МБОУ «Б-Болдинская средняя школа им. А.С. Пушкина»
Реферат
«Сказка о рыбаке и рыбке».
Современное прочтение (к 185-летию создания произведения).
Выполнила Тузкова С.С.
ученица 9 «б» класса
Руководитель: Докукина И.А.
Большое Болдино
2018
Исследуемая мной тема реферата интересна и актуальна. Творчество А. С. Пушкина по-прежнему остаётся современным, так как в наше время людей продолжают волновать важные вопросы нравственной красоты, человеческого счастья, смысла жизни.
Именно со сказок А.С.Пушкина начинается у многих большая любовь к классической русской поэзии. Написанные в народном духе и стихотворной форме, они всегда вызывают восхищение. Этот увлекательный сказочный мир любят и взрослые, и дети. Без знакомства с ним невозможно представить свою жизнь, свое духовное развитие. С произведениями великого поэта знакомимся еще в детском возрасте, начиная с первого класса, как только учимся самостоятельно читать. Далее изучение продолжается в среднем и старшем возрасте. Только глубокое знание и понимание произведений А.С. Пушкина может обеспечить фундаментальную основу формирования грамотного человека.
Любая сказка обучает, воспитывает, предупреждает, учит, побуждает к деятельности и даже лечит. Сказка является одним из важнейших средств формирование личности.
Как правило, сказка несет в себе мораль, из которой мы должны извлечь для себя урок. А какой посыл несут в себе сказки Пушкина? Давайте разберемся на примере одной из семи.
«Сказка о рыбаке и рыбке» Александра Сергеевича Пушкина была написана 2 октября 1833 года, когда Пушкину было 34 года. Это уже зрелый возраст. Многое он уже переосмыслил. Уже написаны важнейшие его произведения. В этом возрасте человек уже по-другому воспринимает мир, к чему-то начинает больше присматриваться, а что-то для него становится обыденностью. Эта сказка − пример того, как гениальное перо Пушкина превратило простонародный сюжет в шедевр русского литературного языка.
«Сказка о рыбаке и рыбке» – это сказка о том, что жадность и жестокость наказуемы. А что же еще волновало Пушкина при написании этой сказки?
Волшебная, созданная на основе бытовой, «Сказка о рыбаке и рыбке» – одна из самых, по мнению многих критиков, удачных работ автора, сложная и загадочная. Это история-притча в стихах, которая начинается с перечисления членов семьи:
Жил старик со своею старухой
У самого синего моря
Старик ловил неводом рыбу,
Старуха пряла свою пряжу.
Сразу обращается внимание на то, что старуха замужем, пребывает за своим мужем. Это значит, что муж – главный, а жена за ним следует. Пушкин писал эту сказку, когда был уже женат. Поэтому семейные отношения для него весьма важны. Нужно ещё отметить, что каждый из них занимался своим делом: старик ловил рыбу, а старуха пряла пряжу. Они не пребывали в праздности. Но стоит заметить, что здесь, в этой семье, совсем все по-иному. Старуха играет главную роль. Старик же находится в состоянии гармонии и покоя, ему ничего не нужно, кроме поддержания этого порядка. Поэтому он поступает в духе положительных сказочных героев, отказываясь от предложенного:
Отпустил он рыбку золотую
И сказал ей ласковое слово…
Возвратившись домой, старик рассказывает все случившееся старухе. Но ее оценка решения мужа была отрицательна. Обругав мужа, она заставляет его вернуться к морю, позвать рыбку и попросить хоть бы новое корыто. Фраза «хоть бы» играет важную роль. Старухе все равно, что попросит муж, главное, чтобы что-то взял. И далее она заявляет о том, чего ей хочется, и бранит мужа за его проступки. Нарушается гармония взаимоотношений.
Старуха олицетворяет человеческий эгоизм, который никогда не бывает полностью доволен, а значит, не знает, что такое счастье. На человека, которому досталось что-то даром, без особого труда, начинает давить жадность, тем самым эта жадность портит человека. Ему захочется все больше и больше материальных благ. Вот и старуха начала с простого корыта и закончила желанием быть «выше» самой рыбки. Старуха как символ отречения человека от своей духовной природы. Она отдала себя ложному сознанию материального мира.
У Старика, как и у рыбки, нарастает недовольство, которое переходит в гнев. При всем том старик пытается намекнуть старухе, что исполнения всех ее прихотей она не достойна, говорит он с ней, как со своей женою:
Что ты, баба, белены объелась?
Ни ступить, ни молвить не умеешь!
Насмешишь ты целое царство.
Может, этот момент есть самый решительный. Ведь он и испугался её очередной просьбы и пытается, правда, запоздало, поставить её на место.
Но за свои слова был наказан так же, как и ни в чем не повинные слуги:
Осердилася пуще старуха,
По щеке ударила мужа…
И старик не смеет перечить старухе, ему приходится подчиниться условиям социального неравенства и вести себя с ней, как холоп. С каждым желанием старухи приобрести большую власть супруги отдаляются друг от друга. Пушкин усиливает антитезу «старик-старуха». Они на разных социальных ступеньках. Старик уже не узнает, что перед ним жена. Исполняя желания отрицательной героини, он выступает в роли посредника между золотой рыбкой и старухой. Здесь показано злое, эгоистическое начало, которое заставляет старика (чистую душу) потакать ее прихотям. Поэту, на мой взгляд, очень хорошо удалось описать покорность души перед эгоизмом.
В осторожных полувопросах старика к старухе: «Чай теперь твоя душенька довольна…» есть и какая-то неосознанная ирония и своеобразное достоинство, некое чувство превосходства понимающего над неразумным. Конечно, он покорен жене, но он и покорен чему-то неизмеримо большему. В этом его мудрость. Его покорность становится орудием судьбы. Для него все идет своим чередом. Всему свое время.
Так старуха от бедной крестьянки стала вольною царицей. Но всего ей было мало. Жажда власти и богатства взяла верх, и у старухи уже новое желание – стать владычицей морской. Она хочет, чтоб сама рыбка служила ей. Но не стоит забывать, что рыбка не простая. Золото – символ вечности, а вечность и правда – есть Бог. Таким образом, старуха хотела владеть свободой рыбки, Богини. За что и была наказана.
Такое поведение и отношение старухи возможно объяснить тем, что она 33 года прожила в «ветхой землянке» со своим мужем, не зная, можно сказать, вкуса богатой жизни. Вот она и озлобилась на весь свет, и в ней проснулась месть. Поэтому она не знает меры и ведет себя так ужасно по отношению к другим.
Не менее интересен образ моря. К примеру, Г.Г. Макогоненко выделяет три плана образа моря в «Сказке о рыбаке и рыбке»:
1.«объективная реальность, часть могучей природы, обыкновенное синее море»;
2.«персонаж волшебной сказки, сочувствующий добру и ненавидящий зло»;
3.«образ извечной свободной стихии», которую захотела подчинить себе старуха[1].
Несомненно, море описано, как полноценный герой сказки. Оно переживает за героев, реагирует. Также море усиливает интригу происходящего, чтобы было интереснее узнавать о дальнейшем.
Море с бесконечными отливами и приливами придает сказке большей выразительности. Пушкин описывает его таким же плавным вольным стихом, который словно повторяет свободный бег морских волн. Первый биограф Александра Сергеевича, П. В. Анненков писал: « … Склад и течение речи удивительно близко подходит здесь к обыкновенным приемам народной фантазии, и только по особенной полноте и грации подробностей видите, что тут прошла творческая рука поэта. Они кажутся деревенской песней, пропетой великим мастером. В этом заключается и тайна особенного наслаждения, доставляемая ими».
Каждая сцена прихода старика к морю сопровождается энергией повтора и нарастания. Море «слегка разыгралось», «помутнело» и т.д. Это еще больше приближает сказку Пушкина к народному фольклору. Каждый приход старика к морю – это не просто «функция», не просто внешнее событие, звено сюжета − это поступок, факт внутренней жизни героя. Конкретное физическое движение вовсе не становится тут условным, наоборот: в неустанно-покорном передвигании ног становится до боли зримой какая-то огромная беда, общая драма. Символично, что море, которое является прообразом огромного материального мира, каждый раз становится все более грозным. Этим Пушкин показал, насколько велик отрыв чистой души от ее предназначения, когда она с каждым разом все глубже погружается в пучину материальных благ.
Но как бы ни менялось море, рыбка все так же приветливо встречает старика, сопровождая каждый его уход успокаивающими словами: «Не печалься, ступай себе с Богом». Удивительно обращение рыбки к старику: «Старче». Это не столько указание на возраст, но это уважительное отношение, может быть, даже – на духовное состояние человека. Ведь он смиловался, отпустил её в синее море. Рыбка пытается отблагодарить его. Только приносит ли пользу старику благодарность?
Очень интересно поставлен последний вопрос старика: «что мне делать с проклятою бабой?» В этот раз речь идёт не о том, чтобы выполнить очередную просьбу старухи. Речь идёт о том, что нужно что-то делать с проклятой бабой. Её остановить невозможно. Во всяком случае, старик не может остановить свою жену. Он уже упустил эту возможность.
Рыбка, как часть природы, является союзником старика. Она выслушивает все его волнения и помогает обеспечить ему состояние покоя, но продолжается это до тех пор, пока старик и старуха не переходят грань.
Есть то, чем не может пожертвовать даже сама рыбка,– ее собственной свободой. Она выполняла все желания старухи, хотя с каждой просьбою старика время ожидания резко увеличивалось. Но рыбка была все так же любезна. Рыбка за свое добро получила такую ужасную «благодарность». Осталась жертвой своей же щедрости. Но выбралась из этой ситуации, ничего не ответив старику на последнее желание старухи. Только хвостом вильнула и уплыла в синее море. Казалось бы, она нарушила обещание, данное ею в самом начале? Ничего подобного. Последнее обращение старика к рыбке – это обращение за помощью: что ему сделать со своею сварливою бабой? Рыбка и выполняет последнюю просьбу старика. Возвратился старик ко старухе. Видит: сидит она у своей старой землянки, а перед ней разбитое корыто.
С чего начиналась сказка, тем и завершается. Получается так, что старуха наказана. А старик? Старик не урезонил старуху, свою жену. По сути дела, он стал потакальщиком её прихотей, а жена не убоялась мужа своего. Да и почему его бояться, если он потерял контроль над нею. Получается так, что только золотая рыбка и могла наставить или направить старуху со стариком. Собственно, она это и делает.
В финале сказки они опять вместе у старой землянки с разбитым корытом. Это предупреждение Пушкина, ведь все ведет не к идеальной царственности, а к реальной нелепости сословного разделения. Предупреждение это совсем не сказочное, а именно притчевое. То, что случилось со стариком и старухой, уже происходило в жизни, происходит и будет происходить всегда. Этим Пушкин подводит итог человеческой истории.
Старик со старухой не прошли испытание. Не только старуха в этом виновата, но и сам старик, который много попускал своей жене.
Таким образом, в сказке говорится о том, что человек испытывается благами земными и очень важно, как он относится к тому, что он имеет. Для человека самое главное – это духовное становление, а не материальное стяжание.
Пушкин хотел сказать, что всегда нужно знать меру и в любой ситуации оставаться человеком. Старик, хоть и не сделал ничего дурного, был осужден обществом. Таким образом, «Сказка о рыбаке и рыбке» − лирическое произведение об угнетении «равного равным». Вот так вот! Может оказаться и так, что виноваты по-своему обе равные стороны. Истина тут оборачивается своей трагической и иронической стороной. Неважно, царь ты или простой крестьянин. Все равны перед Богом. Золотая рыбка как воплощение Бога дала им урок на всю оставшуюся жизнь.
Анализируя сказку Пушкина, мнения разделились: одни считали, что Пушкинская сказка полностью скопирована у знаменитых германских писателей братьев Гримм, а другие, что сказка Пушкина полностью его затея. Азадовский[2] установил, что Пушкин только взял за основу сказку Гримм. Полностью изменил мораль, добавив более глубокий смысл и кое-какие детали. Например, у немецких писателей в сказке рыба камбала, которая впоследствии окажется заколдованным принцем, а у Пушкина рыбка золотая.
По классификации В.Я. Проппа[3], пушкинская золотая рыбка относится к особой разновидности сказочных героев – «волшебным помощникам», которые выполняют желания главных действующих лиц. Если сравнивать сюжет этой сказки с народной сказкой, то её начало соответствует сюжету из фольклора: простому человеку улыбнулась удача, случается волшебство, и в руках его магическое средство.
У Гримм первое желание – новое жилище, а Пушкин начал с корыта. И напоследок Пушкин показал своего старика смиренным, в то время как у братьев Гримм старик более близок к старухе и пользуется дарами заколдованной рыбки.
На вопрос о проблематике сказки можно ответить так: Пушкина, как и Гримм, волнует душа и характер человека, его внутренние качества. Жадность до добра не доведет, вот и сказка закончилась так печально. (Это и придает сказке Пушкина своеобразия). Все вернулось на круги своя. «Все, как и раньше, рядом шумит вечное море, все, только что происшедшее, кажется призрачным, точно мгновенно пролетевший сон», – сравнивает В. Непомнящий.
Пушкин поставил себе более широкую задачу, чем сатирическое изображение типов людей русского общества. Он пытался проникнуть вглубь русского характера и посмотреть, как влияют на русского человека власть и богатство. Однако Пушкин убеждает нас в том, что ядро характера зависит не от социального положения, а от нравственной цельности персонажа. Для автора человек – не «совокупность общественных отношений», а очень сложное морально существо с равновесием добра и зла, которое в любую минуту может перейти на ту или иную сторону. В формировании характера участвует его природа, то есть народная этика и искусство.
Также можно заметить, что Пушкина волнует отношение между высшими и низшими сословиями. Он хотел выразить свое недовольство и показать все уродство этой картины. Все дурное автор поместил в старухе, она показана здесь «карикатурой на убогое содержание личности». Хочется выделить, что Пушкин не рисует процесс всех ее преобразований, он сразу давал картину даров золотой рыбки (это одна из особенностей сказки).
Среди особенностей этой сказки можно выделить еще несколько. Пушкин выходит за рамки фольклорных традиций и создает сказку, где у каждого героя свой характер и своя судьба. Внимание направлено на всех, а не только на главного героя. И каждый герой связан с другими определенными отношениями. Он отказался от привычных литературных способов изображения персонажей, вот почему в сказке нет у героев индивидуальных характеров. Есть только образы-типы, характерные бытовой сказке. Автор не действующее лицо сказки и не становится в позицию героев. И это – его собственная лирическая позиция. Он сам по себе. Как и в народной сказке, почти нет психологических, нет и любовных прослеживаний внутренней жизни. Кое-что от самого старика мы узнать можем от его слов и интонации, но ведь и в фольклорной сказке речь может быть поразительно живой. Но среди всего сурового и цикличного фона видны мельчайшие переживания. Движения души рассказчика. Также автор нарушает «тройственный закон». У него старуха заявляет не о трех и не о шести, а о пяти желаниях. И первое желание – иметь новое корыто, а последнее – быть владычицей морской и управлять золотой рыбкой. Нарушая трехкратную закономерность в нарастании желаний героя, Пушкин полностью выдерживает формулу «сказано-сделано». И, как только она нарушается, идеально вписывается развязка: «Ничего не сказала рыбка…». Это то, что внес Пушкин в поэтику народной сказки, но все это воспринимается как исконно народное.
Специфической формой фольклорных повторений являются постоянные эпитеты (золотая рыбка, синее море, вольная царица и т.д.) и повторение созвучий – аллитерации, ассонансы, рифмы. Но, несмотря на близость к фольклорной сказке, «Сказка о рыбаке и рыбке» – произведение авторское.
Почему же Пушкин решил выбрать именно такой жанр? С одной стороны, это рассказы его любимой няни, с другой, это литературные сказки братьев Гримм повлияли на него. Пушкина интересовал сам фольклор, он стремился уловить его поэтическую целостность и отдельные черты поэтики. Он изучал художественную форму, хотел понять смысловую наполненность. И нередко он реконструировал фольклорные тексты. Он бережно относился с фольклорными источниками сказок, пытаясь сохранить народный взгляд на жизнь. Но поэт не ограничивал свою задачу. Сказка помогла ему раскрыть свои мысли об обществе так, что они выглядывали сквозь народный смысл сказок. Как же важно было ему показать нравственный выбор человека: «сказка – ложь, да в ней намек, добрым молодцам − урок». Пушкину удалось добиться народности. Разбитое корыто даже вошло в разговорный язык как поговорка «Остаться у разбитого корыта». И сказку Гримм Пушкин рассматривал с разных сторон для лучшего изучения всех ее особенностей, чтоб впоследствии создать свою более близкую к русскому народу и фольклору сказку.
Интересно то, что Пушкин многое убрал из своей сказки, многое изменил. Например, в его рукописях эта сказка помечена как «18 песнь сербская», что говорит о том, что поначалу он хотел включить её в свой цикл «Песни западных славян».
Даже особенности рифмы говорят об этом. Строки очень похожи на текст таких песен:
Жил старик со своею старухой
У самого синего моря;
Они жили в ветхой землянке
Ровно тридцать лет и три года…
И для сравнения «Песни западных славян»:
У ворот сидел Марко Якубович;
Перед ним сидела его Зоя,
А мальчишка их играл у порогу.
По дороге к ним идет незнакомец…
В конце сказки братьев Гримм старуха хочет стать римским папой, а затем самим Богом. У Пушкина старуха тоже хочет стать Божеством. Но вот только эпизод, где у Пушкина старуха сидела на Вавилонской башне, а на ней была папская тиара, не был взят, чтобы не лишать произведение русского колорита:
Не хочу я быть вольною царицей,
Я хочу быть римскою папой!
Сказка фольклорная бинарна: если на одном полюсе действуют старик со старухой, на другом — рыбка, — перед нами волшебная сказка. Если в центре конфликт между стариком и старухой — тогда это сказка бытовая. Пушкин убирает фольклорную традицию бинарности уже в черновике. В рукописи последнее желание старухи не сталкивало героиню с дарителем и выглядело так: «А хочу быть владычицей солнца». В окончательной редакции старуха заявляет: «Хочу быть владычицей морскою, Чтобы жить мне в окияне-море, Чтоб служила мне рыбка золотая И была бы у меня на посылках».
Также в готовый вариант сказки не вошел момент, где старуха обращается к мужу с такими словами: «Я – твоя дворянка, а ты − мой оброчный крестьянин!»
В «Сказке о рыбаке и рыбке» очень хорошо показана суть и характер человека. Человек корыстен от природы. Он всегда будет желать чего-то большего, чем он имеет и может иметь, и добиваться этого. Редко кто знает меру и границу своих возможностей. Александр Сергеевич Пушкин хотел показать, что за жадность и незнание этой грани люди наказывают себя сами. Во всех сказках добро побеждает зло. В этой сказке добро учит и наказывает зло. А.С. Пушкин показал, насколько смешными выглядят люди в погоне за богатством. Таким образом, «остаться у разбитого корыта» – это итог алчности, жадности, эгоизма старухи, с одной стороны, но и слабости характера, покорности, безволия старика, с другой стороны. Итог сказки воспринят не только как торжество справедливости по отношению к старухе – «поделом тебе!», но отчасти и к старику – не сумел воспользоваться чудом, не послужил доброму делу, а ведь чудо было в его руках, ему было дано.
Вот прошло уже 185 лет со дня создания сказки, а это произведение актуально и на сегодняшний день. Может быть потому, что эта сказка очень жизненная? Она учит тому, что не надо делить людей на богатых и бедных, не наглеть и все зарабатывать собственным трудом, быть благодарным за дары и не злоупотреблять властью. Моральные ценности не изменились. Доброта, ум, смекалка ценятся и в наше время. Только очень жаль, что люди сейчас боятся выпускать добро наружу или просто делают хорошие дела для других в пользу своих корыстных целей. Только добром это уже нельзя назвать. В чем же проблема? Виноваты плохие сказки? Нет плохих сказок, есть только плохие читатели. Нужно ценить нашу богатую русскую литературу. Книги плохому не научат!
Литература:
Болдинские чтения/ под ред. Н.М. Фортунатова. «Болдинские чтения» – Нижний Новгород: изд-во «Вектор ТиС». 2009.
Михаил Шустов «А.С. Пушкин – создатель образцовой литературной сказки»: монография. Н. Новгород: Изд-в НГПУ, 2010.
Музей-заповедник А.С. Пушкина в с. Б.Болдино. Горьковский ордена Трудового Красного Знамени государственный университет им. Н. И. Лобачевского «Болдинские чтения» 1981.
Т.В. Зуева «Сказки А.С. Пушкина»: Кн. для учителя. – Москва Просвещение, 1989.
[1] Макагоненко Г. П. Указ. Соч. − С.140-141.
[2] Азадовский М. К. Сказки Пушкина / / А. Пушкин. Сказки. Л., 1936
[3] Пропп В.Я Фольклор и действительность. Избранные статьи. М., 1976. С. 87.
- Сочинения
- По литературе
- Пушкин
- Анализ сказки Пушкина О рыбаке и рыбке
В произведении Александра Сергеевича Пушкина «Сказка о рыбаке и рыбке» рассказывается о том, что упорный труд и благородные поступки всегда могут вознаграждаться. А жадность и эгоизм – заслуживают наказания.
Старик много лет зарабатывал на жизнь тем что ловил рыбу неводом. Старуха пряжу пряла и их вполне устраивала такая жизнь. Но однажды старик поймал говорящую золотую рыбку. Рыбка стала умолять рыбака отпустить ее обратно в море пообещав выполнить любое желание. Он послушал просьбу рыбки и отпустил ее обратно в море без всяких пожеланий.
Дома он рассказал о рыбке своей жене. Старухе, которой приелась нищета, не понравился его поступок, и она заставила деда вернутся к рыбке и попросить вначале просто новое корыто. Но ее жадность становилась все больше и больше. После корыта она захотела новую избу. Видя, что все ее желания легко исполняются, потребовала стать столбовой дворянкой, вольной царицей и потом владычицей, у которой золотая рыбка будет в слугах. Старуха после каждого исполненного желания становилась все более злой и привередливой. Она кричала на мужа требуя каждый раз бежать к рыбке за новым желанием. Унижала его тем что считала его недостойным ее, когда получала что все желала. Рыбка выполняла все пожелания злой старухи, жалея доброго старика.
Даже природа реагирует на настроение героев. Море тоже начинало штормить от ненасытных желаний жестокой женщины. Но рыбка рассердилась на последнее желание старухи и вернула все в то же состояние что и раньше. Остались старик ос старухой у разбитого корыта и в старой избе. Если бы не была старуха такой жестокой и жадной, то могла бы прожить со стариком еще много-много лет, но уже в богатстве. Рыбка показала, что нельзя быть чересчур ненасытным. Во всем нужно знать меру и быть благодарным за то, что получаешь от жизни в качестве подарка. Жить нужно на то что заработано честным трудом и соответственно образу жизни.
В этой детской сказке показано что нужно уметь ценить то, чем обладаешь и требовать в подарок то чего не заслуживаешь. А золотая рыбка стала символом исполнительницы любого, даже самого чудного и нереального желания.
Сюжет
Старик рыбачил тридцать лет и три года, и однажды в его неводе оказалась волшебная Золотая рыбка. Она принялась умолять отпустить ее в синее море, и старик сжалился, отпустил рыбку, ничего не попросив взамен. Узнав об этом, старуха отправила старика назад к рыбке – попросить у нее новое корыто, ведь старое совсем прохудилось.
Золотая рыбка выполнила просьбу старика, но старухе уже было мало нового корыта – она потребовала новую избу. Вернулся старик к мутному морю, и вновь обратился с просьбой к Золотой рыбке. Возвращается он и видит – стоит прекрасный новый дом, однако старуха в этот раз уже захотела стать столбовой дворянкой и отправила старика назад к рыбке. Синее море было уже неспокойно, но Золотая рыбка безропотно выполнила и эту просьбу старика. Старуха стала столбовой дворянкой, жила в богатом тереме, а старика отправила жить на конюшню.
Через время старухе и этой привольной жизни показалось мало. Наказала она старику, чтобы рыбка сделала ее царицей. Делать нечего, отправился старик за новой просьбой к почерневшему синему морю, и Золотая рыбка выполнила ее.
Когда же старуха в жажде власти захотела стать владычицей морской, Золотая рыбка лишь вильнула хвостом, услышав эту просьбу, и старик вернулся к своей прежней старой избе, возле которой сидела старуха у разбитого корыта.
Сказка братьев Гримм
Если взять за основу философские категории того, чему учит «Сказка о рыбаке и рыбке», анализ следует начинать со сказки братьев Гримм. Именно с их историей о жадной старухе, которая, начиная желать с малого, дошла до того, что захотела стать Римским папой, был знаком поэт.
Вроде бы в сюжете поучительного рассказа обычная человеческая жадность, но если обратить внимание на символизм, заложенный в ней, то, чему учит «Сказка о рыбаке и рыбке», приобретает совершенно другой смысл. Как оказалось, братья Гримм, а за ними и Пушкин, далеко не первые, кто использовал эту тему.
Рыбка
В ведической культуре рыбка олицетворяет Бога. Не менее могущественна она и в произведении Пушкина. Если задуматься, чему учит «Сказка о рыбаке и рыбке», ответы будут очевидны: ложная эгоистическая оболочка не может дать человеку счастья. Для этого ему нужны не материальные блага, а единство души с Богом, которое проявляется в гармоничном состоянии покоя и получения радости от бытия.
Трижды является рыбка к старику, чтобы выполнить эгоистические желания, но, как оказалось, наполнить ложную оболочку не может даже морская волшебница.
Ведическая мудрость
В древнем индийском трактате Матсья-пурана она изложена в виде аллегории. Например, старик в ней – это настоящее «Я» человека, его душа, которая находится в состоянии покоя (нирваны). В сказке Пушкина рыбак именно таким и предстает перед читателями. Он 33 года живет со старухой в лачуге, ловит рыбу и его все устраивает. Это ли не признак просветления?
Вот чему учит «Сказка о рыбаке и рыбке»: истинное предназначение человека – быть в ладу со своей душой и окружающей реальностью. Старик прекрасно справлялся с огромным и полным соблазнов материальным миром, который символизирует синее море.
Он забрасывает невод со своими желаниями в него и получает то, что ему нужно на день насущный. Другое дело – старуха.
Глубокий смысл сказки о рыбаке и золотой рыбке
Когда я была еще совсем ребёнком, где-то в глубине своего существа, я чувствовала, что русские сказки несут в себе послание более серьёзное, нежели поверхностные бытовые выводы о нравственности и намёки. Но под большим грузом целых десятилетей, столетий и веков, эта информация была скрыта от нас. И теперь, когда ведическая культура постепенно расширяется и начинает проникать в каждый дом, озаряя светом знания умы выдающихся современников, многие тайны находят свои долгожданные разгадки. Сегодня мы поговорим с вами о смысле и тайне, заключенной в известной сказке о рыбаке и рыбке, которую мы хорошо знаем благодаря Александру Сергеевичу Пушкину, однако прототипы ее также можно найти у многих современных народов. О чем же повествует сказка? Жил был старик со старухою, у самого синего моря. Жили они аж 30 лет и 3 года, и вот однажды приключилося чудо — бросил старик свой невод в сине море, и не раз, а три раза, да ничего не выловил, а попалась в нем рыбка одна, да не простая, а говорящая. И сказала рыбка, что исполнить готова три его желания, да и попросила его вернуть ее в море. Старике же пришел в избу, землянку свою, да рассказал все старухе своей. И жадность его старухи в конце концов привела деда к полному поражению. Захотела старуха быть владычицей морскою, да чтобы рыбка была у нее самой на службе. Так и закончилось все тем-же разбитым корытом. Сказка — ложь, да в ней намёк И услышит человек сию сказку и поймёт, что жадность до добра не доводит. Ведь если бы старуха не была такой жадной, они вместе с дедом вполне могли бы удовлетвориться и тем что есть. Также кто-то сделает вывод, что старик уж слишком полагался на свою старуху и не смог взять решение в свои руки, доверил, так сказать, стратегические вопросы неразумной жене, вот и поплатился. Но на самом деле смысл и аллегория сказки намного глубже, и как мы сейчас узнаем, происшедшее всё именно таким образом в этой сказке — имеет глубочайшее значение. Тайна, скрытая в Матсье-пуране В одной из самых древнейших по современным датировкам пуране (историческое ведическое произведение), в Матсье-пуране, есть удивительная история о старике, старухе и рыбке. Эта история рассказывается в виде аллегории. Нужно отметить, что техника аллегории очень часто применяется древними ведическими мудрецами, чтобы помочь человеческому уму, погруженному в низшие модусы материальной природы лучше усвоить более возвышенные и глубокие истины. Так вот, в этой самой истории о старике и рыбке из матсья-пураны раскрывается смысл аллегории. Старик олицетворяет наше истинное Я, или саму живую душу живого существа (джива), которая есть у человека, у животного, у дерева, растения, привидения, микроба и даже минерала. Эта душа, находясь в материальном мире, согласно Ведам, пребывает в искусственной и чуждой для нее среде, поскольку ее истинная природа — духовная и полностью отлична от материи. Душа попадает в этот мир, который в сказке назван синим морем-океаном и бросает в него невод кармических желаний. Синий океан — это огромный материальный мир, который очень сложен, очень велик и могущественен. Этот мир поглощает собою душу, которая привязывается к плодам своей кармической деятельности. Так старик, влекомый вожделением (кама) вынужден бросать в море невод, пытаясь каждый раз выловить себе счастье и удовольствие. Согласно Ведам, в материальном мире человек не может быть счастлив, поскольку как уже было сказано выше — этот мир полностью противоположен его природе. Тогда возникает вопрос, как же душа может притягиваться к нему, чем этот мир так привлекает ее и почему она не может так легко выйти из под его влияния, если ее природа на самом деле более чистая и возвышенная? И вот тут мы должны подойти ко второму герою сказки — к старухе. Согласно истории, данной в Матсья-пуране, старуха олицетворяет Ложное Эго человека. Давайте же разберемся с вами, что такое это Ложное Эго. Каждый из нас обладает индивидуальностью и может отличить себя от других объектов. Каждый обладает сознанием и считает себя причиной всех своих действий. Мы говорим — Я сделал, Я посмотрел и т.д. Это указывает на то, что находясь в сознании, человек отчетливо способен различать свою индивидуальность, приходя к понимаю собственного Я. Это собственное Я и есть наше изначальное Эго, или самоосознание. Однако когда мы попадаем в этот материальный мир, наше истинное самоосознание, чистое сознание оскверняется ложным самоотождествлением. Мы забываем свою духовную природу и начинаем переносить понятия своего Истинного Эго на материальные объекты. Наше сознание обладает духовной природой, но перенося его (сознание) на материю, мы оскверняем его. В оскверненном же виде это сознание приобретает черты ложного Эго, т.е. мы считаем себя тем, чем на самом деле не являемся. Для примера давайте посмотрим на себя: у нас есть материальное тело. Мы приобретаем его в один прекрасный момент и затем расстаемся с ним. Некоторые люди способны выходить в сознании из своего тела во время сна, тем самым доказывая, что источник нашего сознания отличен от тела. Тело появляется и уничтожается, но сознание остается. Если наше сознание отлично от нашего тела, то почему же мы упорно считаем себя — своим телом? Мы делаем это потому, что наше сознание осквернено Ложным Эго. Стоит также отметить, что дословный перевод понятия Ложное Эго с санскрита звучит как [ахамкара] — ахам — я, кара — делаю. Таким образом ложное понятие о своей индивидуальность распространяется далеко за пределы нашего физического тела и охватывает наши действия и поступки. Согласно Ведам человеческая душа не способна двигаться, совершать поступки и различные действия в материальном мире, но она способна думать об этом и желать этого под воздействием материального осквернения. Частичная экспансия Бога приводит в действие все желания души и полностью отвечает за работоспособность как всего организма в целом, так и за полную функциональность всех тонких материальных тел живого существа. Именно Сверхдуша, Парам-атма, частичная экспансия Бога открывает наши глаза, переваривает нашу пищу, заставляет наше сердце биться и т.д. Сама же душа не прикасается к этой деятельности, но наслаждается или страдает от ее плодов. Когда же душа считает, что сама делает это, сама жует, сама ходит, сама разговаривает — она проявляет свое невежество, демонстрируя свое Ложное Эго (я — делаю). Теперь становится понятным, что именно благодаря осквернению материей душа получает оболочку Ложного Эго, и эта оболочка скрывает истинное знание о душе и о Боге. Олицетворением этой самой тонкой материальной оболочкой — является старуха. Третье лицо в этой сказке — это золотая рыбка. Даже в Шримад Бхагаватам мы читали о воплощении Бога в образе золотой рыбы — Матсье. Именно ее именем названа пурана, описывающая эту аллегорическую историю. Точно также в этой сказке золотая рыбка олицетворяет Бога, Верховную Личность, которая всегда пытается спасти каждую душу из океана рождений и смертей. Так давайте же теперь посмотрим что же произошло там, у берега синего моря… Старик, олицетворяющий живое существо бросает невод кармической деятельности в синее море, олицетворяющее океан перерождений и смертей, океан материальной жизни — самсару. Старик бросает свой невод, т.е. сеть (кармическая деятельность подобно сети запутывает душу так, что из нее уже невозможно выбраться наружу самостоятельно). И все броски старика не приносят ему ничего. Все плоды кармической деятельности — преходящи, они не могут принести нам должного удовлетворения и вечного счастья. В этот момент на помощь старику (душе) приходит сам Бог (в облике Золотой рыбки) и предлагает ему исполнить три его желания (обратите внимание, что Бог обращается к нашей душе, ведь именно с нашей душой Он связан самыми тесными узами). Так Бог всегда готов осыпать благословениями каждого, но мало кто знает, о чём же стоит просить у Бога. В ту минуту старик отпускает рыбку и идёт к старухе. Старуха, ложное материальное Эго старика тут же берётся за дело: проси, говорит, того, проси этого и так далее. Но что бы не просила старуха — все это только больше делает ее зависимой от Золотой рыбки. Теперь становится совершенно ясно, что генератор нашего вожделения, материальной привязанности — это наше материальное Эго. Дальше сказка подробно описывает природу этого материального Эго — Ложное Эго заставляет человека стремиться к ложным ценностям, которые сначала основываются на удовлетворении его материальных потребностей, а затем на удовлетворении его потребности быть Богом на земле. Эта потребность быть властителем есть ни что иное, как искаженное сексуальное желание. Так чистое, бескорыстное любовное стремление служить Богу, обмениваться с ним любовью (которое изначально присутствует в нас, в глубине нашей души) трансформируется до самых отвратительных форм, в которых живое существо мнит себя Богом. И здесь нужно сказать пару слов о том, что это в принципе невозможно по своей природе. Потому что джива, живое существо, является неотъемлемой частицей Бога, которая по качествам сходна с ним, но количественно или потенциально не может сравниться с ним никогда. Бог является сарва-шакти-маном, т.е. обладателем всех энергий в их полной мере, но джива по своей природе находится всегда под их властью. Сказка описывает крах, к которому приводит материалистическое сознание Дживы (души), попавшей во власть материального Эго. Золотая рыбка приходит к душе, чтобы помочь ей выбраться из могучего океана материальной жизни, но вместо того, чтобы прислушаться к голосу своего разума, душа, находящаяся во власти своего ложного самоотождествления с материей, пытается получить от Бога только материальные блага, не думая об истинном благе в духовной жизни…
Старуха
Она олицетворяет человеческий эгоизм, который никогда не бывает полностью доволен, а значит, не знает, что такое счастье. Эгоизму хочется потреблять как можно больше материальных благ. Именно поэтому, начав с корыта, старуха вскоре захотела властвовать над самой рыбкой.
Если в древнем трактате ее образ – это символ отречения человека от своей духовной природы в пользу ложного сознания и материального мира, то у Пушкина – злое эгоистическое начало, которое заставляет старика (чистую душу) потакать ее прихотям.
У русского поэта очень хорошо описана покорность души перед эгоизмом. Старик каждый раз ходит на поклон к Золотой рыбке с новым требованием от старухи. Символично, что море, которое является прообразом огромного материального мира, каждый раз становится все более грозным. Этим Пушкин показал, насколько велик отрыв чистой души от ее предназначения, когда она с каждым разом все глубже погружается в пучину материальных благ.
Скачать обзор:
«Сказка о рыбаке и рыбке» — один из первых текстов Пушкина, с которым знакомится ребенок. В школьном курсе в разных вариантах программы она изучается во втором или в четвертом классе. Однако зачастую этот сюжет знаком ребятишкам ещё с детского сада. К этой сказке нередко обращаются и взрослые читатели, она может быть рассмотрена на нескольких уровнях восприятия.
О чем сказка?
«Сказка о рыбаке и рыбке» — это история пожилой пары, старика и старухи, которые вели скромную жизнь, занимаясь обычными крестьянскими заботами. Они жили настолько бедно, что даже корыто у них прохудилось. Посчастливилось старику поймать волшебную золотую рыбку, которая исполняет желания.
Его жена захотела в полной мере использовать этот шанс, в ней проснулась жадность. Раз за разом она отправляла старика к морю с новыми и новыми желаниями, которые рыбка выполняла. В конце концов желание старухи вышло за пределы допустимого, и рыбка решила её проучить: старуха остается ни с чем, у разбитого корыта, как и было в начале сказки.
Подробный пересказ сюжета сказки с цитатами
«Жили-были старик со старухой у самого синего моря», — так начинается сказка Пушкина. Жилищем им служит ветхая землянка, они бедны, занимаются промыслами, старуха прядет пряжу, старик ловит рыбу. Живут они так ровно тридцать лет и три года.
Землянка — широко распространенный в разные исторические эпохи вид человеческого жилища. Его характерной особенностью является углубленность в землю, отсюда и название, отличается простотой сооружения. Землянка могла служить как постоянным жильём, так и в ременным пристанищем.
Невод — рыболовная снасть, одно из старейших орудий рыбной ловли, похож на рыболовную сеть, которая вручную закидывается в водоём
Отправился старик на рыбалку. Трижды закидывал он невод.
Первый раз приходит невод «с тиной морскою», второй — с травой, а на третий — с одною рыбкой. Но не с простою, а с золотою.
Золотая рыбка просит старика отпустить её. Удивился старик: за 33 года, что он рыбачил, ни разу не встречал он говорящих рыб. Пожалел старик рыбку и отпустил её просто так.
Отпусти ты, старче, меня в море,
Дорогой за себя дам откуп:
Откуплюсь чем только пожелаешь.
Бог с тобою, золотая рыбка!
Твоего мне откупа не надо;
Ступай себе в синее море,
Гуляй там себе на просторе.
Воротившись домой, рассказал он о случившемся жене. Обругала его старуха: не мог ты у рыбки хотя бы новое корыто попросить?
Дурачина ты, простофиля!
Не умел ты взять выкупа с рыбки!
Хоть бы взял ты с нее корыто,
Наше-то совсем раскололось.
Отправляется старик к морю. Стал звать он рыбку из моря. Рыбка приплывает и спрашивает: «Чего тебе надобно, старче?».
Говорит ей старик, что разбранила его старуха, «не дает старику мне покоя, надобно ей новое корыто».
Рыбка обещает выполнить просьбу: «Будет вам новое корыто».
Видит, море слегка разыгралось,
Стал он кликать золотую рыбку.
Чего тебе надобно, старче?
Смилуйся, государыня рыбка,
Разбранила меня моя старуха,
Не дает старику мне покою:
Надобно ей новое корыто;
Наше-то совсем раскололось.
Возвращается старик домой, а старуха его пуще прежнего бранится, «выпросил новое корыто, много ли в корыте корысти». Отправляет она старика снова к морю, поклониться рыбке и выпросить новую избу.
Воротился старик ко старухе,
У старухи новое корыто.
Выпросил, дурачина, корыто!
В корыте много ль корысти?
Воротись, дурачина, ты к рыбке;
Поклонись ей, выпроси уж избу.
Идет старик к морю, море помутилось. Кличет он рыбку, говорит ей, что старуха на него бранится и требует избу.
И эту просьбу рыбка выполняет. Вернувшись домой, старик видит вместо землянки избу «со светелкой, с кирпичною, беленою трубою, дубовыми, тесовыми воротами»
А старуха вновь мужа ругает, дурачиной-простофилей обзывает и заявляет:
«Не хочу быть черною крестьянкой
Хочу быть столбовою дворянкой».
Вновь старик отправляется к морю. Море неспокойно. Кличет рыбку, говорит ей, как и раньше, что «пуще прежнего старуха вздурилась», и передает её прихоть. Рыбка отвечает ему: «Не печалься, ступай себе с богом»
Возвращается старик к старухе. Вместо дома — высокий терем, старуха барыней стала, стоит на крыльце в «дорогой собольей душегрейке» с жемчугами на шее, «перед нею усердные слуги».
Старик обращается к супруге: довольна ли она теперь. Но она на него даже внимания не обращает — отправила служить на конюшню. Не ровня он теперь ей.
«Здравствуй, барыня сударыня дворянка!
Чай, теперь твоя душенька довольна».
Перед нею усердные слуги;
Она бьет их, за чупрун таскает.
На него прикрикнула старуха,
На конюшне служить его послала.
Спустя две недели («Неделя, другая проходит») зовет она к себе старика и велит снова отправиться к рыбке: не хочет она больше быть дворянкой, желает быть вольною царицей.
Пытался старик её урезонить: «Что ты, баба, белены объелась? Ни ступить, ни молвить не умеешь, насмешишь ты целое царство».
Да будет ли старуха его слушать? Осерчала она, что мужик стал ей перечить.
Как ты смеешь, мужик, спорить со мною,
Со мною, дворянкой столбовою? —
Ступай к морю, говорят тебе честью,
Не пойдешь, поведут поневоле.
Делать нечего, старичок идет к морю. На этот раз море почернело. Рыбка приплывает. Повторяется прежний диалог. Рыбка, как и раньше, спокойно обещает, что выполнит его просьбу.
Старичок отправился к морю,
(Почернело синее море).
Стал он кликать золотую рыбку.
Смилуйся, государыня рыбка!
Опять моя старуха бунтует:
Уж не хочет быть она дворянкой,
Хочет быть вольною царицей
Не печалься, ступай себе с богом!
Добро! будет старуха царицей!
Воротившись, видит старик царские палаты. «Теперь-то твоя душенька довольна?», — спрашивает он царицу, но та на него даже не взглянула и велела прогнать. Стража с топорами стала выпроваживать старика, а народ над ним насмехается: «Поделом тебе, старый невежда».
В палатах видит свою старуху,
За столом сидит она царицей,
Служат ей бояре да дворяне,
Наливают ей заморские вины;
Вкруг ее стоит грозная стража,
На плечах топорики держат.
В ноги он старухе поклонился,
Молвил: «Здравствуй, грозная царица!
Ну, теперь твоя душенька довольна.
Проходит ещё две недели, царица завет к себе старика, посылает его вновь к рыбке: не хочет она больше быть царицей, а хочет быть владычицей морскою, жить в Окияне-море, чтобы рыбка золотая сама ей прислуживала.
Воротись, поклонися рыбке.
Не хочу быть вольною царицей,
Хочу быть владычицей морскою,
Чтобы жить мне в Окияне-море,
Чтоб служила мне рыбка золотая
И была б у меня на посылках.
Старик не осмелился перечить,
Не дерзнул поперек слова молвить.
Не осмелившись перечить, пришел старик к морю, а на море поднялась черная буря, ходят сердитые волны. Серчает старик на старуху, обращаясь к рыбке: «Что мне делать с проклятою бабой», и рассказывает о том, что опять запросила старуха. Рыбка в этот раз ничего не ответила, а когда вернулся старик домой, увидел, как и прежде, землянку и жену свою, сидящую у разбитого корыта.
Долго у моря ждал он ответа,
Не дождался, к старухе воротился —
Глядь: опять перед ним землянка;
На пороге сидит его старуха,
А пред нею разбитое корыто.
Место и время действия
Как и в народных сказках, в которых часто нет указания времени и места действия, (в тридевятом царстве, во времена оны), у А. С. Пушкина нет четкого обозначения, где и когда происходят события сказки. Но кое-что можно понять из контекста.
Старик со старухой живут у моря в небогатом селении, они являются «черными крестьянами». Старуха хочет стать столбовой, т.е. потомственной, дворянкой, чей титул передается по наследству. У нее появились крепостные слуги. Значит, события происходят в период существования крепостничества на Руси.
Крепостное право на Руси формировалось постепенно, ключевым моментом в окончательном закрепощении крестьян считается Соборное уложение 1649 года.
Главные герои и их характеристика
В сказке всего три основных персонажа – старик со старухой и золотая рыбка. Также исследователи обращают внимание на значимость образа моря и его роль в сюжете и содержании произведения.
Старик
Пожилой мужчина занимается рыбной ловлей, женат, находится под влиянием своей супруги, не смеет ей перечить и выполняет прихоти. Старик добрый, жалостливый, милосердный, он сначала отпускает пойманную рыбку, ничего от неё не требуя. Герой терпелив, слабоволен и услужлив. Он боится обидеть старуху, но в то же время испытывает неудобство, озвучивая её желания золотой рыбке, понимает, что старуха заигралась, но ему не хватает духа поставить жену на место.
Старуха
Жена старика — властная женщина, держит мужа под каблуком, недовольна бедственным положением семьи, сварливая, эгоистичная и высокомерная. Ей нравится ощущать своё превосходство над окружающими, в том числе над собственным мужем, которого она ни во что не ставит. Чем более богатой и влиятельной становится старуха, тем с большим пренебрежением она общается с мужем, делает его своим слугой.
Золотая рыбка
Главный волшебный персонаж предстает в образе рыбки. Она живет в море, но при этом умеет говорить на человеческом языке. Пушкин обращается к золотому цвету, подчеркивая тем самым исключительность этой героини, её благородство, происхождение и особое положение в морском мире. Она имеет власть над морем и всей природой.
Рыбка способна исполнить любое желание. Она благодарна и справедлива, с лихвой отплатила старику за свободу, исполняя всё, что он просил для старухи. С ростом запросов старухи рыбка всё больше негодует, и лишь когда старуха возомнила себя выше всех и захотела стать влиятельней самой рыбки, чтобы та была у неё «на посылках», морская волшебница не стерпела и лишила старика и старуху всего, что им было даровано ранее.
Образ моря
Море в этой сказке многолико. Оно выступает связующим звеном между двумя мирами — волшебным и обыденным. С одной стороны, это часть окружающей среды, могучей природы, а с другой — особый, чудесный мир, представительницей которого является золотая рыбка. При каждом походе старика к морю его состояние меняется: чем больше становятся запросы старухи, тем беспокойнее морская стихия. Это реакция, отражающая настроение рыбки и её отношение к происходящему.
История создания
«Сказка о рыбаке и рыбке» написана в творческий период биографии Пушкина, именуемый «Болдинской осенью», в октябре 1833 года в селе Болдино. Публикация произведения состоялась в журнале «Библиотека для чтения» в мае 1835.
Сюжет сказки позаимствован из фольклора, он не уникален, схожие сюжеты встречаются в сказках разных народов. Иногда произведение Пушкина называют авторской адаптацией русской народной сказки, имея в виду фольклорный текст «Жадная старуха».
По официальной и самой распространенной версии, источником сюжета Пушкинского произведения считают сказку «О рыбаке и её жене» западнославянских народов, живших на территории Балтии, их называют поморянами, а сказку померанской.
Литературной переработкой этого фольклорного сюжета является одноименное произведение немецких писателей братьев Гримм. В ней есть существенные отличия от Пушкина, герой ловит не золотую рыбку, а камбалу, в которую превратился заколдованный принц, а старуха в конце сказки желает стать Папой Римским.
Известно, что в черновиках Пушкина в изначальном варианте сказки о рыбаке эпизод о желании старухи стать «Римской Папой» также присутствовал. Вероятно, Александр Сергеевич отказался от этого сюжетного хода, чтобы сделать сказку близкой для российского читателя. Так в его версии появилась «владычица морская».
Чему учит
Через сюжет о золотой рыбке Пушкин показывает, что в жизни человеку очень важно ценить то, что у него есть, и уметь грамотно распоряжаться подарками судьбы, не злоупотреблять добротой других людей и чувством благодарности тех, кто тебе чем-то обязан. Типажи главных героев и модели их поведения очень часто встречаются в жизни и в наши дни, поэтому сказка остается актуальной по сей день и содержит в себе важный жизненный урок, который стоит усвоить ещё в юном возрасте.
Удача очень капризна, а чудо — большая редкость, их надо ценить и беречь. В жизни главных героев большой удачей стало появление золотой рыбки, но они не сумели грамотно воспользоваться своим шансом. Сгубила старуху жадность, а старика — покорность.
Главная мысль
Старуха не усвоила эти простые истины. Люди часто не ценят то, что имеют, недовольны своим положением, материальным состоянием, хотят большего и большего, а ведь можно быть счастливым, довольствуясь малым.
Старик и старуха тридцать три года прожили вместе в землянке, вели тихую и скромную жизнь в труде и заботах. Появление «золотой рыбки» вскрыло пороки и истинную сущность героев.
Какие темы поднимает
В сказочном сюжете Пушкин обращается к нравственным и социальным темам. Он описывает человеческие пороки и свойства характера, которые мешают человеку в жизни. Через сказку автор выводит читателя на размышления о жизненных ценностях.
Жадность и корысть
Жадность — порок, обличаемый во многих сказочных и литературных сюжетах. В сказке о «Рыбаке и рыбке» тема жадности — центральная. Повествуя о злоключениях героев, автор показывает, что жадность до добра не доводит.
Высокомерие и эгоизм
Пагубные стороны эгоизма и высокомерия также воплощены в образе старухи. Она прожила со своим мужем больше 30 лет, а, значит, это самый близкий для неё человек, но даже его она ни в грош не ставит, смотрит с высока, бранит и использует в своих целях. Золотая рыбка для неё не морская волшебница, а прислужница, исполняющая все её желания.
Слабохарактерность
Даже если человек добр и милосерден, но безволен, не способен проявить характер, он будет выглядеть жалким в глазах окружающих. Старик добрый и нежадный человек, но не может противостоять сварливой жене. Уступая зарвавшейся бабе, не пытаясь даже приструнить ее, он потакает пороку супруги, и в этом его вина.
Чувство меры
Свои желания нужно умерять, старуха оказывается безмерно жадна и эгоистична, старик выступает её антиподом, он чрезмерно услужлив и мягкотел. И то, и другое — одинаково плохо. Важно найти золотую середину. Человек должен уважать себя так же, как и окружающих, не позволять собой манипулировать, иметь стержень, но не переходить грань, не становиться высокомерным эгоистом, смотрящим на всех окружающих, как на слуг.
Проблематика
В сказке отражены социальные проблемы, в частности — семейные. На примере старика и старухи показана нездоровая модель семьи: отношения супругов сложились не по правилам.
Мужчина по традиции и по справедливости должен быть главой семьи. Его долг не только быть защитником для жены, но и отвечать за ее поведение, удерживать от легкомысленных желаний и поступков, на которые толкает женщин повышенная эмоциональность. В сказке же мы видим мужчину-подкаблучника, который оказывается во власти женского своенравия и ничего не может поделать со скверным характером своей супруги. Он все терпит и исполняет её желания. В жизни такое нередко случается.
Также в сказке звучит проблема «черни». Старуха, которая «из грязи в князи», становится лишь непомерно кичливой, ни благородства, ни воспитания она не обрела. Слуги ничуть не лучше: раболепствуют, угодничают перед ней, богатой и наделенной властью, а над стариком издеваются и смеются. Пушкин изобразил знать и низшее сословие, объединенное невежеством, грубостью и подлостью. Автор не придавал значения сословной принадлежности, он хорошо знал, что такое светская чернь.
Жанр
«Сказка о рыбаке и рыбке» относится к категории волшебных сказок, но в ней есть и элементы бытовой и поучительной сказки. Описание жизни простых людей — старика и старухи, которые тридцать три года занимаются привычным делом — рыбной ловлей и прядением — переплетается с волшебством. Оно предстает в образе золотой рыбки, рыбка обладает могуществом и дарит рыбаку все, что он у нее попросит. В сказке человек обращается с рыбкой как с могущественным покровителем, называет ее «государыня рыбка», она отвечает ему человеческим голосом, т.е. наделена человеческими чертами.
Язык и стиль
Приемы, которыми пользуется автор, характерны для сказочных сюжетов. В сказках часто числу три придается особое значение. Пушкин также использует троекратное повторение (в третий раз забросил он невод — пришел невод с золотою рыбкой). Связь с фольклором подчеркивается и использованием народных пословиц и поговорок, простонародных выражений. Например: старик, обращаясь к старухе говорит: «Что ты, баба, белены объелась?» Или, наоборот, люди смеются над стариком и говорят ему «Не садися не в свои сани». Старуха, разговаривая со стариком, называет его: «дурачина ты, простофиля».
Сказка написана в стихах образным, легким для восприятия языком. В стихах этой сказки нет рифмы, но, как и в народной поэзии, есть ритм и поэтические обороты, поэтому отсутствие рифмы совсем не заметно. Поэтический ритм образован равным количеством ударных слогов в каждой строчке, их здесь ровно четыре, не больше и не меньше. Фразы из текста легко воспринимаются, несмотря не некоторые непривычные современному читателю выражения.
Устаревшие слова в сказке (архаизмы)
В тексте есть старинные слова, требующие особого объяснения.
Невод — рыболовная сеть, которая забрасывается вручную с берега или с лодки.
Простофиля — глупый, недалёкий человек.
Корысть — материальная выгода.
Светёлка — светлая комната, которая обычно располагалась в верхней части дома
Тесовые ворота — сбитые из тонких (обтёсанных) досок.
В описании нарядов старухи, когда она стала дворянкой, используются слова : «дорогая соболья душегрейка, парчовая на маковке кичка».
Душегрейка — старинная женская верхняя одежда без рукавов, типа теплой жилетки.
Кичка — старинный головной убор, который носили замужние женщины.
Парча — дорогая ткань, т.е. парчовая кичка – головной убор солидной дамы.
Старуха, став дворянкой и обзаведясь слугами, «бьет их, за чупрун таскает».
Чупрун — прядь волос, спадающая на лоб.
Белена — ядовитое сорняковое растение. В народе называют дурь-травой. Употребление в пищу вызывает отравление и галлюцинации.
Толкать взашей — грубо выгнать, буквально — вытолкать в шею.
Экранизация
Классической экранизацией Пушкинского сюжета в советской мультипликации считается одноименный сказке мультфильм 1950 года, режиссера Михаила Цехановского по сценарию Михаила Волгина.
Ранее, в 1937 году на «Мосфильме» известным режиссером и сценаристом Александром Птушко был снят цветной мультипликационный кукольный фильм.
Более современная экранизация представлена «Союзмульфильмом» в 2003 году, режиссер мультипликационного фильма – Наталья Дабижа. Музыку для этой версии написал знаменитый композитор Геннадий Гладков.
Скачать обзор:
- Сочинения
- По литературе
- Пушкин
- Анализ сказки О рыбаке и рыбке
Анализ сказки О рыбаке и рыбке Пушкина
«Сказка о рыбаке и рыбке» Александра Сергеевича Пушкина — это всем известная история о нескончаемости человеческих желаний. Сколько бы человек не зарабатывал, сколько бы всего не мог себе позволить, чего бы не достиг — ему всегда будет мало, всегда будет чего-то не хватать. Такова природа людей.
Каждый день главный персонаж сказки – дед, проводит как предыдущий. Он занимается привычным незатейливым делом — рыбалкой. Ловля рыбы не приносит ему ничего кроме пропитания. Так и живёт старичок изо дня в день. Как вдруг ловит в сети саму «удачу» — золотую рыбку, готовую исполнить его желание за подаренную свободу. Старик никогда и не думал о том, что в его жизни может быть что-то большее, чем потрепавшаяся одежда и землянка. Не имея представления, что делать с этим чудом, дед идёт к своей старухе с тем, что «не посмел взять выкуп» с рыбки. На что бабка просит: «хоть бы взял ты с неё корыто», сначала не веря счастью старика. Когда баба видит, что чудо на самом деле свершилось, она начинает просить сначала дом, а затем новый статус и двор.
Насытившись дворянским титулом, хочет бабка попробовать себя в роли царицы. В прошлой жизни она ничего не видела кроме «разбитого корыта». А тут подвернулась возможность попробовать всё лучшее сразу. В отличие от деда, старуха без опаски загадывает желания. Но каждое исполнение не приносит ей удовлетворения: оказывается, что она не знает как, и не хочет дальше следовать обязанностям своих ролей. Видимость беззаботности жизни морской царицы кажется ей самой интересной и привлекательной.
А народ смеётся над безропотностью мужа и нелепостью положения его жены: «не садися не в свои сани».
Но бесконечно надеяться на удачу нельзя. А тем более, не возможно подчинить её себе. Своей грустной развязкой именно это показывает нам сказка.
Мало «поймать золотую рыбку», нужно правильно распорядиться наградой. И вдумчиво отнестись к тому пути, который она открывает. Ведь даже «царские палаты» старухи — это не столько путь к праздной жизни, сколько ответственность за своих слуг и за сбережение своих богатств.
Образ же простодушного старичка напоминает читателям, что одного только труда не достаточно для тёплой и сытой жизни.
Анализ 2
Произведение является одним из самых известных созданий поэта, написанном в жанре народного поэтического сказания с использованием традиций русского фольклора.
Основной темой сказки автор представляет понятие человеческой морали, заключающейся в чувстве меры при достижении желаемой цели.
Основными персонажами произведения являются золотая рыбка и семейная пожилая пара в образах старика и старухи, характеры которых описываются поэтом в неповторимой стихотворной форме.
Старик представляется в сказке в качестве положительного героя, отличающегося смиренностью и безвольностью, при этом являющегося добрым, бесхитростным человеком, находящемся под влиянием собственной сумасбродной жены.
Образ старухи, вокруг которого разворачивается сюжетная линия сказки, изображается автором в виде завистливой, жадной пожилой женщины, отличающейся злобностью, алчностью и взбалмошностью. Поэт противопоставляет старуху образу ее мужа, описывая ее в представлении темные черты человеческого характера и символизируя злобное эгоистичное начало, заставляющее чистого душой старика исполнять ее прихоти.
Вводя в произведении образ золотой рыбки, способной исполнить любые желания и ассоциирующейся с материальным миром в виде синего моря, поэт демонстрирует психологическую целостность, которая нарушается при безмерном проявлении алчного и властного безумия в виде непрерывных желаний старухи.
Ключевым авторским замыслом является демонстрация последствий попустительства человека собственным эгоизму и жадности, приводящих к желанию обладать ложными, ненасытными потребностями, забывая о душевном состоянии, которое для каждого человека должно быть на первом месте, тогда как материальные блага вторичны и нередко коварны.
Сказка имеет глубокий философский смысл, заключающийся в невозможности обретения счастья посредством получения материального благополучия в отсутствии проявления душевных человеческих качеств. Поэт мастерски используют художественные приемы выразительности в виде аллегории, позволяющее осознать истинной предназначение человека, заключающееся в существовании людей в ладу и гармонии с окружающим миром и собственной душой.
Произведение раскрывает понятие непомерной человеческой жадности и на примере сказочного сюжета показывает неотвратимость наказания алчности.
Анализ сказки О рыбаке и рыбке
Несколько интересных сочинений
- Сочинение Я хочу стать модельером (профессия)
Сколько я себя помню – я всегда что-то шила куклам. Ещё больше мне нравилось шить пупсикам. Мама отдала мне свою старую сумку.
- Образ и характеристика Андрея Дубровского в романе Дубровский Пушкина сочинение
Александр Сергеевич Пушкин в своем романе «Дубровский» описывает конфликт двух семей, которого можно было избежать. Андрей Гаврилович Дубровский был дворянином, и у него в подчинении было семьдесят душ.
- Образ и характеристика Сотникова в повести Быкова
Произведение Быкова «Сотников» было написано в 1969 году. Вначале автор назвал свое творение «Ликвидацией». В своих произведениях автор затрагивал проблемы, связанные с нравственностью
- Образ и характеристика Ильи Муромца в былинах (7 класс)
Самый известный былинный богатырь, конечно Илья Муромец. Известность его распространяется не только по нашей стране, но и за рубежом. Так в немецких поэмах тринадцатого века, существуют упоминания о могучем богатыре Илье русском.
- Образ и характеристика Главного героя в рассказе Антоновские яблоки Бунина
Бунин предлагает читателю ностальгический рассказ «Антоновские яблоки», который ведется от лица главного героя. Герой вспоминает прежние года и размышляет о прошедшем времени.