Реферат по рассказу бедная лиза

скачать

Реферат на тему:

Бедная Лиза (повесть)

План:

Введение
• 1 История создания и публикации
• 2 Сюжет
• 3 Герои
• 4 Художественное своеобразие
• 5 Критика о повести
• 6 «Бедная Лиза» в искусстве
  • 6.1 В живописи
  • 6.2 Литературные реминисценции
  • 6.3 Инсценировки
  • 6.4 Экранизации

Литература
Примечания

Введение

«Бедная Лиза» — сентиментальная повесть Николая Михайловича Карамзина, написанная в 1792 году.

1. История создания и публикации

Повесть написана и опубликована в 1792 году в «Московском журнале», редактором которого был сам Карамзин. В 1796 году «Бедная Лиза» вышла отдельной книгой.

2. Сюжет

После смерти отца, «зажиточного поселянина», юная Лиза вынуждена трудиться не покладая рук, чтобы прокормить себя и мать. Весной она продаёт ландыши в Москве и там знакомится с молодым дворянином Эрастом, который влюбляется в неё и готов даже ради своей любви оставить свет. Влюблённые,когда спит Лизина мать, проводят вместе все вечера, пока однажды Лиза не сообщает, что ее хотят выдать замуж за крестьянина. Эраст подспудно обещает жениться на ней,хоть он и дворянин, и Лиза решается разделить с ним постель.После того, как героиня теряет невинность, Эрасту уже мало каждый вечер только видеть ее, он хочет большего, а она перестает ему нравиться. Кроме того, он сообщает, что собирается уехать в полк. Проходит несколько месяцев. Лиза, оказавшись в Москве, случайно видит Эраста в великолепной карете и узнаёт, что он помолвлен (он проиграл в карты своё имение и теперь вынужден жениться на богатой вдове). В отчаянии Лиза бросается в пруд.

3. Герои

• Лиза, крестьянка
• мать Лизы
• Эраст, дворянин

4. Художественное своеобразие

Симонов монастырь

Сюжет повести заимствован Карамзиным из европейской любовной литературы, однако перенесён на «русскую» почву. Автор намекает, что лично знаком с Эрастом («Я познакомился с ним за год до его смерти. Он сам рассказал мне сию историю и привел меня к Лизиной могиле»^[1]) и подчёркивает, что действие происходит именно в Москве и её окрестностях, описывает, например, Симонов и Данилов монастыри, Воробьёвы горы, создавая иллюзию достоверности. Для русской литературы того времени это было новаторством: обычно действие произведений разворачивалось «в одном городе». Первые читатели повести восприняли историю Лизы как реальную трагедию современницы — не случайно пруд под стенами Симонова монастыря получил название Лизина пруда, а судьба героини Карамзина — массу подражаний. Росшие вокруг пруда дубы были испещрены надписями — трогательными («В струях сих бедная скончала Лиза дни; Коль ты чувствителен, прохожий, воздохни!») и едкими («Здесь бросилася в пруд Эрастова невеста. Топитесь, девушки: в пруду довольно места!»)^[2].

Однако несмотря на кажущееся правдоподобие, мир, изображённый в повести, идилличен: крестьянка Лиза и её мать обладают утончённостью чувств и восприятия, их речь грамотна, литературна и ничем не отличается от речи дворянина Эраста. Жизнь бедных поселян напоминает пастораль:

Между тем молодой пастух по берегу реки гнал стадо, играя на свирели. Лиза устремила на него взор свой и думала: «Если бы тот, кто занимает теперь мысли мои, рождён был простым крестьянином, пастухом, — и если бы он теперь мимо меня гнал стадо своё: ах! я поклонилась бы ему с улыбкою и сказала бы приветливо: „Здравствуй, любезный пастушок! Куда гонишь ты стадо своё? И здесь растет зелёная трава для овец твоих, и здесь алеют цветы, из которых можно сплести венок для шляпы твоей“. Он взглянул бы на меня с видом ласковым — взял бы, может быть, руку мою… Мечта!» Пастух, играя на свирели, прошел мимо и с пёстрым стадом своим скрылся за ближним холмом.

Повесть стала образцом русской сентиментальной литературы. В противовес классицизму с его культом разума Карамзин утверждал культ чувств, чувствительности, сострадания: «Ах! Я люблю те предметы, которые трогают моё сердце и заставляют меня проливать слезы нежной скорби!»^[1]. Герои важны прежде всего способностью любить, отдаваться чувствам. Сословного конфликта в повести нет: Карамзин в равной степени сочувствует и Эрасту, и Лизе. Кроме того, в отличие от произведений классицизма, «Бедная Лиза» лишена морали, дидактизма, назидательности: автор не поучает, а пытается вызвать у читателя сопереживание героям.

Повесть отличает и «гладкий» язык: Карамзин отказался от старославянизмов, высокопарности, что сделало произведение лёгким для чтения.

5. Критика о повести

В. В. Сиповский:

«Бедная Лиза» потому и была принята русской публикой с таким восторгом, что в этом произведении Карамзин первый у нас высказал то «новое слово», которое немцам сказал Гёте в своем «Вертепе». Таким «новым словом» было в повести самоубийство героини. Русская публика, привыкшая в старых романах к утешительным развязкам в виде свадеб, поверившая, что добродетель всегда награждается, а порок наказывается, впервые в этой повести встретилась с горькой правдой жизни^[3].

6. «Бедная Лиза» в искусстве

6.1. В живописи

О. А. Кипренский, «Бедная Лиза», 1827

• В 1827 году Орест Кипренский пишет картину «Бедная Лиза»^[4].

6.2. Литературные реминисценции

• Сентиментальная повесть «Несчастная Лиза» неизвестного автора (опубликована в журнале «Аглая» в 1810 году)^[5].
• Сюжет «Бедной Лизы» явно отражён в повестях А. С. Пушкина «Барышня-крестьянка» и «Станционный смотритель», причём в первом случае история отношений крестьянки и барина раскрывается как комедия, во втором — как трагедия^[6].
• История Эраста и Лизы обыграна в именах героев и сюжете романов Бориса Акунина «Азазель», «Весь мир театр».

6.3. Инсценировки

• 1989 — мюзикл «Бедная Лиза» — театр «У Никитских ворот», режиссёр Марк Розовский ^[7].
• Камерная опера «Бедная Лиза» — Государственный театр наций, режиссёр Алла Сигалова, композитор Леонид Десятников, в ролях Чулпан Хаматова, Андрей Меркурьев.

6.4. Экранизации

• 1978 — «Бедная Лиза», режиссёр Идея Гаранина, композитор Алексей Рыбников
• 1998 — «Бедная Лиза», режиссёр Слава Цукерман, в ролях Ирина Купченко, Михаил Ульянов.

Литература

• Топоров В. Н. «Бедная Лиза» Карамзина: Опыт прочтения: К двухсотлетию со дня выхода в свет. — Москва: РГГУ, 1995.

Примечания

1. ↑ ^{1 2} «Бедная Лиза» — az.lib.ru/k/karamzin_n_m/text_0010.shtml
2. Басовская Е. Н. Личность — общество — мироздание в русской словесности: Экспериментальный учебник. М.: Интерпракс, 1994.
3. Очерки из истории русского романа
4. О. А. Кипренский, «Бедная Лиза». История создания — www.iskusstwo.ru/news/html/67.html
5. Текст повести «Несчастная Лиза» — az.lib.ru/n/neizwestnye/text_0080.shtml
6. «Бедная Лиза» Н. М. Карамзина и «Барышня-крестьянка» А. С. Пушкина — lit.1september.ru/2001/02/13.htm
7. Все спектакли театра «У Никитских ворот» — teatrunikitskihvorot.ru/all_spectacles/poor_lisa.htm

скачать
Данный реферат составлен на основе статьи из русской Википедии.
Синхронизация выполнена 10.07.11 10:36:58

---

Похожие рефераты: Бедная Настя, Бедная Саша, Бедная Маша, Бедная невеста, Бедная Саша (фильм), Бедная невеста (пьеса), Бедная Настя (телесериал), Бедная маленькая Пеппина.

Категории: Книги по алфавиту, Повести на русском языке, Повести 1792 года, Повести Николая Карамзина.

---

Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike.

Доклад: Повесть Н.М. Карамзина Бедная Лиза

Повесть Н.М. Карамзина «Бедная Лиза»

Автор: Карамзин Н.М.

Литературное направление сентиментализм пришло в Россию из Франции в конце 18 века, обращалось в основном к проблемам человеческой души.

В повести Карамзина «Бедная Лиза» рассказывается о любви молодого дворянина

Эраста и крестьянки Лизы. Лиза живёт вместе с матерью в окрестностях Москвы. Девушка продаёт цветы и здесь знакомится с Эрастом. Эраст – это человек-«с изрядным разумом и добрым сердцем, добрым от природы, но слабым и ветреным». Его любовь к Лизе оказалась не прочной. Эраст проигрывается в карты. Стремясь поправить дела, он собирается жениться на богатой вдове, поэтому оставляет Лизу. Потрясённая изменой Эраста, Лиза в отчаянье бросается в пруд и тонет. Этот трагический конец во многом предопределён сословным неравенством героев. Эраст – дворянин. Лиза – крестьянка. Их брак невозможен. Но умение любить и быть счастливой не всегда совпадают. В повести автор ценит не знатность и богатство, а душевные качества, способность к глубокому чувству.

Карамзин был великим гуманистом, человеком с тонкой душой. Он отрицал крепостное право, не признавая за людьми власти распоряжаться жизнью других людей. Хотя героиня повести не крепостная девушка, а свободная крестьянка, тем не менее, сословная стена между ней и её возлюбленным не преодолима. Даже любовь Лизы не смогла разрушить этого барьера.

Читая повесть, я полностью на стороне Лизы, переживаю восторг любви и скорблю по поводу гибели девушки. Обратившись к высокой теме неразделённой любви, Карамзин понимал и чувствовал, что драму человеческих чувств не возможно объяснить только социальными причинами. Образ Эраста в этом смысле очень интересен, характер его противоречив; обладает нежной поэтичной натурой, красив, за что Лиза и полюбила его. В то же время Эраст эгоистичен, слабоволен, способен на обман; с холодной жестокостью он выводит Лизу из своего дома, но, узнав о её смерти, он не мог утешиться и почитал себя убийцею. Автор подчёркивает, что никакое сословное превосходство не освобождает человека от ответственности за свои поступки.

МКОУ «ООШ п.Советский»

Новосибирская область

Искитимский район

Реферативно-исследовательская работа по теме:

«Изучение и анализ фабулы и сюжета в повести

Н.М. Карамзина «Бедная Лиза»

        Автор:

Ольга Александровна Богомазова

учитель русского языка и литературы

Оглавление

Введение        2

1. Фабула в повести «Бедная Лиза» Н.Карамзина        4

2. Сюжет повести Н.Карамзина «Бедная Лиза».        

Заключение        14

Список использованной литературы        16

Введение

Актуальность. Образ девушки по имени Лиза в русской литературе является одним из сквозных, часто повторяющихся. В истории традиционно использовали это имени для создания художественного образа; литературная жизнь девушки Лизы наполнена страданиями, жертвенностью, несчастной любовью.

Обращение к творчеству Н.М.Карамзина мотивировано рядом причин. Одной из важнейших выступает в преображении у Н.М. Карамзина устоявшегося образа девушки Лизы в современной литературе.

Прямыми предшественницами образа Лизы в русской литературе у Карамзина стали Лизы литераторов, близких к нему по творческим установкам; это прежде всего М.Н. Муравьев и И.Ф.Дмитриев-Мамонтов. Муравьев в своих стихах использует как имена реально существовавших женщин («Письмо к A.M. Брянчанинову на смерть супруги его Елисаветы Павловны», 1775), так и художественно откликается на Бедную Лизу Карамзина («К Музе», 1790-е).

 В повести «Бедная Лиза» Н.Карамзина главный герой – молодой дворянин, добрый, но ветреный. Его имя – Эраст — переводится с греческого как «любимый». Он и есть любимый бедной крестьянской девушкой, любовь к нему – единственное богатство в её жизни. Эраст же предпочитает любви богатое приданое.

Бедной Лизе у Карамзина она нужна, чтобы выжить в мире, где кроме Бога и его помощи ей не на что и не на кого надеяться, но, к сожалению, бедной девушке так и не удаётся её получить, она считает, что бог отвернулся от неё за то, что она согрешила. В повести дворянин и простая крестьянка никогда не смогут быть вместе. Но Карамзин показывает нам, что и «крестьянки любить умеют», а чувства простых людей ничем не отличаются от чувств аристократов.

Все вышеперечисленное обусловило цель исследовательской работы: изучение и анализ фабулы и сюжета в повести Н.М. Карамзина «Бедная Лиза».

Работа основана на исследованиях С.М. Аюпова, П.Н. Беркова, Л. Боевой, П. Вайля, Л.Л. Горелик, Л.Ю. Горнаковой, М.В. Иванова, А.В. Ильичева, С.Б. Каменецкой, Ф.З. Кануновой, Ю. Лотмана, И.В. Павленко, С.Е. Подлесовой, Л.А. Сапченко, Л.И. Сигида, В.С. Соловьевой, В.Н. Топорова, С. М. Шаврыгина.

Объект работы – повесть Н.М. Карамзина «Бедная Лиза».

Предмет работы – анализ фабулы и сюжета в повести Н.М. Карамзина «Бедная Лиза».

В работе решались следующие задачи:

– изучить сюжет повести Н.Карамзина «Бедная Лиза»;

– определить фабульные особенности повести «Бедная Лиза» Н.Карамзина.

Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

1. Фабула повести «Бедная Лиза» Н.Карамзина

«Бедная Лиза» – это повесть, поражающая нас глубиной своих чувств. Н. Карамзин не ставит своей целью изобразить реалистично картину из жизни крестьянской девушке. Главное для него – это возбудить в читателе ощущение причастности к этой картине, возбудить в нем искренние чувства по отношению к героям романа, прежде всего к Лизе.

Это небольшое произведение описывает нам историю любви между бедной крестьянской девушкой Лизой и дворянином Эрастом. Лиза мгновенно полюбила этого доброго, молодого человека. И ее чувство не осталось безответным. Когда Эраст сказал, что сам будет приходить к Лизе, «в глазах ее блеснула радость, которую она тщетно сокрыть хотела; щеки ее пылали, как заря в летний ясный вечер; она смотрела на левый рукав свой и щипала его правою рукой». Любовь мгновенно вскружила голову Лизе, и она окунулась полностью в этот омут^[1].

Каждый вечер встречались молодые люди, тайно от Лизиной матушки. Эраст «был любим, любим страстно новым, чистым, откровенным чувством». Их любовь Карамзиным изображается идеальной. Сегодня, как кажется, редко можно встретить такую робкую, и в то же время страстную любовь всем сердцем. Но именно поэтому сама повесть и главная ее героиня не могут оставить нас равнодушными.

Лиза отдается полностью своему любимому. И в эту роковую минуту, когда «ни одной звездочки не сияло на небе, никакой луч не мог осветить заблуждения», и когда «мрак питал желания», Лиза теряет свою непорочность.

Лиза, в которой все чувства накалены до предела, и которая прекрасно ощущает природу, чувствует себя «преступницей». Она боится грозы, боится ее как кары за свершенный грех.

Наконец, момент кульминации заканчивается. Любовь, которая питала души героев, больше не выдерживает испытаний. Эраст больше не любит Лизу так же нежно, как прежде. Но Лиза остается ему верной. 

В конце концов, Эраст вынужден отказаться от своей любви к Лизе. Он предает ее и выходит замуж за старую богатую женщину. Любовь, которая уже стала смыслом жизни Лизы, рушится о бездушие Эраста. Бедная Лиза не имеет больше другого выхода, кроме как умереть.

И Лиза, потеряв любовь, потеряв смысл своей жизни, кончает с собой. И в том самом месте, где однажды они с Эрастом любили друг друга, Лиза бросается в пруд. «На берегу глубокого пруда, под тенью древних дубов, которые когда-то были безмолвными свидетелями ее восторгов». Этот трагический выход возбуждает в читателе сострадание к Бедной Лизе.

Трагически заканчивается повесть Н. Карамзина. Но именно эта трагичность не может не оставить равнодушным ни одного читателя^[2].

Фабула «Бедной Лизы» максимально обобщена и сжата. Возможные линии развития содержатся в зародышевом состоянии, многоточия и тире подчас заменяют собой текст, становятся его «эквивалентом», «значимым минусом». Подобная конспективность отражается и на уровне персонажей. Образ Лизы намечен пунктиром, каждая черта ее характера — тема для рассказа, но еще не сам рассказ. Это не мешает дуэту Лизы и Эраста оставаться сюжетным центром повести, вокруг которого организованы все остальные персонажи. Для расстановки персонажей в повести существенно и то, что повествователь узнает историю бедной Лизы непосредственно от Эраста и сам нередко приходит грустить на «Лизину могилу». Сосуществование автора и его героя в одном повествовательном пространстве до Карамзина не было знакомо русской литературе.

Автор не был свидетелем происходившего, он всего лишь пересказывает историю Лизы со слов Эраста. Значит, мы видим происходящее в повести одновременно глазами двух героев: Эраста и повествователя. Эраст присутствовал непосредственно во многих описываемых эпизодах, видел выражение лица Лизы, запомнил ее жесты, слова и передал их автору. А автор, пропустив его рассказ через свое личное восприятие, поделился им с читателем.

Каким образом автору удается представить читателю те моменты в жизни Лизы, когда Эраста не было рядом? Например, откуда он узнал о переживаниях Лизы в момент расставания с Эрастом? Вспомним данный эпизод: «Она пришла в себя  и свет показался ей уныл и печален. Все приятности натуры сокрылись для нее вместе с любезным ее сердцу. «Ах!  думала она.  Для чего я осталась в этой пустыне? Что удерживает меня лететь вслед за милым Эрастом? Война не страшна для меня; страшно там, где нет моего друга. С ним жить, с ним умереть хочу или смертию своею спасти его драгоценную жизнь. Постой, постой, любезный! Я лечу к тебе!»  Уже хотела она бежать за Эрастом, но мысль: «У меня есть мать!»  остановила ее. Лиза вздохнула и, преклонив голову, тихими шагами пошла к своей хижине» (618). Ведь впоследствии у Лизы уже не было возможности поделиться с возлюбленным своими мыслями и чувствами?

Еще более характерен в данном отношении эпизод самоубийства: «Лиза очутилась на улице и в таком положении, которого никакое перо описать не может. «Он, он выгнал меня? Он любит другую? Я погибла!»  вот ее мысли, ее чувства! Жестокий обморок перервал их на время. Одна добрая женщина, которая шла по улице, остановилась над Лизою, лежавшею на земле, и старалась привести ее в память. Несчастная открыла глаза  встала с помощию сей доброй женщины,  благодарила ее и пошла, сама не зная куда. «Мне нельзя жить,  думала Лиза,  нельзя!.. О, если бы упало на меня небо! Если бы земля поглотила бедную!.. Нет! небо не падает; земля не колеблется! Горе мне!»» (620).

С нашей точки зрения, в подобных эпизодах повествователь как бы додумывает, домысливает, фантазирует, восполняя недостаток информации, и представляет нам не столько реальную картину, имевшую место в действительности, сколько образы, возникшие в его сознании. «В этом отношении вся повесть оказывается в значительной степени плодом фантазии повествователя, а исповедь Эраста выполняет роль импульса, спровоцировавшего его творческую инициативу»^[3]. Следовательно, Лиза и Эраст предстают перед читателями одновременно и как не зависимые от повествователя персонажи, объективированные от него в достаточной степени, чтобы самостоятельно выстраивать свою жизнь, и как плод его воображения, его мечты, творческой фантазии. Благодаря этому все произведение в большой степени оказывается «зеркалом души» повествователя.

Но есть в повести моменты, когда автор останавливает порыв своего воображения и умолкает, давая читателю возможность самостоятельно поразмышлять над происходящим, всмотреться и, так сказать, «вчувствоваться» в него, ощутить особую эмоциональную близость с героями.

Прием умолчания оказывается весьма эффективным в том случае, когда Карамзин стремится раскрыть особо сложные для изображения эмоциональные состояния героев: «Лиза стояла подле матери и не смела взглянуть на неё. Читатель легко может вообразить себе, что она чувствовала в эту минуту» (618).

Иногда повествователь может открыто отказаться от словесного обозначения переживаний героев: «Она едва смела верить ушам своим и … Но я бросаю кисть. Скажу только, что в сию минуту восторга исчезла Лизина робость  Эраст узнал, что он любим, любим страстно новым, чистым, открытым сердцем» (612). Далее читатель волен представить себе мизансцену, сам придумывать и выбирать те способы, которыми Лиза дала понять Эрасту, как сильно она любит его.

Как отмечает О.Павлова, обращение к воображению и опыту читателя позволяет сделать изображение психологических моментов более сложным, поскольку характер ассоциаций воспринимающего художественный текст сознания весьма индивидуален. Благодаря такой субъективизации восприятия художественных образов активизируются эмоции читателя  он начинает сочувствовать героям^[4].

С этой точки зрения, принципиально показателен, на наш взгляд, финал повести. Перечитаем его внимательно: «Эраст был до конца жизни своей несчастлив. Узнав о судьбе Лизиной, он не мог утешиться и почитал себя убийцею. Я познакомился с ним за год до его смерти. Он сам рассказал мне сию историю и привел меня к Лизиной могиле. Теперь, может быть, они уже примирились!» (621).

Почему автор-повествователь ни словом не обмолвился о том, каким образом Эраст узнал о самоубийстве Лизы, когда и при каких обстоятельствах это произошло?

Нам думается, что данное умолчание несет в себе глубокий психологический смысл. Читатель получает возможность сам поразмышлять над ситуацией. Опираясь на некоторое знание человеческой психологии, например, можно предположить, что, дав Лизе деньги, Эраст какое-то время считал, что «позаботился» о благополучии бывшей возлюбленной (испорченный средой мальчишка-дворянин придает деньгам определяющее значение в решении любого вопроса).

Однако муки совести, принимаемые за желание убедиться в том, что все действительно улажено, и Лиза, например, вышла замуж, или, на худой конец, живет, ни в чем не нуждаясь, по прошествии времени, достаточного, по расчетам Эраста, для обретения ею душевного спокойствия, побуждают его «прогуляться» в знакомых местах. Можно даже заглянуть еще глубже в душу одного из самых сложных героев в русской литературе XVIII века и предположить, что Эраст лишь убеждает себя, что заботится о благополучии Лизы, на самом же деле не желает признаться себе в том, что жаждет доказательств ее верности. Таков лишь один из возможных психологических сценариев^[5]. Читатель имеет право нарисовать в собственном воображении иные его варианты. Например, через того самого слугу, которому было приказано «выпроводить» Лизу со двора, до Эраста донеслись городские слухи о том, что на днях какая-то девушка бросилась в пруд, и неясное чувство тревоги погнало его в знакомые места, где его ждало ужасное открытие.

В любом случае, по прошествии некоторого времени Эраст оказался недалеко от дома Лизы и увидел его заколоченным, опустевшим. Что испытал герой в ту минуту? Какое душевное потрясение? У кого попытался узнать об исчезнувших обитательницах? Очевидно, у соседей  добрых «поселян», похоронивших и Лизу, и ее мать? Какие чувства хлынули в его душу, когда он услышал о самоубийстве героини? Кто показал ему могилу Лизы? Что пережил он, стоя возле нее? Как часто он впоследствии приходил на эту могилу? Личный повествователь умолчал об этом.

Возможно, причина в том, что сам Эраст не смог выразить свои чувства. Но ведь мы знаем, что автор в таких случаях обычно давал волю своему воображению и додумывал, домысливал недостающие звенья в цепочке изображаемых душевных движений. Ему удалось донести до читателя даже переживания Лизы в последние минуты ее жизни, когда героиня находилась в состоянии сильнейшего аффекта. Почему же о переживаниях Эраста не сказано ни слова?

Мы можем предположить, что потрясение, которое испытал Эраст, было столь сильным, что рассказ о нем оказался абсолютно невозможным и для него самого, и для личного повествователя, и для автора произведения. В самом деле, какими средствами в момент работы над повестью мог воспользоваться Карамзин? Написать о том, что герой побледнел, залился слезами, даже упал в обморок? Придумать ему внутренний монолог, в котором он клянет себя как убийцу любимой девушки? Скорее всего, Эраст в тот страшный момент не смог связать мелькавшие в его голове обрывки мыслей, а потому внутренний монолог выглядел бы искусственно, психологически недостоверно. Все привычные и хорошо освоенные Карамзиным приемы оказываются слишком скудными, они не удовлетворяют писателя, поскольку не способны передать глубину и силу пережитого героем потрясения. Но если его нельзя «изобразить», «передать», то на него можно намекнуть многозначительным молчанием^[6]. Наконец, умалчивает автор и об обстоятельствах смерти Эраста.

Таким образом, найденный писателем прием умолчания позволяет блестяще справиться со сложнейшей психологической задачей. Интуитивно прозревая глубины психологической драмы героя, читатель вольно или невольно начинает сочувствовать ему и смягчает собственное сердце: становится возможным не только загробное примирение любящих, но и примирение читателя и Эраста.

2. Сюжет повести Н.Карамзина «Бедная Лиза»

В русской литературе XVIII в. широкое распространение получили многотомные классические романы. Карамзин впервые ввел жанр короткой новеллы — «чувствительной повести», которая пользовалась особенным успехом среди современников. Малый объем делает сюжет повести более четким и динамичным.

Н.М. Карамзин выступил в повести «Бедная Лиза» как мастер психологического анализа. Он сумел передать процесс зарождения и развития любовного чувства через слово, интонацию, жест, мимику, поступок показал психологическую сложность образов Лизы и Эраста. Карамзин, обращаясь к традиции «говорящего имени», сумел подчеркнуть несоответствие внешнего и внутреннего в образах героев повести. Лиза превосходит Эраста («любящий») в таланте любить и жить любовью; «кроткая», «тихая». Лиза совершает поступки, которые требуют решительности и силы воли, идут вразрез с общественными законами морали, религиозно-нравственными нормами поведения.

 Большую  роль в произведении играет описание природы, традиционно встречающееся в произведениях сентименталистов. Природа становится как бы еще одним героем повести, она смотрит на все происходящее и становится отражением душевных переживаний героини. Однако в судьбоносный час природа не смогла ничем помочь Бедной Лизе. «Мрак вечера питал желания», и «ни одной звездочки не сияло на небе – никакой луч не мог осветить заблуждения». Лиза полностью окунается в любовь, и только после этого разражается гроза, «грозно шумит буря, дождь льет из черных облаков — казалось, вся натура сетовала о потерянной Лизиной невинности». 

В раскрытии художественного образа Лизы в повести Карамзин использует такой прием как изображение эмоционального мира человека, создание его психологического портрета. Прямая характеристика, даваемая главным героям автором, и косвенная, содержащаяся в словах второстепенных действующих лиц, являются важным средством раскрытия образов. Изображение человека в действии, нравственном или безнравственном поступке, побуждении, чувстве помогает писателю в создании живых, психологически достоверных героев.

В начале произведения мы практически не знакомы с Лизой, но уже можем понять то, что она положительно относится к всякому труду и готова на абсолютно любые жертвы ради благополучия своих родных.

При описании главной героини, Карамзин уделил внимание  и ее речи, она не выдает в ней бедную крестьянку, скорее она похожа на барышню родом из благополучной и богатой семьи. Именно этот небольшой факт наводит на мысль о социальном подтексте, который был вложен в основу данного произведения.

Стоит обратить внимание и на чувства Лизы. Автор разрешил влюбиться своей главной героине, и возлюбить безответно, по велению своего пылкого сердца, страстно и навсегда. Н.Карамзин не пытается осудить девушку за это, наоборот, именно Эраст кажется читателю подлецом и злодеем, который обманул Лизу, пренебрёг таким сильным чувством как любовь. 

Лиза с честью проходит такое испытание любовью. Образ ее чувств раскрывается полно и красиво, ведь даже в тяжелые мгновения обнаруживаются такие качества, как уважение к своим родителем и готовность пожертвовать абсолютно всем ради своего любимого^[7], пишет Л.Ю. Горнакова.

Очень важным моментом для полного раскрытия образа Лизы является ее самоубийство. Невинная, наичистейшая душа в порыве грусти совершает самый настоящий грех, который, считался в христианстве самым страшным. Героиня буквально сошла с ума от горя и ужаса, она не продумывала свои действия наперед, просто поддалась эмоциям, которые переполняли ее в те минуты.

Самоубийство юной героини делает ее нежный образ более печальным, она показывает нам себя совсем другую, не сумевшей выдержать большого горя, полностью ушедшей в свои мысли и поникшей. Убито главное в ее жизни, растоптан смысл ее жизни – светлая и чистая любовь. Важное значение имеет и отношение автора к гибели своей героини. Зная о том, что самоубийство – это ужасный грех, он не дает душе Лизы спокойствия. Стоит обратить внимание на описание хижины, в которой дуют ветра и будто слышны стоны Лизы.

Это самое первое произведение Карамзина, где женщина выступает в роли нравственного идеала. Именно молодой девушке автор позволил ввести в русскую литературу такую тему, как возвышение человека через страдания. Очень важным является и то, что именно Карамзин определил, что женские образы и являются прародителями всех чувств^[8].

Главные черты образа Лизы — умение любить искренне и сильно, несмотря на сословные препятствия, пылкость и горячность, то есть та чувствительность, которая была важнейшей особенностью героев литературы сентиментализма, причем у Карамзина такой чувствительностью обладает не дама из высшего общества, а девушка простого звания.

Новым в образе Лизы у Карамзина было не только смелое утверждение равноправия чувств — «И крестьянки любить умеют». Карамзин первым показал самоубийство от любви как возможное развитие сюжета. Ведь, по замечанию Ю.Лотмана, ранее «литература, посвященная темам любви, — как поэзия, так и проза, — обладала в XVIII веке устойчивым, но весьма ограниченным набором сюжетных ситуаций»; в то время как «падение» женщины, самоубийство от любви, любовный треугольник или инцест, оказывались вне литературной любви, которая напоминала сборник шахматных этюдов. Карамзин (следуя за Руссо и предромантической литературой) широко вводил в свои произведения тематику «заблуждения сердца». «Читатели 1790-х годов воспринимали это как головокружительную смелость автора»^[9].

То, что самоубийство героини не было осуждено автором, само по себе было новаторским ходом в литературе. Ю.Лотман приводит следующий пример: «уж совсем неожиданными были заключительные слова: «Таким образом скончала жизнь свою прекрасная душою и телом. Когда мы там, в новой жизни увидимся, я узнаю тебя, нежная Лиза!». Современные нам читатели не чувствуют степени вызывающей кощунственности этих слов, в которых «новую жизнь», т. е. душевное спасение, Карамзин своей волей дарует самоубийце, окончившей жизнь без покаяния и похороненной в неосвященной земле», пишет Ю.Лотман «Сотворение Карамзина». Новым для русской литературы стало и существование автора в одном повествовательном пространстве с героями.

Заключение

Девушка по имени Лиза стала одним из сквозных образов русской литературы.

В дальнейшем мотивы этого образа будут встречаться у Е.А.Баратынского, А.А.Дельвига, А.С.Пушкина, Ф.М.Достоевского. Пушкин развивает карамзинскую тему: его «бедная Лиза» в «Пиковой даме»  переживает катастрофу: потеряв надежду на любовь, выходит замуж за другого, вполне достойного человека. Пушкинский образ Лизы в повести  неотделим от идеи социального страдания, мотива неразделённой любви, темы косвенной вины, пафоса искренности и сердечности. Все это сконцентрировано в судьбе и образе Лизаветы Ивановны, которая, однако, не гибнет в жизненном омуте, но обретает счастье.

Имя Лизы со времен «Бедной Лизы» стало знаком эпохи сентиментализма. Главные черты образа Лизы — умение любить искренне и сильно, несмотря на сословные препятствия, пылкость и горячность.

Основную эстетическую ценность повести Карамзина обычно видят в художественно убедительном изображении чувств обыкновенного человека. Конечно, любовь изображали и до Карамзина. Высокая нравственная основа сюжета позволяет автору поэтизировать это чувство. Новаторским был и подход к его изображению. Повесть, с одной стороны, вписывалась в уже успевшие сложиться к тому времени жанровые каноны, а с другой  ознаменовала собой новый этап их формирования. В отличие от предшественников, предлагавших читателям умозрительные, идущие от рационалистических схем, в определенном отношении условные рассуждения о сложностях человеческих отношений, Карамзин представил в своей повести их живую реальность. Каждый поворот в судьбе героев, каждое их действие (например, влюбленность Лизы в Эраста, или ее самоубийство) психологически оправданы.

Встреча влюблённой пары происходит на природе, и она помогает раскрыться их естественным чувствам. Любовь – вот что объединяет героев этого произведения. Но она же, дав миг счастья бедной Лизе, приводит её к гибели.

Список использованной литературы

1. Аюпов С. М. Стилевые формулы Карамзина в романах Тургенева // Карамзинский сборник. Национальные традиции и европеизм в русской культуре.  Ульяновск: УлГПУ, 1999.  С. 434.
2. Батюто А.И. Тургенев-романист. — Л.: Наука, 1972. — 394 с.
3. Берков П.Н. Жизнь и творчество Н.М. Карамзина : [вступ. ст.] / П. Берков, Г. Макогоненко // Карамзин Н.М. Избранные сочинения : в 2 т. — М.; Л., 1964. – С. 5-76.
4. Боева Л. Сентиментальная повесть Н.М. Карамзина // Проблемы стиля и жанра в русской литературе XIX века. — Екатеринбург, 1994. — С. 3-10.
5. Вайль П. Родная речь : наследство «Бедной Лизы» / П. Вайль; А. Генис // Звезда. — 1991. — № 1. — С. 201-204.
6. Гинзбург Л. Я. О психологической прозе.  М. : Ин-трада, 1999. 415 с.
7. Горелик Л.Л. Полемика с Ж.-Ж. Руссо в «Бедной Лизе» Н.М. Карамзина : художественное пространство повести // Проблемы изучения русской литературы XVIII века. — СПб., 2003. — С. 37-49.
8. Горнакова Л.Ю. Аллюзивный русский поэтоним Лиза: опыт интертекстуального и лингвокультурологического анализа: дисс. … канд. филол. наук. — Иваново, 2010.- 229 с.
9. Иванов М.В. Карамзин и проблемы русской сентиментальной прозы 1790-х – 1800-х годов : автореф. дис. … канд. филол наук / Иванов М.В. — Л., 1976.
10. Ильичев А.В. Поэтика «противоречия» в творчестве Н.М. Карамзина : (к характеристике мировоззренческих позиций и творческого метода писателя)// Социал. и гуманитар. науки на Дальнем Востоке = Social a. humanity sciences of the Far East. — Хабаровск, 2004. — № 1. — С. 134-138.
11. Каменецкая С.Б. Н.М. Карамзин: Два героя, два литературных типа эпохи Просвещения // Человек эпохи Просвещения. — М., 1999. — С. 105-119.
12. Канунова Ф. З. Из истории русской повести: историко-литературное значение повестей Н. М. Карамзина.  Томск: Изд-во Томск. ун-та, 1967.  188 с.
13. Карамзин : Рro et contra. Деятельность и творчество Н.М. Карамзина в оценке русских писателей, критиков, исследователей : Антология. — СПб., 2006.
14. Карамзин Н. М. Избранные сочинения: в 2-х т.  М.; Л.: Худож. лит., 1964. Т. 1.  142 с.
15. Карамзинский сборник / Ульян. гос. ун-т ; отв. ред. Шаврыгин С.М. — Ульяновск, 1997. — Ч. 1 : Биография. Творчество. Традиции. XVIII век. — 134 с.
16. Косулина Л.Г. «Подвиг честного человека» : [о жизни и творчестве Н.М. Карамзина] // Лит. в шк. — 1993. — № 6. — С. 20-30.
17. Кубанов И. Одержимость и резонанс : От «классицизма» к «сентиментализму» : ист.-лит. факт в свете учения об аффектах : [поэтика повести Н.М. Карамзина «Бедная Лиза»] // Логос. — М., 2001. — Вып. 3. — С. 4-18.
18. Лебедева О.Б. Эстетика и поэтика повествовательной прозы Н.М. Карамзина (1766—1826) // Лебедева О.Б. История русской литературы XVIII века : учебник для вузов / О.Б. Лебедева. — М. : Высш. шк., 2003. — 415 с.
19. Лотман Ю. Сотворение Карамзина. — М.: Книга, 1987. — 336 с.
20.  Магазаник Э.Б. Ономапоэтика, или «говорящие имена» в литературе. — Ташкент: Фон, 1978. — 146 с.
21. Николаев Н.И. Литературный герой в мире поступка // Дискуссия. – 2012. — № 3. – С. 173-176.
22. Павленко И.В. Воплощение нравственно-эстетических идеалов Н.М. Карамзина в художественной системе сказочного творчества писателя // Вестн. Армавир. ин-та социал. образования (фил.) РГСУ. — Армавир, 2007. — Вып. 5. — С. 232-237.
23. Павлова О. «Бедная Лиза» Карамзина и «Барышня-крестьянка» Пушкина // Литература — приложение к газете «Первое сентября». — 2001. — № 2. — С. 13.
24. Павлович С. Э. Пути развития русской сентиментальной прозы XVIII века / под ред. А. В. Западова.  Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1974. — 125 с.
25. Подлесова С.Е. Автор, герой и рассказчик в сентиментально-исторических повестях Н.М. Карамзина // Русский язык в контексте межкультурной коммуникации. — Самара, 2011. — С. 94-102.
26. Пурыскина Н. Г. Слово и жест в сентиментальной повести («Бедная Лиза» Н. М. Карамзина) // Проблемы изучения русской литературы XVIII века: метод и жанр.  Л.: ЛГПИ, 1985. С. 113-117.
27. Розова З.Г. «Новая Элоиза» Руссо и «Бедная Лиза» Карамзина // Державин и Карамзин в литературном движении XVIII — начала XIX века. — Л.: Наука, 1969.-С. 259-268.
28. Сапченко Л.А. Н.М. Карамзин: Судьба наследия: (Век ХIХ) / Моск. пед. гос. ун-т. — Ульяновск, 2003. — 379 с.
29. Сапченко Л.А. Судьба «Бедной Лизы» // Филол. науки. — 2002. — № 5. — С. 53-63.
30. Сигида Л.И. Об истоках разочарования и скепсиса героев Карамзина // XVIII век:  искусство жить и жизнь искусства. — М., 2004. — С. 327-343.
31. Соловьева В. С. Перифразы в повести Н. М. Карамзина «Бедная Лиза» // Карамзинский сборник. Повесть Н. М. Карамзина «Бедная Лиза»: Проблемы изучения и преподавания.  Ульяновск: Изд-во УлГПУ, 1999.С. 14-16.
32. Страхов И. В. Психологический анализ в литературном творчестве: в 2 ч.  Саратов: Изд. Сарат. ун-та, 1973.Ч. 1. 105 с.
33. Топоров В. Н. О «Бедной Лизе» Карамзина // Славяноведение.  1992.  № 5.  С. 3-36.
34. Топоров В.Н. «Бедная Лиза» Карамзина : Опыт прочтения : К двухсотлетию со дня выхода в свет / В.Н. Топоров ; Ин-т высш. гуманит. исслед. РГГУ. — М. : Рос. гос. гуманит. ун-т, 1995. — 511 с.: ил.
35. Шаврыгин С. М. Жанровое своеобразие повести Н. М. Карамзина «Бедная Лиза» // Карамзинский сборник: Повесть Н. М. Карамзина «Бедная Лиза»: проблемы изучения и преподавания.  Ульяновск: Изд-во УлГПУ, 1999. С.  17-28.
36. Эстетический идеал и проблема положительного героя : (сборник) / Мар. гос. ун-т. — Йошкар-Ола, 1991. — 153 с. — Библиогр.: с. 151-152.

---

[1] Топоров В.Н. «Бедная Лиза» Карамзина: Опыт прочтения: К двухсотлетию со дня выхода в свет. — М., 1995. – с. 133.

[2] Павлова О. «Бедная Лиза» Карамзина и «Барышня-крестьянка» Пушкина // Литература — приложение к газете «Первое сентября». — 2001. — № 2. – с. 65.

[3] Ильичев А.В. Поэтика «противоречия» в творчестве Н.М. Карамзина : [к характеристике мировоззренческих позиций и творческого метода писателя] // Социал. и гуманитар. науки на Дальнем Востоке = Social a. humanity sciences of the Far East. — Хабаровск, 2004. — № 1. — С. 134.

[4] Павлова О. «Бедная Лиза» Карамзина и «Барышня-крестьянка» Пушкина // Литература — приложение к газете «Первое сентября». — 2001. — № 2. — С. 13.

[5] Берков П.Н. Г. Жизнь и творчество Н.М. Карамзина : [вступ. ст.] / П. Берков, Г. Макогоненко // Карамзин Н.М. Избранные сочинения : в 2 т. — М.; Л., 1964. – С. 5.

[6] Кубанов И. Одержимость и резонанс : От «классицизма» к «сентиментализму» : ист.-лит. факт в свете учения об аффектах : [поэтика повести Н.М. Карамзина «Бедная Лиза»] // Логос. — М., 2001. — Вып. 3. — С. 4.

[7] Горнакова Л.Ю. Аллюзивный русский поэтоним Лиза: опыт интертекстуального и лингвокультурологического анализа: дисс. … канд. филол. наук. — Иваново, 2010.- с. 8.

[8] Павлова О. «Бедная Лиза» Карамзина и «Барышня-крестьянка» Пушкина // Литература — приложение к газете «Первое сентября». — 2001. — № 2. – с. 66.

[9] Топоров В.Н. «Бедная Лиза» Карамзина: Опыт прочтения: К двухсотлетию со дня выхода в свет. — М., 1995. – с. 142.

Словам
и вкусам вопреки

И
вопреки желаньям

На
нас от выцветшей строки

Вдруг
веет обаяньем.

Что
вещь странна для наших дней,

Для
нас отнюдь не тайна.

Но
есть достоинство и в ней:

Она
сентиментальна!

Строки
из первого спектакля «Бедная Лиза»,

либретто
Юрия Ряшенцева

В
эпоху Байрона, Шиллера и Гете, в преддверии
Французской революции, в накале чувств,
характерном в те годы для Европы, но при
еще сохранявшейся церемониальности и
пышности барокко, ведущими направлениями
в литературе были чувственные и
чувствительные романтизм и сентиментализм.
Если появление романтизма в России
обусловлено переводами произведений
указанных поэтов, а уже позже было
развито собственными российскими
сочинениями, то сентиментализм стал
популярен благодаря произведениям
русских писателей, одним из которых
является «Бедная Лиза» Карамзина.

По
выражению самого Карамзина, повесть
«Бедная Лиза» – «сказка весьма
незамысловатая». Повествование о судьбе
героини начинается с описания Москвы
и признания автора в том, что он часто
приходит в «опустевший монастырь», где
погребена Лиза, и «внимает глухому стону
времен, бездною минувшего поглощенных».
Данным приемом автор обозначает свое
присутствие в повести, показывая, что
любое оценочное суждение в тексте –
его личное мнение. Сосуществование
автора и его героя в одном повествовательном
пространстве до Карамзина не было
знакомо русской литературе. Заглавие
повести построено на соединении
собственного имени героини с эпитетом,
характеризующим сочувственное отношение
к ней повествователя, который при этом
постоянно повторяет, что не властен
изменить ход событий («Ах! Для чего пишу
не роман, а печальную быль?»).

Лиза,
вынужденная тяжело работать, чтобы
прокормить старушку мать, однажды
приходит в Москву с ландышами и встречает
на улице молодого человека, который
высказывает желание всегда покупать у
Лизы ландыши и узнает, где она живет. На
следующий день Лиза ждет появления
нового знакомого – Эраста, никому не
продавая свои ландыши, но он приходит
только на следующий день к дому Лизы.
На следующий день Эраст говорит Лизе,
что любит ее, но просит сохранить их
чувства втайне от ее матери. Долгое
время «чисты и непорочны были их объятия»,
и Эрасту «все блестящие забавы большого
света» представляются «ничтожными в
сравнении с теми удовольствиями, которыми
страстная дружба невинной души питала
сердце его». Однако вскоре за Лизу
сватается сын богатого крестьянина из
соседней деревни. Эраст возражает против
их свадьбы, и говорит, что, несмотря на
разницу между ними, для него в Лизе
«важнее всего душа, чувствительная и
невинная душа». Их свидания продолжаются,
но теперь Эраст «не мог уже доволен быть
одними невинными ласками». «Он желал
больше, больше и наконец, ничего желать
не мог… Платоническая любовь уступила
место таким чувствам, которыми он не
мог гордиться и которые были для него
уже не новы.» Через некоторое время
Эраст сообщает Лизе, что его полк
отправляется в военный поход. Он
прощается, дает матери Лизы денег. Через
два месяца Лиза, придя в Москву, видит
Эраста, следует за его каретой до
огромного особняка, где Эраст, высвобождаясь
из лизиных объятий, говорит, что
по-прежнему любит ее, но обстоятельства
изменились: в походе он проиграл в карты
почти все свое имение, и теперь вынужден
жениться на богатой вдове. Эраст дает
Лизе сто рублей и просит слугу проводить
девушку со двора. Лиза, дойдя до пруда,
под сенью тех дубов, которые всего «за
несколько недель до того были свидетелями
ее восторгов», встречает дочь соседа,
отдает ей деньги и просит передать
матери со словами, что она любила
человека, а он изменил ей. После этого
бросается в воду. Дочь соседа зовет на
помощь, Лизу вытаскивают, но слишком
поздно. Лизу погребли возле пруда, мать
Лизы от горя умерла. Эраст до конца жизни
«не мог утешиться и почитал себя убийцею».
Автор познакомился с ним за год до его
смерти, от него и узнал всю историю.

Повесть
произвела полный переворот в общественном
сознании XVIII века. Карамзин впервые в
истории русской прозы обратился к
героине, наделенной подчеркнуто
обыденными чертами. Его слова «и
крестьянки любить умеют» стали крылатыми.
Неудивительно, что повесть была очень
популярна. В дворянских списках разом
появляется множество Эрастов – имя
прежде нечастое. Пруд, находившийся под
стенами Симонова монастыря (монастырь
XIV века, сохранился на территории завода
«Динамо» на улице Ленинская слобода,
26), назывался Лисиным прудом, но благодаря
повести Карамзина был в народе переименован
в Лизин и стал местом постоянного
паломничества. По свидетельствам
очевидцев, кора деревьев вокруг пруда
была изрезана надписями, как серьезными
(«В струях сих бедная скончала Лиза дни;
/ Коль ты чувствителен, прохожий,
воздохни»), так и сатирическими,
враждебными героине и автору («Погибла
в сих струях Эрастова невеста. / Топитесь,
девушки, в пруду довольно места»).

«Бедная
Лиза» стала одной из вершин русского
сентименталима. Именно в ней зарождается
признанный во всем мире утонченный
психологизм русской художественной
прозы. Важное значение имело художественное
открытие Карамзина – создание особой
эмоциональной атмосферы, соответствующей
тематике произведения. Картина чистой
первой влюбленности нарисована очень
трогательно: «Теперь думаю, – говорит
Лиза Эрасту, – что без тебя жизнь не
жизнь, а грусть и скука. Без глаз твоих
темен светлый месяц; без твоего голоса
скучен соловей поющий…» Чувственность
– высшая ценность сентиментализма –
толкает героев в объятья друг к другу,
дает им миг счастья. Характерно прорисованы
и главные герои: целомудренная, наивная,
радостно доверчивая к людям, Лиза
представляется прекрасной пастушкой,
меньше всего похожей на крестьянку,
скорее на милую светскую барышню,
воспитанную на сентиментальных романах;
Эраст, несмотря на бесчестный поступок,
корит себя за него до конца своей жизни.

Помимо
сентиментализма, Карамзин дал Росии
новое имя. Имя Елисавета переводится
как «почитающая Бога». В библейских
текстах это имя жены первосвященника
Аарона и матери Иоанна Крестителя. Позже
появляется литературная героиня Элоиза,
подруга Абеляра. После нее имя ассоциативно
связывается с любовной темой: историю
«благородной девицы» Жюли д’Энтаж,
полюбившей своего скромного учителя
Сен-Пре, Жан-Жак Руссо называет «Юлия,
или Новая Элоиза» (1761). До начала 80-х
годов XVIII века имя «Лиза» почти не
встречалось в русской литературе. Выбрав
для своей героини это имя, Карамзин
сломал строгий канон европейской
литературы XVII—XVIII веков, в котором образ
Лизы, Лизетты был связан прежде всего
с комедией и с образом служанки-горничной,
которая обычно достаточно легкомысленна
и с полуслова понимает все, что связано
с любовной интригой. Разрыв между именем
и его привычным смыслом означал выход
за рамки классицизма, ослаблял связи
между именем и его носителем в литературном
произведении. Вместо привычной для
классицизма связки «имя – поведение»
появляется новая: характер – поведение,
что стало существенным завоеванием
Карамзина на пути к «психологизму»
русской прозы.

Многих
читателей поразила дерзость автора в
стиле изложения. Один из критиков из
круга Новикова, в который некогда входил
и сам Карамзин,, писал: «Я не знаю, сделал
ли господин Карамзин эпоху в истории
русского языка: но ежели сделал, так это
очень худо». Далее автор этих строк
пишет, что в «Бедной Лизе» «худые нравы
названы благовоспитанностью»

Фабула
«Бедной Лизы» максимально обобщена и
сжата. Возможные линии развития лишь
намечены, часто текст заменен многоточиями
и тире, которые становятся его «значимым
минусом». Образ Лизы также лишь намечен,
каждая черта ее характера — тема для
рассказа, но еще не сам рассказ.

Карамзин
одним из первых вводит в русскую
литературу противопоставление города
и деревни. В мировом фольклоре и мифе
герои зачастую способны активно
действовать только в отведенном им
пространстве и совершенно бессильны
за его пределами. В согласии с этой
традицией в повести Карамзина деревенский
человек — человек природы — оказывается
беззащитен, попадая в пространство
городское, где действуют законы, отличные
от законов естества. Недаром мать Лизы
говорит ей: «У меня всегда сердце не на
своем месте, когда ты ходишь в город».

Центральной
чертой характера Лизы является
чувствительность – так определяли
главное достоинство повестей Карамзина,
подразумевая под этим умение сострадать,
обнаруживать в «изгибах сердца»
«нежнейшие чувствия», а также способность
наслаждаться созерцанием собственных
эмоций. Лиза доверяет движениям своего
сердца, живет «нежными страстями». В
конечном счете именно пылкость и
горячность и приводят ее к гибели, но
нравственно она оправдана. Последовательно
проводимая Карамзиным мысль о том, что
для душевно богатого, чувствительного
человека совершать добрые поступки
естественно, снимает необходимость в
нормативной морали.

Многими
роман воспринимается как противостояние
честности и ветрености, доброты и
негативности, бедности и богатства. На
самом деле все сложнее: это столкновение
характеров: сильного – и привыкшего
плыть по течению. В романе подчеркивается,
что Эраст – молодой человек «с изрядным
разумом и добрым сердцем, добрым от
природы, но слабым и ветреным». Именно
Эраст, который с точки зрения лизиного
социального слоя является «баловнем
судьбы», постоянно скучал и «жаловался
на судьбу свою». Эраст представлен
эгоистом, которому кажется, что он готов
измениться ради новой жизни, но как
только ему становится скучно, он, не
оглядываясь, меняет жизнь вновь, не
задумываясь о судьбе тех, кого бросил.
Иными словами, он думает только о
собственном удовольствии, и его стремление
жить, не обремененному правилами
цивилизации, на лоне природы, вызвано
лишь чтением идиллических романов и
пересыщенностью светской жизнью.

В
этом свете, влюбленность в Лизу выступает
лишь необходимым дополнением к создаваемой
идиллической картине – недаром Эраст
называет ее своей пастушкой. Начитавшись
романов, в которых «все люди беспечно
гуляли по лучам, купались в чистых
родниках, целовались, как горлицы,
отдыхали под розами и миртами», он решил,
что «нашел в Лизе то, что сердце его
давно искало». Поэтому же он мечтает,
что будет «жить с Лизою, как брат с
сестрою, не употреблю во зло любви ее и
буду всегда счастлив!», и когда Лиза
отдается ему, пресыщенный молодой
человек начинает охладевать в своих
чувствах.

При
этом Эраст, будучи, как подчеркивает
автор, «добрым от природы», не может
просто так уйти: он пытается найти
компромисс со своей совестью, и его
решение сводится к откупу. Первый раз
он дает денег лизиной маме, когда не
хочет больше встречаться с Лизой и
уходит в поход с полком; второй раз –
когда Лиза находит его в городе и он
сообщает ей о своей предстоящей женитьбе.

Повестью
«Богатая Лиза» в русской литературе
открывается тема «маленького человека»,
хотя социальный аспект в отношении Лизы
и Эраста несколько приглушен.

Повесть
вызвала множество откровенных подражаний:
1801г. А.Е.Измайлов «Бедная Маша»,
И.Свечинский «Обольщённая Генриетта»,
1803г. «Несчастная Маргарита». Вместе с
этим, тема «Бедной Лизы» прослеживается
и во многих произведениях высокой
художественной ценности, причем играет
в них самые разные роли. Так, Пушкин,
переходя к реализму в прозаических
произведениях и желая подчеркнуть как
свой отказ от сентиментализма, так и
его неактуальность для современной ему
России, взял сюжет «Бедной Лизы» и
превратил «печальную быль» в повесть
со счастливым концом «Барышня –
крестьянка». Тем не менее, у того же
Пушкина в «Пиковой даме» просматривается
линия дальнейшей жизни карамзинской
Лизы: судьба, которая ожидала бы ее, если
бы она не покончила жизнь самоубийством.
Отголосок темы сентиментального
произведения звучит и в написанном в
духе реализма романе «Воскресенье»
Л.Т. Толстого. Соблазненная Нехлюдовым
Катюша Маслова решает броситься под
поезд.

Таким
образом, сюжет, существовавший в
литературе до и ставший популярным
после, был перенесен на русскую почву,
приобретя при этом особый национальный
колорит и став основой для развития
русского сентиметнализма. русской
психологической, портретной прозы и
способствовавший постепенному отходу
русской литературы от норм классицизма
к более современным литературным
течениям.

Повесть «Бедная Лиза», ставшая образцом сентиментальной прозы, была выпущена Николаем Михайловичем Карамзиным в 1792 году в издании «Московский журнал». Стоит отметить Карамзина как заслуженного реформатора русского языка и одного из самых высокообразованных россиян своего времени – это важный аспект, позволяющий в дальнейшем оценить успех повести. Во-первых, развитие русской литературы имело «догоняющий» характер, так как она отставала от европейской примерно на 90-100 лет. В то время как на западе вовсю писали и читали сентиментальные романы, в России еще складывали неуклюжие классические оды и драмы. Прогрессивность Карамзина как литератора состояла в том, чтобы «привезти» из Европы на родину сентиментальные жанры и выработать стиль и язык для дальнейшего написания таких произведений.

Во-вторых, освоение литературы конца 18 века публикой было таким, что сначала для общества писали, как жить, а затем общество стало жить по написанному. То есть, до сентиментальной повести люди читали в основном житийную или церковную литературу, где не было ни живых персонажей, ни живой речи, а герои сентиментальной повести – такие как Лиза – дали светским барышням настоящий сценарий жизни, путеводитель чувств.

Содержание:

• История создания
• Анализ произведения
• Сюжет повести

• Главные герои:
• Лиза
• Эраст

• Цитаты
• Тематика, конфликт

История создания повести

Согласно воспоминаниям современников, вскоре после возвращения из путешествия писатель жил на даче неподалеку от Симонова монастыря, в живописном спокойном месте. Описанная автором обстановка реальна – читатели узнавали и окрестности монастыря, и «лизин пруд», и это способствовало тому, что сюжет воспринялся как достоверный, а герои — как реально существовавшие люди.

Анализ произведения

Сюжет повести

Сюжет повести – любовный и, по признанию автора, донельзя простой. Крестьянская девушка Лиза (отец был зажиточным крестьянином, но после его смерти хозяйство в упадке и девушке приходится зарабатывать продажей рукоделия и цветов) живет на лоне природы со старой матушкой. В городе, кажущемся ей громадным и чужим, она встречает молодого дворянина Эраста. Молодые люди влюбляются – Эраст от скуки, навеянной удовольствиями и дворянским образом жизни, а Лиза – впервые, со всей простой, пылкостью и естественностью «природного человека». Эраст пользуется доверчивостью девушки и овладевает ею, после чего, естественно, начинает тяготиться обществом девушки. Дворянин уезжает на войну, где проигрывает все свое состояние в карты. Выходом из положения становится женитьба на богатой вдове. Лиза узнает об этом и кончает жизнь самоубийством, бросаясь в пруд, недалеко от Симонова монастыря. Автор, которому рассказали эту историю, не может вспоминать бедную Лизу без святых слез сожаления.

Карамзин впервые из русских писателей развязал конфликт произведения гибелью героини – так, как, скорее всего, было бы и в реальности.

Конечно, несмотря на прогрессивность повести Карамзина, его герои существенно отличаются от настоящих людей, они идеализированы и приукрашены. Особенно это касается крестьян – Лиза не похожа на крестьянку. Вряд ли тяжелый труд способствовал бы тому, что она оставалась «чувствительной и доброй», вряд ли она вела сама с собой внутренние диалоги изящным слогом, да и поддержать разговор с дворянином она вряд ли  могла бы. Тем не менее, это и есть первый тезис повести – «и крестьянки любить умеют».

Подробнее: Н.М. Карамзин «Бедная Лиза»: сюжет и краткое содержание по главам повести

Главные герои

Лиза

Центральная героиня повести Лиза – воплощенная чувствительность, пылкость и горячность. Её ум, доброта и нежность, подчеркивает автор, — от природы. Повстречав Эраста, она начинает мечтать не о том, что он, как прекрасный принц, уведет её в свой мир, а о том, чтобы он был простым крестьянином или пастухом – это и уравняло бы их, и позволило быть вместе.

Подробнее: Лиза: характеристика и образ героини

Эраст

Эраст отличается от Лизы не только по социальному признаку, но и по характеру. Возможно, говорит автор, его испортил свет – он ведет типичный для офицера и дворянина образ жизни – ищет удовольствий и, найдя их, охладевает к жизни. Эраст и умен, и добр, но слаб, неспособен на поступки – такой герой тоже появляется в русской литературе впервые, тип «разочарованного  жизни аристократа». Поначалу Эраст искренен в своем любовном порыве – он не лжет, когда говорит Лизе о любви, и получается, что он тоже жертва обстоятельств. Он не выдерживает испытания любовью, не разрешает ситуации «по-мужски», но испытывает искреннее терзание после случившегося. Ведь именно он, якобы, рассказал автору историю о бедной Лизе и привел его  к Лизиной могиле.

Подробнее: Эраст: характеристика и образ героя

Эраст предопределил появление в русской литературе ряда героев типа «лишних людей» – слабых и неспособных на ключевые решения.

Карамзин использует «говорящие имена». В случае с Лизой выбор имени оказался «с двойным дном». Дело в том, что классическая литература предусматривала приемы типизации, и имя Лиза должно было означать шаловливого, кокетливого , легкомысленного персонажа. Такое имя могла иметь горничная-хохотушка – хитрый персонаж комедии, склонный к любовным приключениям, отнюдь не невинный. Выбрав такое имя для своей героини, Карамзин разрушил классическую типизацию и создал новую. Он выстроил новую зависимость между именем, характером и действиями героя и наметил путь к психологизму в литературе.

Имя Эраст также выбрано не случайно . Оно означает с греческого «прелестный». Его роковая прелесть, потребность в новизне впечатлений заманили и погубили несчастную девушку. Но  Эраст будет корить себя до конца жизни.

Еще один герой – автор-повествователь. Он рассказывает о бедной Лизе от первого лица, обрамляя повествование в четкие рамки зачина и заключения и постоянно обращаясь к читателю.

Постоянно напоминая читателю о своей реакции на происходящее («с грустью вспоминаю…», «слезы катятся по лицу моему, читатель….»), автор организует повествование так, что оно приобретает лиричность и чувствительность.

Цитаты

«Матушка! Матушка! Как этому статься? Он барин, а между крестьянами…». Лиза.

«Натура призывает меня в свои объятия, к чистым своим радостям», — думал он и решился — по крайней мере на время — оставить большой свет» Эраст.

«Мне нельзя жить, — думала Лиза, — нельзя!.. О, если бы упало на меня небо! Если бы земля поглотила бедную!.. Нет! небо не падает; земля не колеблется! Горе мне» Лиза.

«Теперь, может быть, они уже примирились!» Автор

Подробнее: Н.М. Карамзин «Бедная Лиза»: цитаты героев и автора повести

Тематика, конфликт повести

Повесть Карамзина затрагивает несколько тем:

• Тема идеализации крестьянской среды, идеальности жизни на природе. Главная героиня – дитя природы, а потому она по умолчанию не может быть злой, безнравственной, бесчувственной. Девушка воплощает в себе простоту и невинность вследствие того, что она из крестьянской семьи, где хранятся вечные нравственные ценности.
• Тема любви и предательства. Автор воспевает красоту искренних чувств и с горестью рассказывает об обреченности любви, не подкрепленной разумом.
• Тема противопоставления деревни и города. Город оказывается злом, большой недоброй силой, способной сломать чистое существо из природы (мать Лизы интуитивно чувствует эту злую силу и молится за дочь каждый раз, когда она уходит в город продавать цветы или ягоды).
• Тема «маленького человека». Социальное неравенство, уверен автор (и в этом очевидный проблеск реализма) не приводит к счастью влюбленных из разных слоев. Такая любовь обречена.

Основной конфликт повести социальный, ведь именно из-за пропасти между богатством и  бедностью гибнет любовь героев, а затем и героиня. Автор превозносит чувствительность как высшую ценность человека, утверждает культ чувств в противовес культу разума.

Содержание:

1. История создания «Бедной Лизы»
2. Сюжет
3. Жанр
4. Главные герои
5. Природа конфликта в бедной Лизе
6. Тема работы
7. Художественная оригинальность «Бедной Лизы»
8. Ценность работы
9. Заключение

По этой ссылке вы сможете найти рефераты по литературе на любые темы и посмотреть как они написаны:

Посмотрите похожие темы возможно они вам могут быть полезны:

Введение:

В эпоху Байрона, Шиллера и Гете, накануне Французской революции, в разгар чувств, характерных для Европы того времени, но с сохранением церемониализма и великолепия барокко, основные направления в литературе были чувственными и чувствительный романтизм и сентиментализм. Если возникновение романтизма в России было связано с переводами произведений этих поэтов, а затем было разработано их собственными русскими произведениями, то сентиментализм стал популярным благодаря произведениям русских писателей, одним из которых является «Бедная Лиза» Карамзина.

Николай Михайлович Карамзин — один из самых образованных людей своего времени. Он проповедовал передовые просветительские взгляды, широко пропагандировал западноевропейскую культуру в России. Личность писателя, многогранно одаренного в разных направлениях, сыграла значительную роль в культурной жизни России конца 18 — начала 19 веков. Карамзин много путешествовал, переводил, писал оригинальные произведения искусства, занимался издательством. С его именем связано формирование профессиональной литературной деятельности.

Карамзин вошел в историю русской литературы как основатель нового литературного направления — сентиментализма. Сентиментализм — это тенденция в европейской литературе и культуре второй половины 17-го века, которая подчеркивает чувства человека, а не разума. Сентименталисты сосредоточились на человеческих отношениях, противостоянии добра и зла.

Типичным примером сентиментализма в русской литературе был роман Карамзина «Бедная Лиза». По мнению сегодняшнего читателя, его сюжет может показаться избитым и мелодраматичным, но для читателей конца восемнадцатого и начала девятнадцатого веков история была новой и необычной.

История создания «Бедной Лизы»

Николай Михайлович Карамзин — один из самых образованных людей своего времени. Он проповедовал передовые просветительские взгляды, широко пропагандировал западноевропейскую культуру в России. Личность писателя, многогранно одаренного в разных направлениях, сыграла значительную роль в культурной жизни России конца 18 — начала 19 веков. Карамзин много путешествовал, переводил, писал оригинальные произведения искусства, занимался издательством. С его именем связано формирование профессиональной литературной деятельности.

В 1789-1790 гг. Карамзин ездил за границу (в Германию, Швейцарию, Францию ​​и Англию). По возвращении Н. М. Карамзин начал издавать «Московский журнал», в котором опубликовал повесть «Бедная Лиза» (1792), «Письма русского путешественника» (1791–92), поместив Карамзина в число первых русских писателей. В этих работах, а также в литературных и критических статьях эстетическая программа сентиментализма выражалась в его заинтересованности в человеке, независимо от классового статуса, его чувств и чувств. В 1890-е годы интерес писателя к истории России возрос; знакомится с историческими произведениями, основными опубликованными источниками: летописи, записки иностранцев и т. д.

По воспоминаниям современников, в 1790-х годах писатель жил в даче у Бекетова возле Симонова монастыря. Окружающая среда сыграла решающую роль в идее рассказа «Бедная Лиза». Литературный сюжет истории воспринимался русским читателем как жизненно надежный и реальный, а персонажи — как реальные люди. После публикации рассказа модными стали прогулки по окрестностям Симонова монастыря, где Карамзин поселил свою героиню, и до пруда, в который она ворвалась и впоследствии называлась Лизиной пруда. Как отмечает исследователь В.Н. Топоров, определяющий место истории Карамзина в эволюционных сериях русской литературы: «Впервые в русской литературе проза создала такой образ подлинной жизни, который воспринимался как более сильный, более острый и убедительный, чем сама жизнь».

«Бедной Лизе» двадцать пять лет Карамзин принес настоящую славу. Молодой и ранее неизвестный писатель неожиданно стал знаменитостью. «Бедная Лиза» была первой и самой талантливой российской сентиментальной сказкой.

Сюжет

Сюжет прост. Это история любви бедной крестьянки Лизы и богатого молодого дворянина Эраста. Социальная жизнь и социальные удовольствия беспокоили его. Ему постоянно было скучно, и он «жаловался на свою судьбу». Эраст «читал идиллические романы» и мечтал о счастливом времени, когда люди, не обремененные конвенциями и правилами цивилизации, беспечно жили на лоне природы. Думая только о своем удовольствии, он «искал его в шутку». С появлением любви в его жизни все меняется. Эраст влюбляется в чистую «дочь природы» — крестьянку Лизу.

Целомудренная, наивная, радостно доверчивая, Лиза кажется замечательной пастушкой. Прочитав романы, в которых «все люди небрежно гуляли по лучам, купались в чистых источниках, целовались, как горлицы, отдыхали под розами и миртом», он решил, что «он нашел в Лизе то, что его сердце долго искало». Лиза, хотя и «дочь богатого крестьянина», — просто крестьянка, которая вынуждена зарабатывать на жизнь сама. Чувственность — высшая ценность сентиментализма — толкает героев в объятия друг друга, дает им момент счастья.

Картина чистой первой любви нарисована в рассказе очень трогательно. «Теперь я думаю, — говорит Лиза Эрасту, — что без тебя жизнь не жизнь, а грусть и скука. Без твоих глаз яркий месяц темный; без твоего голоса соловью скучно … «Эраст тоже восхищается своей» пастушкой. «Все блестящие развлечения великого мира казались ему незначительными по сравнению с удовольствиями, которыми страстная дружба невинной души питала его сердце».

Но когда Лиза сдается ему, сытый молодой человек начинает охладевать в своих чувствах к ней. Напрасно Лиза надеется вернуть ей утраченное счастье. Эраст отправляется в военную кампанию, теряет все свое состояние на карты и, в конце концов, Выходит замуж за богатую вдову. Обманутая в лучших надеждах и чувствах, Лиза врывается в пруд возле Симонова монастыря.

Жанр

По словам самого Карамзина, история «Бедная Лиза» — это «очень сложная сказка». В русской литературе XVIII в. многотомные классические романы получили широкое распространение. Карамзин впервые представил жанр рассказа — «чувствительная история», который был особенно успешен среди современников. Роль рассказчика в повести «Бедная Лиза» принадлежит автору. Небольшой объем делает сюжет истории более четким и динамичным. Имя Карамзина неразрывно связано с понятием «русский сентиментализм».

Главные герои

Лиза — главная героиня истории Карамзина. Впервые в истории русской прозы писатель обратился к героине, наделенной подчеркнуто мирскими чертами. Слова автора: «… а бабы умеют любить» стали крылатыми. Чувствительность — центральная черта характера Лизы. Она доверяет движениям своего сердца, живет «нежными страстями». В конечном счете, именно пыл и пыл приводят Лизу к смерти, но морально она оправдана.

Лиза не похожа на крестьянку. «Поселок, красивый душой и телом», «нежная и чуткая Лиза», с любовью любящая своих родителей, не может забыть о своем отце, но скрывает ее печаль и слезы, чтобы не беспокоить ее мать. Она бережно ухаживает за мамой, вынимает лекарства, работает днем ​​и ночью («сотканные полотна, вязаные чулки, весной собирали цветы, собирали ягоды и продавали их летом в Москве»).

Автор уверен, что такие занятия полностью обеспечивают жизнь старушки и ее дочери. По его замыслу Лиза совершенно незнакома с книгой, но после встречи с Эрастом она мечтает о том, как было бы хорошо, если бы ее любовник «родился простым крестьянским пастухом …» — эти слова в духе Лизы.

По-книжному Лиза не только говорит, но и думает. Тем не менее, психология Лизы, которая впервые влюбилась в девушку, раскрывается в деталях и в естественной последовательности. Прежде чем броситься в пруд, Лиза вспоминает свою мать, она заботилась о старухе как могла, оставляла свои деньги, но на этот раз мысль о ней уже не могла удержать Лизу от решительного шага. В результате характер героини идеализируется, но внутренне целостен.

Характер Эраста сильно отличается от характера Лизы. Эраст описан в большей степени в соответствии с социальной средой, в которой он воспитывался, чем с Лизой. Это «довольно богатый дворянин», офицер, который вел рассеянную жизнь, думал только о своем удовольствии, искал его в социальных делах, но часто не находил его, скучал и жаловался на свою судьбу.

Обладая «добрым умом и добрым сердцем», будучи «добрым от природы, но слабым и ветреным», Эраст представлял героя нового типа в русской литературе. Он первым обрисовал тип разочарованного русского аристократа.

Эраст безрассудно влюбляется в Лизу, не думая, что она девушка вне его круга. Однако герой не выдерживает испытания любовью.

Перед Карамзином по сюжету автоматически определялся тип героя. В «Бедной Лизе» образ Эраста гораздо сложнее, чем литературный тип, к которому принадлежит герой.

Эраст не «коварный соблазнитель», он искренен в своих клятвах, искренен в обмане. Эраст — такой же виновник трагедии, как и жертва его «горячего воображения». Поэтому автор не считает себя вправе судить Эраст. Он наравне со своим героем — потому что он сходится с ним в «точке» чувствительности. На самом деле, именно автор выступает в истории как «рассказчик» сюжета, который Эраст сказал ему: «я встретил его за год до его смерти. Он сам рассказал мне эту историю и привел меня к могиле Лизины».

Эраст начинает в русской литературе длинный ряд героев, главной особенностью которых является слабость и неспособность жить, и для которых ярлык «лишний человек» уже давно закреплен в литературной критике.

Природа конфликта в бедной Лизе

Работа Карамзина содержит сложные конфликты. Прежде всего, это социальный конфликт: разрыв между богатым дворянином и бедной деревней очень велик. Говоря о любви бедной крестьянки Лизы к аристократу Эрасту, который обманул ее до самоубийства, автор не подчеркивает классовую оппозицию героя и героини. Он ясно видит это наоборот, но не хочет признать, что именно смерть «бедной Лизы» была вызвана.

Вся история героев изображается через светскую и завесу сентиментальной идеализации. Но, как известно, «бабы умеют любить». Чувствительность является высшей ценностью сентиментализма, она толкает героев в объятия друг друга, дает им момент счастья, а затем приводит Лизу к смерти (она «забывает свою душу» и кончает собой). Эраст также наказан за решение покинуть Лизу и жениться на другой: он всегда будет упрекать ее в смерти.

Повесть «Бедная Лиза» написана по классической повести о любви представителей разных классов: дворянин Эраст и крестьянка Лиза не могут быть счастливы не только по моральным соображениям, но и по социальным условиям жизни.

Глубокий социальный корень сюжета воплощен в романе Карамзина на его наиболее внешнем уровне как моральный конфликт с «прекрасной душой и телом» Лизы и Эраста — «довольно богатого дворянина со справедливым умом и добрым сердцем, добрым от природы», но слабый и ветреный. И еще один конфликт в работе — это конфликт неразделенной любви.

Тема работы

В истории Карамзина изложены несколько тем. Одним из них является обращение в крестьянскую среду. Писатель изобразил в качестве главного героя крестьянскую девушку, сохранившую патриархальные представления о моральных ценностях.

Карамзин одним из первых ввел контраст между городом и деревней в русской литературе. С изображением Эраста образ города неразрывно связан с «ужасной массой домов» и сияющими «золотыми куполами». Образ Лизы ассоциируется с жизнью красивой природной природы. В истории Карамзина деревенский человек — человек природы беззащитен, попадая в городское пространство, где применяются законы, отличные от законов природы.

Недаром мама Лизы говорит ей (тем самым косвенно предсказывая все, что произойдет позже): «Мое сердце всегда неуместно, когда ты едешь в город; Я всегда ставлю свечу перед изображением и молю Господа Бога, чтобы он спас вас от всех несчастий и несчастий.

Основная идея рассказа: «Крестьянки тоже умеют любить!» — нес новый гуманистический заряд для общественного сознания того времени.

Автор в повести поднимает не только тему «человечка» и социального неравенства, но и такие темы, как рок и обстоятельства, природа и человек, любовь-горе и любовь-счастье.

С голоса автора тема великой истории отечества включена в частный сюжет рассказа. Сравнение исторического и частного делает рассказ «Бедная Лиза» фундаментальным литературным фактом, на основе которого впоследствии возникнет русский социально-психологический роман.

История привлекла внимание современников своей гуманистической идеей: «а крестьянки умеют любить». Позиция автора в рассказе — это позиция гуманиста. Перед нами Карамзин художник и Карамзин философ. Он пел красоту любви, описывал любовь как чувство, способное трансформировать человека. Писатель учит: момент любви прекрасен, но только разум дает долгую жизнь и силы.

«Бедная Лиза» сразу стала чрезвычайно популярной в российском обществе. Гуманные чувства, умение сочувствовать и быть чувствительными оказались очень созвучными тенденциям того времени, когда литература на гражданскую тему, характерная для Просвещения, превратилась в предмет личной, личной жизни человека и внутреннего мира. индивида стала главным объектом ее внимания.

Карамзин сделал еще одно открытие в литературе. С «Бедной Лизой» в ней была такая вещь, как психологизм? способность писателя ярко и трогательно изобразить внутренний мир человека, его переживания, желания, стремления. В этом смысле Карамзин проложил путь писателям XIX века.

Художественная оригинальность «Бедной Лизы»

В истории Карамзина жизнь героев изображена через призму сентиментальной идеализации. Образы истории украшены. Отец Лизы, который умер, является примерным семьянином — он любит свою работу, он хорошо пахал землю и был довольно процветающим, все его любили. Мать Лизы, «чувствительная, добрая старуха», ослабевает от непрестанных слез по отношению к мужу, потому что крестьянки тоже умеют чувствовать. Она трогательно любит свою дочь и восхищается природой с религиозной нежностью.

Само имя Лизы до начала 80-х годов. XVIII век почти никогда не встречался в русской литературе, а если и встречался, то в ее иностранной версии. Выбрав это имя для своей героини, Карамзин пошел на нарушение довольно строгого канона, который развился в литературе и заранее предопределил, какой должна быть Лиза, как она должна себя вести. Этот поведенческий стереотип был определен в европейской литературе XVII-XVIII веков.

Дело в том, что образ Лизы Лизетт (Lizette) ассоциировался прежде всего с комедией. Лиза во французской комедии? обычно это горничная (горничная), доверенное лицо ее молодой любовницы. Она молода, красива, легкомысленна и все понимает одним словом, связанным с любовью. Наивность, невинность, скромность менее всего характерны для этой комедийной роли. Разрушив ожидания читателя, сняв маску с имени героини, Карамзин тем самым разрушил основы культуры классицизма, ослабил связь между означаемым и знаковым, между именем и его носителем в пространстве литературы.

При всех условностях образа Лизы ее имя связано именно с характером, а не с характером героини. Установление связи между «внутренним» характером и «внешним» действием явилось для Карамзина значительным приобретением на пути к «психологизму» русской прозы.

Но главное в сюжете не сюжет, а чувства, которые она должна была пробудить в читателе. Поэтому рассказчик становится главным героем истории, который с грустью и сочувствием рассказывает о судьбе бедной девочки. Образ сентиментального рассказчика был открытием в русской литературе, поскольку до этого рассказчик оставался «за кадром» и был нейтральным по отношению к описанным событиям.

Рассказчик узнает историю бедной Лизы непосредственно из Эраста и часто грустит в могиле Лизины. Рассказчик «Бедной Лизы» мысленно вовлечен в отношения героев. Название истории уже основано на сочетании собственного имени героини с эпитетом, характеризующим сочувственное отношение рассказчика к ней.

Рассказчик — единственный посредник между читателем и жизнью героев, воплощенный его словом. Повествование ведется от первого лица, постоянное присутствие автора напоминает о себе, периодически обращаясь к нему читателю: «теперь читатель должен знать …», «читатель может легко представить». Эти формулы лечения, подчеркивающие близость эмоционального контакта между автором, персонажами и читателем, очень напоминают методы организации повествования в эпических жанрах русской поэзии.

Карамзин, переводя эти формулы в повествовательную прозу, добился того, чтобы проза приобрела проницательный лирический звук и стала восприниматься так же эмоционально, как поэзия. Короткие или подробные лирические отступления характерны для истории «Бедной Лизы»; на каждом драматическом повороте сюжета мы слышим голос автора: «мое сердце кровоточит», «слеза катится по моему лицу».

В своем эстетическом единстве три главных персонажа этой истории — рассказчик, бедная Лиза и Эраст — со степенью беспрецедентной в русской литературе, осознали сентименталистскую концепцию личности, ценную своими необычайно нравственными достоинствами, чуткими и сложными.

Карамзин был первым, кто написал гладко. В его прозе слова были переплетены так правильно, ритмично, что у читателя осталось впечатление риторической музыки. Гладкость в прозе такая же, как метр и рифма в поэзии.

Карамзин ввел в традицию деревенский литературный пейзаж.

Ценность работы

Карамзин заложил основу для огромного цикла литературы о «человечках», открыл путь классикам русской литературы. Повесть «Богатая Лиза» по сути раскрывает тему «человечка» в русской литературе, хотя социальный аспект по отношению к Лизе и Эрасту несколько приглушен. Конечно, пропасть между богатым дворянином и бедным жителем деревни очень велика, но Лиза меньше всего похожа на крестьянку, скорее на милого светского друга, воспитанного на сентиментальных романах. Тема «Бедная Лиза» появляется во многих произведениях А.С. Пушкин.

Когда он писал «Молодая крестьянка», он определенно сосредоточился на «Бедной Лизе», превращая «грустную реальность» в «романтику» со счастливым концом. В «Страже» Дуню соблазняет и забирает гусар, а ее отец, неспособный нести горе, пьет и умирает. В «Пиковой даме» можно увидеть будущую жизнь Лизы Карамзин, судьбу, которая ожидала бы Лизу, если бы она не покончила с собой. Лиза живет в воскресном романе Л.Н. Толстой. Катюша Маслова, соблазненная Нехлюдовым, решает броситься под поезд. Хотя она остается жить, ее жизнь полна грязи и унижения. Образ героини Карамзин продолжил в произведениях других писателей.

Именно в этой истории возникает утонченный психологизм русской художественной литературы, признанный во всем мире. Здесь Карамзин, открывая галерею «лишних людей», стоит у источника еще одной мощной традиции — образа умных бездельников, бездействие которых помогает поддерживать дистанцию ​​между собой и государством.

Благодаря счастливой лени лишние люди всегда в оппозиции. Если бы они честно служили своей родине, у них не было бы времени для соблазнения Лиз и остроумных отступлений. Более того, если люди всегда бедны, то лишние люди всегда с деньгами, даже если они растратили, как это случилось с Эрастом. У него нет дел в этой истории, кроме любви.

Рассказ вызвал множество откровенных подделок: 1801. А.Е. Измайлов «Бедная Маша», И. Свечинский «Соблазнила Генриетту», 1803 «Несчастная Маргарита». Наряду с этим, тема «Бедной Лизы» прослеживается во многих произведениях высокой художественной ценности и играет в них различные роли. Итак, Пушкин, обращаясь к реализму в прозаических произведениях и желая подчеркнуть как свое неприятие сентиментализма, так и его неуместность для современной России, взял сюжет «Бедной Лизы» и превратил «грустное прошлое» в историю со счастливым концом». Молодая леди — крестьянин».

Тем не менее, в том же Пушкине в «Пиковой даме» можно увидеть черту будущей жизни Карамзин Лизы: судьба, которая бы ожидала ее, если бы она не покончила с собой. Отголосок темы сентиментальной работы звучит и в Л.Т., написанном в духе реализма. Толстой. Катюша Маслова, соблазненная Нехлюдовым, решает броситься под поезд.

Заключение

«Бедная Лиза» стала одной из вершин русского сентиментализма. Именно в этом изысканный психологизм русской художественной литературы признан во всем мире. Большое значение имело художественное открытие Карамзина — создание особой эмоциональной атмосферы, соответствующей предмету произведения.

Для читателей конца восемнадцатого и начала девятнадцатого веков история была новой и необычной. История была очень популярной. Сотни читателей специально приехали в окрестности Симонова монастыря под Москвой, где произошли события, описанные в рассказе, чтобы посетить место драмы, которая их волновала.

Одна из причин шока, вызванного историей Карамзина в литературе и читательской аудитории, заключалась в том, что первый русский писатель, затронувший тему неравной любви, решил раскрыть свою историю таким образом, что такой конфликт, скорее всего, будет разрешен в реальных условиях. Русская жизнь: смерть героини.

Основная идея рассказа: «Крестьянки тоже умеют любить!» — нес новый гуманистический заряд для общественного сознания того времени.

Таким образом, сюжет, существовавший в литературе до и ставший популярным после, был перенесен на русскую почву, приобрел особый национальный колорит и стал основой для развития русского сентиментализма. Русская психологическая, портретная проза и способствовала постепенному отходу русской литературы от норм классицизма к более современным литературным движениям.

Карамзин положил начало огромному циклу литературы о «маленьких людях», сделал первый шаг в этой ранее неизвестной теме. Именно он открыл дорогу таким классикам будущего, как Гоголь, Достоевский и другие.