Реферат о сказки о мертвой царевне и семи богатырях

Доклад по литературе «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях А.Пушкина. Фольклорные традиции и особенности литературной сказки»

Много веков тому назад жил на Руси народ-труженик, народ-богатырь. На его долю выпало много испытаний и бед, но он верил в добро и любовь и выражал свои мысли и чувства в произведениях устного народного творчества: былинах, пословицах, поговорках, загадках, песнях, частушках, которые сохранились до наших дней. Cамые любимые, знакомые каждому человеку с детства фольклорные произведения — это сказки, в которых всегда побеждает добро и происходит чудо.

Народными сказками восхищался   великий русский поэт А.С. Пушкин. «Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма», – восклицал он. Маленькому Саше в детстве их рассказывали бабушка Мария Алексеевна, няня Арина Родионовна. Эту любовь А. С. Пушкин сохранил на всю жизнь. Став взрослым, он сам написал замечательные сказки. Их любят и хорошо знают взрослые и дети.

Писатель С. Я. Маршак утверждал: «Пушкинская сказка – прямая наследница народной!» При изучении «Сказки о мёртвой царевне и семи богатырях» ученики нашего класса находили в ней народные слова, выражения, волшебные числа и отметили большое сходство со сказкой «Белоснежка и семь гномов» братьев Гримм, которые собирали, обрабатывали народные немецкие сказки и опубликовали их в 1812-1814 г.г. Учёные предполагают, что поэт был знаком с немецким вариантом сказки и использовал его при создании своего произведения в 1833 году. На эту тему написано несколько исследований.

Хорошо известен также фрагмент народной сказки «Царевна у богатырей». Поэт записал его со слов няни в 20-ых годах XIX в. в Михайловском. Есть ли в русском фольклоре другие сказки, похожие на пушкинскую? Что в них общего? Чем они отличаются? Во втором томе сборника «Народные русские сказки» А.Н. Афанасьева мы прочитали сказку «Волшебное зеркальце», о которой редко упоминается, и решили в данной работе сравнить   её   и «Царевну у богатырей» с произведением А.С. Пушкина.

Особенности русской волшебной сказки как жанра устного народного творчества

Волшебная сказка – занимательный рассказ, отличительной особенностью которого является наличие фантастики, волшебства, чуда.

Существуют различные классификации волшебных сказок.

С учётом сюжета – системы событий, происходящих в произведении, – выделяются:

– сказки о чудесной задаче;

– сказки о чудесных женихах и невестах;

– сказки о чудесных детях

– сказки о брачных испытаниях;

– сказки о детях, ведьмах и людоедах;

– сказки о невинно гонимых;

– героические сказки.

По конфликту – столкновению характеров и обстоятельств, положенному в основу действия, волшебные сказки делятся на:

– героические: герой борется с волшебной силой (Змей Горыныч, Кощей Бессмертный);

–социально-классовые: герой борется с царём, барином;

–семейные: противоречие между героями возникает в семье.

Большинство волшебных народных сказок строится одинаково:

Элементы сюжета	Содержание сказки
1. Экспозиция	Знакомство с членами семьи (она состоит из двух поколений – родителей и детей) или будущим героем (солдатом). Присутствует отлучка одного из членов семьи. Усиленной формой отлучки является смерть родителей
2. Завязка сказки	Главный герой или героиня обнаруживают потерю или недостачу, нарушают какой-либо запрет. Вре -дитель выведывает или получает сведения о герое, пытается обмануть его. Начинается противодейст- вие – отправка героя из дома
3. Развитие сюжета	Герой ищет потерянное или недостающее.Обречён-ный на смерть герой отпускается
4. Кульминация	Главный герой, или героиня сражаются с противо -борствующей силой и всегда побеждают её
5. Развязка	Потеря или недостача преодолеваются. Герой (ге- роиня) воцаряются, крестьянский сын становится мужем царевны

Это сходство, по мнению русского фольклориста В.Я. Проппа, [5, с.20] связано с тем, что в русских волшебных сказках одинаковые действия (поступки) совершают различные персонажи. Таких действий немного, и всех героев можно объединить в несколько групп:

1) антагонист (вредитель);

2) даритель;

3)помощник;

4)царевна или её отец;

5)отправитель;

6) герой;  

7) ложный герой.

Герой сказки назывался жертвой, если он пострадал от действий вредителя в начале сказки, или искателем, если отправляется на поиски другого героя. Один и тот же персонаж может выполнять разные роли (Баба Яга-вредитель Баба Яга-даритель). При создании образов сказочных героев использовался приём антитезы.

Особенностями построения народной сказки также являются

– замедление действия при помощи многократных повторов;

– использование сказочных формул

Начальные	Серединные	Конечные (концовка)
Присказка: Начинается, починается добрая повесть от Сивка от Бурка, от вещего Каурка. Это не сказка, а присказка, сказка будет впереди.	Формулы оповещения: добрый молодец, красная девица	Стали они жить-поживать, добра наживать
Зачин: В некотором царстве, в некотором государстве
Формулы обращения: Избушка! Стань ко мне передом, к лесу задом
Формулы пространства и времени: долго ли – коротко ль, далеко ли– близко.

К языковым средствам выразительности русской народной сказки относятся:

– гиперболы (преувеличения): и рос он не по дням, а по часам;

– повторы: диво-дивное, чудо-чудное;

– постоянные эпитеты: дремучий лес, серый волк;

– уменьшительные и увеличительные суффиксы: головушка, избушка, глазищи.

–сросшиеся синонимы: грусть-тоска, путь-дорога;

– повторные приставки: затужили-загоревали, повыжжено-поломано.

Фольклорные традиции и особенности авторской сказки в произведении А.С. Пушкина «Сказка о мёртвой царевне и семи богатырях»

2.1. Сходство и различие сказочных сюжетов и образов

«Сказка о мёртвой царевне и семи богатырях» А.С. Пушкина по классификации русских народных волшебных сказок может быть отнесена к семейным сказкам или сказкам о невинно гонимых. Сравнение сюжетов сказки А.С. Пушкина и русских народных

Пушкинская сказка опирается на фольклорный сюжет.

А.С. Пушкин сохраняет основные элементы сюжета народных сказок:

— завязка (решение мачехи убить падчерицу);

— кульминация (убийство царевны, похороны);

— развязка (воскрешение героини, свадьба).

В то же время поэт упрощает сюжет. Он не использует некоторые сказочные ходы из «Волшебного зеркальца» (любовь к купеческой дочери и вредительство брата купца и начального генерала, служба купеческой дочери поварёнком в доме отца) и добавляет в новые (королевич Елисей ищет невесту). В его сказке действует и меньшее количество героев.

Персонажи сказок.

А. С. Пушкин «Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях»	Русская народная сказка «Волшебное зеркальце»	Запись народной сказки со слов Арины Родионовны (фрагмент)
Царица-мать
Царевна (пострадавший герой)	Купеческая дочь (пострадавший герой)	Царевна (пострадавший герой, защитница богатырей)
	Дядя, брат купца (вредитель 1)
Царь-отец	Купец-вдовец
Царица-мачеха (вредитель)	Мачеха (вредитель 2)	Мачеха (вредитель)
Чернавка (исполнитель злой воли, щадящий главную героиню)	Брат купеческой дочери (исполнитель злой воли вредителя 1, щадящий главную героиню)
Нищая черница (исполнитель злой воли вредителя)	Старуха (исполнитель злой воли вредителя 2)
Семь богатырей	Два богатыря	Двенадцать богатырей
Соколко (собака-помощник царевны)
Королевич Елисей (герой-искатель, избавитель)	Царевич (избавитель)	Царевич (избавитель)
Солнце, Месяц, Ветер (силы природы – помощники королевича)
	Свита царевича
	Родители царевича
	Начальный генерал (вредитель3)
	Матрос

Автор не случайно вносит такие изменения. Он хочет привлечь внимание читателя к главным героям сказки и более глубоко раскрыть их характеры и прежде всего характер главной героини – царевны.

Если во фрагменте сказки, записанном со слов няни, о качествах царевны не говорится и она является не только жертвой мачехи, но и защитницей богатырей, то в «Волшебном зеркальце» и пушкинской сказках царевна и купеческая дочь являются только жертвами. Эти героини похожи.

Купеческая дочь	Царевна
А купеческая дочь была уже на возрасте и такой красоты неописанной	А царевна молодая, Тихомолком расцветая, Между тем росла, росла, Поднялась – и расцвела Белолица, черноброва
…И тиха-то, и скромна.	Нраву кроткого такого

А. С. Пушкин, описывая красоту царской дочери, сравнивает её с цветком. Читатель чувствует, что автор любуется ею: называет «прекрасной невестой», «красавицей душой», «душой моей», «милой сестрицей» для братьев-богатырей. В «Словаре русского языка» С.И. Ожегова даётся такое толкование слова «милый»: «1. Славный, привлекательный, приятный. Милый ребёнок.2. Дорогой, любимый. Милый друг». Значит, царевна молодая любима автором не только из-за   внешней   красоты: она дорога ему.

А.С. Пушкин показывает нам душевные качества героини, её внутреннюю красоту. Царевна молодая скромна, воспитанна, у неё кроткий нрав. Именно поэтому Чернавка, «в душе её любя,/ Не убила, не связала, / Отпустила…». Служанка выполнила злую волю мачехи, но смягчила её.

Несмотря на то, что героиня – царская дочка, она трудолюбива. В тереме у богатырей «всё порядком убрала, /Засветила Богу свечку, / Затопила жарко печку». Милая девица добра и заботлива. Купеческая дочка приглашает в дом старуху, потому что скучает по дому и хочет узнать новости, а царевна жалеет нищую черницу и угощает её хлебом.

Но главные качества героини пушкинской сказки – любовь и преданность своему жениху. У дочери купца из «Волшебного зеркальца» не было жениха, как у царевны молодой, а два богатыря сразу договорились, что девица будет им «родною сестрицею». В сказке А.С. Пушкина «братья милую девицу» полюбили и предложили ей: «Одному женою будь». На что она, верная Елисею, ответила:    

Ой, вы молодцы честные,

Братцы вы мои родные,

…

Как мне быть? Ведь я невеста.

Для меня вы все равны,

Все удалы, все умны,

Всех я вас люблю сердечно,

Но другому я навечно

Отдана. Мне всех милей

Королевич Елисей

Царская дочь очень похожа на свою мать, любящую и тоскующую в разлуке. В народной сказке обычно ничего не говорится о характере царицы-матери, только в начале упоминается, что она умирает (отлучка родителей). Поэт в своей сказке специально показывает сходство этих героинь, но не только их:

За невестою своей

Королевич Елисей

Между тем по свету скачет.

Нет как нет! Он горько плачет…

Елисею сочувствуют силы природы: солнце, месяц, — а ветер помогает найти невесту. Этих героев в народной сказке нет. Царевну пытался спасти от смерти пёс Соколко, который стал ей верным другом и даже не захотел жить, когда она «умерла». Во фрагменте, записанном со слов няни Пушкина, «псы ходят на цепях и не подпускают мачеху», они хорошие сторожа.

Поэт описывает по-другому и пробуждение царевны. В народной сказке купеческая дочь оживает, потому что «вдруг выпал из … косы волшебный волосок» во время расчёсывания её царевичем перед похоронами. Царская дочка очнулась от сна, потому что «об гроб невесты милой он (Елисей) ударился всей силой». Автор хочет, чтобы читатель понял, как королевич любит свою невесту и горюет по ней. И в народной, и в пушкинской сказке добро торжествует над злом, но А.С. Пушкин в своём произведении утверждает, что добро – это любовь и верность.

Особенности композиции сказки А.С.Пушкина, изобразительно-выразительные средства.

«Сказка о мёртвой царевне и семи богатырях» показывает, что поэт хорошо знал особенности композиции (построения) народной сказки и изобразительно-выразительные средства, которые в ней используются. В основе сказки лежит приём антитезы (царевна-мачеха, царица-мать-царица-мачеха; купеческая дочь-брат купца, купеческая дочь-мачеха, купеческая дочь-начальный генерал). В ней есть троекратный повтор (королевич Елисей трижды обращается к силам природы, богатыри три дня ожидают, когда царевна оживёт; к купеческой дочери трижды приходит злая старуха), волшебное число семь (семь богатырей). Из сказочных формул поэт берёт только концовку:

Я там был, мёд, пиво пил,

Да усы лишь обмочил.

К сказочным изобразительно-выразительным средствам в его произведении можно отнести сросшиеся синонимы («путь-дорога»), повторы («ждёт-пождёт»; «росла, росла», «шла да шла»), постоянные эпитеты («красная девица», «молодцы честные», «белы руки»), уменьшительно-ласкательные суффиксы («тихонько», «хозяюшка», «яблочко», «солнышко», «дружок», «зеркальце»).

А. С. Пушкин хорошо знал и любил язык своего народа и использовал в сказке народные слова и выражения («тяжелёшенько», «белёшенька», «издалече», «тужит», «пожалую», «благодарствуй», «худо»), но в его сказке есть слова и выражения, которые могли быть употреблены только в литературной сказке («восхищенья не снесла», «свойство зеркальце имело», «погасла …жертвой злобе», «сотворив обряд печальный», «молва трезвонить стала»).

Народные сказки написаны прозой, а пушкинская стихами. Поэтическая речь очень красивая. А. С. Пушкин часто использует звукопись:

Только видит: вьётся вьюга,

Снег валится на поля,

…

Вдруг она, моя душа,

Пошатнулась не дыша…

В первом отрывке повторяется звук [в], он передаёт завывание вьюги. Во втором звук [ш] помогает понять, что царевне очень тяжело и автор сочувствует ей.   Рифма (созвучные окончания строк) в сказке, написанной стихами, также передаёт состояние героя, его характер:

Как царица отпрыгнёт,

Да как ручку замахнёт,

Да по зеркальцу как хлопнет,

Каблучком-то как притопнет!

Царица-мачеха «своенравна и ревнива». Её зависть и гнев подчёркивают рифмующиеся глаголы.

Заключение.

Сравнив «Сказку о мёртвой царевне и семи богатырях» А.С. Пушкина со сказками «Волшебное зеркальце», «Царевна у богатырей, созданными народом, можно сделать вывод, что поэт продолжает фольклорные традиции. Сходство с народными сказками есть в сюжете, композиции, образах героев. Автор использует изобразительно-выразительные средства народных сказок.

Вместе с тем   А.С. Пушкин создаёт оригинальное произведение, литературную сказку в стихах. Он показывает внутренний мир главной героини, выражает к ней своё отношение. Поэт любит царевну молодую за внутреннюю красоту, прославляет в сказке любовь и верность.

I Региональная конференция учащихся

«Шаги в науку – Байкал»

Секция: Литературоведение

Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях А.С. Пушкина – наследница сказки народной

Автор работы:

ученик 5  класса

МБОУ «Ульдургинская СОШ им. Ц. Номтоева»

Доржиев Доржи Бэлигтоевич

Тезисы: сказка как малый литературный жанр, русский фольклор в творчестве Пушкина, признаки народной сказки в сказке Пушкина

Оглавление

  Введение                                                                                         1

   Глава I.  Сказка как литературный жанр                                                2                                        

   Глава II.  Русский фольклор в творчестве А.С. Пушкина                        3

   II.1. Использование признаков народной сказки в сказке А.С. Пушкина        

   «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях»                                   4

   Заключение                                                                                5

   Список литературы                                                                        6

Введение

 Произведения А.С. Пушкина как слияние народной русской традиции и культуры европейской. Русская литература богата народными и литературными сказками. Народные сказки зародились в глубокой древности, литературные намного позже. Несмотря на разные периоды, они очень похожи во многом. Порою бывает трудно определить, а что же у них общего? Сравнение народной сказки и литературной помогла нам обнаружить глубину чувств поэта и его оценку народного мира с его мудростью, светлым отношением к жизни, идеалами верности и преданности.

 Мы не знаем с каких пор стали сказываться   сказки. Они передавались от предков вместе с обычаями и традициями. Мы считаем нашу исследовательскую работу актуальной, думаем, что учащиеся должны знать различие литературной сказки от народной.

Наиболее распространенное искусство устного слова, создаваемое народом и бытующее в широких массах- сказка. Сказка нас учит всему: а именно, благодаря сказке ребенок овладевает навыками взрослой жизни, распознает критерии добра и зла, стремится воплотить в жизнь свои мечты и желания.

Исследователями до сих пор изучается и литературная, и народная сказка. Тема мало исследована. И чтобы все это узнать, нам пришлось изучать материалы из разных источников. Мы просмотрели статьи авторов И.П. Лупановой, М. Азадовского, Т. Зуева, И. Новикова, П.В. Анненкова, В. Непомнящего.

Цель моего исследования:  выявить народные традиции, использованные А.С. Пушкиным в «Сказке о мертвой царевне и о семи богатырях», и установить близость их к народной сказке «Самоглядное зеркало».                                                                 

Задачи:

• познакомиться с творчеством А.С. Пушкина и изучить материал по данной теме;
• прочитать сказку А. С. Пушкина «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях» и сопоставить ее с народной сказкой «Самоглядное зеркало».
• установить использование традиционных основ народной сказки в литературном произведении;
• на основе выявленных традиционных приемов установить близость народной и пушкинской сказки.

Объектом исследования является сказка А.С. Пушкина «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях», народная сказка «Самоглядное зеркало».

Метод исследования: поиск материала по данной теме по источникам книг.

Гипотеза. Мы предполагаем, что «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях» А.С. Пушкина близка к русской народной сказке «Самоглядное зеркало».

Глава I.  Сказка как литературный жанр

 «Пушкинская сказка – прямая наследница сказки народной… Чистота, ясность, живая действительность пушкинского сказочного слова будут всегда для вас эталоном – золотой мерой поэтического совершенства»- говорил С.Я .Маршак.  Что  называется сказкой?

Сказка – произведение устного народного творчества, повествование, основанное на вымысле, занимательный рассказ о необыкновенных событиях, часто фантастических. Наиболее древние- это сказки о животных и волшебные. Гораздо позднее появились бытовые сказки, в которых осмеивались людские пороки и описывались занятные, иногда необычные жизненные ситуации. Есть народные сказки, есть и  сказки литературные, созданные писателями.

В сказках люди мечтали преодолеть реальную мощь внешних сил природы и общества, изображали воображаемую победу над ними и тем самым внушали уверенность в положительном исходе активности человека.

Вымысел сказки стал поэтической условностью – воплотил в себе мечты народа об иной, светлой жизни, в которой царит справедливость, а герои – носители положительного начала – неизменно оказываются победителями в жизненной борьбе. Сказки учили быть твердым в жизненных испытаниях, советовали не мириться со злом.

Начало собирания, публикации и научного изучения сказок начинается в ХlХ веке.

В первые десятилетия ХIХ века появились авторские сказки. Первым был А.С. Пушкин. Он подал пример наполнения сюжета народных сказок новыми идеями.

Глава II.  Русский фольклор в творчестве А.С. Пушкина

 Для литературы 19 века характерно широкое обращение к устному народному творчеству. А.С.Пушкин показал все богатство и красоту русской народной культуры. Песни, сказки, загадки, предания, пословицы, поговорки- все наследие народа включалось поэтом в произведения. О «русском раздолье» языка народной сказки с восхищением говорил Пушкин: «Сказка сказкой, а язык наш сам по себе, как в сказке». А.С Пушкин из множества сказок, рассказанных няней, сделал конспект семи сказок, среди которых «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях», «Самоглядное зеркало»

Часто включал он в свои произведения подлинные поговорки и пословицы, загадки и притчи, предания и песни. «Несмотря на французское воспитание, несмотря на то, что в кругу родных его говорилось преимущественно на французском языке, Пушкин, как известно, уже в детстве был окружен элементом народности.

«Но Пушкин знакомился с народными сказками и песнями не по одним только рассказам своей няни, — проникнувшись любовью к народности, он и сам входил в простонародные кружки, подслушивая там язык и песни. В 1825 году, проводив до Пскова своих деревенских соседей, он «время пребывания во Пскове посвятил тому, что занимало теперь преимущественно его мысли, изучению народной жизни: ходил по базарам, терся, что называется, между людьми, и весьма почтенные люди города видели его переодетым в мещанский костюм, в котором он даже раз явился в один из почетных домов Пскова. Пушкин владел значительным количеством памятников народного языка, добытых собственным трудом.

«Первый биограф и замечательный исследователь творчества Пушкина П.В. Анненков находил в его сказках особую силу их создателя и проникновение в самый дух народной поэзии: «Склад и течение речи удивительно близко подходит к обыкновенным приемам народной фантазии, и только по особенной полноте и грации подробностей видите, что тут прошла творческая рука поэта. Они кажутся деревенской песней, пропетой великим мастером».

Нянины сказки «Царь Салтан», «Мертвая царевна» Пушкин с ее слов записывал сказки, которые потом переложил в стихи. О том, как сам Пушкин в Михайловском слушал нянины сказки и как их любил, можно судить по его письму к брату Льву: «Знаешь ли мои занятия? До обеда пишу записки, после обеда езжу верхом, вечером слушаю сказки… что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма!»

Арина Родионовна- первоклассная сказочница, старалась всячески скрасить одиночество поэта, который неоднократно повторял, что «с нею только мне не скучно». Однообразие и хандра убивали поэтическое вдохновение, зато Пушкин записывал древние северно-русские предания, послужившие в будущем началом для его поэтических сказок.

Недаром сам Пушкин называл свои сказки «народными». Его сказки «Сказка о царе Салтане», «Сказка о попе и работнике его Балде», «Сказка о рыбаке и рыбке», «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях», «Сказка о золотом петушке» имеют сюжетную связь с народными.

Так, «Сказка о Балде» напоминает народную сказку «Батрак Шабарш». «О рыбаке и рыбке» — «Жадную старуху», запись которой подарил поэту В. И. Даль, известный собиратель фольклора. «Сказка о Салтане» близка сказке «О чудесных детях». Пушкин видел в народном творчестве неисчерпаемые темы и сюжеты для литературы.

Таким образом, сказки поэта лучше любого определения могут ответить на вопрос о том, что такое литературная сказка. Пушкин написал свое произведение на основе народных сказок, которые собирал, находясь в ссылке в Михайловском в 1824-1826 годах. Там он записал сказку «Самоглядное зеркало», похожую по сюжету на «Сказку о мертвой царевне». Другой источник — волшебные сказки Арины Родионовны.

   II.1. Использование признаков народной сказки в сказке А.С. Пушкина        «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях»

Каждый этап истории русской литературы давал много нового в осмыслении ценностей народного творчества. А. С. Пушкин перевел прозаические сюжеты в стихи  и создал  много оригинального в этой области. «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях» напечатана в «Библиотеке для чтения» (1834г., Т.2). Окончена, согласно помете в автографе, 4 ноября 1833г. В сюжете использованы мотивы сказок, рассказанных в Михайловском Ариной Родионовной и записанных поэтом в рабочей тетради той поры, но выстроен сюжет на основе одной из   сказок братьев Гримм («Белоснежка»), только семь карликов, у которых нашла приют героиня, заменены семью богатырями.
Из другой сказки   Пушкин взял и заключительный эпизод: там молодая королевна, разыскивая мужа, превращенного в голубя, обращается к солнцу, месяцу и ветрам, и только южный ветер подсказывает ей, где найти мужа.

Со сказками братьев Гримм Пушкин познакомился, очевидно, по французскому их переводу начала 1830 гг., который сохранился в составе его библиотеки. Сопоставляя сказки, можно сказать, что сказка А.С. Пушкина «Сказка о мертвой царевне и о семи  богатырях»   имеет схожие черты с народной.

В русской народной сказке  «Самоглядное  зеркало» используется: зачин, концовка, повторы, сказочные формулы, постоянные эпитеты, чудесные предметы, число «три», «семь» «девять», положительные и отрицательные герои, победа добра над злом в финале.

В ходе исследовательской работы было установлено, что А.С. Пушкин писал «Сказку о мертвой царевне и о семи богатырях» в народном духе, поэтому сходство с народной сказкой заложено было изначально. Поэт выбрал сюжет как у народной сказки: злая мачеха хочет погубит падчерицу, но наказана за свою жестокость. Главная идея лежит в фольклорном русле: противостояние добра и зла и победа добра и справедливости. Теперь рассмотрим на примере текста сказки:

1. В этой сказке нет зачина, но есть концовка:

«…Я там был, мед, пиво пил,

Да усы лишь обмочил…»

Посмотрим заключительные строки русской народной сказки «Королевич и его дядька» «… Свадьба королевича была веселая. И я там был, мед-вино пил, по усам текло, а в рот не попало» или в сказке «Три царства – медное, серебряное и золотое» заканчивается …Я там был, пиво пил; пиво – то по усу текло, да в рот не попало.
2. По ходу чтения мы выписывали слова, которые не свойственны книжной речи. Например, «инда очи разболелись глядючи», «издалеча», «не кручинься, бог с тобой», «что-де», «выдь ко мне», «аль товар не по купцам», «светлая светлица», «на полати взобралась», «как тягаться ей со мною», «дурь – то успокою», «весть царевну в глушь лесную». «свадьбу тотчас учинили».

3. В народной сказке нет имен у сказочных героев. На протяжении всей сказки мы узнаем только «и царица …», «царевна молодая», «чернавка, сенная девушка», братья, царь и одно имя – королевич Елисей.

4 Сопоставляя с другой сказкой, можно сказать, что эта сказка волшебная, так как есть: а) волшебство (зеркальце): «…Свойство зеркальце имело: говорить оно умело…»; б) Оживание царевны «…Дева вдруг ожила…»; в) олицетворения: «…Братец мой, — отвечает месяц ясный,- не видал я девы красной…»

5. Проведенное нами исследование показывает, что в русской сказке чаще всего встречаются числа 3, 9 и 7. А. С. Пушкин тоже использует числа: «…девять месяцев проходит, с поля глаз она не сводит…»; «…семь торговых городов…», «…входят семь богатырей, семь румяных усачей»; «…ждали три дня, но она…».

6. Молодая царевна имеет такие же качества как и героини в  народной  сказке : « нраву кроткого такого», красавица, мила. Она трудолюбива:

«… И   хозяюшкою   она

В   терему   меж тем одна

Приберет и приготовит,

И м она   не  прекословит… Или

…Все порядком убрала,

Засветила богу свечку,

Затопила жарко печку… Или

…Пряла, сидя под окном…»

7. Герои, преодолевая преграды, обращаются к силам природы. Королевич Елисей обращается три раза: к солнцу, к месяцу, к ветру.

Елисей просит помощи у сил природы, обращаясь к «красно солнцу», «месяцу ясному» и «ветру буйному». Королевич сначала хвалит их, проявляя уважение к силе и могуществу сил природы, а потом уже спрашивает о невесте молодой и просит о помощи:

«…Свет наш солнышко! Ты ходишь

Круглый год по небу, сводишь

Зиму с теплою весной,

Всех нас видишь под собой.

8.Как и в народной сказке мачеха хочет избавиться от падчерицы, она полна зависти.

«…Царица злая,

Ей рогаткой угрожая,

Положила иль не жить,

Иль царевну погубить…»

9. Народная сказка заканчивается благополучно. Добро побеждает, а зло наказывается.

 «…Свадьбу тотчас учинили,

, И с невестою своей

 Обвенчался Елисей…»

На основе выявленного можно сказать, что «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях» А.С. Пушкина близка к народной сказке. Пушкинская сказка выросла на основе фольклорной, унаследовала ее жанровые признаки, поэтому она является прямой наследницей сказки народной.

        

Заключение

В   работе над сказкой Пушкин пользуется материалами народной сказки, щедро привлекая все фольклорное богатство: народно-поэтические символы, эпитеты, сравнения, фольклорные клише,   Герои сказок добры, трудолюбивы, скромны, верны и преданны своей любви.

 Сказку Пушкина роднит с народной русский дух, народные образы и язык, увлекательный сюжет и   обилие народных выражений, традиционных образов. На основе изложенных материалов можно сделать вывод, что пушкинская сказка близка к народной сказке. Его сказка – прямая наследница народной сказки. Что   за  сказка , просто прелесть!

И.П. Лупанова наглядно показала, что из фольклорных источников литературной сказки главным образом преобладает народная волшебная сказка. Она также выявила, что авторскую сказку в основном характеризует «не только и не столько разработка распространенных в русском фольклоре сюжетов и мотивов, сколько стремление к овладению системой типичных для народной сказки образов, ее языком и поэтикой» [26, с. 490].

На основе изложенных материалов можно сделать вывод, что «авторская сказка жанр пограничный, она обнаруживает закономерности, свойственный и фольклору, и литературе» [27, с. 82], и «самое существенное этого жанра обусловлено тем, что литературная сказка выросла на основе фольклорной, унаследовала ее жанровые признаки, развивая и трансформируя их». [2, с. 169]

Список литературы

1. Азадовский М.К. Пушкин и фольклор// Сказки Пушкина в школе.- М.: Просвещение, 1972, с.33

2.Зуева Т.В. Сказки А.С.Пушкина: Кн. для учителя.- М.: Просвещение, 1989., с.59.

3. Н.В. Колосова. Болдинская осень. М. «Молодая гвардия», 1982г., стр.31

4. С.Я. Маршак. О сказках Пушкина, статья в учебнике с.114

5.Непомнящий В. С. Поэзия и судьба. Над страницами духовной биографии Пушкина. — М.: Сов. писатель, 1987. — 448 с.

6. Пушкин А.С. Стихи и сказки. «Детская литература», 1978, стр.7

7. Пушкин. А.С. Т.2, Библиополис, С-П.,1993, с.615

8. Чернышевский Н.Г. Литературная критика., М. «Художественная литература»,1981г., стр.133

9.Сапожков С.В. Сказки А.С. Пушкина как поэтический цикл [Текст] / С.В. Сапожков // Детская литература. — 1991. — №3. — С.124..

Тема
«Сказка о мёртвой царевне и семи богатырях» —           православная сказка.

    
Научно – исследовательская работа по русской литературе

Введение

Александр
Сергеевич Пушкин! Трудно вспомнить, когда впервые каждый из нас услышал это
имя?

Кудрявая
голова и восторженный пытливый взгляд. Волшебный бег гусиного пера и пылкая,
пытливая душа поэта. Пушкина я люблю  с детства.

Сказки
Пушкина можно читать и слушать много раз, они привлекают меня необычными
событиями полными чудес  и превращений. Порой так хочется окунуться в тот
удивительный мир, мир сказок, который создан не компьютером, а солнечным гением
Пушкиным. Действительно кто  из нас не знает…

 У
лукоморья дуб зелёный,

Златая
цепь на дубе том.

И
днём, и ночью кот учёный

Всё
ходит по цепи кругом.

Подруга
дней моих суровых,

Голубка
дряхлая моя!

Одна
в глуши лесов сосновых

Давно,
давно ты ждёшь меня.

Последнее
четверостишие поэт посвятил своей няне. Талантливая сказительница Арина
Родионовна Матвеева первая познакомила Пушкина с русской народной поэзией. Её
песни и сказки запомнились  ему на всю жизнь.

М.
Цветаева сказала: « Что знаешь в детстве, знаешь на всю жизнь…». Сказки А. С.
Пушкина – то, что я знаю с детства и каждый раз, читая новые сказки, они мне
становятся ещё ближе и загадочнее (2. с. 46).

Трудно
найти в нашей стране человека, который бы не знал и не любил замечательных
произведений великого русского поэта, которого ещё при жизни называли «солнцем
русской поэзии».

На
уроках литературы, анализируя произведения великого поэта А. С. Пушкина, нам
захотелось ответить на вопросы: что означают выражения «бог с тобой»,
«черница», Чернавка? Почему именно от яблока умерла царевна? 

Что
символизируют имена главных сказок: царь Гвидон, королевич Елисей? Из каких
источников черпал информацию автор?

Актуальность
данного исследования определяется интересом к творчеству великого  русского
поэта А. С. Пушкина.

Объект
исследования: сказки А. С. Пушкина

Предмет
исследования: русская и православная символика в сказках Пушкина

Цель:
выявить, насколько  чётко прослеживались связи  с русской православной
символикой в пушкинских сказках.

Из цели вытекают
задачи:

1) собрать,
проанализировать и обобщить информацию из различных источников;

 2) выяснить, какие православные символы были
использованы в сказках и как они раскрывают характер  главных героев?

     
3) раскрыть значение русских православных символов в «Сказке о мёртвой царевне 
и семи богатырях».

Гипотеза: если в
сказках использованы выражения  и факты из Библии (Священного писания), то
такие сказки можно считать православными.

Методы 
исследования: метод  сплошной выборки; сопоставительный метод; метод
«развёртывания» информации;  систематизация полученных данных; обобщение
материала.

1. Что за прелесть эти сказки

1.1.История становления пушкинских сказок

В какое время были написаны сказки  А. С.
Пушкина? Какие источники  послужили основой для их создания?

Изучив достаточное количество научной
литературы, мы установили следующие факты:

1.Сказки Пушкина появились в период
наивысщего расцвета его творчества. Они не предназначались для детей, но сразу
вошли в детское чтение. Пушкинская сказка «летит через леса, через моря», перед
читателями открывается синее море,  возле которого сидит старик. Каждое слово
поэта навсегда остаётся в памяти и  каждый раз мы, перечитывая сказку, понимаем
её по – новому.

 2.Из биографии автора известно, что
сказки поэт писал, находясь в ссылке в селе Михайловском. Он приглашал к себе
людей, знающих много песен и сказок и записывал то, что слышал от них, а во время
праздников ходил в Святогорский монастырь слушать  пение слепых и нищих. 
Сохранилось его письмо к брату Льву, где он пишет: « Знаешь ли ты мои занятия?
До обеда пишу записки, обедаю поздно; после обеда езжу верхом, вечером слушаю
сказки  Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма!».(1, 15).

3. Первая из завершённых пушкинских сказок
« Сказка о попе и о работнике Балде» (т.1 с, 329) при жизни Пушкина не
печаталась, написана в сентябре 1830 года в сентябре (помета на сохранившемся
автографе – 13 сентября). Главным источником послужила запись народной сказки,
сделанная им  в Михайловском со слов Арины Родионовны. (Поп поехал искать
работника…»). Впервые он прочитал эту сказку Жуковскому и Гоголю, которые дали 
высокую оценку его творчеству. Позднее Н. В. Гоголь напишет: «  Мне кажется,
что теперь воздвигается здание чисто русской поэзии, страшные граниты положены
в фундамент, и те же самые зодчие выведут и стены и  купол на славу векам».

Да, действительно, сказки Пушкина читаемы
сейчас  и будут востребованы всегда!

Проведя исследование, мы установили, что  в это время А. С.
Пушкиным  написана «Сказка о рыбаке и рыбке» и датируется 14 октября 1833 года,
напечатана в журнале «Библиотека для чтения» [ т.10,1835, май].

Как мы установили, сюжет Пушкину подарил собиратель
фольклора писатель В. И. Даль. Однако, автор использовал не только русский
фольклор, но и мотивы зарубежного фольклора. Например, в сборнике братьев Гримм
есть похожая сказка, в которой Пушкин заменил образ рыбы – камбалы образом
«золотой рыбки», что символизирует богатство, обилие, удачу. Вместо нового “дома” он ввёл новое” корыто”, а
также изъял из окончательного текста эпизод о желании старухи стать “римскою
папой”, а затем Богом, повелевающим небесными светилами. (5, с. 749).

Основой пушкинской «Сказки о царе Салтане» стало записанное
им народное предание, в котором упоминаются 33 богатыря. А царь Гвидон – брат
Царевны-лебедь из литературной сказки. Согласно народной версии, царь Салтан
выбирает в жёны младшую сестру потому, что она обещает «…что с первого года
родит 33 сына». Обещание молодая супруга сдерживает: «После девяти месяцев
царица благополучно разрешилась 33 мальчиками, а 34-й (это и был Гвидон)
уродился чудом – ножки по колено серебряные, ручки по локоть золотые, во лбу
звезда, в заволоке месяц».(3, с. 23).

«Сказка о мёртвой царевне…» датируется 4 ноября 1833 года,
впервые напечатана в «Библиотеке для чтения» (т.1,1834). В основе лежит запись
народной сказки (1824) со слов Арины Родионовны «Царевна заблудилась в лесу»,
дополненная по сказке «Белоснежка « из сборника братьев Гримм».

Опираясь на известные ему фольклорные  источники: лубочные
книжки, сборники старинных русских сказок (оттуда взято имя Чернавка), Пушкин
видоизменил сюжет. Вместо «семи гномов» в сказке братьев Гримм  — «семь
богатырей», «замок» заменён русским «теремом» (5,с.747).

Итак,
как мы выяснили,  сочиняя  сказки, автор использовал русский народный фольклор,
православную символику, а также эпизоды из зарубежных сказок.

2.
А. С. Пушкин – «солнце русской поэзии».

 2.1.
Дела давно минувших дней…

В
нашем веке люди часто обращаются к прошлому своего народа, его культуре,
мировоззрению. Хочется найти в прошлых веках ответы на неясные чувства, смутные
сомнения, вечные вопросы. Хочется лучше понять себя. В каждом из нас живёт 
историческая память нашего народа. Она способна помочь в трудных жизненных
ситуациях. Но мы не всегда можем понять её тайные знаки. Прошлое глядит на нас
из народных верований, песен, преданий, сказок, из авторских произведений. Мы
считаем, что подробное рассмотрение православных символов в «Сказке о мёртвой царевне…» А. С. Пушкина позволит понять
мировосприятие наших предков и приблизит к пониманию собственной души.

2.1. 
Анализ «Сказки о мёртвой царевне и о семи богатырях»

Царь
с царицею простился,

В
путь-дорогу снарядился,

И
царица у окна

Села
ждать его одна.

Ждет
пождет с утра до ночи,

Смотрит
в поле, инда очи

Разболелись
глядючи

С
белой зори до ночи;

Не
видать милого друга!

Только
видит: вьется вьюга,

Снег
валится на поля,

Вся
белешенька земля
(3,с.262).

Читая
эти строки, мы представляем сцену прощания царицы  с царём, который покидает её
на долгие годы. Бедная царица остается одна, ей тяжело и очень одиноко. Она
ждёт ребёнка.

 Девять 
месяцев  — это три времени года — весна, лето, зима, но для царицы в отсутствии
любимого время остановилось, в её душе — зима, вьюга, холод. Образ вьюги 
символизирует душевный  холод и постепенного духовного умирания человека.

Анализируя
содержание сказки, мы видим, что расставание приводит не к радостной встрече, а
к смерти царицы. Эта трагедия случилась в царской семье (мир на грани
катастрофы). И вот тут-то в последние дни жизни царицы Бог посылает миру
крохотный лучик надежды – рождение дочери. 

Вот
в сочельник  в самый, в ночь

Бог
даёт царице дочь.

Мы
видим, как  автор упоминает о православном празднике – Сочельнике, который
русские люди отмечают зимой, накануне Рождества.

Его название происходит от слова «сочиво»
(первоначально — пшеничные зёрна, размоченные соком) (2. с. 143).

Оказывается, царевна родилась в то
же время, что сам Христос!. Это
символизирует надежду на спасение мира, также, как и Иисус Христос пришёл на
свет, чтобы спасти мир.

Продолжая далее работу над анализом сказки, мы
установили следующий факт: слово «Бог» и другие православные выражения  употребляются
в сказке несколько раз. Означает ли  такое повторение, что «Сказка о мертвой
царевне и семи богатырях» — православная сказка?

Попробуем доказать это на конкретных примерах
из сказки.

Во
– первых,  как мы уже знаем, царица родила в Сочельник дочь (а не в будний
день). Сочельник – это религиозный праздник.

Во
– вторых,  слово «Бог» упоминается и в других эизодах:

а) 
злая царица приказала сенной девушке Чернавке свести царевну в лес и «связав
ее, живую под сосной оставить там на съедение волкам».(5. с. 15)

б)
Чернавка  не выполнила приказа злой мачехи, она  пожалела девушку и, со словами
«Не кручинься, Бог с тобой», отпустила её.

Странное
имя у девушки – служанки – Чернавка? Оказывается, это имя взято из лубочной
сказки о Бове – королевиче, где мать Бовы посылает сыну отравленные хлебы с
«девкою – Чернавкою». (5. с. 246)..

в) 
королевич
Елисей, отправляясь  искать свою невесту, просит помощи у Бога.(3, с.16)

Королевич
Елисей,

Помолясь
усердно Богу,

Отправляется
в дорогу

За
красавицей-душой,

За
невестой молодой.

Хочется
заметить, как и все православные люди, он в  трудной жизненной ситуации
вспоминает  Бога и начинает усердно молиться, прося о помощи.

В  
третьих, отпущенная Чернавкой царица набредает на терем семи богатырей, и,
увидев иконы на столе, она успокаивается, чувствует, что опасность ей не
грозит.

 И
царевна очутилась

В
светлой горнице; кругом

Лавки,
крытые ковром,

Под
святыми
стол дубовый,

Печь
с лежанкой изразцовой.

Видит
девица, что тут

Люди
добрые живут.

Царевна
остаётся в тереме, ставит свечку и наводит порядок. 

Дом
царевна обошла,

Все
порядком
убрала,

Засветила
Богу свечку,

Затопила
жарко печку,

На
полати взобралась

И
тихонько улеглась (3,с. 15).

«Засветила
Богу свечку» — эти строчки символизируют благодарность Богу за то, что она оказалась
у добрых людей и больше её никто не обидит.

 В     
четвёртых, Бога Пушкин упомянет  во время сватовства богатырей к царевне. 

Старший
молвил ей: «Девица,

Знаешь:
всем ты нам сестрица,

Всех
нас семеро, тебя

Все
мы любим, за себя

Взять
тебя мы все бы рады,

Да
нельзя, так Бога ради

Помири
нас как-нибудь…(3,с. 16).

За
доброту, за  ласку, за заботу все семеро богатырей полюбили царевну и
предложили ей выбрать одного, выйти за него замуж. Нелегко сделать правильный
выбор, «грех  брать на душу», то есть «обманывать» царица не хочет.

Всех
я вас люблю сердечно;

Но
другому я навечно

Отдана.
Мне всех милей

Королевич
Елисей».

И 
наконец,   даже злодейка в чёрном (черница), бросая царевне отравленное яблоко,
говорит при этом:

Бог
тебя благословит,

Вот
за то тебе, лови!

Как
мы уже выяснили, сама царевна тоже набожная девушка, и поэтому она не
испугалась, увидев у порога убийцу, переодетую в монахиню (ведь монахиня не
может принести зла). Черница, подавая отравленное яблоко и произнося при этом
«Бог тебя благословит», дает одновременно и противоядие, наверное, поэтому
царевна впадает в зачарованный сон, а не умирает.

Но почему именно
яблоко  стало причиной смерти царевны? Ответ на этот вопрос мы нашли в Библии.

 Исследовав
легенду «Адам и Ева  в раю», мы поняли, что в Библии яблоко становится символом
грехопадения человека.

 « Бог разрешил
Адаму вкушать плода со всех деревьев, за исключение дерева познания добра и
зла…»

Прекрасно было
яблоко, что с древа

Адаму на беду
сорвала Ева (4, с. 276).

Заметим:
в сказке нам встретились и языческие герои: солнце, ветер, месяц. Даже они
подчиняются Богу! 

«Ветер,
ветер! Ты могуч,

Ты
гоняешь стаи туч,

Ты
волнуешь сине море,

Всюду
веешь на просторе.

Не
боишься никого,

Кроме
Бога одного».

И
не случайно, именно этот языческий герой помогает королевичу.

Таким
образом, в результате исследования нами сделаны следующие выводы:

 а)
в «Сказке о мертвой царевне и семи богатырях»  встретились православные
символы:  Сочельник, выражения «Бог с тобой», «Бог», «с Богом», «образа»,
«яблоко»;

б)
Эти символы помогают раскрыть характерные особенности героев сказки и доказать,
что «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях» — православная сказка:

в)
Пушкинсую сказку можно считать православной ещё и потому, что все события в
ней  происходят по воле Божьей.

Итак,
выдвинутая нами гипотеза подтвердилась.

Заключение:

1.
Со второй половины 18 века начались переработки народной сказки в
литературную,  но только А. С. Пушкину удалось перевести сказку в главную,
первостепенную. В ноябре 1824 года  из Михайловского поэт написал брату: « Что
за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма!».

2.
Огромное влияние на будущего поэта оказала его няня, Арина Родионовна, которую
поэт вспоминал всю свою жизнь и посвятил немало литературных произведений. Она
была добрым гением великого поэта.

3.
Анализируя сказки А. С. Пушкина, нам удалось выявить мировосприятие древних
славян. Наши предки верили в существование Бога, который постоянно влиял на их
жизнь: помогал или вредил им.

4.
Пушкин живёт среди нас. Это действительно так. И оттого, что эти слова тысячу
раз повторены, они не перестают оставаться верными.

5.Трудно
найти в нашей стране человека, который бы не знал и не любил замечательных
произведений великого русского поэта, которого ещё при жизни называли «солнцем
русской поэзии».

6. Каждый из нас заново для себя открывает
Пушкина. Сама я чувствую, что поэт жив и я живу рядом с ним. Гений его
настолько всеобъемлющ и многосторонен, что эти открытия будут продолжаться
бесконечно.

Список использованной литературы:

1. Азадовский И.К. Источники сказок
Пушкина.[Электронный ресурс]/ — Режим доступа: 
http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/vr1/vr12134-.htm

2 .Грейвс Р. Мифы Древней Греции. – М.;
2014.

3.Зуева Т. Сказки А. С.Пушкина. – М.,2013.

4. Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. — Южно-уральское книжное
издательство, Челябинск; 2010.

5. Пушкин А. С. Полное собрание
сочинений  и писем в двух томах. – М., 2015.

Знакомая всем с детства сказка А.С.Пушкина «О мертвой царевне и семи богатырях» описывает чудеса любви, доброты, нравственности, верности.

В центре произведения поставлен конфликт между молодой царевной и ее мачехой, прекрасной царицей. Конфликт возникает из-за ревности царицы к своей падчерице.

Прекрасная царица хочет быть единственной красавицей во всем «белом свете». Стремясь в этой цели, она полностью забывает о таких качествах как доброта, порядочность, отзывчивость. Подрастающая молодая царевна становится главной конкуренткой перед поставленной задачей, стать «всех красивей, всех милей».

Гоняясь за званием «самой красивой» царица идет на преступление, забывая обо всем. Она слишком «своенравна и горда», чтобы думать о других. Царица враждебно относится ко всему своему окружению.

Когда узнает, что служанка не убила в лесу молодую царевну, и та спокойно живет среди 7 богатырей, решается на преступление. Царица хочет отравить молодую царевну. В своем порыве быть «самой, самой» решает убить молодую девушку, что в результате у царицы не получилось.

Обладая решимостью, царица в то же время не уверенна в себе. Ей требуются похвалы «зеркальца» в своей красоте, неповторимости. Когда она узнает от зеркала, что падчерица жива и здорова, то ее сердце разрывается на части от ужаса, царица умирает.

Воскресшая прекрасная молодая царевна, обладающая добродетелью, кротостью, отзывчивостью, верностью, становится женой царевича Елисея. Царевну все любят отец, каждый из 7 богатырей рад взять ее в жены, царевич Елисей. Но она остается верной своему возлюбленному, ждет, когда Елисей отыщет свою невесту. В конце сказке они играют пышную свадьбу.

Как и во всех сказках, в данном произведении зло наказывается, добро побеждает.

Сказка А.С.Пушкина учит нас добру, что нельзя ради красоты, карьеры, пренебрегать важнейшими качествами людей, нельзя «перешагивать через людей». Только доброта, понимание, взаимовыручка, дружба, любовь могут творить чудеса не только в сказках, но и в реальной жизни.

Вариант 2

Пушкин Александр Сергеевич самый великий поэт. Он с детства заслушивался рассказами своей няни Арины Родионовны. Стал записывать народные песни и сказки, любил фольклор. А потом начал сочинять и свои. Он автор многих произведений. «Сказку о мёртвой царевне и о семи богатырях» написал Александр Сергеевич в 1833 году в Болдино.

В сказке Пушкина А.С. описываются такие качества человека, как доброта, верность, нравственность, любовь, которая творит чудеса. Главный корень в произведении: зависть мачехи (царицы) к молодой царевне. Царица ревнует свою падчерицу. А всё из-за чего? Всего лишь красота становится виной. Царица мечтает быть самой красивой во всём свете, хотя она, итак, очень красива. Но она впала в полное забвение о том, что есть добро, чувство любви, милосердия, отзывчивости. Ей надо устранить свою первую соперницу царевну, которая год за годом подрастает и становится всех краше и милее.

Царица совершает тяжкий грех. Хочет убить царевну ради своего титула «Красавица во всём свете». Она «горда и своенравна», ей некогда подумать о других людях. Всё окружающее ей чуждо, лучше сеять вокруг зло, враждебность.

Служанка по приказу царицы не смогла убить царевну, оставила её одну в глухом лесу. Царевна, блуждая, вышла к дому семи богатырей и начала жить там, дожидаясь своего любимого царевича Елисея. Царица, конечно же, узнала об этом с помощью своего говорящего зеркала. И злая мачеха сама идёт в далёкий путь, чтобы убить падчерицу. Но добро побеждает зло. И царевна всеми чудесами остаётся жива.

Полная решимости, но всё же не уверенная в себе, царица вновь обращается к своему зеркальцу. Зеркало опять ей ответило, что царевна лучше неё. Ужас охватывает царицу. Гнев и жестокость, сидящие внутри царицы настолько охватывают разум, что сердце не выдерживает и наступает смерть.

Царевна, имеющая все хорошие качества, душевная, любящая, верная, кроткая выходит замуж за царевича Елисея. Семь богатырей, у которых она жила, были влюблены в неё. Но она была верна только Елисею. Его любовь помогла ему разыскать свою возлюбленную. Их свадьба была пышной.

Добро победило зло, как это всегда бывает. Сказка на том и стоит, чтобы показать насколько бессильно зло. А добро всегда в цене.

Сказка «О мёртвой царевне и о семи богатырях» показывает нам, что нельзя думать только о себе, печься о красоте наружной. Нужно хранить в себе и красоту духовную. Беречь и ценить друзей. Относиться к людям с пониманием, потом может случиться и так, что они тебе тоже в нужный момент протянут руку помощи.

Анализ сказки 3

Александр Пушкин один из величайших писателей русской литературы. С раннего детства он увлекался народными песнями и сказками. А рассказывала ему их его няня Арина Родионовна. И уже во взрослой жизни Пушкин использовал фольклорные сюжеты услышаны с детства при создании своих замечательных сказок. Он был известным автором стихов, поэм, романов, поэтому для многих показалось странным, что писатель взялся писать сказки. На самом деле это не была обычная обработка народной сказки, Пушкин в произведении нарушил вечные вопросы, на которые мудрецы многих поколений не могли дать ответа.

«Сказка о мертвой царевне и семи богатырях» написана в Болдино в1833 году. В сказке рассказывается о том, что в одном королевстве жили-были царь и царица. Однажды правитель отправился в дальний путь, а пока его не было царица родила дочь. Как только царь возвращается, его жена умирает. Царь тоскует, но со временем он находит себе новую жену. Она прекрасна, но бессердечная, завистливая.

Также у нее есть  магическое зеркальце, которое ежедневно говорит ей, что она самая красивая в мире. Но проходят годы, ее падчерица подрастает, у нее уже есть жених. И как-то раз зеркало сказало царице, что нет никого прекраснее на свете, чем ее падчерица. Царица как будто сходит с ума от гнева, немедленно зовет служанку и приказывает ей отвести падчерицу в лес и оставить ее волкам. Служанка не хочет этого делать, но не может идти против ее воли. Царевна обо всем догадывается и просит ее отпустить.

Царь горюет, что потерял дочь, Елисей, невеста царевны, отправляется на ее поиски. А царевна наткнулась на дом семи братьев богатырей и остается в них. Царица узнает, что царевна жива и решает сама ее убить. Притворяется старой нищей и идет к дому братьев богатырей и дарит царевне яблоко, пропитанное ядом. Только она откусила кусочек яблока, как упала не дыша. Братья увидев ее тело, решили положить ее в хрустальный гроб в пещере. Между тем ее жених ее повсюду ищет, спрашивает помощи у солнца, луны и ветра. Ветер рассказал ему о пещере. Елесей мчится туда. От отчаяния он разбивает гроб, и царевна оживает. Они возвращаются в королевства и когда царица встречает свою соперницу, то умирает он злобы и зависти. Сказка заканчивается свадьбой царевны и королевича.

Сравнивая образы царевны и ее мачехи читатели хорошо понимают, что внешняя красота ничего не стоит без красоты внутренней, доброты и искренности. А зависть, коварство теряют красавицу — царицу. В мире, где искренние чувства, преданность и любовь побеждают, нет и не может быть места коварства. Концовка пушкинского произведения, как и полагается в сказке, — счастлив. Человеческие добродетели — вознаграждаются. Красота, Добро и Справедливость — побеждают.

Анализ Сказки о мертвой царевне и о семи богатырях

Несколько интересных сочинений

• Сочинение на тему Спорт

  Каждый человек в своей жизни ищет свой путь. Ту жизненную дорогу, которая ведёт к цели всей его жизни. У кого то — она ровная, без серьёзных жизненных лабиринтов, а у кого-то — закручена в такой сложный узел, что иногда не хватает сил его распутать

• Сочинение по картине Без вести пропавший Горского

  Это очень трогательная картина. На ней изображена встреча солдата и, скорее всего, его девушки (или даже жены). Но когда узнаешь название картины, то она по-новому смотрится – ещё более трогает. Ведь тогда получается, что героиня уже

• Кого можно назвать обывателем? Итоговое сочинение

  Кто такой обыватель? Сложно ответить на поставленный вопрос, но попытаемся разобраться. Во-первых, слово не повседневное и вспомнить его непростая задача. Ранее это слово имело одно значение, сейчас – другое.

• Лиза Калитина в романе Дворянское гнездо Тургенева сочинение

  Одним из основных персонажей произведения является Елизавета Михайловна Калитина, представленная писателем в образе старшей дочери помещицы Марьи Дмитриевны Калитиной.

• Левий Матвей в романе Мастер и Маргарита Булгакова

  Левий Матвей является второстепенный героем, очень мало текста отводится ему в романе. Но несмотря на это, его образ важен, и несет большую смысловую нагрузку.