Реферат на тему сказки пушкина

Реферат
по теме:

 «Идейно-художественные
особенности сказок А.С. Пушкина»

         Оглавление

Введение

Идейный смысл
сказок, их исторический характер и  социальная заостренность.

«Сказка о царе
Салтане…»

Роль  произведений
А.С. Пушкина в нравственно-эстетическом воспитании детей.

Заключение

Литература

Введение

 
А. С. Пушкин — величайший русский поэт и прозаик прошлого века. Он является
основоположником новой русской литературы, одним из первых реалистов в нашей
литературе. Именно после него раскрылись таланты других писателей и поэтов:
Лермонтова, Гоголя, Толстого, Некрасова и Достоевского. Лирика поэта
многотемна. Но сколь бы ни были разнообразны вопросы, поднятые поэтом, они все
пронизаны философским содержанием. Пушкин, будучи образованным человеком своего
времени, всю жизнь задумывался над вечными философскими вопросами: о смысле
человеческой жизни, о добре и зле, о назначении поэта и поэзии, смерти и
бессмертии, вере и безверии. Это не могло не отразиться на его лирике, поэтому
философские мотивы пронизывают все его творчество.

   
Своеобразие философской лирики Пушкина заключается в том, что она носила
личностный характер. Поэт все пропускал через себя, это была философия,
опробованная собственной жизнью, появившаяся в результате собственных мыслей и
переживаний.

Становясь
старше, мы узнаем и другие, более серьезные и трудные произведения Пушкина, а
перечитывая старые, с детства нам знакомые его вещи, начинаем видеть и понимать
в них многое такое, чего раньше не понимали. И тогда нам еще ближе, еще дороже
становится Пушкин. Раньше или позже, в детстве или в зрелом возрасте,
произведения этого писателя затронут сердце каждого. Поэтому сказки А. С.
Пушкина – это произведения, которые будут интересны и взрослому и ребенку.
Каждый найдет в них что-то для себя. А ведь очень интересно открыть для себя
что-то новое из того, что знакомо нам с детства.

Идейный
смысл сказок, их исторический характер и социальная заостренность.

Сказки.
Это был один из любимых жанров Пушкина. Простонародные сказки Арины Родионовны
он ставил в один ряд с «высокими» литературными жанрами: «Что за прелесть эти
сказки, каждая есть поэма!» — и советовал молодым писателям читать сказки,
чтобы «видеть свойства нашего русского языка». Даже в его повестях, романах и
несказочных поэмах нередко присутствуют сказочные мотивы и сюжеты.

В
круг детского чтения почти сразу после опубликования вошли «Сказка о попе и
работнике его Балде» (1830), «Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и
могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди»
(1831), «Сказка о рыбаке и рыбке» (1833), «Сказка о мертвой царевне и о семи
богатырях» (1833), «Сказка о золотом петушке» (1834). Сказка-баллада «Жених»
(1825) и сказка-отрывок о медведихе «Как весенней теплою порою…» (1830)
читаются обычно и подростками, и взрослыми.

Ещё
раз надо помнить, что все эти сказки предназначались взрослым, что написаны они
в пору творческого расцвета Пушкина, одновременно с самыми глубокими и
серьезными его произведениями, а это значит, что содержание сказок столь же глубоко
и серьезно. В 30-х годах его занимала тема Дома: вопросы природы, общества,
истории освещались им с позиций «домашнего» человека. Под таким углом зрения
легко было отделять добро от зла, правду от лжи. Поэт использовал особую
жанровую форму стихотворной «простонародной» сказки, чтобы включить и народную
точку зрения на эти вопросы.

В
сентябре 1834 года Пушкин набросал план издания цикла сказок, в котором
расположил сказки не по хронологии, а согласно основным их идеям. После
начальной сказки-баллады о женихе следовали сказки о царевне Лебеди, о мертвой
царевне, о Балде, о золотой рыбке, о золотом петушке. Этот план дает ключ к
пониманию как общего замысла цикла, так и всех по отдельности сказок.

Пушкинские
сказки, вошедшие в круг чтения детей, делятся по их концовкам. Некоторые
заканчиваются счастливо – сказки-поэмы (о царевне Лебеди, о мертвой царевне), а
иные – сказки-новеллы (о попе, о золотой рыбке, о золотом петушке) —
справедливо, но несчастливо. Добро и зло в сказках первого вида однозначно, положительные
и отрицательные персонажи не вызывают сомнений; а в сказках второго вида герои
побеждаются силами, несущими то ли добро, то ли зло.

В
сказках со счастливыми финалами внимание сосредоточено на семье, на «домашних»
чувствах героев, социальный статус героев не играет никакой роли. Царь Салтан,
князь Гвидон, царица-мать изображаются как обыкновенные люди с «чувствами
добрыми»; например, царь Салтан грустит в одиночестве без семьи, а князь Гвидон
несчастлив из-за тоски по отцу, и все чудеса мира не могут утешить его. В
сказках с несчастливыми финалами герои сталкиваются с непреодолимыми законами
мира — законами, что выше суетных человеческих желаний. Поп, старуха, царь
Дадон изображены с социальной стороны (как это принято в народных бытовых
сказках), но вместе с тем подчеркнута их личная, психологически мотивированная
слабость (что уже указывает на нормы литературности). Так, поп — жалкий старик
с «толоконным лбом», старуха — сварливая жена с безмерной жадностью, царь Дадон
— глупец с грузом страшных грехов на совести. Конечное поражение героев
объясняется их неразумным стремлением возвыситься над другими людьми, подчинить
себе чью-то силу.

Разумно
ли ждать от мира чего-то небывало большего, нежели дается каждому в удел самою
жизнью? — этот вопрос ставился Пушкиным и в других, несказочных, произведениях
(вспомним, к примеру, «Пиковую даму»).

Каковы
же особенности сказок Пушкина? Это динамичный сюжет, необычные ситуации и
события, сцены, полные чудес и роскоши. И так как каждая деталь в них
естественна, реальна, тесно связана с жизнью или взята из мира, окружающего
ребенка, то читать и понимать их очень просто.

Сказки
Пушкина обычно в стихах, но дети всегда на ура воспринимают их, так как
написаны они простым и понятным языком. В каждой сказке встречаются афоризмы и
доступное пояснение того, какой вывод должен сделать ребенок после прочтения.

Многие
герои сказок Пушкина ведут себя как люди из трудовой, крестьянской среды. Не
чуждаются простого физического труда: печку затопить, дом прибрать. Такая
простота в отношении к труду помогает воспитывать в детях уважение к работе.

Над
героями всех сказок возвышается простой русский человек Балда. Он напоминает
(по имени) Иванушку-дурачка. Но если Иван нередко допускает несуразные
поступки, хотя в конце концов побеждает, то в Балде нет ничего того, что
подтверждало бы его имя. Он добр, общителен, сказочно проворен и трудолюбив,
приятен в общении и поэтому всем нравится. Это человек с детским простодушием,
с богатырской силой и огромной душевной мощью.

Будь
то сказка о Балде или о других героях сказок Пушкина – они все легко
воспринимаются и в то же время воспитывают благородные чувства.

«Сказка о царе
Салтане…»

«Сказка
о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче
и о прекрасной царевне Лебеди» – вот полное название сказки Пушкина, знакомой
нам с самого детства. Часто мы не обращаем внимания на самые близкие нам Она
была написана в 1831 г. и впервые напечатана в 1832г. в третьей части
«Стихотворений А. С. Пушкина».

 Это
была первая сказка Пушкина, появившаяся в печати. Она встретила разноречивые
отклики. Далеко не все современники поняли новаторство Пушкина и увидели
рождение нового поэтического жанра. Это произведение – не подражание и не
переложение народной сказки, а прямой ее наследник не только по внешним
признакам, но и по реалистической основе и глубокому социальному содержанию. В
нем с самого начала дается тонкое сатирическое снижение образа царя: «Во все
время разговора он стоял позадь забора…»

По
цензурным условиям А. С. Пушкин не мог откровеннее высмеять высокородного
любителя подслушивать.

Уже
в начальном эпизоде три девицы загадывают заветные желания, которые сразу же
исполняются. Их желания может реализовать счастливый случай или царь-батюшка
Салтан. Автор выделяет мечту третьей девицы — «Я б для батюшки-царя  родила
богатыря», —  не принижая двух других.

Однако
желание желанию — рознь. Мечты трех девиц еще не выходят за пределы возможного
в обычном мире, но мечты князя Гвидона о чудесной белке, о морских витязях, о
царевне Лебеди не имеют, кажется, никакого права на исполнение в этом мире. Все
дело в том, что и князь Гвидон не обычный человек: он богатырь с рождения, к
тому же наделен даром говорить с природой и жить среди чудес (что, впрочем,
обычно для фольклорного героя). Чудесный ребенок растет «не по дням, а по
часам», уже через день он обращается к волне с мольбою — «И послушалась
волна…» Князь Гвидон — еше одно пушкинское воплощение образа Поэта; оттого и
княжество его — на чудном острове Буяне, где только и могут быть «дива дивные»,
куда стремится всей душой его отец царь Салтан. Град на острове «с златоглавыми
церквами, с теремами и садами» — народная утопия всеобщего довольства и
благополучия, истоки которой восходят к эпохе Киевской Руси и отражены в
легендах о Беловодье, об Ореховой Земле, о реке Дарье, о незримом граде Китеже.
На острове не только исполняются бытовые желания, но и воплощаются фантазии.

Поэт
среди множества людских желаний (начиная с «доброго ужина» и заканчивая
желанием «быть царицей») выделяет первейшее — «видеть я б хотел отца». Это
самое поэтичное, возвышенное из всех земных желаний, сравнимое лишь с
вдохновением: «Молит князь: душа-де просит,  Так и тянет и уносит…» Главный
лирический мотив сказки связан с «грустью-тоскою» разлученных отца и сына. Это
чувство тем более заметно на фоне внешнего благополучия, в котором оба пребывают.
Ни княжеская шапка или царский венец, ни богатства, ни свобода еше не есть
полные условия счастья. Апофеоз радости звучит в развязке сказки, когда царь
вдруг, как чудо, получает и жену, и сына, и невестку-диво, а те волшебные
чудеса, что видел он по дороге — остров Буян, белка в хрустальном доме,
тридцать три богатыря во главе с дядькой Черномором, — были только
«присказками» к настоящей сказке счастливой семьи. В эпизоде встречи
переживания героев достигают наибольшей силы:

Князь
Гвидон тогда вскочил,

Громогласно
возопил:

 «Матушка
моя родная!

Ты,
княгиня молодая!

 Посмотрите
вы туда:

Едет
батюшка сюда

<…>

Царь
глядит — и узнаёт…

В
нем взыграло ретивое!

«Что
я вижу? что такое?

 Как!»
— и дух в нём занялся…

Царь
слезами залился…

Следуя
примеру обычной жизни, Пушкин изображает дальнейшее счастье как большой
домашний праздник, на котором отцу семейства не грех выпить лишку, а виноватых
принято прощать «для радости».

Центральный
образ сказки — царевна Лебедь, «чистейшей прелести чистейший образец», что
явился Пушкину в его невесте Наталье Николаевне Гончаровой. Многие детали
сказки связаны с реальными моментами сватовства и были вполне понятны только
чете Пушкиных. Поэт ввел в народный сюжет новую героиню, в которой гармонично
соединились черты белой лебедушки-невесты из свадебных песен, девы-волшебницы и
невесты-помощницы из сказок. Впервые появляется царевна Лебедь там, где
рождаются сказки. — у лукоморья. Пейзаж пустынного пока острова напоминает
начало пролога к «Руслану и Людмиле»: «Море синее кругом, / Дуб зеленый над
холмом». Сама же царевна — будто пена морская на гребне волны: «… Глядь —
поверх текучих вод / Лебедь белая плывет». Она не просто исполняет желания
князя Гвидона, она сочувствует ему. благодаря ее волшебной силе сын встречается
с отцом и чудесный, утопический остров Буян становится семейным, земным раем.

Портрет
царевны Лебеди производит впечатление сплошного сияния и блеска, плавного движения
и журчания слов. По заказу Пушкина художник А.П. Брюллов в 1832 году написал
акварельный портрет Натальи Николаевны, в котором передана лебединая
царственность ее красоты. Лебедь — еще одно выражение пушкинской идеи о том,
что поэзией повелевает красота, она и есть высший смысл поэзии.

В
сказке играются две свадьбы. Первый брак совершается по расчету царя Салтана
(«И роди богатыря  мне к исходу сентября»), второй же — по страстной любви
князя Гвидона (к тому же «об этом обо всем передумал он путем»). Вопрос об
идеальном супружестве осмыслен Пушкиным в «Евгении Онегине», в «Капитанской
дочке», в «Сказке о мертвой царевне…». Во всех этих и других произведениях
подчеркнуто, что прочной основой брака служит не любовная страсть, а некое
более общее, широкое чувство, близкое по значению слову «милость» (сравним с
выражением «милый друг», которое часто встречается у Пушкина).

Мотив
идеала материнства звучит в стихотворении «Мадона» (1830), посвященном невесте:
«Пречистая и наш божественный Спаситель — / Она с величием, он с разумом в
очах…». Едва ли не в лучших строках своей сказки-поэмы Пушкин рисует Мадонну
с Младенцем — центр всего мироздания, используя прием ступенчатого сужения
образов: от неба — к морю, от моря — к бочке, от матери — к ребенку:

В
синем небе звёзды блещут,

В
синем море волны плещут;

Туча
по небу идёт.

Бочка
по морю плывёт.

Словно
горькая вдовица,

Плачет,
вопит в ней царица;

И
растет ребёнок там

Не
по дням, а по часам.

Понятие
женственности составляли для поэта мягкость, доброта, забота о близком человеке
(«И царица над ребенком, / Как орлица над орленком…»; «Здравствуй, князь ты
мой прекрасный! / Что ты тих, как день ненастный? / Опечалился чему?» — /
Говорит она ему»). Тогда как мужественность предполагает  разумность решений и
решительность действий («Сын на ножки поднялся, / В дно головкой уперся, /
Понатужился немножко: / «Как бы здесь на двор окошко / Нам
проделать?» — молвил он, / Вышиб дно и вышел вон»).

Двоемирие,
характерное для многих романтических произведений, в сказке о царевне Лебеди
реализуется на реалистическом уровне: не как противопоставление пошлого
обыденного мира и мира фантастического, идеального, а, скорее, как гармоничное
соединение этих миров, как слияние Семьи и Поэзии.

В
сказке отражены многообразные оттенки человеческих чувств:

В
кухне злится повариха,

Плачет
у станка ткачиха,

И
завидуют оне

Государственной
жене.

Мы
видим, как раскрываются сложные взаимоотношения между людьми («А ткачиха с
поварихой, с сватьей бабой Бабарихой извести ее хотят…»).

Действие
развертывается динамично, без длительных описаний. Пушкин- сказочник выступил
против монотонности поэзии, против стертых ритмико- синтаксических оборотов.
Его стих подвижен, передает ритм движения и напряженность событий:

Едет
с грамотой гонец,

И
приехал наконец.

А
ткачиха с поварихой,

С
сватьей бабой Бабарихой

Обобрать
его велят;

Допьяна
гонца поят

И
в суму его пустую

Суют
грамоту другую…

 Динамизм
и быстрота смены событий свободно и легко уживаются с пейзажными картинками, лаконичными
и зримо-красочными:

Ветер
весело шумит,

Судно
весело бежит…

В
синем небе звезды блещут,

В
синем море волны хлещут;

Туча
по небу идет,

Бочка
по морю плывет.

Ветер
на море гуляет

И
кораблик подгоняет;

Он
бежит себе в волнах

На
раздутых парусах.

 Пушкин
выступает в «Сказке о царе Салтане» как борец за народность языка, или
«просторечье», как тогда говорили.

Мягко,
задушевно звучит речь героев, полная слов с ласкательными суффиксами,
характерными для устного народного творчества:

…белочка
при всех

Золотой
грызет орех,

Изумрудец
вынимает,

А
скорлупку собирает…

Рассмотрим
далее композицию сказки. Что это? Композиция – это построение художественного
произведения. Как и у всех художественных произведений  такого рода, в нашей
сказке имеется зачин:

                              
Три девицы под окном

               
               Пряли поздно вечерком…

и
концовка:

Я
там был, мед, пиво пил

Да
усы лишь обмочил.

 «Сказка о царе Салтане…» написана
четырёхстопным хореем с парной рифмовкой: в те времена таким образом часто
писались «подражания» народной поэзии.

Кроме
того, в сказке эпизоды повторяются по 3 раза: например, 3 сестры пряли. 3 раза
Гвидон превращался в насекомых и летал к Салтану. 3 раза обращался к
царевне-лебеди за помощью. Она его 3 раза спрашивала: «Что ты тих, как день
ненастный, опечалился чему?» 3 раза заезжают корабельщики, 3 раза угощают их
Гвидон и Салтан; они рассказывают о том, что видели на белом свет. Строй сказки
плавный, напевный.

Вводятся
характерные для фольклора существительные-эпитеты: для батюшки-царя,
голубушки-сестрицы, гости-господа; фольклорные песенные эпитеты: грусть-тоска,
в лазоревой дали. И рядом с ними — чисто литературные: с ободренною душой, во
мгле печальной, душою страстной. Поэт наполняет речь народными суждениями
(пословицами, поговорками и другими речениями): Жена не рукавица: с белой ручки
не стряхнешь да за пояс не заткнешь, объехали весь сеет, это горе — все не
горе, дело лихо, ввек тебя я не забуду, правду ль бают или лгут.

Разнообразно
представлены повторы. Среди них выделяются лексические (лебедь-птица, наказом
наказала, злится, злится) и особенно-—синтаксические, которые включаются в ритм
стиха и подчеркивают смысловую законченность двустиший, соединенных смежной
рифмой:

…Что
готов душою страстной

Отдает
ей войско честь.

Хоть
за тридевять земель.

Строгий
счет орехам весть,

Видят
холм в широком поле,

За
паренною прекрасной

Трагическое
понимание этого вело Пушкина к тяжелым переживаниям: «Цели нет передо мною:
Сердце пусто, празден ум, И томит меня тоскою Однозвучной жизни шум» (1828);
«Парки бабье лепетанье, Спящей ночи трепетанье, Жизни мышья беготня…» (1830).
Но свойственный поэту инстинкт жизни заставлял его искать иную — реальную —
точку опоры для человеческой личности. «На свете счастья пет, но есть покой и
воля» — этот итог был подведен в середине 30-х гг.

Не
по дням, а по часам,

В
синем морс волны хлещут,

Туча
по небу идет,

В
синем небе звезды блещут,

Он
пешком идти отсель

И
растет ребенок там.

В
философском плане поэт решал в этой сказке глубоко волновавшую его проблему
человеческого счастья. Определение счастья впервые появилось у Пушкина в 1825
г.: «И божество, и вдохновенье, и жизнь, и слезы, и любовь». Посредником между
духовными и физическими силами человека выступило «вдохновенье». Это
определение повторилось и в дальнейшем: «Мы рождены для вдохновенья, для звуков
сладких и молитв» (1828); «Порой опять гармонией упьюсь, Над вымыслом слезами
обольюсь, И может быть — на мой закат печальный Блеснет любовь улыбкою
прощальной» (1830).

Роль  произведений
А.С. Пушкина в нравственно-эстетическом воспитании детей.

Никто
точно не знает, когда появилась первая сказка. Она с давних времён живёт среди
людей. Из истории известно, что у наших предков было принято не наказывать
повинившихся, а наставлять на путь истинный посредством сказки, рассказа,
поучительной истории. Чтение сказка считается самым древним методом познания и
воспитания. Общаясь с нашими детьми через сказку, мы передаём им знания о
духовном мире, о предназначении человека в обществе, воспитываем их, развиваем
внутренний мир, излечиваем от страхов, переживаний. Сказка даёт знания о жизни,
законах бытия, пробуждает творчество, фантазию, воспитывает любовь к Родине,
труду, учит уважать старших, защищать слабых, помогать больным и немощным.
Однозначно, народная сказка способствует формированию определенных нравственных
ценностей, идеала. Девочек нацеливает на «красну девицу», которая обязательно
рукодельница, и умом, и лицом красавица, для мальчиков — добрый молодец
(обязательно отважный, смелый, сильный, честный, добрый, трудолюбивый, готовый
в любую минуту защищать свою Родину). Такое совершенство для ребенка — далекая
перспектива, к которой он будет стремиться, сверяя с ним свои дела и поступки.
Высшая цель, поставленная в юном возрасте, во многом определит его как личность.
Взрослым необходимо знать мечту малыша, чтобы вовремя корректировать и
устранять негативные моменты.

 Считается
хорошим тоном в воспитании читать ребёнку сказку на ночь. При приглушённом
свете ночника, мягком звуке родного голоса волшебная история убаюкает малыша,
подарит ему добрые здоровые сны. Кроме того, ощущение того, что рядом с ним
присутствует близкий человек, положительно влияет на формирование детской
психики. Это помогает ему успокоиться, почувствовать себя в безопасности.
Ребёнок чувствует, что его любят, о нём заботятся. Очевидно, что польза сказок
перед сном действительно неоспорима.

 Учёные
уже давно ведут разговор о терапевтической роли сказок, применяя их на
психологических тренингах, в виде лечения душевного состояния маленького пациента.
К сожалению, современное телевидение загружено в большей степени иностранными
мультфильмами, зачастую агрессивными, с жестокими драками, с малопонятными
героями, а ведь дети подражают любимым персонажам, перенимают способы их
поведения, манеру говорить. Вот почему родителям и педагогам нужно очень строго
подходить к выбору сказок, к просмотру мультфильмов.

 И
научно, и жизнью доказано, что дети разного возраста очень любят слушать сказки
и необыкновенные истории, которые расширяют диапазон их знаний и кругозора,
помогают получить необходимые знания о человеке, о жизненных проблемах, пути их
решения. Дают понятие о том, что кроме реального мира, существует ещё и
волшебный, наполненный чудесами и приключениями, что добро всегда торжествует
над злом.

 Полезность
сказок бесспорна. На их примере можно «исправлять» «неправильные» черты
характера. Жизнь, народная практика воспитания убедительно доказали
педагогическую ценность сказок. Дети и сказка — неразделимы, и поэтому взрослые
должны с раннего возраста знакомить своих детей с ними.

Заключение

Наиболее важная особенность сказок
Пушкина: они объединены в цикл, пронизаны многообразными внутренними
взаимосвязями, каждый последующий текст дополняет предыдущий постановкой и
решением проблем. И хотя каждая отдельно взятая сказка имеет собственный
законченный сюжет, все же она представляет собой только часть универсального
поэтического целого и потому становится окончательно понятна именно в контексте
всего цикла. Пушкин — единственный писатель первой трети 19 века, которому
удалось создать стройный, внутренне логичный цикл литературных сказок.

Пушкинские сказки интересны, прежде
всего, тем, что в них прослеживаются не только отдельные черты фольклорной
поэтики, но вся его поэтическая целостность. Фольклор для Пушкина является не
средством, а целью. В своих сказках он пытался в первую очередь сохранить
народный взгляд на вещи и лишь затем выразить собственные мысли, собственный
взгляд на жизнь.

Все сказки Пушкина построены на
основе двух устойчивых, повторяющихся, архетипических ситуаций. В зависимости
от этого тексты можно разделить на три группы: сказки о Балде и рыбаке и рыбке
основаны на ситуации использования человеком другого существа (человека) в
корыстных целях, эксплуатирующих его физические и духовные силы, характерной
для бытовых сказок; сказки о царе Салтане и мертвой царевне основаны на
ситуации изгнания истинного героя, его поисков и возвращения, что характерно
для волшебных сказок.

Литература

1.     Арзамасцева
И.Н. Детская литература.- Москва 2000

2.     http://www.bibliofond.ru

3.     http://www.litra.ru

4.     http://moy-bereg.ru/skazki-pushkina/bondi-skazki-pushkina.html

5.     Полозова
Т.Д. Русская литература для детей.

6.     Зуборева
Е.Е. Детская литература.

В художественном открытии Пушкина – открытии темы активности народа­ 
«Сказки» сыграли особую роль.
Пушкинские сказки возникли как апофеоз народного духа и закономерно 
предшествовали изображению народного действия. Вместе с тем в их 
возникновении ­ и в последовательности их появления ­ отразились судьба и 
жизнь Пушкина.
И ничего удивительного нет в том, что произведения, объединённые под 
заголовком «Сказки», появились в 30­е годы. Ибо российскую реальность 
того времени, где произвол, продажность, поправие человеческих идеалов 
становится нормой, нужно было отобразить в фантастике.
Сказки А.С.Пушкина появились в период наивысшего расцвета его 
творчества. Они не предназначались для детей, но сразу вошли в детское 
чтение.
«…Дети. К которым и не думал обращаться поэт, когда писал своего 
«Салтана», «Золотого петушка и «Царевну»,ввели их в свой духовный обиход 
и этим лишний раз доказали, что народная поэзия в высших своих 
достижениях часто бывает поэзией детской»,­ писал К.И. Чуковский.
Живя в Михайловском, Пушкин близко познакомился с простым народом, с 
крестьянами. Там он с глубоким сочувствием и интересом изучал народные 
нравы, обычаи и поверья. (4; 5­7)
Няня рассказывала ему, как и в детстве, сказки, пела народные песни, и 
Пушкин был восхищен их поэтичностью. В то время в деревне можно было 
услышать множество чудесных песен ­ и свадебных и похоронных, и грустных 
и веселых, и хороводных и колыбельных, и богатырских и «божественных». 
Рассказывалось множество интереснейших сказок, повторялось громадное 
количество поэтических загадок, пословиц и поговорок. Все это сочинялось 
народами, крестьянскими поэтами, которые грамоты не знали, своих 
рассказов, стихов и песен не записывали, а рассказывали и пели их, передавая 
друг другу с голоса. Пушкин не мог не слушать всей этой чудесной поэзии. Он
приглашал к себе простолюдинов, знающих много песен и сказок и записывал 
то что слышал от них. На праздники ходил в соседний Святогорский 
монастырь, для того чтобы послушать пение слепых и нищих и запомнить их 
песни. Пушкин в Михайловском начал учиться сам сочинять по ­ народному песни, 
сказки и, в конце концов, овладел этим умением. ( 6; 230 )
А.С.Пушкин создает свои сказки на фольклорном материале « Сказка о попе 
и его работнике Балде» близка по сюжету к народной сказке «Батрак 
Шабараша». Сюжет «Сказки о рыбаке и рыбке» связан истоками со сказкой 
«Жадная старуха» и был подарен Пушкину собирателем фольклора 
писателем В.И.Далем. «Сказка о царе Салтане» перекликается с народной 
сказкой «О чудесных детях». «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях» 
близка к сюжету народной сказки «Волшебное Зеркальце» . Обращаясь к 
устному народному творчеству, А.С.Пушкин видел в нем неисчерпаемые 
возможности для обновления литературы.
Сказки А.С.Пушкина – сюжетные произведения, в которых показан резкий 
конфликт между светлым и темным миром. Примером может служить 
«Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе 
Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди». Она была написана в 
1831 г. И впервые напечатана в 1832г. в третьей части «Стихотворений 
А.С.Пушкина».
У Пушкина сказочные персонажи психологически и художественно 
совершенны; в процессе работы над сказкой он постоянно оттачивал ее стих, 
приближая его к народному, заостряя сатиру.
В «Сказке о рыбаке и рыбке» отразились мотивы, бытующие не только в 
русском языке, но и в зарубежном фольклоре. Так, в сборнике братьев Гримм 
есть похожая сказка. Но они ограничились моралистическим выводом : 
жадность вредна, довольствуйтесь тем, что у тебя есть .Сказка Гримов лишена
социальной окраски: оба действующих лица – старик и старуха – поровну 
пользуются почестями и богатствами, доставшимися им по милости золотой 
рыбки. Сказка Пушкина представляет собой сатиру на крепостничество. Это 
подчеркивается резким противопоставлением старика и старухи: он остается 
крестьянином, а она поднимается все выше по социальной лестнице. В образе 
старика олицетворяется народное начало сказки. Он вынужден покоряться 
воле жадной старухи, он не испытывает к ней почтения, как бы высоко ни 
вознеслась она. Об этом свидетельствует его обращение к ней, когда она 
захотела стать царицей:
«Что ты, баба, белены объелась?» «Сказка о мертвой царевне» написана поэтом в творческом состязании с 
Жуковским. Но в отличии от него Пушкин не ограничивается романтическим 
изображением героев, он вводит реалистические картины жизни царского 
двора, создает и сатирические персонажи в своей сказке. Таков в какой­то 
мере царь отец, поспешивший жениться, едва истек положенный срок 
вдовства. Пушкин иронически говорит о нем:
Долго царь был неутешен,
Но как быть? И он был грешен;
Год прошел как сон пустой,
Царь женился на другой.
Основная же сила сатиры Пушкина направлена против царицы­мачехи, 
олицетворяющей « темный мир» в сказке. Мачеха «черной зависти полна», 
«горда, ломлива, своенравна и ревнива». Зависть и злость ко всему светлому и
доброму приводит ее в конце концов к смерти:».Тут ее тоска взяла, и царица 
умерла». Так в сказке победа добра символизирует гибель зла.
Враждебное отношение А.С.Пушкина к самодержавно – крепостнической 
власти ярко проявлялось в том, что положительные герои всех его сказок­ 
люди из народа: работник Балда ( «Сказка о попе и его работнике Балде» 
;труженик­ старик»Сказка о рыбаке и рыбке»
Для сказок Пушкина, как и для народных, характерна вера в светлые силы и 
чувства. Сказки Пушкина оптимистичны, в них добро всегда побеждает тьму 
и злобу. Находчивость и трудолюбие Балды помогает ему победить попа; 
любовь и верность Елисея воскрешают его невесту; сыновняя преданность 
Гвидона , его борьба с завистью и клеветой способствуют торжеству правды. 
В сказках Пушкина много слов разговорного, иногда просторечивого языка «и
молва трезвонить стала», «не кручинься», «он стоял позадь забора».
Сказки Пушкина отличаются богатством творческой фантазии. В них 
гармонично уживаются реалистические картины быта и нрава различных 
сословий русского общества с чудесами волшебного мира, возникшего под 
пером поэта. Таков целый город на острове Буяне – столица князя Гвидона:
…Город новый златоглавый…
…Стены с частыми зубцами, И за белыми стенами
Блещут маковки церквей
И святых монастырей
…В колымагах золотых
Пышный двор встречает их…
Поэтически совершенны такие персонажи, как царевна Лебедь, Золотая 
рыбка, Золотой петушок, тридцать три богатыря. Белка – чудесница.
Для сказок Пушкина характерны чудесные превращения: старухи­ крестьянки
в царицу; лебедя – в прекрасную девушку; князя Гвидона – в комара, шмеля, 
муху. Волшебные превращения не только увлекательны, они помогают 
раскрыть гуманистические идеи сказок. Превращение старухи снова из 
царицы в крестьянку связано с наказанием за ее самодурство и алчность. 
Превращение лебедя в прекрасную девушку выражает победу любви над 
волшебными чарами.
Великолепные сказки А.С.Пушкина всего ближе и приятнее с самого детства; 
прочитав их несколько раз, знаешь их на память Имя Пушкина, черты его лица
входят в наше сознание в самом раннем детстве. Как известно, далеко не все 
современники поэта оценили его сказки по достоинству. Были люди, которые 
жалели, что А.С.Пушкин спускается с высот своих поэм в область 
простонародной сказки.
А между тем в «Царе Салтане», в «Мертвой царевне», и в «Золотом петушке» 
Александр Сергеевич – тот же, что и в поэмах. Каждая строчка сказок хранит 
частицу души поэта, как и его лирические стихи. В сказках художественные 
средства, которыми пользуется поэт, еще лаконичнее и строже. ( 7: 124 )
Слушая сказки Пушкина, мы с малых лет учимся ценить чистое, простое 
слово. В сказках Пушкин реже пользуется поэтическими фигурами, чем в 
поэмах. Он создает живой, зримый образ, почти не прибегая к изысканным 
сравнениям и метафорам. Один и тот же стихотворный размер передает у 
него и полет шмеля или комара, и пушечную пальбу, и раскаты грома. 
Воспитывать это чуткое внимание надо с малых лет. Дети почувствуют 
прелесть пушкинских сказок и в том случае, если будут читать их сами. Но 
еще больше оценят они стихи, если услышат их в хорошем чтении. Ритм в его строчках – лучший толкователь содержания и верный ключ к характеристике 
действующих лиц сказки.
«Салтан», «Мертвая царевна» и «Золотой петушок» написаны легким и 
беглым четырехстопным хореем. Этим же размером пользовалось в своих 
сказках множество стихотворцев от Пушкина и до наших дней. Стихотворный
ритм в сказках А.С.Пушкина служит могучим подспорьем точному и меткому
слову. Свободный, причудливый, он живо отзывается на юмор и на пафос 
каждой строки и строфы. Свободно и стремительно движется сказка, создавая
на лету беглые, но всегда запоминающиеся картины природы, образы людей, 
зверей, волшебных существ. А между тем за этой веселой свободой 
сказочного повествования, ничуть не отяжеляя его, кроется серьезная мысль, 
глубокая мораль. Где, в каких словах сказки находит выражение ее основная 
идея? На этот вопрос подчас не так то легко ответить, потому что мораль 
пронизывает всю сказку от начала до конца, а не плавает на поверхности.
Первым, кто по достоинству оценил «чарующие красотой и умом» 
пушкинские сказки, был Н.В.Гоголь. «Великолепные сказки Пушкина были 
всего ближе и понятнее мне,­ писал он в своих отроческих годах; ­ прочитав 
их несколько раз, я уже знал их на память; лягу спать и шепчу стихи, закрыв 
глаза, пока не усну»
Владимир Даль запомнил и передал нам такие слова А.С.Пушкина»: Сказка 
сказкой, а язык наш сам по себе, и ему­то нигде нельзя дать этого русского 
раздолья, как в сказке. А как это сделать? …Надо бы сделать, чтобы 
выучиться говорить по­русски и не в сказке… Да нет, трудно, нельзя еще! А 
что за роскошь, что за смысл, какой толк в каждой поговорке нашей! Что за 
золото! А не дается в руки, нет!» Это и пришлось ему делать в первую 
очередь Надо было не только взойти на вершины гения и мастерства, чтобы 
выучиться простодушию сказочника; надо было стать своим в мастерской 
русского языка – пройдя искус чужеземного воспитания и влияния, снова 
стать, как сказал Достоевский, «русским, настоящим русским», ­ чтобы 
ощутить себя в сказке по – хозяйски свободно и спокойно. Это оказалось 
возможным в поздний, самый могучий и пророческий, период его творчества.
С Болдинской осени 30­го года Александр Сергеевич почти каждый год 
пишет по сказке. Он создает государство в государстве, страну величавой 
простоты и детской ясности, страну, где добро беспримесно отмежевано от 
зла и всегда торжествует,­ обетованную землю, русскую Утопию древних поверий и легенд – остров Буян. В этой стране свои цари и свои законы 
природы. Ее небо ясно и безгневно; под ним есть место всем. Ее море – 
грозная, но разумная стихия. Ее суша – и ее главная твердыня – семья.
Сказки Пушкина пробуждают симпатии и антипатии читателей, формирует 
активное отношение к героям. Они помогают решать задачи эстетического и 
нравственного воспитания детей.
«Наша память хранит с малолетства веселое имя: Пушкин» ­ так начал свою 
речь о Пушкине Александр Блок. Детство и Пушкин – понятия нерасторжимо 
связанные, закономерна и тема «Пушкин и детская литература», хотя А.С. 
Пушкин ничего не писал специально для детей. Более того, принципиально 
отвергал такую возможность: сохранились свидетельства его решительных 
отказов сотрудничать в детских журналах.
Пушкин не писал для детей, возможно, не видя проку: сам воспитывался на 
серьезной, «высокой» литературе, читав в детстве Плутарха, Горация, Расина 
( по­французски!). Возможно, потому, что низко ценил ( а может 
объективно? ) уровень «современной» литературы этого рода. И все же сумел 
в потоке детских книжек заметить «Историю России в рассказах для детей» 
А.О. Ишимовой, заметить и высоко оценить.
В книге В.С.Непомнящего «Поэзия и судьба» можно найти интересное 
объяснение феномена «детского» у Пушкина. «Ведь гений есть детская 
модель мира» ( Б. Пастернак).Поэт как и ребенок, всегда устремлен к 
совершенному порядку, к гармонии, свободе и простоте. Все это можно найти
в сказке. Сказка объединяет гения и ребенка.
Обращение А.С.Пушкина к сказке было закономерным. Поэт не мог не прийти
к сказке. «Что знаешь в детстве, то знаешь на всю жизнь», ­ говорила 
М.Цветаева. Юный А.С.Пушкин слышал сказки от бабушки Марии 
Алексеевны Ганнибал, от няни, от дворового Никиты Козлова, впоследствии 
ставшего его дядькой. Поэт живо интересовался фольклором на Украине, и в 
Кишиневе, и в Поволжье. Самые глубокие художественные впечатления от 
народной поэзии поэт пережил в Михайловском, слушая, записывая сказки 
Арины Родионовны – талантливой русской сказительницы. «…Вечером 
слушаю сказки,…что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма!» ­ писал он 
брату. Язык сказок Пушкина прост и лаконичен. Считая народный язык «бесценным 
кладом» , поэт широко использует слова и обороты народной речи, придавая 
им художественное совершенство.
Художественный мир пушкинских сказок целостен и нерушим, благодаря 
высоким ценностям, положенным в его основу. Мы осмысляем его – а он 
остается неразъято прекрасным и вечным. Расстилаются просторы земли, 
пахнет лесом и морем, и видно далеко во все концы света, и на одном крае 
вечно сидит царь Салтан в своем золотом венце и грустит, а на другом – 
Гвидон в княжьей шапке, и тоже грустит; и где то Балда с попом 
объегоривают друг друга, а царевна, подбираясь, поднимается на крыльцо, и 
Елисей все скачет и скачет по горам и долам, и вопрошает Солнце и Месяц, и 
Ветер. В тесном ущелье, в вечной тишине, лежат на кровавой мураве два 
брата, и бродят вокруг них одинокие кони. А к морю и от моря вечно ходит 
старый рыбак – ходит и ходит, туда­сюда, туда­сюда…
Пушкинские сказки, вошедшие в круг чтения детей, делятся по их концовкам.
Некоторые заканчиваются счастливо ( о царевне Лебеди, о мертвой царевне), 
а иные ( о попе, о золотой рыбке, о золотом петушке) – справедливо, но 
несчастливо. Добро и Зло в сказках первого вида однозначно, положительные 
и отрицательные персонажи не вызывают сомнений; а в сказках второго вида 
герои побеждаются силами, несущими то ли добро то ли зло. В сказках со 
счастливыми финалами внимание сосредоточено на семье, на «домашних» 
чувствах героев, социальный статус героев не играет никакой роли. Царь 
Салтан, князь Гвидон, царица­мать изображаются как обыкновенные люди с 
«чувствами добрыми»; например ,царь Салтан грустит в одиночестве без 
семьи, а князь Гвидон несчастлив из­за тоски по отцу, и все чудеса мира не 
могут утешить его. В сказках с несчастливыми финалами герои сталкиваются 
с непреодолимыми законами мира – законами, что выше суетных 
человеческих желаний. Поп, старуха, царь Дадон изображены с социальной 
стороны ( как это принято в народных бытовых сказках), но вместе с тем 
подчеркнута их личная, психологически мотивированная слабость ( что уже 
указывает на нормы литературности). Так, поп – жалкий старик с 
«толоконным лбом», старуха – сварливая жена с безмерной жадностью, царь 
Дадон – глупец с грузом страшных грехов на совести. Конечное поражение 
героев объясняется их неразумным стремлением возвысится над другими 
людьми, подчинить себе чью ­ то силу. Сказки А. С. Пушкина указали детской литературе новый путь. Они дали 
классические образцы детской литературы, вскрыли пустоту и надуманность 
моралистических книжек многих детских писателей

Реферат: Сказки А.С. Пушкина

КГАЦМиЗ

Реферат на тему:

«Сказки А. С. Пушкина»

Выполнил:Д. А.

Группа:

Содержание1. Предисловие ………………………………………….  3

2. Сказки А. С. Пушкина……………………………….  4

3. Вклад сказок А. С. Пушкинав литературу …………11

4. Список используемойлитературы ………………….12

1.Предисловие

  Александр Сергеевич Пушкин – самый любимый писательв нашей стране. Его все знают, книги его все читают. Его стихи заучиваютсянаизусть.

  В нынешнем году исполняется 200 лет со дня рожденияПушкина, а память о нем не умирает, любовь к нему не проходит, и слава его всерастет.

  Пушкинане только читают, но и старательно изучают. Я в своей работе тоже попытаюсьраскрыть небольшую часть творчества этого великого писателя. Темой для исследованияя избрал сказки. С самого раннего детства многие из нас слышат их от родителей.Становясь старше, мы узнаем и другие, более серьезные и трудные произведения Пушкина,а перечитывая старые, с детства нам знакомые его вещи, начинаем видеть ипонимать в них многое такое, чего раньше не понимали. И тогда нам еще ближе,еще дороже становится Пушкин. Раньше или позже, в детстве или в зреломвозрасте, произведения этого писателя затронут сердце каждого. Сказки А. С.Пушкина – это универсальные произведения, которые будут интересны и взрослому иребенку. Каждый найдет в них что-то для себя. Мне показалась интересной иувлекательной эта тема. Очень интересно открыть для себя что-то новое из того,что знакомо нам с детства. Именно поэтому я и увлекся этой частью творчествавеликого писателя.

2. Сказки Пушкина

  Сказки А. С. Пушкинапоявились в период наивысшего расцвета его творчества. Они не предназначалисьдля детей, но сразу вошли в детское чтение.

 «…Дети, к которым и не думал обращаться поэт, когда писал своего «Салтана»,«Золотого петушка» и «Царевну», ввели их в свой духовный обиход и этим лишнийраз доказали, что народная поэзия в высших своих достижениях часто бываетпоэзией детской», — писал К. И. Чуковский.

 Живя в Михайловском, Пушкин близко познакомился с простым народом, скрестьянами. Там он с глубоким сочувствием и интересом изучал народные нравы,обычаи и поверья.

 Няня рассказывала ему, как и в детстве, сказки, пела народные песни, и Пушкинбыл восхищен их поэтичностью. В то время в деревне можно было услышатьмножество чудесных песен – и свадебных и похоронных, и грустных и веселых, ихороводных и колыбельных, и богатырских и «божественных». Рассказывалосьмножество интереснейших сказок, повторялось громадное количество поэтическихзагадок, пословиц и поговорок. Все это сочинялось народами, крестьянскимипоэтами, которые грамоты не знали, своих рассказов, стихов и песен незаписывали, а рассказывали и пели их, передавая друг другу с голоса. Пушкин немог наслушаться всей этой чудесной поэзии. Он приглашал к себе простолюдинов,знающих много песен и сказок, и записывал то, что слышал от них. На праздникиходил в соседний Святогорский монастырь, для того чтобы послушать пение слепыхнищих и запомнить их песни.

 Соседние помещики, приехав как-то в воскресение в этот монастырь молиться Богу,с семьями, разряженные по-праздничному, были очень удивлены и даже обижены,увидев молодого соседа – Пушкина в полукрестьянской одежде, в красной рубахе ишироких штанах, сидящего на церковной паперти и поющего вместе со слепыминищими «Стих об Алексее, божьем человеке».

 Пушкин в Михайловском начал учиться сам сочинять по-народному песни, сказки и,в конце концов, овладел этим умением.

 В 1830 г. Пушкин начинает работу над сказкой о медведихе «Как весенней теплоюпорой», которая осталась незавершенной. В 1831 г. закончены «Сказка о цареСалтане» и «Сказка о попе и его работнике Балде». В 1833 г. написаны двесказки: «Сказка о рыбаке и рыбке» и «Сказка о мертвой царевне и о семибогатырях». В 1834 г. появилась «Сказка о золотом петушке».

 А. С. Пушкин создает свои сказки на фольклорном материале. «Сказка о попе и егоработнике Балде» близка по сюжету к народной сказке «Батрак Шабараша». Сюжет«Сказки о рыбаке и рыбке» связан истоками со сказкой «Жадная старуха» и былподарен Пушкину собирателем фольклора писателем В. И. Далем. «Сказка о царе Салтане»перекликается с народной сказкой «О чудесных детях». «Сказка о мертвой царевнеи о семи богатырях» близка к сюжету народной сказки «Волшебное зеркальце».Обращаясь к устному народному творчеству, А. С. Пушкин видит в немнеисчерпаемые возможности для обновления литературы.

 Сказки А. С. Пушкина – сюжетные произведения, в которых показан резкий конфликтмежду светлым и темным миром. Примером может служить «Сказка о царе Салтане, осыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекраснойцаревне Лебеди». Она была написана в 1831 г. и впервые напечатана в 1832г. втретьей части «Стихотворений А. С. Пушкина».

 Это была первая сказка Пушкина, появившаяся в печати. Она встретиларазноречивые отклики. Далеко не все современники поняли новаторство Пушкина иувидели рождение нового поэтического жанра. Это произведение – не подражание ине переложение народной сказки, а прямой ее наследник не только по внешнимпризнакам, но и по реалистической основе и глубокому социальному содержанию. Внем с самого начала дается тонкое сатирическое снижение образа царя: «Во всевремя разговора он стоял позадь забора…»

 По цензурным условиям А. С. Пушкин не мог откровеннее высмеять высокородноголюбителя подслушивать. Но в черновой прозаической программе «Сказки о цареСалтане» поэт четко наметил черты его характера: «Царь имел привычку гулятьпоздно по городу и подслушивать речи своих подданных. Он с приятной улыбкой подошелк меньшой сестре, взял ее за руку и сказал: будь же царицей и роди мнецаревича! Потом, обратясь к старшей и средней, сказал он: ты будь у меня придворе ткачихой, а ты – кухаркой».

 В сказке отражены многообразные оттенки человеческих чувств:

                                                 В кухне злится повариха,

                                                 Плачет у станка ткачиха,

                                                 И завидуют оне

                                                 Государственной жене –

ираскрываются сложные взаимоотношения между людьми («А ткачиха с поварихой, ссватьей бабой Бабарихой извести ее хотят…»).

 Действие развертывается динамично, без длительных описаний. Пушкин-сказочниквыступил против монотонности поэзии, против стертых ритмико-синтаксическихоборотов. Его стих подвижен, передает ритм движения и напряженность событий:

                                                 Едет с грамотой гонец,

                                                 И приехал наконец.

                                                 А ткачиха с поварихой,

                                                 С сватьей бабой Бабарихой

                                                 Обобрать его велят;

                                                 Допьяна гонца поят

                                                 И в суму его пустую

                                                 Суют грамоту другую…

  Динамизм и быстрота сменысобытий свободно и легко уживаются с пейзажными картинками, лаконичными изримо-красочными:

                                                 Ветер весело шумит,

                                                 Судно весело бежит…

                                                 В синем небе звезды блещут,

                                                 В синем море волны хлещут;

                                                 Туча по небу идет,

                                                 Бочка по морю плывет.

                                                 Ветер на море гуляет

                                                 И кораблик подгоняет;

                                                 Он бежит себе в волнах

                                                 На раздутых парусах.

  Пушкин выступает в «Сказке оцаре Салтане» как борец за народность языка, или «просторечье», как тогдаговорили.

  Мягко, задушевно звучит речьгероев, полная слов с ласкательными суффиксами, характерными для устногонародного творчества:

                                                 …белочка при всех

                                                 Золотой грызет орех,

                                                 Изумрудец вынимает,

                                                 А скорлупку собирает…

 «Сказка о царе Салтане» завершается не моралистическим выводом, как было умногих других писателей-сказочников, а веселым пиром славящим торжество добра.

 «Сказка о попе и его работнике Балде» — сатира на служителей православнойцеркви. Эта сказка при жизни поэта не была напечатана. Впервые ее опубликовалВ. А. Жуковский в 1840 г. в журнале «Сын Отечества» с большими переделками,вызванными строгостями цензуры. «Поп» был превращен в «купца Кузьму Остолопа».Начиналось оно так:

                                                 Жил-был купец Кузьма Остолоп,

                                                 По прозванью Осиновый Лоб.                                    

 А вся сказка была озаглавлена: «Сказка о купце Кузьме Остолопе и о работникеего Балде». Изменения, внесенные Жуковским, искажали антицерковнуюнаправленность сказки, нарушали систему ее образов и поэтическую целостность.

 У Пушкина сказочные персонажи психологически и художественно совершенны; впроцессе работы над сказкой он постоянно оттачивал ее стих, приближая его кнародному, заостряя сатиру.

 Художественные средства пушкинской сказки неразрывно связаны с его поэтическиммировосприятием. Поэт выступил против вычурности и заумности стиха; онстремился приблизиться к народной поговорке с ее афористичностью.

 Так, в черновом варианте было:

                                                 Попадья баба была догадливая,

                                                 На всякие хитрости повадливая.

 А в окончательной редакции:

                                                 Ум у бабы догадлив,

                                                 На всякие хитрости повадлив.

 В 1835 г. в журнале «Библиотека для чтения» появилась «Сказка о рыбаке ирыбке», написанная за два года до этого.

 В «Сказке о рыбаке и рыбке» отразились мотивы, бытующие не только в русскомязыке, но и в зарубежном фольклоре. Так, в сборнике братьев Гримм есть похожаясказка. Но они ограничились моралистическим выводом: жадность вредна, довольствуйтесьтем, что у тебя есть. Сказка Гриммов лишена социальной окраски: оба действующихлица – старик и старуха – поровну пользуются почестями и богатствами,доставшимися им по милости золотой рыбки. Сказка Пушкина представляет собойсатиру на крепостничество. Это подчеркивается резким противопоставлениемстарика и старухи: он остается крестьянином, а она поднимается все выше посоциальной лестнице.

 В образе старика олицетворяется народное начало сказки. Он вынужден покорятьсяволе жадной старухи, он не испытывает к ней почтения, как бы высоко нивознеслась она. Об этом свидетельствует его обращение к ней, когда она захотеластать царицей:

                                                 «Что ты, баба, белены объелась?»

 «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях» написана в 1833 г. Напечатанавпервые в 1834 г. в журнале «Библиотека для чтения». В ней особо четкоотразилась гуманистическая направленность пушкинских сказок.

 Царица-мать верно ждет своего мужа, отправившегося в дальний поход. Пушкинрассказывает об этом в ярких сценах, близких по стилю к устному народномутворчеству:

                                                 Смотрит в поле, инда очи

                                                 Разболелись глядючи

                                                 С белой зори до ночи;

                                                 Не видать милого друга.

                                                 Только видит: вьется вьюга,

                                                 Снег валится на поля,

                                                 Вся белешенька земля.

 Образ королевича Елисея дан в былинных тонах. Герой «отправляется в дорогу закрасавицей душой, за невестой молодой». Он близок к природе. Лирическиеобращения Елисея к солнцу и месяцу и, наконец, к ветру поэтически окрашиваютего образ, придают ему особое обаяние:

                                                 Елисей, не унывая,

                                                 К ветру кинулся, взывая:

                                                 «Ветер, ветер! Ты могуч,

                                                 Ты гоняешь стаи туч,

                                                 Ты волнуешь сине море,

                                                 Всюду веешь на просторе,

                                                 Не боишься никого,

                                                 Кроме Бога одного.

                                                 Аль откажешь мне в ответе?

                                                 Не видал ли где на свете

                                                 Ты царевны молодой?

                                                 Я жених ее».

  Эти обращения представляютсобой своеобразные лирические отступления, в которых ощущается синтезпоэтических элементов устного народного творчества. Так Пушкин выступил какноватор в самой композиции сказки, развернув народные обращения-заклинания впоэтическую картину.

  «Сказка о мертвой царевне»написана поэтом в творческом состязании с Жуковским. Но в отличии  от негоПушкин не ограничивается романтическим изображением героев, он вводитреалистические картины жизни царского двора, создает и сатирические персонажи всвоей сказке. Таков в какой-то мере царь-отец, поспешивший жениться, едва истекположенный срок вдовства. Пушкин иронически говорит о нем:

                                                 Долго царь был неутешен,

                                                 Но как быть? и он был грешен;

                                                 Год прошел как сон пустой,

                                                 Царь женился на другой.

  Основная же сила сатирыПушкина направлена против царицы-мачехи, олицетворяющей «темный мир» в сказке.Мачеха «черной зависти полна», «горда, ломлива, своенравна и ревнива». Завистьи злость ко всему светлому и доброму приводит ее в конце концов к смерти: «Тутее тоска взяла, и царица умерла». Так в сказке победа добра символизирует гибельзла.

  Особенно четкодемократические идеи Пушкина отразились в незаконченной «Сказке о медведихе»(1830 г.), где сатирически, в образах зверей, высмеиваются правящие сословия –от дворянского до церковного.

                                                 Прибегал туто волк-дворянин,

                                                 У него-то зубы закусливые,

                                                 У него-то глаза завистливые.

                                                 Приходил тут бобр, торговый гость,

                                                 У него-то бобра жирный хвост.

                                                 Приходила ласочка-дворяночка,

                                                 Приходила белочка-княгинечка,

                                                 Приходила лисица-подьячиха,

                                                 Подьячиха, казначеиха…

  Дворянам, князьям, купцамдаются эмоционально окрашенные отрицательные характеристики. Симпатии Пушкина вэтой сказке целиком на стороне народа, поэтому только крестьянин, зайка-смерд,изображен в сказке тепло: «Прибегал тут зайка-смерд, зайка бедненький, зайкасеренький…»

  Враждебное отношение А. С.Пушкина к самодержавно-крепостнической власти ярко проявилось в том, чтоположительные герои всех его сказок – люди из народа: работник Балда («Сказка опопе и его работнике Балде»); труженик-старик («Сказка о рыбаке и рыбке»).

  Для сказок Пушкина, как идля народных, характерна вера в светлые силы и чувства. Сказки Пушкинаоптимистичны, в них добро всегда побеждает тьму и злобу. Находчивость итрудолюбие Балды помогает ему победить попа; любовь и верность Елисеявоскрешают его невесту; сыновняя преданность Гвидона, его борьба с завистью иклеветой способствуют торжеству правды.

  Чертами народности отмеченаи поэтическая речь в сказках Пушкина. В них широко применяются народныепоговорки, пословицы, слова и выражения, суффиксы:

                                                 Но жена не рукавица:

                                                 С белой ручки не стряхнешь

                                                 Да за пояс не заткнешь.

                                                                    («Сказка о царе Салтане».)

                                                 «… Впредь тебе, невежа, наука:

                                                 Не садися не в свои сани!»

                                                                    («Сказка о рыбаке и рыбке».)

                                                 Ждут бывало с юга, глядь,

                                                 Ан с востока лезет рать.

                                                                    («Сказка о золотом петушке».)

                                                 «Дурачина ты, простофиля!

                                                 Выпросил, дурачина, корыто!

                                                 В корыте много ли корысти?..»

                                                                    («Сказка о рыбаке и рыбке».)

  В сказках Пушкина много словразговорного, иногда просторечного языка («и молва трезвонить стала», «некручинься», «он стоял позадь забора», «инда плакал царь Дадон».).

  Пушкин использует изобразительныесредства народной поэзии: сравнения, метафоры, гиперболы, постоянные эпитеты:

                                                 В чешуе, как жар горя,

                                                 Тридцать три богатыря…

                                                                    («Сказка о царе Салтане».)

                                                 Царь скопца благодарит,

                                                 Горы золота сулит.

                                                                    («Сказка о золотом петушке».)

                                                 Но царевна молодая,

                                                 Тихомолком расцветая,

                                                 Между тем росла, росла,

                                                 Поднялась – и расцвела…

                                                 И к царевне наливное,

                                                 Молодое, золотое

                                                 Прямо яблочко летит…

                                                 Отвечает месяц ясный…

                                                                    («Сказка о мертвой царевне».)

  В его сказках широкоприменяется народно-поэтическая речь с ее своеобразной ритмикой и повторами («впуть-дорогу снарядился»; «свет наш солнышко»; «по морю, по океану к славномуцарю Салтану»).

  Сказки Пушкина отличаютсябогатством творческой фантазии. В них гармонично уживаются реалистическиекартины быта и нравов различных сословий русского общества с чудесамиволшебного мира, возникшего под пером поэта. Таков целый город на острове Буяне– столица князя Гвидона:

                                                 …Город новый златоглавый…

                                                 …Стены с частыми зубцами,

                                                 И за белыми стенами

                                                 Блещут маковки церквей

                                                 И святых монастырей.

                                                 …В колымагах золотых

                                                 Пышный двор встречает их…

  Поэтически совершенны такиеперсонажи, как царевна Лебедь, Золотая рыбка, Золотой петушок, тридцать трибогатыря, белка-чудесница.

  Для сказок Пушкина, как идля народных, характерны чудесные превращения: старухи крестьянки – в царицу;лебедя – в прекрасную девушку; князя Гвидона – в комара, шмеля, муху.

  Волшебные превращения нетолько увлекательны, они помогают раскрыть гуманистические идеи сказок.Превращение старухи снова из царицы в крестьянку связано с наказанием ее засамодурство и алчность. Превращение лебедя в прекрасную девушку выражает победулюбви над волшебными чарами.

  Сказки Пушкина пробуждаютсимпатии и антипатии читателей, формируют активное отношение к героям.

3. Вклад сказок А. С. Пушкина в литературу

  Поэт искал свой путь освоения большой поэтической формы.Он пересмотрел все современные эстетические теории, считавшиеся неизменными.Так, сказку Пушкин рассматривает как большой эпический жанр литературы в отличиеот многих современных ему писателей, считавших, что это жанр незначительный,мелкий. Создавая сказки, Пушкин обращается не к какому-то одному сюжету, как делалимногие его современники, а собирает и обрабатывает наиболее яркие вариантырусского и зарубежного фольклора.

  Произведения А. С. Пушкина указали детской литературеновый путь. Они дали классические образцы детской литературы, вскрыли пустоту инадуманность моралистических книжек многих детских писателей.

31.03.99 22:06:50

Список используемой литературы

1.  А. С. Пушкин. Собрание сочинений втрех томах.

    Т.1. – Москва: Художественная литература, 1964.

2.  А. С. Пушкин. Избранныепроизведения. – Москва: Детская литература, 1969.

3.Детская литература. / Под редакцией Е. Е. Зубаревой –

Москва: Просвещение, 1985.

4.  «Благослови, поэт!…»: Антологияпоэзии пушкинской поры. Книга 1. / Примечания Вл. Муравьёва – Москва:

    Советская Россия, 1983.

Содержание:

1. Творчество Пушкина
2. Сказочные образы
3. Воспитание сказками Пушкина
4. Заключение

По этой ссылке вы сможете найти много готовых тем рефератов по биографии:

Посмотрите похожие темы возможно они вам могут быть полезны:

Роман «Евгений Онегин» А.С.Пушкина – первый русский реалистический роман, его социальная проблематика, система образов, особенности сюжета и композиции

Патриотические стихотворения А.С.Пушкина («Клеветникам России», «Бородинская годовщина», «Перед гробницею святой»)

Значение творческого наследия А.С.Пушкина. Пушкин и наша современность

Место и значение поэтов пушкинской «плеяды» в русской поэзии. Своеобразие поэзии Д.В.Давыдова, П.А.Вяземского, Е.А.Баратынского, А.А.Дельвига, Н.М.Языкова, Д.В.Веневитинова

Введение:

С каждым десятилетием пушкинская эра от нас все дальше отдаляется, и великий поэт становится ближе к нам как добрый наставник, учитель и друг — спутник всей нашей жизни от рождения до старости.

С самого детства мы знакомимся с героями пушкинских сказок, позже в нашу жизнь входят лирические строфы «Евгения Онегина» и преследуемые созвучия «Медного всадника».

Данная работа призвана рассмотреть систему образов героев, богатство и глубину содержания пушкинских сказок, их роль в нравственно-эстетическом воспитании детей.

Сказки в русском народном духе Пушкин писал на протяжении почти всех своих произведений, с 1814 по 1834 год. Они резко делятся на две группы: раннюю (до 1825 года) и позднюю. Наша идея о сказках Пушкина, как важной и серьезной области его поэзии, применима только к его более поздним сказкам («Сказка о попе», «О медведихе», «О царе Салтане», «О рыбаке и рыбке», «О мертвой царевне» и «О золотом петушке»).

Ранние пушкинские сказки и стихи по мотивам сказок («Бова», «Царь Никита и сорок его дочерей») вовсе лишены подлинного народного творчества, присущего зрелому Пушкину. В них мы не найдем никакого выражения чувств и интересов людей, крестьянства или сознательного усвоения и обработки форм и методов устного народного творчества. Пушкин в них использует только определенные элементы народной поэзии: сказочный сюжет или мотив, имена сказочных героев, отдельные повороты народного стиля и языка. Практически все русские писатели XVIII и начала XIX веков использовали народное искусство аналогичным образом.

Устная народная поэзия сопровождала крестьянина всю жизнь, от рождения до смерти, от колыбельных песен до похоронных жалоб. Песни пели повсюду среди людей, рассказывали сказки. По дороге кучеры пели, песни звучали во время работы и в праздничные дни, в хороводах и на свадьбах, пели и разговаривали на зимних сборах. Вся жизнь людей, их страдания и радости, их борьба, их исторические воспоминания — все это выражалось в народной поэзии, в песнях, эпопеях, сказках, легендах, передаваемых из поколения в поколение, обновляющихся или созданных для первых время.

Писатели XVIII и начала XIX веков с детства были окружены этим элементом народной поэзии. Она естественно проникла в свою работу. Почти все поэты, независимо от их общественно-политических взглядов, писали подражания народным песням или сказкам: Сумароков, Державин, Радищев, Карамзин, Дельвиг, Жуковский, Катенин и многие другие. Но из всего богатого и разнообразного моря народной поэзии знатные писатели того времени воспроизводили почти исключительно темы и сюжеты, не затрагивающие социальные противоречия крепостничества: лирические песни о любви и сказки. Иногда, как в ранних сказках и стихах Пушкина (или в «Бове» Радищева), народные образы использовались для создания грубо эротических картин и сюжетов.

Пушкинский переход в середине 20-х годов. Реализм сопровождался его глубоким интересом к людям. Юношеские лирические жалобы на судьбу крепостного крестьянина («Увижу ли, друзья, народ неугнетенный?»), романтический горькие жалобы на отсутствие революционных настроений в народе

«Паситесь, мирные народы!

Вас не пробудит чести клич».

Теперь их заменяет тщательное и проницательное изучение людей, их жизни и потребностей, их «души». Этому исследованию способствовало пребывание поэта в изгнании в Михайловском в тесном контакте с крестьянами и дворами. В отличие от декабристов, Пушкин пытается сблизиться с людьми, понять их интересы, мечты, идеалы. Как поэт, он знает, что все чувства и мысли людей выражены в его поэзии. И Пушкин начал тщательно изучать народную поэзию. Он записывает песни и народные обряды, делает его нянька снова рассказывать ей сказки, знакомые ему с детства, — теперь он воспринимает их по- разному, ища выражений «национального духа» в них, награждение «на недостатки своего проклятого воспитания».

Пушкин не ограничивается задачей пассивного изучения народной поэзии: он стремится проникнуть в нее, творчески овладеть ее содержанием и формой, научиться сам создавать те же песни и сказки, которые были созданы безымянными народными поэтами. И ему это удалось настолько, что до недавнего времени некоторые его работы в народном духе (например, «Песни о Стеньке Разине») воспринимались исследователями как записи подлинно народных песен. В отличие от всех своих предшественников, Пушкин в своих «подражаниях» касается, прежде всего, социальных и политических тем народной жизни. Он пишет три «Песни о Стеньке Разине», «единственном поэтическом человеке в русской истории», как Пушкин назвал его в одном письме. Он также затрагивает серьезные социальные темы в своих сказках.

Пушкина две баллад на народных предметах были своим родом ступеньки к народным сказкам: о девушке, которая публично разоблачила злодей разбойников («Жених», 1825), и о страшном возмездии к крестьянину, из трусости нарушила свой моральный долг («Утопленник», 1828).

С 1830 по 1834 год Пушкин написал пять стихотворных народных сказок, и одна («О медведихе») осталась незаконченной. Эти сказки первыми внесли в литературу подлинную народную поэзию, адаптированную к интересам благородного читателя, то есть не только занимательные, фантастические приключения героев или любовные переживания «красной девицы» и «доброго молодца». В сказках Пушкина затрагивается социальная тема (о жадном священнике и работнике фермы, который его наказывал, о крестьянине, которого угнетают, чем больше, тем больше пользы он приносит своим угнетателям), они говорят о моральных идеалах люди («Сказка о мертвой царевне») и т.п.

Самым значительным отходом от сказочных сказок Пушкина был поэтический вид, который придает поэту прозаический народный жанр, так же как в «Евгении Онегине» он превратил традиционный прозаический жанр романа в «роман в стихах».

Пушкин создал два типа сказок. В некоторых («Сказка о попе», «Сказка о медведихе» и «Сказка о рыбаке и рыбке») Пушкин стремится воспроизвести не только дух, сюжеты и образы народного творчества, но и народные формы стих (песня, пословица, раешны), язык и стиль. Сказки о священнике и медведе написаны в действительно народном стихе «Сказка о рыбаке и рыбке» — стих, созданный самим Пушкиным и по структуре похож на некоторые формы народного стиха. Поэт здесь как бы перевоплощается в народного сказочника. Мы не найдем в этих сказках ни одного слова, ни одной фразы, чуждой подлинной народной поэзии.

Остальные три сказки («О царе Салтане», «О мертвой царевне», «О золотом петушке») написаны в более «литературно» — литературным, равномерным стихом (четырехстопный хорей с парными рифмами), Пушкин употребляет в них иной раз чисто литературные поэтические выражения и обороты, хотя по общему духу, мотивам и образам они полностью сохраняют свой народный характер.

Пушкин хорошо знал, что в устной работе разных народов существует много сказок или отдельных мотивов, переходящих, изменяющихся, от одного к другому. Поэтому он, как настоящий народный сказочник, брал, когда это необходимо, те или иные мотивы, детали сюжета из иноязычного фольклора, чудесным образом превращая их в по-настоящему русский. Он ввел в сказки много своего: по-своему он изменил народный сюжет, упростил или усложнил его, ввел свои собственные образы (золотая рыбка, принцесса-лебедь и т.д.).

В своих сказках Пушкин использовал элементы других жанров народной поэзии — песни, заговоры, причитания. Таковы, например, заклинания Гвидона, направленные на волну, или князя Елисея — на солнце, луну и ветер, напоминающие плач Ярославны из «Слова о полку Игореве».

Пушкинские сказки — это не простая перестановка подлинных сказок в стихи, а сложный по своему жанру жанр. В них Пушкин выступает как реконструктор народной сказки, испорченной устной передачей народной сказки, и как равноправный участник ее создания.

Но понятые по смыслу современниками, недооцененные поздней критикой, сказки Пушкина были приняты народом. Одна из сказок Пушкина («О рыбаке и рыбке») была записана со слов народного сказочника как чисто народная сказка.

Творчество Пушкина

История создания сказок

В середине 20-х годов XIX века в творчестве Пушкина произошел переход к реализму, что сопровождалось глубоким интересом к жизни людей. Лирические жалобы на судьбу крепостного крестьянина, романтические жалобы на отсутствие революционных настроений среди людей, характерные для раннего творчества поэта, сменяются внимательным и глубоким изучением людей, их образа жизни, быта и потребностей. К счастью, в этот период творчества поэт находился в изгнании в селе Михайловское. Пушкин пытается сблизиться с людьми, понять их интересы, мечты, идеалы. Как поэт он знает, что поэтическое народное искусство — неиссякаемый источник знаний, ключ к «душе» людей. Пушкин начинает тщательно изучать народную поэзию. Он записывает песни и народные обряды, его нянька снова говорит ему сказки, знакомые с детства, — теперь он воспринимает их по- разному, ища выражений «народного духа» в них. Создавая свои произведения в народном духе, Пушкин не ограничивается задачей пассивного изучения: он стремится глубоко проникнуть, понять его содержание и форму, учится создавать те же песни и сказки, что и в случае безымянного народа поэты. Пушкин преуспел настолько, что некоторые его произведения, стилизованные под народные песни («Песни о Стеньке Разине»), были взяты исследователями как записи подлинно народных песен. В отличие от всех своих предшественников, Пушкин затрагивает прежде всего социальные и политические темы народной жизни. О «в только поэтическим лицом русской истории» (по словам самого Пушкина), он пишет три «Песни о Стеньки Разине». Он также затрагивает серьезные социальные темы в своих сказках. Первой попыткой написать народный сказкок были две баллады Пушкина к народным рассказам: о девушке, которая публично разоблачила жениха-разбойника («Жених», 1825), и об ужасном парне возмездия, который грубо нарушил их моральный долг («Утопленник», 1828). Всего с 1830 по 1834 г. Пушкиным было написано пять народных сказок в стихах, а одна («О медведихе») осталась незаконченной.

«Сказка о попе и о работнике его Балде» была написана Пушкиным в Болдино 13 сентября 1830 года и не была опубликована при жизни поэта. Основой для его создания послужила русская народная сказка, записанная Пушкиным в селе Михайловское. Летом 1831 года Пушкин впервые прочитал эту сказку Николаю Васильевичу Гоголю в Царском Селе. Позже Гоголь писал: «Русские народные сказки не похожи на «Руслана и Людмилу», но совершенно русские», а конкретно об этой сказке: «Одна сказка даже без размера, только с рифмами и невообразимым обаянием». 

«Повесть о священнике и его работнике Балде» впервые была опубликована в 1840 году благодаря В.А.Жуковскому. Интересным фактом является то, что по причинам цензуры Жуковскому пришлось заменить священника купцом: 

«Жил-был купчина Кузьма Остолоп

По прозванию Осиновый-Лоб»,

далее всюду «поп» был заменён на «Кузьму». Оригинал, выпущенный под редакцией П.Е.Ефремова увидел свет только в 1882 году в собрании пушкинских сочинений. В изданиях для народа до начала XX века сказка печаталась с купцом Остолопом.

«Сказка о царе Салтане, сын его славного и могучего героя, князь Гвидон Салтанович и красивый лебедь принцесса» (а сокращенный вариант названия — «Сказка о царе Салтане») был создан и впервые опубликован в 1832. Это Известно, что изначально Пушкин хотел чередовать поэзию с прозой при написании сказки, но позже отказался от этой идеи. Также известно, что «Сказка о царе Салтане» — это свободная адаптация народной сказки, которая была записана Пушкиным в двух разных версиях, но точно не следовала ни одной из них, свободно экспериментировала с сюжетом, сохраняя при этом народную характер содержания. Длинное название сказки имитирует названия популярных гравюр в XVIII веке. «Сказка о царе Салтане» была написана четырехногой хореей с парой рифм: в те времена это был широко распространенный способ «подражать» народной поэзии.

«Сказка о рыбаке и рыбе» была написана 14 октября 1833 года и была опубликована в журнале «Библиотека для чтения» в мае 1835 года. Рукопись содержит интересный ярлык: «XVIII-я сербская песня». Это означает, что Александр Сергеевич Пушкин собирался включить ее в «Песни западных славян». Его поэтическое измерение говорит о связанных мотивах с работами этого цикла. Сюжет основан на русской народной сказке «Жадная старуха» и перекликается с померанской сказкой «О рыбаке и его жене» из сборника сказок братьев Гримм. В связи с тем, что в конце сказки братьев Гримм старуха хочет стать папой, в первом рукописном издании сказки Пушкина старуха сидела на Вавилонской башне и носила папскую тиару.

«Сказка о мертвой принцессе и семи богатырях» была написана осенью 1833 года в селе Болдино. Он основан на русской сказке, записанной Пушкиным в Михайловском. И снова сюжет сказки сильно перекликается с «Белоснежкой и семью гномами» братьев Гримм.

«Сказка о золотом петушке» Последняя сказка Пушкина была написана в 1834 году (опубликована в 1835 году) и является единственным случаем в Пушкине, когда сюжет русской народной сказки основан на чисто литературном источнике: юмористический рассказ американца Писатель Вашингтон Ирвинг «Легенда об арабском астрологе». С удивительным мастерством Пушкин заменил сложную, запутанную, отягощенную посторонними деталями повествования Ирвинга простой, ясной, художественно выразительной композицией и условно литературными фантастическими образами — изображениями русского языка. народная поэзия. На этой основе он создал свою собственную сказку, которая идеологически и образно близка к подлинному народному искусству.

Эти произведения были новаторскими, потому что впервые в литературу была введена подлинная народная поэзия, то есть не только занимательные, романтические приключения героев или лирические переживания «красной девы» и «хорошего парня», которым Чтение дворянства того времени вообще не имело привычки. В сказках Пушкина рассматривается тема социальной несправедливости (о жадном и глупом священнике и сельскохозяйственном работнике, который наказывал его с помощью злых духов), затрагиваются моральные идеалы народа («Сказка о рыбаке и рыбке») и др. Пушкин, играя с формами воплощения поэзии в текстовом пространстве, записывает свои произведения в стихах, в то время как среди людей сказки, как правило, « выходили » в прозаической версии.

Пушкинские сказки можно условно разделить на два типа. В сказках первого типа («Сказка о попе», «Сказка о медведихе» и «Сказка о рыбаке и рыбке») Пушкин стремится воспроизвести не только дух и образы народного творчества, но и также народные формы стихов (изречения, песни, разговорные выражения), что является очень смелым и новым шагом для литературы того времени. Поэт здесь как бы перевоплощается в народного сказочника. Пушкинские эксперименты: рассказы о священнике и медведе написаны в подлинно народном стихе «Сказка о рыбаке и рыбке» — в стихе, похожем по структуре на некоторые формы народного стиха, созданные самим Пушкиным. В этих сказках нельзя найти ни одного слова, ни одной фразы, чуждой подлинной народной поэзии. Рассказы второго типа («О царе Салтане…», «О мертвой царевне», «О золотом петушке») написаны в более литературном, единообразном стихе, а именно в четырехфутовой хорее. Тем не менее, согласно общему духу, мотивам и образам, они полностью сохраняют свой национальный характер.

Сказочные образы

Образный мир и исторические корни сказок Пушкина

Александр Сергеевич Пушкин хорошо знал, что большинство сказок в устной работе разных народов переходят, сменяя друг друга с древних времен, даже с дохристианских времен, из «седой древности». Как исследователь-фольклорист и настоящий народный сказочник, он брал мотивы, выговаривал детали из иноязычного фольклора, превращая их в настоящие русские силой своего пера. Как великий поэт, Пушкин не мог не привнести своего в сказки: по-своему он изменил народный сюжет, ввел свои образы (золотая рыбка, принцесса-лебедь и т.д.).

«Известная поговорка «Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок» сообщает нам, что в сказках скрыт глубокий смысл и важные сведения о жизни наших предков.

Из поэтических сказок о Пушкине мы приведем несколько ярких примеров реальных языческих ритуалов «посвящения» или посвящения, зашифрованных в символике языка : посвящение в «непобедимого героя», посвящение в «правителя», посвящение в «замужняя женщина». Эти ритуалы носят характер языческой магии и были главными «столпами» жизни человеческого сообщества в далеком дохристианском прошлом. Сказка о царе Салтане описывает ритуал дарования власти, посвящения князя в правителей. Сразу после рождения королевский сын Гвидон оказывается в бочке с королевой-матерью.

В древности сосуды были символом знания и мудрости. Например, бочка Диогена — древний древний философ. Таким образом, Гвидон, находясь в бочке, приобретает необходимые знания для успешного правления под руководством мудрой королевы. На острове, куда они прибывают, никто даже не сомневается в его праве управлять. Подтверждение Гвидона при исполнении служебных обязанностей сопровождается такими событиями, как победа над стервятником и брак с принцессой лебедя с месяцем под косой и звездой на лбу.

В необработанном Пушкиным варианте сказки Арины Родионовны, которая носила название «По локти в золоте, по колено в серебре», сам Гвидон родился с самого начала сказки «со звездой во лбу и луной под косой», т.е. он обладает всеми признаками божественного и царского происхождения и кроме того имел 33 брата:

…В чешуе, как жар горя,

Тридцать три богатыря,

Но именно он должен посидеть в бочке и «поучится».

Сказка о Мертвой царевне является также демонстрирует древний ритуал проживания женщин в «мужском доме» охотников/богатырей/:

…День за днем идет, мелькая,

А царевна молодая

Все в лесу, не скучно ей

У семи богатырей…

Незамужних девушек называли «сестрицами». Братья уважали ее и могли любить только как сестру. У Пушкина она была отравлена ​​королевой-ведьмой и «положена» ее братьями в волшебный хрустальный гроб в лесу.

Расшифровка сказки заключается в том, что девушка «обучается» в мужском доме, освоив науку ухода за мужчинами. В волшебном гробу она достигает «посвящения», готовится к браку. По словам Арины Родионовны, жених, князь Елисей, несет гроб к себе домой и ждет, пока невеста проснется. И вот наступает момент «перехода» — волшебная расческа снимается с ее волос, и принцесса оживает.

Воспитание сказками Пушкина

Пушкин в своих сказках называет чувства. Проведя некоторое исследование, мы убедились, что современные «дети не знают названия чувств», «Из богатой палитры чувств они в основном замечают крайние: любовь — ненависть, радость — горе». Но есть жалость, сочувствие, зависть и т.д., и в Пушкине каждая строка является вся палитра эмоций, чувств настроения. «Поэзия Пушкина, включая его сказки, — пишет И.Тихомирова, — лучший воспитатель чувств. Обратим внимание на богатство словесных терминов, содержащихся в сказках, которые выражают чувства в форме существительных: грусть, печаль, восхищение, тоска, гнев.

Среди терминов читатель найдёт и целую коллекцию разнообразных глаголов, передающих эмоциональное состояния и их проявления: «вздуриться», «испугаться», «взмолиться», «дивиться», «повиниться», «потешиться», «озлиться», «осердиться» и др. Чувства передаются автором также посредством метафор («грусть-тоска меня съедает»), восклицаний («ах, и зарыдали оба»), эпитетов («с грустной думой на лице», «ласковое слово», «сварливая баба», «злая доля», «изумлёнными глазами», «ободрённою душою»), сравнений («а царица над ребёнком, как орлица над орлёнком», «словно горькая вдовица», «выступает будто пава»), обращений («свет мой, солнышко», «братцы вы мои родные», «ах ты, дитятко девица!»), наречий («усмехнувшись исподтиха», «громогласно возопил», «добродушно весела»). Каждое из выделенных слов и сочетаний может стать материалом для разговора с читателями-детьми о сложной и многогранной сфере человеческих чувств… Важная роль в языке чувств принадлежит, как ни странно, к молчанию и необходимо привлекать внимание детей. Позитивные персонажи обычно молчат. Они выражают свои чувства сдержанно, лаконично: подобно дождливому дню тихий Гвидон в духовной печали ищет свою невесту Елисея, покорно рассказывает о своих переживаниях принцессе, попавшей в чужой дом. Напротив, негативные персонажи громки, их чувства неконтролируемы, их интенсивность доводится до страстей, часто сопровождаемых оскорблениями («Дурачина ты, прямой простофиля») или физическим действием («Она бьёт их, за чупрун таскает»)».

Заключение

Сказка — это целое направление в художественной литературе. За долгие годы своего становления и развития этот жанр стал универсальным жанром, охватывающим все явления окружающей жизни и природы, достижения науки и техники.

Подобно тому, как народная сказка, постоянно меняющаяся, впитывающая черты новой реальности, литературная сказка всегда была и неразрывно связана с социально-историческими событиями и литературно-эстетическими тенденциями. Литературная сказка не возникла из ниоткуда. Он был основан на народной сказке, которая прославилась благодаря нотам фольклористов.

Александр Сергеевич Пушкин — выдающийся, великий русский поэт, драматург и прозаик. Его произведения считаются стандартными, и он сам является создателем современного русского литературного языка. При жизни поэта стали называть гением, со второй половины 1820-х годов его стали считать «первым русским поэтом», и вокруг его личности сложился настоящий культ.

В России Александр Сергеевич Пушкин, несомненно, самый любимый и узнаваемый литературный деятель. Его работы настолько разнообразны по тематике и жанру, что каждый может найти среди них что-то близкое своему сердцу. Но самые знакомые творения Пушкина, знакомые каждому с детства, это его сказки. В своей работе я попытаюсь раскрыть эту часть творчества великого русского писателя.

Как уже упоминалось выше, с раннего детства многие из нас слышали сказки Пушкина от наших родителей. Когда мы становимся старше, мы, перечитывая старые произведения, знакомые нам с детства, видим и многое понимаем в них, что не бросалось в глаза в детстве. От этого Пушкин становится еще ближе и дороже нам.

Погружаясь в рассмотрение этой темы, поражаешься, насколько глубоко сам автор изучал русский и европейский фольклор, древнейшие народные традиции и культуру устного народного творчества. Именно поэтому его рассказы приобрели невероятную популярность и, как и их более древние аналоги, до сих пор передаются из уст в уста.

Обновлено: 10.01.2023

Функция «чтения» служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

СодержаниеВведение

. Как относился А.С. Пушкин к устному народному творчеству

. Поэтика сказок Пушкина в свете особенностей детской литературы

. Что привлекает в пушкинских сказках детей

Список используемой литературы

Введение Устная народная поэзия сопровождала всю жизнь крестьянина, от рождения до смерти, от колыбельной песенки до похоронного причитания. Повсюду в народе пелись песни, рассказывались сказки. Пели ямщики в пути, песни звучали во время работы и в праздники, в хороводах и на свадьбах, пели и рассказывали на зимних посиделках. Весь быт народа, его страдания и радости, его борьба, его исторические воспоминания — все это получало выражение в народной поэзии, в песнях, былинах, сказках, преданиях, передававшихся от поколения к поколению, обновлявшихся или создававшихся впервые. А.С. Пушкин не просто проникся народной поэтикой, он ввел народную сказку в свое литературное творчество, дал ей новую жизнь, придал форму, которая стала доступна всем и даже детям. Это придает актуальность данному исследованию.

Цель исследования — выявить особенности сказок А.С. Пушкина, вошедших в круг детского чтения.

Объект исследования — сказки А.С. Пушкина.

Предмет исследования — сказки А.С. Пушкина, вошедшие в круг детского чтения.

Задачи исследования: выявить отношение А.С. Пушкина к устному народному творчеству; определить элементы фольклорности в сказках А.С. Пушкина; проанализироать идейное своеобразие, социальную заостренность, выраженные характеры героев и образный язык.

Методы исследования: историческое определение, аналитическое обобщение, психологическое осмывсление.

В отличие от декабристов Пушкин старается подойти ближе к народу, понять его интересы, мечты, идеалы. Как поэт, он знает, что все чувства и мысли народа выражаются в его поэтическом творчестве. И Пушкин принимается внимательно изучать народную поэзию. Он записывает песни и народные обряды, заставляет свою няню снова рассказывать ее сказки, знакомые ему еще с детства, — теперь он по-иному их воспринимает, ищет в них

Рассмотрение литературных особенностей сказок Александра Пушкина. Характеристика педагогических взглядов поэта и влияние его творчества на воспитание подрастающего поколения. Стихи Пушкина в круге детского чтения, их художественное совершенство.

Рубрика	Литература
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	04.02.2012
Размер файла	12,3 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Пушкин Александр Сергеевич 1799-1837

Пушкин получил воспитание и образование, ориентированное на европейскую культуру. С детства он одинаково владел двумя языками русским и французским. Сказывание сказок в пору жизни Пушкина было распространено в дворянском обществе. Пушкин слушал сказки няни Арины Родионовны Матвеевой и бабушки Марии Алексеевны Ганибал. Няня поэта была интересной собеседницей знала много сказок и песен. На Украине на юге в нижегородском Болдине в краях оренбуржья он слушал и записывал сказки, песни, пословицы и поговорки.

Сказки один из любимых жанров Пушкина. «Что за прелесть эти сказки, каждая есть поэма! — советовал молодым писателям читать сказки, чтобы видеть свойства нашего русского языка. «В круг детского чтения вошли «Сказка о попе и работнике его Балде» (1831), «Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди»(1831), «Сказка о рыбаке и рыбке»1833, сказка о мертвой царевне и о семи богатырях»1833, «сказка о золотом петушке»1834. Надо помнить, что все эти сказки предназначались взрослым, написаны они в пору творческого расцвета. Пушкина занимала тема Дома: вопросы природы, общества истории освещались им с позиции «домашнего» человека. Под таким углом зрения легко было отделять добро от зла, правду от лжи. Поэт использовал особую жанровую форму стихотворной «простонародной «сказки.

Пушкинские сказки делятся по их концовкам: заканчиваются счастливо «о царевне Лебеди», сказка о мертвой царевне и о семи богатырях, а другие справедливо, но несчастливо (о попе, о рыбаке и рыбке, «сказка о золотом петушке). Добро и зло в сказках первого вида однозначно, а в сказках второго вида побеждаются силами, несущими то ли добро, то ли зло.

«Сказка о царе Салтане…» м. б. названа сказкой исполнения желаний. Поэт среди множества желаний выделяет первейшее — «видеть я б хотел отца» Главный лирический мотив сказки связан с «грусть тоскою» разлученных отца и сына. Радость звучит в развязки сказки, когда царь получает как чудо и жену и сына и невестку-диво. Пушкин изображает дальнейшее счастье как большой домашний праздник.

Педагогические взгляды Пушкина

В 1826 году по поручению Николая 1 была написана официальная записка «О народном воспитании». Надо было осудить систему воспитания, ставшую причиной декабризма. Пушкин критикует крепостничество, ибо ребенок, живущий в мире господ и холопов, своевольничает или рабствует, не получает никаких понятий о справедливости, об истиной чести. Он критиковал карьеризм НЕ ПОДДЕРЖАННЫЙ УЧЕНИЕМ И ВОСПИТАНИЕМ. Пушкин критиковал домашнее образование. Пушкин требовал уничтожения телесных наказаний. При преподавании любого предмета Пушкин советовал исходить из возраста детей. Он был против чрезмерного увлечения иностранными языками «к чему латинский или греческий? позволительна ли роскошь там, где чувствителен недостаток необходимого? «История в первые годы учения должна быть голым хронологическим рассказом происшествий безо всяких нравственных или политических рассуждений. «Историю надо преподавать по Карамзину «История государства Российского «Изучение России должно будет преимущественно занять в окончательные годы умы молодых дворян, готовящихся служить отечеству верою и правдою.

Стихи Пушкина в круге детского чтения

Можно сказать, что все стихотворения, называемые сегодня шедеврами пушкинского гения, годны для детского слуха-именно в силу своего художественного совершенства.

Пролог к поэме «Руслан и Людмила»

Пролог воспринимается как самостоятельное произведение. Принцип его построения — мозаичность. Перечисляемые образы-картины скреплены только основой сказочного, нереального мира. В сказке все чудесно и прекрасно, даже страшное. Таинственный мир, в котором что ни шаг, то чудо. пушкин сказка воспитание детский

Народная сказка как источник красоты, мир народной фантазии бесконечен, чудесам нет ни счета, ни предела.

Размещено на Allbest. ru

Подобные документы

А.С. Пушкин – великий поэт России. Произведения, вошедшие в круг детского чтения. Художественное совершенство сказок, их воспитательное действие для русского общества без разделения на возрастные группы. Лирика Пушкина для подростков и юношества.

реферат [32,1 K], добавлен 05.11.2009

Описание жизни А. Пушкина — величайшего русского поэта, драматурга и прозаика. Его успехи и неудачи в домашнем образовании, лицейские годы. Ссылка молодого поэта за свободолюбивые стихи. Помолвка Пушкина с Наталией Гончаровой. Последние годы жизни поэта.

презентация [1,9 M], добавлен 13.11.2013

Анализ эстетических мотивов обращения Пушкина к жанру художественной сказки. История создания произведения «Мёртвая царевна и семь богатырей», оценка его уникальности и своеобразия персонажей. Тема верности и любви у Пушкина. Речевая организация сказки.

курсовая работа [45,5 K], добавлен 26.01.2014

Исследование отношения А.С. Пушкина к устному народному творчеству. Определение элементов фольклорности в его сказках, анализ их идейного своеобразия и социальной заостренности. Народность и реализм сказок, система образов, богатство и глубина содержания.

реферат [32,7 K], добавлен 26.08.2011

Наталья Гончарова как злой гений великого поэта. Невероятная страница в биографии Пушкина. Брак Пушкина с Гончаровой. Предложение поэта Анне Олениной, дочери президента Академии художеств. Встреча Пушкина с Натали. Николай I — поклонник Натали Пушкиной.

доклад [25,2 K], добавлен 21.12.2010

Семья А. Пушкина и их влияние на судьбу великого поэта. Роль Арины Родионовны в жизни Пушкина. Учеба поэта в Царском Лицее. Помолвка Пушкина с Натальей Гончаровой. Творчество периода Болдинской осени. Роковая дуэль, на которой Пушкин был смертельно ранен.

презентация [1,4 M], добавлен 18.04.2011

Места, в которых проходило детство великого русского поэта А.С. Пушкина. Страсть к чтению, успешная учеба. Впечатления Пушкина от окружающего мира, литературной среды, книг, начало поэтического творчества. Любовь поэта к природе, народным сказкам.

Пушкинские сказки возникли как апофеоз народного духа и закономерно предшествовали изображению народного действия. Вместе с тем в их возникновении — и в последовательности их появления — отразились судьба и жизнь Пушкина.

Сказки А.С.Пушкина появились в период наивысшего расцвета его творчества. Они не предназначались для детей, но сразу вошли в детское чтение.

Живя в Михайловском, Пушкин близко познакомился с простым народом, с крестьянами. Там он с глубоким сочувствием и интересом изучал народные нравы, обычаи и поверья. (4; 5-7)

Пушкин в Михайловском начал учиться сам сочинять по — народному песни, сказки и, в конце концов, овладел этим умением. ( 6; 230 )

У Пушкина сказочные персонажи психологически и художественно совершенны; в процессе работы над сказкой он постоянно оттачивал ее стих, приближая его к народному, заостряя сатиру.

Долго царь был неутешен,

Но как быть? И он был грешен;

Год прошел как сон пустой,

Царь женился на другой.

Сказки Пушкина отличаются богатством творческой фантазии. В них гармонично уживаются реалистические картины быта и нрава различных сословий русского общества с чудесами волшебного мира, возникшего под пером поэта. Таков целый город на острове Буяне – столица князя Гвидона:

…Город новый златоглавый…

…Стены с частыми зубцами,

И за белыми стенами

Блещут маковки церквей

И святых монастырей

…В колымагах золотых

Пышный двор встречает их…

Поэтически совершенны такие персонажи, как царевна Лебедь, Золотая рыбка, Золотой петушок, тридцать три богатыря. Белка – чудесница.

Для сказок Пушкина характерны чудесные превращения: старухи- крестьянки в царицу; лебедя – в прекрасную девушку; князя Гвидона – в комара, шмеля, муху. Волшебные превращения не только увлекательны, они помогают раскрыть гуманистические идеи сказок. Превращение старухи снова из царицы в крестьянку связано с наказанием за ее самодурство и алчность. Превращение лебедя в прекрасную девушку выражает победу любви над волшебными чарами.

Великолепные сказки А.С.Пушкина всего ближе и приятнее с самого детства; прочитав их несколько раз, знаешь их на память Имя Пушкина, черты его лица входят в наше сознание в самом раннем детстве. Как известно, далеко не все современники поэта оценили его сказки по достоинству. Были люди, которые жалели, что А.С.Пушкин спускается с высот своих поэм в область простонародной сказки.

Слушая сказки Пушкина, мы с малых лет учимся ценить чистое, простое слово. В сказках Пушкин реже пользуется поэтическими фигурами, чем в поэмах. Он создает живой, зримый образ, почти не прибегая к изысканным сравнениям и метафорам. Один и тот же стихотворный размер передает у него и полет шмеля или комара, и пушечную пальбу, и раскаты грома. Воспитывать это чуткое внимание надо с малых лет. Дети почувствуют прелесть пушкинских сказок и в том случае, если будут читать их сами. Но еще больше оценят они стихи, если услышат их в хорошем чтении. Ритм в его строчках – лучший толкователь содержания и верный ключ к характеристике действующих лиц сказки.

С Болдинской осени 30-го года Александр Сергеевич почти каждый год пишет по сказке. Он создает государство в государстве, страну величавой простоты и детской ясности, страну, где добро беспримесно отмежевано от зла и всегда торжествует,- обетованную землю, русскую Утопию древних поверий и легенд – остров Буян. В этой стране свои цари и свои законы природы. Ее небо ясно и безгневно; под ним есть место всем. Ее море – грозная, но разумная стихия. Ее суша – и ее главная твердыня – семья.

Сказки Пушкина пробуждают симпатии и антипатии читателей, формирует активное отношение к героям. Они помогают решать задачи эстетического и нравственного воспитания детей.

Художественный мир пушкинских сказок целостен и нерушим, благодаря высоким ценностям, положенным в его основу. Мы осмысляем его – а он остается неразъято прекрасным и вечным. Расстилаются просторы земли, пахнет лесом и морем, и видно далеко во все концы света, и на одном крае вечно сидит царь Салтан в своем золотом венце и грустит, а на другом – Гвидон в княжьей шапке, и тоже грустит; и где то Балда с попом объегоривают друг друга, а царевна, подбираясь, поднимается на крыльцо, и Елисей все скачет и скачет по горам и долам, и вопрошает Солнце и Месяц, и Ветер. В тесном ущелье, в вечной тишине, лежат на кровавой мураве два брата, и бродят вокруг них одинокие кони. А к морю и от моря вечно ходит старый рыбак – ходит и ходит, туда-сюда, туда-сюда…

Сказки А. С. Пушкина указали детской литературе новый путь. Они дали классические образцы детской литературы, вскрыли пустоту и надуманность моралистических книжек многих детских писателей

Александр Сергеевич Пушкин – самый любимый писатель в нашей стране.
Его все знают, книги его все читают. Его стихи заучиваются наизусть.

В нынешнем году исполняется 200 лет со дня рождения Пушкина, а память о нем не умирает, любовь к нему не проходит, и слава его все растет.

Пушкина не только читают, но и старательно изучают. Я в своей работе тоже попытаюсь раскрыть небольшую часть творчества этого великого писателя.
Темой для исследования я избрал сказки. С самого раннего детства многие из нас слышат их от родителей. Становясь старше, мы узнаем и другие, более серьезные и трудные произведения Пушкина, а перечитывая старые, с детства нам знакомые его вещи, начинаем видеть и понимать в них многое такое, чего раньше не понимали. И тогда нам еще ближе, еще дороже становится Пушкин.
Раньше или позже, в детстве или в зрелом возрасте, произведения этого писателя затронут сердце каждого. Сказки А. С. Пушкина – это универсальные произведения, которые будут интересны и взрослому и ребенку. Каждый найдет в них что-то для себя. Мне показалась интересной и увлекательной эта тема.
Очень интересно открыть для себя что-то новое из того, что знакомо нам с детства. Именно поэтому я и увлекся этой частью творчества великого писателя.

2. Сказки Пушкина

В кухне злится повариха,

Плачет у станка ткачиха,

Действие развертывается динамично, без длительных описаний. Пушкин- сказочник выступил против монотонности поэзии, против стертых ритмико- синтаксических оборотов. Его стих подвижен, передает ритм движения и напряженность событий:

Едет с грамотой гонец,

И приехал наконец.

А ткачиха с поварихой,

С сватьей бабой Бабарихой

Обобрать его велят;

Допьяна гонца поят

И в суму его пустую

Суют грамоту другую…
Динамизм и быстрота смены событий свободно и легко уживаются с пейзажными картинками, лаконичными и зримо-красочными:

Ветер весело шумит,

Судно весело бежит…

В синем небе звезды блещут,

В синем море волны хлещут;

Туча по небу идет,

Бочка по морю плывет.

Ветер на море гуляет

И кораблик подгоняет;

Он бежит себе в волнах

Мягко, задушевно звучит речь героев, полная слов с ласкательными суффиксами, характерными для устного народного творчества:

…белочка при всех

Золотой грызет орех,

Жил-был купец Кузьма
Остолоп,

Художественные средства пушкинской сказки неразрывно связаны с его поэтическим мировосприятием. Поэт выступил против вычурности и заумности стиха; он стремился приблизиться к народной поговорке с ее афористичностью.
Так, в черновом варианте было:

Попадья баба была догадливая,

На всякие хитрости повадливая.
А в окончательной редакции:

Ум у бабы догадлив,

Смотрит в поле, инда очи

С белой зори до ночи;

Не видать милого друга.

Только видит: вьется вьюга,

Снег валится на поля,

Елисей, не унывая,

К ветру кинулся, взывая:

«Ветер, ветер! Ты могуч,

Ты гоняешь стаи туч,

Ты волнуешь сине море,

Всюду веешь на просторе,

Не боишься никого,

Кроме Бога одного.

Аль откажешь мне в ответе?

Не видал ли где на свете

Ты царевны молодой?

Долго царь был неутешен,

Но как быть? и он был грешен;

Год прошел как сон пустой,

Царь женился на другой.

Прибегал туто волк- дворянин,

У него-то зубы закусливые,

У него-то глаза завистливые.

Приходил тут бобр, торговый гость,

У него-то бобра жирный хвост.

Приходила ласочка- дворяночка,

Приходила белочка- княгинечка,

Приходила лисица- подьячиха,

Но жена не рукавица:

С белой ручки не стряхнешь

Да за пояс не заткнешь.

«… Впредь тебе, невежа, наука:

Ждут бывало с юга, глядь,

Ан с востока лезет рать.

«Дурачина ты, простофиля!

Выпросил, дурачина, корыто!

В чешуе, как жар горя,

Тридцать три богатыря…

Царь скопца благодарит,

Горы золота сулит.

Но царевна молодая,

Между тем росла, росла,

Поднялась – и расцвела…

И к царевне наливное,

Прямо яблочко летит…

Отвечает месяц ясный…

Сказки Пушкина отличаются богатством творческой фантазии. В них гармонично уживаются реалистические картины быта и нравов различных сословий русского общества с чудесами волшебного мира, возникшего под пером поэта. Таков целый город на острове Буяне – столица князя Гвидона:

…Город новый златоглавый…

…Стены с частыми зубцами,

И за белыми стенами

Блещут маковки церквей

И святых монастырей.

…В колымагах золотых

Пышный двор встречает их…
Поэтически совершенны такие персонажи, как царевна Лебедь, Золотая рыбка,
Золотой петушок, тридцать три богатыря, белка-чудесница.
Для сказок Пушкина, как и для народных, характерны чудесные превращения: старухи крестьянки – в царицу; лебедя – в прекрасную девушку; князя Гвидона
– в комара, шмеля, муху.
Волшебные превращения не только увлекательны, они помогают раскрыть гуманистические идеи сказок. Превращение старухи снова из царицы в крестьянку связано с наказанием ее за самодурство и алчность. Превращение лебедя в прекрасную девушку выражает победу любви над волшебными чарами.
Сказки Пушкина пробуждают симпатии и антипатии читателей, формируют активное отношение к героям.

3. Вклад сказок А. С. Пушкина в литературу

Поэт искал свой путь освоения большой поэтической формы. Он пересмотрел все современные эстетические теории, считавшиеся неизменными.
Так, сказку Пушкин рассматривает как большой эпический жанр литературы в отличие от многих современных ему писателей, считавших, что это жанр незначительный, мелкий. Создавая сказки, Пушкин обращается не к какому-то одному сюжету, как делали многие его современники, а собирает и обрабатывает наиболее яркие варианты русского и зарубежного фольклора.

Произведения А. С. Пушкина указали детской литературе новый путь.
Они дали классические образцы детской литературы, вскрыли пустоту и надуманность моралистических книжек многих детских писателей.

Список используемой литературы

1. А. С. Пушкин. Собрание сочинений в трех томах.

Т.1. – Москва: Художественная литература, 1964.

2. А. С. Пушкин. Избранные произведения. – Москва: Детская литература,

3. Детская литература. / Под редакцией Е. Е. Зубаревой –
Москва: Просвещение, 1985.

Читайте также:

  

• Трудовая занятость студентов реферат

  

• Аборт и планирование семьи реферат

  

• Гробница императора цинь шихуанди реферат

  

• Реферат основы кадрового менеджмента

  

• Реферат социально опасное положение

МАОУ «Сотниковская средняя общеобразовательная школа»

Сказки в творчестве А.С. Пушкина

Выполнили: Эрхеев Дима, Бадмаев Эдуард

Учащиеся 5б класса

Сотниково

2017г

Оглавление:

I. Введение

III. Народность сказок Пушкина.

1) Вступление.

2) Беднота.

3) Уклад жизни на Руси.

4) Русская изба.

5) Обороты русского языка.

6) Тема добра и зла.

7) Душевные качества человека.

Вымысел и романтизм в сказках Пушкина

9) Вывод

НАРОДНОСТЬ СКАЗОК ПУШКИНА

«Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть, единственное явление русского духа: это русский человек в конечном его развитии, в каком он, может быть, явится через двести лет. В нем русская природа, русская душа, русский дух, русский характер отразились в такой же чистоте, в такой же очищенной красоте, в какой отражается ландшафт на выпуклой поверхности оптического стекла» (Н. В. Гоголь) .

Когда мы читаем Пушкина, мы вовсе не обязательно думаем о его заслугах, о том, что он родоначальник новой русской литературы, основатель реализма. Зато мы непременно чувствуем, какой огромный художественный мир — целый мир! — создал Пушкин, как прекрасен и многообразен этот мир, как в нем все полно жизни, чувства, глубокой правды — будь это «Евгений Онегин» или «Сказка о попе и о работнике его Балде», «Капитанская дочка» или «Буря мглою небо кроет». Каждый из нас находит в этом мире что-то свое, что-то особенно близкое себе: это такой колодец, из которого может черпать каждый, и черпать бесконечно на протяжении всей своей жизни.

«У каждого возраста свой Пушкин» — сказал как-то Самуил Яковлевич Маршак. Это очень верно. Верно и то, что любой человек возвращается к поэзии Пушкина и, по-новому, уже воспринимает его творчество, и снова открывает для себя что-то новое и неведомое.

Мир сказок Пушкина — это когда возвращение к поэзии Пушкина происходит естественным образом. Когда ты маленький, то тебе читают сказки Пушкина, и ты переживаешь вместе с героями этих сказок под «мелодичный голос», заключенный в стихотворном ритме. Выразительно охарактеризован Белинским пушкинский стих: «Античная пластика и строгая простота сочетались в нем с обаятельною игрою романтической рифмой; все акустическое богатство, вся сила русского языка явились в нем в удивительной полноте; он нежен, сладостен, мягок, как ропот волны, тягуч и густ, как смола, ярок, как молния, прозрачен и чист, как кристалл, душист и благовонен, как весна, крепок и могуч, как удар меча в руке богатыря… Если бы мы хотели охарактеризовать стих Пушкина одним словом, мы сказали бы, что это по преимуществу поэтический художественный, артистический стих, — этим разгадали бы тайну пафоса всей поэзии Пушкина… «.

Когда ты становишься взрослым, то ты читаешь эти сказки своим детям, по-новому воспринимая их, но не переставая их любить и дарить эту любовь своим детям.

А. С. Пушкин в детстве очень любил слушать сказки, рассказанные своей няней, Ариной Родионовной. Об этом знают все. Но интерес к сказкам появляется у Пушкина уже в конце его поэтической деятельности в тридцатые годы. Из более ранних опытов известен только отрывок «Сказки о царе Никите и его сорока дочерях», 1822 год. Сказка эта, написанная на нескромный сюжет, была уничтожена Пушкиным. Сохранился лишь черновик ее начала, а начало это любопытно только тем, что весь Пушкин уже употребил тот стихотворный размер, которым написана большая часть его последних сказок, четырехстопный хорей.

Начиная с 1827 г. — по 1828 г. Пушкин проявляет усиленный интерес к народному творчеству. Еще до этого, во время пребывания в Михайловском, он охотно слушал песни и сказки крестьян и записывал их.

С 1827 года он сам начинает писать «в народном вкусе». Сказки Пушкина не являются точным переложением народных сказок, и лишь немногое из этих сказок попало в его стихотворные сказки. Большая же часть заимствована им из немецких сказок братьев Гримм. Выбирая занимательный сказочный сюжет и переделывая его свободно по вкусу русских народных сказок, Пушкин совершенно не заботился о подлинности рассказываемых сказок.

Из вышесказанного можно сделать вывод, что сказкам присущ вымысел и романтизм, но интерес к сказкам Пушкина был, есть и остается.

Интересно почему? А потому что они очень народны. В них отражены эпизоды из жизни простых крестьян и бедноты:

«Жил старик со старухой

У самого синего моря:

Они жили в ветхой землянке

Ровно тридцать лет и три года,

Старик ловил неводом рыбу,

Старуха пряла свою пряжу. «

и

«Хоть бы взял ты с нее корыто,

Наше-то совсем раскололось. «

(Сказка о рыбаке и рыбке) Видно, что жили старик со старухой, и не всегда у них хватало еды:

«Раз он в море закинул невод,

Пришел невод с одною тиной.

Он другой раз закинул невод,

Пришел невод с травою морскою.

Третий раз он закинул невод,

Пришел невод с одною рыбкой,.. «

Отражен в сказках Пушкина также и определенный уклад жизни простых людей. На Руси девушки проводили вечера за рукоделием и общением друг с другом, рассказывая свои мысли и мечты:

«Три девицы под окном

Пряли поздно вечерком.

Кабы я была царица,

Говорит одна девица,

То на весь крещеный мир

Приготовила б я пир.

Кабы я была царица,

Говорит ее сестрица,

То на весь бы мир одна

Наткала бы полотна.

Кабы я была царица,

Третья молвила сестрица,

Я б для батюшки-царя

Родила богатыря».

(Сказка о царе Салтане)

Как хорошо описал Пушкин добротную русскую избу, назвав ее теремом:

«И царевна очутилась

В светлой горнице; кругом

Лавки, крытые ковром,

Под святыми стол дубовый,

Печь с лежанкой изразцовой

Видит девица, что тут

Люди добрые живут,.. «

«Засветила богу свечку,

Затопила жарко печку,

На полати взобралась

И тихонько улеглась»

(Сказка о мертвой царевне)

Создается объем большого, светлого, надежного жилища и очень русского: светлая горница, лавки, стол дубовый под святыми, печь с лежанкой изразцовой. В каждом доме на Руси был угол, где висели иконы и стол в доме всегда ставили под святыми.

Город на старой Руси также описан в сказках:

«И дивясь перед собой,

Видит город он большой,

Стены с частыми зубцами

И за белыми стенами

Блещут маковки церквей

И святых монастырей»

Сказки народны также и потому, что А. С. Пушкин использует в них слова и обороты, свойственные большинству людей в России того времени:

— «И пустили в Окиян»

— «Девицу в живых оставил»

— «Чародея подстрелил»

— «Лебедь тешится моя»

— «Мать и сын идут ко граду»

— «И Ответ держать велит»

— «За морем житье не худо»

— «Не привальный, не жилой»

— «Чуду царь Салтан дивится»

— «Обмерла и окривела»

— «Чудо-чудное завесть»

— «Свет о белке правду бает»

— «При честном при всем народе»

— «Злыми жабами глядят»

— «Молит князь: душа де просит, Так и тянет и уносит… «

— «У моря искать дичины»

— «Со креста шнурок шелковый»

— «Смотрит видит дело лихо: Бьется — лебедь средь зыбей»

— «Молвит он: коль жив я буду»

— «К нам он в гости обещался А доселе не собрался»

— «С сватьей бабой Бабарихой;»

— «И засеян двор большой Золотою скорлупой»

— «В нем взыграла ретивое! «

— «… и дух в нем занялся… Царь слезами залился»

— «Их нашли насилу там»

Все эти строки взяты из сказки А. С. Пушкина «Сказка о царе Салтане, о сыне его, славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной Царевне Лебеди». В других сказках Пушкина безусловно можно найти еще достаточно много подтверждений тому, что общение с крестьянами и его интерес к их песням и сказкам породили такое богатство описаний, переживаний, мыслей и характеристик персонажей на языке таком близком и знакомом им. И хотя мы живем в XX веке, читая все эти строки, отдаешь дань восхищениям русскому языку, его многообразию, певучести и красоте, а А. С. Пушкину — память в сердце.

Мысль о правде, о справедливости, о добре и зле глубоко волновали человека всегда. И всегда хотелось верить, что как бы ни сильны и наглы зло, корысть, властолюбие и несправедливость, они своей ненасытностью в конце концов сами себя накажут, а правда рано или поздно возьмет свое. Правда Пушкин видел, что в жизни это бывает реже, чем в сказке, но тем приятнее было писать эти сказки.

Образно Пушкин показывает чувство сестер царицы и сватьи Бабарихи в сказке «Сказка о царе Салтане, о сыне его, славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной Царевне Лебеди»:

«В кухне злится повариха

Плачет у станка ткачиха

И завидуют оне

Государевой жене. «

«А ткачиха с поварихой,

С сватьей бабой Бабарихой,

Извести ее хотят

Перенять гонца велят»

И добиваются своими злодеяниями результата, устраивающего их:

«Делать нечего: бояре,

Потужив о государе

И царице молодой,

В спальню к ней пришли толпой

Объявили царску волю

Ей и сыну злую долю,

Прочитали вслух указ,

И царицу в тот же час

В бочку с сыном посадили,

Засмолили, покатили

И пустили в Окиян -… «

Тема зависти также прослеживается в «Сказке о мертвой царевне и семи богатырях»:

«На девичник собираясь,

Вот царица, наряжаясь,

Перед зеркальцем своим,

Перемолвилася с ним:

«Я ль, скажи мне, всех милее,

Всех румяней и белее? «

Что же зеркальцо в ответ?

«Ты прекрасна, спору нет;

Но царевна всех милее,

Всех румяней и белее. «

Как царица отпрыгнет,

Да как ручку замахнет,

Да по зеркальцу как хлопнет,

Каблучком-то как притопнет!…

«Ах, ты мерзкое стекло!

Это врешь ты мне на зло.

Как тягаться ей со мною?

Я в ней дурь-то успокою

Вишь какая подросла!

И не диво, что бела:

Мать беременной сидела,

Да на снег лишь и глядела!

Но скажи: как можно ей

Быть во всем меня милей?

Признавайся: всех я краше,

Обойди все царство наше,

Хот весь мир; мне ровной нет

Так ли? » Зеркальцо в ответ:

«А царевна все ж милее,

Все ж румяней и белее».

Делать нечего.

Она Черной зависти полна,

Бросив зеркальце под лавку,

Позвала к себе Чернавку,

И наказывает ей,

Сенной девушке своей,

Весть царевну в глушь лесную

И связав ее, живую,

Под сосной оставить там

На съедение волкам.

А. С. Пушкин вкладывал в свои произведение душу. Читаешь, и не надо комментировать потому, что все оживает, оживают мысль и чувства поэта, воплощенные в бессмертно прекрасных словах, звуках, образах, воссозданных силой воображения, силой искусства. Образ царицы великолепно зрим и нагляден в этом отрывке, это необычайный дар Пушкина так создать образ, что лучше и сказать нельзя.

Ненасытность — как отрицательное качество человека, отразил Пушкин в «Сказке о рыбаке и рыбке». По волнам фантазии А. С. Пушкина попадает в сети к бедному, доброму старику золотая рыбка и началась у старика беспокойная жизнь:

«Дурачина ты, простофиля!

Не умел ты взять выкупа с рыбки!

Хоть бы взял ты с нее корыто,

Наше-то совсем раскололось».

И разворачиваются события:

«Дурачина ты, простофиля!

Выпросил, дурачина, корыто!

В корыте много ли корысти?

Воротись, дурачина, ты к рыбке;

Поклонись, выпроси уж избу. «

Чем дальше в лес, тем больше дров.

«Дурачина ты, прямой простофиля!

Выпросил, простофиля, избу!

Воротись, поклонися рыбке:

Не хочу быть черной крестьянкой,

Хочу быть столбовою дворянкой. «

Росли запросы у ненасытной старухи, и царицей стала, да оставаться не пожелала:

«Воротись, поклонися рыбке

Не хочу быть вольною царицей,

Хочу быть владычицей морскою,

Чтобы жить мне в окияне море,

Чтоб служила мне рыбка золотая,

И была бы у меня на посылках. «

И горьким было разочарование старухи: ненасытность погубила ее.

О жадности, о невыполнении обещаний расскажут нам сказки «Золотой петушок» и «Сказка о попе и работнике его Балде» «Жил был славный царь Додон. » «Что и жизнь с такой тревоги!

Вот он с просьбой о подмоге

Обратился к мудрецу,

Звездочету и скопцу. «

Получив помощь от великолепного Золотого петушка, царь Додон благодарит:

«Царь скопца благодарит,

Горы золота сулит «

За такое одолженье»,

Говорит он в восхищеньи,

«Волю первую твою

Я исполню, как мою»

Помнит царь об обещаньи, но влюбился старый царь в Шамаханскую царицу и привез ее домой:

«Всех приветствует Додон

Вдруг в толпе увидел он

В сарочинской шапке белой

Весь как лебедь поседелый

Старый друг его скопец,

«А! здорово, мой отец»,

Молвил царь ему, «что скажешь?

Подь поближе; что прикажешь».

«Царь», ответствует мудрец,

«Разочтемся наконец».

Помнишь? за мою услугу

Обещался мне как другу

Волю первую мою

Ты исполнить как свою.

Подари ж ты мне девицу,

Шамаханскую царицу… «

Крайне царь был изумлен.

«Что ты? » старцу молвил он,

«Или бес в тебя ввернулся,

Или ты с ума рехнулся.

Что ты в голову забрал?

Я конечно обещал,

Но всему же есть граница.

И зачем тебе девица? «

Вывод дальнейших рассуждений будет в анализе зла и добра.

А теперь попробуем посмотреть на жадюгу-попа, к которому Балда нанимается в работники:

«Жил был поп,

Толоконный лоб.

Пошел поп по базару

Посмотреть кой-какого товару.

Навстречу ему Балда

Идет, сам не зная, куда.

«Что, батька, так рано поднялся,

Чего ты взыскался? «

Поп ему в ответ:

«Нужен мне работник:

Повар, конюх и плотник.

А где найти мне такого

Служителя не слишком дорогого? «

Договорились Поп с Балдой об оплате:

«В год за три щелка тебе по лбу».

Служит Балда исправно:

«Время идет и срок уж близенько.

По не ест, не пьет, ночи не спит:

Лоб у него заране трещит. «

Думы думает поп, «как лоб от расправы избавить и Балду без расплаты оставить». Ничто не помогло попу. И хоть в жизни не всегда бывает счастливый конец, не всегда добро побеждает зло, но сказки тем хороши, что в них добро побеждает зло, почти всегда — счастливое окончание.

Наказана была старуха в «Сказке о рыбаке и рыбке»:

«Ничего не сказал рыбка,

Лишь хвостом по воде плеснула

И ушла в глубокое море.

Долго у моря ждал он ответа,

Не дождался, к старухе воротился

Глядь: опять перед ним землянка;

На пороге его старуха,

А перед нею разбитое корыто. «

Не сумел уйти от расплаты и поп:

«Бедный поп

Подставил лоб:

С первого щелка

Прыгнул поп до потолка;

Со второго щелка

Лишился поп языка;

А с третьего щелка

Вышибло ум у старика.

А Балда приговаривал с укоризною:

«Не гонялся бы ты, поп, за дешевизною. «

Невыполненное обещание царя Додона привело его не только к своей гибели, но и к гибели мудреца:

Старичок хотел заспорить,

Но с царями плохо вздорить;

Царь хватил его жезлом

По лбу: тот упал ничком

Да и дух вон. Вся столица

Содрогнулась — А девица

Хи-хи-хи да ха-ха-ха!

Не боится, знать, греха.

Царь тот был встревожен сильно,

Усмехнулся ей умильно

Вот — въезжает в город он…

Вдруг раздался легкий звон

И в глазах у всей столицы

Петушок вспорхнул со спицы,

К колеснице полетел,

И царю не темя сел.

Встрепенулся, клюнул в темя

И взвился… И в то же время

С колесницы пал Додон

Охнул раз — и умер он… «

В «Сказке о мертвой царевне и семи богатырях» злая мачеха царица погибла от собственной злобы, узнав, что жива царевна:

«В двери прямо побежала

И царевну повстречала.

Тут тоска ее взяла

И царица умерла. «

Не только в «Сказки о царе Салтане… » зло было не наказано, и ткачиху, и ткачиху, повариху, сватью бабу Бабариху отпустил царь Салтан домой. О добре, любви к матери и отцу, об уважении к человеку, о любви к прекрасному, о выдумке и находчивости и просто о любви — обо всем этом А. С. Пушкин пишет в своих сказках.

Если в сказке «О золотом петушке» царь Додон за добро отплатил мудрецу, убив его, то в «Сказке о царе Салтане… » за добро добром отплачивает царевна Лебедь, так как должно быть: «И царевичу потом Молвит русским языком:

Ты, царевич, мой спаситель,

Мой могучий избавитель,

Не тужи, что за меня

Есть не будешь ты три дня,

Что стрела пропала в море;

Это горе — все не горе.

Отплачу тебе добром,

Сослужу тебе потом»

И сдержала Лебедь свои обещания, и каждый раз, когда Гвидону хотелось увидеть отца, помогала ему и чудо увидеть и осуществить, тоже помогала. Как прекрасно описана сцена у Пушкина, когда царевна-Лебедь соглашается стать женой Гвидона, и он, любящий сын, ведет ее к своей матушке. Это так красиво, романтично и волнующе:

«Князь царевну обнимает,

К белой груди прижимает

И ведет ее скорей

К милой матушке своей.

Князь ей в ноги, умоляя:

«Государыня-родная!

Выбрал я жену себе,

Дочь послушную тебе.

Просим оба разрешенья,

Твоего благословенья:

Ты детей благослови

Жить в совете и любви».

Над главою их покорной

Мать с иконой чудотворной

Слезы льет и говорит,

«Бог вас, дети, наградит».

Все мысли царевича Гвидона устремлены к отцу, царю Салтану. Все его посещения отца в виде комара, шмеля и мухи имели лишь одну цель: заставить царя Салтана посетить «дивный остров» и соединить сердца отца и матери и свое с ними. Его усилия даром не прошли:

«Князь Гвидон тогда вскочил,

Громогласно возопил:

«Матушка моя родная!

Ты, княгиня молодая!

Посмотрите вы туда:

Едет батюшка сюда».

«К морю сам идет Гвидон,

Там царя встречает он

С поварихой и ткачихой,

С сватьей бабой Бабарихой;

В город он повел царя,

Ничего не говоря.

Показав все чудеса острова царевич Гвидон представляет свою жену царевну Лебедь, а та:

И свекровь свою ведет.

Царь глядит и узнает…

В нем взыграло ретивое!

«Что я вижу? что такое?

Как! » и дух в нем занялся…

Царь слезами залился,

Обнимает он царицу

И сынка, и молодицу,

И садятся все за стол;

И веселый пир пошел. «

О преданности, такой характерной для любящих женщин в «Сказке о мертвой царевне и о семи богатырях» Пушкин несколько грустно и печально рассказывает:

«Царь с царицею простился,

В путь-дорогу снарядился,

И царица у окна

Села ждать его одна.

Ждет-пождет с утра до ночи,

Смотрит в поле, инда очи,

Разболелись глядичи

С белой зори до ночи,

Не видать милого друга!

Только видит: вьется вьюга,

Снег валится на поля,

Вся белешенька земля.

Девять месяцев проходит,

С поля глаз она не сводит.

Вот в сочельник в самый, в ночь

Родила царица дочь.

Рано утром гость желанный,

День и ночь так долго жданный,

Издалече, наконец,

Воротился царь-отец.

На него она взглянул,

Тяжелехонько вздохнула,

Восхищенья не снесла,

И к обедне умерла. «

И когда семь богатырей, обнаружив у себя в избе царевну, через некоторый промежуток времени предложили ей выбрать себе мужа, но царевна дает очень лаконичный отказ, оставалась преданной и верной своим чувствам и данному слову:

«Ой вы молодцы честные,

Братцы вы мои родные»,

Им царевна говорит:

«Коли лгу, пусть бог велит

Не сойти живой мне с места.

Как мне быть? ведь я невеста.

Для меня вы все равны,

Все удалы, все умны,

Всех я вас люблю сердечно;

Но другому я навечно

Отдана. Мне всех милей

Королевич Елисей».

Не так часто любовь бывает взаимной, и, как правило, во всех сказках любовь персонажей проходит через многие испытания, так и в этой сказке произошло:

«За невестою своей Королевич Елисей

Между тем по свету скачет.

Нет как нет! Он горько плачет,

И кого не спросит он,

Всем вопрос его мудрен;

Кто в глаза ему смеется,

Кто скорее отвернется;

К красну солнцу наконец

Обратился молодец.

«Свет наш солнышко! ты ходишь

Круглый год по небу, сводишь

Зиму с теплою весной,

Всех нас видишь под собой.

Аль откажешь мне на свете?

Не видало ль где на свете

Ты царевны молодой?

Я жених ей».

Ни солнышко, ни месяц не смогли помочь королевичу, и только ветер буйный указал лишь место, где искать царевну:

«Там за речкой тихоструйной

Есть высокая гора,

В ней глубокая нора;

В той норе во тьме печальной,

Гроб качается хрустальный

На цепях между столбов.

Не видать ни чьих следов

Вкруг того пустого места

В том гробу твоя невеста».

И в этой сказке (а в жизни порой так хочется, чтобы это осуществилось наяву) чудо тоже произошло, а самое большое чудо — это любовь Елисея к царевне:

«И о гроб невесты милой

Он ударился всей силой.

Гроб разбился. Дева вдруг

Ожила. Глядит вокруг

Изумленными глазами;

И качаясь над цепями,

Привздохнув, произнесла:

«Как же долго я спала! «

Достает она из гроба…

Ах!.. и зарыдали оба.

В руки он ее берет

И на свет из тьмы несет,

И беседуя приятно,

В путь пускается обратно,

И трубит уже молва:

Дочка царская жива! «

Бедные люди бывают добрее людей, никогда не испытывающих нужду, всегда бескорыстно помогут в беде. Так и старик из «Сказки о рыбаке и рыбке» показан как человек спокойный и добрый: поймав одну рыбку, даже волшебную, мог не отпускать ее или воспользоваться ее предложением, но не смог этого сделать:

«Отпустил он рыбку золотую

И сказал ей ласковое слово:

«Бог с тобою, золотая рыбка!

Твоего мне откупа не надо;

Ступай себе в синее море,

Гуляй там себе на просторе».

«Не посмел я взять с нее выкуп;

Так пустил ее в синее море»

Еще один очень симпатичный, добрый, умный сильный и задорный по характеру персонаж был задуман Пушкиным в роли Балды, мастера на все руки:

«Живет Балда в поповом доме,

Спит себе на соломе,

Ест за четверых,

Работает за семерых;

До светла у него все пляшет,

Лошадь запряжет, полосу вспашет,

Печь затопит, все заготовит, закупит,

Яичко испечет да сам и облупит.

Попадья Балдой ненахвалится,

Поповна о Балде лишь и печалится,

Попенок зовет его: тятей;»

Справедливость весело и празднично торжествует в «Сказке о попе и о работнике его Балде». С искрой задора, насмешки над жадностью попа, несмышленостью усердного бесенка Пушкин дал возможность Балде наказать попа за жадность без особых усилий, но по заслугам, хотя данные персонажи находились на разных социальных лестницах. «Сказка о попе и о работнике его Балде» не могла быть разрешена цензурой при Пушкине и была напечатана только после его смерти.

Все рассматриваемые персонажи сказок Пушкина, как несимпатичные и злые, так и добрые и справедливые — все они являются как бы собирательными образами народности сказок Пушкина, очень понятными читателю любого возраста, любой социальной направленности. А разве это не показатель?

Еще одним важным фактором сказок Пушкина является вымысел и романтическое настроение, а также сюжеты, навеянные услышанными русскими сказками. Все это так искусно переплетено, что задумываться, где быль или небыль, не хочется. А хочется читать, и верится, и представляется, что действительно:

«Бочка по морю плывет.

Словно горькая вдовица,

Плачет, бьется в ней царица;

И растет ребенок там

Не по дням, а по часам».

или

«Лишь ступил на двор широкой

Что ж? Под елкою высокой,

Видит белочка при всех

Золотой грызет орех,

Изумрудец вынимает,

А скорлупку собирает,

Кучки равные кладет,

И с присвисточкой поет

При честном при все народе:

Во саду ли, в огороде. «

Как же мягко воспринимаются чудеса и волшебные персонажи в сказках А. С. Пушкина, но, самое интересное, что воспринимаются они как действительно живые, физически ощутимые: и тридцать три богатыря «в чешуе, как жар, горя»:

«Все красавцы удалые,

Великаны молодые,

Все равны как на подбор

С ними дядька Черномор».

или царевна-лебедь

«Встрепенулась, отряхнулась,

И царевной обернулась:

Месяц под косой блестит,

А во лбу звезда горит;

А сама-то величава,

Выступает будто пава,

А как речь-то говорит,

Словно реченька журчит. «

а зеркальце?

«Ей в приданное дано

Было зеркальце одно;

Свойство зеркальце имело:

Говорить он умело. «

В русских сказках были волшебные зеркала, но такого обаятельного и справедливого зеркала не встречалось раньше:

«Ах ты мерзкое стекло!

Это врешь ты мне на зло. «

«Зеркальце в ответ:

А царевна все ж милее

Все ж румяней и белее»

В сказках Пушкина разговаривает природа (солнце, ветер, месяц, море, волны) , «золотой петушок», «золотая рыбка», черт и бесенок. Все говорящие волшебные персонажи в сказках Пушкина добры, гуманны, благородны. Град на острове Буяне воспринимается сознанием действительно существующим, таким же, как и описан: за белыми стенами маковки церквей, все богаты в этом городе, изб нет, везде палаты.

Остров Буян — это такой уголок, куда хочется спрятаться: там творят только добро, там как-то очень хорошо. Похоже, что и сам Пушкин, душою отдыхал, воображая этот остров и город на нем.

Все рассмотренные элементы сказок А. С. Пушкина дают возможность сделать вывод «Им присуща народность».