В чем видит правду жизни сатин сочинение

(476 слов) Пьеса «На дне»‎ является одним из самых известных произведений Максима Горького. Повествование о нелегкой судьбе людей, по разным причинам оказавшихся на обочине жизни среди таких же несчастных, получилось очень реалистичным, поэтому драма быстро стала популярной среди широкой публики. Все же, в то время — а это было самое начало XX века — в России царствовали нищета, голод и разруха из-за экономического кризиса. Образы бедняков, от нужды поселившихся в ночлежке, были узнаваемы, а их проблемы — хорошо знакомы обычным людям.

По ходу развития сюжета персонажи разговаривают на самые разные темы. Они ведут беседы о человеке, его месте в мире, правде, смысле жизни, роли денег и многом другом. Один из самых ярких «мыслителей» ночлежки — бывший телеграфист по фамилии Сатин. Когда-то у Сатина были семья и неплохая работа, но все резко переменилось после того, как он пробыл целых 5 лет в тюрьме за убийство. Причиной страшного преступления стало желание защитить родную сестру от некоего подлеца, но деталей произошедшего герой не раскрывает. О прошлом он не особо любит вспоминать. По манере общения Сатина заметно, что личность он начитанная и вполне эрудированная по сравнению с остальными. 

«Есть очень хорошие книги… и множество любопытных слов… Я был образованным человеком… знаешь?..»‎ — отмечает он в разговоре с Бубновым.

Мировоззрение Сатина крайне практично: герой не приемлет пустых фантазий и оторванности от повседневности. Ведь стоит только предаться мечтаниям, как рискуешь оказаться на самом дне. Именно поэтому он суров с Актером, Настей и другими босяками, желая открыть им глаза на мир. Впрочем, несмотря на ум и рассудительность, персонаж не стремится вернуться к обычному образу жизни. По его мнению, влиться в приличное общество после тюрьмы попросту невозможно. Также он отвергает идею о необходимости труда и провозглашает в качестве величайшей ценности свободу.

«Я всегда презирал людей, которые слишком заботятся о том, чтобы быть сытыми… <…> Человек – выше! Человек – выше сытости!..»‎ — звучит в его знаменитом монологе.

Сатин имеет оригинальный, зачастую противоречивый, взгляд практически на все. Например, будучи настоящим мошенником в карточных играх, в общении с окружающими он предельно честен. Более того, Константин (таково имя героя) не терпит вранья ни от себя, ни от других: он открыто заявляет о своем шулерстве, критикует Луку, солгавшего Актеру о существовании города с лечебницей для алкоголиков, обличает Костылева в приобретении украденных часов. По мнению Сатина, любая ложь, сказанная с корыстной целью или во благо, гораздо хуже самой горькой истины. Обман, считает он, необходим только слабым духом людям, а вот правда — «бог свободного человека»‎. В данном вопросе он выступает своеобразным антиподом Луки, который использует обман для утешения и воодушевления утративших надежду. 

Парадоксально и то, как рассуждает персонаж о судьбе. Да, свое положение Константин считает безнадежным, но вместе с тем он утверждает, что кто угодно способен самостоятельно выбирать жизненные пути, без вмешательства свыше. 

Таким образом, можно сказать, что правда Сатина — правда реалиста. Он уверен, что каждый человек имеет достаточно возможностей, чтобы обеспечить себя достойным существованием. Также он убежден, что только с помощью стремления к истине и полной свободе можно построить счастливое будущее.

Автор: Инна Колокольникова

На чем стоит этот мир? Почему в самые горькие, казалось бы, беспросветные моменты нашей жизни вдруг появляется человек, который воскрешает нас, даруя новую надежду и любовь? Но бывают такие случаи, когда чужая жалость, чужое сострадание унижают гордых, независимых людей эти вопросы освещает М. Горький в своей пьесе «На дне». Он, словно древнегреческий философ, считает, что истина рождается в споре, в сравнении двух противоположных точек зрения, поэтому особенно важны и интересны позиции Луки и Сатина как носителей основных идей. Позиция Луки — это идея сострадания к людям, к их несчастьям, идея деятельного добра, которое утешает человека, возбуждая в нем веру, способную повести его дальше, идея «возвышающего обмана», который позволит человеку выдержать бремя правды жизни.

На пороге ночлежки Лука появляется с клюкой и котомкой. О нем мы знаем очень немного. Только то, что он странник лет шестидесяти. Лука не скрывает своего отношения к ночлежникам. К «господам», хозяевам положения — Костылеву, Василисе, отчасти Медведеву, — он относится явно отрицательно. Василису называет «зверем злым» и «гадюкой ядовитой», Медведева иронически величает «…видимость самая геройская», Костылеву он заявляет: «Ежели тебе сам господь бог скажет: «Михаиле! Будь человеком!..» Все равно — никакого толку не будет…»

Анну же, Настю, Наташу, Актера и Пепла Лука окружает заботой, любовью и лаской. Он проявляет отношение, которое, независимо от результатов, свидетельствует о его искреннем желании делать добро. Он считает, что может дать опору человеку в жизни, «навеяв золотой сон» мечты. Правда же выдергивает из-под человека эту опору, которой может быть всякая идея, если она способна утешить человека, защитить его, дать ему отраду. Обращаясь к Пеплу, Лука говорит: «И… чего тебе правда больно нужна… подумай-ка! Она, правда-то, может, обух для тебя… Она, правда-то, — не всегда по недугу человеку… не всегда правдой душу вылечишь». Слабые люди бессознательно тянутся к «правде» Луки. Так, он внушает умирающей Анне веру в лучшую жизнь после смерти, помогает ей уйти в мир иной без тяжелых мыслей. Актеру и Пеплу он дарит надежду «начать жизнь сначала».

Сатин и Лука сходятся на том, что «все в человеке, все для человека», и расходятся в понимании того, какие пути ведут к торжеству этой истины.

О самом Сатине мы узнаем, что он карточный шулер, бывший телеграфист, по-своему образованный человек. Он во многом необычен на фоне других обитателей ночлежки. На это указывают его первые реплики, в которых он использует редкие и интересные слова: «сикамбр», «макроби-отика», «трансцендентальный» и многие другие. Потом мы узнаем, как он опустился на «дно жизни». Вот что он говорит Луке: «Тюрьма, дед! Я четыре года семь месяцев в тюрьме отсидел… убил подлеца в запальчивости и раздражении… из-за родной сестры… В тюрьме я и в карты играть научился…» Понимая, что выбраться из этого омута ему не удастся, он и в этом положении видит преимущество — это свобода. Сатин против лжи. Объявляя, что «ложь — религия рабов и хозяев» и что «правда — бог свободного человека», он не ищет утешительного обмана: «Человек- вот правда».
Любовь Луки к человеку питается жалостью к нему, а жалость есть не что иное, как признание слабости человека в борьбе с неблагоприятными обстоятельствами. Сатин же считает, что человек не нуждается в утешении ложью, порождаемой жалостью. Жалеть человека — значит унижать его недоверием к его способностям.

Правда, по мнению Сатина, открывает перед человеком огромные возможности реально оценить свои силы и попытаться найти выход. Проповедь же Луки может завести в тупик. Ярким примером может послужить судьба Актера. Лука не говорил неправды, не лгал о существовании лечебницы для алкоголиков. Но сам Актер не нашел бы в себе силы, чтобы искать эту лечебницу. Когда пришло время проснуться от «сна», навеянного Лукой, Актер разбился о суровую действительность, упав с высоты своей мечты.

Первый акт пьесы показывает мир «униженных и оскорбленных», но не потерявших веру в лучшую жизнь людей. В конце пьесы мы видим тех же людей, но уже утративших хоть какую-нибудь надежду на спасение. Тут видна «правда» Сатина. Иллюзии лишь на время успокоили и усыпили людей. Вот логика самой пьесы, доказывающая несостоятельность взглядов Луки.

Успех пьесы «На дне» заключается в ее актуальности. Она и в наше время заставляет читателя или зрителя остановиться и задуматься. И каждый человек делает для себя определенные выводы. Меня, как и многих других, это произведение не оставило равнодушной. Соглашаясь во многом с позицией Сатина, я считаю, что нельзя отказываться и от сострадания, и от сочувствия. Необходимо помогать людям поверить в себя и свои силы.

Макар Чудра — скептик, разочаровавшийся в людях. Много пожив и повидав, он ценит лишь свободу. Это единственный критерий, которым Макар мерит человеческую личность. Даже не является абсолютной ценностью для Чудры, если по- теряна воля. Радда и Лойко Зобар — герои легенды, рассказанной Чудрой, тоже ставят свободу выше жизни и любви. Жертвуя жизнью и счастьем, герои не знают, зачем им нужна свобода. Воля как данность, а как ею распорядиться, герои не задумываются. Ларра из рассказа «Старуха Изергиль» в конечном итоге тяготится бесценным даром — свободой и бессмертием. Автор утверждает, что индивидуализм и одиночество не могут принести счастья. Ларра воспринимает свою свободу от людских законов как наказание, так как ему не с кем разделить безграничную волю. Постепенно автор подводит читателей к мысли, что одиночество тяготит человека, становится его крестом, от которого нет спасения. Горький развенчивает романтического индивидуалиста.

И лишь Бубнов и Сатин понимают, что выхода «со дна» нет — это удел лишь сильных. Слабым же людям нужен самообман. Они тешат себя мыслью, что рано или поздно станут полноценными членами общества. Эту надежду в ночлежниках активно поддерживает Лука, странник, неожиданно появившийся среди них. Старик с каждым находит верный тон: Анну он утешает небесным счастьем после смерти. Уговаривает ее, что в загробной жизни она обретет покой, которого не чувствовала до сих пор. Ваську Пепла Лука уговаривает уехать в Сибирь. Там самое место для сильных и целеустремленных людей. Настю он успокаивает, веря в ее рассказы о неземной любви. Актеру обещает исцеление от алкоголизма в некой специальной клинике. Самое поразительное во всем этом, что Лука лжет бескорыстно. Он жалеет людей, старается дать им надежду как стимул к жизни. Но утешения старика приводят к противоположным результатам. Умирает Анна, гибнет Актер, попадает в тюрьму Васька Пепел. Кажется, устами Сатина автор осуждает Луку, опровергает соглашательскую философию странника. «Есть ложь утешительная, ложь примиряющая… Кто слаб душой… и кто живет чу-ясими соками — тем ложь нужна… одних она поддерживает, дру-гйе __ прикрываются ею… А кто — сам себе хозяин… кто независим и не жрет чужого — зачем тому ложь? Ложь — религия рабов и хозяев… Правда — бог свободного человека!»

Но Горький не так прост и прямолинеен; он дает возможность читателям и зрителям самим решить: нужны ли Луки в реальной жизни или они несут зло? Поразительно и другое, что с годами менялось отношение общества к этому персонажу. Если в период создания пьесы «На дне» Лука был почти отрицательным героем, с его безграничной жалостливостью к людям, то со временем изменилось отношение к нему. В наше жестокое время, когда человек чувствует свое одиночество и ненужность окружающим, Лука получил «вторую жизнь», стал почти положительным героем. Он жалеет живущих рядом людей, пусть машинально, не тратя на это свои душевные силы, но находит время выслушать страждущих, вселяет в них надежду, а это уже немало. Пьеса «На дне» относится к тем немногим произведениям, которые со временем не стареют, а каждое поколение открывает в них мысли, созвучные своему времени, взглядам, жизненным ситуациям. В этом великая сила дарования драматурга, его умение заглянуть в будущее.

         Пьеса А.М.Горького «На дне» была поставлена на сцене Московского Художественного театра в декабре 1902 года и имела огромный успех. Герои этой пьесы — люди, по разным причинам оказавшиеся в ночлежке для нищих. Это деклассированные элементы общества. Они потеряли свой прежний социальный статус, свой дом, свое дело.

Кто-то из них разорился сам, кто-то был обманут, а кто-то с самого начала, уже по своему происхождению был обречен на жалкое нищенское существование. Но мысли этих людей, их отношения, их чувства и переживания те же самые, что и в в обычном обществе на нормальной жизненной почве.

Из уст ночлежников — бродяг, воров и мошенников — мы слышим прекрасные слова о человеке и о его высоком назначении на земле.

         Смысловой центр пьесы – спор о правде. Носителями этой идеи являются три персонажа: Бубнов, Лука и Сатин. Правда Бубнова – это правда факта.

Он считает, что нужно называть вещи своими именами, реально смотреть на жизнь и не обманывать себя иллюзиями. Бубнов видит только негативную сторону событий и разрушает надежды и мечты ночлежников.

Он смеется над Настей, не верит в возможность новой жизни для Наташи с Пеплом, называет все проповеди Луки бесполезным враньем.

         Правда Луки – это «утешительная ложь». Он обещает умирающей Анне счастливую загробную жизнь, делает вид, что верит выдумкам Насти о ее большой любви, рассказывает Актеру о лечебницах, где лечат от алкоголизма.

Во что веришь, то и правда – такова его философия. Он лжет ради того, чтобы сохранить в людях надежду, и, может быть, это лучше, чем циничная правда Бубнова.

Рядом с Лукой ночлежникам становится теплее и спокойнее, потому что он жалеет и уважает их, видит в каждом человека.

         Самыми яркими в пьесе стали монологи Сатина о человеке, о правде и свободе. Позиция этого героя во многом сходна со взглядами Луки, хотя в пьесе они показаны как антиподы.

Сатин согласен, что человека надо уважать, но жалость, по его мнению, унижает. Лука симпатичен Сатину, он даже защищает старика, когда в критический момент тот исчезает. Но Сатина не устраивает ложь Луки. «Ложь – религия рабов и хозяев.

Правда – бог свободного человека», — провозглашает он.

         Какова же позиция самого Горького? В пьесе нет наивного оптимизма, убежденности в том, что человек может подняться даже с такого «дна», но в ней нет и трагической безысходности .

Мы понимаем, что писатель не принимает «правды» Бубнова, потому что такая правда может сломать или даже убить человека. Но он не отрицает ни «правды» Сатина, ни «правды» Луки.

Он как бы утверждает «правду-истину» и «правду-мечту», ведь именно мечта помогает человеку поверить в себя и в свои силы.

Источник: https://testsoch.ru/na-dne/sochinenie-na-temu-tri-pravdyi-v-pese-amgorkogo-na-dne.html

Правда в пьесе Горького «На дне»: какие три правды есть в пьесе Горького?

«На дне» — одно из самых мощных произведений Горького. Поскольку произведение является пьесой, то автор ограничен в выражении собственной позиции. Поэтому нам представлены сильные колоритные образы героев, через монологи и диалоги которых вы видим посыл Горького к читателю, его отношение и позицию.

Жанр пьесы — социальная драма. Основная нагрузка ложится на конфликт между героями, поскольку объем драмы ограничен сценическим пространством.

Драма написана в 1902 году, незадолго до первой революции, когда социальное неравенство достигло максимума. Герои пьесы — люди, выброшенные на дно жизни в результате социальных процессов.

Горький нам показывает сознание этих людей, их выводы, чувства, мысли.

То есть Максим Горький вынес нам на поверхность, как на блюдечке, обнаженные души людей, которые оказались на дне общества, нам не важно что у них произошло до этого дна, важен настоящий момент.

В пьесе есть еще любовный конфликт, конфликт между слоями, но в контексте данного вопроса мы остановимся на таком философском вопросе как «что такое правда», ведь через понимание правды и открывается основной конфликт пьесы.

О правде, как о философской категории нам предстоит узнать от трех персонажей пьесы — Сатина, Луки и Бубнова. Кто они, эти люди и какова их правда?

• Лука. Позиция Луки очень сложная и отношение Горького к нему не однозначно. Лука «добренький», не видит жуликов в ночлежке, для всех находит доброе слово, но он откровенно лжет людям, в то время как им нужна хорошая встряска. Лука желает собеседникам добра и они верят ему, они действительно преображаются от его слов. Утешительная ложь действует на людей, они начинают мечтать о несбыточных вещах. Однако после ухода Луки все идет совсем не по плану, жизнь жестока, а обитатели ночлежки слишком слабы духовно. Лука и не обещал им помочь, он просто их поддержал, вселил надежду. Лука зародил в душах обитателей ночлежки надежду, но не нашел внутренней опоры, чтобы они что-то предприняли. Лука идеолог пассивного сознания, мы знаем, что Горький был противником такой позиции. Луке писатель отводит большую часть своей пьесы и это не случайно. Горький обвиняет не Луку, а обнажает черту русского национального характера — понимать проблему, критиковать ее но вести себя пассивно по отношению к ней, не найти силы противостоять обстоятельствам.
• Для Бубнова правда — это правда факта. Правда превыше всего и нет ничего лучше правды, пусть самой жестокой. Бубнов слышит речи Луки и они ему не по душе, он понимает, что Лука просто лжет. Бубнов не понимает, зачем это делает Лука. Он смеется над его рассуждениями о праведной жизни. Бубнов честно рассказывает о себе, о том, то он ленивый, практически всем персонажам он «рубит» правду. Бубнов, человек который предпочитает только «голую правду», подтвержденную фактами.
• Сатин, пьяница, ночлежка для него место, где он может отоспаться. Сатин опустился, но не всегда был таким, он образован и начитан. Сатин — местный философ в ночлежке, он рассуждает о жизни и месте человека. Сатин прямолинейный и любит говорить правду. Считает, что каждый человек кузнец своего счастья. Через Сатина Горький передает нам свою позицию — человек все может, в людях заложено творческое начало, человек должен трудится, чтобы труд был в радость. Деятельное, созидательное начало — вот что главное в человеке.

Цитаты героев, в которых выражены их позиция о правде:

Источник: http://www.bolshoyvopros.ru/questions/2244207-pravda-v-pese-gorkogo-na-dne-kakie-tri-pravdy-est-v-pese-gorkogo.html

Три правды в пьесе На Дне

Три правды в пьесе «На Дне»

Горький М.

В пьесе «На дне» М. Горький стремится не только к тому, чтобы изображением страшной действительности привлечь внимание к участи обездоленных людей. Он создал по-настоящему новаторскую философско-публицистическую драму. Содержание на первый взгляд разрозненных эпизодов — трагическое столкновение трех правд, трех представлений о жизни.

Первая правда — правда Бубнова, ее можно назвать правдой факта. Бубнов убежден, что человек рождается для смерти и незачем жалеть его: «Все так: родятся, поживут, умирают.

И я помру… и ты… Чего жалеть… Ты везде лишняя… да и все люди на земле — лишние». Как видим, Бубнов полностью отрицает и себя, и других, его отчаяние порождено безверием.

Для него правда — жестокий, убийственный гнет бесчеловечных обстоятельств.

Правда Луки — правда сострадания и веры в Бога. Приглядевшись к босякам, он для каждого находит слова утешения.

Он чуток, добр к тем, кто нуждается в помощи, он вселяет в каждого надежду: рассказывает Актеру о лечебнице для алкоголиков, советует Пеплу уйти в Сибирь, Анне говорит о счастье в загробном мире. То, что говорит Лука, нельзя назвать просто ложью.

Скорее он внушает веру в то, что из любой безвыходной ситуации выход есть. « Все ищут люди, все хотят — как лучше, дай им, Господи, терпенья!» — искренне говорит Лука и добавляет: «Кто ищет — найдет… Помогать только надо им…» Лука несет людям спасительную веру.

Он думает, что жалостью, состраданием, милосердием, вниманием к человеку можно излечить его душу, чтобы самый последний вор понял: «Лучше надо жить! Надо так жить… чтобы самому себя можно… было уважать… »

Третья правда — правда Сатина. Он верит в человека, как в Бога. Он считает, что человек может верить в самого себя и надеяться на свои силы. Он не видит смысла в жалости и состра-дании. «Какая польза тебе, если я тебя пожалею?» — спрашивает он Клеща..

А затем произносит свой знаменитый монолог о человеке: «Существует только человек, все же остальное — дело его рук и его мозга! Человек! Это — великолепно! Это звучит — гордо!» Сатин говорит не просто о сильной личности.

Он говорит о человеке, который способен перестраивать мир по своему усмотрению, творить новые законы мироздания, — о человеко боге.

Три правды в пьесе трагически сталкиваются, что и обусловливает именно такой финал пьесы. Проблема в том, что в каждой из правд есть часть лжи и что само понятие правды многомерно. Яркий пример тому — и одновременно момент столкновения разных правд — монолог Сатина о гордом человеке. Этот монолог произносит пьяный, опустившийся человек.

И сразу возникает вопрос: этот пьяный, опустившийся человек — тот же самый, который «звучит гордо»? Положительный ответ — сомнителен, а если отрицательный — то как же быть с тем, что «существует только человек? Значит, Сатин, говорящий этот монолог, — не существует? Получается, что для того чтобы воспринять правду слов Сатина о гордом человеке, нужно не видеть Сатина, облик которого — это ведь тоже правда.

Страшно, что бесчеловечное общество убивает и калечит человеческие души. Но главное в пьесе то, что М. Горький заставил современников еще острее почувствовать несправедливость общественного устройства, заставил задуматься о человеке, его свободе. Он говорит своей пьесой: надо жить, не мирясь с неправдой, несправедливостью, но не погубить в себе доброту, сострадание, милосердие.

Источник: https://mirznanii.com/a/359115/tri-pravdy-v-pese-na-dne

Сочинение на тему Три правды в пьесе «На дне» ( : Горький Максим)

«На дне» — пьеса русского писателя Максима Горького.

События происходят в ночлежном доме. Обитатели этого дома — это бедняки, пьяницы, воры. У каждого из них своё прошлое, своя история. Всех их что-то привело к таком образу жизни. На мой взгляд, самое ужасное то, что они оказались «на дне» не только жизни, а в первую очередь людской души.

Автор поднимает в пьесе много вопросов, касающихся и смысла человеческого существования, и взаимоотношений людей, но одним из самых значительных, на мой взгляд, является вопрос о правде.

Этот вопрос, безусловно, не однозначен. У каждого из героев своя правда, своё виденье этого вопроса. В своём сочинении я хочу рассмотреть точки зрения трёх героев — Луки, Сатина и Бубнова. Их мнения и взгляды абсолютно полярны, и именно они составляют основной конфликт произведения — конфликт правды — мечты и правды — реальности.Но правда каждого из них по-своему верна.

Наши эксперты могут проверить Ваше сочинение по критериям ЕГЭ ОТПРАВИТЬ НА ПРОВЕРКУ

Эксперты сайта Критика24.ру Учителя ведущих школ и действующие эксперты Министерства просвещения Российской Федерации.

Как стать экспертом?

Чтобы разобраться в виденьях Бубнова, для начала нужно понять какой это человек. Читая произведения, мы убеждаемся в том, что это равнодушный, мрачный, скептический и циничный персонаж.

Он «валит правду, какая она есть», врать он не умеет, да и не считает нужным это делать. Его взгляд на жизнь очень пессимистичен и безразличен. Он считает, что от людей в этой жизни ничего не зависит, ведь они сами плывут по течению. То есть, все зависит от среды, в которой находится человек. Нет смысла противится обстоятельствам, все люди лишние и в итоге все просто умрут.

Его правда — это правда факта, жёсткая, но реальная. У него не осталось веры в человека, во многом потому, что он уже утратил самого себя.

Правда Сатина совсем противоположна правде Бубнова. В прошлом Сатин был образованным человеком, работал телеграфистом. Но судьба привела его в общество «униженных и оскорбленных», и сам он стал таким же.

Правду он видит в человеке. Каждый сам хозяин своей судьбы. Человек должен верить в себя и свои силы. Он считает, что нет никакого толку от сострадания и жалости. «Всякого человека уважать надо!»- именно так восклицает Сатин.

Человек прекрасен тогда, когда свободен в своих действиях и когда имеет возможность реализовать себя — именно такой позиции придерживается Сатин. Но сам он не просто не является таким человеком, он даже не стремится им стать.

Монолог, который герой произносит после исчезновения Луки, сначала производит на нас впечатление, ведь он говорит правильные вещи, но если задуматься, то мы понимаем, что Сатин только и может говорить об этом. Сам он не является таким человеком, окружающее его люди подавно.

Он философствует о человеке будущего. Как я думаю, никто из героев им не способен стать. Потому что все они пассивны, не способны к каким-либо действиям и переменам.

«Во что веришь, то и есть правда» — такова позиция третьего героя, странника Луки. Его правда сострадающая. Появившись в жизни героев пьесы, Лука попытался достучаться до каждого, попытался найти ключик к каждому сердцу, и у него это получилось.

Он способствует тому, чтобы каждый обитатель ночлежки поверил в своё светлое будущее. Ведь вовремя подаренная надежда способна облегчить жизнь. Да, утешая героев, он говорит не совсем правду. Но это — ложь во спасение, благодаря которой гораздо легче выдержать все жизненные невзгоды и трудности.

Лука подарил героям спасительную веру. Только вот после его исчезновения, к сожалению, герои утратили её вновь.

В пьесе Максим Горький показал разные точки зрения, непохожие друг на друга.

Посмотреть все сочинения без рекламы можно в нашем

Чтобы вывести это сочинение введите команду /id61458

Источник: https://www.kritika24.ru/page.php?id=61458

Три “правды” в пьесе М. Горького “На дне”

Сочинение по пьесе Максима Горького “На дне” по теме:

Название пьесы  Максима Горького удивительно точно отражает её содержание. Герои произведения действительно находятся на самом дне жизни, причем не только в плане образа их существования (они живут в ночлежке, пьют, многие не имеют работы), но и в душевном аспекте: люди потеряли надежду и веру.

В пьесе есть три героя-идеолога с четко выраженными позициями в отношении правды. Сатин, первый из них, видит правду в человеке, человека в качестве самой правды.

Он говорит: “Что такое – правда? Человек – вот правда! Ложь – религия рабов и хозяев … Правда – бог свободного человека!” По концепции Сатина люди живут для чего-то лучшего, а истина заключена в них самих.

Человек свободен, он выше всего, его нужно уважать, а не унижать жалостью, несмотря на то что он вор или аферист.

Позиция второго героя, странника Луки, во многих вопросах схожа с позицией Сатина. Для него тоже важен человек, то, во что он верит. “Человек должен уважать себя, во что веришь, то и есть”. Говорить, что Лука лжет, пожалуй, не совсем верно. Он дает героям надежду, веру, мечту, возвращает способность не сдаваться на пути к своей цели.

Благодаря рассказам Луки даже Актер, несмотря все же на печальный финал, на какое-то время перестает пить и встает на путь исправления. Позицию Луки раскрывает и история “о праведной земле”, которую он рассказывает в ночлежке.

Мораль её в том, что не надо искать эту праведную землю на картах и глобусах, её надо искать в себе, она есть в каждом из нас.

Третья правда в пьесе – правда Бубнова. Его позиция – это правда факта, правда как отсутствие лжи. По его мнению, “люди все живут как щепки по реке плывут” – они не в силах что-то изменить, все люди рождены для смерти. “А я вот не умею врать.

Зачем? По-моему, вали правду, как она есть! Что стесняться”, – говорит Бубнов.

“Как человека ни раскрашивай все сотрется”, человек неизлечим и не стоит ему пытаться что-то в себе изменить, он полностью зависит от среды, из которой ему не выбраться- смысл убеждений Бубнова.

Сталкиваясь и взаимодействуя друг с другом, три правды удивительно органично показывают читателю внутренний мир ночлежки.

В том раскрывается и позиция самого Горького, которая является резким противником позиции непротивления злу Толстого и смирения Достоевского. “Человек – это звучит гордо”, – говорит Горький устами Сатина.

Однако позиция автора сложнее, чем может показаться на первый взгляд. Собственное мировоззрение М. Горького – это соединение утешительной правды Луки и правды – человека Сатина.

Пьеса “На дне” до сих пор есть в репертуарах многих театров, потому что она актуальна во все времена, её проблемы вечны, а взгляд Горького на человека как на того, кто “сам должен стать Богом, если Бог умер” привлекает зрителей своей решительностью и мощью.

Источник: https://otvetto.ru/notes/3982

Сочиненине на тему «Три правды в пьесе «На дне»»

Правда и ложь. Где граница? Трудный и мучительный вопрос для любого человека, который хоть раз в жизни задумывался над своей судьбой. Ах, как тяжело определить, сделать выбор в пользу одного понятия и одним движением перечеркнуть содержание другого определения. Этим движением становится Слово на страницах драмы Максима Горького «На дне». На дне правды или на дне лжи?

У всех без исключения героев пьесы есть своя позиция: от жадного старика Костылева до беспечного пьяницы Алешки, который счастлив потому, что ничего не хочет. У него нет никаких желаний, никаких обязанностей. Все, и даже торговка Квашня, принимают участие в споре о правде и лжи, продолжающемся на протяжении четырех действий.

Это очень серьезный спор, и мы, читатели и зрители, внимательно наблюдаем за его развитием. Интересно, кто окажется прав? Наиболее сильная позиция выражена в поступках и высказываниях Сатина, Бубнова и Луки. Сатин в споре о правде и задаче жизни первым задает тон.

Кульминацией этого является монолог Сатина о человеке-правде: человек должен знать истину, ее должны знать все! Уже в первом действии мы кое-что узнаем об этом человеке – когда-то он был телеграфистом, любит непонятные слова и считает себя образованным. Кажется, что его меньше всего угнетает обстановка ночлежки. Сатин постоянно шутит, смеется и верит, что воры – это лучшие люди на свете.

И вроде все идет своим чередом: задыхается от удушья чахоточная Анна, говорит о своей болезни Актер, юродствует Костылев, огрызается Клещ. Всем скучно. И вот появляется он – странник Лука. Даже Васька Пепел говорит Наташе, что она привела «занятного старикашку». А он-то готов всем предложить утешительную мудрость. Лука, как никто другой, внимателен к людям, присматривается к ним.

Он видит, какие они разные. В среде ночлежников такое отношение к человеку само по себе что-то значит. Тем более что за словами Луки следуют добрые дела. Например, он помогает больной Анне.

Жалостливость – главный козырь в руках Луки. Этот окрашивающий яркими красками жизнь странник пытается указать цель. Однако — прозрачную. И вот тут остановимся, потому что стирается грань между правдой и ложью. Да, Лука красноречив.

Он доказывает, что нужно только захотеть – и праведная земля обязательно отыщется. А сам-то ведь так не думает! В его утешительных речах много неправды, иногда он сочиняет очевидные небылицы, например, мифическая лечебница для пьяниц, куда намерен отправиться Актер.

Но это лишь минутное облегчение – и Лука терпит поражение. Его уход говорит об этом. И открывается новая правда. О ней теперь говорит Бубнов. Он удивляется, что же заставляет человека врать. Лука, по мнению Бубнова, «врет без всякой пользы для себя». Он понимает, для чего Настя врет.

А вот для чего врет Лука – непонятно. Бубнов пытается отыскать причину этой лжи. А сам он кто?

У Бубнова была скорняжная мастерская. Он ушел из дому и стал пропойцей. Он в жизни не ищет призрачный мир, как Лука. Поэтому он и становится основным противником «занятного старикашки» в споре о правде — лжи. Бубнова в этом споре поддерживает и Костылев, осуждая Луку как «опасного смутьяна».

Несмотря на то, что слова Луки действуют на ночлежников «как кислота на старую монету», в споре о правде и лжи открывается скрытая сущность каждого из участников этого спора.

Перед нами нитями тянутся судьбы обитателей ночлежки, однако ничто не вносит такого острого драматичного момента, как смерть Актера. Не просто смерть, а само убийство! А ведь он первым поверил Луке.

Что же получается? А то, что есть ложь утешительная.

Вот и поставлена последняя точка в важном споре. Истина находится в самом человеке, существует для человека, она же – дело рук человека. Ничто так не звучит гордо! Но в этом ли правда? Во всяком случае, она уже не ложь.

Источник: https://best-language.ru/sochineniya/gorkij/na-dne/tri-pravdy-v-pese-na-dne

Три правды в пьесе «На дне» Горького

(558 слов) Максим Горький написал пьесу «На дне» в 1902 году. Премьера спектакля по данной пьесе состоялась в этом же году. Авторы столкнулись с множеством ограничений, связанных с цензурой, несколько раз меняли название пьесы на «Без солнца» и «Ночлежку».

Горький повествует о жизни «бывших людей», низших слоёв российского общества. Пьеса актуальна и по сей день, ведь многие характеры в ней совпадают с образом жизни и мышления современных людей.

Основной конфликт произведения составляет наличие разных взглядов на ситуацию, описанную Горьким: в пьесе есть три «правды», которые кажутся читателю по-своему верными.

Своя «правда» есть у странного, но доброго старика Луки, который считает, что в мире существует ложь во благо. Странник говорит, что человеку не всегда нужна горькая правда. Иногда необходимо лгать для того, чтобы утешить кого-то, помочь ему справиться со своими проблемами. Лука считает, что:«Во что веришь, то и есть». Именно это утверждение отражает жизненную позицию старика.

Вторая «правда» в пьесе «На дне» у бездомного пьяницы Сатина, который убил человека, заступившись за свою родную сестру. Сатин считает, что врать нельзя никому и ни при каких условиях.

Позицию Константина иллюстрирует его собственное выражение:«Правда — бог свободного человека!» Жалость унижает достоинство человека, которого жалеют, считает Сатин.

Говорить правду, по его мнению,- это значит уважать своего собеседника.

Третья «правда» в произведении Гоголя произносится устами второстепенного персонажа пьесы Бубнова. Бедняк считает, что смысла лгать нет только потому, что рано или поздно все люди умрут. «Правда» Бубнова в равнодушии к судьбам всех окружающих, в том, что перед вопросами жизни и смерти другие вопросы кажутся совсем несущественными.

Перед каждым человеком, прочитавшим пьесу Горького стоит нравственный выбор: решить, какая «правда» ближе именно ему. На мой взгляд, «правда» Сатина является наилучшим вариантом из предложенных в пьесе.

Мы должны уважать тех, кто нас окружает. Поэтому обязаны всегда говорить с ними правдиво и честно. Нельзя создавать иллюзию блага, игнорирую суровые и печальные, но верные представления о действительности.

«Правда» Бубнова слишком пессимистична, она убивает в людях желание жить. Человек, выбирающий позицию Бубнова, будет инертен и слаб, ведь он не способен сопереживать другим. Жизнь теряет для таких людей всякий смысл, ведь они н в силах радоваться простым бытовым мелочам, из которых складывается наше существование.

«Правда» Луки на первый взгляд выглядит верной, пропитанной безграничной добротой к человечеству и христианскими идеалами. Но в реальной действительности человек с такими взглядами будет попадать в крайне сложные ситуации.

  Лука предлагает давать всем людям надежду, но в конечном итоге это может только усугубить ситуацию, когда человек узнает правду.

«Святая ложь» Луки способна помочь людям лишь на некоторое время, ведь правда рано или поздно открывается людям.

Таким образом, честные люди, всегда говорящие правду в глаза другому человеку, оказываются даже более неравнодушными к судьбам окружающих, чем те, кто лжёт во благо. Честные люди показывают собеседнику действительность, не искажая её. Они помогают людям понять истинное положение дел, чтобы те позже не были разочарованными в своей жизни.

Лжецы предают доверчивых собеседников, хладнокровно подменяя понятия и реальное положение дел, а честные люди готовы пробиться сквозь недоверие и непонимание ради того, чтобы их собеседник «прозрел».  Лука не может понять, почему его «правда» не приживается в обществе, ведь он слишком далёк от реальной жизни.

Странник живёт в своих собственных иллюзиях, видя мир в искажённом состоянии из-за своих постоянных странствий. «Правда» реалиста и прагматика Сатина основана на жизненном опыте человека, столкнувшегося на своём веку со множеством различных трудностей. Сатин понимает, что все люди нуждаются в уважении и понимании.

Необходимо говорить правду своим собеседникам, чтобы помочь им избежать фатальных ошибок.

Вячеслав Комаров

Источник: http://koreniz.ru/spravochnik/504_sochinenije-tri-pravdy-v-pyjese-na-dne-gorykogo/

Три правды и их трагическое столкновение (по пьесе м. горького “на дне”)

Три правды и их трагическое столкновение (по пьесе м. горького “на дне”)

В пьесе “На дне” М. Горький стремится не только к тому, чтобы изображением страшной действительности привлечь внимание к участи обездоленных людей. Он создал по-настоящему новаторскую философско-публицистическую драму. Содержание на первый взгляд разрозненных эпизодов – трагическое столкновение трех правд, трех представлений о жизни.

Первая правда – правда Бубнова, ее можно назвать правдой факта. Бубнов убежден, что человек рождается для смерти и незачем жалеть его: “Все так: родятся, поживут, умирают.

И я помру… и ты… Чего жалеть… Ты везде лишняя… да и все люди на земле – лишние”. Как видим, Бубнов полностью отрицает и себя, и других, его отчаяние порождено безверием.

Для него правда – жестокий, убийственный гнет бесчеловечных обстоятельств.

Правда Луки – правда сострадания и веры в Бога. Приглядевшись к босякам, он для каждого находит слова утешения.

Он чуток, добр к тем, кто нуждается в помощи, он вселяет в каждого надежду: рассказывает Актеру о лечебнице для алкоголиков, советует Пеплу уйти в Сибирь, Анне говорит о счастье в загробном мире. То, что говорит Лука, нельзя назвать просто ложью.

Скорее он внушает веру в то, что из любой безвыходной ситуации выход есть. “Все ищут люди, все хотят – как лучше, дай им, Господи, терпенья!” – искренне говорит Лука и добавляет: “Кто ищет – найдет… Помогать только надо им…” Лука несет людям спасительную веру.

Он думает, что жалостью, состраданием, милосердием, вниманием к человеку можно излечить его душу, чтобы самый последний вор понял: “Лучше надо жить! Надо так жить… чтобы самому себя можно… было уважать…”

Третья правда – правда Сатина. Он верит в человека, как в Бога. Он считает, что человек может верить в самого себя и надеяться на свои силы. Он не видит смысла в жалости и сострадании. “Какая польза тебе, если я тебя пожалею?” – спрашивает он Клеща.

А затем произносит свой знаменитый монолог о человеке: “Существует только человек, все же остальное – дело его рук и его мозга! Человек! Это – великолепно! Это звучит – гордо!” Сатин говорит не просто о сильной личности.

Он говорит о человеке, который способен перестраивать мир по своему усмотрению, творить новые законы мироздания, – о человекобоге.

Три правды в пьесе трагически сталкиваются, что и обусловливает именно такой финал пьесы. Проблема в том, что в каждой из правд есть часть лжи и что само понятие правды многомерно. Яркий пример тому – и одновременно момент столкновения разных правд – монолог Сатина о гордом человеке. Этот монолог произносит пьяный, опустившийся человек.

И сразу возникает вопрос: этот пьяный, опустившийся человек – тот же самый, который “звучит гордо”? Положительный ответ – сомнителен, а если отрицательный – то как же быть с тем, что “существует только человек” ? Значит, Сатин, говорящий этот монолог, – не существует? Получается, что для того чтобы воспринять правду слов Сатина о гордом человеке, нужно не видеть Сатина, облик которого – это ведь тоже правда.

Страшно, что бесчеловечное общество убивает и калечит человеческие души. Но главное в пьесе то, что М. Горький заставил современников еще острее почувствовать несправедливость общественного устройства, заставил задуматься о человеке, его свободе. Он говорит своей пьесой: надо жить, не мирясь с неправдой, несправедливостью, но не погубить в себе доброту, сострадание, милосердие.

(1 votes, average: 5.00

Источник: https://goldsoch.info/tri-pravdy-i-ix-tragicheskoe-stolknovenie-po-pese-m-gorkogo-na-dne/

Презентация на тему: Спор о назначении человека: «три правды» в пьесе Горького «На дне», их

1

Первый слайд презентации: Спор о назначении человека: «три правды» в пьесе Горького «На дне», их трагическое столкновение

Автор презентации: учитель НРМОБУ « Салымская СОШ №2» Курочкина М.В.

2

Слайд 2

Цель:  Показать учащимся, как жанровое своеобразие пьесы «На дне» отражается в конфликтах; выявить жизненную позицию героев пьесы, охарактеризовав их образы; создать проблемную ситуацию и помочь учащимся сформировать мнение о луке, его роли в пьесе и его влиянии на судьбы героев; продолжить формирование навыков работы в группе, публичного выступления, умения отстаивать свою точку зрения; способствовать формированию собственной точки зрения, активной жизненной позиции, умению сопереживать.
Оборудование:  Текст пьесы, рм для работы в группах, запись на доске (или фото-презентация).

3

Слайд 3

Прогнозируемые р езультаты:  учащиеся знают содержание пьесы; комментируют фрагменты из неё, раскрывающие жизнь обитателей ночлежки; анализируют сцены споров персонажей пьесы, выявляя авторскую позицию; дают собственную оценку героям; делают выводы о гуманизме пьесы и способах его выражения; комментируют фрагменты пьесы, раскрывающие умонастроения персонажей; характеризуют героев, раскрывая смысл их высказываний; делают выводы об идейном содержании пьесы.
Форма проведения:  Урок-исследование.

4

Слайд 4

В пьесе М. Горький стремился не только к тому, чтобы изображением страшной действительности привлечь внимание к участи обездоленных людей. Он создал по-настоящему новаторскую философско-публицистическую драму. Содержание на первый взгляд разрозненных эпизодов — трагическое столкновение трёх правд, трёх представлений о жизни.

5

Слайд 5

Пьеса М. Горького «На дне» актуальна и в XXI в.; её ставят во многих театрах стран СНГ, режиссеры и актёры ищут всё новые и новые краски для горьковских героев, меняют костюмы и декорации.

Но дух захватывает, когда осознаёшь, что в пьесе, написанной более ста лет назад, отражена наша действительность: есть свалки и места, где доживают обречённые, сломанные жизнью люди; где искалеченная молодость мечтает о чистой любви и ждёт принца, который возьмёт за руку и выведет из кошмара; где так же спиваются отброшенные прогрессом и изменениями в обществе рабочие и так же ходят, предлагая иллюзорное утешение, странные люди, уверяющие, что им открыта правда. И мы ищем ответ : что есть истина, что нужно человеку — жестокая реальность, утешение любой ценой или что-то третье? Об этом и пойдёт разговор сегодня на уроке.

6

Слайд 6: М. Горький определил жанр своего произведения как социально-философскую драму

Бубнов, картузник, 45 лет
Справка.

Прозвище Бубен давали: 1) мастеру, делающему ударный музыкальный инструмент; 2) тому, кто беспрерывно болтает, неразборчиво бубнит, говоруну, вруну, мошеннику; 3) промотавшемуся или проигравшемуся в карты (метонимия на основе названия карточной масти) или разорившемуся бедолаге; 4) глупцу (бубны в голове — без царя в голове), лентяю, прихлебателю. Ср. также выражение «забубённая головушка», то есть пропащий человек.
Бубнова и Анну зритель видит только в пределах костылёвской ночлежки. Даже в III акте, когда все остальные ночлежники оказываются «на воле» (на «пустыре»), он остаётся в подвале, выглядывая оттуда в окно. Почему?
«В любимом вся душа» — с этим утверждением Луки можно согласиться. У картузника Бубнова «любимое» — острожная песня, которую он самозабвенно распевает с Кривым Зобом,— та, которую «испортил» актёр. Что вы можете сказать о душе Бубнова, судя по этой песне?
В ответ на замечание Луки: «Погляжу я на вас, братцы,— житьё ваше — о-ой !..» — Бубнов отвечает: «Такое житьё, что как по утру встал, так и за вытьё». Картузник при этом переиначивает пословицу: «Без правды житьё — вставши, да и за вытьё». В чём смысл такого изменения?

7

Слайд 7

Сатин, лет под 40
Справка. Сатин — от  Сата, Сатя   — сокращённые варианты имени  Сатир  (в греческой мифологии  Сатиры  — боги плодородия из свиты Диониса, бога виноделия; они задиристы, похотливы, влюбчивы, наглы, любят вино).

Как вы думаете, почему фамилия героя пьесы образована от уменьшительного, «домашнего» (уличного) варианта божественного имени? Фамилию  Сатин  Связывают также с «князем тьмы» — Сатаной. Считаете ли вы оправданным такой подход, если «да», то почему?
Литературовед А.

Новикова называет Сатина «новым Данко, превратившимся из романтика в реалиста», который «не может вести за собой людей, освещая дорогу лучами собственного сердца», ибо «у него нет сил». Правомерно ли такое уподобление?
Существует мнение, что Сатин — идеолог наподобие Раскольникова, для которого Наполеон и Магомет — образцы людей, право имеющих,— в том числе и на пролитие крови.

Какая точка зрения вам кажется более справедливой и почему? А нельзя ли иначе объяснить факт обращения Сатина к этим историческим деятелям?
Как вы понимаете слова Сатина: «что такое человек?.. Это не ты, не я, не они… нет! — это ты, я, они, старик, Наполеон, Магомет… в одном!»?

8

Слайд 8

Лука, странник, 60 лет
Справка. Лука —  Лукиан  (лат. —  Светлый, светящийся ). Лукой звали и одного из 70 учеников Христа, посланных Им «во всякий город и место, куда Сам хотел идти», автора одного из канонических Евангелий и «Деяний апостолов», искусного врача. В Евангелии от Луки подчёркнута любовь Христа к беднякам, блудницам, вообще грешникам.

Лукавый — хитрый, умышляющий, коварный, скрытный и злой, обманчивый, притворный тип странника «прижился» в русской литературе давно. Вспомните, например, Феклушу из драмы а. Н. Островского «Гроза».

Можно ли говорить о типологическом сходстве этих персонажей? Внешность Луки описана довольно подробно: автор сообщает о его вещах: палке, котомке, котелке и чайнике, однако о росте, телосложении и пр. «приметах» он умалчивает.

Каким вы представляете себе странника, какими внешними данными должен обладать этот персонаж, во что должен быть одет?
Как бы вы «смоделировали» биографию Луки? Почему, например, странник не рассказывает сказок (в буквальном смысле этого слова) ночлежникам? Как вы думаете, была ли в его жизни любовь? Почему он сам себя называет то беглым, то прохожим? Можно ли Луку назвать «бывшим человеком»?
Попробуйте объяснить, почему Лука старше прочих персонажей пьесы. Костылёв ближе всех луке по возрасту. Как вы считаете, почему обоих «старцев» ночлежники называют шельмами, а Василиса величает своего мужа каторжником? Заметили ли вы, что в последнем разговоре Костылёв поучает Луку: «Не всякая правда нужна»?
Что вам говорит о характере странника его «дребезжащий смех»? Вспомните, как Васька Пепел характеризует пение луки, а также авторскую ремарку, сопровождающую явление луки в сцене столкновения Пепла с Костылёвым : «воющее позёвывание».
Как вы считаете — действительно ли Лука жалеет людей? Как вы понимаете слово «жалость»?
Можно ли сказать, что странник равнодушно смотрит на смерть, мерзость, тьму вокруг себя? «Возжигает» ли он в каждом человеке самосознание, его собственную правду? Действительно ли пассивность может быть активной?
В чём же тогда секрет его обаяния, почему к нему тянутся ночлежники — ведь они-то «тёртые калачи», «стреляные воробьи», которых на мякине не проведешь, и человеку они цену знают?

9

Слайд 9

Первая правда — правда Бубнова, её можно назвать правдой факта. Бубнов убеждён, что человек рождается для смерти и незачем жалеть его: «Все так: родятся, поживут, умирают.

И я помру… и ты… чего жалеть… ты везде лишняя… да и все люди на земле — лишние». Как видим, Бубнов полностью отрицает и себя, и других, его отчаяние порождено безверием.

Для него правда — жестокий, убийственный гнёт бесчеловечных обстоятельств.

10

Слайд 10

В чём правда Бубнова?
«На что мне совесть? Я — не богатый!»
«люди все живут… как щепки по реке плывут…»
«Все люди на земле лишние…»
«Всё сказки…»
«Все так: родятся, поживут, умирают. И я помру… и ты…»

11

Слайд 11

Вторая правда  — правда Луки — правда сострадания и веры в Бога. Приглядевшись к босякам, он для каждого находит слова утешения.

Он чуток, добр к тем, кто нуждается в помощи, он вселяет в каждого надежду: рассказывает Актёру о лечебнице для алкоголиков, советует Пеплу уйти в Сибирь, Анне говорит о счастье в загробном мире. То, что говорит Лука, нельзя назвать просто ложью.

Скорее он внушает веру в то, что из любой безвыходной ситуации выход есть. «Все ищут люди, все хотят — как лучше, дай им, Господи, терпенья!» — искренне говорит Лука и добавляет: «Кто ищет — найдёт… Помогать только надо им…». Лука несёт людям спасительную веру.

Он думает, что жалостью, состраданием, милосердием, вниманием к человеку можно излечить его душу, чтобы самый последний вор понял: «лучше надо жить! Надо так жить… чтобы самому себя можно… было уважать…»

12

Слайд 12

В чём правда Луки?
Во что веришь, то и есть…»
«Христос всех жалел и нам велел».

«человек — всё может… лишь бы захотел…»
«… Если кто кому хорошо не сделал, тот и худо поступил…»
«Всяко живёт человек… как сердце налажено, так и живёт…»
Лука — И. Москвин. Барон – В. Качалов.

Спектакль Московского Художественного театра. 1902
Лука — И. Фальстрэм. Спектакль театра Альмы и Иохана Фальстрам. Христиания (ныне Осло), Норвегия. Фото 1903

13

Слайд 13

Третья правда  — правда Сатина. Он верит в человека, как в Бога. Он считает, что человек может верить в самого себя и надеяться на свои силы. Он не видит смысла в жалости и сострадании.

«Какая польза тебе, если я тебя пожалею?» — спрашивает он Клеща, а затем произносит свой знаменитый монолог о человеке: «Существует только человек, всё же остальное — дело его рук и его мозга! че-ло-век ! Это — великолепно! Это звучит — гордо!» Сатин говорит не просто о сильной личности.

Он говорит о человеке, способном перестраивать мир по своему усмотрению, творить новые законы мироздания.

14

Слайд 14

В чём правда Сатина?
«Всё — в человеке, всё для человека.

Существует только человек, всё же остальное — дело его рук и мозга! че-ло-век ! Это — великолепно! Это звучит — гордо! Надо уважать человека! Не жалеть, не унижать его жалостью…»
«что такое правда? человек — вот правда!»
«ложь — религия рабов и хозяев… Правда — бог свободного человека!»
Сатин — Е. Говинд. Спектакль театра Альмы и Иохана Фальстрам. Христиания (ныне Осло), Норвегия. Фото 1903
Сатин — Р. Валентин. Спектакль Kleines
Theater, Берлин. Фото 1903

15

Слайд 15

«Три правды» трагически сталкиваются, что и обусловливает именно такой финал пьесы. Проблема в том, что в каждой из правд есть часть лжи и что само понятие  Правды многомерно. Яркий пример тому — и одновременно момент столкновения разных правд — монолог Сатина о гордом человеке. Этот монолог произносит пьяный, опустившийся человек.

И сразу возникает вопрос: этот пьяница, опустившийся человек — тот же самый, который «звучит гордо»? Положительный ответ сомнителен, а если отрицательный — то как же быть с тем, что «существует только человек»? Получается, что для того, чтобы воспринять правду слов Сатина о гордом человеке, нужно не видеть Сатина, облик которого — это ведь тоже правда.
Страшно, что бесчеловечное общество убивает и калечит человеческие души. Но главное в пьесе то, что М. Горький заставляет ещё острее почувствовать несправедливость общественного устройства, задуматься о человеке, его свободе. Он говорит: не надо мириться с неправдой, несправедливостью, необходимо сберечь в себе доброту, сострадание, милосердие.

16

Последний слайд презентации: Спор о назначении человека: «три правды» в пьесе Горького «На дне», их

Использованы материалы сайта
http://www.testsoch.com

Источник: https://slide-share.ru/spor-naznachenii-cheloveka-tri-pravdi-pese-gorkogo-na-dne-ikh-243117

Три правды в пьесе М. Горького «На дне»

Что есть истина?Понтий Пилат

Никто не сомневается в том, что истина есть, но в то же время никто не только не обладает истиной, но даже не знает, что это такое. Отсюда и вопросы: «Что есть истина?» Но зато правду знают все, потому что у каждого она своя.

Драма «На дне» позволяет нам ознакомиться с тремя правдами, с тремя людьми.

Первым предстает перед нами со своей правдой бывший хозяин красильной мастерской, а ныне босяк и шапочник Бубнов.

Свою правду он вывел из опыта своей жизни: из-за собственности он чуть не стал жертвой жены и ее любовника, бежал от имущества, жены, общества, но ничего более чистого, чем то, что видел ранее, так и не нашел. Его вывод горек. Все люди — мерзавцы.

Те, кто выглядит иначе, просто «раскрасили» себя, как Настя, когда идет на промысел. Но, как себя снаружи ни раскрашивай, все равно сотрется. Реплики Бубнова как бы стирают камуфляжную краску с поступков и слов персонажей:

— Здравствуйте, народ честной!

— Был честной, да позапрошлой весной…

• Или (в самом начале с Сатиным):
• — В карты играл?
• — Играл.
• — Вот за это и били.
• Такова правда Бубнова, и опровергнуть ее так трудно, что кажется это вообще невозможным.

Вторым приносит свою правду странник Лука, и в чем-то он согласен с Бубновым: «Вот живут столяры, и все хлам народ…» Но он не лишает страдающих людей надежды как на эту, так и на загробную жизнь. Только Лука привел со двора брошенную всеми женщину, только он нашел для умирающей Анны и время, и слово.

Лука говорит ей беспощадную, хотя и мягкую правду о том, что обретет она если не счастье, то покой и тишину за гранью жизни. И неважно, что его правда так неотличима от лжи. И что ее так трудно опровергнуть.

Но нужна ли правда безнадежному больному, доживающему свои последние часы? Можно ли сказать человеку, что дни его сочтены? Что немногие отпущенные ему судьбой сутки он проведет в мучениях? Льву Толстому Лука не понравился… «Ему не веришь». Материал с сайта //iEssay.ru

Не верит Луке и Бубнов. Не верит в правду Луки и Сатин. Он понял в Луке главное: старик лгал из жалости к людям, а в языке простонародья слово «жалеть» просто синоним слова «любить».

Странник подействовал на Сатина, «как кислота на грязную монету», очистил от подвальной коросты. Он заставил вспомнить слова, в которых звучит мечта и надежда на то, что еще не все кончено, что это даже не середина человеческого пути.

Конечная правда человечества: «Это ты, я, старик, Наполеон, Магомет… в одном!»

Кто же прав в споре о правде?

Спор о правде вообще, по-моему, беспредметен. Она действительно есть и у каждого своя. И каждая правда права. Потому и правда. И каждая правда — путь к истине. Она тоже есть, но настолько велика, что мы никогда не сможем ее воспринять. И найдем свою часть истины. Свою правду.

И в этом смысле правы все трое — Бубнов, Лука, Сатин. Таков человек. Таков Человек. А мы каковы?

Источник: http://iessay.ru/ru/writers/native/g/gorkij/sochineniya/na-dne/tri-pravdy-v-pese-m.-gorkogo-na-dne

«Три правды» в пьесе А. М. Горького «На дне» и их трагическое столкновение

Беденко Л. С.

• учитель русского языка и литературыГвардейской ОШ №1Симферопольского р-на
• Республика Крым
• Урок литературы 11 класс

Тема:«Три правды» в пьесе А. М. Горького «На дне» и их трагическое столкновение: правда факта (Бубнов), правда утешительной лжи (Лука) и правда веры в человека (Сатин)

1. Цель урока:продолжить работу над идейным содержанием пьесы и углублённым анализом текста; помочь учащимся осознать основную идею пьесы, создать проблемную ситуацию, путём решения ответа на вопрос: три правды в пьесе и возможность их существования в обществе?
2. Оборудование:коллаж героев пьесы в исполнении актёров разных театров; цитаты, подтверждающие каждую правду (появляются по мере выступления учащихся).
3. Ход урока.

I.Сообщение темы и цели урока.

На доске запись: НИЛ 11 класса: Срочно исследуйте проблему «Три правды в пьесе А. М. Горького «На дне».

Учитель: На сайте класса появилось задание. НИЛ — это не всем известная река, а Научно-исследовательская лаборатория.

Для выполнения этого задания НИЛ разделилась на 3 группы по 3 человека, и каждая из них стала работать над своей проблемой. Сегодня мы заслушаем защиту их проектов.

Но прежде мы проверим готовность оппонентов, экспертов и аудитории к обсуждению данной проблемы.

II. Викторина.

1. Какую пьесу Горького, по словам артиста В. И. Качалова, зрителивстречали «бурно и восторженно, как пьесу-буревестник, которая

• предвещала грядущие бури и к бурям звала»?
• («На дне»)

Кто из персонажей пьесы «На дне»…

2. … заявляет, что у него «кажется нет характера»?

(Барон)

3. … не хочет мириться с жизнью на «дне» и заявляет:»Я — рабочий человек… Я с малых лет работаю… Вылезу… Кожу сдеру, а

вылезу…»

(слесарь Клещ)

4. … живёт мечтою о большой, настоящей человеческой любви?

(Настя)

5. … мечтая о такой жизни, «чтобы самому себя можно было уважать»?

(вор Васька Пепел)

6. …верит, что на том свете ей будет лучше, а всё же хочет хотя бы ещёнемного на этом свете пожить?

(Анна, жена Клеща)

7. …лёг среди улицы, играет на гармошке и орёт: «Ничего не хочу, ничего нежелаю»?

(сапожник Алёшка)

8. … возмущается: «И зачем разнимают людей, когда они дерутся?.. Давать быим бить друг друга свободно… стали бы меньше драться, потому побои-то

помним бы дольше…»?

(полицейский Медведев)

9. …всех утешал красивой ложью, а в трудную минуту «исчез от полиции…яко дым от огня»?

(странник Лука)

10. … утверждал: «ложь — религия рабов и хозяев… Правда — бог свободногочеловека!»?

(Сатин) Кому принадлежат эти слова:

11. «Когда труд — удовольствие, жизнь — хорошо! Когда труд — обязанность,жизнь-рабство!»

(Сатину)

12. «…А куда она — честь, совесть? На ноги, вместо сапогов не наденешь ничести, ни совести.»

(вору Ваське Пеплу)

III. Защита проектов каждой из трёх групп.

Iгруппа:

— Мы исследовали правду Бубнова, которую можно назвать правдой факта. Барон и Бубнов — самые опустившиеся фигуры. Барон издевается над Настей, которая с волнением читает романтические книжки и выдумывает себе другую жизнь — с настоящей любовью. А Бубнов говорит ей спокойно: «Ты везде лишняя… да и все люди на земле — лишние.

» Он убеждён, что человек рождается для смерти и незачем жалеть его: «Все так: родятся, поживут, умирают. И я помру… и ты… чего жалеть…» Как видим, Бубнов полностью отрицает и себя, и других, его отчаяние порождено безверием. «Люди все живут… как щепки по реке плывут…

» Он настолько разочарован в жизни, что не признает за человеком никаких прав, сравнивая их со щепками. И какая разница: какая щепка ранее утонет в этой реке жизни. Бубнов считает, что человеку надо говорить только то, что есть фактически. Жалость, утешение, уважение к человеку он полностью отрицает.

Для него правда — жестокий, убийственный гнет бесчеловечных обстоятельств.

(по ходу сообщения учащиеся на доске крепят набранные на компьютере цитаты).

IIгруппа:

— Образ Луки на фоне грубых и ожесточённых ночлежников выделяетсяособенно. Речь его звучит умиротворяющее и вызывает симпатии к нему, Лука для всех находит утешительные слова. При этом Лука не ищет никакой выгоды,единственная причина, побуждающая его утешать — «понять хочется дела-то

человеческие…»

Правда Луки – правда сострадания и веры в Бога. Он чуток, добр к тем, кто нуждается в помощи, он вселяет в каждого надежду: рассказывает Актёру о лечебнице для алкоголиков, советует Пеплу уйти в Сибирь, Анне говорит о счастье в загородном мире. То, что говорит Лука, нельзя назвать просто ложью. Скорее он внушает веру в то, что из любой безвыходной ситуации выход есть.

«Все ищут люди, все хотят — как лучше, дай им, Господи, терпенья!» — искренне говорит Лука и добавляет: «Кто ищет — найдёт. Помогать только надо им…» Он считает, что «во что веришь, то и есть…» Вера — главное для человека. Из уст Луки звучит фраза о том, что человек сам за себя в ответе: «Всяко живёт человек… как сердце налажено, так и живёт…

«, «Человек — всё может… лишь бы захотел…» Лука насет людям спасительную веру. Он думает, что жалостью, состраданием, милосердием, вниманием к человеку можно излечить его душу, чтобы самый последний вор понял: «Лучше надо жить! Надо так жить… чтобы самому себя можно было уважать…

» Мы пришли к выводу, что правда Луки имеет право на жизнь, (по ходу сообщения на доске появляются цитаты)

1. III группа:
2. — Самая колоритная фигура среди обитателей ночлежки — Сатин. В прошломон служил на телеграфе, но, вступившись за сестру, убил негодяя и попал на
3. каторгу. После неё дорога к честной трудовой деятельности была для него закрыта;

он стал шулером, пьяницей, босяком. Сатин опустился, потерял интерес к труду, к людям. Но он выделяется среди других босяков умом, относительной образованностью, широтой натуры. Правда Сатина в том, что он верит в человека как Бога. Он считает, что человек может верить в самого себя и надеяться на свои силы.

Он не видит смысла в жалости и сострадании. «Надо уважать человека! Не жалеть, не унижать его жалостью,» — говорит герой. В его уста вложил М. Горький слова о Человеке: «Всё в человеке, всё для человека.

Существует только человек, всё остальное — дело его рук и мозга! Че-ло-век! Это — великолепно! Это звучит — гордо!» Сатин говорит не просто о сильной личности. Он говорит о человеке, который может строить свою жизнь самостоятельно, так, как ему нравится и как его устраивает.

Сатин утверждает, что «Человек — вот правда! Ложь — религия рабов и хозяев… Правда — бог свободного человека!» И, на наш взгляд, эта правда — самая достойная, вселяющая веру в человека и гордость за него.

(по ходу сообщения на доске крепятся цитаты). В итоге получается таблица:

Три правды в пьесе М. Горького «На дне».

Бубнов

(правда факта)

«На что мне совесть? Я — не богатый» «Люди все живут… как щепки по реке плывут…» «Все так: родятся, поживут, умирают. И я помру… и ты…»

«Ты везде лишняя… да и все люди на земле лишние»

Лука

Сатин

есть…

«Человек — всё может.. лишь бы захотел…» «Всяко живёт человек.

(правда веры в человека) (правда утешительной лжи)»Всё в человеке, всё для «Во что веришь, то и

человека. Существует только человек, всё же остальное — дело его рук и мозга. Че-ло-век!

Это великолепно! Это звучит Как сердце налажено, так и живёт…»- гордо! Надо уважать «Все ищут люди,

человека! Не жалеть, все хотят — как лучше

не унижать его жалостью…» дай им, Господи,

«Что такое правда? терпенья

Человек — вот правда»

Ложь — религия рабов и хозяев…

Правда-бог.

IV. Вопросы оппонентов. Дискуссия.

— Имеет ли место в нашей жизни правда Бубнова? Правда жестокая ициничная. Ваше мнение.

• Горький говорил, что Лука — это пародия на Платона Каратаева и удивлялся, что это не замечают. Согласны ли вы с ним?
• Существуют ли для Луки «бесполезные люди»?
• Вы утверждаете, что утешительная правда Луки необходима обществу. А как же тогда объяснить, что Анна расхотела умирать, Актёр повесился, так как Лука ушёл, не оставив адреса лечебницы для алкоголиков, Васька Пепел попал в Сибирь, но уже как каторжник?
• Представьте, что Лука возвращается в ночлежку через несколько месяцев после самоубийства Актёра. Как встретят его «бывшие люди»?
• Почему Горький решил свои суждения о человеке вложить в уста Сатина? Считаете ли вы Сатина положительным героем?
• Способен ли Сатин к активному действию?
• Литературовед А. Новикова называет Сатина «новым Данко», который не может повести за собой людей, освещая дорогу лучами собственного сердца, ибо «у него нет сил». Согласны ли вы с таким утверждением?

V. Рефлексия.

1. Можно ли считать Луку и Сатина антиподами, что они противостоят друг другу?

2. Ролевая игра (в группах)

— Я предлагаю вам «примерить» правду героев Горького на нашу реальность. Перед вами наша лучшая ученица вдруг на контрольной получает «2». Она рыдает. Помогите советом, исходя из «правды» героев пьесы, пережить ей этот трудный момент. А она решит, чьи слова утешения ей действительно помогли.

(Задание-ловушка. Сатин и Бубнов утешать не могут и не хотят.)

VI. Выводы экспертной группы.

Три правды в пьесе трагически сталкиваются, что и обусловливает именно такой финал пьесы. Проблема в том, что в каждой из правд есть часть лжи и что само понятие правды многомерно. Яркий пример тому — и одновременно момент столкновения разных правд — монолог Сатина о гордом человеке. Этот монолог произносит пьяный, опустившийся человек.

И сразу возникает вопрос: этот пьяный, опустившийся человек — тот же самый, который «звучит гордо»? Положительный ответ — сомнителен, а если отрицательный — то как же быть с тем, что «существует только человек? Значит, Сатин, говорящий этот монолог, — не существует? Получается, что для того чтобы воспринять правду слов Сатина о гордом человеке, нужно не видеть Сатина, облик которого — это ведь тоже правда.

Страшно, что бесчеловечное общество убивает и калечит человеческие души. Но главное в пьесе то, что М. Горький заставил современников еще острее почувствовать несправедливость общественного устройства, заставил задуматься о человеке, его свободе. Он говорит своей пьесой: надо жить, не мирясь с неправдой, несправедливостью, но не погубить в себе доброту, сострадание, милосердие.

1. Подведение итогов, выставление оценок.

2. Домашнее задание. Подготовиться к тестированию по творчеству А. М. Горького

Источник: https://kopilkaurokov.ru/literatura/uroki/tri-pravdy-v-p-iesie-a-m-gor-kogho-na-dnie-i-ikh-traghichieskoie-stolknovieniie

­­Пример сочинения 1

Во многих произведениях преподносят те или иные темы, которые близки человеку, но о которых он пытается умалчивать. Одним из таких произведений является спектакль «На дне», в котором нам повествуют о нелегкой судьбе нескольких человек проживающих вместе по воле судьбы.

В произведении автор показывает героев как людей уже сдавшихся на волю судьбе, но ещё пытающих бороться. В нём автор рассказывает нам три вещи, называя это тремя незыблемыми правдами.

Первая правда выявляется в персонаже Лука, который в прошлом был проповедником. Он убеждён в том, что если ложь сказана во благо, то это и не плохо, а даже хорошо. Он считает, что лучше сладкая ложь, сказанная во благо, чем горькая правда.

Вторая правда раскрывается в персонаже Сатине. Он убежден, что ложь не имеет под собой никакого оправдания, и её не должно быть в речи у уважающего себя человека. Он считает, что лучше вообще ничего не говорить , чем соврать

Третью же правду мы видим в персонаже Бубнове. Он является сторонником идеи, что лучше сказать горькую правду, чем ходить вокруг да около. Он привык говорить людям правду, насколько неприятной она бы не была.

В произведении автор даёт нам пищу для размышлений, а именно какую же правду выбрать нам, что же лучше из трёх предложенных вариантов. В каждом из них есть как плюсы, так и минусы, и читатель, или же зритель, должен сам решить в каком случае, для него конкретно плюсы склоняют чашу весов в свою пользу. Он говорит нам, что нет однозначно верного выбора, и скорее всего, придётся совмещать все три правды, дабы руководствоваться в своём выборе. Данной мыслью пропитаны почти все произведения Горького, и в частности пьесы “На дне”, которая могла повлиять на множество умов  того времени, и поначалу её даже не хотели выпускать в театры. Горькому даже пришлось сменить название пьесы, чтобы она прошла придирчивую цензуру. С горем пополам она прошла её, и в свет вышло это замечательное произведение.

В своём сочинении я попытался раскрыть тему трёх правд в произведении Горького “На дне” и постарался объяснить свою точку зрения с помощью аргументированных точек зрения и анализа произведения.

---

Пример сочинения 2

Пьеса “На дне” — острый конфликт двух противоположных взглядов на правду и отношение к ней. Горький на один день устраивает в ночлежке встречу двух людей с разными жизненными позициями. Сам автор в дискуссию не вступает, но о его мнении можно судить по развитию событий в концовке пьесы.

Две правды о человеке принадлежат двум главным философам произведения. Один — житель ночлежки Сатин, попал сюда после тюрьмы. Второй — странствующий старик Лука, который внезапно появляется и так же неожиданно исчезает.

Лука с уважением относится к каждому жителю ночлежки.

Он ласков и мягок. “Мяли много, оттого и мягок”, — говорит о себе. Он всех утешает, подбирая нужные слова и истории для каждого. Умирающую Анну уверяет, что после смерти она наконец отдохнёт. Блудницу Настю жалеет из-за выдуманной трагичной любви. Вору Пеплу рассказывает про золотую Сибирь, в которой таким как он чудесно живётся. Спившемуся Актёру — про бесплатную лечебницу для алкоголиков. И так складно Лука говорит, так быстро убеждает, вселяет надежду. Верит ли он сам своим словам? Нет, конечно. Он не пытается этим людям помочь изменить свою судьбу, он пытается облегчить их ношу, их мысли и переживания о будущем.

Сатин называет это “сладкой ложью” и выступает категорически против. Он за “горькую правду” без иллюзий, за честное отношение к проблеме. Нет, он тоже не пытается помочь. Его нахождение в ночлежке вообще кажется очень странным. Сатин не работает, не хочет выбраться со дна. «Работать? Для чего? Чтобы быть сытым? Я всегда презирал людей, которые слишком заботятся о том, чтобы быть сытыми…» Складывается впечатление, что ему нравится такая жизнь, сам он никогда ни на что не жалуется, но продолжает вести себя очень пассивно. По речи и рассуждениям видно, что Сатин далеко не глуп.

Так что же для человека большее благо: успокоительная ложь или жестокая правда? Смог ли Лука помочь кому-то своими елейными речами? Нет. Анна умерла в тревоге. Актёр покончил жизнь самоубийством. Васька Пепел совершил убийство, чтобы защитить любимую и уехать с ней в Сибирь, теперь он в тюрьме. И все это — последствия взбудораженных Лукой умов. Получается, он даже хуже сделал. Возможно, отрезвляющая правда Сатина до такого не довела бы.

Две правды перед нами есть, а однозначного ответа нет. Горький так и не предложил читателю готового решения. Получается, человек должен сам сделать свой выбор.

---

Пример сочинения 3

В пьесе показаны “униженные и оскорбленные”, выброшен­ные на дно жизни. Каждый из них имеет свою биографию, свою историю, свою мечту. Эти в прошлом достойные люди – жертвы царящих в обществе условий, где никому нет дела до другого, где действуют волчьи законы. Судьба каждого из них трагична, так как подняться со дна ни спившийся актер, ни рвущаяся к любви Настя, ни мечтающий о честном труде Клещ, ни жаждущий правильной жизни Пепел, ни Барон не смогут.

Реальная правда этих людей – безысходность. “Работы нет… силы нет… Вот – правда. Пристанища, пристанища нету! Из­дыхать надо…
Вот правда!” В страшном мире ночлежки красиво, торжественно, но дек­ларативно и отвлеченно звучат слова Сатина о человеке. Это не реальная правда, а то, чем должен быть человек. Это его неосу­ществленные потенции. “Человек – вот правда! Все – в челове­ке, все для человека!

Существует только человек, все же осталь­ное – дело его рук и его мозга. Человек! Это великолепно. Это звучит гордо!” Слова Сатина резко контрастируют с действи­тельным положением человека.

Сатин выступает как резонер, выражающий авторскую мысль. Еще одну правду о человеке несет Лука. Горький именно в его образ заложил основную проблему пьесы: “Что лучше – истина или сострадание? Что нужнее?
Нужно ли доводить сострадание до того, чтобы пользоваться ложью?” Это философский вопрос, ответить на который однозначно не просто. Лука утешает всех, говорит каждому то, о чем мечтает, что хочет услышать человек. Это дает надежду, на какое-то время окрыляет.

Хотя Горький подчеркивал, что ложь во спасение – зло, но судил он с точки зрения пролетарской целесообразно­сти. Зло – потому что сеет иллюзии, ослабляет человека, не поднимает его на борьбу. Но объективно образ Луки оказывается носителем гуманистической идеи.

Ведь то, что произошло в ноч­лежке после ухода Луки (смерть Анны, самоубийство Актера, тюрьма Пепла), произошло бы неминуемо и без Луки. К этому вели закономерность и логика жизни. Но хотя бы перед смертью люди благодаря Луке почувствовали, что есть надежда – не для них, так для других, таких же.

Пьеса “На дне” хотя и заканчивается трагически, но созна­ние обитателей ночлежки пробуждено – и это главный итог по­явления Луки.

Первый вариант сочинения

Пьеса М. Горького «На дне» была написана в начале 20 века, накануне революционных событий в России. В ней автор изобразил всю грязную правду жизни людей того времени, тех, кому не посчастливилось оказаться на самом «дне». Обитатели ночлежки, где происходят все описываемые события, потеряли последнюю надежду на нормальную жизнь, поэтому всё, что им осталось – это философские рассуждения о предназначении человека и несправедливости окружающего мира.

«Спасительная» ложь Луки

Вопрос о жестокой правде встаёт тогда, когда среди этих людей появляется странник Лука. Он пытается успокоить их, подарить им надежду. Но для этого ему приходится использовать спасительную ложь. Лука обманывает людей не со зла, а для того чтобы они не потеряли веры в лучшее будущее. Однако его утешительная ложь на некоторых людей действовала губительно.

Так, к примеру, он соврал Актёру, что в другом городе находится лечебница, где совершенно бесплатно лечат алкоголиков. И для того чтобы туда попасть, нужно просто найти деньги на дорогу. Актёр воодушевился этой идеей, начал откладывать деньги, стал меньше пить. Но, когда Лука исчез, все его надежды разбились, и он, не выдержав потрясения, наложил на себя руки.

А умирающая Анна поверила Луке, который убедил её, что на том свете её ждёт прекрасная жизнь, намного лучше, чем здешнее существование. В итоге, его слова возымели обратное действие. В Анне проснулось неуёмное желание жить, ведь можно ещё побыть здесь, если финал в любом случае будет хорошим. Именно с этим желанием ей и приходится умереть.

Жестокая правда Сатина

Оппонентом Луки в этом вопросе становится Константин Сатин – шулер и картежный мошенник, а в прошлом – умный, образованный человек. Он считает, что людям необходимо знать даже жестокую правду, любая ложь, по его мнению, лишает их свободы.

В конце пьесы звучит монолог Сатина о сильном и гордом человеке. В этом монологе он осуждает ложь, утверждая, что она уготована для рабов, лишь правда – удел свободного человека, по его мнению. Сатин понимал, что Лука врал обитателям ночлежки только из жалости. Тем не менее, эта позиция была для него неприемлемой.

К сожалению, все возвышенные высказывания Сатина о человеке не имеют никакого подтверждения. Его собственная жизнь говорит об обратном. Ведь он добровольно опустился на дно, не было никаких способствующих этому обстоятельств. А главное – он даже не пытается что-нибудь изменить, для того чтобы выбраться из этих ужасных условий. Сатин плывёт по течению, не думая о завтрашнем дне. Гораздо легче спиваться и не строить никаких планов, чем бороться за своё место под солнцем. Такова настоящая правда его жизни.

М. Горький не дал в пьесе однозначного ответа на вопрос о правде и лжи. Он оставил финал открытым, позволяя читателям самим сделать выводы.

---

Второй вариант сочинения

Центральная идея пьесы М. Горького «На дне» – спор о человеке, и о том, что ему нужнее: красивая ложь или жестокая правда. С этими понятиями автор связывает две идеологии, которые можно трактовать по-разному. Лука говорит о жалости и сострадании, он призывает смириться с жизненными трудностями, используя ложь во спасение. А Сатин убежден, что нельзя бояться смотреть правде в глаза, нужно реально оценивать своё положение, для того чтобы суметь отстаивать свои права. Кто же на самом деле прав? Сатин или Лука? Какая идеология правильна, а какая ложна?

Жизненная позиция Луки

Лука мог подобрать доброе слово для каждого обитателя ночлежки. Пеплу он с упоением рассказывает о счастливой жизни в Сибири, Актёру – о бесплатной лечебнице, где способны вылечить от алкоголизма. Даже для смертельно больной Анны странствующий старик смог подобрать нужные слова. Он говорил ей о том, что после смерти её ждёт долгожданный отдых, покой и умиротворение. В основе его жизненной позиции лежит утешительная ложь, это и есть правда его жизни.

Однако Лука не в силах был что-нибудь изменить в судьбах обитателей ночлежки, он просто дарил им ложные надежды, которым не суждено было сбыться. Он относился к этим людям, как к обречённым, а его ложь лишала окружающих желания бороться за своё будущее.

Жизненная позиция Сатина

Совершенно другая жизненная позиция была у Сатина. Он – карточный шулер, мошенник, который не боится ни жизни, ни смерти. Несмотря на своё низкое положение, он продолжает ценить свободу, считая себя не отверженным, а независимым от обстоятельств.

Сатин представляет себя настоящим борцом за истину. Он не меньше Луки переживает о судьбе обитателей дна, и пытается облегчить их страдания, но не видит смысла в утешении при помощи ложных надежд. Наибольшей ценностью в жизни Сатин считал самого человека, а всё остальное – это дело человеческих рук и силы мысли. Именно поэтому, по его мнению, необходимо было уважать человека, а не жалеть, унижая тем самым его достоинство.

Правда и ложь

Правду мы слышим из уст Сатина, а лжёт окружающим Лука. Сатин очень чувствительно относится к любой несправедливости в жизни, после того, как побывал на каторге в Сибири. Он считал себя правым, потому что защитил сестру, но у общества было своё мнение относительно этого поступка. Именно поэтому Сатин не может принять речи Луки, он убеждён в том, что люди имеют право знать правду, насколько бы жестокой она не была.

Многие считают Сатина бездушным, потому что он говорит то, что людям неприятно слышать. Но он делает это, чтобы не давать ложной надежды, которая может больно ранить человека. Он знает, что никто не сможет помочь Анне, и ничто не заставит Актёра завязать с выпивкой. По его мнению, для того чтобы перестать быть рабом, необходимо трезво взглянуть на жизнь, взять на себя ответственность за содеянное. Вопрос заключается в другом: могут ли обитатели ночлежки изменить своё положение? Далеко не все, тогда вряд ли им нужно знать такую правду. Но и ложь Луки помогает только вначале, а потом люди понимают, что ничего не изменится.

Сам автор не принимает ни одну из позиций, но и не осуждает ни Луку, ни Сатина. Возможно, таким образом, М. Горький хотел показать, что в жизни важна золотая середина, ведь ложь и правда – это одно целое, по отдельности эти понятия существовать не могут.

---

Третий вариант сочинения

Пьеса М. Горького «На дне» – социально-философская драма. Одним из главных философских вопросов произведения является вопрос о правде и лжи. Что нужнее человечеству? Что нужнее героям Горького?

Правда и Ложь

Правда и ложь, как две стороны одной медали, – неразделимы. Столкновение этих понятий зачастую составляет основу многих литературных, да и жизненных конфликтов. Не исключение и пьеса «На дне», где автор противопоставляет различные взгляды на жизнь двух главных героев – старца Луки и шулера, бывшего телеграфиста Сатина.

Грязная, душная ночлежка приютила несколько человек, потерявших все в жизни – работу, семью, доброе имя. В тяжелых условиях безнадежности люди теряют еще и веру в лучшее и все глубже тонут в бездне брани, унижения и разврата.

“Ложь” Луки

Неожиданно в их жизнь входит праведный странник Лука. Он напоминает этим людям, что можно общаться иначе – ласковым, добрым словом обращается к ним. К каждому пытается он найти подход, каждого утешить и приголубить. Но все его милосердие и доброта основаны на лжи!

Он лжет Актеру о лечебницах для больных алкоголизмом, где ему укрепят организм и наставят на правильный путь. Ваське Пеплу он рассказывает о возможности хорошо заработать в Сибири. Насте, девушке легкого поведения, он обещает встречу с настоящей любовью. Анне сулит райское блаженство после смерти. Души потерянных людей словно отогреваются, они оживают, начинают мечтать, надеяться, верить…

Но оправдано ли такое отношение? Ведь Лука заранее уверен, что эти люди неспособны ничего изменить, что они никчемные, опустившиеся, слабые, недостойные уважения. Иначе Лука, будучи тонким психологом, постарался бы найти нечто такое в душе каждого, что смогло бы им помочь реально. Недаром имя старца часто соотносят с Лукавым – искусителем.

Своей ложью старик лишь на время усыпил бдительность людей. Он окунул их в бездну выдумок и иллюзий. И вот для героев настало время открывать глаза на действительность. Когда Лука в самый ответственный момент для ночлежников исчезает в неизвестном направлении, Васька Пепел попадает в тюрьму, судьба Натальи загублена. Актер, поверивший в сказки странника, узнав правду, кончает жизнь самоубийством.

Правда “Сатина”

Противником Луки выступает Сатин – обитатель ночлежки, знающий о бытности каждого ее жителя не понаслышке. Он не одобряет вранья Луки, хотя в какой-то момент оправдывает его мотивы. Сам же Сатин убежден – правда – вот то единственное, что способно помочь человеку сделать рывок и изменить сложившуюся ситуацию. Для него сам «Человек» и есть правда, он верит в безграничные возможности человечества, так как «Бог умер!», и людям больше не на что надеяться.

Какая позиция ближе М. Горькому? Сложно сказать. Он явно не принимает ложного гуманизма Луки, но и в Сатине не видит истинного революционера. Возможно, именно противопоставление таких мега-понятий как «правда» и «ложь» и выявляет противоречивость натуры самого автора.

Заключение

Я думаю, что для человечества все же важнее правда. Главная проблема в пьесе «На дне» заключается не в правильности позиций героев, а в самих людях. Ведь с появлением Луки или с его исчезновением, с пропагандой Сатина или без нее, герои все равно ничего не изменят в своей жизни. Все, что происходит вокруг нас – дело наших собственных рук! В этом и есть главная правда пьесы М. Горького «На дне».

Даниил Романович | Просмотров: 18.2k

Образ Сатина оставляет двойственное ощущение, ощущение контраста между высокими помыслами, благородными стремлениями и общим пассивным существованием героя. Он выше всех по уму и по силе характера, но все же чувствует себя уютно в костылевской ночлежке. Какова же правда Сатина? Никакой позитивной программы у него нет, но, в противовес позиции Луки, Сатин решительно и бесповоротно отрицает ложь, называя ее «религией рабов и хозяев». Так что же нужно человеку: настоящая правда или утешающая ложь? Спорьте, критики! Спорьте, философы! Найдете ли вы единый ответ? Нет, наверно. Потому что люди испокон веков пытаются найти решение вопроса и будут еще долго искать….

Драма Максима Горького «На дне» является одним из произведений, чья богатейшая история сценическая история длится на протяжении ста лет (с 1902 по 2002 г.). Существует огромное количество литературы, посвящённой этой пьесе, на многих языках мира, но, трудно поверить, что многие критики, в том числе и несомненно крупные,
говорили когда-то о непригодности её для сцены и вообще художественной несостоятельности, о начавшемся с неё «конце Горького». Но такова была ослепляющая сила предвзятости, вызванной идеологической несовместимостью.
Пьеса «На дне» потрясла демократически настроенных зрителей глубиной идейного содержания, освещением острых социальных вопросов. По словам самого Горького, «основной вопрос, который я хотел поставить, это – что лучше: истина или сострадание? Что нужнее? Нужно ли доводить сострадание до того, чтобы пользоваться ложью,
как Лука? Этот вопрос не субъективный, а общефилософский. Герои пьесы рассуждают о правде и лжи. Горький побуждает современников поразмыслить над тем, что полезнее человеку: суровая правда или сладкая ложь? Слова Сатина, чьими устами говорит Горький демократичны: «Ложь – религия рабов и хозяев. Правда – бог свободного
человека».

В своей пьесе Горький описывает мир босяков, отверженных обществом. Автор показывает страшные условия их быта, тем самым обличая капитализм и пагубную власть денег.

Герои пьесы Горького объединены местом проживания и образом жизни. Все они – ночлежники, хотя разного социального происхождения и мировоззрения. По отношению обитателей ночлежки к своему нынешнему положению и к дальнейшей судьбе их можно разделить на три группы.

К первой группе можно отнести людей, примирившихся со своим существованием, отказавшихся от жизненной борьбы.

Например, Бубнов, убежден, что человек на земле – лишнее существо: «Человек - вещь, ты везде лишняя…да и все люди на Земле – лишние…». Такая правда для Бубнова является способом оправдания своего бездействия, не стремления выбраться «со дня». Для Татарина и Клеща жизнь движется по ранее созданным законам: «Магомет дал Коран,
сказал: «Вот – закон! Делай, как написано тут!». Потом придёт время – Корана будет мало… время даст свой закон, новый… Всякое время даёт свой закон…»
Молодая девушка Настя находит спасение от быта и безысходности в чтении любовных романов со счастливым концом. Она творит жизнь лишь в своём воображении, не примиряясь, но и не сопротивляясь суровой реальности.

Как и Настя, Алёша не предпринимает ничего для изменения своей жизни: «А я – ничего не хочу! Я – ничего не желаю!» В отличие от молодых людей, которые могли бы мечтать о будущем, Барон живёт своим прошлым, видя в нём лучшие дни своей жизни.
Новый обитатель ночлежки, странник Лука, чувствует необходимость сглаживания жестокой правды сладкой успокаивающей ложью. Лука возбуждает в людях, готовых притерпеться ко «дну», беспокойство, он стимулирует их душевную энергию. В отношении с Анной, Наташей, Пеплом, Настей, Клещом, Актёром, Лука не столько придумывает для каждого из них заветную мечту, сколько помогает оформиться тому, что давно подспудно зрело в их душах. Лука обещает умирающей Анне, что на том свете мук никаких не будет – «Отдохни там!», Актёру внушает, будто в одном городе устроена лечебница для пьяниц, Пеплу рассказывает про «хорошую сторону Сибири», куда тому с
Наташей впору отправиться. У Луки нет веры в людей; для него все они одинаково несчастны, слабы, жалки, нуждаются лишь в сострадании и утешении: «Мне всё равно! Я и жуликов уважаю, по-моему, ни одна блоха – не плоха: все чёрненькие, все – прыгаю!
т…». Луку нельзя обвинить в отсутствии доброты, мягкости, милосердия к несчастным: он идёт к жертвам жизни, к «униженным и оскорблённым», бескорыстно старается облегчить их страдания. Лука стремится всех примирить и успокоить, он поддерживает радужные иллюзии окружающих людей.

Но сострадательный гуманизм уки никому не помог. Ложь Луки действует недавно: правда познанная человеком, снова приводит его к разочарованию, но хотя бы короткий отрезок времени он будет чувствовать себя человеком.



 






Позиция автора, его мнение о человеке и правде отражаются в словах Сатина. Горький не смог найти более подходящего, более «положительного» героя во всей пьесе, которому можно было бы доверять своё мнение. Сатин говорит о том, что человек – «выше всего», главнее всего, что он свободен от всего и не нуждается ни в чём: ни в любви, ни во внимании окружающих, ни в сострадании, ни в других подобных чувствах. Они только связывают его, мешают ему двигаться вперёд, к совершенству, а жалость и, следовательно, сострадание могут только «усыпить» человека. Жалость усыпляет бдительность людей, обещая им лёгкую жизнь в будущем, и этим мешает бороться за эту лёгкую жизнь. Сатин считает, что человек достоин только правды. Лишь она способна заставить его осознать весь ужас положения, постараться изменить жизнь к лучшему.
С этим, конечно, трудно не согласиться. Но существуют жизненные ситуации, когда правда может и убить человека. Она может навредить обитателям ночлежки. Они уже настолько задавлены страшной действительностью, серой, никчемной жизнью, что лишние упоминание о ней ещё более их угнетает.

Несмотря на пламенные высказывания Сатина и на мнение автора, после прочтения пьесы не каждый согласиться с Горьким. Люди имеют собственные суждения о человеке, о степени его значимости, о том, нужны ли ему такие чувства, как любовь, жалость, вера, надежда, ненависть, сострадание. Одни, может быть, согласятся с автором, считавшим, что все эти чувства сковывают движение к совершенству, другие решат, что жизнь без них
пуста, лишена духовной основы, что есть что-то иное, выше человека. Как бы то ни было, пьеса «На дне» и заключённый в ней спор о человеке является своеобразной ступенью к пониманию человека.

Фактического ответа на вопрос автора: «Что лучше: истина или сострадание?» – в ней нет. Мне кажется, что ложь во спасение необходима. Лука старается дать колеблющимся людям хоть какую-то надежду. Он утешает их, успокаивает, несёт хоть и небольшое, но облегчение обитателям «дна». Все же остальные тянут жизнь… и грешат, грешат, грешат. А человек живёт надеждой!..

Наиболее ярым сторонником «лжи во благо» является странник Лука. В противоположность общественному мнению старец полагает, «что не надо оглушать человека «обухом» правды» (Н. Жегалов). Он говорит, что порой необходимо лгать во благо: «… правда-то, - не всегда по недугу человеку… не всегда правдой душу вылечишь…». Самообман помогает человеку легче сносить трудности жизни (вспомним рассказ Луки о бедном крестьянине, лелеявшем веру в «праведную землю», его утешительные слова, которые старец говорил умирающей Анне и которые облегчили её кончину). На первый взгляд, в таком отношении ко лжи и правде можно увидеть противоречие убеждений Луки с библейской заповедью: «Не лги». Однако это противоречие мнимое. Необходимо помнить, что многие библейские истины и законы нельзя считать абсолютными (об этом предупреждал своих ещё сам Господь).
В «Книге книг» идёт речь о той лжи, которая может принести вред людям, очернить их души. Но ложь, дарующая надежду, побуждающая человека жить и верить в лучшее, даже если мир вокруг погряз в безнравственности, благотворно влияет на душу человеческую. А горькая правда, повергающая в уныние, не оставляющая надежды на лучшее, есть зло для человека, ибо она противоречит другой, не менее важной библейской заповеди: «Не навреди ближнему».

Следует отметить, что Лука, несмотря на его уверенность в необходимости «лжи во благо», не отрицает необходимость говорить порой горькую правду. Выражая своё отношение к царящей в ночлежке атмосфере взаимной глухоты и невежества, старец говорит: «Погляжу я на вас, братцы, - житьё ваше – о-ой!..». Он обличает грубых и замкнутых в себе ночлежников, раскрывая перед ними тёмную картину их жизни. Человек с большим жизненным опытом, Лука понимает, что такая атмосфера существования царит и во многих других уголках страны. С печалью в голосе он говорит: «Эхе-х… господа люди! И что с вами будет?..». Стремление к лучшему, чистому не мешает страннику видеть беспросветность скорбной человеческой жизни: «Живых – не жалеем… сам себя пожалеть – то не можем… где тут!».

Столь разноплановые отношения Луки к правде и лжи объясняется его жизненной позицией: «…для лучшего люди-то живут…». Там, где правда помогает человеку достичь желанной цели, она необходима. Но если эта же правда заставляет человека отступать назад, необходимо отбросить её и лелеять надежду на лучшее, каким бы призрачным оно ни было.

Прибывание старца в среде ночлежников оказывает благотворное влияние на их души, Сатин, относившийся к жизни равнодушно и даже презрительно, становится ярым защитником правды, призывает ночлежников стремиться к лучшей жизни: «Чело-век! Это – великолепно! Это звучит… гордо! Чело-век!». Несмотря на революционный пафос его речей, мы видим, что Сатин уважает старика, отстаивает его убеждения и взгляды на жизнь: «Старик – не шарлатан!». Но эти убеждения красноречивый оратор развивает, доводя их высшей точки: «Ложь – религия рабов и хозяев… Правда – бог свободного человека!». Если Луку можно назвать «смиренным либералом», то Сатина – «непримиримым революционером».

Клещ, когда-то в отчаянии кричавший: «… на что мне она – правда?», начинает глядеть на неё по другому: «… надо жить – по закону… по Евангелию…». «Евангелие» в переводе с греческого означает «благостная весть», «надежда». И потому жить по Евангелию – значит жить с надеждой в сердце.

Меняется даже обычно равнодушный Барон: «А… ведь зачем-нибудь я родился… а?».
Подобные вопросы задают себе и другие ночлежники, которые переродились под влиянием Луки. Они исполнены надежды на будущее, верят в благодатную правду. Но гнетущая атмосфера ночлежки давит их другой правдой – правдой о беспросветности и безнадёжности жизни. И, слабые характером, они не могут вырвать из своей тюрьмы.
Под ложью можно понимать и многие человеческие мечты и надежды. А в современном мире они – опора для человека, источник, питающий его слабые духовные силы. И потому гуманная позиция Луки кажется мне наиболее правильной, ибо старец своими речами зажигает в нас искры жизни, заставляя, несмотря ни на что, верить в лучшее, совершая свой земной путь.

Ну а если Вы все-таки не нашли своё сочинение, воспользуйтесь поиском
В нашей базе свыше 20 тысяч сочинений

Сохранить сочинение:

Сочинение по вашей теме Какова же правда Сатина. Поищите еще с сайта похожие.