Сказки про печку
-
Печать
-
E-mail
- Информация о материале
- Опубликовано: 27.02.2017 13:23
- Просмотров: 7919
«Жихарка» (русская народная сказка)
Жили-были в избушке кот, петух да маленький человечек — Жихарка. Кот с петухом на охоту ходили, а Жихарка домовничал. Обед варил, стол накрывал, ложки раскладывал. Раскладывает да приговаривает:
— Эта простая ложка — котова, эта простая ложка — Петина, а это не простая — точеная, ручка золоченая, — это Жихаркина. Никому ее не отдам.
Вот прослышала лиса, что в избушке Жихарка один хозяйничает, и захотелось ей Жихаркиного мясца попробовать.
Кот да петух, как уходили на охоту, всегда велели Жихарке двери запирать. Запирал Жихарка двери. Все запирал, а один раз и забыл. Справил Жихарка все дела, обед сварил, стол накрыл, стал ложки раскладывать, да и говорит:
— Эта простая ложка — котова, эта простая ложка — Петина, а эта не простая — точеная, ручка золоченая, — Жихаркина. Никому ее не отдам.
Только хотел её на стол положить, а по лестнице — топ-топ-топ.
Лиса идет!
Испугался Жихарка, с лавки соскочил, ложку на пол уронил — и поднимать некогда, — да под печку и залез. А лиса в избушку вошла, глядь туда, глядь сюда — нет Жихарки.
«Постой же, — думает лиса, — ты мне сам скажешь, где сидишь».
Пошла лиса к столу, стала ложки перебирать:
— Эта ложка простая — Петина, эта ложка простая — котова, а эта ложка не простая — точеная, ручка золоченая, — эту я себе возьму.
А Жихарка-то под печкой во весь голос:
— Ай, ай, ай, не бери, тетенька, я не дам!
— Вот ты где, Жихарка!
Подбежала лиса к печке, лапку в подпечье запустила, Жихарку вытащила, на спину перекинула — да в лес.
Домой прибежала, печку жарко истопила: хочет Жихарку изжарить да съесть. Взяла лиса лопату.
— Садись, — говорит, — Жихарка.
А Жихарка маленький, да удаленький. На лопату сел, ручки-ножки растопырил — в печку-то и нейдет.
— Не так сидишь, — говорит лиса.
Повернулся Жихарка к печи затылком, ручки-ножки растопырил — в печку-то и нейдет.
— Да не так, — лиса говорит.
— А ты мне, тётенька, покажи, я ведь не умею.
— Экой ты недогадливый!
Лиса Жихарку с лопаты сбросила, сама на лопату прыг, в кольцо свернулась, лапки спрятала, хвостом накрылась. А Жихарка ее толк в печку да заслонкой прикрыл, а сам скорей вон из избы да домой.
А дома-то кот да петух плачут, рыдают:
— Вот ложка простая — котова, вот ложка простая — Петина, а нет ложки точеной, ручки золоченой, да и нет нашего Жихарки, да и нет нашего маленького!..
Кот лапкой слезы утирает, Петя крылышком подбирает.
Вдруг по лестнице — тук-тук-тук. Жихарка бежит, громким голосом кричит:
— А вот и я! А лиса в печке сжарилась!
Обрадовались кот да петух. Ну Жихарку целовать! Ну Жихарку обнимать! И сейчас кот, петух и Жихарка в этой избушке живут, нас в гости ждут.
***
СКАЗКА ПРО РУССКУЮ ПЕЧКУ
Любовь Шевякова
У нас в селе Вознесенье много чего случалось, всего-то и не упомнишь, говорят, был ещё и такой случай!
Жили у нас в селе как-то дед с бабкой. Стояла у них в избе большая русская печка, красавица да помощница! Дед эту печь когда-то сам сложил! Кирпич самолучший для неё выбирал! Хорошая печь получилась, большая да справная, даже спать на ней можно было!
Каждое утро бабка растапливала печь сухими дровишками и ставила в печь чугуны, в одном она грела воду, в другом варила вкусные густые наваристые щи, в третьем готовила рассыпчатую кашу с маслом! А по праздникам бабулька пекла сдобные калачи, пышные пироги с ягодами, шаньги с картошкой, кулебяки с рыбой! В холодную пору дед с бабкой забирались на печку и грели свои старые косточки!
Любили дед с бабкой свою печечку, ухаживали за ней! Дед каждое лето ремонтировал её, чистил от сажи, а бабуля всегда белила её, меняла
занавесочки. Печь платила им тем же – исправно топилась и грела избу.
Однажды приехали к деду с бабкой в гости внуки из города. Подарили старикам красивую чудо-печь. Печку эту не надо было дровами топить, только подключи к электричеству, да на кнопочки нажимай. Называлась эта красивая чудо-печь – микроволновка!
Уехали внуки, а бабка нарадоваться никак не может! Страсть, как разохотилась в эдакой чудо-печке щи да кашу варить! Пироги, шаньги, кулебяки в ней печёт! Да так эту печь расхваливает, что микроволновка совсем уж тут загордилась, стоит на столе, да и хвастается перед русской печью: «Вот, я какая красивая, полезная, чистенькая, умная! Дровами меня топить не надо, не копчу, не дымлю, от сажи не надо меня чистить! Как еда приготовится, я сразу хозяйке сигнал подаю! Дверца у меня с окошечком, через неё всё видно, ничего во мне не пригорает! Места мало занимаю, не то, что ты – всю кухню загромоздила!» А русская печь стоит на кухне, да грустно так вздыхает: «Да, что-то совсем про меня бабка с дедом забыли, за мной не ухаживают за мной, как раньше! Дед меня не ремонтирует – кирпичики из меня выпадать начали, бабуля давно уже меня не белила, занавесочки не меняла! А ведь, сколько лет я им служила верой-правдой! Дед в прошлую зиму сильно простудился, я его вылечила своим теплом! Внуки их, когда маленькие были, приезжали зимой к бабке с дедом на каникулы! После прогулок на улице приходили домой, забирались на меня и грелись, а я им сушила одежду, варежки, носки, валенки! Бабуля угощала их пареным, во мне, молоком! Да теперь, видно, не нужна им стала!» Стоит печечка, переживает, а кирпичи из неё от этих переживаний стали ещё больше вываливаться!
Тут старикам ещё и отопление провели, обогревательных батарей наставили в кухне, в комнатах! Обрадовались они, посмотрели на русскую печь, да решили её разобрать! Обиделась на них печка и ушла ночью из дома! Дед с бабкой не стали сильно горевать, а потом и вовсе забыли про свою добрую помощницу! Долго не вспоминали, да потом всё равно вспомнить пришлось!
Наступили дни лихие! Стали часто в селе электричество отключать! Очень худо пришлось старикам! Электричества нет, батареи не греют, чудо-печь не работает! В избе стало холодно, старику и старухе голодно! Захворали они, загоревали они! Вот тогда и вспомнили про свою печечку-голубушку! Стали искать они свою кормилицу да помощницу и звать её обратно: «Приди к нам печечка, приди! Худо нам без тебя! Негде погреться, негде щи да кашу нам сварить, негде пирогов испечь! Прости нас, приди к нам, мы тебя обиходим да отремонтируем! Побелим, занавесочки красивые повесим, станешь ты у нас ещё лучше и краше прежнего!»
Пожалела стариков печка, вернулась в избу! Дед русскую печку отремонтировал, кирпичики новые кое-где поставил, бабуля её побелила, занавесочки новые повесила! Стала русская печь лучше прежнего! Бабка нарадоваться не может уже русской печечке, щи да каша ещё вкуснее, пироги ещё пышнее стали получаться, а дед теперь на печи спит, свои старые косточки греет! Истопят старички свою печечку с утра и целый день в избе тепло и уютно! А русская печь стоит на кухне и радуется, что и она бабке с дедом тоже пригодилась!
Микроволновку на комод поставили, салфеткой прикрыли, чтоб не пылилась и не пачкалась, подарок всё-таки! Вещь-то хорошая, да когда не бывает электричества – бесполезная! Еду в ней ни приготовить, ни разогреть! Так и стоит она у бабки с дедом без дела! Народ не зря говорит, что лучше русской печки ничего и придумать нельзя! Ей всё равно – есть в доме электричество или нет, истопишь её дровишками, она тебя и накормит, и напоит, и согреет, и вылечит!
Не один век русская печь людям служила, и ещё не один век послужит!
***
Березовое полено (русская сказка)
На самом краю деревни жил одинокий молчаливый Старик. Все у него в хозяйстве было ветхим: дом слегка присел, изгородь покачнулась и только поленница дров стояла во дворе на удивление ровная и прямехонькая. Это школьники постарались, они частенько к нему в гости забегают, помогают.
Так вот, стояла поленница и разные в ней дрова были: осиновые, сосновые, березовые, еловые. Всех выше лежало Березовое полено. Вес время оно хвасталось перед другими. Мол, я всех белей и ровней, красивей да и вообще без единого сучка. Сначала поленья возмущались. А потом привыкли и перестали слушать зазнайку. Каждое утро старик топил печку, и поленница понемножку убывала. Настал день — и хвастливое Березовое полено тоже попало в охапку. Бросил Старик дрова у печки. И тут приглянулось ему ровненькое да гладенькое Березовое полено. В самый раз на лучину высушить. И положил полено на печку.
Лежит полено на печи и пуще прежнего бахвалится перед своими братцами. Не верили, мол, а я и впрямь полено-то особенное. Завтра вас всех сожжет старикашка, а я греться на печи буду.
Так и грелось Березовое полено на печи недели две. Однажды утром снял его Старик и начал лучину щепать. Ох, и больно стало хвастунишке! Закрутилось полено, вырваться хочет. Тут Старик руку себе и занозил. Рассердился, да и швырнул полено в печку.
Разжег огонь берестой, затрещали дрова, нагреваться стало в избе.
Поленья все равно узнали в печи хвастунишку. «Погрейся теперь тут», — сказали. Когда в печи остались только алые, сияющие угли, Старик поворошил их кочергой и неожиданно выволок здоровенную головешку. Остается головешка — значит, гости будут. Верная примета.
Улыбнулся Старик. Стал поджидать гостей. А головню загреб в совок и выбросил за огород в сугроб. Зашипела головешка, задымила…
Лучше уж сгореть ярким пламенем, чем остаться черной головешкой!
Вот и сказке Березовое полено конец, а кто слушал — огурец!
***
КАК СТАРИК ПЕЧКУ ГРЕЛ
Собиралась старуха к зятю погостить, наказывала старику: — Смотри без меня избу не выстуди. Печь-то прота¬пливай, пока она еще не совсем остыла. А я ночки две у них ночую, погощу маленько. И ушла. На третьи сутки воротилась старуха домой. В из¬бе — холодище! А старик на печи под шубой лежит. Старуха спрашивает: — Ты чего же, старый, наделал? Чего же ты печку-то не топил? — То и не топил, что тепло было. А когда в избе нахолодало, побоялся я с печи слезть: пока за дровами ходишь, она и вовсе остынет.
***
Расскажу я вам про печку
Татьяна Сивова
Наступает вечерок,
Внуки сразу, под бочок,
Что же мне им рассказать
Чем внучат побаловать.
Расскажу я им про печку
Так мила она сердечку
Вспомнишь, сразу так тепло,
Буд то детство в дом вошло.
В доме главная она
Раньше деточки была,
Уж как мы её любили
Всегда к празднику белили
И стояла как невеста,
В доме, главное ей место.
Ну а как же, ей почёт
Она и греет и печёт,
А уж коли заболеешь
Хворь на печке одолеешь.
Да, волшебное местечко
Для нас ребятки была печка,
Сказки мы там сочиняли,
А потом в театр играли.
Наряжались, кто кем мог
И туда, под потолок
Открывали занавеску,
Вот ,пожалуйте на пьеску.
Зритель, бабушка была
Ох ,и радовалась она
Хлопала, смеялась
На нас всё потешалась.
Вот она, какая печка
Вспомнишь, тепленько сердечку
Жаль прошли те времена,
Нынче в сказках лишь она.
***
Хочу на печку
Комиссар Катар
Ради истины вам я замечу,
Что бы с чувством могли осознать
Вы понятие «русская печка»
Сердцем добрым сумели понять.
Что, какие то, в мире кровати?
Так! Ну, разве немножко прилечь
А вот старые печки полати,
Вас, пожалуй, сумеют увлечь.
Зимним вечером доброю сказкой
Нас с мороза на печку влекло
И с родительской щедрою лаской
Печка нам отдавала тепло.
Дед столетний кряхтел на полатях
И рассказывал сказки мальцам.
Рты раскрыли и сестры и братья,
Озирались, по тёмным углам.
Там былинные виделись люди.
Богатырские силы росли.
Эти сказки вовек не забудем
Они в русскую душу вросли.
Печь родная семью полюбила
Накормить, обогреть, обласкать,
А бывало, от хворей лечила.
И бывало, могла покатать.
Вкусный дух шел из печки ночами
Щи томились, в ней силу набрав.
А как радостно дети кричали
Пироги от нее увидав?
Ну а если попариться нужно
Снова, братец, ты к печке взывай
В раскалено-копченое нутро,
Голым, с веником смело ныряй!
Мой прадед был казак из Сибири,
А, другому, лишь Волга родней.
Оба печку как мамку любили
И сидели подолгу на ней.
Сед как лунь с бородою волною,
Худ, как жердь, и колени остры
Прадед с печки мне машет рукою,
Не сжигая меж нами мосты.
Нам читатель понятно с тобою!
Что не прадед махал мне родной.
Это к печке прижавшись спиною
Мне привет посылал Домовой.
Он – хранитель семьи и заветов,
Взялся с миром по жизни беречь
Россов славных наследие это
Чудо дивное, русскую печь.
***
БЕССТРАШНЫЙ ПЕЧНИК
В нашем или не в нашем селе, может быть в каком-ни¬будь другом, жил печник. Из близких сёл, где он печи клал, он всегда по ночам ходил. Однажды в субботу кончил он работу, когда совсем уже темно стало, и пошёл домой. Идёт он полем, а сапоги у него по дороге постукивают: топ-топ, топ-топ, топ-топ. Сначала он ничего не заметил, а потом слышит — позади кто-то тоже так топает. «Идёт кто-то, — думает печник, — надо подождать его, вместе ве¬селее будет. Не зря люди говорят: с попутчиком дорога короче». Остановился он. Ждёт — пождёт, никто его не догоняет. И шагов не слышно. Постоял, постоял, пошёл дальше. И слышит — опять позади: топ-топ, топ-топ… Печник опять остановился. И опять позади стало тихо, будто нет никого на дороге. Пошёл и опять слышит — идёт за ним кто-то. Он остановится, и тот остановится. Он пойдёт, и тот опять топает. «Что такое? — думает печник, — добрые люди так не делают». Пошёл он побыстрее, и тот позади тоже шагу 9 прибавил. Тут, конечно, ясно — хорошего ожидать нечего… А ночь тёмная, ничего не видать… Печник идёт и идёт, осталось ему кладбище миновать, а там уже и село близко. И вот вспомнилось ему, что лю¬ди говорили: «Если ночью на кладбище зайдёшь, никто там тебя не тронет». Своротил он с дороги и спрятался за могилу. Лежит и слушает: идёт кто или нет. Всё тихо. Ничего ка дороге не слышно. «Значит, опять остановил¬ся, — думает печник, — ждёт, наверно, когда я на дорогу выйду. Ну, нет, не дождёшься! До белого дня пролежу, а не выйду». Долго ли, не долго ли лежал — надоело это печнику. Да и зябнуть стал, хоть за могилой ветром не берёт, а от земли холодно — дело-то было не летом, а поздней осенью… «Ну, — думает, — будь, что будет». Выскочил он и помчал¬ся что есть духу. Тут уж и не слушал, гонится за ним кто или нет… Так добежал он до своей избы. А домашние ещё не спали. Сел печник на лавку, отдышался немного и говорит: — Ну, больше по ночам ходить не буду! Привязался ко мне какой-то негодяй, всю дорогу за мной гнался. Хотел он показать, как дело было, встал с лавки и по¬ шёл по избе: он по полу сапогами тук-тук, и за ним тоже: тук-тук… И тут все увидели: у него сзади к сапогам ко¬ мочки глины на соломинах присохли, это они и постукивали печнику по голенищам. Смеху тут, конечно, было! Печник и сам-то не меньше других насмеялся. С тех пор он совсем бояться не стал и опять после ра¬боты по ночам домой ходил.
***
Сказка Гуси-лебеди
Жили муж с женой; у них была дочка да сынок маленький.
— Дочка, дочка! — говорила мать. — Мы пойдем на работу, принесем тебе булочку, сошьем платьице, купим платочек; будь умна, береги братца, не ходи со двора.
Старшие ушли, а дочка забыла, что ей приказывали; посадила братца на травке под окошком, а сама побежала на улицу, заигралась, загулялась. Налетели гуси-лебеди, подхватили мальчика, унесли на крылышках.
Пришла девочка, глядь — братца нету! Ахнула, кинулась туда-сюда — нету! Кликала, заливалась слезами, причитывала, что худо будет от отца и матери, — братец не откликнулся!
Выбежала в чистое поле; метнулись вдалеке гуси-лебеди и пропали за темным лесом.
Гуси-лебеди давно себе дурную славу нажили, много шкодили и маленьких детей крадывали; девочка угадала, что они унесли ее братца, бросилась их догонять. Бежала, бежала, стоит печка.
— Печка, печка, скажи, куда гуси полетели?
— Съешь моего ржаного пирожка, — скажу.
— О, у моего батюшки пшеничные не едятся!
Печь не сказала.
Побежала дальше, стоит яблонь.
— Яблонь, яблонь, скажи, куда гуси полетели?
— Съешь моего лесного яблока, — скажу.
— О, у моего батюшки и садовые не едятся!
Побежала дальше, стоит молочная речка, кисельные берега.
— Молочная речка, кисельные берега, куда гуси полетели?
— Съешь моего простого киселика с молоком, — скажу.
— О, у моего батюшки и сливочки не едятся!
И долго бы ей бегать по полям да бродить по лесу, да, к счастью, попался еж; хотела она его толкнуть, побоялась наколоться и спрашивает:
— Ежик, ежик, не видал ли, куда гуси полетели?
— Вон туда-то! — указал.
Побежала — стоит избушка на курьих ножках, стоит-поворачивается. В избушке сидит баба-яга, морда жилиная, нога глиняная; сидит и братец на лавочке, играет золотыми яблочками. Увидела его сестра, подкралась, схватила и унесла; а гуси за нею в погоню летят; нагонят злодеи, куда деваться? Бежит молочная речка, кисельные берега.
— Речка-матушка, спрячь меня!
— Съешь моего киселика!
Нечего делать, съела. Речка ее посадила под бережок, гуси пролетели. Вышла она, сказала: “Спасибо!” — и опять бежит с братцем; а гуси воротились, летят навстречу. Что делать? Беда! Стоит яблонь.
— Яблонь, яблонь — матушка, спрячь меня!
— Съешь мое лесное яблочко!
Поскорей съела. Яблонь ее заслонила веточками, прикрыла листиками; гуси пролетели. Вышла и опять бежит с братцем, а гуси увидели — да за ней; совсем налетают, уж крыльями бьют, того и гляди — из рук вырвут! К счастью, на дороге печка.
— Сударыня печка, спрячь меня!
— Съешь моего ржаного пирожка!
Девушка поскорей пирожок в рот, а сама в печь, села в устьецо. Гуси полетали-полетали, покричали-покричали и ни с чем улетели.
А она прибежала домой, да хорошо еще, что успела прибежать, а тут и отец и мать пришли.
***
Баба Яга и Жихарь (русская народная сказка)
Жили кот, воробей да Жихарько третей. Кот да воробей пошли дрова рубить и говорят Жихарьку: «Домовничай да смотри: ежели придет Яга-баба да станет считать ложки, ты ничего не говори, молчи!»—«Ладно»,—ответил Жихарь. Кот да воробей ушли, а Жихарь сел на печь за трубу. Вдруг является Яга-баба, берет ложки и считат: «Это — котова ложка, это — Воробьева ложка, третья — Жихарькова». Жихарь не мог стерпеть, закричал: «Не тронь, Яга-баба, мою ложку». Яга-баба схватила Жихаря, села
в ступу, поехала; едет в ступе, пестом понужат, а помелом следы заметат. Жихарь заревел: «Кот, беги! Воробей, лети!» Те услышали, прибежали. Кот начал царапать Ягу-бабу, а воробей клевать; отняли Жихаря.
На другой день стали опять собираться в лес дрова рубить, заказывают Жихарю: «Смотри, ежели будет яга-баба, ничего не говори; мы теперь далеко уйдем». Жихарь только сел за трубу на печь, Яга-баба опять явилась, начала считать ложки: «Это — котова ложка, это — Воробьева ложка, это — жихарькова». Жихарько не мог утерпеть, заревел: «Не тронь, Яга-баба, мою ложку». Яга-баба схватила Жихаря, потащила, а Жихарь ревет: «Кот, беги! Воробей, лети!» Те услышали, прибежали; кот царапать, воробей клевать Ягу-бабу! Отняли Жихаря, ушли домой.
На третий день собрались в лес дрова рубить, говорят Жихарю: «Смотри, ежели придет Яга-баба — молчи; мы теперь далеко уйдем». Кот да воробей ушли, а Жихарь третей уселся за трубу на печь; вдруг опять Яга-баба берет ложки и считат: «Это — котова ложка, это — Воробьева ложка, третья — жихарькова». Жихарь молчит. Яга-баба вдругорядь считат: «Это — котова ложка, это — Воробьева, это — жихарькова». Жихарь молчит. Яга-баба в третий раз считат: «Это — котова ложка, это— Воробьева ложка, третья — жихарькова». Жихарько не мог стерпеть, забазлал: «Не тронь мою ложку». Яга-баба схватила жихаря, потащила. Жихарь кричит: «Кот, беги! Воробей, лети!» Братья его не слышат.
Притащила Яга-баба Жихаря домой, посадила в голбец, сама затопила печку, говорит большой дочери: «Девка! Я пойду в Русь; ты изжарь к обеду мне Жихарька».— «Ладно!» — та говорит. Печка истопилась, девка велит выходить Жихарю. Жихарь вышел. «Ложись на ладку!»— говорит опять девка. Жихарь лег, уставил одну ногу в потолок, другу в наволок. Девка говорит: «Не так, не так!» Жихарь бает: «А как? Ну-ка поучи». Девка легла в ладку. Жихарь не оробел, схватил ухват да и пихнул в печь ладку с ягишниной дочерью, сам ушел опять в голбец, сидит — дожидатся Ягой-бабы. Вдруг Яга-баба прибежала и говорит: «Покататься было, поваляться было на жихарьковых косточках!» А Жихарь ей в ответ: «Покатайся, поваляйся на дочерниных косточках!»
Яга-баба спохватилась, посмотрела: дочь ее изжарена, и заревела: «А ты, мошенник, постой! Не увернешься!»
Приказыват середней дочери изжарить Жихарька, сама уехала. Середня дочь истопила печку, велит выходить Жихарьку. Жихарь вышел, лег в ладку, одну ногу уставил в потолок, другу в наволок. Девка говорит: «Не так, не так!» — «А поучи: как?» Девка легла в ладку. Жихарь взял да и пихнул ее в печь, сам ушел в голбец, сидит там. Вдруг Яга-баба: «Покататься было, поваляться было на жихарьковых косточках!» Он в ответ: «Поваляйся, покатайся на дочерниных косточках!» Ягишна взбесилась: «Э, постой, говорит, не увернешься!» Приказыват молодой дочери изжарить его. Не тут-то было, Жихарь и эту изжарил!
Яга-баба пуще рассердилась: «Погоди, говорит, у меня не увернешься!» Истопила печь, кричит: «Выходи, Жихарько! Ложись вот на ладку». Жихарь лег, уставил одну ногу в потолок, другу в наволок, не уходит в чело. Яга-баба говорит: «Не так, не так!» А Жихарь будто не знат, «Я, говорит, не знаю, поучи сама!» Яга-баба тотчас поджалась и легла в ладку. Жихарь не оробел, взял да ее и пихнул в печь; сам ступай домой, прибежал, сказывает братьям: «Вот чего я сделал с Ягой-бабой!»
***
Большая печка Сказки Толстого Льва Николаевича
У одного человека был большой дом, а в доме была большая печь; а семья у этого человека была небольшая: только сам да жена.
Когда пришла зима, стал человек топить печь и сжёг в один месяц все свои дрова. Нечем стало топить, а холодно.
Тогда человек стал ломать двор и топить лесом из разломанного двора. Когда он сжёг весь двор, в доме без защиты стало ещё холоднее, а топить нечем. Тогда он влез, разломал крышу и стал топить крышей; в доме стало ещё холоднее, а дров нету. Тогда человек стал разбирать потолок из дома, чтобы топить им.
Сосед увидал, как он потолок разворачивает, и говорит ему:
— Что ты, сосед, или с ума сошёл? Зимой потолок раскрываешь! Ты и себя и жену заморозишь! А человек говорит:
— Нет, брат, я ведь затем и потолок поднимаю, чтобы мне печку топить. У нас печь такая, что чем больше топлю, то холоднее становится.
Сосед засмеялся и говорит:
— Ну, а как потолок сожжёшь, тогда дом разбирать будешь? Жить негде будет, останется одна печь, да и та остынет.
— Такое мое несчастие, — сказал человек. — У всех соседей дров на всю зиму хватило, а я двор и половину дома сжег, — и то недостало.
Сосед сказал:
— Тебе надо только печку переделать.
А человек сказал:
— Знаю я, что ты моему дому и моей печке завидуешь за то, что она больше твоей, затем и не велишь ломать, — и не послушался соседа и сжёг потолок, и сжёг дом и пошёл жить к чужим людям.
***
Негосударственное общеобразовательное учреждение
школа-интернат №22 ОАО «РЖД»
Образ печи в русском фольклоре.
Выполнила:
Цыбульская Ирина,
ученица 4 класса
Руководитель:
Овчинникова Валентина Владимировна,
воспитатель 4 класса
Улан-Удэ 2012
СОДЕРЖАНИЕ
- Введение стр. 3
- Формулировка и обоснование проблемы стр. 3
- Цели и задачи исследования стр. 3
- Определение объекта и предмета исследования стр.3
- Описание методов исследования стр. 3, 4
- Анализ основных понятий стр. 4
- Основная часть стр. 5
2.1. История русской печи стр. 5-7
2.2. Крылатая мудрость — образ печи в пословицах, поговорках, поверьях, загадках. стр. 8 — 12
2.3. Образ печи в сказках стр. 13 — 16
3. Заключение стр. 17 — 18
4. Список используемой литературы стр. 19 -20
1. ВВЕДЕНИЕ
Я очень люблю сказки, читая которые проникаешь в чудесный, загадочный мир. В сказках совершаются необычные чудеса, превращения, в них всегда добро побеждает зло. Во многих сказках встречается образ печи. Я предположила, что это не случайно и решила выяснить, с чем это связано. Чтобы картина была более полной, я обратилась и к другим произведениям народного творчества – к пословицам, поговоркам, загадкам. В итоге всё объединилось в одной теме – «Образ печи в русском фольклоре».
В результате проделанной работы я сделала для себя много открытий: узнала историю создания русской печки (меня поразило то, что первые печи были без труб и весь дым шёл в дом), узнала много новых пословиц и поговорок, загадок, поняла, что в сказках всё не случайно, они имеют тайный смысл, перестала относиться к печке как к неодушевлённому предмету. Я поняла, что для наших предков она была живой – членом семьи, который всегда рядом и готов помочь в любой ситуации. Поэтому-то и сложено о ней столько пословиц, поговорок, загадок и сказок.
Целью моей работы было: на основе народного творчества исследовать значение русской печки в жизни русского народа. Изучая и анализируя собранный материал, я выдвинула гипотезу, что печь была центром не только избы, но и всей жизни русского человека.
Задачи исследовательской работы:
1. Изучить историю создания русской печи.
2. Познакомиться с образом русской печи в пословицах, поговорках, поверьях, загадках.
3. Проанализировать образ русской печи в сказках.
4. Узнать о значении печки в жизни русского народа.
5. Доказать, что печка была центром, вокруг которого строилась жизнь русского человека.
Объект исследования: культура и быт русского народа.
Предмет исследования: русская печь.
В своей исследовательской работе я использовала следующие методы:
1. Изучение и анализ литературных источников.
2. Изучение и использование информационных источников.
3. Наблюдение – виртуальная экскурсия.
4. Анкетирование.
5 . Поиск информации в Интернете.
Анализ основных понятий.
Толкование слова «Печь»
Для начала нужно выяснить, что же такое печь. Вот какие определения я нашла в словарях:
Толковый словарь русского языка Т.Ф. Ефремовой
Печь – это устройство для отапливания помещения и варки пищи.
Толковый словарь С.И.Ожегова.
Печь это сооружение (из камня, кирпича, металла) для отопления помещения, приготовления горячей пищи. Русская — большая квадратная кирпичная печь с широким полукруглым жерлом и верхней лежанкой.
Толковый словарь Д.Н. Ушакова
Русская печь — для варки пищи, печенья хлеба.
Толковый словарь В.И. Даля.
Печь – это «снаряд для топки, для разводки в нём огня. Русская печь, кирпичная или битая, для тепла и варки пищи, печенья хлеба; голландская, комнатная, разных видов и устройства, ради тепла, угреву».
В «Кратком этимологическом словаре русского языка» Шанского Н.М. написано, что слово печь общеславянского происхождения, буквально значит «место, где пекут, жарят».
Кроме того необходимо познакомиться с понятием «фольклор»:
Толковый словарь С.И.Ожегова
Фольклор — народное творчество; совокупность народных обрядовых действий .
«Литературная энциклопедия».
Фольклор — художественное творчество широких народных масс, преимущественно устно-поэтическое творчество. В буквальном переводе с англ. яз. «Folk-lore» означает: народная мудрость, народное знание.
Слова А. Н. Толстого:
«Фольклор включает в себя произведения, передающие основные важнейшие представления народа о главных жизненных ценностях: труде, семье, любви, общественном долге, родине. Знание фольклора может дать человеку знание о русском народе, и в
конечном итоге о самом себе».
- ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ.
2.1. История русской печи.
Для начала обратимся к истории создания русской печи.
Русские печи появились на Руси в начале 15 века и стали они основным, а для крестьян, единственным средством отопления и приготовления пищи. Делали их из глины, и назывались такие печи глинобитными курными очагами. Изначально, эти печи не имели домовых труб, то есть, топились «по-чёрному», именно поэтому, они назывались курными, так как печь действительно курилась. Большой огонь в ней нельзя было развести, рискуя поджечь деревянное подпечье, да и сам дом. Дым заполнял всё помещение, ведь трубы у печки сначала не было, и выходил наружу через верхний притвор приоткрытых входных дверей.
В старинной загадке топка «по-черному» иносказательно изображается так: «Мать черна (печь), дочь красна (огонь), сын- голенаст, изгибаться, горазд (дым)». Совершая непосредственно в избе один оборот, выходящие из печи газы оставляли своё тепло в помещении, выпуская на волю уже охлаждённый дым. Таким образом, печка, топящаяся по-чёрному, была достаточно экономичной. Благодаря тому, что во время топки изба не только окуривалась, но и проветривалась, из неё постоянно удалялась сырость, поэтому добротно срубленная курная изба могла простоять, не разрушаясь, более 100 лет. При топке по-чёрному сажа покрывала защитным слоем в основном потолок, а стены только до воронцов, идущих вдоль стен и названых так за их чёрный цвет.
В курной избе никогда не было тараканов и клопов. Учёные полагают, что топка по-чёрному была так же эффективным средством борьбы с эпидемиями. Может быть, поэтому страшная эпидемия чумы, разразившаяся в своё время в Европе, менее всего коснулось Руси.
Так продолжалось почти до середины 15 века, когда в стенах стали делать небольшие отверстия для выхода дыма. После топки печи, эти отверстия заволакивали, то есть закрывали деревянными заслонками, поэтому их и стали называть волоковыми окнами.
Топили печи и «по — серому», дым выпускали на чердак, откуда газы постепенно уходили через слуховые окна и прорехи в кровле. Курные печи таили в себе большую опасность и не редко они служили причиной пожара, по тем временам, одного из самых страшных бедствий. В 1571 году был издан особый приказ, запрещающий топить печи с весны до самой стужи, готовить пищу и печь калачи предписывалось в надворных русских печах.
Главный свод уставных правил повседневности 16 века «Домострой», указывал: «А, на печи бы, всегда было б чисто и сметено, и вода наперед припасена б была, пожарной ради притчи».
Проходило время, и люди придумывали, как бы сделать очаг более удобным, и печь со временем стала меняться.
К концу 15 века, на смену глине, постепенно приходит обожженный кирпич, а над крышами изб поднялись деревянные дымники. Из печи дым шёл на чердак, а уже оттуда, в дымник. Система дымоотвода в русских домах продолжала совершенствоваться, и вскоре, место дымника, заняла труба из теса.
На исходе 15 столетия, московские печники изобрели новый способ отвода удушливых дымовых газов. Над устьем горнила появился колпак – дымосборник, а его верхней части, возвышающейся над крышей, стали придумывать затейливую форму. Новые дымники усилили тягу, улучшили горение, но вот незадача – они стали причиной снижения тепла ( часть тепла уходила в трубу) и частых пожаров, так как первые трубы делались из дерева. Требовалась безопасная кирпичная труба, но она, в то время, была по карману лишь людям весьма состоятельным.
Существенный сдвиг произошёл в петровскую эпоху. В 1718 году Указом Петра первого было запрещено строительство в Петербурге курных печей и печей с деревянными трубами, а в 1722 году этот указ распространился и на Москву. Этот указ послужил мощным толчком для архитекторов и строителей, которые стали придумывать новые решения для отопления домов. Новые печки должны были отвечать всем современным на тот момент, требованиям. Архитектор Н.А. Львов и И.И. Свиязев вложили существенный вклад в развитие и совершенствование печей. В 1867 году была выпущена книга «Теоретические основы печного искусства». Эта книга стала хрестоматией для многих печников.
Стали делать безопасные кирпичные трубы. Для изготовления кирпичей применяли красную и обыкновенную глину. В такой раствор добавляли мелкий песок и дождевую или речную воду. Красный кирпич использовали как облицовочный, а ещё было нужно тугоплавкий кирпич (он выдерживал температуру до 1000 градусов) и огнеупорный кирпич (а этот держит температуру до 1600 градусов). Служили такие печи для обогрева жилища и приготовления пищи. Еда, приготовленная в печи, была очень вкусная, а тепло, исходящие от печи — полезно.
Русскую печь с кирпичной трубой, установленной непосредственно на ее корпусе, называли белой.
В небогатых домах внешняя отделка печи сводилась в основном к её побелке. Иное дело – печи зажиточных горожан и купечества. Их украшали цветными изразцами с изображением бытовых сценок. Но даже до сих пор в деревнях и селах печи только белят.
Я думала, что печь называется белой потому, что её белили (она была белого цвета), но это не так. Печь называли белой потому, что её топили «по-белому».
Размеры русской печи были очень внушительные. Через широкое устье свободно проходил двух ведерный чугун. Главная особенность русской печи – это горнило, своего рода сводчатая варочная камера. Разогретое горнило часами хранит тепло, а значит, в нём можно томить молоко, варить рассыпчатые каши, готовить жаркое. Если вы, что-то приготовили утром и оставили в русской печи – это будет горячим до самого вечера.
Приготовление пищи – это одно из основных применений русской печи. В печи варили, парили, жарили, запекали, томили. Вкус пищи, приготовленной в печи, не забывается. По мнению исследователей отечественного быта, в классической русской печи можно было за один раз испечь до 50-60 кг хлеба. Это был хлебный запас на неделю для семьи из семи человек.
Такова история русского печи, того центра, вокруг которого веками строилась повседневная жизнь русского человека.
2.2. Крылатая мудрость — образ печи в пословицах, поговорках, поверьях, загадках.
Русский народ крепко сохранил память о русской печке. Великое значение печки для русского человека доказывает большое количество упоминаний в русском фольклоре, прежде всего в пословицах и поговорках:
С образом печи, отражённым в пословицах и поговорках, связан весь быт, вся жизнь крестьянина. Так, можно встретить образ печи в пословицах, касающихся, например, календарных дат: «В рождество на крылечке, на Пасху у печки». Смысл пословицы в том, что на Рождество колядовали и гуляли на улице, Пасха же предполагает пир, обильное застолье дома.
Или: «В октябре с солнцем распрощайся, ближе к печке подбирайся» — так говорили в октябре, когда солнце светит, но не греет, а на дворе всё чаще и чаще морозные утренники и печка начинает притягивать к себе как магнит.
Ещё осенью, когда только начинали топить печи, домочадцы незлобно шутили , что «бабушка с дедушкой на зиму печь межуют».
А зимой когда за стеной выла вьюга, мели метели, а на печки было тепло и уютно в народе говорили: «На печи и зимой красно лето».
Вообще печь для крестьянина-это райский уголок в избе, особенно зимой. Когда в дом входил человек и видел, что хозяин лежит на печи, то обязательно говорил такую присказку: «Хорошо лежать на печке – ножки в тёпленьком местечке». На эту реплику хозяин с печи отвечал: «А то, как же, истинный рай!»
Немало метких выражений касается семьи, родни и соседей, т.е.социума. В частности, такое: «Две головни и в поле горят, а одна и в печке тухнет»; «Человека узнаешь, когда из семи печек с ним щей похлебаешь». О представителях старшего поколения, которые, с одной стороны, близки уже к миру предков и заслуживают уважения и почёта детей внуков, но не способны, как прежде, активно участвовать в хозяйстве, говорили, что «на печке и дед- герой».
Женская тематика достаточно широко представлена в связи с печкой, и это понятно: кто ж возле нее возится, пироги печет да кашу варит! Потому и говорили: «Бабья дорога — от печи до порога!», а еще посмеивались: «Баба с печи летит, семьдесят семь дум передумает». Невесте на свадьбе велели: «Мети, мети, да из избы не выноси, а сгребай под лавку да клади в печь, чтобы дымом вынесло».
Связанные с печкой выражения характеризовали и людей, качества их характера . Так, о никчемном человеке говорили: «Сам на печке, нос в горшечке, а язык на речке». О слабом и безвольном отзывались: «Всем бит, и о печку бит, разве только печкой не бит. Над взявшимся не за свое дело подшучивали: «Петр в печке пек печенье, да перепек всю выпечку». Про опытного человека говорили: «Он из семи печей хлебы едал», а о счастливых, что они «родились в печи».
Хотя теплая лежанка русской печи была в крестьянской семье по душе каждому домочадцу, все же основное право лежать на ней принадлежало старикам и детям. О людях пожилых так и говорили: «И по летам и по годам одно место: печь» а молодых наставляли: «Корми деда на печи: сам там будешь».
В народе всегда осуждали здоровых и полных сил людей, которые лежат на печи в любое время, не зная меры, их называли печушниками-лежебоками, печепарами или печегнетами. Негативное отношение к подобным людям отразилось в многочисленных пословицах и поговорках, которые сохранили меткие слова и выражения, высмеивающие лентяев. «Лежа на печи, прогладишь кирпичи», «Хорошо на печи пахать, да круто заворачивать», «Кабы мужик на печи не лежал, корабли бы на море снаряжал», «Лень, отвори дверь, и подай кочергу» , «Замерзла тетка на печи лежа».
С печкой связано немало примет и поверий.
Так, плохим знаком считался плевок или грубое слово в сторону печки, даже волосы, снятые с расчески, нельзя было бросать в огонь, чтобы не привлекать в избу злых духов.
Кто посидел на печи в доме, тот считался уже не гостем, не чужим, а своим человеком. Путники, приложив руки к печи и согретые сокровенным теплом дома, уже не могли сделать этому дому зло, так как доброта обезоруживает.
Если пропадала скотина или кто- то из домашних не возвращался во время домой, их имена выкликали в печную трубу, в надежде, что они услышат и вернутся обратно.
Когда к девушке приходили сваты, она залезала на печь. Спуститься вниз означало согласиться выйти замуж, перейти к другому очагу. Завершая свадебный обряд бросали в печь пустой горшок и приговаривали: «Сколько черепков, столько молодых ребят».
Новобрачную молодой муж трижды торжественно обводил вокруг очага, прося у Бога-Огня счастливой жизни и много здоровых детей.
Новорожденного мыли со словами: «Расти с брус вышины да с печь толщины».
Если хозяйка держит печь (в особенности шесток) неопрятно, то ее дети, по поверью, будут грязны и сопливы, а если огонь гаснет в момент рождения ребенка, то он вырастет злодеем и разбойником.
В присутствии печи, как при матери, нельзя было ругаться и ссориться, если кто- нибудь позволял себе нецензурное высказывание, его одергивали словами: «Печь в хате!». Затапливали печь с молитвой, и свекровь останавливала невесток, затеявших в этот момент ссору: «Полно вам браниться, аль не видите, что огонь зажигаю?». Нарушение этих табу, по поверьям, могло стать причиной пожара.
В случае смерти кого-нибудь в семье, домашние, чтобы не тоскавать, заглядывали в печь, сдвигали заслонку и говорили: «Вся печаль в печь!»
Вынув хлеб из печи, нужно бросить туда полено, чтобы хлеб не выводился, «чтобы не зевала печь», т.е. не было голода.
На ночь в печь клали полено и ставили горшок с водой, чтобы у печи или у огня было, что есть и пить. Домашний огонь постоянно поддерживали в печи и сохраняли ночью в виде горячих углей. Их старались не передавать в другой дом, иначе вместе с огнем семью могли покинуть достаток и благополучие. Когда кто-нибудь уходил из дома, печь закрывали заслонкой, чтобы ему повезло в пути, и его не поминали лихом оставшиеся хозяева. При приближении грозы заслоняли трубу, чтобы черт или другая нечистая сила не могли туда спрятаться и гром не ударил в хату («Энциклопедия символов»).
Кроме того, русская печь играла роль домашней метеостанции. По ее поведению предсказывали погоду. Если сильная тяга в печи, то на мороз, а если слабая – на сырую погоду; красный огонь и дрова трещат – к морозу, а вот огонь белый и дрова в печи горят без треска – скоро наступит оттепель.
Особое место в фольклоре занимают загадки, которые также не обошли своим вниманием русскую печку.
Примеры загадок:
Летом спит,
Зимой ест,
Тело тёплое,
А крови нет.
(Печь)
Шкаф большой,
Дверцы маленькие,
Кладут белое,
Вынимают черное.
(Печь, дрова, угли)
То она печет блины,
То показывает сны.
(Печка)
Полна конюшня рыжих лошадей.
Вороной войдёт всех разгонит.
(печь, угли, кочерга)
Стоит терем,
В тереме ящик.
В ящике – мучка,
В мучке – жучка.
(Печь, зола, угли)
Наша толстая Федора
Наедается не скоро.
А зато когда сыта,
От Федоры – теплота.
(Печь)
Попало наше тесто
В горячее место.
Попало –
Не пропало,
Румяной булкой стало.
(Печь)
Стоит изба из кирпича,
То холодна, то горяча.
( Печь)
В избе – изба,
На избе – труба.
Зашумело в избе,
Загудело в трубе.
Видит пламя народ,
А тушить не идет.
(Печь)
Мать толста,
Дочь красна,
Сын — бес,
Долетел до небес.
(Печь)
Зимой нет теплей,
Летом нет холодней.
(Печь и погреб)
Шуба в избе,
Рукав на улице.
( Печь и труба)
Белая старуха на одном месте сидит (Печь)
Дедушка старый весь белый, лето придет — не глядят на него, зима настанет — обнимают его.
(Печь)
Стоит Матрена, здорова, ядрена,
пасть открывает, что дают — глотает.
( Печь)
Мать толста, дочь красна, сын кудреват, отец горбоват.
(Печь, огонь, дым, кочерга.)
Мать толста, дочь красна, сын воробей под небеса улетел.
(Печь, огонь, дым.)
Стоит баба в углу, а рот в боку.
(Печь)
Что за зверь: зимой ест, а летом спит, тело тёплое, а крови нет, сесть на него — сядешь, а с места не свезёт? (Печь)
Мы видим, что в загадках описывается внешний вид печки, ее функции, отмечается свойство печки дарить тепло, согревать в холода, кормить. В загадках обыгрывается и то, какое место занимает печка в доме.
Таким образом, печь по праву исстари занимает самое важное место в доме. Войдя в избу, на печь сразу обратишь внимание: она занимает почти пол-избы. Отсюда выражение: «Без печи хата — не хата». Кроме того печь – это не просто место, где готовили еду. Недаром говорится : «Печь греет и варит, печёт и жарит. Она накормит, обсушит и порадует душу». А ещё говорили: «Печь нам мать родная», «На печи всё красно лето», «Хоть три дня не есть, лишь с печи не слезть», «Как не печи, а лучше на печи», «Добра речь, коли в избе есть печь», «Уж лучше хлебом не корми, только с печи не гони».
Мы видим, что роль печи в жизни русского народа была велика, и отношение народа к печи было особенным. Печь была главной в доме, без неё обойтись было никак нельзя, потому что печь на самом деле и кормила, и грела в суровые русские морозы, и лечила, и мыла-парила, и даже предсказывала погоду, и умела делать ещё много разных вещей. Недаром в приведенных пословицах, поговорках, поверьях печь предстаёт перед нами как живое существо, что-то святое, неприкасаемое, одно только сравнение печи с «матерью родной» чего стоит!!!
2.3. Образ печи в русских народных сказках.
Образ печи очень часто встречается и в русских народных сказках, перечитывая которые, я постаралась определить, какую же роль играет печь в сказках и почему так часто упоминается .
Для анализа я взяла сказки: «Гуси-лебеди», «Про Емелю дурака», «Тельпушок», «Жихарка», «Баба Яга», «Ивашка и ведьма», «Иван Попялов», «Привередница», «Сивко — Бурко»,
И вот что получилось.
Мы увидели, что в сказках печь одушевляют, наделяя различными человеческими чертами: печь умеет разговаривать, даёт советы, поучает, разными способами помогает героям сказок : она их кормит, спасает от опасности, укрывает, довозит до места ( «Гуси-лебеди», «Привередница» , «По щучьему велению»). Также печь способна наделить героя неземными силами . Так, русский богатырь Илья Муромец 33 года лежит на печи и набирается сил для будущих подвигов, прежде чем встать на ноги и идти на защиту земли Русской от врагов. Печь дала ему столько силы, что он стал самым могучим и знаменитым богатырем на Руси.
В сказке «Гуси-лебеди» Маша обращается к печке : «Печка-матушка, спрячь меня» — это очень показательное обращение, его мы уже встречали в пословицах. Мы видим отношение народа к печке: её сравнивают с самым дорогим, что есть в жизни- с матерью. «Печь-матушка» дарит тепло, защиту, с ней не страшна беда.
В сказках очень часто встречается образ Дурачка, который лежит на печи и ничего не делает. Он простодушен, глуп, сам себе на уме. Но почему же печка принимает таких героев, а Емелю так вообще сама к царю везёт? Ведь это так не похоже на печь, которая не любит бездельников и лентяев (вспомним пословицы и поговорки!). Однако мы видим, что в сказках именно дурачок оказывается самым честным, смелым, находчивым, добрым, не падающим духом, способным найти выход из любого положения, человеком . Он выступает носителем лучших черт народа, и его в конце обязательно награждает судьба. И единственный кто это знал заранее, несмотря на внешнюю лень и капризность героев, была печка. Значит, печка еще и обладает чуткой душой и умением различать качества людей, их душу.
Вот характеристика Емели- Дурачка из сказки «Про Емелю — Дурачка»: «Емеля-дурак все лежал на печи, перегребал сажу», «Емеля быстро соскакивает с печи, надевает опорки и худой кафтан, весь замазанный сажей», «Мне на печке тепло…», « А Емеля спит себе спокойно на печи, когда же пробудится, перегребает в трубе сажу и снова засыпает», «Мне на печи лучше всего! А кроме того, и забавиться мне нечем: сажи тоже нигде не вижу…» . А вот Иванушка -Дурачок из сказки «Сивко-Бурко»: «Платьишко на нём худое, весь в саже, волосы дыбом», «Старший, средний сын были уже женаты, дурак всё сидел на печки да сажу перегребал». Братья говорят Иванушке: «Сиди себе на печи да золу пересыпай». Царь говорит царевне: «Какой это суженый! Он дурной, весь в саже».
Мы видим, что в описании героев постоянно упоминается печь, тем самым показана тесная связь героя с образом русской печи.
В одной статье автор проводит интересную образную параллель и дает значение слову «печка». Он пишет о том, что «слово ПЕЧКА, имеет смысловое значение «забота».Отсюда слова: ПОПЕЧЕНИЕ, ОБЕСПЕЧИТЬ, ОПЕКА, ОПЕКУН, ОПЕКУНСТВО, ПОПЕЧИТЕЛЬ. А вот Иванушкины братья были БЕСПЕЧНЫЕ (без печи)». И когда в сказке «Сивко-Бурко» «пришло время старику умирать, вот он и наказывает сыновьям: «Когда помру, вы три ночи подряд ко мне ходите на могилу, приносите мне хлеба», из всех братьев только Иванушка выполняет этот наказ. Он опекает душу своего отца, чтит родовые традиции. А старшие «беспечные» ни разу не исполнили свой долг перед умершим отцом, откупались от него (один пирогом сладким, другой пообещал лапти сплести).
Другие ученые считают, что слова «дремучий лес – дремать — дурак»- однокоренные, обозначающие изменённое сознание, другое понимание, другое мировосприятие.
Дремучий лес – другой мир, мир мертвых, именно там живёт Баба Яга.
Дремать – человек тоже находится как бы не на яву, а в другом сознании, мире.
Дурак – тоже получается человек отчужденный от мира реального, его не интересуют земные проблемы , он обладает другим, особенным знанием, поэтому его действия часто не понятны окружающим. А вот печка всё знает и понимает!
Вот и получается, что Иван и не дурак вовсе, а поумнее любого умного. И лежит он на печи до поры до времени, а печь принимает его, зная, какой он на самом деле.
Во многих сказках Баба Яга или другие злодеи похищают и стремятся изжарить в печи героев , сажая их в печь, но, проявляя чудеса смекалки и хитрости, отважные герои сами сажали в печь своих врагов («Жихарка», «Ивашка и ведьма», «Баба Яга»). В других сказках герои наоборот сами забираются в печь, чтобы уйти от опасности. ( «Гуси-лебеди», «Привередница»). У славян существовал обряд «перепекания детей», который сохранился вплоть до наших дней на Русском севере. Считается, что если грудной ребенок перепутает день с ночью, постоянно плачет, болеет, то его как бы подменили и необходимо это дитя перепечь. Обряд перепечения должны проводить два человека – самая старая женщина в доме и самый маленький, способный стоять на ногах, ребенок. Собственно, ребенок ничего не делает, он просто присутствует при обряде. Бабка же, привязав младенца к хлебной лопате, трижды засовывает его в теплую русскую печку, приговаривая при этом: «Перепекаем подмена, выпекаем русака». После этого ребенок считается доведенным до необходимого состояния и как бы заново родившимся.
В сказках именно это и стремится сделать со своими жертвами Баба-Яга – сварить их, поджарить, т.е. перепечь для «того света», довести их до зрелости, для существования в ином мире, в мире предков. Но ни один герой в сказках не был изжарен Бабой Ягой, все возвращаются в мир людей.
В сказке «Гуси-лебеди» брат и сестра, залезая в печь на обратном пути из владений Бабы Яги, пройдя уже немало испытаний, также совершают обряд перепекания, но перепекаются они для этого мира – мира живых людей. Исследователь А.Н. Афанасьев отмечает, что «они обретают зрелость и выходят из печки уже качественно новыми повзрослевшими людьми : не мальчиком и девочкой, а юношей и девушкой. Таким образом, перед нами в сказке фактически предстает описание обряда перехода в новую возрастную категорию, изменения социального статуса подростков, так называемый обряд инициации».
Ещё одну роль печи мы видим в других сказках, где животворящая сила русской печи настолько чудесна, что положенный на неё чурбан мог легко превратится в младенца, из которого потом вырастал могучий богатырь. То есть печь в сказках выступает и в образе матери, рождающей детей.
Так, в сказке «Тельпушок» мальчик рождается из чурбана, который положен на печь сушится: «Жила-была старуха, детей у неё не было. В одно время пошла она щепки собирать и нашла сосновый чурбан. Воротилася, затопила избу, а чурбан на печку положила и говорит сама с собою: «Пускай высохнет, на лучину сгодится!».а изба у старухи была чёрная(то есть топилась по-чёрному: дым из печи шёл не в трубу, а в избу); скоро щепки разгорелись, и пошёл дым по всей избе. Вдруг старухе послышалось будто на печи чурбан кричит:
— Матушка, дымно! Матушка, дымно!
Она сотворила молитву, подошла к печке и сняла чурбан, смотрит – что за диво? Был чурбан, а стал мальчик. Обрадовалась старуха: Бог сына дал! И начал тот мальчик расти, не по дням, а по часам, как тесто на опаре киснет; вырос и стал ходить на дворы боярские и шутить шуточки богатырские…»
В сказке «Иван Попялов» еще один герой рождается с помощью печи: «Жили себе дед да баба, и было у них три сына: два разумных, а третий дурень – по имени Иван, по прозванию Попялов. Иван двенадцать лет лежалвв попяле, опосля того встал из попялу, и как стряхнулся, так с него слетело шесть пудов попялу» (“попял” – пепел).
В другой сказке читаем : «В некотором царстве, в некотором государстве, жил был старик со старухой, детей у них не было. Говорит раз старик: «Старуха, поди, купи репку, за обедом съедим». Старуха пошла купила две репки. Одну кое -как изгрызли, а другую в печь положили, чтобы распарилась. Погодя немного слышит – что-то в печи кричит: «Бабушка, откутай, тут жарко!» Старуха открыла заслонку, а в печи лежит живая девочка».
В сказке «Ивашка и ведьма» у старика со старухой не было детей. Однажды зимой старик отправился в лес по дрова. Нарубив дров, старик прихватил с собой ещё и лутошку, липовый чурбачок. Дома он положил лутошку в подпечек. На третий день что-то в подпечке зашумело, а потом кричит: «Тятя, мама, выньте меня». Старик поглядел и увидел мальчика небольшого. К лету мальчик подрос и отправился на озеро удить рыбу.
Читая эти сказки, мы понимаем, что печь для русского народа действительно живая, в ней столько тепла, любви, уюта и силы , что из простых вещей, положенных в печь, могут появиться дети.
Таким образом, мы видим, что печка в народных сказках обладает исключительно положительными особенностями. Она показывается, как надежный друг, помощник, живое существо. Народ наделяет её волшебными свойствами, чудесными силами.
- ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Перечитывая русские народные сказки, изучая пословицы и поговорки, знакомясь с разными приметами и суевериями, касающимися печи, я поняла, что печке в жизни народа действительно отводилось особое место, и моя гипотеза о том, что печь для русского человека была центром его жизни, подтвердилась. Мы увидели, что печка в русском фольклоре показана как живая, добрая, мудрая, справедливая, печке в доме оказывалась особая честь. Народ изображал её такой, потому что печка была первой помощницей в доме. Она и поила, и кормила, и согревала, на печи спали, в ней мылись, сушили одежду, обувь, грибы, ягоды, с её помощью лечились, использовали для освещения дома. Наши бабушки, дедушки, их родители, их бабушки и дедушки, просто не представляли себе жизни без печи. С печью был связан весь быт, вся жизнь крестьянина. Поэтому не случайно выражение «танцевать от печки».
Таким образом, я с уверенностью могу сказать, что выполнила главную цель исследовательской работы: изучила значение печи в жизни русского народа. Я проделала очень большую, интересную работу, пополнила словарный запас и обогатилась бесценными знаниями и умениями, которые я смогу в будущем использовать на уроках истории, литературы, изобразительного искусства, а также поделиться ими со всеми желающими.
Несмотря на свою многовековую историю, русская печь успешно дожила до наших дней .До сих пор она используется жителями нашей страны. Но, конечно, уже не так как раньше. Я провела опрос среди учащихся начальной школы, который показал, что настоящая русская печь есть у восьми человек. В основном её используют для приготовления еды .
У нас в России есть целый Музей Русской Печи , где построена самая большая (высота 11 м, периметр 6х9 м) Русская печка, которая занесена в книгу рекордов Гиннеса.
Что интересно, нашу русскую печь знают и любят не только у нас в стране, но и за рубежом. Так, у известного миллиардера Билла Гейтса в столовой стоит настоящая русская печь, в которой ему жарят пироги и кулебяки с мясом, а на английском аукционе братьев Батье русская печь со всем «приданным» была продана за 20 тысяч долларов. Василий Федоров по заказу братьев Батье и изготовил эту чудо-печь, завоевавшую сердце крупного английского бизнесмена.
Так что и за рубежом по достоинству оценили всю ценность, удобство и красоту русской печки.
- СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1) Русские народные сказки , Москва, 1992.
2) Народные русские сказки в обработке А.Н.Афанасьева, Москва, 1982.
3) Русские народные сказки в обработке Л. Н. Толстого. – Москва, 1993.
4) Русские народные загадки, пословицы, поговорки.- Москва, 1990.
5) Русские пословицы и поговорки. – Москва, 2000.
6) Т. Тарабарина Пословицы, поговорки, потешки, скороговорки. – Ярославль, 1997.
7) В. Даль Пословицы русского народа. – Москва, 1997.
5) С.И. Ожегов Толковый словарь
6) В.И. Даль Толковый словарь русского языка . – Москва, 2004.
7) Топорков А.Л. »Перепекание» детей в ритуалах и сказках восточных славян // Фольклор и этнографическая действительность. – СПб., 1992.
Афанасьев А.Н. Мифы, поверья и суеверия славян. — М., 2002
- ИНТЕРНЕТ ИСТОЧНИКИ:
1) http://wiki.simbolarium.ru/index.php
2) http://mildhouse.ru/pechi_russkaya_pech/obschie_svedeniya/
3) www. pechka.su
4)www. pechi-pechi.ru
5) http://pechky.ru/novosti/istoriya-russkoy-pechi
6) http://slovari.yandex.ru/
7) http://mirslovarei.com/content_oje/pech-34346.html
http://www.slovopedia.com/15/207/1555791.html
9) http://russtove.ru/main/13-kratkaya-istoriya-russkoy-pechi.html
10) http://withadess.ucoz.ru/news/istorija_russkoj_pechi
11) http://apxiv.ucoz.ru/publ/istorii_bit/1/russkaja_pech
12) http://thiswas.ru/lyubopytno/istoriya-russkoj-pechi.htm
13) http://ru.wikipedia.org
Проект
«Печка-матушка в русских
народных сказках ”
для детей старшего
дошкольного возраста
группы компенсирующей
направленности
Возраст детей: 5-6 лет.
Автор
проекта:
воспитатель
высшей квалификационной категории:
Иванова Татьяна Германовна
Город
Санкт-Петербург
2022 год
Вид
проекта: информационно-игровой,
долгосрочный.
Срок реализации проекта: октябрь
— май.
Участники проекта:
дети
старшей группы компенсирующей направленности, воспитатель группы,
учитель-дефектолог, родители детей группы.
Цели проекта:
Педагогическая — развитие
речи и познавательных способностей детей по средствам ознакомления с малыми
фольклорными формами;
Практическая –
подтвердить, что русская народная сказка необходимый инструмент развития речи и
нравственно-патриотического воспитания детей дошкольного возраста.
Задачи проекта:
Педагогические:
1. Познакомить детей с русской печью, как
символом русского быта.
2. Познакомить детей со строением печи, её устройством и
назначением.
3. Продолжать знакомить с малыми фольклорными формами
(сказки, пословицы).
4. Расширить представление детей о русских народных
традициях, обычаях.
5. Продолжать учить детей осмысленно
воспринимать содержание произведения, делать простейшие умозаключения.
6.Воспитывать
любовь к родной культуре через русские народные сказки.
7. Воспитывать
бережное отношение к старинным вещам, народным традициям, обычаям
гостеприимства.
8. Воспитывать
интерес к русскому фольклору.
Детские:
1. Развитие и
обогащение словарного запаса детей.
2. Развитие
связной речи по средствам пересказа, рассказывания.
3. Развитие лексико-грамматической и
фонетико-фонематической стороны речи.
4.Развитие навыка самоконтроля при построении высказывания.
5. Развитие умения в процессе пересказа использовать средства
художественной выразительности.
6. Развитие памяти, внимания, мышления.
Ресурсы и
оборудование:
ü Книжный уголок
(народные сказки, потешки, прибаутки, репродукции картин, иллюстрации к
сказкам);
ü Зона
настольно-печатных, дидактических игр.
ü Уголок для
разнообразных видов самостоятельной деятельности детей (изобразительной,
конструктивной);
ü Уголок
сюжетно-ролевой игры;
ü Настольные театры:
магнитный, пальчиковый, кукольный.
ü Выставки детского
творчества;
ü Ноутбук,
мультимедийная доска,
аудиозаписи.
Аннотация
Развитие речи —
важнейшее направление в коррекционной работе с детьми с задержкой психического
развития.
При переходе в
дошкольный возраст у детей с ЗПР часто отсутствует готовность к освоению речи.
Развитие связной речи у детей ЗПР
является трудным процессом, требующим использования особых методических
приемов.
Поиск эффективных
методов развития коммуникативно-речевой компетентности дошкольников с ЗПР
приводит к использованию в работе педагогами нетрадиционных технологий. Для
активизации у детей дошкольного возраста с ЗПР психических процессов в
образовательном процессе нами используется сказкотерапия.
Ребенок с
ограниченными возможностями здоровья нуждается в особом подходе. Чтобы эффективно
управлять формированием его личности необходимо использовать современные
образовательные технологии, позволяющие безболезненно проводить процесс
социализации. Одной из таких технологий, несомненно, является проектная
деятельность
«Сказкотерапия» —
коррекционная здоровьесберегающая технология, посредством которой эффективно
развиваются восприятие, внимание, память, мышление, речь, эмоции, воля.
Это один из
эффективных методов работы с детьми с ограниченными возможностями здоровья,
испытывающими познавательные, речевые, эмоциональные, физические и
поведенческие трудности. Сказкотерапия — один из самых универсальных и
доступных способов для детского восприятия. Метод сказкотерапии занимает одно
из центральных мест в коррекционной работе с детьми, поскольку данный вид
деятельности обеспечивает комплексное воздействие на познавательную,
коммуникативную и эмоциональную сферу ребенка.
В связи с этим, мы
решили дать детям представление о русской печи, о ее значении в жизни русского
народа, через приобщение к русским народным сказкам, что безусловно
положительно отразится на развитии речи наших воспитанников.
Актуальность
темы
Много
веков назад, когда ещё не было письменности, возникло устное народное
творчество, выполняющее ту же роль, какую в дальнейшем выполняла литература.
Для детей народ создал замечательные сказки, песенки, загадки, поговорки.
Произведения народного творчества не утратили своего воздействия на ребенка и в
наши дни. В устных произведениях нашли отражение глубокие нравственные идеи,
мечты и убеждения народа.
Сказка
входит в жизнь ребенка с самого раннего возраста, сопровождает на протяжении
всего дошкольного детства и остается с ним на всю жизнь.
Сказка – проводник культуры в сердце ребёнка. Жизнь сказки – это непрерывный
творческий процесс. Мысль в сказке очень простая: хочешь себе счастья, учись
уму-разуму, а героика — это, хотя и воображаемые, но примеры истинного
поведения человека.
Стремясь пробудить
в детях лучшие чувства, уберечь их от черствости, эгоизма, равнодушия, народ
красочно рисовал в сказках борьбу могущественных сил зла с силами добра. Сказка
– средство эмоционально-волевого развития и духовно-нравственного воспитания
дошкольников.
К сожалению, на сегодняшний день, наши дети
воспитываются не на сказках, а на современных мультфильмах. Большинство
родителей не находят времени сесть с ребенком и почитать книгу. Детские
психологи считают это большим упущением взрослых в воспитании своих детей. Анкетирование
родителей и опрос детей нашей группы показали, что дома чтению детских книг
уделяется очень мало времени. На самом деле сказка представляет собой одно из
самых древних средств нравственного, эстетического воспитания, а также
формируют поведенческие стереотипы будущих членов взрослого общества. Поэтому
мы решили уделить немного больше времени именно русским народным сказкам в
развитии и воспитании наших детей.
Содержание
проекта строится на принципах:
ü Основополагающий
принцип – принцип развивающего обучения, ориентированный на потенциальные
возможности каждого ребенка и формирование способностей, интересов,
склонностей, положительных взаимоотношений между детьми.
ü Принцип
обогащения мотивации речевой деятельности.
ü Принцип
наглядности – «золотое правило дидактики» — основная информация усваивается
ребенком через зрительное и слуховое восприятие.
ü Принцип
систематичности и последовательности предполагает усвоение материала идет в
определенном порядке, системе.
ü Принцип
коммуникативно-деятельного подхода к развитию речи.
ü Принцип
доступности предполагает соотнесение содержания, характера и объема материала с
уровнем развития, подготовленности детей.
ü Принцип
взаимосвязи сенсорного, умственного и речевого развития детей.
ü Принцип
интегративности – приобщение к миру литературы, искусства, народной литературы,
музыки.
ü Принцип
связи с реальностью – осознание того, что каждая сказочная ситуация
разворачивает перед нами некий жизненный урок.
ü Принцип
осознанности предполагает осознание причинно-следственных связей в развитии
сюжета.
ü Принцип
поиска ассоциаций – это вопросы «провокаторы», с помощью которых педагог учит
детей находить выход из проблемной ситуации, развивает фантазию ребенка.
Функции
сказкотерапии:
Сказкотерапия
выполняет несколько функций:
ü Коммуникативная
– установление эмоционального контакта, объединение детей в коллектив.
ü Релаксационную
– снятие эмоционального напряжения.
ü Воспитательную
– психокоррекция проявления личности в игровых моделях жизненных ситуаций.
ü Развивающая
– развитие психических процессов (восприятия, внимания, памяти, мышления).
ü Обучающая
— обогащение информацией об окружающем мире, позволяющая усвоению знаний без
напряжения и специального заучивания.
Значение
сказкотерапии в обучении детей с ОВЗ:
ü Расширение
словарного запаса.
ü Усвоение
лексико-грамматических категорий.
ü Активизация
выразительных средств общения (мимики, движений, жестов, интонации, силы
голоса, темпа, ритма, речевого дыхания).
ü Развивается
образная речь, умение правильно строить диалог.
ü Понимание
эмоционального состояния героев сказок и своего собственного.
ü Повышается
концентрация зрительного и слухового внимания.
ü Формируется
произвольность, совершенствуются волевые качества.
ü Формирование
двигательной активности (чередование состояний активности и пассивности),
развитие моторики и координации движений.
ü Повышается
гибкость и подвижность нервных процессов.
ü Снятие
физического и психического напряжения, увеличивается работоспособность детей.
ü Воспитание
интереса и любви к русскому народному творчеству.
Благодаря
сказкотерапии у детей расширяется словарный запас, быстрее усваиваются
лексико-грамматические категории, развиваются выразительные средства общения
(мимика, движения, жесты, интонация, сила голоса, темп, ритм, речевое дыхание),
развивается образная речь, умение правильно строить диалог. На примере сказок
дети учатся понимать эмоциональное состояние героев сказок и своего
собственного. Повышается концентрация зрительного и слухового внимания,
формируется произвольность, умение максимально сосредотачиваться и совершенствовать
волевые качества. Происходит формирование двигательной активности (чередование
состояний активности и пассивности), развивается моторика и координация
движений, повышается гибкость и подвижность нервных процессов. Занятия со
сказками снимают физическое и психическое напряжение, увеличивают
работоспособность детей.
Поэтому актуальным
становится создание и использование элементов сказкотерапии с детьми с ОВЗ в
образовательном процессе.
Идея
педагогического проекта:
Одним из ведущих
видов деятельности ребёнка дошкольного возраста является игра. Игра является
необходимым и эффективным средством социализации ребенка, оказывает влияние на
становление личности, ее качеств, свойств, характера; на усвоение детьми
знаний, ценностей, норм поведения, отношений.
Использование
игровых технологий в коррекционно-развивающей работе с детьми дошкольного
возраста с ОВЗ позволит обеспечить положительную динамику в обучении и
воспитании.
Метод
сказкотерапии обеспечивает комплексное воздействие на познавательную,
коммуникативную и эмоциональную сферу ребенка.
Русские народные
сказки раскрывают перед детьми меткость и выразительность языка, показывают,
как богата родная речь юмором, живыми и образными выражениями. Поразительная
мощь языкового творчества русского народа ни в чём не проявила себя с такой
яркостью, как в народных сказках. Присущая им необычайная простота, яркость,
образность, особенность повторно воспроизводить одни и те же речевые формы и
образы позволяют говорить о сказке, как о факторе развития связной речи детей.
При инсценировки
знакомых сказок, дети вживаются в образы героев, стараются передать их
характеры, голоса, мимику. Кроме того, дети учатся регулировать силу и высоту
своего голоса, развивают речевое дыхание, интонационную выразительность речи.
В своей работе,
помимо развития речи, одной из задач мы ставим развитие нравственных качеств у
детей, приобщение детей к русской культуре через русскую народную сказку.
Русская печь –
один из ярких символов русской культуры. Она являлась важнейшим элементом русского
быта и поэтому часто фигурирует в фольклоре, в частности, в народных сказках.
Роль печи в жизни
русского народа была велика, и отношение народа к ней было особенным. Печь была
главной в доме: она и кормила, и грела, и лечила. Недаром в поверьях,
пословицах, поговорках, печь предстаёт перед нами как живое существо.
Образ печи очень
часто встречается в русских народных сказках: «Гуси-лебеди», «Про Емелю
дурака», «Теремок», «Баба Яга» и в других.
В сказках печь
одушевляют, наделяя различными человеческими чертами: печь умеет
разговаривать, даёт советы, поучает, разными способами помогает героям
сказок. В сказке «Гуси-лебеди» Маша обращается к печке : «Печка-матушка, спрячь
меня» — печь сравнивают с самым дорогим, что есть в жизни- с матерью.
В сказке “Про
Емелю дурака” мы видим, что печь обладает чуткой душой и умением
различать качества людей, их душу.
Печка в народных
сказках обладает исключительно положительными особенностями. Она показывается,
как надежный друг, помощник, живое существо. Народ наделяет её волшебными
свойствами, чудесными силами.
В ходе работы по
Рабочей программе воспитания ГБДОУ на 2021-2022 учебный год нами реализуется
проект “Большая и малая Родина”, в рамках которого мы считаем необходимым
знакомить детей с русской печкой через русские народные сказки.
Предполагаемые
продукты проекта:
ü Итоговое
мероприятие: музыкально-творческий досуг “Образ русской печи в русских
народных сказках”! ( Приложение 1)
ü Макеты
русской печки и русской избы. (Приложение 2)
Проведенный
проект позволил подтвердить правомерность наших подходов к процессу речевого
развития старших дошкольников посредством сказки, что является одной из
насущных проблем современной педагогики сотрудничества.
В данном
проекте нашло подтверждение то, что совокупность различных методов и приемов,
предметная среда, общение являются внутренними движущими силами речевого и
умственного развития старших дошкольников. Но при этом необходима опора на
фольклорный материал (сказку), которая исключает нравоучительность и включает
игровое общение. Разнообразие методов и приемов, используемых при работе с
детьми позволяет варьировать задания, обогащать содержание и формы работы,
использовать материал как в виде самостоятельных занятий, так и в качестве
структурных элементов в других видах деятельности. Это позволяет адаптировать
методику как к внешним объективным, так и внутренним субъективным условиям,
учесть индивидуальные возможности каждого ребенка, с одной стороны, и возрастные
возможности дошкольного детства – с другой. Сказка помогает ребенку
самосовершенствоваться, саморазвиваться, активизировать различные стороны
мыслительных процессов.
У детей
повысился уровень знаний о сказках; умение узнавать сказки, определять её
героев и отношения между ними; понимание детьми сказки; способность понимать
связь между событиями и строить умозаключения; повысилась речевая активность. Сформировалось умение выразительно
читать стихи, инсценировать эпизоды сказок.
Использование
сказки способствовало совершенствованию звуковой стороны речи в сфере
произношения, восприятия и выразительности; творческому
развитию детей, эмоциональной
отзывчивости; расширению
словарного запаса.
Создание на
занятии благоприятной психологической атмосферы способствовало обогащению
эмоционально-чувственной сферы ребенка.
Особую роль в
своей педагогической работе нужно отводить просвещению родителей, консультациям
по использованию в воспитании сказок, разъяснить им большую значимость
семейного чтения, подчеркивая его весомость при формировании у ребенка
нравственных положительных эмоций. В дальнейшем эта работа повлияет на то, что
дети будут стремиться к сочинению собственных сказок, а их словесное творчество
поможет углубленному восприятию литературных произведений. Чтение сказок может
стать доброй семейной традицией, создает теплую, задушевную атмосферу в доме.
Проведённое
в данном проекте исследование подтверждает, что систематическое привлечение
сказки в педагогический процесс может быть важнейшим источником и резервом
успешного речевого и эмоционального развития старшего дошкольника.
Этапы проекта:
1. Подготовительный этап
ü Подготовка
методической литературы, иллюстрированных книг с русскими народными сказками,
иллюстраций и репродукций по сюжетам русских народных сказок, разных видов
театра для инсценировки сказок.
ü Разработка
анкет и консультаций для родителей, конспектов непосредственной образовательной
деятельности, конспекта специально организованной образовательной деятельности
“Путешествие в русскую избу”
ü Внесение
дидактических и настольно-печатных игр по теме, раскрасок с изображением
сюжетов и героев русских народных сказок, материалы для творческих работ.
2. «Информационно-творческий» этап
|
Познавательное развитие |
|
|
Речевое развитие |
Чтение Беседы Рассказывание Составление |
|
Познавательное развитие |
Рассматривание Знакомство детей с Дидактические игры: НОД: “Путешествие в |
|
Социально-коммуникативное развитие |
Посещение Беседа: «Что бы Беседа: “Русская Отгадывание Заучивание Настольно-печатные |
|
Художественно-эстетическое развитие |
Рассматривание Рассматривание СООД: Рисование Аппликация Лепка «Колобок». Просмотр |
|
Физическое развитие |
Пальчиковая и Подвижные игры |
3.Заключительный
этап
—
Создание видеотеки, презентации, по проекту «Печка-матушка
в русских народных сказках».
—
Выставка
творческих работ детей по сюжетам изученных сказок (рисунки, аппликации,
лепка).
—
Составление
сказок на новый лад, оформление книжек-малышек.
—
Поход
детей с родителями в Российский этнографический музей.
—
Подведение
итогов, анализ ожидаемого результата (проведение итогового мероприятия).
—
Обобщение
результатов работы (оформление методической разработки проекта по данной теме с
его последующей презентацией на педагогическом совете ГБДОУ).
План реализации
проекта:
|
Этапы реализации проекта |
Сроки реализации |
Содержание работы |
Совместная деятельность педагога с детьми |
Взаимодействие с родителями |
|
Подготовительный |
С 1 по |
Подготовка |
Беседа “В гости Рассматривание |
Заполнение |
|
Разработка анкет Внесение |
Дидактические игры: «Из какой мы |
Оформление Пополнение Пополнение |
||
|
|
|
Чтение сказки «По щучьему велению» Просмотр мультфильма “В некотором царстве” (Сказка про Емелю Беседа по содержанию сказки. Беседа: “Русская печь-какая она?” |
Рассматривание Пальчиковая игра «Мы спросили Знакомство с пословицами о русской печи Подвижная игра “Емелина зарядка” Хороводная игра“Раз, два, три” |
Консультация для “Роль семейных |
|
|
Беседа: «Что бы ты сделал, если бы встретил волшебную щуку?» СООД: “Путешествие в русскую избу” Рисование по мотивам русских народных сказок |
Рассматривание Составление Пальчиковая игры Дидактические игры: «Узнай по описанию», Подвижная игра: «Караси и щука» |
Выставка Консультация для |
|
|
|
Пересказ русской народной сказки “Теремок” с использованием Разыгрывание сказки с помощью магнитного театра. Игра – драматизация |
Рассматривание « Теремок». Заучивание Пальчиковые игры . Дидактические игры: «Из какой мы сказки?», «Из какой |
Показ |
|
|
|
Просмотр мультфильма “Гуси-лебеди” СООД по формированию элементарных математических представлений «Путешествие в сказку Гуси-лебеди» (Приложение 5) Беседа: “Роль печки в сказке” Аппликация “Русская печка” |
Рассматривание Перессказ с Отгадывание |
Выставка детских Консультация для |
|
|
|
Перессказ сказки Беседа по Разыгрывание Аппликация: “Колобок” |
Рассматривание Пальчиковые игры. Дидактические игры: «Сложи «Узнай сказку». Составление описательных рассказов героев сказки “Колобок” |
Выставка Консультация для |
|
|
|
Посещение музейной комнаты детского сада, знакомство с СООД на тему «Русская печка в русских народных сказках» Аппликация: Русская печка |
Рассматривание Пальчиковые игры Дидактические игры: «Что сначала, что потом?», «Сложи Отгадывание загадок |
Выставка детских |
|
|
|
|
Беседа: “Русская печь-душа избы” Презентация «Печка матушка в русских сказках» Итоговое |
Рассматривание «Русские Пальчиковые игры Дидактические игры: «Из какой мы сказки?», «Из какой Отгадывание |
Поход с родителями Выставка Представление |
Приложение
1
Сценарий
музыкально-творческого досуга
“Образ русской печи в русских народных сказках”
Действующие лица:
Воспитатель
Дети:
Хозяйка
Хозяин
Машенька
Ванюшка
Печка
Девочка-рассказчица
Гуси-лебеди
Колобок
Емеля
Царевна-несмеяна
Коза
Козленок
Дети старшей группы
Дети входят в зал под музыку Г.Заволокина
“От печки”. Одновременно на интерактивном экране демонстируется показ слайдов о
русской печке.
I картина “В русской избе”
В русской избе встречают хозяйка с
хозяином гостей, держа в руках каравай с солью.
Хозяин: Здравствуйте, гости дорогие!
Добро пожаловать к нам в дом.
Дети (хором): Здравствуйте!
Хозяйка: Отведайте-ка нашего каравая
(предлагает каравай).
Дети (хором): Спасибо.
Девочка: Какой вкусный, пышный,
душистый у вас хлеб.
Хозяин: Да, а всё благодаря нашей
печке (показывает на печь).
Хозяйка: А вы знаете, что без печи
невозможно было бы испечь хлеб, пироги, калачи; сварить щи да кашу? Да и
согревает нас печь в холода и лечит.
Девочка: Да, мы знаем. И хотим вам
рассказать стихи.
Дети рассказывают стихи о русской печке.
Исполняют чешскую народную песню “Печь
упала”. Потом садятся на стульчики.
Хозяин: А я хочу рассказать вам, как
устроена наша печь.
(Рассказывает, называя части печи).
Хозяйка: Я покажу вам кухонную
утварь: это чугунок, это ухват, это прихватки, это глиняный горшок. Без этих
вещей не обойтись в избе, готовя еду.
Девочка: А среди нас есть герои
русских народных сказок. И мы покажем вам, как печь не только служит людям для
приготовления пищи, но и спасает от верной погибели.
Звучит любая русская народная мелодия.
II картина. Сказка “Гуси-лебеди”
Выходят герои сказки “Гуси-лебеди”
Машенька и Ванюшка.
Девочка-рассказчица: Жили-были муж да
жена. Были у них дочка Машенька да сын Ванюшка. Собрались раз отец с матерью в
город и говорят Маше: “- Ну, дочка, будь умница: никуда не уходи, береги
братца. А мы вам с базара гостинцев привезём”. А Машенька посадила братца на
травку и убежала на улицу к подружкам.
(Маша сажает братца и убегает).
Дети исполняют танец под фонограмму “В
небе светит солнышко”,чешская народная мелодия . По окончании садятся на
стульчики.
Гуси-лебеди прилетают и уносят с собой
Ванюшку.
(Музыкальное сопровождение — тема
гусей-лебедей).
(Прибегает Машенька).
Машенька: Ванюшка, ты где? Где мой
братец родненький? (Стала Маша плакать и говорит). Сама виновата, сама братца и
найду. (Убегает).
Девочка-рассказчица: Выбежала Маша в
чистое поле, глянула по сторонам. Видит — метнулись вдалеке гуси -лебеди и
пропали за темным лесом. Догадалась Маша, что это гуси-лебеди унесли её братца
и бросились их догонять. Бежала, бежала, видит — стоит в поле печка. Миша к
ней.
Машенька: Печка, печка, скажи, куда
гуси-лебеди полетели?
Печка: Подбрось в меня дрова, тогда
скажу! (Маша бросает дрова в печь)
Печка: Вот в эту сторону …. (Маша
убегает).
Девочка-рассказчица: Дальше Маше и
яблоня помогла, и речка, и ёжик указали дорогу, а Машенька тоже в долгу не
осталась. У яблони — яблочки стрясла, у речки- камни отвалила. Так и добралась
до своего братца, которого Баба-Яга съесть хотела. Схватила братца и убежала с
ним, а Баба-Яга в погоню гусей-лебедей отправила. И спрятали их и речка, и
яблонька. И вот подбегают они к печке. (Маша выбегает с Ваней).
Маша: Печка, печка, спрячь меня!
Печка: Да, уж полезай ко мне (и
закрывает их заслонкой).
Гуси-лебеди кружатся вокруг печи и улетают.
Девочка-рассказчица: Улетели ни с чем
гуси-лебеди, а Маша с братцем вылезла из печи и пустилась домой во весь дух.
(Маша и братец убегают ) .
Девочка-рассказчица: Так печка спасла
детей от верной погибели.
Дети исполняют белорусскую хороводную
песню: “В гости я тебя зову”. По окончании садятся на стульчики.
III картина. Сказка “Колобок”
Девочка: В русской печи пекут вкусные
пироги, калачи, караваи, а также румяных колобков. Так сказка и
называется “Колобок”.
Выбегает в зал Колобок под музыку
Колобок: Я колобок — печеный бок. По
амбару метён, по сусекам скребён, на сметане мешён, на окошке стужён. Я от всех
убежал и к вам прибежал. Не ешьте меня, ребята, а лучше потанцуйте-ка со мной.
Дети исполняют хороводную пляску
“Колобок”. После сполнения садятся на стульчики.
IV картина. Сказка “По щучьему велению”
Девочка-рассказчица: А я расскажу вам
ещё одну сказку про печь. Эта сказка называется “По щучьему велению”
Выходит Емеля с ведром и удочкой и ловит
рыбу.
Девочка-рассказчица: Поймал Емеля в
реке щуку, и заговорила она человечьим голосом: “Отпусти меня, Емелюшка, и
проси чего хочешь”.
Емеля: Ишь , ты, щука разговаривает.
Ну, хорошо, плыви к своим деткам, а я домой пойду.
Девочка-рассказчица: Пошёл Емеля домой,
сел на печку, да и говорит.
Емеля:
По щучьему велению,
По моему прошению,
Ступай, печка, во дворец.
Девочка-рассказчица: А в это время
царь издал приказ: “Кто царевну-несмеяну рассмешит, тот ей и мужем будет”
(Сидит царевна-несмеяна и плачет)
Мальчики испоняют “Танец с ложками”.
Девочка-рассказчица: Въехала печь в
царские хоромы, а Емеля говорит:
Емеля: По щучьему велению, по моему
прошению смейся, царевна!
Девочка-рассказчица: Засмеялась она и
пошла плясать.
Дети исполняют танец “Байновская
кадриль” После исполнения садятся на стульчики.
Девочка-рассказчица: И поехали они на
свадьбу плясать. Вот и сказочке конец, а кто слушал- молодец. И мы на той
свадьбе поплясали.
Под музыку Мендельсона Емеля и
Царевна-несмеяна уходят.
V картина. Сказка “Волк и козлята”
Девочка-рассказчица: Печка — не
только кормилица, заступница, помощница, она и спасительница. В
сказке “Волк и козлята” маленький козлёночек спрятался в печке и
помог маме Козе спасти своих братьев и сестер. Вот и сами посмотрите.
(Стук в дверь)
Коза (поёт): Козлятушки, ребятушки,
отопритеся, отворитеся, ваша мама пришла молочка принесла.
Козлёнок: Мама, мамочка — волк
приходил. Тоненьким голоском запел, мы ему дверь открыли, он всех съел
(плачет), а я в печи спрятался.
Коза: Ой, горе-то какое! Пойду скорей
волка рогами забодаю.
Девочка-рассказчица: Пошла Коза к
волку и освободила своих детей. Детки вернулись с мамой Козой домой
Дети исполняют песню “МАМА” из
детского фильма-мюзикла “Мама”, музыка Ж.Буржоа, слова Ю.Энтина. на
металлофонах. По окончании все садятся на свои места.
VI картина. “Заключительная”
Девочка: А когда наступала ночь, то в
русских избах дети укладывались спать на тёплую печь и мамы пели им колыбельные
песни.
Дети исполняют танец c игрушкой
“Колыбельная”. По окончании садятся на стульчики.
Мальчик: Спасибо, вам, хозяева, за
хлеб да соль, за чудесный рассказ о русской печке, а мы пойдём в группу кушать
душистый каравай.
Воспитатель: Сегодня ребята мы вместе
с вами окунулись в родной и уютный мир сказки, в котором русская печь оживает и
помогает героям сказки, не оставляет их в беде. Не забывайте своих любимых
сказок, читайте их вместе с родителями.
Дети встают полукругом и смотрят на
интерактивный экран, на котором под музыку Г.Заволокина “От печки”,
демонстрируются образы русской деревни, природы, памятников русского
деревянного зодчества. В конце машут рукой и уходят.
Приложение
2
Макет
русской избы и русской печки, созданный в группе.
Приложение
3
Анкета
для родителей
«Сказка
в жизни вашего ребенка»
Цель проведения
анкетирования: выяснение отношения наблюдаемого к заданной проблеме.
1.Как часто
Вы читаете (рассказываете) своему ребенку сказки?
2. Какие сказки
предпочитает Ваш ребенок?
3. Просит ли Ваш
ребенок читать (рассказывать) сказку несколько раз?
4. Есть ли любимая
сказка у Вашего малыша? Если есть – какая?
5. Играет ли Ваш
ребенок в сказки, которые слушал?
6. Рассказывает ли
ребенок сказку совместно с Вами или своим куклам (игрушкам)?
7. Есть ли у
ребенка книжки для самостоятельного рассматривания?
8.Рассматривая
иллюстрации к сказкам, задает ли Вам ребенок вопросы?
9.Узнает ли Ваш
ребенок сказку по иллюстрации?
10.Есть ли у Вас
дома какой-либо вид детского театра (настольный пальчиковый, кукольный и пр.)?
11. Придумываете
ли Вы когда-нибудь сказки для Вашего ребенка?
12.На кого из
героев народных сказок хотел бы быть похожим Ваш ребенок? Почему?
_______________________________________________________________
13.Кого из
перечисленных сказочных персонажей Ваш ребенок считает хорошими: Волк,
Иван-Царевич, Кощей Бессмертный, Марья-Краса. (подчеркнуть) Почему именно его?
_______________________________________________________________
14.Если бы ребенок
поймал щуку-волшебницу, о чем бы он ее попросил?
_______________________________________________________________
15.Зачем народная
сказка нужна человеку?
______________________________________________________________
16.Знаете ли Вы
народные праздники и традиции? Какие?
_________________________________________________________
17. Как часто Вы
читаете ребенку русские народные сказки?
___________________________________________________________
18.Употребляете ли
Вы в общении с ребенком русские народные пословицы и поговорки?
Да
/ Нет / Иногда (нужное подчеркнуть)
19. Поете ли Вы
ребенку колыбельные песни?
Да
/ Нет / Иногда (нужное подчеркнуть)
20. Готовы ли Вы
поучаствовать в драматизации русской народной сказки?
Да /
Нет (нужное подчеркнуть)
21.
Необходимо ли на Ваш взгляд приобщать детей к истокам русской народной
культуры через русские народные сказки? Если «Да», то почему?
СПАСИБО!
Вывод: Практически
все родители ежедневно читают сказки своим детям, но не все уделяют внимание
обсуждению прочитанного вместе с детьми. Это в свою очередь необходимо делать,
так как взрослый может объяснить поведение того или иного персонажа, помочь
ребенку до конца осмыслить сюжет, и «вынести» из сказки определенный жизненный
урок.
Некоторые родители
считают, что сказки необходимо читать детям с 2-3 лет, но это не так. Начинать
читать сказки можно практически с пеленок. Необходимо помнить о том, что
выбирать сказки необходимо в соответствии с возрастом ребенка.
Многие родители
практикуют театрализацию русской народной сказки дома, что несомненно благоприятно
влияет на эмоциональное восприятие и развитие детской речи, позволяет ребенку
прочувствовать на себе все события и переживания героев. Сказка создает
благоприятные условия для возникновения у детей сопереживания герою, у
некоторых из них одно прослушивание художественного текста еще не вызывает
соответствующих эмоциональных переживаний. Чтобы лучше понять и более глубоко
прочувствовать смысл сказки, детям необходимо воспроизвести сюжет произведения
и взаимоотношения его героев в развернутой внешней форме.
Сказки ни в коей
мере нельзя рассматривать только как интересное времяпровождение, как приятное,
доступное ребенку занятие. С помощью сказок можно метафорично воспитывать
ребенка, помогать преодолеть негативные стороны его формирующейся личности.
Приложение
4
ПАМЯТКА
ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ
1.
Читайте вслух с ребенком не менее
10-15 минут в день.
2.
Перед чтением уберите со стола отвлекающие
предметы, проветрите комнату.
3.
Если ребенок устал, проведите физминутку.
4.
Во время чтения книги выясняйте
значение трудных слов, рассматривайте иллюстрации.
5.
Беседуйте о прочитанном, о том, чему учит
книга, что нового ребенок узнал.
6.
Предложите ребенку нарисовать картинку к
самому интересному отрывку из книги или выучит его наизусть.
7.
Предлагайте ребенку для самостоятельного
чтения специальную литературу из серии «Читаем сами».
Приложение
5
Конспект
СООД по формированию элементарных математических представлений
«Путешествие
в сказку Гуси-лебеди»
Программное содержание.
1. Закреплять понятие «один»—«много», сравнивать
совокупности предметов по количеству с помощью составления пар.
2. Формировать представления о сохранении
количества.
3. Уметь выделять признаки сходства и
различия и на их основе объединять предметы со сходными признаками и выделять
из совокупности предметы, отличающиеся по какому – либо признаку.
4. Развивать наблюдательность, внимание,
речь.
5. Закреплять умение при сравнении двух
предметов выделять параметр длины, использовать в речи слова «длиннее», «короче».
6. Закреплять навыки счета, умение
соотносить цифры с количеством.
7. Развивать пространственные
представления.
8. Учить детей общаться друг с другом,
воспитывать у них интерес к математике.
Методические
приемы:
1.
Игровая мотивация: появление куклы Маши, участие детей
в сказке «Гуси
– лебеди».
2. Беседа.
3.
Рассматривание-использование зрительного анализатора.
4.
Логическое мышление: игра «Какая рыбка лишняя», «Сравнивание по количеству, составлением пар», «Поиск закономерности»,
«Закрепление счета, умение соотносить цифры с количеством предмета».
5. Подвижная физкультминутка.
Материалы
и оборудование: дерево – яблоня, печка, река,
карточки, рыбки, яблоки, пирожки, карточки с цифрами , 4 полоски разной длины.
Ход занятия:
Появляется кукла Маша и плачет.
— Что случилось Машенька?
— Гуси – лебеди унесли моего братца, помогите мне
вернуть его. (плачет)
— Поможем ребятки Машеньке?
— Да!
Бежим перед нами река.
—
Речка, речка, скажи: куда гуси – лебеди полетели?
— Поиграйте с моими рыбками, скажу!
Игра:
«Какая рыбка лишняя?
Цель:
выделение сходства и различия между предметами.
В реке лежат рыбки.
— Какого они цвета? (оранжевые)
— Сколько их? (много)
— Как вы думаете, какая рыбка лишняя?
Почему? (Большая,
т. к. она одна, а остальные маленькие).
Убираю большую рыбку и кладу рыбку серого
цвета.
— Сколько рыбок (много).
— Какого они цвета? (оранжевые и серая).
— Сколько оранжевых? (много)
— Сколько серых? (одна).
— Как вы думаете, какая рыбка лишняя?
Почему? (лишняя
серая, потому что она одна, а все остальные оранжевые).
Речка сказала нам куда полетели гуси – лебеди.
Бежим дальше. Стоит яблонька.
— Яблонька, яблонька, скажи куда гуси – лебеди полетели?
Поиграйте с моими яблочками, скажу.
Игра: «Сравнение по количеству составлением
пар».
Цель:
сравнивать совокупности предметов по количеству с помощью составления пар(столько же, больше, меньше).
Дети сидят за столами.
У каждого карточка с нарисованными
яблонями и яблоки – карточки.
— Что нарисовано на карточке? (деревья).
— Сколько деревьев? (много).
— Повесьте на каждое дерево по одному
яблоку.
Послушайте, как это надо сделать.
Покажите правую руку. Теперь левую.
Положите левую руку на лист и придерживайте его.
От левой руки начинайте раскладывать
правой рукой яблоки. На каждую яблоньку по одному яблоку. Не пропускайте
деревья.
— Чего больше – деревьев или яблок? (деревьев столько, сколько
яблок).
Физкультминутка.
— Похлопайте в ладоши много раз.
— Подпрыгните один раз.
— Присядьте много раз.
— Подтянитесь один раз
Яблоня сказала, куда гуси – лебеди братца понесли.
Бежим дальше. Стоит печка.
Печка, печка, скажи, куда гуси – лебеди полетели?
Поиграйте со мной скажу.
Игра: «Что изменилось?»
Цель:
развитие наблюдательности, внимания,
На фланелеграфе – изображения пирожков.
Наступила ночь. Дети закрыли глаза. А
утром посмотрели… — Что изменилось?
(пирожок
стал темного цвета – изменился цвет).
Игра повторяется несколько раз, каждый раз
меняется компонент. (пирожок был маленьким, а стал большим – изменился размер;
пирожок был овальным, а стал круглым – изменилась форма и т. д.)
Прибежали к избушке бабы яги.
Баба яга заколдовала братца.
Нужно расколдовать его. Расколдуем. Да.
Выполним
задания:
«Закрепление счета до двух, умение
соотносить цифры 1 и 2 с количеством предмета.
Воспитатель дает детям карточки с цифрами
1 и 2 и просит принести столько игрушек, сколько записано на карточке.
«Поиск
закономерности».
Дети рассаживаются в кружок на ковре.
У воспитателя 4 палочки, значительно
отличающиеся по длине. Он просит одного из детей сравнить по длине какие –
нибудь две палочки и положить на ковер. Затем дает ему остальные палочки и
просит найти их место в ряду.
Расколдовали, берем братца и бежим обратно.
Рефлексия:
— Кто попросил помощи? (Маша)
— Как мы помогли, что делали, кто подсказал?
— Как расколдовали?
— Довольны остались, что помогли Маше? Да.
 |
Приложение
6
Конспект
СООД на тему «Русская печка в русских народных сказках»
Цель: Приобщение детей к
русской народной культуре. Развивать творческие способности дощкольников.
Способствовать развитию навыков самостоятельной работы. Развивать умение
строить композицию и воплощать её с помощью тестопластики. Воспитывать
трудолюбие и аккуратность.
Оборудование: солёное тесто,
фольга, ножницы, стеки, кисти.
Ход занятия:
Загадка:
Поленья и хворост берёт,
Взамен их тепло отдаёт.
Греет, сушит, лечит, варит
И печёт, и парит-жарит. (печка)
Знаете
загадку: «Стоит терем, в тереме ящик, в ящике мучка, в мучке жучка»? Её
отгадка: стоит изба, в избе печка, в печке зола, а в золе – жар. Войдя в избу,
на печь сразу обратишь внимание: она занимает почти пол-избы.
С печью связаны
весь быт, вся жизнь крестьянина. Народ недаром наделял печь волшебными
свойствами, а образ печи стал традиционным для русских сказок: она прячет Машу
и её братца от злых гусей-лебедей, везёт Емелю к царю и т.д. Печь складывали из
кирпича, а сверху обмазывали глиной. Такой русская печь дожила и до наших дней.
Человек, который умел класть печь, — печник – пользовался почётом и уважением.
Слава о хорошем печнике шла по всей округе Важно было не просто сложить печь:
она должна была как можно дольше держать тепло, а дров требовать как можно
меньше.
Что даёт человеку печь?
Тепло – печка отапливает жилище человека.
Огонь – в стародавние времена на Руси было обычаем поддерживать в
домашнем очаге неугасимое пламя. Это, по древнему верованию, оберегало дом от
всякой беды и даже обеспечивало семье мирную счастливую жизнь. В огне видели
силу, отгонявшую от жилища всякую нечисть.
Место приготовления пищи – в печи пекли хлеб, варили щи и кашу.
Спальня – русская печь устроена таким образом, что на ней было
место для постели, где спали старики и дети.
Лечебница – в русском доме печь считалась целительницей: перед её
раскалённым устьем ставили страдающих нервными болезнями; о край печи заставляли
тереться шеей больных горлом; в печи готовили целебный отвар из трав; при
простуде укладывались на печку, чтобы пропотеть, «выжарить» недуг.
Мыльня – специальное устройство в печи – горнило – позволяло мыть
детей.
Место досуга – вечером вся семья собиралась у тёплой печи, у огня.
Рассказывали сказки, пели песни, выполняли мелкую работу (пряли, шили, штопали,
плели лапти).
Традиции и обряды, связанные с русской печкой.
Вокруг очага собирались в былую пору сородичи для обсуждения важных семейных
проблем, общения, празднования.
Выселяясь из отцовского дома, молодая семья брала к своему новому очагу горящие
уголья со старого. (Только это могло сохранить родственные связи.)
Если огонь в чьём-нибудь очаге погасал, это сулило всякие беды, было
предвестником вымирания семьи.
Плюнуть на очаг почиталось за великий грех.
Перед пылающим очагом произносились заговоры.
По колебанию пламени предсказывали судьбу и угадывали будущий урожай.
К печи прикладывали только что появившихся на свет телят.
Физкультминутка.
Мы топаем ногами,
Мы хлопаем руками,
Киваем головой.
Мы руки поднимаем,
Мы руки опускаем,
Мы кружимся потом.
Мы топаем ногами:
Топ – топ – топ.
Мы руки опускаем:
Хлоп – хлоп – хлоп.
Мы руки разведём
И побежим кругом.
Практическая работа.
Изготовление из солёного теста панно
к русским народным сказкам.
Повторение правил техники безопасности при работе кистью, стеками,
ножницами.
Рефлексия.
Что нового узнали о печке.
Делается сравнительный анализ выполненных работ, рассматриваются наиболее
аккуратные и сделанные со вкусом.
Приложение
7
Консультация
для родителей
«Сказка
как инструмент духовно-нравственного воспитания детей»
«Сказка — это зернышко,
из которого прорастает
эмоциональная оценка
жизненных явлений».
Духовно-нравственное
воспитание – это формирование ценностного отношения к жизни, обеспечивающего
устойчивое, гармоническое развитие человека, включающее в себя воспитание
чувства долга, справедливости, ответственности и других качеств, способных
придать высокий смысл делам и мыслям человека. Любое общество заинтересовано в
сохранении и передаче накопленного опыта, иначе невозможно не только его
развитие, но и само существование. Сохранение этого опыта во многом зависит от
системы воспитания и образования, которая, в свою очередь, формируется с
учетом особенностей мировоззрения и социально-культурного развития данного
общества. Духовно-нравственное становление нового поколения, подготовка детей
и молодежи к самостоятельной жизни — важнейшее условие развития России.
Проблема
духовно-нравственного воспитания в условиях современного российского общества
приобрела в последние годы особое значение. Это связано прежде всего с его
глубинными изменениями, которые постепенно привели к осознанию научной,
педагогической общественностью и соответствующими государственными службами
необходимости коренного пересмотра не столько содержания, форм и методов
образования, сколько существующих средств и методов духовно-нравственного
воспитания подрастающего поколения во всём образовательном пространстве России.
Снижение
культурного и интеллектуального уровня нации требуют возрождения традиционной
духовно-нравственной иерархии ценностей. Резко усилившаяся имущественная
дифференциация и борьба за элементарный уровень существования создали
предпосылки для стихийного формирования нравов, базирующихся на эгоизме,
прагматизме и индивидуализме. Потеря нравственных ориентиров, обесценивание
таких категорий, как совесть, честь, долг привели к негативным последствиям в
обществе: к социальному сиротству, усилению криминогенности среди подростков,
бродяжничеству, токсикомании и наркомании среди несовершеннолетних, потере
интереса к учению и самосовершенствованию у большого слоя асоциальной молодёжи,
а также к родительской безответственности и равнодушию к воспитанию
подрастающего поколения не только у родителей из трудных семей, но и у тех, кто
занят своей карьерой и не имеет ни времени, ни желания посвятить свои силы
воспитанию своих собственных детей. Именно бездуховность лежит в основе таких
негативных явлений в нашем обществе.
Общество начинает
ясно понимать, что духовность и нравственность неразрывно связаны с социальной
ответственностью, которая не может утверждаться без средств обеспечивающих
духовное и нравственное развитие человека. При этом достойная
духовно-нравственная позиция личности не может быть избирательной, ограниченной
одной или несколькими сферами, она должна проявляться всегда и везде. Иначе
говоря, о проблемах и задачах воспитания духовности и нравственности как о массовом
явлении нельзя говорить безотносительно к конкретным социальным условиям,
сложившимся в обществе.
Дать новый импульс
на пути к столь желанным переменам и как можно быстрее закрепить их в обществе
поможет разработка новых технологий духовно-нравственного воспитания. В этом
ряду подлинно инновационной технологией является технология
духовно-нравственного воспитания детей дошкольного и младшего школьного
возраста, с интегрированными в неё вопросами содержания, форм, средств и
методов использования авторской дидактической сказки как методологического
средства комплексного воспитания детей, системно раскрывающего роль педагога,
семьи, конкретного родителя и общества (со всеми входящими сюда явлениями) в
сложном и длительном процессе духовно-нравственного развития личности ребенка.
Общеизвестно, что
возраст от трёх до шести — это возраст почемучек. Сегодня же многие учёные и
педагогики-практики придерживаются мнения, что, если до наступления этого
возраста научить детей читать, то они будут читать в книгах ответы на
интересующие их вопросы и не научатся их задавать. У ребёнка, который научился
читать раньше, чем думать, мышление формализуется. Он будет поглощать из книг
готовую информацию, а не знания. В наше время в погоне за развитием интеллекта
упускается воспитание души, нравственное и духовное развитие ребёнка, без
которых все накопленные знания могут оказаться бесполезными.
В дошкольном
возрасте начинает формироваться чувство патриотизма: любовь и привязанность к
Родине. Преданность ей, ответственность за неё, желание трудиться на её благо,
беречь и умножать богатства. Духовно-нравственное воспитание дошкольников
включает в себя передачу им знаний, формирование на их основе отношения и
организацию доступной возрасту деятельности.
Центральной идеей
воспитания любви к отечеству у русских педагогов была идея народности. Так,
К.Д.Ушинский отмечал, что «воспитание, если оно не хочет быть бессильным,
должно быть народным». Именно он ввел термин «народная педагогика», сочетая
фольклор блестящим средством раскрытия национальной самобытности и формирования
патриотических чувств.
В.А.Сухомлинский
утверждал, что детство – каждодневное открытие мира и поэтому надо сделать так,
чтобы оно стало, прежде всего, познанием человека и Отечества, их красоты и
величия.
Разрешение
проблем нравственного воспитания требует поиска наиболее эффективных путей
или переосмысления уже известных. Действенным средством в воспитании моральных
качеств личности дошкольников является сказка.
Сказки есть в
каждом доме. В дошкольный период они читаются детям всех возрастов, и дети их
любят. В детском саду мы знакомим детей со сказками с помощью
прослушивания аудиокниг: русские народные сказки «Курочка Ряба», «Колобок»,
«Репка», «Теремок», «Три медведя», «Смоляной бычок», «Волк и семеро козлят»,
«Маша и медведь», «Кот, петух и лиса», «Сестрица Аленушка и братец Иванушка»,
«Иван Царевич и серый волк», «Царевна — лягушка», «Крошечка –Хаврошечка»,
«Серая шейка», «Два мороза» и т.д. Из них они черпают множество познаний:
первые представления о времени и пространстве, о связи человека с природой, с
предметным миром.
Сказка позволяет малышу впервые испытать храбрость и стойкость, увидеть добро и
зло.
Русская педагогика
еще более ста лет назад отзывалась о сказках не только как о воспитательном и образовательном
материале, но и как о педагогическом средстве, методе. Сказки представляют
богатый материал для нравственного воспитания детей. Недаром они составляют
часть текстов, на которых дети постигают многообразие мира.
Великий русский
педагог К.Д. Ушинский был о сказках настолько высокого мнения, что
включил их в свою педагогическую систему, считая что простота и
непосредственность народного творчества соответствует таким же свойствам
детской психологии. Ушинский детально разработал вопрос о педагогическом
значении сказок и их психологическом воздействия на ребенка.
Ушинский
теоретически обосновал и подтвердил практикой, что сказка «неотделима от
красоты, способствует развитию эстетических чувств, без которых немыслимо
благородство души, сердечная чуткость к человеческому несчастью, горю,
страданию. Благодаря сказке ребенок познает мир не только умом, но и сердцем».
По его мнению сказка благодатный и ничем не заменимый источник воспитания любви
к Родине.
Испокон веков
именно сказка (вслед за колыбельной песней и ласковой пестушкой) вводила детей
в мир идеалов и ценностей традиционной культуры. Сказка нужна и малышу, и
шестилетке, и даже подростку. Только задачи сказки по отношению к каждому
возрасту различны. Если самого маленького сказка утешает и занимает, то
старшего дошкольника и младшего школьника сказка по-настоящему воспитывает. А
подростку может помочь разобраться в совсем не сказочных проблемах,
поразмышлять о нравственных законах жизни и обрести надежду.
Приложение 8
Конспект СООД по развитию
речи
«Путешествие по русским народным сказкам»
Цель: Систематизировать
знание русских народных сказок, закрепить названия данных сказок, воспитывать
любовь к русскому фольклору.
Оборудование: мультимедийная
установка, коврик, клубочек, конверты с заданиями, макет яблони с яблоками,
корзина, «волшебная палочка», пазлы, кукла «би-ба-бо» (Василиса Прекрасная).
Предварительная
работа: Чтение русских народных сказок, оформление выставки в
книжном уголке, загадывание и разгадывание загадок, придуманных вместе с
детьми.
Ход
занятия.
Воспитатель:
Ребята, вы любите сказки? (Да)
Мы с
вами знаем очень много сказок и сегодня попутешествуем по русским народным
сказкам. Скажите, что значит «русские народные» сказки? Почему они так
называются? (Ответы детей).
— Вы
знаете, ребята, я сегодня пришла рано утром в детский сад, а у нас в группе, на
столе стоит сказочный сундучок. Давайте посмотрим с вами вместе, что же там
внутри? (Из сундучка достаю конверт).
—
Ребята, да здесь письмо. Сейчас мы его прочитаем. «Пишет нам Царевна Василиса
Прекрасная. Заточил её в замке Кощей Бессмертный и не отпускает».
—
Поможем Царевне? (Да).
— Для
этого нам нужно попасть в сказку и выполнить все задания, которые встретятся на
нашем пути. А для того, чтобы в сказку попасть, нужно быть сильным,
мужественным. Справитесь? (Да).
— Как
вы думаете, на чём мы можем попасть в сказку? (Ответы детей).
—
Ребята, я, кажется, придумала. У меня есть волшебный ковёр. На нём мы и
отправимся в своё сказочное путешествие. (Достаю ковёр, расстилаю его).
—
Ребята, но просто так ковёр не полетит. Нам с вами нужно сказать волшебные
слова. Как вы думаете, какие волшебные слова можно сказать? (Ответы детей).
—
Давайте встанем на ковёр и дружно скажем с вами: «Раз, два, три, ковёр, лети!»
(Мультимедиа).
— А
сейчас давайте закроем глазки и представим, как мы летим с вами высоко-высоко,
над лесами, над горами, над городами, деревнями. А вот уже видна сказочная
страна… Мы с вами приземляемся, открываем глазки.
— Вот
мы и в сказке. (Сходим с ковра.)
—
Смотрите, тропинка. (Выложена деревянными палочками.) А на тропинке клубочек.
Клубочек, покажи нам путь-дорожку! (Качу клубочек).
— Ой,
ребята, где это мы оказались? (На столе стоит посуда, стоят стулья — сказка
«Три медведя».)
—
Какая это сказка?
Дети:
Три медведя.
Воспитатель:
Молодцы, отгадали. Смотрите, а здесь конверт, а в конверте-то задание! Нам
нужно угадать, как называется сказка, и какой момент из сказки изображён.
(Показ слайдов).
Сказки:
«Смоляной
бычок»,
«Теремок»,
«Лисичка
со скалочкой»,
«Курочка
Ряба»,
«Репка»,
«Колобок».
(Дети
отгадывают сказки).
Воспитатель:
Молодцы, справились с заданием. Можно идти дальше. (Идём, куда ведёт нас
тропинка.)
—
Смотрите, ребята, яблонька. А яблочки на ней спелые. Из какой сказки эта
яблонька, как вы думаете? (Гуси-Лебеди.)
-Молодцы.
(Срываю яблочко.) Ребята, а на яблочках-то загадки для нас. (Загадывание
загадок.)
Сказки
просят:
—
А сейчас,
Вы,
друзья,
Узнайте
нас.
—
Попробуем их отгадать? (Да.)
***
Не
лежалось на окошке,
Покатился
по дорожке…(«Колобок».)
***
А дорога — далека,
А
корзина — не легка,
Сесть
бы на пенёк,
Съесть
бы пирожок… («Маша и медведь».)
***
Нет
ни речки, ни пруда —
Где
воды напиться?
Очень
вкусная вода
В
ямке от копытца! («Сестрица Алёнушка и братец Иванушка».)
***
Красна
девица грустна:
Ей
не нравится весна,
Её
на солнце тяжко!
Слёзы
льёт, бедняжка!.. («Снегурочка».)
***
Унесла
меня лиса
Аж
за тёмные леса.
Слышен
тонкий голосок,
Кто
же это? («Петушок – Золотой Гребешок».)
***
По
тропе, шагая бодро,
Воду
сами тащат вёдра! («По щучьему велению».)
***
Колотил
да колотил
По
тарелке носом —
Ничего
не проглотил
И
остался с носом… («Лиса и журавль».)
—
Молодцы, ребята! И с этим заданием справились. (Идём дальше по тропинке).
— Ой,
ребята, мы пришли ещё в одну сказку. (Стоят вёдра, в одной из них щука.)
— Как
вы думаете, какая эта сказка? («По щучьему велению».)
—
Правильно. Емеле нужно воды натаскать, а он куда-то подевался. Поможем?
(Проводится игра:По команде воспитателя нужно перенести в ведре по одному
пластмассовому мячу из одной корзины в другую.)
Воспитатель:
Молодцы! Емеле мы помогли. Посмотрим, куда нас дальше тропинка приведёт. (Идём
дальше.)
—
Ребята, вот мы и пришли. Смотрите, корзина. И тропинка наша заканчивается. Это
значит, что сейчас для вас будет последнее, самое трудное испытание. (Достаю из
корзины «волшебную палочку». Проводится игра: Воспитатель показывает «волшебной
палочкой» на игрушку, а дети называют сказки, в которых встречаются эти герои.)
—
Какие вы молодцы. Но это ещё не всё. В корзине лежат конверты. (Достаю конверты
с пазлами.)
— В
замке Кощея Бессмертного перебились все зеркала. Нам нужно их собрать. Иначе
Кощей Бессмертный не отпустит Василису Прекрасную. (Дети собирают пазлы:1 набор
на двоих.)
—
Молодцы, справились с заданием. Значит Василиса Прекрасная где-то рядом. (За
ширмой раздаётся голос.Воспитатель надевает на руку куклу «би-ба-бо» — Василису
Прекрасную.)
Звучит
аудиозапись:
«Здравствуйте,
ребята! Какие вы молодцы. Спасибо вам большое за то, что вы меня спасли, не
побоялись Кощея Бессмертного. Вы справились со всеми его заданиями. Вы такие
умные, смелые и сильные, что он даже боится с вами тягаться. Кощей отпустил
меня, благодаря вам».
(Если
остаётся время, вместе с Василисой играем в русскую народную игру с платочками:
«Раз, два, три, пару найди!» — Дети по команде находят себе пару по цвету
платочков.)
Рефлексия:
Воспитатель:
Ребята, мы с вами Василисе помогли. Она пойдёт в своё царство. А нам с вами
пора возвращаться назад в группу. Давайте снова встанем все на наш
ковёр-самолёт. (Закрываем глазки, говорим волшебные слова, включаем музыку,
представляем, как летим обратно.Приземляемся.)
— Вот
мы и прилетели. Ребята, вы так хорошо потрудились, устали, наверно. Сейчас
можете отдохнуть.
 |
Приложение 9
Картотека игр по русским народным сказкам
Словесно-дидактическая игра «Сравни разных
зверят»
Дидактическая задача:
учить детей сравнивать разных животных из сказок, выделяя противоположные
признаки.
Количество играющих:
5-6 детей
Игровое правило: отвечает
тот ребенок, на кого укажет водящий
Игровое действие:
Воспитатель предлагает детям рассмотреть Мишку и мышку.
— Мишка большой, а мышка … (маленькая).
Какой еще Мишка? (Толстый, толстопятый, косолапый). А какая мышка? (Маленькая,
серенькая, быстрая, ловкая.) Что любит Мишка? (Мед, малину), а мышка любит
…(сыр, сухарики).
— Лапы у Мишки толстые, а у мышки
…(тоненькие). А у кого хвост дилннее? У мышки хвост длинный, а у Мишки …
(короткий.
Аналогично можно сравнить и других
животных из сказок – лису и зайца, волка и медведя.
Словесно-дидактическая игра «Козлята и
зайчик»
Дидактическая задача: Учить
детей придумывать новое окончание знакомой сказки
Количество играющих: 4-6
детей
Игровое правило: внимательно
слушать собеседника
Игровое действие: Сначала
дети вспоминают сказку «Козлята и волк». Ее можно напомнить, используя
настольный театр или фланелеграф. Сказка заканчивается, но воспитатель
предлагает послушать, что было дальше: «Ушла коза снова в лес. Козлята остались
одни дома. Вдруг в дверь снова постучались. Козлята испугались и попрятались. А
это был маленький … (показывается игрушка) зайчик. Зайчик говорит: …(«Не
бойтесь меня, это я – маленький зайчик».) Козлята … (впустили зайчика). Они
угостили его …(капустой, морковкой). Малыши поели и стали … (играть,
веселиться, резвиться). Зайчик играл … (на барабане), а козлята … (весело
прыгали).
Словесно-дидактическая игра
«Курочка-рябушка» по сказке «Курочка Ряба»
Дидактическая задача: Развивать
у детей речевую активность, отрабатывать с ними вопросительную интонацию,
упражнять их в правильном звукопроизношении.
Количество играющих: подгруппа
детей
Игровые правила: курочка
должна громко, быстро отвечать на вопросы детей
Игровое действие: воспитатель
показывает картинку с изображением рябенькой курочки, предлагает вспомнить
сказку «Курочка Ряба». После рассказывания сказки объясняет, почему ее называют
«Ряба». Затем предлагает детям поиграть. Считалкой выбирают курочку.
Воспитатель надевает ей шапочку, ставит перед детьми и начинает задавать
вопросы. Курочка отвечает на них по подсказке воспитателя:
— Курочка Ряба, куда ты пошла?
— На речку.
— Курочка Ряба, зачем ты пошла?
— За водичкой.
— Курочка Ряба, зачем тебе водичка?
— Цыпляток поить.
— Курочка Ряба, как твои цыплятки просят
пить?
— Пи-пи-пи-пи! (Это произносят все дети.)
При повторном проведении игры воспитатель
предлагает детям: «Давайте все вместе спросим у курочки, куда она пошла?» Дети
вместе с воспитателем, стараясь воспроизвести вопросительную интонацию,
спрашивают: «Курочка Ряба, куда ты пошла?» и т.д. Лучше выбирать курочкой детей
застенчивых, робких, молчаливых.
Настольно-печатная игра «Парные картинки»
Дидактическая задача: Упражнять
детей в сравнении предметов, изображенных на картинке, в нахождении сходства и
в отборе одинаковых изображений; воспитывать внимание, сосредоточенность,
формировать речь, вырабатывать умение выполнять правило игры.
Количество играющих:
Материал: парные
картинки-иллюстрации из русских народных сказок и фишки
Игровые правила: Показывать
и называть только одинаковую картинку; кто правильно отберет и назовет парную
картинку, тот получит фишку.
Игровое действие: поиск
нужных карточек.
Настольно-печатная игра «Сложи картинку»
Дидактическая задача: Упражнять
детей в составлении целого предмета из его частей; воспитывать волю,
усидчивость, целеустремленность
Количество играющих:
Игровые правила: Не
ошибиться в выборе. Выигрывает тот, кто раньше других сложил и назвал свою
картинку
Игровое действие: поиск
частей, складывание целой картинки.
Настольно-печатная игра «Лото»
Дидактическая задача: Упражнять
детей в умении объединять предметы по месту их произрастания: где что растет;
закреплять знания детей о русских народных сказках.
Количество играющих:
Игровые правила: закрывать
клеточки только теми картинками, которые соответствуют содержанию большой
карты, т.е сказке.
Игровое действие: находить
маленькие карточки с изображением эпизодов из сказок и закрывать ими клеточки
на большой карте. Соревнование – кто первый закроет все карточки.
Настольно-печатная игра «Домино»
Дидактическая задача: Закрепить
знания детей о русских народных сказках, правильно называть сказку.
Количество играющих:
Игровые правила: Класть
карточки по очереди, рядом с одинаковой картинкой. Выигрывает тот, кто первым
положит все карточки.
Игровое действие: Если
нет парной карточки у играющего, он пропускает ход и ждет, когда на каком-либо
конце появится парная картинка. При повторении игры карточки раздаются заново.
Приложение 10
Игры с детьми старшего
дошкольного возраста
Словесно-дидактическая игра «Радио»
Дидактическая задача: Воспитывать
умение быть наблюдательным, активизировать речь детей
Количество играющих: неограниченно
Игровое правило:
слушать и не мешать товарищам
Игровое действие: Воспитатель,
обращаясь к детям, говорит: «Сегодня, мы будем играть в новую игру, называется
«Радио». Знаете ли вы, как называют человека, который говорит по радио?
Правильно, его называют диктором. Сегодня по радио диктор будет рассказывать
детей нашей группы. Он будет описывать кого-нибудь из героев русских народных
сказок, а мы с вами будем угадывать. Сначала я буду диктором, слушайте!
Внимание! Внимание! Угадайте, из какой сказки этот герой. Зубки у нее острые,
шубка тепленькая, рыженькая, она красивая, лукавая, коварная. Кто же это? Какие
вы знаете сказки, в которых героиней была бы лиса? («Лиса и журавль», «Лиса и
волк», «Теремок» и т.д.)
Словесно-дидактическая игра
«Вершки-корешки»
Дидактическая задача: упражнять
детей в классификации овощей (по принципу: что у них съедобно – корень или
плоды на стебле)
Количество играющих: неограниченно
Материал: картинки
с овощами и фанты
Игровое действие:
Вариант 1 Воспитатель
уточняет с детьми, что они будут называть «вершками», а что – «корешками».
«Съедобный корень овоща будем называть «корешками», а съедобный плод на стебле
– «вершками». Воспитатель называет какой-нибудь овощ, а дети быстро отвечают,
что в нем съедобно: вершки или корешки. Воспитатель предупреждает, чтобы дети
были внимательны, т.к. в некоторых овощах съедобно и то и другое. Воспитатель
называет: «Морковь!» Дети отвечают: «Корешки». «Помидор!» — «Вершки». «Лук!» —
«Вершки и корешки». Тот, кто ошибся, платит фант, который в конце игры
выкупается.
Вариант 2. Воспитатель говорит: «Вершки»,
а дети вспоминают овощи, у которых съедены вершки. Эту игру хорошо проводить
после чтения русской народной сказки «Мужик и медведь»
Настольно-печатная игра «Расколдуй сказку»
Дидактическая задача: Развивать
у детей интеллектуальные способности, умение использовать условные заместители
(символы) реальных предметов
Количество играющих:
Игровое правило: По
сигналу воспитателя начать «расколдовывать» сказку
Игровое действие: Рассмотреть
с детьми таблицы и объяснить, что злой волшебник заколдовал зверей из сказки:
петушка превратил в круг, собачку в овал, ежика в крестик и т.д. Вначале
воспитатель закрывает часть таблицы с условными знаками белой полосой. Дети
должны вспомнить и нарисовать справа от каждой картинки соответствующий символ.
Затем закрывает «заколдованных» животных и предлагает детям назвать их.
Когда задание будет выполнено можно с
детьми сочинить небольшие сказки и записать их на карточки, заменив героев
знаками. Ребенок «расколдовывает» свою сказку, подставляя нужный персонаж
Приложение 11
Мониторинг по теме
Мониторинг детей по теме проекта
(на начало и конец проекта)
Материал: иллюстрации к
сказкам, сюжетные картинки.
Вопросы для детей по данной теме:
1.Назови
сказки, какие ты знаешь?
2.Зачем
сказка нужна человеку?
3.Тебе нравятся сказки?
Почему?
4.На
кого из героев народных сказок ты хотел бы быть похожим? Почему?
5.Кого
из перечисленных сказочных персонажей ты считаешь хорошими:
Волк, Иван-Царевич, Кощей Бессмертный, Марья-Краса. Почему именно его?
6.
Если бы ты поймал щуку-волшебницу, о чем бы ты ее попросил?
7. У
тебя есть любимая сказка, книга? Назови.
8.Часто
ли дома тебе читают книги? Какие? — назови.
9.
Восстанови при помощи сюжетных картинок последовательность сказки.
10.Расскижи
мне сказку (по выбору).
11.Ты
не пробовал (а) сам(а) придумывать сказки ?Если –да – расскажи.
Оценки уровня:
«Высокий» уровень — все ответы отмечены
знаком «+»;
«Средний» уровень – большинство ответов
отмечены знаком «+»;
«Низкий» уровень – большинство ответов
отмечены знаком «-»;
Критерии:
Высокий уровень — ребёнок свободно
называет и рассказывает известные сказки, перечисляет героев сказки, полно
отвечает на вопросы педагога. Излагает события в определённой
последовательности, используя выразительные средства языка.
Средний уровень – проявляет интерес к сказкам,
книгам, может назвать героев сказок, рассказывает сказки с помощью педагога.
Низкий уровень – проявляет низкую
заинтересованность , затрудняется в перечислении сказок, ответы на вопросы по
содержанию не полные, односложные, последовательность сказки выстраивает только
при помощи педагога.
Результаты мониторинга на начало проекта —
в группе 15 человек.
Высокий уровень –4 детей — 44%
Средний уровень – 8 детей – 36%
Низкий уровень – 3 детей – 20%
Результаты мониторинга на конец проекта:
Высокий уровень – 6 детей – 52%
Средний уровень – 6 детей – 44%
Низкий уровень –2 ребёнок – 4%
Приложение 12
Конспект экскурсии в музей
«Русская изба в нашем детском саду»
Программное
содержание:
• Продолжать знакомить детей с
традициями русского
народа, с русской избой
— жилищем крестьянской семьи.
• Развивать умение рассматривать предметы
домашнего обихода, отмечать их пользу и красоту.
• Воспитывать интерес к истории России,
вызвать эмоциональный отклик.
• Развить интерес к русскому фольклору,
народным традициям.
• Закрепить умение лепить посуду домашнего
обихода (миски,
ложки, чугунок)
Материалы
и оборудование:
• Предметы домашнего обихода
• Пластилин, дощечки для лепки, стека
Интеграция с другими
образовательными областями:
• Социально-коммуникативное развитие.
• Познавательное развитие.
• Художественное-эстетическое развитие.
Предварительная
работа:
• Чтение русских народных сказок.
• Рассматривание иллюстраций к русским народным сказкам.
• Разучивание хороводных песен, русских народных игр,
танцев.
Содержание экскурсии
Звучит русская народная музыка.
Воспитатель:
Мы находимся в музее нашего
детского сада, который называется «Русская изба». Предметы, которые находятся в музее, называются
экспонатами, их руками трогать нельзя, только рассматривать.
Воспитатель:
Давным-давно на Руси люди строили себе жилища из бревен. Такие дома
называли избами.
Воспитатель:
Войдя в избу, что вы увидели?
Дети:
Печь.
Воспитатель:
Правильно, войдя в избу, на печь сразу обращали внимание: она занимает почти пол — избы.
-А для чего она нужна? (ответ детей).
-Ребята, а кто знает пословицы об избе?
Давайте
их проговорим:
«Без
печи хата – не хата».
«Когда
в печи жарко – тогда и варко».
«Что
есть в печи – все на стол мечи».
«Не
красна изба углами, а красна пирогами»
Воспитатель:
Молодцы.
— О печи в старину говорили так: «Она и поилица, и кормилица,
телосогревательница». С печью связан весь быт, вся жизнь крестьянина.
— Обратите внимание, что стоит у
печи? (Кочерга,
ухват, чугунок).
Воспитатель загадывает загадку:
Поляной двор красных коров
Черная зайдет – всех выгонит (кочерга)
Воспитатель показывает чугунок.
-Как вы думаете, зачем он нужен? (Ответ детей).
— В чугунке варили кашу, щи.
— В печке горячо, руками чугун не
поставишь, и для этого предназначен ухват.
(Воспитатель
показывает, как ухватом ставить чугунок в печь).
Вот какую загадку загадаю, послушайте:
Рогат, да не бык, хватает да не ест.
Людям отдает, а сам на отдых идет.
(Ухват).
Воспитатель:
Обратите внимание на стол. Почему стол такой большой, как вы думаете?(Дети отвечают).
-Да, правильно потому что в прошлом в
старину семьи были большие. Рассаживались за стол на лавки.
-Почему лавки длинные и широкие? (ответ детей).
— На лавках сидели во время обеда, а ночью
на лавках спали, так как места всем в избе не хватало. Почти все в избе
делалось своими руками. Долгими зимними вечерами резали миски, ложки из дерева,
девицы вышивали, шили одежду. Выполняя ручную работу молодые девушки и парни
пели русские
народные песни, водили хороводы, играли в игры.
Давайте и мы с вами поиграем в хороводную
игру с лентой
Вышел Ваня погулять (Ваня идёт внутри
круга с лентой в руке, высматривая подругу, дети идут хороводом и поют)
Стал подружку выбирать
Стал подружку выбирать
Кому ленточку отдать (Дети останавливаются)
Поклонись, поклонись (Ваня кланяется выбранной
девочке, девочка отвечает)
Да за ленточку держись.
Воспитатель:
поиграли, а теперь продолжим осмотр музея. Посмотрите, пожалуйста, на кровать, какое лоскутное
одеяло сшито своими руками (Вручную). И как красиво вышиты подушки. Все делалось
тщательно, с любовью, и было не только полезным, но и красивым радующим глаз.
Это стремление к прекрасному, мастерство передавались от поколения к поколению.
-А вот стоит прялка. Как вы думаете, для
чего она предназначалась? (Ответ детей).
-Да ребятки правильно на прялке пряли
нитки. Вот так клали кудель (шерсть, лен). И пряли с помощью другого приспособления –
веретено.
Загадка:
Чем больше я кручусь
Тем толще становлюсь.
(Веретено).
Посмотрите на одежду мужскую и женскую.
У русской рубахи
– особенность покроя ворота, его разрез располагается не посередине груди, а
сбоку. Отсюда и название косоворотка, часто косоворотки украшали вышивкой. Подпоясывали
рубаху поясом – кушак. Пояс (кушак)был не только украшением, к нему подшивались: нож,
ложка. Пояс заменял карманы.(Воспитатель показывает иллюстрации из русских сказок).
Женская одежда была представлена
такими атрибутами:
сарафан, кафтан (кофточка, фартук. Замужние женщины носили поневу – это юбка, у
которой не сшиты края и передник. Самой распространенной обовью русского народа, были
лапти.
Воспитатель:
В каждой избе обязательно есть красный угол. В нашем музее-избе тоже есть
красный угол. В старину слово «красный» означало: красивый, главный, торжественный. В красном углу
висят иконы. Здесь же стоят стол и лавки. В красный угол сажали гостей,
устраивали чаепитие из русского самовара. Говорили так:
Сверху пар, снизу пар-
Шипит наш русский самовар
Милости просим на чашку чая!
Вот
так мы живем:
Пряники жуем, чаем запиваем
Всех в гости приглашаем.
— Ребята, давайте слепим из пластилина
наших кукол, чугунок, ложки миски, а может кто захочет и самовар слепить.
Рефлексия:
— Ребята, мы с вами сегодня посетили музей нашего садика «Русская изба».
— Вам понравилось? (Ответ детей).
— Что нового вы узнали? (Ответ детей).
Используемая
литература: Вахрушев А. А «Здравствуй мир»
Приложение 13
ФОТООТЧЕТ
«Сказка
Колобок»
Сказка
« По Щучьему велению»
Сказка
«Гуси лебеди»
Сказки
А.С. Пушкина
Музей
детского сада «Русская изба»
 |
 |
 |
Список литературы:
1. Антипина Е.А. «Театрализованная
деятельность в детском саду: игры, упражнения, сценарии» М.: ТЦ Сфера, 2003.
2. Битютская Н.П. — автор-составитель.
«Система педагогического проектирования: опыт работы, проекты». Издательство
«Учитель». Волгоград, 2012. 3.Джежелей О.В. «Колобок. Литературные игры и
забавы» М.: «Просвещение», 1994.
4. Доронова Т.Н. «Играем в театр:
театрализованная деятельность детей 4-6 лет: Метод. пособие для воспитателей
дошкольного образовательного учреждения.» -2-е изд.-М.: Просвещение, 2005.
5. Малова В.В. «Конспекты занятий по
духовно-нравственному воспитанию дошкольников на материале русской народной
культуре» — М. «ВАЛДОС», 2013. 6. Рыжова Н., Логинова Л., Данюкова А. «Мини —
музей в детском саду» — М.: «ЛИНКА-ПРЕСС», 2008.
7. Кудрявцева Н.Ю. «Готовимся к празднику.
Методика изготовления костюмов, кукол, декораций для детского спектакля» — М.:
Школьная Пресса, 2011. 8. Маханева М.Д. «Театрализованные занятия в детском
саду: Пособие для работников дошкольного учреждения» -: М.: ТЦ «Сфера», 2001.
9. Науменко Г.М. «Народное детское творчество: сборник фольклорных материалов»
— М.: ЗАО Изд. Центр полиграф, 2001.
10. Поляк Л.Я. «Театр сказок: сценарии в
стихах для дошкольников по мотивам русских народных сказок» — СПб.
«Детство-пресс», 2008. 11. Смирнова О.Д. «Метод проектирования в детском саду.
Образовательная область «Чтение художественной литературы» — М.: Издательство
«Скрипторий 2003», 2011.
12. Ушакова О.С., Гавриш Н.В. «Знакомим
дошкольников с литературой: конспекты занятий» — М.: ТЦ Сфера, 2005.
13.Ушакова О.С. «Развитие речи детей 3-5
лет» — ООО «ТЦ Сфера», 2014.
Знакомство старших дошкольников с укладом
русской деревни, приобщение к русской духовной
культуре и культуре славянских народов является
важной образовательной задачей, стоящей перед
педагогами дошкольных учреждений на современном
этапе.
Такая работа будет являться основой
складывающейся картины мира у детей
дошкольников, ляжет в основу будущих ценностных
ориентиров личности: отношение к окружающему
миру, к людям, к своей стране, к обычаям и
традициям своего народа.
Четвертый год в нашем дошкольном учреждении
проводятся интегрированные образовательные
проекты на базе музыкальных занятий.
В процессе подготовки к ним педагоги расширили
представления детей о русской печи, укладе
деревенской жизни, дети познакомились с русскими
народными потешками, пословицами, поговорками,
песнями славянских народов. А результатом
работы стал яркий, красочный и веселый праздник
“Образ русской печи в русских народных
сказках”!
Действующие лица:
- Воспитатель
Дети:
- Хозяйка
- Хозяин
- Машенька
- Ванюшка
- Печка
- Девочка-рассказчица
- Гуси-лебеди
- Колобок
- Емеля
- Царевна-несмеяна
- Коза
- Козленок
- Дети старшей группы
Дети входят в зал под музыку Г.Заволокина “От
печки”. Одновременно на интерактивном экране
демонстируется показ слайдов о русской печке.
I картина “В русской избе”
В русской избе встречают хозяйка с хозяином
гостей, держа в руках каравай с солью.
Хозяин: Здравствуйте,гости дорогие! Добро
пожаловать к нам в дом.
Дети (хором): Здравствуйте!
Хозяйка: Отведайте-ка нашего каравая
(предлагает каравай).
Дети (хором): Спасибо.
Девочка: Какой вкусный, пышный, душистый у вас
хлеб.
Хозяин: Да, а всё благодаря нашей печке
(показывает на печь).
Хозяйка: А вы знаете, что без печи невозможно
было бы испечь хлеб, пироги, калачи; сварить щи да
кашу?Да и согревает нас печь в холода и лечит.
Девочка: Да, мы знаем. И хотим вам рассказать
стихи.
Дети расказывают стихи о русской печке.
Исполняют чешскую народную песню “Печь
упала”. Потом садятся на стульчики.
Хозяин: А я хочу рассказать вам, как устроена
наша печь.
(Рассказывает, называя части печи).
Хозяйка: Я покажу вам кухонную утварь: это
чугунок, это ухват, это прихватки, это глиняный
горшок. Без этих вещей не обойтись в избе, готовя
еду.
Девочка: А среди нас есть герои русских
народных сказок. И мы покажем вам, как печь не
только служит людям для приготовления пищи, но и
спасает от верной погибели.
Звучит любая русская народная мелодия.
II картина. Сказка “Гуси-лебеди”
Выходят герои сказки “Гуси-лебеди” Машенька и
Ванюшка.
Девочка-рассказчица: Жили-были муж да жена.
Были у них дочка Машенька да сын Ванюшка.
Собрались раз отец с матерью в город и говорят
Маше: “- Ну, дочка, будь умница: никуда не уходи,
береги братца. А мы вам с базара гостинцев
привезём”. А Машенька посадила братца на травку
и убежала на улицу к подружкам.
(Маша сажает братца и убегает).
Дети исполняют танец под фонограмму “В небе
светит солнышко”,чешская народная мелодия . По
окончании садятся на стульчики.
Гуси-лебеди прилетают и уносят с собой Ванюшку.
(Музыкальное сопровождение — тема
гусей-лебедей).
(Прибегает Машенька).
Машенька: Ванюшка, ты где? Где мой братец
родненький? (Стала Маша плакать и говорит). Сама
виновата, сама братца и найду. (Убегает).
Девочка-рассказчица: Выбежала Маша в чистое
поле, глянула по сторонам. Видит — метнулись
вдалеке гуси -лебеди и пропали за темным лесом.
Догадалась Маша, что это гуси-лебеди унесли её
братца и бросились их догонять. Бежала, бежала,
видит — стоит в поле печка. Миша к ней.
Машенька: Печка, печка, скажи, куда
гуси-лебеди полетели?
Печка: Подбрось в меня дрова, тогда скажу!
(Маша бросает дрова в печь)
Печка: Вот в эту сторону …. (Маша убегает).
Девочка-рассказчица: Дальше Маше и яблоня
помогла, и речка, и ёжик указали дорогу, а
Машенька тоже в долгу не осталась.У яблони —
яблочки стрясла, у речки- камни отвалила. Так и
добралась до своего братца, которого Баба-Яга
съесть хотела. Схватила братца и убежала с ним, а
Баба-Яга в погоню гусей-лебедей отправила. И
спрятали их и речка, и яблонька. И вот подбегают
они к печке. (Маша выбегает с Ваней).
Маша: Печка, печка, спрячь меня!
Печка: Да, уж полезай ко мне (и закрывает их
заслонкой).
Гуси-лебеди кружатся вокруг печи и улетают.
Девочка-рассказчица: Улетели ни с чем
гуси-лебеди, а Маша с братцем вылезла из печи и
пустилась домой во весь дух. (Маша и братец
убегают ) .
Девочка-рассказчица: Так печка спасла детей
от верной погибели.
Дети исполняют белорусскую хороводную песню:
“В гости я тебя зову”. По окончании садятся на
стульчики.
III картина. Сказка “Колобок”
Девочка: В русской печи пекут вкусные пироги,
калачи, караваи, а также румяных колобков. Так
сказка и называется “Колобок”.
Выбегает в зал Колобок под музыку
Колобок: Я колобок — печеный бок. По амбару
метён, по сусекам скребён, на сметане мешён, на
окошке стужён. Я от всех убежал и к вам прибежал.
Не ешьте меня, ребята, а лучше потанцуйте-ка со
мной.
Дети исполняют хороводную пляску “Колобок”. После
сполнения садятся на стульчики.
IV картина. Сказка “По щучьему велению”
Девочка-рассказчица: А я расскажу вам ещё
одну сказку про печь. Эта сказка называется “По
щучьему велению”
Выходит Емеля с ведром и удочкой и ловит рыбу.
Девочка-рассказчица: Поймал Емеля в реке
щуку, и заговорила она человечьим голосом:
“Отпусти меня, Емелюшка, и проси чего хочешь”.
Емеля: Ишь , ты, щука разговаривает. Ну, хорошо,
плыви к своим деткам, а я домой пойду.
Девочка-рассказчица: Пошёл Емеля домой, сел
на печку, да и говорит.
Емеля:
По щучьему велению,
По моему прошению,
Ступай, печка, во дворец.
Девочка-рассказчица: А в это время царь издал
приказ: “Кто царевну-несмеяну рассмешит, тот ей и
мужем будет”
(Сидит царевна-несмеяна и плачет)
Мальчики испоняют “Танец с ложками”.
Девочка-рассказчица: Въехала печь в царские
хоромы, а Емеля говорит:
Емеля: По щучьему велению, по моему прошению
смейся, царевна!
Девочка-рассказчица: Засмеялась она и пошла
плясать.
Дети исполняют танец “Байновская кадриль” После
исполнения садятся на стульчики.
Девочка-рассказчица: И поехали они на свадьбу
плясать. Вот и сказочке конец, а кто слушал-
молодец. И мы на той свадьбе поплясали.
Под музыку Мендельсона Емеля и
Царевна-несмеяна уходят.
V картина. Сказка “Волк и козлята”
Девочка-рассказчица: Печка — не только
кормилица, заступница, помощница, она и
спасительница. В сказке “Волк и козлята” маленький
козлёночек спрятался в печке и помог маме Козе
спасти своих братьев и сестер. Вот и сами
посмотрите.
(Стук в дверь)
Коза (поёт): Козлятушки, ребятушки,
отопритеся, отворитеся, ваша мама пришла молочка
принесла.
Козлёнок: Мама, мамочка — волк приходил.
Тоненьким голоском запел, мы ему дверь открыли,
он всех съел (плачет), а я в печи спрятался.
Коза: Ой, горе-то какое! Пойду скорей волка
рогами забодаю.
Девочка-рассказчица: Пошла Коза к волку и
освободила своих детей. Детки вернулись с мамой
Козой домой
Дети исполняют песню “МАМА” из детского
фильма-мюзикла “Мама”, музыка Ж.Буржоа, слова
Ю.Энтина.на металлофонах. По окончании все
садятся на свои места.
VI картина. “Заключительная”
Девочка: А когда наступала ночь, то в русских
избах дети укладывались спать на тёплую печь и
мамы пели им колыбельные песни.
Дети исполняют танец c игрушкой “Колыбельная”.
По окончании садятся на стульчики.
Мальчик: Спасибо, вам, хозяева, за хлеб да
соль, за чудесный рассказ о русской печке, а мы
пойдём в группу кушать душистый каравай.
Воспитатель: Сегодня ребята мы вместе с
вами окунулись в родной и уютный мир сказки, в
котором русская печь оживает и помогает героям
сказки, не оставляет их в беде. Не забывайте своих
любимых сказок, читайте их вместе с родителями.
Дети встают полукругом и смотрят на
интерактивный экран, на котором под музыку
Г.Заволокина “От печки”, демонстрируются образы
русской деревни, природы, памятников русского
деревянного зодчества. В конце машут рукой и
уходят.
Печь-краса – в доме чудеса, или образ русской печи в фольклоре и литературе
- Авторы
- Руководители
- Файлы работы
- Наградные документы
Воробьёв Д.А. 1
1Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа №3 имени Д.Ф. Лавриненко»
Воробьева О.В. 1
1Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа №3 имени Д.Ф. Лавриненко»
Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF
Введение
Невозможно представить себе избу в русской деревне без белой печи, которую без преувеличения можно назвать душой любого дома. Приготовить, обогреть избу, помыться, затеять стирку, выспаться на лежанке, оставить до утра теплые щи – все это русская печка, которая не только вошла в поговорки и сказки, стихотворения и прозу, но и остаётся востребованной до сих пор. По своей сути, русская печь – не только обогревательный прибор дома, это уникальное явление нашей славянской культуры, яркий символ русского духа.
Мы выдвигаем гипотезу, что печь как предмет русского быта несёт в себе память предков, их интеллектуальное и духовное богатство, след которого оставлен в фольклоре и литературе. Кроме того, русская печь является связующим звеном между прошлым и настоящим.
Целью данной исследовательской работы является изучение русской печи как предмета быта, наследия прошлого и атрибута современности и исследование отражения этого образа в фольклоре и литературе.
Задачами работы является сбор теоретического материала об истории русской печи, её назначении и практическом использовании, изучение печи как отражения верований славян, их обрядов, исследование этого предмета быта в славянском фольклоре и литературе.
Предметом данного исследования являются материалы этнографических работ, тексты малых жанров фольклора, народных сказок, произведений художественной и специальной литературы, в которых даётся описание печи и её назначения.
Актуальность данной проектной работы обуславливается неугасающим интересом к истории славян, их верованиям и обрядам, изучение которых, хотя и поверхностно, осуществляется в школьной программе по литературе в разделе «Фольклор», а также требованиями современности.
Использование материалов этой работы возможно при изучении фольклорных тем в школе, ведении экскурсий в этнографическом музее, в программе этнографического кружка.
Методы исследования: теоретический метод (обзор имеющихся в литературных источниках теоретических сведений по данному вопросу); исследовательский метод (сбор, анализ собранной по данному вопросу информации); сопоставительный метод (сопоставление полученных данных).
1. Мать черна, дочь красна, сын – голенаст, изгибаться горазд, или откуда пришла русская печка
История русской печи насчитывает не одну сотню лет. Несмотря на это русская печь успешно дожила до нашего времени, ее можно встретить ещё во многих деревенских домах, и не только старинных! Чтобы убедиться в уникальности этого устройства, надо начать с её истории. Откуда же взялась русская печь? Прообраз современной печи, как утверждают археологи, появился около четырех тысяч лет назад. Именно тогда человек догадался «запереть» огонь под глиняный свод. Во времена древнерусского государства (IX-XIII век) главным видом жилища была полуземлянка. (Прил. 1) Покончив со стройкой, принимались за другую важную работу – сооружали печь. Делали печи каменными, если был какой-нибудь камень в окрестностях города, или глиняными. В такой печи было только одно отверстие – топка, через которую закладывались дрова, и выходил прямо в помещение, согревая его, дым. Печь-каменку обычно складывали напротив входа, чтобы дым, отопив помещение, выходил через него. Дым доставлял много неудобств. Даниил Заточник, древнерусский писатель (XII или XIII век), отмечал: «Горести дымные не терпев, тепла не видати!». Мешала и сажа, которая опускалась с потолка хлопьями. Чтобы она не засыпала людей, над ними строились широкие полки, на которых оседали хлопья. Но, как не странно, неудобный дым обеспечивал отсутствие в доме различных насекомых, болезней. Кроме того, он сохранял избу в хорошем состоянии долгие годы, так как воздух все время был сухим, и гарь представляла собой естественное защитное покрытие (курная изба могла простоять более 100 лет). Загадка, ставшая названием этой главы, отражает принцип топления избы по-чёрному: «Мать черна (печь), дочь красна (огонь), сын – голенаст, изгибаться горазд (дым)». О достоинствах и недостатках такого топления рассказывают и пословицы: «Дымно, да сытно (да тепло)», «Курна изба, да печь тепла». Но уже к концу XV века, на смену глине, постепенно приходит обожженный кирпич, а над крышами изб поднимаются деревянные дымники. В 1718 году Указом Петра Первого было запрещено строительство в Петербурге курных печей и печей с деревянными трубами, а в 1722 году этот указ распространился и на Москву. Безопасные кирпичные трубы могли выдержать температуру до 1600 градусов и, конечно, снизили риск возникновения пожара до минимума. Русская печь стала топиться по-белому: в доме оставалось тепло, а вот копоть и дым выходили на улицу. Поначалу белые печи были в домах только знатных особ боярского происхождения, о чём поэтически сказал Александр Сергеевич Пушкин в «Сказке о рыбаке и рыбке»: Пришел он ко своей землянке, / А землянки нет уже следа; / Перед ним изба со светелкой, / С кирпичною, беленою трубою…[8]
Не зная, что такое землянка, я раньше представлял бедный домишко. Теперь, после изучения материала, понятно, чем отличается землянка, топившаяся по-чёрному, от избы со светёлкой (небольшой верхней комнаткой).
У моей бабушки на даче есть печка, конечно, небольшая, без лежанки, но дом она отапливает, еду готовит и выводит дым на улицу. А вот у моих предков, родителей прабабушки, была настоящая русская печь. И моя мама, будучи девочкой, грелась на её широкой лежанке.
2.Терем – не терем, изба – не изба, то бела, то красна, то черна, или как устроена печка
Русскую печь можно по праву считать гордостью русского народа. В чём же здесь гордость-то? А гордиться на самом деле есть чем, даже в загадке это угадывается: Стоит терем, / В тереме ящик. / В ящике – мучка, / В мучке – жучка. То, что в печке есть зола, похожая на сероватую муку, и чёрные раскалённые угли, известно всем. А вот как устроена печка, почему это она – терем? Казалось бы, чего проще: место для дров, поверхность для приготовления пищи, тут же, чуть повыше – лежанка, потом труба. Живи да радуйся! Не тут-то было! Устройство русской печки наисложнейшее. На Руси к печникам всегда относились с большим уважением. Плохо сложенная печь дымит, и угарный газ может стать причиной сильного отравления или смерти, плохая кладка может стать причиной возгорания. Да и конструкция печи настолько сложна, что починить её мог только тот печник, который её и положил. Отсюда и особое уважение к людям этой непростой и интересной профессии. Попробуем и мы себя в роли печника и разберёмся, из каких элементов состоит русская печка. (Прил. 2)
1) Под или лещадь – дно горнила. «Лещадь» — плоская дощечка или каменная плитка. Бернекер, немецкий языковед-славист, указывает на возможность происхождения этого термина от старославянского слова, обозначающего «блеск», украинское – «отблеск». [15]
На лещадь укладываются дрова; также прямо на поду часто готовится пища. Особенно знаменит подовый хлеб, который и сейчас считается самым полезным. Чтобы нагреть печной пол (под) до нужной температуры, в нем сначала жгли дрова, а после выметали золу. В печь хлеб укладывали руками или при помощи лопаты на листья капусты или дуба.
2) Устье (нар.-разг.Выходное отверстие чего-л., выход) – отверстие, через которое в под закладываются дрова или другое топливо или устанавливается посуда. Устье обычно ниже, чем высота свода. Над отверстием устья устанавливается так называемый порожек – верхняя стенка, которая мешает выходить газам и нагретому воздуху. Устье закрывается заслонкой – специальной дверцей в виде железного листа с ручкой.
3) Шесток – специальная площадка перед устьем. На неё обычно ставится посуда, которую только извлекли из устья или, наоборот, только собираются туда ставить. Служит как вспомогательный стол при приготовлении пищи. Шесток также мог использоваться, как отдельная плита для готовки (скажем, в тёплое время, когда не было нужды топить печь целиком). Поэт серебряного века Николай Клюев в «Избяных песнях» писал:
Шесток для кота — что амбар для попа, / К нему не заглохнет кошачья тропа: / Зола как перина — лежи, почивай, — / Приснятся снетки, просяной каравай.
4) Печурки – ниши в массивной кладке печи. Увеличивают площадь поверхности печи и эффективность теплоотдачи. Также используются для хранения трав, грибов или посуды; душник – отверстие в печке для нагревания комнаты теплым воздухом после топки, то же, что отдушник. О печурке вспоминается в пословице: «Знай, кошка, свое лукошко! Знай, кошурка, свою печурку!».
5) Подпечек (подпечье) – большая полость под подом, внутри опечья. Там обычно хранились дрова для следующих топок, там же порой спали домашние животные (кот под печкой – классический русский образ уюта). Об этом говорит и поговорка: «Вылезай, кот, из печурки: надо онучи сушить». Онучи – кусок плотной ткани, наматывающейся на ноги, портянки. Кроме того, здесь хранились метла, ухваты, кочерги, совки и другие печные приспособления.
6) Загнетка – место на шестке русской печи (обычно в левой его части), куда сгребаются горячие угли. Корень этого слова со значениями «краснеть», «покраснеть», «горячие угли» оставило свой след в сербохорватском, чешском, польском, греческом и латинском языках. [15]
Пространство между задней частью печи и стеной дома называлось запечье. Самуил Яковлевич Маршак в своей «Весёлой Азбуке» не обошёл вниманием этот структурный элемент: «Таракан живёт за печкой, то-то тёплое местечко!».
Отражение в фольклоре образа русской печи поистине неохватно. Обилие русских народных загадок подтверждает особую значимость печки для народа. Как только не называли печку: и мать, и старуха, и дедушка, и Матрёна, и Федора: «Мать толста, дочь красна, сын — бес, долетел до небес»; «Наша толстая Федора наедается не скоро. А зато когда сыта, от Федоры – теплота»; «Белая старуха на одном месте сидит»; «Стоит Матрена, здорова, ядрена, пасть открывает, что дают — глотает»; «Дедушка старый весь белый, лето придет — не глядят на него, зима настанет — обнимают его».
Перечисляли все её функции и отличительные свойства: «Летом спит, зимой ест, тело тёплое, а крови нет»; «То она печет блины, то показывает сны»; «Попало наше тесто в горячее место. Попало – не пропало, румяной булкой стало»; «Шуба в избе, рукав на улице».
Таким образом, печь по праву исстари занимает самое важное место в доме. Войдя в избу, на печь сразу обратишь внимание: она занимает почти пол-избы. Отсюда выражение: «Без печи хата — не хата». Кроме того, печь – это не просто место, где готовили еду. Недаром говорится: «Печь греет и варит, печёт и жарит. Она накормит, обсушит и порадует душу». А ещё говорили: «Печь нам мать родная», «На печи всё красно лето», «Хоть три дня не есть, лишь с печи не слезть», «Добра речь, коли в избе есть печь».
3. Значение русской печки и отражение её образа в фольклоре и поэзии
«Вся комната янтарным блеском озарена…»
А.С. Пушкин
Русская печь – уникальное явление восточнославянской материальной культуры, самый яркий символ русского духа. Это печка, ставшая, наравне с другими традициями, достойным персонажем русских былин и сказок. Наши бабушки, дедушки, их родители, их бабушки и дедушки, просто не представляли себе жизни без печи. Рядом с печью традиционно строился голбец – конструкция для всхода на печь и полати и спуска в подклет (погреб), в котором хранили домашнюю утварь, а верх его являлся продолжением лежака. Любили русские печи и кошки – тепло, уютно и пахнет необычайно вкусно. Идеализацию этой картины можно увидеть в «Песне о мечте» на слова Ю.Энтина и музыку М. Дунаевского из мультфильма «Летучий корабль»: Маленький домик, русская печка,/ Пол деревянный, лавка и свечка, / Котик-мурлыка, муж работящий, / Вот оно счастье, нет его слаще.
О достоинствах русской печки неустанно говорят и современные поэты. Вот отрывок из стихотворения Виктора Поживина «Русская печка»: Изба крестьянская сиречь – / Сарай, и сени, и дрова, / И русская большая печь, / Как символ счастья и добра. Вот действительно, настоящая ода! И ведь поэт прав: печь – глава, центральная, незаменимая часть любой избы. Наверняка поэт раскрывает в этом стихотворении чувства, испытанные им самим. Ну разве можно забыть запах еды, которая готовится в печке! Об этом пишет и Топорков Евгений в стихотворении «Запахи детства. Русская печка»: Вспомнится детство натопленной печью, / Хлебного запаха утренний вдох. / Запах разбудит волной быстротечной, / Сгонит обрывки предутренних снов.
Сколько добра в этих словах! Кажется, что я действительно видел и чувствовал всё, о чём говорит поэт, что это мои воспоминания, хотя мне и не довелось их испытать.
В печке можно было производить все поварские операции. По утверждению многих исследователей, в классической русской печи можно за один раз испечь до 50-60 килограммов хлеба. Кроме этого, щи (даже без мяса) становились более наваристыми и сытными, каша – доброй и распаренной, а топлёное молоко покрывалось толстой розоватой корочкой. Какое же житьё без печки!
Спасала печка-матушка не только от голода, но и от любой болезни и старого, и малого. Русские люди рано приметили её лечебные свойства. Помогала избяная царица и детям. Крестьянки спасали в ней недоношенных младенцев. Александр Танцырев, современный поэт, описывает чудодейственную силу печного тепла: В печке русской жизненная сила: / На лежанке дозревали малыши, / Печка согревала и лечила / Слабости и тела, и души. Просто удивительно, что связь времён не прервалась: эти же чудодейственные лечебные свойства довольно подробно описаны в фольклоре: былинах и народных сказках.
Так, всем известна былина про Илью Муромца, 33 года пролежавшего на печи. Подняли его на ноги калики перехожие, но сил-то он от печки своей набрался! В белорусской народной сказке «Иван Попялов» еще один герой исцеляется с помощью печи: «Жили себе дед да баба, и было у них три сына: два разумных, а третий дурень – по имени Иван, по прозванию Попялов. Иван двенадцать лет лежал в попяле, опосля того встал из попялу, и как стряхнулся, так с него слетело шесть пудов попялу» [7](“попял” – пепел). С помощью своей печной силы он побеждает «поганого» змея, разоряющего окрестности.
А сколько сказок рассказывают о чудесном превращении какого-нибудь неодушевлённого предмета в ребёнка! В сказке «Тельпушок» мальчик рождается из чурбана (тельпушка), который положен на печь сушиться: «…Вдруг старухе послышалось будто на печи чурбан кричит: «Матушка, дымно! Матушка, дымно!» Она сотворила молитву, подошла к печке и сняла чурбан, смотрит – что за диво? Был чурбан, а стал мальчик. … И начал тот мальчик расти, не по дням, а по часам, как тесто на опаре киснет; вырос и стал ходить на дворы боярские и шутить шуточки богатырские…»[7] Сказка «Медведко, Усыня, Горыня и Дубыня-богатыри» повествует о рождении девочки из репки. Дети в сказках рождаются и от щепочки, и от полена, и даже от пальца («Мальчик с пальчик»). [6]
Вообще в сказках утверждается, что если персонаж соприкасается с пеплом или золой, то он становится героем. Такая ситуация прекрасно показана в русской народной сказке «Матюша Пепельной»: добротой, храбростью своей и силой он невесту-царицу завоевал да ещё и царство в придачу. Эту версию подтверждают и другие русские народные сказки: «Сивка-Бурка», «По щучьему веленью, по моему хотенью», «Сказка про Ивана-дурака». Не забыл этот сюжет и Пётр Павлович Ершов в своей стихотворной сказке «Конёк-горбунок».
Ведь не просто так все эти Иваны, Емели, Матюши обретали свои силы от печки! Знал народ целительную её силу, использовал сам и нам, нерадивым правнукам, завещал. К слову сказать, в XVII веке подхватывает этот сюжет и Шарль Перро, французский писатель, в своей сказке «Золушка»: героиня спала на печной золе. Предполагается, что делала она это из-за тепла, но почему нельзя предположить и другое: знала девушка о целительной силе продукта сгорания, поэтому и была здоровой, сильной, красивой и удачливой!
Кроме прямых целительных обязанностей выполняла печка и мелкие (не маленькие!) поручения. Благодаря печке лечились не только теплом и огнем, но и окуривая дымом или вдыхая пар. Для ингаляций использовались раскаленный кирпич с углублением, в которое насыпали травы, источающий ароматы. Печка была поставщиком древесного угля для кипячения самовара и золы для удобрения огородов. На печке сушили зерно, травы, грибы и другие природные дары.
По печи предсказывали погоду. Каждый наблюдательный хозяин знал, что предвещают звуки печной трубы: высокий и протяжный – к перемене погоды, низкий и порывистый – к затяжному ненастью. Своеобразным метеосигналом служил и дым, идущий из трубы. Огонь тоже сулил, какой будет завтра день. Если пламя яркое и дрова горят весело с легким потрескиванием, то жди ясную погоду. Примету «Зимой дрова горят с треском — к холоду» не забыл А.С. Пушкин в своем удивительном по красоте стихотворении «Зимнее утро»: Вся комната янтарным блеском / Озарена. Веселым треском / Трещит затопленная печь. [8]В двух соседних строках поэт использует однокоренные слова «треском» и «трещит». Конечно, он сделал это сознательно, а не от недостатка словарного запаса. Данный повтор усиливает эмоции радости от прекрасного зимнего утра, предвкушения чудесной прогулки по звенящему морозцу.
В русской печи можно было ещё и мыться, а процесс этот – целая наука. Через устье нужно залезть в печь, побрызгать на горячие стены водой и только тогда приступать к мытью. В старину все иноземные путешественники отмечали, что народ наш чистоплотен: «Рубахи у них белые, лица чистые. Трут себя золою нещадно и тело ошпаривают до красноты». [16]
Вспомним русскую народную сказку «Гуси-лебеди»: «Девочка скорее — пирожок в рот, а сама с братцем — в печь, села в устьице». [7]
Я всегда удивлялся – как это девочка в печку залезла! А это в те времена не было странным, скорее всего, девчушка умела это делать быстро и ловко, так как мылась-то она в печке! Уважительное и бережное отношение к печке русский народ передал с помощью уменьшительно-ласкательных суффиксов в словах, связанных с ней: «матушка», «пирожок», «устьице».
Пословицы и поговорки, в которых присутствует образ печи, охватывают всю жизнь русского народа. [11, 12]
Они отражают погодные условия: «В октябре с солнцем распрощайся, ближе к печке подбирайся»; «На печи и зимой красно лето»; «Бывает май — под кустом рай, а то май — коню сена дай, а сам на печь полезай».
Говорится в пословицах о трудолюбии и лени: «Бог не пошлёт калачи, если лежать на печи»; «В кои-то веки удалось коту с печки спрыгнуть, и то лапки отшиб», «Доведется ж и коту с печи соскочить»; «Лежа на печи, прогладишь кирпичи»; «Есть калачи — не сидеть на печи».
Об умении работать складывали такие пословицы и поговорки: «Каково испечешь, таково и съешь»; «Как печь топить, так и дрова рубить» (о не вовремя начатом деле); «Хлеб пекут, пока печь горяча» (о том, что нельзя терять время); «Танцуем от печки» (о необходимости начинать сначала).
Не секрет, что русский народ славится своим гостеприимством, хотя бывало всякое: «Гости на печь глядят, видно, каши хотят»; «Кто сидел на печи — тот уже не гость, а свой»; «Что есть в печи, все на стол мечи»; «Словно с печи свалился; «Пришел в гости, посидел у холодной печи».
Отражается в пословицах и понятие о возрасте человека, уважении к старшим: «И по летам, и по годам — одно место: печь»; «Корми деда на печи — сам будешь там»; «Молод бывал — на крыльях летал; стар стал — на печи сижу»,
Мудрость и надёжность человека тоже определяли с помощью печки: «Из семи печей хлебы едал»; «Человека узнаешь, когда из семи печек с ним щей похлебаешь».
Однозначно было и отношение к храбрости и трусости: «На печи не храбрись, а в поле не трусь»; «На печке и дед – герой».
Ну и конечно, не забывали о хорошем житье и удаче: «Живет, что в печи», «родился в печке»; «За печкой-то и таракан хозяином живет»; «Словно у печи погрелся». [4]
Вот и получается, что не только «вся комната янтарным блеском озарена», но и жизнь вся, от рождения до старости, согрета волшебным животворящим теплом русской печки. Не зря и С.А. Есенин в стихотворении «Разбуди меня завтра рано…» олицетворяет печь, ставя её в один ряд с одушевлёнными предметами, дорогими его сердцу: Воспою я тебя и гостя, / Нашу печь, петуха и кров… / И на песни мои прольется / Молоко твоих рыжих коров.
4. Русская печка и обрядовый фольклор
4.1. Накормишь – живет, напоишь – умрет (огонь)
Русская печка служила семье для обогрева, бани и приготовления пищи. Для русского человека печь, наряду с красным углом и столом, являлась одним из сакральных центров дома. Сакральный – имеющий отношение к Божественному, религиозному, небесному, потустороннему. Какие же ещё тайны скрыты в русской печке? Главным жителем печки, её хозяином, является огонь. Он представлялся нашим предкам живым существом. Считалось, что огонь домашнего очага способствует преумножению и сохранению урожая. Дагестанский писатель Р. Гамзатов писал: «Когда горец хочет сказать о себе хорошее и попросту похвалиться, он говорит: «Ни к кому еще не приходилось мне ходить за огнем». [16]Огонь надо было задабривать, поэтому хозяйки первую ложку готовой еды бросали в огонь, так же поступали и с первым блином (Первый блин комом). У огня просили семейного благополучия, богатого урожая и удачи во всем.
4.2. «Расти с брус вышины да с печь толщины!», или зачем кататься на косточках
Новорождённого ребёнка обязательно обмывали в печке. Моя ребёнка, приговаривали: «Расти с брус вышины да с печь толщины!». [14]Если ребёнок рождался слабым, то проводили обряд «перепекания», при этом ребёнка обязательно смазывали тестом или укутывали в него. Отголосок этого действия встречается в сказках, где злая Баба Яга собирается испечь ребёнка и полакомиться им. Вот как этот процесс описывается в сказке «Терёшечка»: «Принесла его в избушку на курьих ножках и велит своей дочери Алёнке затопить печь пожарче и Терешечку зажарить. А ведь перед тем, как стать злой колдуньей, Баба Яга почиталась как берегиня, прародительница, хранительница рода и традиций, а значит, и знахарка, лечащая людей. Кроме того, эта берегиня отвечала за обряд инициации (переход человека на другую ступень развития). Обычно это обряды, знаменующие переход от детства или юношества к взрослому возрасту (совершаются в возрасте 6-ти или 12–ти лет). В сказке «Гуси-лебеди» в обряде перепекания (взросления) участвуют Алёнушка и Иванушка, спасающиеся от Бабы Яги в устье русской печки. Об этом сюжете говорилось в третьей главе исследовательской работы. Печь спасает детей от зла (недуга), и они возвращаются домой живые и невредимые, а ещё заметьте, повзрослевшие, прошедшие испытания.
4.3.Жениться – не лапоть надеть
Была незаменима печка и в свадебном обряде. Наравне с печью в них участвовали также такие постоянные ее спутники, как помело и кочерга. Помело символизировало чистоту и порядок, поскольку использовалось для очистки пода и шестка, а кочерга — домовитость и достаток. Это соответствовало крестьянскому идеалу, выраженному в народной пословице: «Добрая жена да жирные щи — другого не ищи». Поэтому, отправляясь сватать невесту, крестьяне брали с собой кочергу и помело, связанные веревкой или лентой. Считалось, что брачные узы должны быть такими же прочными, как узел, связывающий кочергу и помело. Вспомним, что помело – один из неизменных атрибутов…Бабы Яги! Когда к девушке приходили сваты, она залезала на печь. Спуститься вниз означало согласиться выйти замуж, перейти к другому очагу. Если же жених был не люб, то девушка ни за что не слезала с печки, как её ни уговаривали. В русской народной сказке «По щучьему веленью, по моему хотенью» образ жениха воплощён в лице главного героя Емели, который именно на печи отправляется к своей будущей жене, Марье-царевне. Чем не свадебный обряд?
4.4. Похоронный обряд
На русском Севере у печи совершали специальный обряд. Он описан Николаем Клюевым в одном из стихотворений: Четыре вдовы в поминальных платках: / Та с гребнем, та с пеплом, с рядниной в руках; / Пришли, положили поклон до земли, / Опосле с ковригою печь обошли… Конечно же, это обряд поминальный, который тоже был тесно связан с печкой. Печь в похоронном обряде воспринималась как дорога в загробный мир или даже само царство смерти. Когда в избе кто-то умирал, закрывали печь заслонкой, чтобы через трубу душа умершего не могла достаться чёрту. Если же умирал колдун или ведьма, печь, наоборот, раскрывали.
4.5. Хозяин, кормилец, доброхот, хранитель очага
Поместья мирного незримый покровитель, / Тебя молю, мой добрый домовой, / Храни селенье, лес и дикий садик мой, / И скромную семьи моей обитель! Может быть, кому-нибудь неизвестно, но это стихотворение А.С. Пушкина, посвященное домовому («Домовому»). Домовой не только присматривал за огнем, печью, домом и хозяйством, но и зорко следил за поведением каждого домочадца. Раз в году, на Ефремов день (7 февраля), на Руси повсеместно отмечались именины домового. Старые люди говорили: «Ефрем Сирин, запечник, прибаутник, сверчковый заступник». А вот 1 апреля нужно было обманывать друг друга. Если обман удавался, то считалось, что целый год этому человеку домовой вредить не сможет.
4.6. Магия печки
Конечно, кроме защитных ритуалов, использовалась печь и в тёмных целях. Ведьмы по ночам вылетали через трубу, приготовляя на печи специальный отвар для полётов (пар от этого снадобья словно выталкивал её). Об этом красочно рассказал Н.В. Гоголь в повести «Ночь перед Рождеством»: «Тут через трубу одной хаты клубами повалился дым и пошел тучею по небу, и вместе с дымом поднялась ведьма верхом на метле».
А.С. Пушкин в стихотворении «Гусар» пишет о другом способе: Из склянки три раза хлебнула / И вдруг на венике верхом / Взвилась в трубу — и улизнула. [8] Особое место занимала печка и в сердечных делах. Чтобы присушить к себе парня, девушки, затапливая печь, говорили: «Как жарко дрова разгораются, так разгорелось бы по мне сердце молодецкое!». На печном огне гадали о будущем, о суженом, о судьбе. [5]
Особую магию печка дарила детям, об этом нежно и задушевно рассказал в своем стихотворении «Детство» поэт XIX века Иван Суриков: Ветхую шубенку / Скинешь с плеч долой; / Заберешься на печь / К бабушке седой…
Заключение
Подводя итог, можно без сомнения сказать, что русская печка – это душа народа, его гордость, его оберег, друг и советчик. Она и поила, и кормила, и согревала, на печи спали, в ней мылись, сушили одежду, обувь, грибы, ягоды, с её помощью лечились, использовали для освещения дома. Наши бабушки, дедушки, их родители, их бабушки и дедушки, просто не представляли себе жизни без печи. С печью был связан весь быт, вся жизнь крестьянина и не только крестьянина, но и любого русского человека. В своём исследовании мы смогли доказать, что пословицы и поговорки, загадки и песни, былины и сказки, обряды и заговоры хранят в себе память и опыт предков. Связь нельзя прервать – она постоянно укрепляется: возникают новые песни и стихотворения, отдавая дань этому незаменимому устройству. Сегодня русская печь с триумфом возвращается. И, наверное, показательным является тот факт, что 19 мая отмечается день русской печки. Это ли не признание нами своего наследия?
Приложение
Приложение №1
Приложение №2
Список литературы
1. Афанасьев А.Н. Мифы, поверья и суеверия славян. — М., 2002
2. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1868.
3. Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л., 1983.
4. Даль В.И. Пословицы русского народа. – Москва, 1997.
5. Данилова Л. «Окно с затейливой резьбой».
6. Мадлевская Е. и др. «Русская мифология. Энциклопедия», с. 98.
7. Народные русские сказки в обработке А.Н.Афанасьева, Москва, 1982.
8. Пушкин А.С. Сборник произведений.
9. Русские народные сказки в обработке Л. Н. Толстого. – Москва, 1993.
10. Русские народные сказки, Москва, 1992.
11. Русские народные загадки, пословицы, поговорки.- Москва, 1990.
12. Русские пословицы и поговорки. – Москва, 2000.
13. Тарабарина Т. Пословицы, поговорки, потешки, скороговорки.– Ярославль, 1997.
14. Топорков А.Л. «Перепекание» детей в ритуалах и сказках восточных славян // Фольклор и этнографическая действительность. – СПб., 1992.
15. Этимологический словарь русского языка. — М.: Прогресс М. Р. Фасмер 1964—1973
16. Русская печьГеннадий Федотовhttp://coollib.com/b/245644/read
ttp://www.prosv.ru/ebooks/lib/60_Kluev/2.html Н. Клюев. Избранное.
17
Просмотров работы: 3340
День русской печи: символ счастья и добра в художественной литературе
Библиотека-филиал №4 им. М.М. Коцюбинского представляет литературно-фольклорный экскурс, посвященный этому празднику.
Этот день – дань уважения печи, которая несколько столетий помогала нашему народу пережить лютые зимы, готовить пищу, лечить болезни, дезинфицировать жилище.
Первые печки на Руси появились в IX — X веке нашей эры, а прообраз современной печи, как утверждают археологи, появился около четырех тысяч лет назад, когда человек догадался «запереть» огонь под глиняный свод.
Русская печь – уникальное явление восточнославянской культуры, один из самых ярких символов русского духа, ставших, наравне с другими традициями, достойным персонажем русских былин и сказок, пословиц и поговорок, вошедший в известнейшие произведения отечественной литературы. Наши прадеды просто не представляли себе жизни без печи, которую без преувеличения называли душой дома. Печь обогревала жилое помещение, в ней готовили еду, сушили ягоды, грибы, травы. Мылись в печах, парились как в бане. Русские люди рано приметили её лечебные свойства. Спасала печка-матушка не только от голода, но и от любой болезни и старого, и малого – в печи «допекали» новорожденных младенцев, прогревали больные суставы и спину. Всем известна былина про Илью Муромца, 33 года пролежавшего на печи. Подняли его на ноги калики перехожие, но сил-то он от печки своей набрался!
В сказках утверждается, что если персонаж соприкасается с пеплом или золой печной, то он станет героем. Так, в русской народной сказке «Матюша Пепельной» главный персонаж добротой, храбростью и силойсвоей невесту-царицу завоевал, да ещё и царство в придачу получил. Эту версию подтверждают и «Сивка-Бурка», «По щучьему веленью, по моему хотенью», «Сказка про Ивана-дурака». Не обошел «печной» сюжет и Пётр Павлович Ершов в своей стихотворной сказке «Конёк-горбунок»: «Стало в третий раз смеркаться, / Надо младшему сбираться; / Он и усом не ведет, / На печи в углу поет». Вспомним русскую народную сказку «Гуси-лебеди»: «Девочка скорее — пирожок в рот, а сама с братцем — в печь, села в устьице».
Идеализацию избяной царицы-печи можно увидеть в «Песне о мечте» на слова Ю.Энтина и музыку М. Дунаевского из любимого детского мультфильма «Летучий корабль»: Маленький домик, русская печка, / Пол деревянный, лавка и свечка, / Котик-мурлыка, муж работящий, / Вот оно счастье, нет его слаще».
Не счесть пословиц и поговорок, в которых присутствует образ печи: «В октябре с солнцем распрощайся, ближе к печке подбирайся», «На печи и зимой красно лето», «Бог не пошлёт калачи, если лежать на печи», «Кто сидел на печи — тот уже не гость, а свой», «Что есть в печи, все на стол мечи» и т.д.
О печи поэтически писал Александр Сергеевич Пушкин в стихотворении «Зимнее утро»: «Вся комната янтарным блеском / Озарена. Веселым треском / Трещит затопленная печь». Сергей Есенин в стихотворении «Разбуди меня завтра рано…» олицетворяет печь, ставя её в один ряд с одушевлёнными предметами, дорогими его сердцу: «Воспою я тебя и гостя, / Нашу печь, петуха и кров… / И на песни мои прольется / Молоко твоих рыжих коров».
О достоинствах русской печки неустанно говорят и современные поэты. Вот отрывок из стихотворения Виктора Поживина «Русская печка»: «Изба крестьянская сиречь – / Сарай, и сени, и дрова, / И русская большая печь, / Как символ счастья и добра».
Как близки и понятны нашему старшему поколению строки крымского поэта-симферопольца Валерия Субботенко из стихотворений «Печка»: «…А мне припомнились давно / Прошедшие года. / В окне совсем еще темно, / А маме – некогда. / Она тихонечко встает, / Чтоб нас не разбудить. / Ей спать забота не дает, / Печь надо истопить…» и «Старый дом»: «Я видел, как ломали старый дом, / Крушил бульдозер ребра и клюицы. / А он стоял, хотя уже с трудом, / Растерянно нам всматриваясь в лица. / Как будто ждал, что вот сейчас придет / Его хозяин и врагов прогонит, / И уж тогда его никто не тронет./ И будет снова день и Новый год, / И будет печка старая топиться…».
«Русская печь» — так назвал свою повесть о подростках военной поры, первой юношеской любви и формировании характера в дни военного лихолетья Владимир Ситников. А книга Марины Улыбашевой «Русская изба. От печки до лавочки» перенесёт читателя на двести лет назад, в девятнадцатый век.
Отмечая этой удивительный праздник, поддержим народные традиции и вспомним добрым словом белую русскую печь – домашнюю труженицу, согревавшую наш народ волшебным животворящим теплом многие столетия.