Рисунки белорусские народные сказки

В конце восьмидесятых-начале девяностых в Беларуси издавались весьма неплохие детские книжки, издавало их, в основном, издательство «Юнацтва»; по моим воспоминаниям — печатались они где-то году в 1988-1995 примерно.

В книгах были классные и образные иллюстрации; вообще в Беларуси существует прекрасная школа книжной графики — ей занимаются, в основном, выпускники художественного отделения Академии Искусств (про это я еще как-нибудь отдельно напишу). В Академии очень подробно изучают историю Беларуси, на всех художественных факультетах есть такие обязательные предметы, как история, белорусский язык, белорусская литература, культурология.

Отчасти поэтому все иллюстрации смотрятся очень живо — они созданы на базе реальной жизни людей тех поколений, которые пересказывали друг другу эти сказки.

01. Сказка «Горошек» — традиционная история победы добра над злом — причем зло представлено в виде Змея. Если в русских сказках часто присутствует Змей Горыныч, то в белорусских — просто Змей (так как гор в Беларуси нет). Змей, кстати, не обязательно злой — иногда он бывает добрым, носит деньги своим хозяевам, кушает вместе с ними яичницу. Но в этой сказке он злой:)

Живет Змей где-то в заброшенном, темном и сыром лесу, которых в Беларуси всегда было полно.

02. По сюжету сказки — два брата отправились искать работу. На картинке — типичная крестьянская одежда, однако уже достаточно позднего периода, ближе к началу XX века — до этой поры лапти в Беларуси не были особо распространенной обувью. А вот домотканые свитки и жилетки — очень похожи.

03. В гостях у Змея. Змей предлагает в виде угощения железные бобы — тут очевидна параллель с обычными вареными бобами, обычной крестьянской едой той эпохи. Интересно описано и имущество Змея — там обычная экстраполяция крестьянских представлений о богатстве — у Змея есть хлев и гумно (как у обычного крестьянина), но при этом все огромное и сделано из железа и меди.

04. Сестра идет вслед за братьями братьев. Замок Змея стоит где-то далеко, за лесом. Возможно, тут есть какая-то связь с реальными замками, которых в Беларуси много, и многие их которых в XIX веке были уже заброшены.

05. Горошек собирается идти искать пропавших братьев и сестру, отец привез ему булаву — видна обычная крестьянская телега XIX века; под булаву подстелена солома, а сверху она прикрыта каким-то домотканым покрывалом:)

06. Родители Горошка. Своей композицией картинка очень напоминает реальные фото белорусов начала XX века, а подобные бревенчатые хатки сохранились еще и сейчас.

07. Сказка «Лисица и дрозд». На рисунке — один из героев сказки, кабанчик. Тут интересна какая-то осенняя верхняя одежда, типа кафтана. Забыл, как это точно называется. Цвета, фактура одежды — все очень похоже.

08. Сценка домашней жизни. Дед и Баба нарисованы в таких деревянных рамках, в которых в конце XIX-начале XX века на стенах развешивались всякие картинки, а иногда и фотографии. У меня дома сохранилась похожая рамка, кстати:)

09. Драка деда с бабой. В руках у деда — цеп, которым молотили зерно на току. У бабы интересный белый платок — такие можно встретить в западной Беларуси и сейчас — я встречал такие и в Гродно, и в Гольшанах.

10. Баба и дрозд.

11. Сказка «Воробей и Мышь». Мышь тут одета «как паненка» — в красивых кожаных ботиночках и с пенсне на носу:)

11. А здесь в одежде видна целая социальная иерархия — Воробей одет достаточно бедно, Сокол — побогаче — у него и рубашка поинтереснее, и пояс вышитый, и фуражка красивая. А у Ворона слева есть даже карманные часы — очень дорогая вещь в XIX веке.

12. Вот такие картинки:)

______________________________________________

Понравился пост? Сделайте репост:

Давно это было. И старые люди того уж не помнят и рассказывают то, что от отцов и дедов.
Ну так вот. Дремучими полесскими лесами пробирался раз вечером черт в свое болото. Был он хмурый-прехмурый: за целый день не удалось ему сделать людям никакого вреда. А какой же из него после этого черт? Теперь хоть и в ад не показывайся — засмеют его там!

Тащится черт злющий-презлющий, невеселые думы его грызут. Вдруг видит — мчится по дороге пан из Варшавы. Впереди гайдуки едут, сзади тоже, В посередине пан в карете на мягких подушках сидит. Усы торчком, как у жука-короеда, шапка с тремя рогами, сапожки красного сафьяна, пояса со шнурами витыми, золоченые… Ну, словом на сто сажен паном несет!
Загородил черт дорогу, вытаращил глаза, смот­рит: ни разу на Полесье такого пугала не видывал!
— Прочь с дороги, пся крев! — закричал пан на черта и грозно зашевелил усами. Черт ни с места.
Объедешь,— говорит,— коли надо тебе. Заносчив был пан, аж почернел от злости: — Эй, гайдуки, всыпьте ему двадесте пеньть! Защелкали гайдуки кнутами и кинулись к черту. А тот взял да и перескочил через них, ухватил пана за чуб и понес его над лесом, выскалив зубы…
Летит черт и бьет паном об верхушки дерев. Где об дуб ударится пан — там вмиг вырастает пан Дембицкий, а за Дембицким — Дубицкий… О березу грохнется — является пан Бжезинский, а за ним — Бжезовский, а за Бжезовским — Бере­зовский…
Как грибы растут паны.
Об сосну шарахнется пан — вырастает пан Сосновский, о граб — Грабовский, об ель — Ельский, о вербу — Вербицкий, о ясень — Ясенский, об оси­ну— Осинский…
Скакал-скакал черт с паном, прямо заморился. Поглядел, а от пана одни только кишки остались: ловко его пообтрепал!
«Что ж с ним,— думает,— делать? Не нести ж его в ад?» Взял черт да и пораструсил панские киш­ки по земле. И пошли от них расти паны мелкие да подпанки — Кишки, Печенки…
Так развелись паны на Полесье — сам черт по­сеял их на беду людям

«Как Иван чертей перехитрил»
«Как Василь змея одолел»

«Писарь-обманщик»
«Отдай то, что дома не оставил»