Реферат воронежские народные сказки и предания

Воронежские народные сказки

• « Сказка – великая духовная культура народа, которую мы собираем по крохам, и через сказку раскрывается перед нами тысячелетняя история народа».

А.Н. Толстой

ФИО

1

Александр Николаевич Афанасьев

Дата

2

3

1826 — 1871

Анна Николаевна Королькова

4

Анна Куприяновна Барышникова (Куприяниха)

Богучар, Бобров

Старая Тойда (Анненский район)

русский этнограф, фольклорист и историк

1868 — 1954

Сергей Георгиевич Лазутин

5

Рамонский район

1919 — 1993

Александр Ильич Кретов

Собиратель Воронежского фольклора

1925 – 1994

Прекрасный фольклерист

Классификация сказок

Русская сказка

Свод русских сказок.

Свод русских сказок,

мудрости прилог?

Их творил народ!

Воронежец, земляк твой, Афанасьев

А и всего-то: «В некотором

Их собирал не месяц и не год…

царстве…»,

Да, «жили-были…» – сколь понятен

Свод русских сказок –

слог,

лад в них и согласье.

Да, «в некотором царстве-

Но прежде в поединке непростом

государстве…»

Но позабыты сказки, что урок,

Добро и Зло

И мутно напирающие воды

в них яростно воюют,

Несёт вселенский мировой поток,

И кривда льстиво заползает в дом,

Где нет ни государства, ни народа.

А правда, и гонимая, врачует.

1992 год В. В. Будаков

Афанасьев Александр Николаевич

• выдающийся русский фольклорист, историк, литературовед родился 11(23) июля 1826 г. в г. Богучар Воронежской губернии.

• Окончил юридический факультет Московского университета (1848), преподавал русскую историю и словесность, работал в архивах как историк-правовед.
• Наиболее значительная — «Русские сатирические журналы. 1769-1774 гг.

• В отечественной филологии А.Н. Афанасьев известен прежде всего как автор фундаментального труда «Поэтические воззрения славян на природу» (1865 -1869), в основе которого — концепция мифологического происхождения и развития фольклора.

• Но главным вкладом А.Н. Афанасьева в русскую литературу, по его собственному признанию, стали 8 выпусков знаменитых «Народных русских сказок» (1855-1863).

Сказки Афанасьева

1. Алеша Попович

14. Бесстрашный

2. Арысь-поле

15. Буренушка

3. Баба-яга

16. Буря-богатырь Иван коровий сын

17. Бухтан Бухтанович

4. Баба-яга и жихарь

5. Баба-яга и Заморышек

18. Вазуза и Волга

19. Василий Буславич

6. Байка о щуке зубастой

20. Василий-царевич и Елена Прекрасная

7. Байка про старину стародавнюю

8. Балдак Борисьевич

21. Василиса Поповна

22. Василиса Прекрасная

9. Батрак

23. Вдова и бес

10. Беглый солдат и черт

11. Безногий и слепой богатыри

24. Ведьма и Солнцева сестра

25. Верлиока

12. Белая уточка

26. Вещий дуб

13. Береза и три сокола

Память

• В 2009 г. в г. Богучаре собирателю русских народных сказок А. Н. Афанасьеву установлена мемориальная доска с текстом:
• «Памятный знак установлен в 2009 г.

Барышникова Анна Куприяновна

• Барышникова Анна Куприяновна (1868-1954) – сказительница
• Родилась в д. Чуриково (ныне пос. Архангельское Рамонского района).
• Жила в с. Землянске (ныне город Семилукского района).
• И дед, и отец мастерски рассказывали озорные и волшебные сказки. От них Анна Колотнева(по мужу Барышникова) унаследовала искусство творить и рассказывать сказки.
• Прожила А. К. Барышникова 86 лет.
• Скончалась 26 августа 1954 года в селе Большая Верейка, где прожила большую часть своей жизни.

Королькова Анна Николаевна

• родилась 3(15).2.1892, деревня Старая Тойда, ныне Аннинского района Воронежской области, русская советская сказочница.
• Член КПСС с 1944. Сказки начали записываться в конце 30-х гг.
• Репертуар разнообразен: богатырские, волшебные, авантюрные, бытовые сказки (всего — около 100 сюжетов) и анекдоты, песни, частушки, загадки, пословицы.
• Анна Николаевна умерла 12 января 1984 года. В честь Анны Корольковой названа улица в Левобережном районе нашего города. Ее имя носит воронежская библиотека семейного чтения № 39. На доме, где жила Анна Николаевна (Ленинский проспект, 12) в год столетия сказительницы была установлена мемориальная доска.

Репертуар Корольковой

• Репертуар Корольковой разнообразен:
• с одинаковым мастерством она рассказывает богатырские сказки, волшебные, бытовые, авантюрные, сказки о животных, анекдоты.
• Лучшие из них: «Незнайка», «Сивка-бурка», «Финист — Ясный Сокол», «Мальчик с пальчик», «Сума, дай ума», «Ворожей».
• В репертуаре есть редкие сказки: «Бова-Королевич», «Царь Соломон», «Баба хуже чорта» и уникальная сказка «Князя Петра верная жена», восходящая к древнерусской повести о Петре и Февронии.
• Королькова соблюдает при рассказе традиции сказочную обрядность (зачины, концовки, общие места).
• Сказки насыщены бытовыми деталями, юмором, мастерски отделаны по форме.
• Кроме сказок, Королькова знает много песен, загадок, пословиц и частушек.

Память

• В честь Анны Корольковой названа улица в Левобережном районе нашего города.
• Ее имя носит воронежская библиотека семейного чтения № 39, с большим интересом и взрослые, и дети посетили Комнату сказок, созданную сотрудниками библиотеки, после присвоения ей гордого имени А.Н.Корольковой в 2005 г. Библиотека всегда радушно ждет своих постоянных читателей и гостей по адресу ул. Цимлянская, 6.
• На доме, где жила Анна Николаевна (Ленинский проспект, 12) в год столетия сказительницы была установлена мемориальная доска.

И картинки показала

Про лебедушку, суму,

И про бубличную тучу,

Про Мартына, денег кучу.

Мир загадочный рисуя,

Дочка сладким сном уснула.

Верьте взрослые и дети,

Верьте в сказки волшебство

И тогда на всей планете

Счастье будет и добро!

Полина ПОЛОЗОВА

В тихий вечер перед сном

Дочка маму просит:

-Сказку расскажи о том,

Чудо кто приносит,

Как добро всем помогает,

Как наказывается зло…

Мама книгу раскрывает,

Начиная волшебство.

Сказку дочке рассказала

Про Аленушку, куму

Второв

• исследователь воронежского края и административный деятель, родился в 1818 г. в Самаре; учился в казанской гимназии и университете, где кончил курс в 1837 г.; осенью 1843 г. назначен был редактором «Казанских Губернских Ведомостей», которые, благодаря ему, стали лучшей в то время провинциальной газетой в России. В 1844 году Второв, оставляя Казань, пожертвовал в пользу города библиотеку своего отца, которая послужила основанием для городской публичной библиотеки, открытой в Казани в 1864 г. В 1849 г. Второв определен был в Воронеж советником губернского правления, с поручением заняться исследованиями по городскому хозяйству и общественному устройству губернии. В Воронеже Второв встретился со своим товарищем по университету Константином Осиповичем Александровым-Дольником; оба они стали центром кружка местных интеллигентных людей и первые «открыли» поэта Никитина , на его постоялом дворе. Они горячо принялись за изучение истории, этнографии и статистики воронежского края, в сыром подвале местного архива открыли несколько заколоченных сундуков с драгоценными допетровскими актами, из которых более важные издали под заглавием: «Воронежские акты» (3 кн., 1849 — 1850; 2-е издание, 1850 — 1853). Вынужденный отказаться от продолжения этого издания, Второв занялся устройством при воронежском статистическом комитете архива старинных дел допетровского времени, который привел в отличный порядок и сделал удобным для пользования.

Произведения Второва

Легенды других краёв, а также Древние места России. Дивногорье

Воронеж. Древние городища
SmartNews собрал легенды Воронежской области

Практически каждый город нашей большой страны таит в себе легенды и предания, которые местные жители передают друг другу из уст в уста десятки, а то и сотни лет. Их рассказывают детям и внукам, путешественникам, гостям, собирают в сборники, сочиняют про них песни. Мы собрали самые интересные и содержательные легенды российских регионов, на основе которых можно составить альтернативную историю страны. ©

~~~~~~~~~~~

Река Дон и степи вокруг нее были населены людьми с незапамятных времен: скифами, сарматами, древними славянами. Было это за много веков до основания в этих местах современного Воронежа. Но деревни, леса и степи до сих пор хранят в себе множество древних тайн. Местные старожилы об этих местах рассказывают легенды.

Древний Дон

В Воронеже есть много людей, которые уверены: город гораздо старше своих 426 лет. Краеведы с удовольствием рассказывают о сарматских святилищах на Дону, о скифских захоронениях и древних городищах, где люди жили за много тысяч лет до наших дней.

— Дон — это великая река. Я не говорю даже об известном нам «Волга-матушка, Дон-батюшка». Эту реку знали еще древние, скифы звали ее Танаис, древние ей поклонялись не меньше, чем Ганге! Есть древние города, которые описаны еще в Ведах, и, по некоторым неофициальным версиям, они стояли на Дону. Есть даже легенды, что в окрестностях Верхнего Дона жили предки скандинавов и бог Один.
Алексей Воронков, координатор историко-археологического сообщества «Вантит»

Например, есть комплекс древних городищ под названием Вантит («земля вятичей»). По легендам, давным-давно там жило два особенных племени — ваны и асы, которые, по одним поверьям, были богами, по другим — людьми, владевшими магией. Никто доподлинно не знает, стоял Вантит на Оке, на Киевщине или на Дону. Однако жители Воронежа верят, что древний Вантит находился именно на месте их города. Существует даже пешеходный маршрут «Экотропа», который по задумке создателей повторяет места расселения древних племен. Местные жители любят собираться большими компаниями и гулять по этой тропе.

Еще одна легенда этих мест — священный город Варанаси, обитель легендарных ариев, который вполне мог стоять здесь еще за десятки тысяч лет до нашей эры. Официально Варанаси — это современный индийский город Бенарес. Если верить древнеиндийской «Махабхарате», Варанаси был самым великим из семи священных городов мира. В то, что «Махабхарата» описывает Воронеж, верится с трудом… Однако у воронежцев на этот счет свое мнение.

Воронежский Стоунхендж

О знаменитом английском Стоунхендже знают все. А вот о том, что похожий лабиринт есть под Воронежем, известно, пожалуй, даже не всем местным. Находится он на хуторе Мостище в Острогожском районе, и ему около 5 тыс. лет. Ученые говорят, что Мостищенский лабиринт — это единственная археологическая находка бронзового века в средней полосе России. Выложен он из меловых камней, имеет форму овала 26 на 38 метров.

На этом заканчивается официальная информация и начинаются вопросы. Кто же построил древний лабиринт? Для чего? Был он святилищем или обсерваторией древних астрономов?

— Археолог А.Т. Синюк предполагает, что Мостищенский лабиринт имел функции святилища. В том, что это сооружение культового значения, ученый не сомневается. Предположения об использовании Мостищенского лабиринта в качестве древней обсерватории также не исключаются. Не хочу утомлять читателя дальнейшими рассуждениями, пусть смотрит на рисунки и рассуждает сам. Что это: святилище, обсерватория или привет от инопланетян?
Владимир Елецких, зампредседателя Воронежского областного совета краеведов, отрывок из книги «За гранью чуда»

По рассказам путешественников, это место обладает мощной энергетикой. На подъезде к нему бушует буйная растительность, у людей же начинается необъяснимый страх. А придя на место, кто-то падает в обморок, кого-то накрывает и придавливает к земле. Лабиринт словно не пускает к себе непосвященных. Но, побывав там, люди признаются, что заряжаются энергией и покоем и не чувствуют совсем никакой усталости.

— Недавно ездили семьей в это интересное местечко! Самого лабиринта из-за заросшей травы видно не было, но камни видны. Вообще это место уникально по своей энергетике! Жена болела, пока ехали кашляла всю дорогу, по приезду кашель прошел и она почувствовала себя намного лучше! Так что советую побывать там! Для здоровья полезно!
Дмитрий, отзыв на форуме «По России на авто»

Дивногорье

Так называется место на слиянии Дона и Тихой Сосны. Свое название Дивногорье получило за удивительной красоты меловые столбы, вертикально поднимающиеся над крутыми откосами берегов двух рек. Местные исстари называли их «дивами» не только за красоту: это место всегда считалось волшебным.

— Дивногорье — одно из самых волшебных мест Воронежской области, о нем я собрал множество легенд, целых два тома выпустил. По сути, легенда — это сказка, люди могут привязать ее к любому месту. Но Дивногорье, или Дивы, всегда были особыми, ведь неспроста на этом месте основали монастырь. Хотя люди жили там еще за много веков до этого.
Владимир Елецких, зампредседателя Воронежского областного совета краеведов

Считается, что каждый, кто приезжает сюда и погружает руки в воды Тихой Сосны, находит душевный покой. Сегодня Дивногорье известно Успенским монастырем, выдолбленным внутри меловой горы. Лабиринт меловых пещер монастыря насчитывает сотни метров узких извилистых ходов, соединяющих вырубленные в скале кельи, колодцы, подземные часовни. Cегодня сюда приходят сотни людей за благословением.

— Это так называемое место силы, то есть место с особой энергией. Люди туда приезжают для достижения особого состояния. Хотя легенды ходят разные. По одной версий, Дивногорье было святым задолго до основания монастыря: древние язычники, жившие здесь, вполне могли поклоняться этим меловым столбам. По другим легендам, здесь сильна женская энергия и здесь даже когда-то жили амазонки. По самой причудливой версии, в Дивногорье в начале мая слетаются ведьмы и устраивают шабаш.
Алексей Воронков, координатор историко-археологического сообщества «Вантит»

Одна из самых известных легенд Дивногорья — предание о кладе, затопленном на дне речки Тихая Сосна. По одним поверьям, это клад черного монаха — призрака, живущего в ходах монастыря. Другие говорят, что его спрятал здесь Степан Разин, скрывавшийся в этих местах. Существует даже легенда о том, что в меловых пещерах горы Шатрище, что неподалеку от Див, есть надпись «Да здравствует Стенька Разин!», сделанная его братом.

— Согласно легендам, клад состоит из трех сундуков, один затоплен в реке, другие два спрятаны в пещерах. Но сам клад есть только в одном из трех — это было сделано, чтобы запутать тех, кто будет его искать. Многие пытались найти этот клад, руководствуясь сказаниями о том, что один из меловых столбов в определенный час отбрасывает тень на гладь реки Тихая Сосна и эта тень указывает на клад. Но ничего не нашли.
Владимир Елецких, зампредседателя Воронежского областного совета краеведов

Гаркун

Одна из самых знаменитых легенд Дивногорья — сказание о гаркуне, лесном человеке, или снежном человеке. Сегодня ее знают и рассказывают только бабушки и дедушки. Гаркуна описывают как чудище высотой метра два — два с половиной, обросшее густой шерстью, и с дикими повадками. Свое прозвище он получил за то, что не разговаривал, а «гаркал». По окрестным селениям бродили страшилки о том, что гаркун всегда ищет себе «невесту» среди людей и для этого крадет в хуторах первых красавиц, обязательно девственниц. Именно поэтому среди местных жителей долгое время была жива традиция вхождения в половую жизнь в 12, а то и в 10 лет, «дабы гаркун не украл».

— Одно из преданий рассказывает о хуторской казачке Настасье. Видная, статная была девка. Всем парням на загляденье. Да подстерег ее Гаркун, когда она в лес за малиной на пироги пошла. Едва та присела отдохнуть на пенек у опушки, вышел лесной человек из чащи, сгреб в охапку, да и утащил в свою берлогу-пещеру. Стала Настя женой горевого чудища. Когда тот уходил в лес, заваливал вход в жилище огромным белым камнем. Приносил ей добычу разную, дичь, орехи, ягоды, коренья лесные. Прожила Настя такой жизнью два с половиной года. И ребеночка родила от лесного человека. Но был он вовсе не в отца, обычный человеческий ребенок – только крупный очень. Пересилило людское в его образе. Но вдруг однажды заболело дитя, все хуже и хуже ему становилось. Взмолилась Настасья перед Гаркуном на коленях: «Отпусти ты меня. Дома вылечу ребеночка, на ноги поставлю. Пусть как вырастет, сам решит, как жить ему». И случилось чудо. Отвалил Гаркун от входа в пещеру камень, иди, мол, отпускаю. Так вернулась Настя с дитем домой. Выходила-вылечила сына, назвала Дубрынею. Рос он быстро, был силен и крепок. Когда было ему от роду двенадцать лет, он уже выглядел на все восемнадцать. Да только говорить стал все реже и реже. И в церковь не ходил, креста не творил. А все в лесу пропадал. А однажды и вовсе пропал Дубрынюшка. Разыскал в лесу жилище отца своего и не захотел уже уходить из него. Настасья приходила к нему, в его берлогу тайную, звала домой, но тот так и не вернулся в селение. Оброс волосами, гаркать выучился. Говорят, не раз видели и слышали его в окрестностях Подонья. А однажды пропала в соседнем селе первая красавица. И с тех пор исчез Дубрыня-Гаркун из этих мест. Видели его потом в далеком Карабуте, в низовьях под Павловском, встречали в новохоперских лесах.
Владимир Елецких, зампредседателя Воронежского областного совета краеведов, фрагмент из книги «Легенды Дивногорья» (Выпуск 2)

— Моя бабуля встречала этого товарища в 20–21-м году прошлого века, описывала очень подробно, и тот ужас от встречи тоже — бежали они от него со скоростью света.
Виталий Власов, из комментариев

Пришельцы Желтояра

Озеро Желтояр — это так называемая аномальная зона в районе Новохоперска Воронежской области. Знаменита тем, что там часто появляются НЛО, призраки, провалы во времени и другие необъяснимые явления. За это Жетояр, или Новохоперскую зону, знают все уфологии и любители мистики, причем не только в России. Зона Желтояр находится в районе геологических разломов, и это одно из немногих мест, сказания о котором прочно перешли из разряда легенд в область науки.

Изучать феномен аномальной зоны под Новохоперском начали еще в середине 1980-х годов. Группа ученых во главе с известным в стране и мире исследователем аномальных явлений геофизиком Генрихом Силановым организовала десяток экспедиций. Они и правда столкнулись там с фантомами, призраками и НЛО. Желтояр некоторые сравнивают с зоной из «Сталкера» братьев Стругацких, а Генриха Силанова, главного исследователя уникального явления, коллеги прозвали воронежским сталкером.

Корреспондент воронежской газеты «Молодой коммунар» Константин Кравцов в своей статье выдвинул три версии аномальных явлений Желтояра.

— Версия № 1: Портал в параллельный мир. Рассказывают, что в здешних местах таинственно пропадали люди. Это роднит Желтояр с кучей других «чертовых» мест, самым известным из которых является Бермудский треугольник. Истории, связанные с подобными местами, на удивление похожи. Люди пропадают в них, а затем могут появиться через 20, 50, даже 300 лет. При этом сами говорят, что пробыли в иной реальности, населенной какими-то другими существами, причем считаные секунды.

Версия № 2: База для инопланетных НЛО. Военные летчики, пролетая над территорией Хоперского заповедника, постоянно видят светящиеся предметы, которые сопровождают самолеты до самой посадки. Пилоты рассказывали, что иной раз НЛО, сопровождая машину, выдерживало ее скорость, высоту и дистанцию, а порой имитировало атаку на самолет и даже мешало посадке. Пилоты прозвали странные объекты «белыми ангелами».

Версия № 3: Логово снежного человека. У исследователей популярна гипотеза, что неуловимость снежного человека объясняется его телепатическими способностями, которые позволяют избегать контактов с людьми, настраиваясь на их мысли, а также внушая им страх и тревогу. И если в Желтояре действительно находится логово снежного человека, то состояние подавленности, возникающее в аномальной зоне, может иметь и такое объяснение. И, видимо, это существо знает, кого надо мысленно притянуть сюда, чтобы создать максимум проблем разработчикам никеля.

Константин Кравцов, «Молодой коммунар», № 51 (17.05.2012)

Однако НЛО и привидения — это не единственное, чем известен Желтояр. Может быть, все дело, опять же, в особой энергетике этого места, но считается, что здесь издавна селились люди с характером. Новохоперский район — место, где и сейчас живут вольнолюбивые казаки.

— Там жили казаки, была вольница, нередко происходили восстания, например восстание Кондратия Булавина. Да и сейчас посмотрите — там пытаются разведывать никель, и он очень плохо «разведывается», потому что народ сопротивляется и активно бунтует. Возможно, это само место не хочет вмешательства извне.
Алексей Воронков, координатор историко-археологического сообщества «Вантит»

Это лишь малая часть легенд, витающих вокруг Воронежа и его окрестностей. О всех поверьях со слов людей написано множество книг. Но гораздо лучше, чем прочесть книги, — приехать в эти места, посмотреть на белые горы, древние курганы и лабиринты, полюбоваться красотами Дона.

— А вот живешь в небольшом городке и горя не знаешь, а на твоей земле тысячи лет назад жили развитые люди, целые племена и цивилизации со своими городами и со своим хозяйством. Класс, Завидую воронежцам!
Анна Екимова, из комментариев

Алина Антонова, Татьяна Леонова,
Анна Екимова, Наталья Гребнева
SmartNews, 18 февраля 2014

        муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение

«Детский сад общеразвивающего вида № 101»                                                                                                                                                                                                                                                                 

ПРОЕКТ

«Народные сказки Воронежской области»

подготовительная группа

                            Воспитатели: Соколова А.Н., 1К.К.

                                                           Синевич Т.М., 1К.К.

г.Воронеж 2016г.

Проект на тему: «Народные сказки Воронежской области»

Сроки :— 3 недели

Возраст: подготовительная группа

Цель: Обогащение литературного багажа детей подготовительной группы народными сказками Воронежского края.

Задачи: 

  Познакомить детей с творчеством народных сказок Воронежской области;

   развить художественное восприятие народных сказок, литературную речь;

  обогатить словарь детей народными пословицами, поговорками, загадками;

 развить связную диалогическую речь и коммуникативные умения при помощи игровых подходов и народных игр;

    воспитывать уважение к культурным ценностям нашего края.

Ожидаемый результат:

 Пополнение словарного запаса, обогащение диалогической речи, формирование творческой деятельности.

   Выставка детский работ для родителей «В гостях у сказки».

Формы работы:

I этап:

    Сбор информации, подготовка оборудования, приобретение, изготовление пособий.

II этап:

1. Знакомство с собирателями народных сказок Воронежской области.

2. Чтение литературных произведений.

3. Помощь родителей в подготовке атрибутов к сказке. Беседа по содержанию.

4. Драматизация народной сказки «Лиса и зайцы».

5. Рисование «Герой из народной сказки».

6. Народные игры Воронежской области.

7. Выставка детских работ для родителей «В гостях у сказки».

III этап:

1. Викторина «Угадай сказку».

2. Выставка книг сказок писателей Воронежской области.

3. Информация в уголок для родителей о собирателях народных сказок.

4. Выставка для родителей на тему проект «Народные сказки Воронежской области».

Тема: «В гостях у чуда. О воронежских
фольклористах, сказочниках и сказительницах» (литературный час).

Цель: расширить знания детей о
воронежских сказочниках и сказительницах.

Задачи: учить детей
пересказывать текст сказки, используя разную интонацию голоса;

развивать
речь детей и слуховое восприятие;

воспитывать
любовь к устному народному творчеству.

Ход
занятия:

Орг.момент;
психологическийнастрой.

Вводная
беседа.

 В мире много разных сказок

Грустных и смешных

И прожить на свете

Нам нельзя без них.

В сказке может всё случиться,

Наша сказка впереди.

Сказка в двери к нам стучится,

Скажем гостье: «Заходи!»

Исконно русская присказка – «в
некотором царстве, в некотором государстве» – заставляет детей обратиться в
слух и замереть в ожидании волшебства.

Основная часть.

Первый и самый знаменитый сказочник Воронежской земли – Александр
Николаевич Афанасьев – родился в
1826 году в городе Богучар Воронежской губернии в семье уездного стряпчего. По
своей должности отец будущего сказочника тщательно следил за ходом судебных дел
в уезде и считался одним из умнейших людей в округе. Он очень ценил образование
и привил эту любовь детям.

По окончании гимназии
Александр Николаевич отправился в Москву, где поступил на юридический факультет
Московского университета. После там же, в столице, его приняли на службу в
главный архив Министерства иностранных дел, где он сначала стал начальником
отделения, а вскоре – правителем дел комиссии печатания государственных грамот
и договоров. Эта работа позволяла Афанасьеву посвящать свободное время
исследованию истории и литературы. Ещё будучи студентом, он передал несколько
литературоведческих статей в толстые журналы. И сотрудничество с ними только
нарастало. Литературоведа публиковали в «Отечественных записках», «Русском
вестнике», «Современнике», в газетах «Московские ведомости» и
«Санкт–Петербургские ведомости».

Как любитель старины,
Афанасьев часто приобретал старые рукописи и книги на толкучке у Сухаревской
башни. Поговаривают, что из тех находок получилась большая и ценная библиотека,
из которой фольклорист черпал сведения по истории русской культуры.

Главный научный труд –
трёхтомник «Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного
изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями
других родственных народов» – до сих пор считается одной из самых подробных
работ о фольклоре. Прославился, правда, Афанасьев больше собирательством
сказок. Так, в 1870 году в России вышла книга «Русские детские сказки», куда
попали такие известные ныне сказки, как «Царевна–лягушка», «Колобок»,
«Морозко», «Теремок» и другие. Надо сказать, что ещё в 1862 году Афанасьева
уволили из архива за политическую неблагонадёжность, поскольку он был одним из
тайных корреспондентов журнала Александра Герцена «Колокол». С трудом
собиратель сказок смог устроиться секретарём в московскую Думу, а затем в
мировой суд. Но годы нужды не прошли даром – он заболел чахоткой, и из–за
подорванного здоровья прожил всего 45 лет.

Анна Куприяновна Барышникова,
известная как «бабушка Куприяниха». Родилась она в деревне
Чуриково, расположенной близ села Большая Верейка Землянского уезда Воронежской
губернии, в 1868 году. Как и многие крестьянские дети, за свою жизнь перенесла
немало лишений. Работать начала с восьми лет. Из–за бедности ходила в соседние
сёла с нищенской сумой. В военные годы пережила фашистскую оккупацию.

Сама Барышникова говорила, что талант сказительницы к ней
перешёл от деда и отца. «За свои сказки мой отец немало подарков получил. Везде
его привечали как гостя дорогого. Муку в пекарню привезёт, а пекари рады. Когда
он сказки говорил, работа лучше спорилась», – рассказывала женщина.

Известность к Барышниковой пришла незаметно. Впервые её
сказки записала ленинградская фольклористка в 1925 г., когда приезжала в
Воронежскую губернию с этнографической экспедицией. В разнообразном репертуаре
Куприянихи было более 100 сказок. Причём она не только пересказывала
услышанное, но и сочиняла сама. Так, например, сложила сатирическую историю
«Как немецкий генерал к партизанам в лес попал».

Ещё одна воронежская сказительница – Анна Королькова была
тоже родом из простой семьи. Родилась в 1892 году в селе Старая Тойда, ныне
Аннинского района. Так же, как и Барышникова, начала работать в восемь лет. То
с детьми посидит, то бельё постирает, то воды принесёт. В 20 лет девушку выдали
замуж в большую семью, где она стала десятой по счёту снохой. Жили очень бедно,
она и муж занимались хозяйством и воспитывали шестерых детей. В 1933 году
супруги переехали в Воронеж, где муж пошёл на завод, а она организовала хор и
тоже в нём пела. При этом не забывала о сказках. И её, и соседские дети выросли
на историях, которые пересказывала и сочиняла Анна Королькова. «Сивка–бурка»,
«Финист – ясный сокол», «Горошинка» – это любимые истории сказительницы.
Кстати, в 1957 году она стала членом Союза писателей СССР, хотя писать
практически не умела.

Иван-дурак.

Жили-были старик со
старухой, у них было три сына: два умных, третий дурачок. Этот все в золе
лежал. Вот когда отец умирал, то приказывал: «Сынки, вы меня по ночке
откараульте».

Вот они поконалися, кому вперед караулить. Досталось
бо́льшему брату караулить. Он говорит: «Иван, иди покарауль за
меня».

У этого нет отказу, у Иванушки. Берет дубинку на плечо и идет на
могилку. Бу-ух об отцову могилу дубинкой! Спрашивает отец: «Кто
пришел?» — «Батюшка, я!» Выводит он ему ко́зу-золотые рога:
«Пусти, — говорит, — в поле, она тебе пригодится».

На утросереднему брату идти караулить. «Иванушка, иди за
меня».

Наваливает дубинку на плечо, идет на могилку. Бух об могилку!
Спрашивает отец: «Кто там?» — «Батюшка, я!» Выводит ему
свинку-золотую щетинку: «Пусти, — говорит, — в поле, она тебе
пригодится».

Потом идет он караулить за себя. Наваливает дубинку — бух об могилку!
Отец спрашивает: «Кто там? — «Батюшка, я!» Выводит он ему коня,
— золотая грива, золотой хвост у него: «Пусти, Иван, в поле, он тебе
пригодится». Когда он да будет нужен, свистни, крикни своим тонким громким
голосом: «Стань, конь, передо мной, как лист перед травой». В ухо
влезь, вдругое вылезь, станешь кровь с молоком».

Вот у царя дочь засидела. Царь сделал башню и посадил дочь туда.
Объявил: «Кто достанет мою дочерю поцеловать, тот ее замуж возьмет».
Пусть слепой, пусть хромой, и нищим не требует, лишь бы схитрил.

Вот братья убираются идти на эти смотры. Иванушка говорит:
«Братья, возьмите меня с собой». Они говорят: «Дурак, куда тебе,
тебя там задавят».Братья его не взяли. Он свистнул, крикнул своим тонким
громким голосом: «Стань, конь, передо мной, как лист перед травой!»

В ухо влез, в другое вылез, стал кровь с молоком и полетел он к
этой башне. Летит, а у коня из ноздрей дым валит, из-под копыта огни брызжут,
изо рта огонь пышет, под золото седло, на уздах серебро. Разлетелся, чуть-чуть
не поцеловал, тыщивеликие народу помял.

Пустил опять в поле. Обмотал голову утиркой и опять лег в назол.
Приходят братья и рассказывают: «Ну, какой-то был королевич из иных
земель. Отродя с роду не видали, какие долго прожили, этакого господина».
— «То-то я-то, братья!» — «Сиди, дурак, а то тебя свяжут.
Знаешь, там сколько народу подавило? А ты, вот в золе копаешься».

Другой день подходит, братья собираются опять смотреть.
«Братья, возьмите меня с собой». — «Сиди, дурак, там тебя
задавят».

Братья ушли. Выходит он в поле, свистнул, крикнул своим тонким
громким голосом: «Стань, конь передо мной, как лист перед травой!»

В ухо влез, в другое вылез, стал кровь с молоком, полетел туда.
Тут стали пространство давать, ожидают. Конь бежит, из ноздрей дым валит, изо
рта огонь пышет, из-под копыта огнем брызжет. Чуть-чуть он ее не поцеловал, еще
ближе.

Приходят братья оттуда и говорят: «Ну, нынче еще ближе,
чуть-чуть не поцеловал». — «То-то я-то!» — «Сиди, дурак,
тебя свяжут. Нешто мыслено такой убор? Где ты его возьмешь?»Сам (Иван) в
золе скрылся.

На третий день убираются опять братья идти. «Братья,
возьмите меня с собой». — «Сиди, дурачок, а то тебя там
задавят».

Выходит в поле, свистнул, крикнул своим тонким громким голосом:
«Стань, конь, передо мной, как лист перед травой!»

В ухо влез, в другое вылез, стал кровь с молоком. Снова здорово
опять полетел. Тут уж стоит народ, ожидает.

Поцеловал он ее, и перстень она ему свой отдала. До тех пор
Марья-королевна рада была, из иных государств себе жениха дождала.

Ищут жениха — нигде не находится. Вот у этих братьев спрашивают:
«Нет ли у вас кого, не проживает ли кто?» Эти отказываются:
«Нет, у нас нет никого». Больший брат говорит: «Уж не наш ли
Иван?» Посмотрели — на нем кольцо и печать на лбу.

Ну, что делать, Марья-королевну венчать надо. Перевенчали их.
Там еще свояки из иных государств. Позвали его (Ивана) на охоту. Эти на быстрых
конях поехали, а дурачку дали плохонькую лошаденку. Он выехал в поле, пришиб
эту лошаденку, сдернул с нее шкуру: «Сороки, вороны, свежее
мясо!»Наловил галок и ворон через мешок. Принес в хоромы, распустил своих
ворон.

А свояки его приехали с охоты: «Ну, — говорят, — мы там
таких видели пречудных зверей: свинья-золотая щетинка и коза с золотыми
рогами». —«То-то моя скотинка!» Те на него: «Сиди, —
говорят, — дурак!»

На утро убираются. Ему дали плохонькую лошаденку, а те поехали
опять на прежних лошадях. Сдернул он с нее шкуру и опять: «Сороки, вороны,
свежее мясо!»

Наловил их целый мешок. Пустил в дом их.На третий день убираются
они опять ехать. Иван вышел в поле, свистнул, крикнул своим тонким громким
голосом: «Стань, конь, передо мной, как лист перед травой!»

Собрал свою эту охоту. Эти его свояки по два дня гоняли за козою
и свиньею и то не поймали. Он собрал свою охоту и ведет. «Что ж я с вас
возьму? С руки по пальцу, из спины по ремню». (Коня не продал, это он
только свинью да козу.)

Приехали они, собрались обедать, царь и говорит: «Что ж ты,
Иванушка? Видишь, эти зятья привели с охоты, а ты что ж?» — «Батюшка,
то-то я-то им продал». — «А сколько ты с них взял?» — «Из
руки по пальцу, из спины по ремню».(Они в перчатках сидят едят.)Осерчал
его тесть на тех зятьев, осерчал и их прогнал.

Вот жена его и видит, что он такой мудрый. Легли спать, она и
спрашивает: «Иванушка, мне стыдно перед батюшкой, не мучай ты меня, открой
мне свою мудрость».

Потом он вышел на утро в поле. Свистнул, крикнул тонким громким
голосом. В ухо влез, в другое вылез, стал кровь с молоком. Выбросил он то, за
что продал им, из кармана, приехал к жене на коню. Такой красавица и умный
стал. И посейчас он умный. Я у них была, чай пила, такие они славныелюди.

Физкультминутка.

Сказки Корольковой Анны Николаевны

Творчество Анны Николаевны
Корольковой в условиях современной литературы – явление уникальное. Вышедшая из
простонародной среды, тесно связанная с нею духовными узами, она в своих
сказках продолжила лучшие традиции этого древнего и всеми любимого жанра.
Королькова Анна Николаевна родилась 15 февраля 1892 года. Уроженка села Старая
Тойда Воронежской области. Родина эта богата песнями и сказками. Она прожила
долгую и нелегкую жизнь. Дед ее, осиротев в 6 лет, стал поводырем слепого
певца, от которого заучил много песен и стихов. Бабушка славилась как
сказочница и выдающаяся песеньница.С девяти лет Анюта пошла в люди – нянчила и
убаюкивала ребят у снохи, потом нанялась в прислуги, укачивала чужих детей,
вспоминала потешки и байки, которые слышала от бабушки и матери. Много сказок
запомнила от пасечника Степана Ивановича Растрыгина, дожившего до 116 лет. В
двадцать лет ее отдали замуж «десятой снохой» в большую семью. Жили трудно, муж
работал конюхом, Анна Николаевна – кухаркой у купца.
В тридцатом году переехала в Воронеж. В Воронеже руководила хором на заводе и
быстро приобрела известность благодаря сказкам, песням, частушкам. В конце 30-х
годов В. А. Тонков записал от Корольковой 32 сказки, часть которых вошла в
книгу «Сказки А. Н. Корольковой» (1941) и в сборник «Песни и сказки Воронежской
области» (1940). В 1956 от Корольковой записаны 72 сказки.Репертуар Корольковой
разнообразен: с одинаковым мастерством она рассказывала богатырские сказки,
волшебные, бытовые, авантюрные, сказки о животных, анекдоты. Лучшие из них:
«Незнайка», «Ковер-самолет», «Сивка-бурка», «Финист — Ясный Сокол», «Мальчик с
пальчик», «Сума, дай ума», «Ворожей». В репертуаре Корольковой есть редкие
сказки: «Бова-Королевич», «Царь Соломон», «Баба хуже черта» и уникальная сказка
«Князя Петра верная жена», восходящая к древнерусской «Повести о Петре и
Февронии Муромских». Королькова соблюдала при рассказе традиционную сказочную
обрядность, зачины, концовки, общие места, традиционную композицию. Сказки
насыщены бытовыми деталями, юмором, мастерски отделаны по форме. Кроме сказок,
Королькова знала много песен, загадок, пословиц и частушек.

Хранительница огромного фольклорного богатства, Королькова — создательница
самобытных произведений, в которых устно-поэтическое начало сочетается с живой
индивидуальностью автора. В 1957 году А.Н. Королькова стала членом Союза
писателей СССР.
Произведения А.Н. Корольковой пользуются популярностью не только в нашей
стране, но и за рубежом.

Колобок – сказки
Корольковой Анны Николаевны
Это было в январе, когда лютый мороз стоял на
дворе. Вот этой зимой шёл солдат со службы домой. Попросился ночевать в одну
избу. Семья там жила небольшая:
старик да старуха, двое женатых сыновей да трое
малых детей. А старик-то был привередливый, себе особого почёта требовал.
Хозяйка говорит:
— Разбирайся, служивый, да полезай на полати отдыхать.
Влез солдат на полати и поглядывает. Старуха говорит снохе:
— Матрёна, иди муку сей на хлебцы через решето, а старику на колобок — через
сто. Себе хлебцы становь на воде, а старику колобок— на молоке да яичко разбей.
Сноха так и сделала.
Утром посажали хлебцы, а колобок в серёдочку. Разошлись каждый по своему делу.
Соскочил солдат с полатей, схватил кочережку и давай в печке хлебцы мешать и
переворачивать. Закончил да опять на полати. Пришло время вынимать хлебцы.
Старуха заслонку открывает, а там кусков наломано… Она так и ахнула.
— Что же тут было…
А солдат:
— Да я слышал, что в печке страшная драка случилась. Один кричит: «Ишь какой
вельможа нашёлся — сей его на сите, замешивай на молоке, пеки отдельно. Бей
его!» Другой орёт: «Караул, изувечили!” Третий науськивает: «Всыпь ему,
зазнайке, чтобы корка прочь отлетела!”
Повздыхала старуха, а старик промолчал.
С этих пор стали они вместе есть от одной ковриги. И сейчас едят, а старику
больше особые колобки не пекут.

Итог:

 В сказке солнышко горит

Справедливость в ней царит!

Сказка-умница и прелесть!

Ей повсюду путь открыт.

 Вот и закончилась наша сказка! В
гостях мы были у друзей сердечных, в чудесной сказке каждый побывал.

Скачано
с www.znanio.ru

Исконно русская присказка – «в некотором царстве, в некотором государстве» – заставляет детей обратиться в слух и замереть в ожидании волшебства.

Кто не знает «Колобка»?

Первый и самый знаменитый сказочник Воронежской земли – Александр Николаевич Афанасьев – родился в 1826 году в городе Богучар Воронежской губернии в семье уездного стряпчего. По своей должности отец будущего сказочника тщательно следил за ходом судебных дел в уезде и считался одним из умнейших людей в округе. Он очень ценил образование и привил эту любовь детям.

По окончании гимназии Александр Николаевич отправился в Москву, где поступил на юридический факультет Московского университета. После там же, в столице, его приняли на службу в главный архив Министерства иностранных дел, где он сначала стал начальником отделения, а вскоре – правителем дел комиссии печатания государственных грамот и договоров. Эта работа позволяла Афанасьеву посвящать свободное время исследованию истории и литературы. Ещё будучи студентом, он передал несколько литературоведческих статей в толстые журналы. И сотрудничество с ними только нарастало. Литературоведа публиковали в «Отечественных записках», «Русском вестнике», «Современнике», в газетах «Московские ведомости» и «Санкт–Петербургские ведомости».

Как любитель старины, Афанасьев часто приобретал старые рукописи и книги на толкучке у Сухаревской башни. Поговаривают, что из тех находок получилась большая и ценная библиотека, из которой фольклорист черпал сведения по истории русской культуры.

Главный научный труд – трёхтомник «Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов» – до сих пор считается одной из самых подробных работ о фольклоре. Прославился, правда, Афанасьев больше собирательством сказок. Так, в 1870 году в России вышла книга «Русские детские сказки», куда попали такие известные ныне сказки, как «Царевна–лягушка», «Колобок», «Морозко», «Теремок» и другие. Надо сказать, что ещё в 1862 году Афанасьева уволили из архива за политическую неблагонадёжность, поскольку он был одним из тайных корреспондентов журнала Александра Герцена «Колокол». С трудом собиратель сказок смог устроиться секретарём в московскую Думу, а затем в мировой суд. Но годы нужды не прошли даром – он заболел чахоткой, и из–за подорванного здоровья прожил всего 45 лет.

Мастерицы–рассказчицы

Главное в сказке – правильные интонации. Иногда голос может сделать обычную историю совершенно сказочной и ещё более интересной. Такой уникальной сказительницей была Анна Куприяновна Барышникова, известная как «бабушка Куприяниха». Родилась она в деревне Чуриково, расположенной близ села Большая Верейка Землянского уезда Воронежской губернии, в 1868 году. Как и многие крестьянские дети, за свою жизнь перенесла немало лишений. Работать начала с восьми лет. Из–за бедности ходила в соседние сёла с нищенской сумой. В военные годы пережила фашистскую оккупацию.

Сама Барышникова говорила, что талант сказительницы к ней перешёл от деда и отца. «За свои сказки мой отец немало подарков получил. Везде его привечали как гостя дорогого. Муку в пекарню привезёт, а пекари рады. Когда он сказки говорил, работа лучше спорилась», – рассказывала женщина.

Известность к Барышниковой пришла незаметно. Впервые её сказки записала ленинградская фольклористка в 1925 г., когда приезжала в Воронежскую губернию с этнографической экспедицией. В разнообразном репертуаре Куприянихи было более 100 сказок. Причём она не только пересказывала услышанное, но и сочиняла сама. Так, например, сложила сатирическую историю «Как немецкий генерал к партизанам в лес попал».

Ещё одна воронежская сказительница – Анна Королькова была тоже родом из простой семьи. Родилась в 1892 году в селе Старая Тойда, ныне Аннинского района. Так же, как и Барышникова, начала работать в восемь лет. То с детьми посидит, то бельё постирает, то воды принесёт. В 20 лет девушку выдали замуж в большую семью, где она стала десятой по счёту снохой. Жили очень бедно, она и муж занимались хозяйством и воспитывали шестерых детей. В 1933 году супруги переехали в Воронеж, где муж пошёл на завод, а она организовала хор и тоже в нём пела. При этом не забывала о сказках. И её, и соседские дети выросли на историях, которые пересказывала и сочиняла Анна Королькова. «Сивка–бурка», «Финист – ясный сокол», «Горошинка» – это любимые истории сказительницы. Кстати, в 1957 году она стала членом Союза писателей СССР, хотя писать практически не умела.

О сказке – по науке

Часто говорят, что народное творчество передаётся из уст в уста, и бумага не может зафиксировать и десятой доли эмоций, которые вкладывает рассказчик. С этим мог бы поспорить воронежский литературовед Алексей Путинцев. Он записал не один рассказ, а на основе собственных скрупулёзных исследований выпускал научные литературоведческие статьи.

Алексей Путинцев родился в 1880 году в селе Старая Хворостань Коротоякского уезда Воронежской губернии в семье потомственных священнослужителей. Он окончил Воронежскую духовную семинарию, но не пошёл по стопам отца – поступил на славяно–русское отделение историко–филологического факультета Юрьевского университета. В студенчестве интересовался поэзией, фольклором, этнографией, занимался литературоведческой работой. Только за три последних года учёбы он опубликовал 31 статью. Всего же в арсенале литературоведа более 200 работ, в том числе по фольклору.

Именно Путинцев создал Музей литературы Воронежского края имени И. С. Никитина (ныне – мемориальный Дом–музей И. С. Никитина). Также он выступал за сохранение русских традиций, организовывал экспедиции для изучения традиций воронежских сказителей. Его деятельность резко прервалась в 1930 году: он был арестован по так называемому «делу краеведов». Его поместили в тюрьму на улице Дзержинского в Воронеже. Сокамерниками Путинцева оказались заведующий университетской библиотекой Сергей Введенский и молодой воронежский художник Владимир Кораблинов.

Путинцева приговорили к пяти годам ссылки, но освободили досрочно в 1932 году. К тому времени его здоровье заметно пошатнулось, и в 1937 году литературоведа не стало.

Смотрите также:

• Белгородская природа глазами поэта Александра Гирявенко →
• Альфред Мильрат отметил свой юбилей →
• Творите добро для живых →

Обновлено: 10.01.2023

Безрукая царевна. Сказка. Воронеж
Давным-давно тому назад, в стародавние времена жила одна вдова с двумя детьми: мальчиком Ваней и девочкой Машей. Стала она помирать и стала наставлять своих детей:

В чайной. Два мужика поехали в город. Сказка. Воронеж
Два мужика поехали в город подывытъся, як там люди живут. Пришли они в центр и дывятся: — О це, кум, чайна. Вот тут мы чайку попьем.

В чайной. Дело было в 1812г. Сказка. Анекдот. Воронеж
Дело было в 1812 году, когда напал на Россию Наполеон. Весь народ встал на защиту Родины. Жил под Москвой один казак, Платов его фамилия.

Ванечка, миленький. Сказка. Воронеж
В одном селе жила вдова, у которой был единственный сын. Вдова слепо любила своего сына. На ласковые слова, на подарки не скупилась. А к труду его не приучала.

Василиса прекрасная и баба-яга. Сказка. Анекдот. Воронеж
Встретились Василиса Прекрасная и Баба-Яга и вот думают, в какой вуз поступать. Василиса Прекрасная говорит: — Я пойду, пожалуй, в университет. А Баба-Яга: — А я в политехнический удумала .

Вкусная еда. Сказка. Воронеж
Барину подали еду. Стал он есть и расхваливать. И спрашивает у кухарки: — Шо це за ида? А она отвечает: — Йиж, барын, йиж. А он говорит: — Да я йим, йим .

Волк и лиса. Сказка. Воронеж
Вот однажды в лесу повстречались волк и лиса. — Здравствуй, кумушка лиса! Расскажи, где ты была. — Здравствуй, милый куманек! Давай сядем на пенек. Расскажу тебе, милой, как мне скучно жить .

Волшебный перстень. Сказка. Воронеж
Жили мать с сыном — бедные. Нанялся сын к попу в работники. Прожил год. А поп ему говорит: — Сколько тебе за работу?

Глупая барыня. Сказка. Анекдо. Воронеж
Жила-была барыня — глупая-преглупая. Что ни забьет себе в голову — умри, а исполни. Вот задумала барыня вывести в срок сорок цыплят и чтобы все были черненькие. Горничная .

Горошинка. Сказка. Воронеж
Жили-были старик со старухой. Да жили они так бедно, что им иногда и есть было нечего. Приходит однажды старик домой и приносит горсть гороху.

Гуси. Сказка. Воронеж
Поехали отец с матерью на ярмарку. Оставили Машу с Ванюшкой и сказали Маше: — Береги братца, а то гуси унесут. А Маша и забыла про братца.

Дед, медведь и лиса. Сказка. Воронеж
Жили дед и медведь. Дед с утра до вечера пропадал на поле. А медведь ходил по лесу да тем и кормился, что попадет на дороге. Надоела такая жизнь медведю .

Жадный поп. Жил в одном селе поп да такой жадный. Сказка. Анекдот. Воронеж
Жил в одном селе поп да такой жадный, что всегда ему мало было, сколько б ему не давали. Вот раз пришла к нему одна старушка. Была она очень бедная .

Женщина-паук. Сказка. Воронеж
Как-то раз один бродячий торговец сбился с дороги и оказался вод вечер в самой глубине гор. — Попал я в беду! — подумал он. — Где тут пристанище на ночь?

Золотая рыбка. Сказка. Воронеж
Жил дед с бабкой возле синего моря. Бабка пряла пряжу на продажу, а дед ловил рыбу на продажу. Торговали они. Дед говорит: — Я пойду сети поставлю

Иван Бесталанный и Елена Премудрая. Сказка. Воронеж
В одной деревне жила крестьянка. Был у нее единственный сын по имени Иван. И был он такой бесталанный и делал все не так, как нужно.

Иван-дурачок и Марья королевна. Сказка. Анекдот. Воронеж
Была у царя дочка Марья-королевна, умница — разумница. Поглядит на человека — все видит: что на языке принес и что на сердце держит. Все ж таки надо царю дочку замуж отдать.

Колдун и парнишка. Сказка. Воронеж
Идет как-то раз парнишка лесой, встречает барина, а тот и спрашивает: — Читать умеешь? Парнишка отвечает: — Умею. Пробормотал барин что-то себе под нос и дальше расспрашивает

Колдунья. Сказка. Анекдот. Воронеж
Жила-была страшная колдунья и были у нее дочь да внучка. Пришло время помирать старухе, зовет она к себе свою дочь и наказывает ей: — Дочка, как я помру .

Кот и мышь. Сказка. Анекдот. Воронеж
Жил-был на свете умный-преумный кот. Вышел он однажды на охоту и принялся гоняться за мышью. Гонялся, гонялся, а она вдруг — юрк. И была такова, ушла в нору .

Кто не работает, тот не ест. Сказка. Анекдот. Воронеж
Жила-была Маша с матерью вместе. Жили они в достатке. И все хорошо было бы, да дочь ленивица была. И что только мать ни делала, не могла заставить дочь к работе.

Лиса и волк. Сказка. Воронеж. Надумала баба пироги печь
Надумала баба пироги печь и посылает деда за рыбой. Сел дед на телегу да и поехал. Наловил и едет назад, а лиса легла мертвой на дороге и лежит.

Лиса и заяц. Сказка. Воронеж
Жили-были лиса и заяц. У лисы была избушка ледяная, а у зайца — лубяная. Пришла весна. У лисы избушка растаяла. Пришла лиса к зайцу и выгнала его из дома.

Лисичка сестричка и Волчик братик. Сказка. Анекдот. Воронеж
Пахав дид у поле да заснув. А лысычка-сыстрычка украла у ёго быка, запрягла в возык и вдрала. Идэ по дороги, бачэ, волк плытэцца.

Лутонюшка. Сказка. Анекдот. Воронеж
Мать затопила печку, а чугун с горячей водой на себя перевалила. Лутонюшка и отец на току молотят. Она кричит. Отец ей: — Ты что кричишь?

Мальчик и волки. Сказка. Воронеж
Жил мальчик. У него была мать неродная. Она его не любила. Сказала она отцу: — Отвези его в лес, а иначе я уйду. Жить не буду.

На спор. Сказка. Анекдот. Воронеж
Зобралысъ хлопци пограты на улыце. Здорови хлопци, годив по двадцать Думалы-думалы, що робыть сёгодня вечером, нычого ны прыдумають. Тоди один каже: — Спорым, що я у 12 часив пырыйду .

На экзкамене. Сказка. Анекдот. Воронеж
Преподаватель: — Ну, что ж! Проверим, как хорошо вы усвоили материал. Вопрос на пятерку. Какой предмет пришли сдавать — математику или химию? Студент: — Математику. Преподаватель: — Нет, не знаете .

Не даёшь сала, а нива встала. Сказка. Анекдот. Воронеж
Вот был у попа работник. Он, значит, работал у него, работал, а поп его плохо кормил-поил. Ну, и поехал он, этот работник, косить и с ним поповский прихолость .

О Семёне Тыре. Сказка. Анекдот. Воронеж
Жил-был Семен Тырь, бедный-пребедный. Человек пять детей у него было — все голодные, оборванные. Зарезали корову — съели. А кожу повез он на базар продавать.

Один ум хорошо, а два дурака лучше. Сказка. Анекдот. Воронеж
Когда-то была на свете контора. И штат у нее был из трех человек — начальник и два подчиненных дурака. Каждый делал свою работу, никто никому не мешал.

Попов работник. Сказка. Анекдот. Воронеж
В некотором селе поп нанял себе батрака и послал его на сучонке пахать. Дал ему целую ковригу хлеба и гутаря: — На, батрак. Будь сам сыт, накорми сучонку

Почему стариков перестали убивать Сказка. Анекдот. Воронеж
Раньше жили люди так: старые работать не могли, их вывозили в лес волкам на съедение. Вот у одного сына был отец. Отцу было 65 лет.

Пошел козел за лыками. Сказка. Анекдот. Воронеж
Пошел козел за лыками, а коза за орехами. Пришел козел с лыками, а козы дома нет. — Ну, постой же ты, коза! Напущу на тебя волков.

Про Анюту. Сказка. Анекдот. Воронеж
Жил в одной деревне богатый мужик и бедный пастух Ванька. У мужика было две дочери. Одну он отдал за богатого, а другую за пастуха. Был праздник Покров.

Про бедного мужика и барина. Сказка. Анекдот. Воронеж
Жил мужик бедный-пребедный. И не было у него ничего, окромя старенькой, хроменькой лошаденки. И вот думает мужик.

Про воробья. Сказка. Анекдот. Воронеж
Заболили у горобця-молодця голова. Прылытив горобець в степ и сив на былынку. И кажэ: — Былынка, былынка, поколыши горобця-молодця. А былынка кажэ: — Нэ хочу колыхать горобця-молодця.

Про глупого барина. Сказка. Анекдот. Воронеж
Жил-был барин, глупый-преглупый. Раз ехал барин по селу, да и заснул. И решили ребята над барином подшутить. Распрягли лошадь, оглобли просунули через дырки забора, а потом запрягли .

Про дуб. Сказка. Анекдот. Воронеж
Жил старик со старухой, бедные-пребедные. Однажды старик говорит старухе: — Пойдем в лес, бабка, хоть желудей наберем. Сходили они в лес, принесли желудей, высыпали на печку

Про жадного попа и хлеб. Сказка. Анекдот. Воронеж
Жил-был поп. Одно рождество для попа было очень богатым. И собралось у попа у хате много печеного хлеба. И стал хлеб портиться.

Про жадного попа. Вот шли значит, Бог и Иисус Христос. Сказка. Анекдот. Воронеж
Вот шли, значит, бог и Иисус Христос. Шли и исцеляли души. Ходили они из села в село, и в одном селе жадный поп к ним примыкнулся.

Про Замарашку. Сказка. Воронеж
Жила-была мать-вдовушка. У нее было три сына — старший, средний и младший. Царь объявил сделать сухопутный корабль. Весть пришла в деревню, где жили мать и сыновья.

Про камбалу. Сказка. Воронеж
Вы знаете рыбу камбалу? А почему она однобокая, знаете? Ну, слушайте. Когда замучили Иисуса Христа, горько горевала Божья матерь. Один раз, а это было в чистый четверг

Про козлятушку-малятушку. Сказка. Воронеж
Сказка про козлятушку-малятушку Ж ила коза с козлятами. Ушла коза за травой, а козлята дома. Вот волк пришел и шуметь стал: — Козляточки, мои деточки, отворитеся, отопритеся, отомкнитеся .

Про козу лохматую. Сказка. Воронеж
Жили-были дед с бабой. Была у них внучка Машенька, а в хозяйстве — коза по кличке Лохматая. В от посылает однажды дед внука…

Про кума. Сказка. Анекдот. Воронеж
Жил-был кум. Поехал однажды он на базар и купил меру гороха. Едет с базара через мосток, а чертенок — за хвосток. Мешок упал, и весь горох рассыпался.

Про Марка Богатого. Сказка. Воронеж
Нищие странники пришли в одно село, зашли в одну избу передохнуть и узнали, что в этой бедной семье родился мальчик. Родители дали ему имя .

Про Машеньку. Сказка. Воронеж
Жила-была одна семья. И была у них дочка Маша. Жили они дружно. Во дворе у них была собачка Лайка. Маша ее очень любила. И вот у них умерла .

Про одиннадцать братьев. Сказка. Воронеж
Жили мать с отцом. У них было одиннадцать братьев и двенадцатая сестра. И были они так хороши, и жили так хорошо, что писали на золотых досках золотым мелом.

Про святого мужика. Сказка. Анекдот. Воронеж
Раз сидел цыган на дереве и рубил сук, на котором он сидел. Шел старик по дороге, подошел к дереву и говорит: — Щас упадешь. — Не упаду, — отвечает тот и продолжает .

Про сына Ивашечку. Сказка. Воронеж
Жили-были муж и жена. И был у них единственный сын. И звали они его ласково — Ивашечкой. Родители знали о существовании злой ведьмы, которая охотилась за Ивашечкой .

Про цыган. Сказка. Анекдот. Воронеж
Жила цыганская семья. Отец сильно выпивал. Посылает раз он сына за водкой. А тот отвечает: — У меня ведь денег нет. — Э, с деньгами и дурак купит, а ты попробуй .

Проклятые собаки. Сказка. Анекдот. Воронеж
Шел раз по саду пастух, и напали на него собаки. Всполошились, сбежались со всей улицы, вот-вот разорвут. Пастух задом, задом отступает от них .

Протупей-прапорщик. Сказка. Воронеж
Давным-давно это было. В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь. И было у этого царя три дочери: две замужем в иноземных государствах, а третья была еще .

Пчела и заяц. Сказка. Воронеж
Попрыгун-заяц наелся зеленой сочной травы, спрятался под кустиком и вздумал под теплым солнышком понежиться. Вдруг зажужжала пчелка и села на цветок. — Ты что тут делаешь? — спросил заяц.

Равные права. Сказка. Анекдот. Воронеж
Приходит муж с собрания, жена и спрашивает: — Что там было? — Да что! Теперь вышел новый закон. Вы, женщины, стали наравне с нами. Я не хотел тебе говорить .

Размечтался. Сказка. Анекдот. Воронеж
Найшов одын раз цыган яйцэ и кажэ: — Оцэ вылупыцца из яйца курыця. Вырасты она, нанысэ яець. Из цых яець вылупыцца богато цыплят, вырастуть оны. Продам я курэй

С того света. Сказка. Анекдот. Воронеж
Жили-были в одной деревне старик и старуха. Был у них сын и вдруг помер. Очень долго горевали старик со старухою. В одно время уехал старик в поле пахать .

С чего кукушка у нас завелась. Сказка. Воронеж
Жили-были муж с женой. И у них была девочка. Но вот муж умер, осталась у ней девочка. И так она свою дочку берегла — никуда не пускала.

Свидание Гитлера с русским. Сказка. Анекдот. Воронеж
Жил в Германском государстве Гитлер. Облик-то у него вроде и человеческий, да, гутарят, зверь он какой-то неизвестной породы. И кровь у него темно-коричневая была.

Сказка-небыль. Сказка. Анекдот. Воронеж
У отца было три сына и была у него пашня. Вот отец и говорит сынам: — Пора ехать пахать поле. Вот поехали сыны в поле и стали пахать пашню.

Сова и ворон. Сказка. Воронеж
В старину сова летала днем, где хотела и ничего не боялась. В те времена была она красильщиком. Прилетали к ней разные птицы, а она их красила. У видел это ворон .

Солдат варит кулеш. Сказка. Анекдот. Воронеж
Жили-были старик да старуха. Старик на печи лежит, а старуха его бранит: — Иди, старый, дров наколи, печку растопи! А была та старуха .

Солдат и капризная невеста. Сказка. Анекдот. Воронеж
Жил да был когда-то в одном селе богатый мужичок с женою. И была у них красавица дочка — первая в селе! Одно было плохо, что…

Солдат и черти. Сказка. Анекдот. Воронеж
Отслужил солдат 25 лет и пошел домой. Пришел в свое село. Уж темно было. И вот постучал он в первый двор — переночевать. А дом был пустой, никого не было .

Сядь посиди. Сказка. Анекдот. Воронеж
Жила в одном селении бедная семья крестьянина. Мать умерла еще давно. На попечении отца осталось трое сыновей. Были они работящие, помогали отцу. Первый, как все считали, был умным. Второй .

Теремок. Сказка. Воронеж
Терем-теремок, он не низок, не высок. Ж ила в нем муха-горюха. Шла по полю лягушка и нашла на теремок. — Терем-теремок, кто в этом тереме живет .

Умный сапожник. Сказка. Анекдот. Воронеж
В некотором царстве, в некотором государстве жил-был хромой сапожник. И все-то этот сапожник умел делать. Но особенно отличался он тем, что прекрасно владел своим сапожным ремеслом.

Царь и капризная невеста. Сказка. Анекдот. Воронеж
У одного царя было три дочери. Две хорошие, одна капризная. Сошьют ей платье — не так. Дадут поесть — не так. Двух отдали замуж. Настала ее очередь. Едут к ней женихи .

Царь и сын богатырь. Сказка. Воронеж
Вот был царь. У него был сын. Вырос он, пора жениться, но никак не подберет он себе невесту, нигде не найдет по вкусу девушку. Услыхал царевич, что в .

Цыган и галушки. Сказка. Анекдот. Воронеж
Шел цыган по Полтавщине. Голодный, как волк. Заметил он маленький дымок. Подходит, а там сидят три украинца и варят себе ужин. Вот цыган и спрашивает: — Здорово, братцы!

Цыган и пчёлы. Сказка. Анекдот. Воронеж
В одном селе жил цыган. Родился у него ребенок. Вот советуются они с цыганкой: — А кого бы нам кумом взять, чтобы доход от него получился..

Чекмень. Сказка. Воронеж
У царя родился наследник Иван-царевич. И в этот же раз кобыла родила жеребенка. Возрастали они вместе. Стал в школу ходить Иван-царевич. Мать его вскорости померла. И взял отец другую .

Чудесная дудочка. Сказка. Воронеж
Жили-были отец и мать. Было у них три дочери. Две старшие ленивые да нарядницы, а младшая, Алёнушка, хозяйственная, умная, все в доме убирала, отцу и матери помогала.

Чья собака лучше. Сказка. Анекдот. Воронеж
Три охотника на привале стали хвалиться, чья собака лучше. Один говорит: — Я прицеливаюсь — мой Джульбарс срывается с места, бежит со скоростью летящей пули и подхватывает подстреленную утку налету .

Строго научное описание не позволяет передать того впечатления, которое возникает ранней весной или поздней осенью, когда лес становится «прозрачным» .

Вантит, История Воронеж, Культура Воронеж, Археология Воронеж, Природа Воронеж, Экология Воронеж, Этнография Воронеж, Древности Воронеж, Книги Воронеж

Вы находитесь здесь: Читальня -> Воронежские народные сказки и предания -> Воронежские народные сказки и предания

Воронежские народные сказки и предания

1 Николаева-Терешкова В. Вселенная — открытый океан! // Правда, 1964. № 2. 2 января; см. также: она же. Вселенная — открытый океан! Рассказ летчика-космонавта СССР. М., 1964, с. 24-25

1 См: Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. В трех томах. Подготовка текста, предисловие и примечания В.Я. Проппа. М.,1957, т. 3, с. 503.

1 См: Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка. Составители: Л.Г. Бараг, И.П. Березовский, К.П. Кабашников, Н.В. Новиков. Л., 1979, с. 418.

2 Гринкова Н.П. Воронежский фольклор. — В сб.: Песни и сказки Воронежской области. Сб. составили: A.M. Новикова, И.А. Оссовецкий, Ф.И. Мухин, В.А. Тонков. Под ред. акад. Ю.М. Соколова и С.И. Минц. Вст. статья Н.П. Гринковой. Воронеж, 1940, с. 19.

3 См: Гринкова Н.П. Сказки Куприянихи. — В сб.: Художественный фольклор. М., 1926, вып.1, с. 81-98; Сказки Куприянихи. Запись сказок, статья о творчестве Куприянихи и комментарии А.М. Новиковой и И.А. Оссовецкого. Вст. статья и общ. ред. И.П. Плотникова. Воронеж, 1937; Сказки Анны Куприяновны Барышниковой. Воронеж, 1939.

Ясно, что пронести почти через всю жизнь содержание сказок и помнить их вдали от родных мест можно только при наличии устойчивых сказочных традиций в Воронежской области.

1 См.: Сказки А.Н. Корольковой. Запись, вст. статья и комментарии В.А. Тонкова. Воронеж, 1941; Русские народные сказки. Сказки рассказаны воронежской сказочницей А.Н. Корольковой. Сост. и отв. ред. Э.В. Померанцева. М., 1969.

2 Русские сказки Забайкалья. Подготовка текстов, составление, предисловие и примечания В.П. Зиновьева. Вст. статья В.Г. Распутина. Иркутск, 1983, с. 326. Мы не останавливаемся здесь на сходстве записанных от У.Ф. Сычевой сказок с воронежскими вариантами, поскольку это особый вопрос.

Не менее убедительным фактом наличия сильных сказочных традиций в Воронежской области является и то, что в памяти отдельных рассказчиков до наших дней сохранились традиционные сказки, которые раньше не были зафиксированы. Некоторые же из сказок в науке были известны только как бытующие на Украине, а иные и вообще были неизвестны1. Собирание, как и публикацию сказок, необходимо продолжать как для выявления новых сюжетов, так и для определения жизнеспособности и изменяемости уже зафиксированных ранее сюжетов, выявления закономерностей контаминации (соединения) различных сюжетов в одну сказку и т. д.

Настоящий сборник является популярным, а не научным изданием народных сказок, т. е. рассчитан на широкий круг читателей. В связи с этим мы в большинстве случаев местные формы речи заменяем литературными. В морфологии, например, заменяем южнорусские диалектные формы личных местоимений: табе /тебе/, тебе /тебя/, мине и мене /меня/, яво /его/, яму /ему/, ея /ее/, няё /нее/; возвратные формы глаголов на -си: рассердиласи /рассердилась/, не даваласи /не давалась/, как избавитси /как избавиться/; формы глаголов 3-го лица единственного числа без -т в окончании: еде /едет/, иде /идет/, отвечае /отвечает/, може /может/; окончание -ть в 3-м -лице глаголов: хочеть /хочет/, несёть /несёт/, отвечаитъ /отвечает/, бьютъ /бьют/, будить /будет/, говорить /говорит/, сорветь /сорвет/, живетъ /живет/; не передаем мы и фонетические черты говора типа: ды /да/, как жа /как же/, ишшо /еще/, ета и ента /эта/; плятушка /плетушка/, Ванькя /Ванька/, собяри /собери/, сорвитя /сорвите/, тякло /текло/; пашана /пшена/, конхвет /конфет/, жанить /женитъ/, жаною /женою/, зарежам /зарежем/; употребляем средний род (в говорах он отсутствует и вместо него употребляется женский род): корыта разбитая /корыто разбитое/ и т. д.

Не останавливаясь подробно на характеристике каждой из выделенных групп сказок, отметим все же их основные особенности.

Возникновение волшебных или фантастических сказок, как и сказок о животных, тоже относится к временам глубокой древности. Но, в отличие от сказок о животных, в этих сказках преобладает не сюжетная простота, не стремление познать и умилостивить непонятные силы или подчинить их себе, а чаще всего многоплановость развития действия, стремление к одолению и преодоление всевозможных жизненных трудностей и преград, мечта о достижении желаемого благополучия в счастья.

Таким образом, волшебные сказки продолжают не только жить, сохраняться в народном сказочном репертуаре, но и варьироваться, видоизменяться, пополняться новыми вариантами.

Значительно более поздними по происхождению являются социально-бытовые сказки и анекдоты. В сказках этой группы действие происходит чаще всего в дореволюционной деревне. Наиболее частые мотивы социально-бытовых сказок — это показ духовной силы и богатства человека из народа, его превосходства над представителями духовенства и господами, над жадностью и глупостью.

Для большинства социально-бытовых сказок характерно наличие то веселой шутки или добродушной усмешки, то неприкрытой иронии, а то и беспощадной сатиры. В этом отношении к социально-бытовым сказкам примыкают и многие из анекдотов. С давних пор, являясь одним из активных жанров фольклора, некоторые из анекдотов частично или полностью становятся сказками, а иногда представляют собой переходные формы народной прозы.

Наряду с разнообразными сказками, несомненный интерес представляют и бытующие в Воронежской области предания. Предания — это поэтическая память народа. В преданиях по-своему выражена любовь народа к родной земле и ее прошлому, гордость и интерес к наиболее ярким личностям и событиям истории. Именно в этом проявляется одна из причин живучести преданий.

Примерно в последние два десятилетия к преданиям особенно часто обращались краеведы, интересуясь прошлым воронежского края. Ими опубликовано за эти годы немало специальных газетных статей, в которых, правда, предания довольно часто неточно называются легендами.

К сожалению, сами предания в этих статьях почти совсем отсутствуют, а передается лишь их основное содержание1. Немало любопытных сведений о различных преданиях содержится и в кратком историко-топонимическом словаре В.А. Прохорова . Сами же предания как фольклорные произведения в послевоенные годы были опубликованы лишь однажды — в сборнике, изданном В.А. Тонковым .

См., напр.: Ищенко Б. Девицы-красавицы, легенды и географические названия // Молодой коммунар. (Воронеж), 1970, № 94, 6 августа, с. 3; он же. Язык земли // Там же. 1970, № 131, 31 октября, с. 4; Прохоров В. Братки // Там же. 1971, № 61, 22 мая, с. 3; он же. Алабуха и Ольховатка // Там же. 1971, № 145, 7 декабря, с. 3; Будаков В. Это и есть Рамонь. //Там же, 1972, № 17, 8 февраля, с. 3; Прохоров В. Легенда и быль // Там же. 1972, № 97, 15 августа, с. 3; Михно В. Донские воклюзы // Коммуна. (Воронеж), 1974, № 221, 20 сентября, c.4; Никитин И. Дивногорье // Молодой коммунар. 1978, № 41, 4 апреля, с. 4; Загадка имени // Советская Россия.1983, № 13, 16 января, с. 4 и мн. др.

2 Прохоров В.А. Вся Воронежская земля. Воронеж. 1973.

3 Фольклор Воронежской области. Составил В.А. Тонков. Воронеж, 1949, с. 62-64, №№ 6-9.

В науке преданиями называют устные эпические рассказы не сказочной прозы, в которых правдоподобно совмещаются факты истории, быта или происхождения отдельных местностей. Обычно различают две группы преданий: исторические (о памятных событиях народной истории и деятельности реальных исторических лиц) и топонимические (об основании тех или иных населенных пунктов, о происхождении их названий, примечательных для каждой местности озер, оврагов, возвышенностей, лесных массивов и т. д.). Однако далеко не всегда можно провести четкую грань между историческими и топонимическими преданиями. Например, очень часто в топонимических преданиях отражаются и какие-то исторические факты (в воронежских преданиях это разнообразные события времен монголо-татарского нашествия, эпизоды, связанные с пребыванием на воронежской земле царя Петра I в период построения им флота и т. д.). Совмещение исторического и топонимического встречается и в публикуемых преданиях.

Завершая краткую характеристику воронежских сказок и произведений не сказочной прозы, хотелось бы подчеркнуть, что народная сказка пока жива, хотя даровитых сказочников, как и образцовых по форме сказок, становится все меньше и меньше. И если даже предположить, что сказка когда-нибудь, как и ряд других традиционных жанров фольклора, уйдет из устного бытования, она не перестанет пленять читателей своей мудрой простотой и поэтичностью, не перестанет жить и будет распространяться в иной форме — письменно, продолжая радовать своей наивностью и величием.

• Для учеников 1-11 классов и дошкольников
• Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Описание презентации по отдельным слайдам:

Воронежские сказки ФГКОУ СОШ № 166 Учитель истории Тарасова С.Г. 2016-2017 учебный год Историко-культурное краеведение Воронежской области. 10 класс.

Цели урока продолжать формировать у подростков интерес к русской культуре и в частности к русской народной сказке, устному народному творчеству; повысить у учащихся интерес к творческому наследию наших известных земляков; выявлять творческие способности учащихся; использовать межпредметные связи для повышения мотивации (русский язык и литература).

План урока Собиратели сказок Воронежской области Известные сказительницы Практическая работа

Из сборника А. Афанасьева ПОПУЛЯРНЫЕ СКАЗКИ 1. Пойди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что 2. Рассказы о ведьмах (Страшные сказки) 3. Кощей Бессмертный 4. Пузырь, соломинка и лапоть 5. Царевна-лягушка 6. Морской царь и Василиса Премудрая 7. Бесстрашный 8. Алеша Попович 9. Лиса и журавль 10. Волшебное кольцо 11. Напуганные медведь и волки 12. Елена Премудрая 13. Диво дивное, чудо чудное 14. Баба-яга 15. Морозко

Из сборника А. Афанасьева ВОРОНЕЖСКИЕ СКАЗКИ Назовите знакомые Вам сказки

Из сборника А. Кретова ПРЕДАНИЯ 121. О ПЕТРЕ ВЕЛИКОМ Ехал через Шипов лес на коне всадник. Был он богатырский с виду, и конь у него был богатырский. Этот всадник был Петр Великий. Увидел он на опушке леса, у реки Осередь, старика, который стоял над изрубленным челном. Всадник и спрашивает старика: — Чего это ты тут стоишь? Кто это тебе чёлн изрубил? А старик и отвечает, что теперь это не новость, теперь такое часто случается: — Ведь при нынешнем царе никакого порядка нету. Корабли строить начали, с туркой воевать задумали. А зачем? Лучше бы у себя порядок навели. Снял всадник кафтан, взял топор и пошел плотничать. За час старику сделал лодку. Сел на лошадь и уехал в сторону Воронцовки. Через некоторое время ехали мимо старика вооруженные люди и спрашивают, не видел ли он, куда проехал царь Петр Великий. Лишь тогда старик догадался, что это за таинственный всадник ему лодку 207 отремонтировал, и подивился, как быстро и сноровисто царь плотничал. Вот какой царь был!

Практическая работа Совет №1. Разбудите свое воображение. Совет №2. Придумайте главного героя. Совет №3. Набросайте план будущей сказки. В план должно входить: Начало истории — зачин(где? кто? когда?) Происшествие (что произошло? конфликт, проблема) Преодоление трудностей (решение загадок, поиски выхода из ситуации) Итог — концовка (возвращение или иное завершение сказки) Совет №4. Можете переделать старую сказку на новый лад. Совет №5. Введите в сказку волшебные предметы, чудесные превращения, сказочные слова и выражения. Заключение. Найдите слушателя и расскажите ему сказку

Воронежский край известен не только богатейшим историко-культурным наследием, но и энергичной и плодотворной культурной жизнью в настоящем. Воронеж — город с прекрасными культурными традициями, заложенными русской демократической интеллигенцией еще в XIX веке. Воронежская земля — родина Пятницкого, Кольцова, Никитина, Станкевича, Бунина. Крамского. Кладезь народных талантов. Воронежская земля славится подлинно русской песенной традицией, передаваемой из поколения в поколение.

Воронежский край богат людьми, проявившими несомненный талант в музыке. Чьими именами теперь гордится не только Воронеж, но и вся страна.

Вложение	Размер
_.pptx	2.18 МБ

Онлайн-тренажёры музыкального слуха

Теория музыки и у У пражнения на развитие музыкального слуха для учащихся музыкальных школ и колледжей

Современно, удобно, эффективно

Предварительный просмотр:

Подписи к слайдам:

Культура нашего края Воронежский край известен не только богатейшим историко-культурным наследием, но и энергичной и плодотворной культурной жизнью в настоящем. Воронеж — город с прекрасными культурными традициями, заложенными русской демократической интеллигенцией еще в XIX веке. Воронежская земля-родина Пятницкого, Кольцова, Никитина, Станкевича, Бунина. Крамского. Кладезь народных талантов. Воронежская земля славится подлинно русской песенной традицией, передаваемой из поколения в поколение.Воронежский край богат людьми, проявившими несомненный талант в музыке. Чьими именами теперь гордится не только Воронеж, но и вся страна

История Воронежского театра Оперы и Балета.

История становления хора Первый концерт коллектива состоялся 2 марта 1911 года в Москве на сцене Благородного собрания. Перед публикой предстали поющие крестьяне — прямо от земли, от сохи, с завалинки. Первоначальный состав насчитывал восемнадцать человек из трех срединных российских губерний. И до начала 1920-х годов певцов приглашали на концерты в Москву, а затем они возвращались в свои деревни. Лишь через 10 лет Митрофан Пятницкий перевез участников хора на жительство в столицу, и они стали выступать в постоянном составе.

Государственный академический Воронежский русский народный хор имени К.И. Массалитинова. Широк и разнообразен диапазон исполняемых коллективом произведений: от песен, звучащих а капелла, до частушек и песен современных авторов; от величавых хороводов до зажигательных плясок. Особое место в репертуаре хора занимают патриотические произведения о России и песни о войне. Ведь история Воронежского хора неразрывно связана с темой Великой Отечественной войны. Первый художественный руководитель хора Константин Массалитинов (1905-1979) собрал певцов и музыкантов в прифронтовом поселке Анна военной зимой 1943 года, когда враг еще не был окончательно выбит из стен города Воронежа. Только что организованный на базе лучших самодеятельных коллективов хор, разделившись на бригады, выступал перед военнослужащими и жителями окрестных сел.

Читайте также:

  

• Доклад на тему соотношение предварительного расследования и судебного следствия

  

• Акторы публичной политики доклад

  

• Доклад по родному русскому языку 5 класс известных поэтов

  

• Виталий щербо спортивная гимнастика доклад

  

• Влияние музыкальных инструментов на организм человека доклад