В древнем египте как пишется

Древний Египет известен до сих пор не только знаменитыми пирамидами. От него вышли первая письменность, первая бумага (папирус
), первые чернила. Листы для древних записей создавались вручную из стеблей болотного тропического растения – папируса или циперуса, схожего с современным тростником, или осокой, или камышом.

Комнатное растение циперус продается в цветочных киосках современной России. Если за ним хорошо ухаживать, то оно дает «второй урожай
» — из центра верхней розетки вырастает такое же растение.

Ум в придачу и упорство

Современное производство бумаги отличается древнеегипетского лишь тем, что на ее изготовление идет древесина. Не будем углубляться в полную технологию производства папируса. Она одновременно и простая и сложная. Средняя часть разрезалась на длинные полоски.

Чтобы лист был прочнее, их склеивали крест-накрест, смачивали только водой Нила и уплотняли деревянными молотками.

Затем листы склеивали в свитки. Вот на чем писали в Древнем Египте
. И в Европе, и на Руси также широко использовались свитки вместо традиционных сегодня листков. Нынешнюю лощеность или глянцеватость бумаге тогда придавали натиранием свитка специальными гладкими брусками.

Что использовали для письма?

Бумага – полдела. Разберемся, а чем писали на папирусе в Древнем Египте
? Первые чернила египтяне замешивали на саже или красной земли. На севере Египта были ее большие залежи. От нее пошло название Красного моря. Сажу добывали из сжигаемых корней папируса. Это было первое безотходное производство. Сажу затем смешивали с растворенной камедью – загустевшим соком на ветвях вишни.

Камедь очень любят есть современные деревенские ребятишки.

На папирус чернила переносили своеобразными кисточками – из того же тростника, одна часть которого расщеплялась до отдельных волокон. Письменность была иероглифической, гораздо позже ей на смену пришла слоговая. До сих пор в Японии, перенявшую китайскую иероглифику
, используются оба вида письменности.

Второй человек после фараона

Папирус был очень дорогой вещью, и на нем писали только избранные – фараоны, жрецы, если они умели писать. Тем более что писали и читали только три процента египтян. Поэтому для письма использовали и глиняные таблички, и стены зданий, и храмовых сооружений.

Вторым по значимости человеком в иерархии Древнего Египта был писарь, или писец. Отсюда пошло нынешнее сетевое наименование «блогер» или «блог», поскольку письменность расшифровал Шампольон — французский исследователь египетской древности. И блог египетской статуи писца в Интернете ведется по-французски. Лишь самые усидчивые учащиеся готовились на писцов. Их иероглифический минимум – знание 700 иероглифов.

Арифметика с геометрией

Для обозначения чисел также служили иероглифы. И вот как писали цифры в Древнем Египте
. Письменность была справа налево, так же записывали и цифры – иероглифами или иероглифами только для цифр (от единицы до 10 миллионов). 100 тысяч – изображена лягушка, миллион — присевший египтянин с поднятыми вверх руками.

Цифры от единицы до десяти записывались в виде палочек. До пятой они шли в один ряд, далее «двухэтажно»: шестерка – по 3 в ряду, семерка – 4 вверху и 3 внизу, восьмерка – по 4 в каждом ряду, девятка – 5 и 4, десятка изображалась изогнутой веревкой или проще — архитектурной аркой.

Должен сознаться – я влюблен в Египет. Не как ценитель культуры, а как философ. Однажды я услышал совет, который не забуду: «Когда путешествуете, ищите состояния сознания». Поэтому, с философской точки зрения, для меня Египет – это особое состояние сознания, образ мысли и образ жизни, очень красивый, достойный и человечный, которого так не хватает в современном мире со всеми его благами и достижениями.

Что мы знаем о Египте? Это цивилизация, которая построила пирамиды (конечно их строили рабы, чтобы удовлетворить тщеславие фараонов). Что еще? Египтяне верили в загробную жизнь и, снаряжая туда фараонов, снабжали их всем необходимым: оружием, пищей, сокровищами. Что еще? Египтяне поклонялись животным. Это то, чему нас учили в школе. Так ли это на самом деле? Нет.

Наши представления о Египте далеки от действительности, так как мы все меряем по своей мерке. Египтяне думали и жили по-другому, и это стоит принять. Одна из ошибок – религиозная, пришла к нам из Средневековья. Долгое время полагали, что все древние культуры с их многочисленными богами лишь несовершенные формы, приведшие к монотеизму. Но сами египтяне считали самым ужасным периодом истории страны Фараонов правление Эхнатона, при котором тысячелетние верования и знания были заменены культом единого бога Атона – физического Солнца. Так что они вполне могли бы сказать, что современные религии с культом единого бога несовершенны в сравнении с египетской. Что касается второго предрассудка, то он пришел из тщеславного материализма XIX столетия. Приведу в пример один характерный для того времени текст востоковеда, профессора Жюля Де Мервиля: «Немало позабавили западных ученых и читающую публику молитвы, адресованные различным божествам, отвечающим за отдельные части мумии усопшего, а также живого человеческого тела. Судите сами: в папирусе мумии Петаменофа «анатомия превращается в теогеографию», «астрология используется в физиологии или, точнее, в анатомии человеческого тела, включая сюда и человеческое сердце». «Волосы умершего принадлежат Нилу; его глаза — Венере (Изиде); его уши принадлежат Македо, стражу тропиков; левый висок — духу, сущему на Солнце; его нос — Анубису… Какое странное нагромождение нелепейшего абсурда и самых приземленных молитв… где Озириса просят даровать покойному в ином мире гусей, яйца, свинину…» (De Mirville, Des Esprits, etc., Vol. V, pp. 83-84, 85). Сегодня, когда мы знаем, что египетские надписи нельзя читать буквально, что «гуси, яйца и свинина» — лишь аллегории, описывающие некоторые законы Природы, проявляющиеся в физических телах, нам стоит спрятать свое высокомерие «читающей публики» и понять, что жители долины Нила были вовсе не так примитивны.

Куда же обратиться, если хочешь понять египтян и узнать их образ жизни без исторических искажений? Конечно, к древнеегипетским текстам, которые чудом пережили тысячелетия. Начнем с языка, которым они написаны.

Греческое слово «иероглиф» означает «вырезанное в камне священное слово». В Древнем Египте письменность называлась меду нетер

, что приблизительно означает «божественные слова». Так что, если Вы видите иероглифы, то перед Вами текст не повседневный и бытовой, а посвященный таинствам «священного», «божественного», «метафизического» устройства мира (эти три слова взяты в кавычки, так как они слишком современны. Мы должны понимать, что их не было в Египте). Для обыденных целей существовали другие виды письменности, называемые иератическим и демотическим письмом.

Иероглифам Египта примерно 5300 лет (самые ранние найденные надписи датированы XXXIII веком до н.э.) Появление первых иероглифов – загадка, ведь египетский язык родился сразу во всем богатстве и совершенстве. Нет свидетельств существования какого-либо примитивного «праязыка». Согласно египетским мифам, письменность даровал людям Бог Тот в начале времен.

В египетском письме нет строгого направления письма. Есть надписи, которые нужно читать справа-налево, слева-направо, сверху-вниз. Направление текста также передавало оттенки смысла. На то, как читать текст указывают специальные знаки, или иероглифы, повернутые в определенную сторону. Чаще всего иероглифы вписывали в квадраты, так как это выглядит гораздо более эстетично. Вообще, важнейшую роль играла красота написанного. По-египетски красота звучит как «неферет» (отсюда имя царицы Нефертари). Одновременно слово «неферет» может означать «божественное», «священное». Красота определялась каноном, существовавшим в Египте изначально. Таким образом религия объединялась с искусством.

Многие иероглифические надписи были выбиты в камне (некоторые, созданные для вечности, врезаны на глубину 40 см), другие написаны на папирусе, изготовление которого тоже было искусством. Часто знаки были цветными, что придает текстам дополнительный смысл, так как цвета выражали некоторые принципы, существующие в природе и в человеке.

Европейские алфавиты основаны на буквах, не имеющих самостоятельного смыслового значения. В Египте вообще не найдено алфавита. Иероглиф же обозначает и звук (или несколько звуков) и определенный предмет или понятие. Более того, у иероглифа есть три уровня: фонетический, контекстный и идеографический (объединенный). Говоря проще, иероглиф одновременно обозначает звук, предмет и идею.

Рассмотрим, к примеру, иероглиф «РА».

Первый знак – образ глаза, второй – протянутой руки. Как звуки они читаются [Р] и [А]. Прочтение довольно условно, так как в Египте были другие звуки, многие из которых не имеют аналогов в европейских языках. Кроме того, на письме были только согласные, поэтому гласные представляют собой договоренность между учеными. То,ч то мы читаем как «А» на самом деле является согласной с оттенком гласной.

После буквенной записи появился знак «Солнце». Такие знаки, обозначающие предмет, называются детерминативами или определяющими символами. Их гораздо больше, чем буквенных знаков и они представляют больший интерес, так как дают контекст и уточняют фонетическую запись.

Возьмем более сложный пример. Имя богини «Хатхор»

Иероглиф «жгут льна» читается как [Х], рождающееся солнце – [Т], молодой человек – [Х], рот – [Р]. Определяющий иероглиф «дом», «огороженный участок» означает дом. Таким образом «Хат-Хор» — это «дом Хора».

На контекстном уровне дом обозначен двубуквенным знаком и снабжен двумя детерминативами: «Хор», то есть сокол и «женская божественность», кобра.

Объединенный символ для знаков «дом» и «хор», графически передают вместилище солнечного принципа.

Из этого примера ясно, что египетский язык, как и египетское мировоззрение, гораздо более сложный и комплексный. Это вовсе не примитивные рисунки, зарисованные с натуры. Еще интереснее становиться, если разобраться, что означают эти знаки с точки зрения египетской религии. Об этом написано много книг, дам лишь одну выдержку: «Хатхор как принцип Природы предает идею вместилища солнечного света в фазе инкубации. Представляет принцип Луны, вмещающей и отражающей Солнце. Лунные ритмы Хатхор проявляются в небе, на земле и во внутренней жизни» (Розмари Кларк «Священные традиции Древнего Египта»). Таким образом, речь идет об обожествленном законе Природы, что намекает на то, что в Египте религия включала в себя науку и, судя по имеющимся данным, очень развитую.

Вот лишь малая часть того, чем были египетские иероглифы и чем они являются по сей день. А теперь немного текстов.

Об отношении египтян к богам

«Мое сердце тоскует по возможности видеть тебя,
О Владыка персеевых деревьев,
Когда шею твою украшают венками из цветов!
Ты даруешь насыщение без вкушения пищи, опьянение без питья.
О, сколь радостно произносить твое имя:
Оно – как вкус жизни, как одежда для нагого,
Как аромат цветущей ветви во время летней жары,
Как глоток воздуха для того, кто побывал в темнице.
Как прекрасно следовать за тобой, Амон, владыка!
Ищущий обретет твое величие!
Прогони страх, помести радость в сердца людей!
Как радостен лик, который видит тебя, Амон:
Он пребывает в празднике день за днем.»
Молитва жреца Амона. XVIII династия

О бессмертии человека

«Я не от земли, я от неба. Я воспарил в небо, как
цапля, я поцеловал небо, как сокол. Я достиг неба…»
«Тексты Пирамид», высказывание 467

«Тростниковые поля наполнены водой, и меня везут
к дальнему восточному краю неба, к тому месту,
где нетеру сотворили меня, где я был рожден новым и молодым»
«Тексты Пирамид», высказывание 264

«Бог света сделал меня мощным…
Я отделился от небесного свода и
поплыл по небу, нежно общаясь с богами»
«Книга идущих дальше», глава 74

О фараоне

«Если фараон любит, он создает. Если фараон ненавидит, он не может ничего создавать.»
Тексты пирамид

«Хвалить будут тебя за твою доброту. Люби и уважай свой народ, делай все, чтобы он жил в благополучии, ибо действовать во имя будущего, делая добро людям, — это дело благородное.»
Поучения Мерикаре

«Благодаря любви, которую люди испытывают к тебе, твое дело может продолжаться вечно.»
Поучения Мерикаре

«Да живет твоя ка миллионы лет, о ты, любящий Фивы,
Сидящий лицом к северному ветру,
зрящий счастье обоими глазами»
Надпись на церемониальном кубке в гробнице Тутанхамона

Оставим наши предубеждения в отношении Египта. Любовь к богам и природе, вера в то, что ничто не умирает, справедливость, доброта и достойная жизнь, — вот что такое для меня Египет, как состояние сознания. Может быть я ошибаюсь, но ведь каждый имеет право искать истину и желать, чтобы мир стал лучше. Это так просто.

Египтяне были искусными рисовальщиками. Необычайно точно они рисовали предметы и животных. Можно думать, что первоначально жители долины Нила записывали свои мысли, изображая на рисунке предметы, о которых шла речь.
alt=»» />Но к периоду Раннего царства сложилась египетская система письма. Она на первый взгляд очень трудна. Сотни различных знаков от изображений человека и животных до предметов домашней утвари! Кажется, нет возможности разобраться в этом скоплении знаков. Но почти двухтысячелетние искания привели к тому, что тайны египетского письма раскрыты.
Оказывается, египтяне были первым на земном шаре народом, письменные знаки которого передавали звуки. Однако полностью звуковым письмом, как у нас, египетская письменность не стала. Главной причиной этого явилось то, что египтяне, как и некоторые дру- писали гласных. Поэтому после слова, написанного звуковыми знаками, ставился определитель — знак, поясняющий читающему общее значение слова. Например, написано
2 знака Pjl-I . Верхний знак передает звук «с», а нижний — «ш».
Что это за слово? Ведь это могло произноситься и «сеш» и «саш» и «сиш» и т. д.. Сомнений не оставалось, если после такого слова

ставился определитель. С определителем — знаком писцового прибора — это означало слово «письмо, запись» а с опреде
лителем — знаком куска земли с птицами — слово «гнездо, заводь»; Сейчас египтологи и то и другое слово условно
произносят «сеш», вставляя между согласными звук «е», чтобы как-то произносить эти слова. Древний же египтянин, смотря на определитель и имея согласный костяк слова, правильно произносил оба слова. Из этих примеров видно, что среди иероглифов имелись знаки, которые передавали один звук, то есть алфавитные знаки. Египтяне первыми в мире составили алфавит, азбуку из 25 букв. Кроме знаков — си сгз — ш имелись — в; J — б; Q — п; **=¦ — ф;
s=gt; — ч и другие. Некоторые коротенькие словечки египтяне писали одними буквами: ^ (п + н) — пен — «этот».
Но были звуковые знаки, которые передавали сочетание сразу трех и даже четырех согласных. Иероглиф «перо» $ передавал сочетание ш — в, иероглиф «корзина» — н — б; иероглиф «черный ибис» fVj7 — г — м; иероглиф «заяц»; — в — нgt; иероглиф «солнце с лучами» ^ — три согласных — в — б — н; иероглиф «перекрещенные палочки» X — х — с — б; иероглиф «тесло» — с-т — п;
иероглиф «пестик со ступкой» ^ — четыре согласных — х — с — м — н и т. д.
Определителей было много.
Иероглиф «сидящий мужчина» ^ определял слова «человек,
писец» и т. п.; иероглиф «связанный пленник» — слова «пленник,
враг»; иероглиф «идущие ноги» Л — «ходить, бежать»; иероглиф «три горы» — «чужеземная страна»; иероглиф «шкура с хвостом» ^ — «животное, зверь» и т. д.
Египтяне — пожалуй, единственный народ в мире, сумевший выразить абстрактное, отвлеченное понятие через конкретное: знаком свитка
папируса с печатью и торчащими завязками i они определяли любое абстрактное понятие. Записывая слова либо одним видом звукового знака, а чаще комбинируя все эти знаки так, что иногда алфавитные знаки поясняли звуковой состав знака, передающего большее количество согласных, и дополняя слова определителями, египтяне писали любые
слова: fVj7 (гм + м + х = г + м + х) — гемех — «смотреть»;
(вн + н = вн) — вен — «быть»; ^ -с — «человек»;
(ч + с + м) — чесем — «собака».
Эта довольно сложная система письма и явилась одной из причин того, что дешифровка иероглифов заняла много времени.
Но, кроме иероглифов, египтяне употребляли и другие виды письменности.
Практические потребности вызвали к жизни иератическое письмо как деловое скорописное письмо.
Иератическими знаками писали на легких материалах — папирусе, коже, глиняных черепках, ткани и т. п.
Основным письменным материалом являлся папирус. Стебель этого болотного растения разделяли на тонкие полоски и складывали их так, что края находили один на другой. Затем на слой вертикальных полосок клали слой горизонтальных полосок, смачивали водой и клали под пресс. Полоски склеивались — и получался лист папируса. Писали египтяне чернилами, выделяя начало абзаца или главы «красной строкой». Вместо ручки или пера употребляли тростниковую палочку, разжеванную на конце.
Иератические знаки произошли из иероглифических. Особенностью иератики является связанность знаков, в отличие от иероглифики, где каждый знак пишется отдельно.

Древние египтяне и письменность — Интересные статьи

На чем писали в Древнем Египте?

Древнеегипетские иероглифы

Бумаги в Древнем Египте не было, но был папирус. Его изготавливали из одноименного тростника, растущего по берегам Нила. Папирус, сделанный из растительных волокон, был плотным и толстым — толще обычной бумаги.

1. Сначала срезали тростник и очищали его стебли.
2. Стебли нарезали тонкими полосками и выкладывали рядами, в несколько слоев
3. По полоскам били молотком, пока липкий сок растений не склеивал их.
4. Поверхность папируса терли гладким камнем или специальным инструментом делая ее ровной и гладкой.
5. Листы папируса склеивали в длинные полоски и сворачивали в свитки.

Изготовление папируса было очень долгим и трудоемким, поэтому стоил он не дешево. Для повседневных записей древние египтяне пользовались глиняными дощечками и даже осколками битой посуды. На папирусе писали кисточкой из тростниковой палочки, расщеплен ной с одного конца. Чернила делались из сажи или красной земли.

Что такое иероглифы?

Иероглифы это знаки древнеегипетского алфавита. Каждый иероглиф обозначал либо целое слово — название предмета или понятия, — либо отдельный звук в слове. Многие иероглифы представляют собой довольно сложные картинки.

Лишь немногие дети ходили в школу. Некоторые мальчики учились на писцов. Им приходилось учить больше семисот иероглифов. Для обозначения чисел тоже были свои иероглифы.

Интересные статьи:

Рейтинг: 4.6/5. Из 9 голосов.

Please wait…

Предыдущая статьяДревние египтяне и красотаСледующая статьяДревние египтяне и животные

www.voprosy-kak-i-pochemu.ru

Реставрационная стела Тутанхамона — или как писали древние египтяне

Реставрационная стела Тутанхамона (англ. Restoration Stela) — документ, зафиксировавший начало работ по восстановлению прежних богов и их храмов и святилищ.Памятник ныне хранится в Каирском музее. Инвентарный номер: CG 41504.

Реставрационная стела Тутанхамона. Каирский музей Инвентарный номер: CG 41504..

Текст стелы:Перевод Перепёлкина Ю.Я.

Цитируется по изданию: Перепелкин Ю.Я. Переворот Амен-хотпа IV. Часть 2. М., 1984, С. 176-178.

[Год царствования (такой-то)], месяц 4 Половодья, числа 19 при величестве Хора, тельца крепкого, подобающего рождением, обеих владычиц (т.е. олицетворение обеих государственных богинь), до[брого законами, успокоившего] обе земли, Хора золота, воздевшего венцы, умиротворившего богов, царя (и) государя [Неб-шепр-рэ], сына Рэ [Тут-анх-амуна Властителя Она Верховья], (кому) дано жить, как Рэ, вечно [вековечно], возлюбленного [Амон-Р]э, владыки престолов обеих земель, предстоящего Эп-эсове, Атому, владыки обеих земель, онского (т.е. города Она), Ра-[Хар]-Ах[т]а, П[та]ха, (того), кто южнее стены своей, владыки Жизни обеих земель (т.е. запада Менфэ) (и) Тховта, владыки слов божьих (т.е. иероглифической письменности),- воссия[л он] на [престоле] Хора [жив]ущих, как отец его Рэ, повседневно!

[Бог] добрый, сын Амуна, порождение тельца матери своей (т.е. того же Амуна), семя [б]лагое, яйцо [свят]ое, произведённый Амуном самим, —- образовавш(им?) его, родивший (т.е. соорудивший идол) родившего его: совокупились души (т.е. боги) Она, чтобы родить его, чтобы сотворить (т.е. произвести) царя вековечного, Хора, стойкого на вечность.

Властитель добрый, творящий благое отц(ам) [сво]им богам всем, [у]твердил он (то), что обветшало, как памятник(и) пределов вековечности, устранил он грех по обеим землям, правда остаётся —— [да]л [о]н быть лжи мерзостью (для) земли, как (в) раз её первый (т.е. как в первое время её бытия). Когда же воссияло величество его царём, [бы]ли храмы богов (и) богинь, начиная от Йэба [вплоть] до заводей Топи (т.е. Низовья) ——- (?) [близ]ки к забвению. Свя[ти]лища их были близки к уничтожению, являясь развалинами, поросшими растеиями; покои их (были) как то, что не являлось (на свет), дворы их — дорогою пешеходной. Была земля как бы (в) болезни. Боги отвернулись (от) земли этой. Если посыла[ли войск]о в Палестину, чтобы расширить границы Египта, не являлось твёрдости их всяческой (т.е. никакой). Если молили бога, чтобы попросить вещь (т.е. совет) унего, не приходил он ——. Если молились богине всякой (т.е. какой-либо) равным образом, не приходила она совсем: сердца их ослабли сами собою, нарушили они творенье.

Но когда дни прошли после этого, воссияло [величество его н]а престоле отца своего: принял власть он над берегами (т.е. странами) Хора: Черноземье (т.е. Египет), Красноземье (т.е. песчаная чужбина) были под надзором его, земля всякая склонялась перед могуществом его. (И) вот величество его (было) во дворце своём, что в доме А-шеп-ке-рэ (т.е. Тхут-мосе I), как Рэ внутри неба. И величество его творило промышление (о) земле этой (т.е. об Египте), потребу (еже)дневную обоих берегов. И величество его держало совет с сердцем своим, изыскивая случа всякий превосходный, ища благое для отца своего Амуна, рождая (т.е. создавая) изображение его честное из светлого золота правилього (т.е. настоящего). Дал он сверх сотворённого прежде: родил (т.е. создал) он (кумир) отца своего Амуна на 13 носильных шестах, изображение его святое из светлого золота, лазоревого камня, бирюзы, каменья всякого честного, а было величество бога этого честного на носильных шестах 11. Родил (т.е. создал) он (кумир) Птаха, (того), кто южнее стены своей, владыки Жизни обеих земель (т.е. запада Менфэ), изображение его честное из светлого камня [на носильных шес]тах 11, изображение его святое из светлого золота, лазоревого камня, бирюзы, каменья всякого честного, а было величество этого честно(го) прежде на носильных шестах [(x)](+)3.

И величество его творило памятники богам [всем (?)], рождая (т.е. создавая) (?) [к]умиры их из светлого золота правильного (т.е. неподдельного) из главного (т.е. лучшего) нагорий, созидая покои их заново как памятники пределов вековечности, благоустраивая ради (?) бытия (на) вечность, устанавливая им жертвы божьи как постоянные для всякого, питая (т.е. обеспечивая) жертвенные хлебы их на земле. Дал он сверх бывшего прежде, превзошёл [он (?) сотворённое (?)] со времени предков. Ввёл он (жрецов-)чистителей (и жрецов-)слуг божьих из детей сановников город(ов) их, (именно) сына мужа знаемого, чьё знают имя. [У]множил он —- их золотом, серебром, сплавом меди с оловом (и) медью беспредельно ——. Наполнил он пищевые производства их слугами (и) служанками из поставок добычи величества его —- всяческие для храмов удвоенными, утроенными, учетверёнными серебром, [золотом], лазоревым камнем, бирюзою, каменьем всяким честным, потном царским, белым полотном, масличным маслом смолистым, жиром —— фимиамом, (благовонною смолою) йхмт, миррой без конца, вещью всякою доброю. Срубило величество его  — жив, цел, здоров! — ладьи их для (плавания) по реке из кедра нового из главного (т.е. лучшего) нагорий, (так что) осветили они реку. Очистило (т.е. посвятило) величество его слуг (и) служанок, певиц (и) плясуний, бывших прислужницами в доме уарёвом, начислив работы их на дворец на —— владыки обеих земель: «Даю я быть им охранёнными (и) защищёнными для отцов (моих) богов всех, возлюбив умиротворить их твореньем любезного двойнику их, (чтобы) хран(или?) они Египет —— (?) боги (и) богини, кои в земле этой — сердца их в радости, владыки святилищ в ликовании, берега в громком восхищении, бурном восторге, веселье по —— добрые объявились. Девятеро богов, кои во дворе большом (т.е. в храме Она),- руки их (воздеты) хвал(ебно), ладони их полны празднествами тридцатилетия —- вековечность вечность,жизнь (и) благоденствие от них к носу Хора, повторяющего рождения (т.е. возрождающегося), сына возлюбленного ——. Родил он его, чтобы родить его, царя (и) государя [Неб-шепр-рэ], возлюбленного Амуном, сына его старшего, правильного (т.е. подлинного), возлюбленного его, поборника отца своего, родившего его, (чтобы) царствовал он царствова[ние (?)] ——, сына Рэ [Тут-анх-амуна Властителя Она Верховья], сына, благого для родившего его, (богатого) памятни(ками — дословно: памятничного), (создателя) мног(их) див(ных сооружений), —— творящего памятники супротив сердца своего отцу своему Амуну, подобающего рождением, властелина ——.

(В) [д]ень этот были во дворце добром, что в доме А-шеп-ке-рэ (т.е. Тхут-мосу I), правого голосом (т.е. покойного). И вот —— молод ——, взявший спешащего на плоти своей (т.е. царскую змею). Образовал его Хнум —— Могучий рукою это, большой силою более, чем (кто-либо) крепкий, великий силою, как сын [Нэ (?)] —-, могучий рукою, как Хор,- не объявится ему второй (т.е. подобный) среди силачей земель всех вкупе, знающий, как Рэ, ——, [как] Птах, сведущий, как Тховт, определяющий законы, благодетельный приказани[ями], ——, гораздый изречень(ями), царь (и) государь, владыка обеих земель, владыка творения вещи (т.е. деятельный), владыка мышцы [Неб-шепр-рэ], умиротворивший бог[ов] —— (?), [сын Рэ] от [ут]робы его, возлюбленный его, владыка нагорья всякого (т.е. всех иноземных стран), владяка венцов [Тут-анх-амун Властитель Она Верховья], кому даны жизнь, долголетие, благоденствие, как Рэ —-».

http://ru-egypt.com/sources/restoration_stela

Как писали древние египтянеПетровский Н., Матвеев В.

Египтяне были искусными рисовальщиками. Необычайно точно они рисовали предметы и животных. Можно думать, что первоначально жители долины Нила записывали свои мысли, изображая на рисунке предметы, о которых шла речь.

Но к периоду Раннего царства сложилась египетская система письма. Она на первый взгляд очень трудна. Сотни различных знаков от изображений человека и животных до предметов домашней утвари! Кажется, нет возможности разобраться в этом скоплении знаков. Но почти двухтысячелетние искания привели к тому, что тайны египетского письма раскрыты. Оказывается, египтяне были первым на земном шаре народом, письменные знаки которого передавали звуки. Однако полностью звуковым письмом, как у нас, египетская письменность не стала. Главной причиной этого явилось то, что египтяне, как и некоторые другие народы, не писали гласных. Поэтому после слова, написанного

звуковыми знаками, ставился определитель — знак, поясняющий читающему общее значение слова. Например, написано 2 знака   . Верхний знак передаёт звук «с», а нижний — «ш».

Что это за слово? Ведь это могло произноситься и «сеш» и «саш» и «сиш» и т. д.. Сомнений не оставалось, если после такого слова ставился определитель. С определителем —

знаком писцового прибора — это означало слово «письмо, запись»  , а с определителем — знаком куска земли с птицами — слово «гнездо, заводь»:  .

Сейчас египтологи и то и другое слово условно произносят «сеш», вставляя между согласными звук «е», чтобы как-то произносить эти слова. Древний же египтянин, смотря на определитель и имея согласный костяк слова, правильно произносил оба слова. Из этих примеров видно, что среди иероглифов имелись знаки, которые передавали один звук, то есть алфавитные знаки. Египтяне первыми в мире составили алфавит, азбуку из 25 букв.

Кроме знаков     — с и    — ш,    имелись    — в;     — б;  — п;    — ф;    — м;    — н;   — р;   — х;    — к;    — д;    — т;   

— ч и другие.   Некоторые коротенькие словечки египтяне писали одними буквами:    (п + н) — пен — «этот».

Но были звуковые знаки, которые передавали сочетание сразу трёх и даже четырёх согласных. Иероглиф «перо»  передавал сочетание   ш—в,  иероглиф «корзина»   — н—б;

иероглиф «чёрный ибис»   — г—м;        иероглиф «заяц» — в—н;    иероглиф «солнце с лучами»     — три согласных — в—б—н;    иероглиф «перекрещенные 

палочки»     — х—с—б;    иероглиф «тесло»    — с—т—п;    иероглиф «пестик со ступкой»      — четыре согласных — х—с—м—н и т.д.

Определителей было много.

Иероглиф «сидящий мужчина»    определял слова «человек, писец» и т.п.; иероглиф «связанный пленник»     — слова «пленник, враг»;   

 иероглиф «идущие ноги»  — «ходить, бежать»;    иероглиф «три горы»      — «чужеземная страна»;     иероглиф «шкура с хвостом»      — «животное, зверь» и т.д.

Египтяне — пожалуй, единственный народ в мире, сумевший выразить абстрактное, отвлечённое понятие через конкретное: знаком свитка папируса с печатью и торчащими

завязками    они определяли любое абстрактное понятие. Записывая слова либо одним видом звукового знака, а чаще комбинируя все эти знаки так, что иногда алфавитные знаки поясняли звуковой состав знака, передающего большее количество согласных, и дополняя слова определителями, египтяне писали любые слова:

  (гм + м + х = г + м + х) — гемех — «смотреть»; 

 (вн + н = вн) — вен — «быть»; 

 — с — «человек»; 

 (ч + с + м) — чесем — «собака».

Эта довольно сложная система письма и явилась одной из причин того, что дешифровка иероглифов заняла много времени.

Но, кроме иероглифов, египтяне употребляли и другие виды письменности.

Практические потребности вызвали к жизни иератическое письмо как деловое скорописное письмо.

Иератическими знаками писали на лёгких материалах — папирусе, коже, глиняных черепках, ткани и т.п.

Основным письменным материалом являлся папирус. Стебель этого болотного растения разделяли на тонкие полоски и складывали их так, что края находили один на другой. Затем на слой вертикальных полосок клали слой горизонтальных полосок, смачивали водой и клали под пресс. Полоски склеивались — и получался лист папируса. Писали египтяне чернилами, выделяя начало абзаца или главы «красной строкой». Вместо ручки или пера употребляли тростниковую палочку, разжёванную на конце.

Иератические знаки произошли из иероглифических. Особенностью иератики является связанность знаков, в отличие от иероглифики, где каждый знак пишется отдельно.

Египетские иероглифы: «алфавитные» знаки

Как такового, египетского алфавита не существовало. Упорядочивание египетских иероглифов в алфавит произведено уже современными египтологами. Оны выявили 27 наиболее часто употребляемых иероглифов и составили вместе. Эти иероглифы даются во всех учебниках по египетской письменности.

Около каждого иероглифа дано его прочтение — так называемая транслитерация. Читаются знаки транслитерации следующим образом (так называемое «школьное чтение»): A – а; a – a; i – и; j – и; w – в, у или о; S – ш; D – дж; остальные – практически так же как и латинские. Для этого дана послежняя колонка – условное чтение.

Материал из книги: Петровский Н., Матвеев В.Египет — Сын тысячелетий.— Л., 1959.http://ru-egypt.com/library/249

http://ru-egypt.com/hiero/egypt_alphabet

 Иератическое письмо

Иератическое письмо было употребляемо, главным образом, египетскими жрецами для распространения научных и религиозных знаний. Оно есть упрощенный вид иероглифического письма, которое как монументальное, было употребляема в надписях на общественных и частных памятниках и на изображениях. Письмо же иератические было письмом литературным. Памятники его восходят к периоду за 3000 лет до P. X. и большая часть этих памятников писана на папирусе, что, без сомнения, отразилось и на самом характере знаков иератического письма. Читается оно, в отличие от иероглифических знаков, только справа налево. Упрощенное иератические письмо дало письмо демотическое, применявшееся в торговой жизни.

Иератическое письмо. Фрагмент папируса, 12 век до н. э.

Образец иератического письма с иероглифическим переводом

http://www.civilization.ca/cmc/exhibitions/civil/egypt/egcw02e.shtml

Древнейшие буквенно-звуковые системы письма (финикийская древнееврейская, арамейская и др.) представляли собой консонантно-звуковые системы, т. е. знаки их обозначали только согласные звуки.

Системы эти возникали и закреплялись преимущественно у народов, в языках которых гласные звуки имели меньшее значение, чем «согласные. В языках этих (семитских, отчасти хамитских) корневая основа слов строилась обычно из согласных; гласные же, как бы прослаивающие корневую основу, изменялись и служили для образования грамматических форм различных производных слов. Так, в древнееврейском языке корневая основа К — Т — L ‘убивать’ путем прослаивания ее разными гласными образовывала слова: KeToL — неопределенное наклонение глагола ‘убивать’, KoTeL — ‘убийца’, KaTuL — ‘убитый’ и т. д.

Консонантное строение корневых слов, усиливая значение согласных звуков, как бы акцентируя их, очень облегчало выделение их из состава слова. С другой стороны, поскольку корневые основы состояли из согласных звуков, постольку применение в письме тоже только согласных знаков почти не затрудняло понимание слов; что же касается грамматических форм, то они становились ясными из контекста. 2

Впервые консонантно-звуковые знаки появились в египетском письме.

Древнеегипетский язык имел (рад общих черт с семитскими языками Передней и Малой Азии — с ассиро-вавилонским, финикийским., древнееврейским и др. Так, наибольшее значение в египетском языке (так же как и в семитских) имели согласные звуки. Звуки эти образовывали четкий скелет египетских слов (например, n — f — r ‘лютня’, h — р — r ‘жук’ и т. п.). Что касается гласных, то они имели меньшее значение, чем согласные; кроме того, они применялись по-разному в различных диалектах египетского языка*. Благодаря этой особенности (четкому консонантному скелету слов), отдельные слова сравнительно легко выделялись из связной речи; это очень способствовало развитию логографии из пиктографии. Это же предопределило и консонантный характер фонетических элементов египетского письма.

*(В. В. Струве. История древнего Востока. М.,1941, стр. 131, 231.)

Другой важной особенностью египетского языка было то, что при преобладании слов, включавших обычно два-три, а иногда даже четыре-пять согласных звуков, в нем были широко представлены также слова, включавшие всего один согласный звук*. Логограммы. обозначавшие такие (односогласные) слова, стали применяться также и для обозначения согласных звуков, входивших в данные слова, независимо от того, с какими гласными сочетались эти согласные; так, логограмма ‘рот’ (го) начала применяться для обозначения звука г, логограмма ‘задвижка’ (за) -для звука s, логограмма ‘водоем’ (sa) — для звука s, логограмма ‘хлеб’ (to) — для звука t**.

*(Так, по подсчетам Н. С. Петровского, в египетском иероглифическом письме применялось около 30 односогласных, около 80 двухсогласных, около 60 трехсогласных и всего несколько четырехсогласных знаков (Н. С Петровский. Египетский язык, М.,1958).)

http://www.reshafim.org.il/ad/egypt/people/transliteration.htm

Египетское письмоАнатолий Кудрявцев

 Из иероглифического египетского письма сформировались два вида курсивного письма – иератическое и более сложное – демотическое, в которых изобразительно-предметный характер иероглифов превратился в условно-графический.

Демотическое письмо до настоящего времени не расшифровано.

Русский египтолог Б. А. Тураев (1868-1920) сравнил соотношение по сложности прочтения между иероглифическим, иератическим и демотическим письмом с современными печатными, рукописными и стенографическими знаками.

Материалом египетского письма был папирус, использовалась красная или чёрная краска, инструментом письма было тростниковое перо – калам (греч. kalamos – тростник). Египетские иероглифы долгое время не удавалось расшифровать. Прочитал их в начале 19 века французский учёный, основатель египтологии Франсуа Шампольон (1790-1832), когда в 1799 году из Египта во Францию был доставлен так называемый «Розеттский камень» (назван по месту, где его нашли). На большой базальтовой плите было три текста, написанных последовательно иероглифами, демотическим и греческим письмом. После исследования «Розеттского камня» было сделано предположение, что три вида письма воспроизводят один текст. Текст греческой архаики позволил Шампольону расшифровать иероглифы.

http://www.akland.ru/arhiv/font/page/history_1/001/004.htm

remidios-fine.livejournal.com

10 не очень приятных странностей древних египтян

Древний Египет — это земля солнца, пирамид и гробниц, наполненных сверкающими сокровищами. Фараоны считались детьми богов и сами правили страной как боги, купаясь в роскоши и богатстве. Но за всем этим внешним лоском, как это часто бывает, скрывают обычные, бытовые будни. Которые в случае с Древним Египтом являются ещё и грязными и отвратительными. Вот лишь несколько фактов из жизни древних египтян, которые доказывают, что с сегодняшней точки зрения они были настоящими варварами.

Носить на голове свои волосы было уделом бедняков

Третья из десяти казней египетских — нашествие кровососущих насекомых, в том числе мошек, клопов и вшей. Доподлинно неизвестно случился ли этот библейский сюжет на самом деле, но то, что весь Древний Египет страдал от вшей — факт. Со временем люди нашли самый простой способ как избавить себя от этой напасти, они просто начали брить голову на лысо. Это касалось и мужчин, и женщин. Детям так и вовсе до 12 лет волосы на голове сбривали регулярно в принудительном порядке. Обеспеченные граждане, имевшие высокий социальный статус обычно носили парики. Те же, кто был поскромнее, так и ходили лысыми. Ну, а бедняки ходили с собственными волосами, иногда даже весьма длинными и заплетёнными в косу.

У древних египтян были очень своеобразные методы контрацепции

Учёные и историки до сих пор спорят использовались ли презервативы в античности. Достоверных сведений об этом нет, хотя древнейшие презервативы вероятно существовали ещё 12–15 тысяч лет назад. В Древнем Египте, как позже и в Греции, и в Риме, ценилась малодетность, поэтому практиковались различные методы контрацепции. В основном, конечно, женские, потому как считалось, что контролировать свою беременность женщина должна сама. Чаще всего для этих целей девушки использовали мёд, хотя иногда готовили некие особые мази, смешивая листья деревьев с крокодильим навозом. Мужчины, в качестве контрацепции окунали член в смолу или луковый сок.

Не менее странными были способы определения способности женщины иметь детей

Древнеегипетская медицина была невероятно передовой для своего времени. Но с высоты пролетевших тысячелетий мы понимаем, насколько дикими и варварскими были их методы. Особого внимания заслуживают способы определения «плодородности» женщины. К примеру, некоторые врачи втирали по всему телу пациентки масло и велели ей лежать до утра. Если на утро она выглядела «хорошо и свежо», значит женщина была в состоянии забеременеть. Другой, не менее интересный способ: вечером врач вставлял во влагалище женщине зубчик чеснока или небольшую головку лука, а утром проверял её дыхание. Если при этом он чувствовал запах чеснока или лука, значит всё было в порядке. А суть тут в том, что древние египтяне верили, что каждое отверстие в теле женщины связано напрямую. И если от рта и вниз «путь свободен», то и забеременеть она может без проблем.

Красивых женщин не хоронили сразу, чтобы избежать некрофилии

В Древнем Египте когда человек умирал, его бальзамировали и погребали сразу же. Но это не касалось знатных или просто красивых женщин. Их отдавали бальзамировщикам лишь на третий или четвёртый день, когда труп уже начинал разлагаться. Делалось это для того, чтобы бальзамировщики не могли совокупляться с трупами. А такие случаи бывали.

Фараоны страдали от лишнего веса

Изображения древних египтян, дошедшие до наших дней, показывают фараонов как стройных и мускулистых людей. Однако, сами мумии, найденные в гробницах говорят, что это далеко не всегда было так. Просто художникам говорили как нужно рисовать. Многие письменные источники указывают на то, что пиры в царских дворцах устраивались каждый день. Стандартный при в Древнем Египте — это килограммы мяса, вёдра вина и много-много пирогов. Не удивительно, что у мумий обнаруживали закупорку артерий, выпирающие животы и жировые складки. К слову, египтяне уже в 1500 году до нашей эры писали медицинские трактаты о вреде ожирения.

Проктологов в Древнем Египте называли «пастухами ануса»

Медицине древние египтяне уделяли достаточно большое внимание. Подобно современному миру, доктора тогда тоже имели различную специализацию: были окулисты, дантисты и, конечно же, проктологи. Правда практически единственной их работой было приготовление растворов для клизм, зато их гордо называли «пастухами ануса». С клизмами у древних египтян (в особенности у фараонов) вообще были интересные отношения. Из-за постоянного переедания каждый месяц примерно три дня они «чистили» свой организм с помощью слабительного и клизм. И вот тогда-то у проктологов работы было предостаточно.

У мужчин в Древнем Египте тоже была «менструация»

Вернее, они так думали. На самом деле все «менструирующие» были больны шистосомозом — это опасное заболевание, вызываемое тропическими паразитами. До сих пор в мире около 200 миллионов человек страдают от этой болезни, причём от 20 до 200 тысяч человек в год от неё умирают. Но в Древнем Египте шистосомоз был настолько распространён, что никто не считал его болезнью. Люди просто думали, что кровь в моче у мужчин — это так же нормально, как и менструация у женщин. Если мужчина в Древнем Египте писал кровью, это было отличным знаком того, что он готов к отцовству.

Косметикой пользовались и мужчины, и женщины, причём в основном в медицинских целях

Тот самый знаменитый египетский макияж вокруг глаз делался не только для красоты. При анализе многочисленных образцов этой косметики современные учёные установили, что большая часть её делалась на основе свинца, который увеличивал оксид азота в клетках кожи до 240%. Важно то, что оксид азота является ключевым сигнальным агентом в организме, усиливающим иммунную систему. В тропических и болотистых районах Нила, где свирепствовали глазные инфекции, это было очень важно. К тому же макияж защищал кожу от прямых солнечных лучей.

Древние египтяне не только не стеснялись наготы, но и старались всячески покрасоваться своим телом на публике

Особенно это касается, конечно, людей знатных и богатых. Знатные египтянки носили платья из полностью прозрачного материала, которые хорошо демонстрировали все формы тела. Люди попроще вообще не заморачивались по поводу одежды. Было время когда и мужчины, и женщины носили просто короткие набедренные повязки, позже трансформировавшиеся в юбки. Впрочем, на сельскохозяйственных работах все могли работать обнажёнными. Дети до определённого возраста вообще не носили никакой одежды.

Сандали были единственным важным, но нелюбимым атрибутом одежды у египтян

Несмотря на общее пренебрежение какими-либо правилами гардероба, к сандалиям древние египтяне относились крайне трепетно. Чаще всего для людей попроще они изготавливались из тростника, для знати и фараонов, конечно же, из кожи. Сандали входили в комплект вещей, необходимых египтянину в загробной жизни. А у фараонов даже существовала специальная должность — носильщик сандалий. Этот человек всюду следовал за фараоном и носил его сандали. Просто сами древние египтяне обувь очень не любили, предпочитая ходить босиком. А зайти в обуви в дом так и вовсе было страшным поступком, как плюнуть в колодец, например.

Источник

factor-e.ru

Петровский Н., Матвеев В. Как писали древние египтяне

Египтяне были искусными рисовальщиками. Необычайно точно они рисовали предметы и животных. Можно думать, что первоначально жители долины Нила записывали свои мысли, изображая на рисунке предметы, о которых шла речь.

Но к периоду Раннего царства сложилась египетская система письма. Она на первый взгляд очень трудна. Сотни различных знаков от изображений человека и животных до предметов домашней утвари! Кажется, нет возможности разобраться в этом скоплении знаков. Но почти двухтысячелетние искания привели к тому, что тайны египетского письма раскрыты. Оказывается, египтяне были первым на земном шаре народом, письменные знаки которого передавали звуки. Однако полностью звуковым письмом, как у нас, египетская письменность не стала. Главной причиной этого явилось то, что египтяне, как и некоторые другие народы, не писали гласных. Поэтому после слова, написанного звуковыми знаками, ставился определитель — знак, поясняющий читающему общее значение слова. Например, написано 2 знака . Верхний знак передаёт звук «с», а нижний — «ш».

Что это за слово? Ведь это могло произноситься и «сеш» и «саш» и «сиш» и т. д.. Сомнений не оставалось, если после такого слова ставился определитель. С определителем — знаком писцового прибора — это означало слово «письмо, запись» , а с определителем — знаком куска земли с птицами — слово «гнездо, заводь»: .

Сейчас египтологи и то и другое слово условно произносят «сеш», вставляя между согласными звук «е», чтобы как-то произносить эти слова. Древний же египтянин, смотря на определитель и имея согласный костяк слова, правильно произносил оба слова. Из этих примеров видно, что среди иероглифов имелись знаки, которые передавали один звук, то есть алфавитные знаки. Египтяне первыми в мире составили алфавит, азбуку из 25 букв. Кроме знаков — с и — ш, имелись — в; — б; — п; — ф; — м; — н; — р; — х; — к; — д; — т; — ч и другие. Некоторые коротенькие словечки египтяне писали одними буквами: (п + н) — пен — «этот».

Но были звуковые знаки, которые передавали сочетание сразу трёх и даже четырёх согласных. Иероглиф «перо» передавал сочетание ш—в, иероглиф «корзина» — н—б; иероглиф «чёрный ибис» — г—м; иероглиф «заяц» — в—н; иероглиф «солнце с лучами» — три согласных — в—б—н; иероглиф «перекрещенные палочки» — х—с—б; иероглиф «тесло» — с—т—п; иероглиф «пестик со ступкой» — четыре согласных — х—с—м—н и т.д.

Определителей было много.

Иероглиф «сидящий мужчина» определял слова «человек, писец» и т.п.; иероглиф «связанный пленник» — слова «пленник, враг»; иероглиф «идущие ноги» — «ходить, бежать»; иероглиф «три горы» — «чужеземная страна»; иероглиф «шкура с хвостом» — «животное, зверь» и т.д.

Египтяне — пожалуй, единственный народ в мире, сумевший выразить абстрактное, отвлечённое понятие через конкретное: знаком свитка папируса с печатью и торчащими завязками они определяли любое абстрактное понятие. Записывая слова либо одним видом звукового знака, а чаще комбинируя все эти знаки так, что иногда алфавитные знаки поясняли звуковой состав знака, передающего большее количество согласных, и дополняя слова определителями, египтяне писали любые слова: (гм + м + х = г + м + х) — гемех — «смотреть»; (вн + н = вн) — вен — «быть»; — с — «человек»; (ч + с + м) — чесем — «собака».

Эта довольно сложная система письма и явилась одной из причин того, что дешифровка иероглифов заняла много времени.

Но, кроме иероглифов, египтяне употребляли и другие виды письменности.

Практические потребности вызвали к жизни иератическое письмо как деловое скорописное письмо.

Иератическими знаками писали на лёгких материалах — папирусе, коже, глиняных черепках, ткани и т.п.

Основным письменным материалом являлся папирус. Стебель этого болотного растения разделяли на тонкие полоски и складывали их так, что края находили один на другой. Затем на слой вертикальных полосок клали слой горизонтальных полосок, смачивали водой и клали
под пресс. Полоски склеивались — и получался лист папируса. Писали египтяне чернилами, выделяя начало абзаца или главы «красной строкой». Вместо ручки или пера употребляли тростниковую палочку, разжёванную на конце.

Иератические знаки произошли из иероглифических. Особенностью иератики является связанность знаков, в отличие от иероглифики, где каждый знак пишется отдельно.

Материал из книги: Петровский Н., Матвеев В. Египет — Сын тысячелетий.— Л., 1959.

ru-egypt.com

На чем писали древние египтяне 7 букв

Похожие ответы в сканвордах

Вопрос: Тропическое травянистое растение семейства осоковых

Ответ: Папирус

Вопрос: Материал для письма, изготовленный из этого растения (у египтян и др. древних народов)

Ответ: Папирус

Вопрос: Материал для письма, изготовленный из этого растения (у египтян и др. древних народов), а также рукопись на этом материале

Ответ: Папирус

Вопрос: Бумага египтян

Ответ: Папирус

Вопрос: Водное травянистое растение, из которого древние додумались делать писчий материал

Ответ: Папирус

Вопрос: Древний заменитель бумаги для письма

Ответ: Папирус

Вопрос: Древняя рукопись

Ответ: Папирус

Вопрос: Изготавливавшийся в древности и раннем средневековье писчий материал

Ответ: Папирус

Вопрос: Материал для письма в Древнем Египте

Ответ: Папирус

Вопрос: Материал для письма, изготовленный из тропического растения

Ответ: Папирус

Вопрос: Материал, на котором Клеопатра писала любовные записки Марку Антонию

Ответ: Папирус

Вопрос: Многолетняя трава, из стеблей которой в Древнем Египте делали циновки, одежду, плоты и др

Ответ: Папирус

Вопрос: На чем писали древние египтяне

Ответ: Папирус

Вопрос: Писчий материал, предшественник бумаги

Ответ: Папирус

Вопрос: Письменное растение

Ответ: Папирус

Вопрос: Тропическое водное растение сем. осоковых, материал для письма в Древнем Египте

Ответ: Папирус

Вопрос: Или Библиос

Ответ: Папирус

Вопрос: Многолетнее тропическое травянистое растение семейства осоковых

Ответ: Папирус

Вопрос: «Бумага» из тростника

Ответ: Папирус

Вопрос: Тростниковое растение

Ответ: Папирус

Вопрос: Тропический тростник

Ответ: Папирус

Вопрос: «Прадедушка» бумаги

Ответ: Папирус

Вопрос: Материал для письма у египтян и других древних народов

Ответ: Папирус

Вопрос: Тропическое многолетнее тростниковое растение

Ответ: Папирус

Вопрос: Травянистое растение, из которого в древности изготавливали писчий материал

Ответ: Папирус

Вопрос: Материал для письма у египтян

Ответ: Папирус

Вопрос: Писчий материал у древних народов

Ответ: Папирус

wordparts.ru

Только 1–3% населения Древнего Египта умели читать и писать

Так считает египтолог Филип Татерка из Университета им. Адама Мицкевича (Польша),считая, что этому факту предостаточно свидетельств.

В Древнем Египте существовало несколько форм письменности. Сегодня больше всего известны классические иероглифы, вырезанные в камне на стенах храмов и гробниц. Чиновники и литераторы пользовались в основном иератическим письмом, которое представляло собой упрощённый вариант иероглифики. Оно существовало со времён Древнего царства и эпохи пирамид, а в середине I тысячелетия до н. э. его сменило ещё более простое демотическое письмо.

Сравнительно поздние источники говорят о том, что уже один из первых владык Египта — Аха — умел писать, его считали автором нескольких медицинских трактатов. Доверять подобным сведениям, конечно же, нельзя. Но г-н Татерка нашёл упоминание о грамотности фараона, относящееся к Пятой династии (конец III тыс. до н. э.). В Саккаре расположена гробница сановника по имени Сенеджемиб Инти, и на её стенах мы читаем о том, как сей благородный муж получил послание, собственноручно написанное царём Джедкара Исеси. Кроме того, можно встретить упоминания о грамотности правителей в «Текстах пирамид» — древнейшем священном писании человечества.

Супоминающий грамотность царей, — это «Пророчество Неферти», в котором рассказывается о первом фараоне Четвёртой династии Снофру. По ходу дела царь берёт свиток папируса и письменный прибор и лично записывает слова Неферти — мудреца с востока. Это произведение возникло на тысячу лет позже правления Снофру, поэтому его нельзя рассматривать как исторический документ той эпохи, но в то же время оно, возможно, свидетельствует о том, что в эпоху XII династии (Среднее царство) никого уже не удивлял грамотный фараон.

Доказательством того, что правители Нового царства умели читать и писать, служит набор для письма, обнаруженный Говардом Картером в гробнице Тутанхамона (XVIII династия). Судя по всему, канцелярскими принадлежностями пользовались. В истории Египта фараоны порой, по-видимому, служили просто ритуальной фигурой. Но во времена после Тутанхамона они нередко официально занимали высокие административные посты, которые издревле ассоциировались с абсолютной необходимостью быть грамотным.

К сожалению, почти ничего не известно об образовании царских детей. Есть сведения, впрочем, что ещё в эпоху пирамид для их обучения был создан специальный «институт». Встречаются упоминания о царских учителях, относящиеся ко времени Хатшепсут (XV век до н. э.), хотя сведения об их обязанностях до нас не дошли. Скорее всего, царских детей, как и египтян, посещавших обыкновенные школы, обучали в основном иератическому письму, знание которого было необходимо для чиновника. Классические иероглифы, вероятно, оставались на долю детей, которых готовили к отправлению жреческих обязанностей, и, наверное, наследника престола. Фараон должен был владеть иероглификой, чтобы проводить обряды, во время которых он читал вслух священные тексты.

Правитель был единственным звеном, соединявшим богов и людей, и его зачастую отождествляли с богом Тотом — изобретателем иероглифов. Не все фараоны говорили на языке управляемой ими страны и тем более не могли писать на нём. В I тыс. до н. э. Египет часто становился добычей чужеземцев. Персидские, греческие и римские правители на официальных изображениях предстают в полном соответствии с египетскими традициями, но мало кто из них владел египетским языком и тем более понимал иероглифы.

Интересно, что правители древней Месопотамии, судя по всему, намного реже умели читать и писать. Возможно, это было связано с тем, что клинопись сложнее иероглифики и иератического письма.

Подготовлено по материалам Polska Agencja Prasowa.

scientificrussia.ru

Должен сознаться – я влюблен в Египет. Не как ценитель культуры, а как философ. Однажды я услышал совет, который не забуду: «Когда путешествуете, ищите состояния сознания». Поэтому, с философской точки зрения, для меня Египет – это особое состояние сознания, образ мысли и образ жизни, очень красивый, достойный и человечный, которого так не хватает в современном мире со всеми его благами и достижениями.

Что мы знаем о Египте? Это цивилизация, которая построила пирамиды (конечно их строили рабы, чтобы удовлетворить тщеславие фараонов). Что еще? Египтяне верили в загробную жизнь и, снаряжая туда фараонов, снабжали их всем необходимым: оружием, пищей, сокровищами. Что еще? Египтяне поклонялись животным. Это то, чему нас учили в школе. Так ли это на самом деле? Нет.

Наши представления о Египте далеки от действительности, так как мы все меряем по своей мерке. Египтяне думали и жили по-другому, и это стоит принять. Одна из ошибок – религиозная, пришла к нам из Средневековья. Долгое время полагали, что все древние культуры с их многочисленными богами лишь несовершенные формы, приведшие к монотеизму. Но сами египтяне считали самым ужасным периодом истории страны Фараонов правление Эхнатона, при котором тысячелетние верования и знания были заменены культом единого бога Атона – физического Солнца. Так что они вполне могли бы сказать, что современные религии с культом единого бога несовершенны в сравнении с египетской. Что касается второго предрассудка, то он пришел из тщеславного материализма XIX столетия. Приведу в пример один характерный для того времени текст востоковеда, профессора Жюля Де Мервиля: «Немало позабавили западных ученых и читающую публику молитвы, адресованные различным божествам, отвечающим за отдельные части мумии усопшего, а также живого человеческого тела. Судите сами: в папирусе мумии Петаменофа «анатомия превращается в теогеографию», «астрология используется в физиологии или, точнее, в анатомии человеческого тела, включая сюда и человеческое сердце». «Волосы умершего принадлежат Нилу; его глаза — Венере (Изиде); его уши принадлежат Македо, стражу тропиков; левый висок — духу, сущему на Солнце; его нос — Анубису… Какое странное нагромождение нелепейшего абсурда и самых приземленных молитв… где Озириса просят даровать покойному в ином мире гусей, яйца, свинину…» (De Mirville, Des Esprits, etc., Vol. V, pp. 83-84, 85). Сегодня, когда мы знаем, что египетские надписи нельзя читать буквально, что «гуси, яйца и свинина» — лишь аллегории, описывающие некоторые законы Природы, проявляющиеся в физических телах, нам стоит спрятать свое высокомерие «читающей публики» и понять, что жители долины Нила были вовсе не так примитивны.

Куда же обратиться, если хочешь понять египтян и узнать их образ жизни без исторических искажений? Конечно, к древнеегипетским текстам, которые чудом пережили тысячелетия. Начнем с языка, которым они написаны.

Греческое слово «иероглиф» означает «вырезанное в камне священное слово». В Древнем Египте письменность называлась меду нетер

, что приблизительно означает «божественные слова». Так что, если Вы видите иероглифы, то перед Вами текст не повседневный и бытовой, а посвященный таинствам «священного», «божественного», «метафизического» устройства мира (эти три слова взяты в кавычки, так как они слишком современны. Мы должны понимать, что их не было в Египте). Для обыденных целей существовали другие виды письменности, называемые иератическим и демотическим письмом.

Иероглифам Египта примерно 5300 лет (самые ранние найденные надписи датированы XXXIII веком до н.э.) Появление первых иероглифов – загадка, ведь египетский язык родился сразу во всем богатстве и совершенстве. Нет свидетельств существования какого-либо примитивного «праязыка». Согласно египетским мифам, письменность даровал людям Бог Тот в начале времен.

В египетском письме нет строгого направления письма. Есть надписи, которые нужно читать справа-налево, слева-направо, сверху-вниз. Направление текста также передавало оттенки смысла. На то, как читать текст указывают специальные знаки, или иероглифы, повернутые в определенную сторону. Чаще всего иероглифы вписывали в квадраты, так как это выглядит гораздо более эстетично. Вообще, важнейшую роль играла красота написанного. По-египетски красота звучит как «неферет» (отсюда имя царицы Нефертари). Одновременно слово «неферет» может означать «божественное», «священное». Красота определялась каноном, существовавшим в Египте изначально. Таким образом религия объединялась с искусством.

Многие иероглифические надписи были выбиты в камне (некоторые, созданные для вечности, врезаны на глубину 40 см), другие написаны на папирусе, изготовление которого тоже было искусством. Часто знаки были цветными, что придает текстам дополнительный смысл, так как цвета выражали некоторые принципы, существующие в природе и в человеке.

Европейские алфавиты основаны на буквах, не имеющих самостоятельного смыслового значения. В Египте вообще не найдено алфавита. Иероглиф же обозначает и звук (или несколько звуков) и определенный предмет или понятие. Более того, у иероглифа есть три уровня: фонетический, контекстный и идеографический (объединенный). Говоря проще, иероглиф одновременно обозначает звук, предмет и идею.

Рассмотрим, к примеру, иероглиф «РА».

Первый знак – образ глаза, второй – протянутой руки. Как звуки они читаются [Р] и [А]. Прочтение довольно условно, так как в Египте были другие звуки, многие из которых не имеют аналогов в европейских языках. Кроме того, на письме были только согласные, поэтому гласные представляют собой договоренность между учеными. То,ч то мы читаем как «А» на самом деле является согласной с оттенком гласной.

После буквенной записи появился знак «Солнце». Такие знаки, обозначающие предмет, называются детерминативами или определяющими символами. Их гораздо больше, чем буквенных знаков и они представляют больший интерес, так как дают контекст и уточняют фонетическую запись.

Возьмем более сложный пример. Имя богини «Хатхор»

Иероглиф «жгут льна» читается как [Х], рождающееся солнце – [Т], молодой человек – [Х], рот – [Р]. Определяющий иероглиф «дом», «огороженный участок» означает дом. Таким образом «Хат-Хор» — это «дом Хора».

На контекстном уровне дом обозначен двубуквенным знаком и снабжен двумя детерминативами: «Хор», то есть сокол и «женская божественность», кобра.

Объединенный символ для знаков «дом» и «хор», графически передают вместилище солнечного принципа.

Из этого примера ясно, что египетский язык, как и египетское мировоззрение, гораздо более сложный и комплексный. Это вовсе не примитивные рисунки, зарисованные с натуры. Еще интереснее становиться, если разобраться, что означают эти знаки с точки зрения египетской религии. Об этом написано много книг, дам лишь одну выдержку: «Хатхор как принцип Природы предает идею вместилища солнечного света в фазе инкубации. Представляет принцип Луны, вмещающей и отражающей Солнце. Лунные ритмы Хатхор проявляются в небе, на земле и во внутренней жизни» (Розмари Кларк «Священные традиции Древнего Египта»). Таким образом, речь идет об обожествленном законе Природы, что намекает на то, что в Египте религия включала в себя науку и, судя по имеющимся данным, очень развитую.

Вот лишь малая часть того, чем были египетские иероглифы и чем они являются по сей день. А теперь немного текстов.

Об отношении египтян к богам

«Мое сердце тоскует по возможности видеть тебя,
О Владыка персеевых деревьев,
Когда шею твою украшают венками из цветов!
Ты даруешь насыщение без вкушения пищи, опьянение без питья.
О, сколь радостно произносить твое имя:
Оно – как вкус жизни, как одежда для нагого,
Как аромат цветущей ветви во время летней жары,
Как глоток воздуха для того, кто побывал в темнице.
Как прекрасно следовать за тобой, Амон, владыка!
Ищущий обретет твое величие!
Прогони страх, помести радость в сердца людей!
Как радостен лик, который видит тебя, Амон:
Он пребывает в празднике день за днем.»
Молитва жреца Амона. XVIII династия

О бессмертии человека

«Я не от земли, я от неба. Я воспарил в небо, как
цапля, я поцеловал небо, как сокол. Я достиг неба…»
«Тексты Пирамид», высказывание 467

«Тростниковые поля наполнены водой, и меня везут
к дальнему восточному краю неба, к тому месту,
где нетеру сотворили меня, где я был рожден новым и молодым»
«Тексты Пирамид», высказывание 264

«Бог света сделал меня мощным…
Я отделился от небесного свода и
поплыл по небу, нежно общаясь с богами»
«Книга идущих дальше», глава 74

О фараоне

«Если фараон любит, он создает. Если фараон ненавидит, он не может ничего создавать.»
Тексты пирамид

«Хвалить будут тебя за твою доброту. Люби и уважай свой народ, делай все, чтобы он жил в благополучии, ибо действовать во имя будущего, делая добро людям, — это дело благородное.»
Поучения Мерикаре

«Благодаря любви, которую люди испытывают к тебе, твое дело может продолжаться вечно.»
Поучения Мерикаре

«Да живет твоя ка миллионы лет, о ты, любящий Фивы,
Сидящий лицом к северному ветру,
зрящий счастье обоими глазами»
Надпись на церемониальном кубке в гробнице Тутанхамона

Оставим наши предубеждения в отношении Египта. Любовь к богам и природе, вера в то, что ничто не умирает, справедливость, доброта и достойная жизнь, — вот что такое для меня Египет, как состояние сознания. Может быть я ошибаюсь, но ведь каждый имеет право искать истину и желать, чтобы мир стал лучше. Это так просто.

Древний Египет известен до сих пор не только знаменитыми пирамидами. От него вышли первая письменность, первая бумага (папирус
), первые чернила. Листы для древних записей создавались вручную из стеблей болотного тропического растения – папируса или циперуса, схожего с современным тростником, или осокой, или камышом.

Комнатное растение циперус продается в цветочных киосках современной России. Если за ним хорошо ухаживать, то оно дает «второй урожай
» — из центра верхней розетки вырастает такое же растение.

Ум в придачу и упорство

Современное производство бумаги отличается древнеегипетского лишь тем, что на ее изготовление идет древесина. Не будем углубляться в полную технологию производства папируса. Она одновременно и простая и сложная. Средняя часть разрезалась на длинные полоски.

Чтобы лист был прочнее, их склеивали крест-накрест, смачивали только водой Нила и уплотняли деревянными молотками.

Затем листы склеивали в свитки. Вот на чем писали в Древнем Египте
. И в Европе, и на Руси также широко использовались свитки вместо традиционных сегодня листков. Нынешнюю лощеность или глянцеватость бумаге тогда придавали натиранием свитка специальными гладкими брусками.

Что использовали для письма?

Бумага – полдела. Разберемся, а чем писали на папирусе в Древнем Египте
? Первые чернила египтяне замешивали на саже или красной земли. На севере Египта были ее большие залежи. От нее пошло название Красного моря. Сажу добывали из сжигаемых корней папируса. Это было первое безотходное производство. Сажу затем смешивали с растворенной камедью – загустевшим соком на ветвях вишни.

Камедь очень любят есть современные деревенские ребятишки.

На папирус чернила переносили своеобразными кисточками – из того же тростника, одна часть которого расщеплялась до отдельных волокон. Письменность была иероглифической, гораздо позже ей на смену пришла слоговая. До сих пор в Японии, перенявшую китайскую иероглифику
, используются оба вида письменности.

Второй человек после фараона

Папирус был очень дорогой вещью, и на нем писали только избранные – фараоны, жрецы, если они умели писать. Тем более что писали и читали только три процента египтян. Поэтому для письма использовали и глиняные таблички, и стены зданий, и храмовых сооружений.

Вторым по значимости человеком в иерархии Древнего Египта был писарь, или писец. Отсюда пошло нынешнее сетевое наименование «блогер» или «блог», поскольку письменность расшифровал Шампольон — французский исследователь египетской древности. И блог египетской статуи писца в Интернете ведется по-французски. Лишь самые усидчивые учащиеся готовились на писцов. Их иероглифический минимум – знание 700 иероглифов.

Арифметика с геометрией

Для обозначения чисел также служили иероглифы. И вот как писали цифры в Древнем Египте
. Письменность была справа налево, так же записывали и цифры – иероглифами или иероглифами только для цифр (от единицы до 10 миллионов). 100 тысяч – изображена лягушка, миллион — присевший египтянин с поднятыми вверх руками.

Цифры от единицы до десяти записывались в виде палочек. До пятой они шли в один ряд, далее «двухэтажно»: шестерка – по 3 в ряду, семерка – 4 вверху и 3 внизу, восьмерка – по 4 в каждом ряду, девятка – 5 и 4, десятка изображалась изогнутой веревкой или проще — архитектурной аркой.

В Древнем Египте письменность возникла на стыке IV-III тыс. до н.э. Древняя письменность Египта представлена в виде изображений и текстов на стенах гробниц и пирамид.

Тексты египетского письма стойко хранили тайны. Ключом к разгадке древней письменности Египта стал Розеттский камень, найденный в 1799 году при Розетте недалеко от Александрии. На фрагменте увесистой плиты в 760 кг, высотой 1,2 м, шириной около 1 м и толщиной 30 см разместились три идентичных текста на разных языках письменности Древнего Египта. В верхней части на 14 строках расположились древнеегипетские иероглифы, в середине камня 34 строки занимало демотическое письмо, а в нижней части вытесаны 14 строк текста на древнегреческом языке. Находка стала отправной точкой для исследований истории древней письменности Египта. С 1822 года лингвисты смогли расшифровать надписи на стенах гробниц.

Древний Египет: история письменности

Письменность древнего Египта: иероглифы

Египтяне считали, что письмо было изобретено богом мудрости Тота. «Божественное слово» передавалось в виде иероглифов. Понятие иероглифа происходит от греческого hieros (священная) и glypho.(надпись). «Священное письмо» исследователи-египтологи определили как рисуночное письмо с дополнением фонетических знаков. Иероглифы писали в колонках слева направо. Иероглифические знаки высекали на камнях, вырезали на коже, наносили кисточкой на папирус. Иероглифические письма использовали в гробницах и для религиозных целей до IV века н.э.

Древний Египет и история письменности: иератические знаки

В истории письменности древнего Египта одновременно с иероглифическим письмом существовало иератическое. Этот вид древнеегипетской письменности, как и демотическое письмо в дальнейшем, было скорописным письмом. Для письма использовали папирус, кожу, глиняные черепки, ткани, дерево. Пометки делали чернилами. Употреблялись иератические знаки для написания хозяйственных документов и литературных трактатов древнеегипетскими жрецами. Письмо «иератика» просуществовало до III века н.э. и отличалось по способу написания: справа налево.

Проект — история древней письменности Египта

История письменности древнего Египта: демотические символы

Постепенно иератическое письмо развилось в демотическое. Это была упрощенная форма иероглифической письменности периода поздней иератики. Дематика считалась народным письмом. Демотические тексты описывали разные сферы деятельности египтян. Периодизации использования демотической письменности датируется VII веком до н.э. — V века н.э. Демотическая письменность – это наиболее прогрессивный вид древней египетской письменности. Постепенно появилось демотическое «слоговое письмо». Сложность демотической письменности заключалась в многозначной трактовке знаков.

Египтяне были искусными рисовальщиками. Необычайно точно они рисовали предметы и животных. Можно думать, что первоначально жители долины Нила записывали свои мысли, изображая на рисунке предметы, о которых шла речь.
alt=»» />Но к периоду Раннего царства сложилась египетская система письма. Она на первый взгляд очень трудна. Сотни различных знаков от изображений человека и животных до предметов домашней утвари! Кажется, нет возможности разобраться в этом скоплении знаков. Но почти двухтысячелетние искания привели к тому, что тайны египетского письма раскрыты.
Оказывается, египтяне были первым на земном шаре народом, письменные знаки которого передавали звуки. Однако полностью звуковым письмом, как у нас, египетская письменность не стала. Главной причиной этого явилось то, что египтяне, как и некоторые дру- писали гласных. Поэтому после слова, написанного звуковыми знаками, ставился определитель — знак, поясняющий читающему общее значение слова. Например, написано
2 знака Pjl-I . Верхний знак передает звук «с», а нижний — «ш».
Что это за слово? Ведь это могло произноситься и «сеш» и «саш» и «сиш» и т. д.. Сомнений не оставалось, если после такого слова

ставился определитель. С определителем — знаком писцового прибора — это означало слово «письмо, запись» а с опреде
лителем — знаком куска земли с птицами — слово «гнездо, заводь»; Сейчас египтологи и то и другое слово условно
произносят «сеш», вставляя между согласными звук «е», чтобы как-то произносить эти слова. Древний же египтянин, смотря на определитель и имея согласный костяк слова, правильно произносил оба слова. Из этих примеров видно, что среди иероглифов имелись знаки, которые передавали один звук, то есть алфавитные знаки. Египтяне первыми в мире составили алфавит, азбуку из 25 букв. Кроме знаков — си сгз — ш имелись — в; J — б; Q — п; **=¦ — ф;
s=gt; — ч и другие. Некоторые коротенькие словечки египтяне писали одними буквами: ^ (п + н) — пен — «этот».
Но были звуковые знаки, которые передавали сочетание сразу трех и даже четырех согласных. Иероглиф «перо» $ передавал сочетание ш — в, иероглиф «корзина» — н — б; иероглиф «черный ибис» fVj7 — г — м; иероглиф «заяц»; — в — нgt; иероглиф «солнце с лучами» ^ — три согласных — в — б — н; иероглиф «перекрещенные палочки» X — х — с — б; иероглиф «тесло» — с-т — п;
иероглиф «пестик со ступкой» ^ — четыре согласных — х — с — м — н и т. д.
Определителей было много.
Иероглиф «сидящий мужчина» ^ определял слова «человек,
писец» и т. п.; иероглиф «связанный пленник» — слова «пленник,
враг»; иероглиф «идущие ноги» Л — «ходить, бежать»; иероглиф «три горы» — «чужеземная страна»; иероглиф «шкура с хвостом» ^ — «животное, зверь» и т. д.
Египтяне — пожалуй, единственный народ в мире, сумевший выразить абстрактное, отвлеченное понятие через конкретное: знаком свитка
папируса с печатью и торчащими завязками i они определяли любое абстрактное понятие. Записывая слова либо одним видом звукового знака, а чаще комбинируя все эти знаки так, что иногда алфавитные знаки поясняли звуковой состав знака, передающего большее количество согласных, и дополняя слова определителями, египтяне писали любые
слова: fVj7 (гм + м + х = г + м + х) — гемех — «смотреть»;
(вн + н = вн) — вен — «быть»; ^ -с — «человек»;
(ч + с + м) — чесем — «собака».
Эта довольно сложная система письма и явилась одной из причин того, что дешифровка иероглифов заняла много времени.
Но, кроме иероглифов, египтяне употребляли и другие виды письменности.
Практические потребности вызвали к жизни иератическое письмо как деловое скорописное письмо.
Иератическими знаками писали на легких материалах — папирусе, коже, глиняных черепках, ткани и т. п.
Основным письменным материалом являлся папирус. Стебель этого болотного растения разделяли на тонкие полоски и складывали их так, что края находили один на другой. Затем на слой вертикальных полосок клали слой горизонтальных полосок, смачивали водой и клали под пресс. Полоски склеивались — и получался лист папируса. Писали египтяне чернилами, выделяя начало абзаца или главы «красной строкой». Вместо ручки или пера употребляли тростниковую палочку, разжеванную на конце.
Иератические знаки произошли из иероглифических. Особенностью иератики является связанность знаков, в отличие от иероглифики, где каждый знак пишется отдельно.

Бумаги в Древнем Египте не было, но был папирус. Его изготавливали из одноименного тростника, растущего по берегам Нила. Папирус, сделанный из растительных волокон, был плотным и толстым — толще обычной бумаги.

1. Сначала срезали тростник и очищали его стебли.
2. Стебли нарезали тонкими полосками и выкладывали рядами, в несколько слоев
3. По полоскам били молотком, пока липкий сок растений не склеивал их.
4. Поверхность папируса терли гладким камнем или специальным инструментом делая ее ровной и гладкой.
5. Листы папируса склеивали в длинные полоски и сворачивали в свитки.

Изготовление папируса было очень долгим и трудоемким, поэтому стоил он не дешево. Для повседневных записей древние египтяне пользовались глиняными дощечками и даже осколками битой посуды. На папирусе писали кисточкой из тростниковой палочки, расщеплен ной с одного конца. Чернила делались из сажи или красной земли.

Что такое иероглифы?

Иероглифы это знаки древнеегипетского алфавита. Каждый иероглиф обозначал либо целое слово — название предмета или понятия, — либо отдельный звук в слове. Многие иероглифы представляют собой довольно сложные картинки.