В какой сказке говорится о пробуждающемся самосознании народа

­Пример сочинения 1

«Сказка –  великая   духовная   культура народа, которую мы собираем по крохам, и через сказку раскрывается перед нами тысячелетняя история русского народа».
Алексей Толстой

Сказка – это чудо, подаренное нам веками. Это кладезь мудрости. Сказки необходимы ребенку, как материнское молоко. Сказки участвуют в формировании мировоззрения ребенка. Сказка помогает решить детям жизненные проблемы. Детский возраст – период, когда закладываются и формируются моральные принципы, а сказки – лучшее средство для духовного и нравственного роста ребенка.

Сказки – это великое достояние, оставленное нам предками, и в наших силах использовать его на благо человеческого развития. С помощью русских народных сказок ребенок знакомится с родной культурой и основами морали, учится оценивать собственные поступки.

В каждой сказке затронута тема отношений между героями. Через сказку ребенок узнает и о разных характерах, с которыми он может столкнуться в реальной жизни: это и трудолюбивые Золушка с Хаврошечкой и их сестры-лентяйки, это и Баба-Яга с Кощеем Бессмертным, которые ни за что обижают людей, и смелые Иваны-дурачки да Иваны-Царевичи. Если вы будете часто читать своим малышам сказки, у них будет развиваться воображение, а где воображение – там и творчество.

В сердце сказки всегда лежит определенная мысль, мудрая и поучительная. Если следовать этой мысли – жизнь будет счастливой. Это касается всех сказок мира: и европейских, и китайских. Ядро сказки всегда прикрыто завесой тайны, которую нужно постичь. Каждая мысль в сказке взята из реальной жизни, а потому порой трудно бывает отличить сказку от реальности. Всякая мысль содержит в себе мораль. А потому, чтение и создание сказок – вовсе не бесполезное времяпрепровождение. Быть может, со сказок, колыбельных, словом, мудрого и богатого фольклора, человек начинает становиться Человеком.

Очень важно не просто читать или пересказывать ребенку сказку, но и анализировать ее, соотносить с реальными событиями и людьми, интересоваться у ребенка, как он относится к тем или иным персонажам и их поступкам и почему. Благодаря сказке ребенок впервые узнает, что такое добро, трудолюбие, дружба, печаль, радость, верность и честность.

Если уделять внимание сказкам при воспитании малыша, он вырастет чутким, отзывчивым, сочувствующим и понимающим, а главное – мудрым.

Каждая мысль, содержащаяся в сказке, проверена временем. Сказкам можно доверять.

Только и понять их  – тоже целое искусство.

---

Пример сочинения 2

«Роль русской народной сказки в воспитании детей дошкольного возраста»

«Сказка – великая духовная культура народа, которую мы собираем по крохам, и через сказку раскрывается перед нами тысячелетняя история народа»
(Алексей Николаевич Толстой).

С раннего возраста наши мамы и бабушки поют нам колыбельные, мы слышим прибаутки и потешки, а также сказки. Дошколята – большие фантазеры, поэтому попадая в мир сказки, они с удовольствием путешествуют по нему. И недаром дошкольный возраст называют возрастом сказки. В этом возрасте ребенок проявляет сильную тягу ко всему сказочному, необычному, чудесному.

Русская народная сказка — произведение устного творчества русского народа, один из видов фольклорной прозы. Они создавались в течение длительного времени путём наращений и убавлений в повествовании, которые производились каждым отдельно взятым человеком и, отсюда, всем русским народом. В сказках самосознание людей пыталось максимально выразить себя: они вкладывали в истории наиболее характерные элементы своей культуры, традиций, нравов, чтобы передать этот опыт подрастающему поколению, нуждающемуся в жизненном ориентире. Русские народные сказки, таким образом, это кладезь древней мудрости. В них поднимаются извечные вопросы нравственного, семейного, бытового, государственного характера, на каждый из которых в результате даётся однозначный ответ: так поступать – хорошо, а так – плохо.

Фольклорные сказки классифицируются на несколько крупных категорий. По одному из наиболее распространённых вариантов, который был предложен Э. В. Померанцевой, известной исследовательницей жанра, схема разграничения сказок выглядит следующим образом:

1. Сказки о животных («Колобок», «Коза-дереза»).
2. Волшебные сказки («Царевна-Лягушка», «Иван-дурак»).
3. Бытовые сказки («Каша из топора», «Как мужик с барином обедал»).

Теперь о каждом виде понемногу:

Детские сказки о животных – это одна из древнейших разновидностей данного жанра. Такие произведения целиком построены на иносказании, или аллегории: через животный мир явственно проступает мир человеческий. Каждый из персонажей наделяется чертами характера и свойствами людей: так, традиционные здесь герои – это лиса, которая всегда хитра и не побрезгует очередным обманом; волк, который самоуверен и глуп, в результате чего всегда заканчивает плачевно; медведь, нередко выступающий олицетворением невежественности и грубой силы. Дрозд, лягушка, заяц, мышка обычно являются представителями слабого начала, которое тем не менее в результате побеждает. Таким образом, в сказках о животных происходит развенчание человеческих пороков, таких как жадность, стремление причинить вред ближнему, зависть, корысть, алчность. Утверждаются противоположные, положительные черты, например, умение помочь другу в беде, сострадание, милосердие и пр.

Волшебные сказки. Сказка – это произведение, которое не сможет ничему научить ребёнка, если с первых слов его не заинтересует. В этом плане волшебные сказки – просто отличные помощники и для родителей, и для учителей! Главная задача данного типа сказок: вызвать у детей восхищение главным, всегда исключительно положительным героем, а также спровоцировать желание осудить антагониста (злодея).

Бытовые сказки. Не такая распространённая, но всё же небезынтересная разновидность – это бытовые сказки. Они призваны развенчать отрицательные черты человеческого характера и, наоборот, возвысить находчивость и острый ум. Здесь практически нет фантастических элементов, а сюжет вращается вокруг необычного, уникального случая, произошедшего в самых обычных взаимоотношениях между людьми. Традиционные персонажи – поп, солдат, баба, мужик, помещик и др.

Так чем же сказка важна для детей? Роль сказок в развитии детей многогранна. От развития фантазии до развития правильной речи она является неотъемлемым элементом в воспитании.

— В русских сказках лежат основы доброты, справедливости и дружелюбия. Все эти качества мы хотим видеть в наших детях. Так репку тянуть всей семьей – взаимопомощь, Кот за петуха горой – помощь друга, Морозко – трудолюбие, которое обязательно оценят и лень, которая будет наказана. Таким примеров можно привести очень много. А ребенок, слушая сказку, эмоционально переживает за главного героя и когда добро побеждает зло, очень радуется. Впечатление от сказки будет долго сопровождать ребенка до его взросления и вера в добро помогут ему в дальнейшей жизни.

— Русские сказки так же воспитывают любовь к родной природе, прививают патриотические чувства. Только в русской сказке растет травушка-муравушка, горит красная зорька, течет молочная речка кисельные берега. Слушая сказку, ребенок начинает ценить и любить природу и животных. У каждого животного в сказке есть свои отличительные черты и их не перепутаешь. А яркие художественные образы и яркие примеры в сказке являются ценным орудием воспитания.

— В сказках заложена многовековая народная мудрость. Издавна житейский опыт передавался через образные истории. Дети забирались на печь, бабушки пряли и рассказывали сказки, поучительные истории, в памяти малыша накапливались знания о жизни. К великому сожалению, опыт этот утрачен. В наше «быстротечное» время взрослому некогда почитать, рассказать сказку своему малышу, да не просто прочитать, а осмыслить – чему учит она? какой жизненный урок скрыт в ней? Ребенок чаще сидит у телевизора, за компьютером. Весь багаж жизненных ценностей он черпает из средств массовой информации, компьютерных игр, а не из книг. А читая и рассказывая сказки, мы развиваем внутренний мир ребёнка. Дети, которым с раннего детства читались сказки, быстрее начинают говорить, правильно выражаясь. Сказка помогает формировать основы поведения и общения. Роль сказок развивать фантазию и воображение ребёнка, а так же его творческий потенциал. Сказки расширяют познания детей. Форма восприятия добра и зла у взрослых не является образной ,а дети, наоборот, не могут воспринимать информацию в такой форме, им необходима образность, игра.

Поэтому роль детских сказок в воспитании детей не может быть не замечена. Она на доступном языке учит детей жизни, рассказывает о добре и зле. Дети легче понимают сказку, чем пресную взрослую речь. Поэтому если взрослые хотят помочь объяснить что-то ребёнку, поддержать его, придётся вспомнить язык детства — сказку. Сказка может дать ключи для того, чтобы войти в действительность новыми путями, может помочь ребенку узнать мир, понять собственные его переживания.

Как извлечь пользу из сказок? В поисках смысла. Правильно ли мы понимаем и истолковываем сказки? Может быть, в сказках есть какой-нибудь скрытый смысл, о значении которого мы и не догадываемся? Ведь ребенку мало, просто прочитать сказку, поговорить о сюжете, дать характеристику героям, его надо научить обдумывать сказку, находить в ней скрытые смыслы и извлекать жизненные уроки. Анализировать героев сказок, их поступки и последствия — важная составляющая воспитательного процесса. Прежде чем начать чтение ребенку, следует самостоятельно проанализировать произведение и осмыслить то, что должно понять из сказки дети.

Например, сказка «Репка» — история о взаимопомощи и не только… Взять, например, ту же сказку про репку, которая, между прочим, «живет» в двух вариантах, и каждый вариант сказки по-своему интересен. В старинных фольклорных сборниках в сказке «Репка» сначала все вполне знакомо: «Посадил дед репку…». Дальше — тоже ничего нового: позвал дед бабку, бабка позвала внучку, а внучка — Жучку… Совсем другим оказался конец сказки: «Позвала Жучка кошку. Тянут-потянут, вытянуть не могут. Утомились, пошли спать. А ночью пришла мышка и погрызла всю репку!». Вот тебе на! Хотя оба варианта сказки повествуют о труде, но «наш» вариант — это была история о взаимопомощи, а древний — о том, что всякое дело надо доводить до конца. Можно прочитать ребенку сказку в обеих вариантах и после поговорить о том, что он извлек из них, как понял. Самое главное — это приучать малыша с самого детства обдумывать ту информацию, которую он получает.

О смене дня и ночи в сказке про петушка Очень интересное толкование сказки «Петушок Золотой гребешок», в которой говорится не только об излишней доверчивости петушка, но и зашифрована притча о том, как день приходит на смену ночи. Петушок в этой истории играет еще одну роль — роль солнца. Образ лисы — это символическое обозначение ночи. Лиса-ночь выманивает петушка-солнце из домика, а потом хватает и несет очень уж далеко: «за высокие горы, за дремучие леса, за синие моря». А выручает петушка — кот. Кот в этой сказке означает утро.

Баба-Яга как образ мудрости и смерти. А какой богатый образ Бабы-Яги! Помните, какая она? Страшная, злая, живет в лесу и все время норовит кого-нибудь изжарить и съесть. Однако почему же тогда к Бабе-Яге часто приходят за советом то Иван-царевич, то Василиса Прекрасная? А откуда взялось это странное имя — «Баба-Яга»? «Баба» — это мать, главная женщина в древних культурах. «Яга» — огонь. Был глагол «ягать». «Ягать» — означало «кричать, вкладывая в этот крик все силы». Ягали охотники, роженицы. Выходит, что Баба-Яга была главная матерь, мудрая женщина, которая знала все. И не такая уж она была страшная, как кажется. Ведь нет ни одной сказки, где бы Баба-Яга жарила людей, она только хочет это сделать. Откуда взялось это в сказке? Оказывается, существовал такой обряд — припекание больного ребенка. Бабка-повитуха заговаривала хлебное тесто, заворачивала в него младенца, клала на лопату и засовывала в печь. Потом вынимала, разворачивала, а тесто отдавал

Прежде чем начать чтение ребенку, следует самостоятельно проанализировать произведение и осмыслить то, что должно понять из сказки дети.

Например, сказка «Репка» — история о взаимопомощи и не только… Взять, например, ту же сказку про репку, которая, между прочим, «живет» в двух вариантах, и каждый вариант сказки по-своему интересен. В старинных фольклорных сборниках в сказке «Репка» сначала все вполне знакомо: «Посадил дед репку…». Дальше — тоже ничего нового: позвал дед бабку, бабка позвала внучку, а внучка — Жучку… Совсем другим оказался конец сказки: «Позвала Жучка кошку. Тянут-потянут, вытянуть не могут. Утомились, пошли спать. А ночью пришла мышка и погрызла всю репку!». Вот тебе на! Хотя оба варианта сказки повествуют о труде, но «наш» вариант — это была история о взаимопомощи, а древний — о том, что всякое дело надо доводить до конца. Можно прочитать ребенку сказку в обеих вариантах и после поговорить о том, что он извлек из них, как понял. Самое главное — это приучать малыша с самого детства обдумывать ту информацию, которую он получает.

О смене дня и ночи в сказке про петушка Очень интересное толкование сказки «Петушок Золотой гребешок», в которой говорится не только об излишней доверчивости петушка, но и зашифрована притча о том, как день приходит на смену ночи. Петушок в этой истории играет еще одну роль — роль солнца. Образ лисы — это символическое обозначение ночи. Лиса-ночь выманивает петушка-солнце из домика, а потом хватает и несет очень уж далеко: «за высокие горы, за дремучие леса, за синие моря». А выручает петушка — кот. Кот в этой сказке означает утро.

Баба-Яга как образ мудрости и смерти. А какой богатый образ Бабы-Яги! Помните, какая она? Страшная, злая, живет в лесу и все время норовит кого-нибудь изжарить и съесть. Однако почему же тогда к Бабе-Яге часто приходят за советом то Иван-царевич, то Василиса Прекрасная? А откуда взялось это странное имя — «Баба-Яга»? «Баба» — это мать, главная женщина в древних культурах. «Яга» — огонь. Был глагол «ягать». «Ягать» — означало «кричать, вкладывая в этот крик все силы». Ягали охотники, роженицы. Выходит, что Баба-Яга была главная матерь, мудрая женщина, которая знала все. И не такая уж она была страшная, как кажется. Ведь нет ни одной сказки, где бы Баба-Яга жарила людей, она только хочет это сделать. Откуда взялось это в сказке? Оказывается, существовал такой обряд — припекание больного ребенка. Бабка-повитуха заговаривала хлебное тесто, заворачивала в него младенца, клала на лопату и засовывала в печь. Потом вынимала, разворачивала, а тесто отдавала собакам. Ребенок от такого прогревания часто выздоравливал. Так что, если толковать сказку с точки зрения истории культуры, то Баба-Яга вовсе не злодейка, а народный целитель. И таких примеров очень много.

Таким образом, сказка в воспитании – это всегда помощник и друг. Произведения, созданные русским народом, – это то, что особенно необходимо ребёнку для правильного, гармоничного развития и дальнейшего становления его как человека и личности. Они совершенствуют воображение, мышление, эмоциональную сферу, развивают память и речь и, конечно, на самых ранних этапах знакомят детей с категориями нравственности и морали, которые закладываются и остаются с ребятами в течение всей их последующей жизни.

 Исследовательская работа

« Отражение  христианских  заповедей и традиций в  русских народных сказках»

                 Автор: Попова Марина,

учащаяся 5 класса

МБОУ «Инсарская СОШ №1»

Научный руководитель:

Попова Елена Александровна

ИНСАР

2016

Содержание

Введение …………………………………………………………………………..5  

 I. Теоретическая часть

1. Исторические корни волшебной сказки
2. Сказка – энциклопедия народной жизни
3. Христианские мотивы в русских народных сказках.

II. Практическая часть

1. Анкетирование
2. Мотивы смирения и кроткости в сказке «Морозко».
3. Вывод
4. Путь от гордыни к  послушанию в  сказке  «Гуси – лебеди»
5. Вывод
6. Семейные традиции   и христианские заповеди  в сказке «Царевна-лягушка»
7. Вывод

Заключение………………………………………………………………………30

Список использованных источников…………………………………………..31

Введение

Устное народное поэтическое творчество — это целый мир — яркий, радостный, наполненный жизненной силой и красотой. Фольклор, для детей созданный взрослыми включает в себя колыбельные песни, пестушки, потешки, прибаутки и конечно  сказки.  При изучении произведений устного народного творчества на уроках литературы  мы познакомились с  русскими народными сказками. Во многих сказках герои обращаются к Богу с молитвами, просьбами.  Меня заинтересовала эта тема, и я решила  обратить внимание на тему христианства в русских народных сказках.  

В наше время люди перестают читать книги, меньше общаются друг с другом, разговаривают по душам, часто живое общение заменяет переписка через Интернет. В мире происходят конфликты, войны. Я считаю, что многие люди теряют такие человеческие качества, как доброта, милосердие, гуманность.

Я очень люблю читать и слушать сказки. Мне всегда было интересно узнать, как герой справится с трудными заданиями, как преодолеет все преграды, кто ему в этом поможет, чем закончится сказка. Меня заинтересовало: «Как русские народные сказки помогают воспитывать в людях общечеловеческие ценности?», «Какие христианские мотивы в русских народных сказках в этом помогают?»

Данная проблема и определяет актуальность исследования.

Объект исследования  —  русские народные сказки

Предмет исследования  —  отражение христианские заповедей и  традиции  в  русских народных  сказках.

Научная новизна работы состоит в комплексном исследовании русских народных сказок и выявление христианских мотивов, которые встречаются в сказках.

Цель работы:

Раскрыть христианские мотивы в русских народных сказках на примере известных  произведений.

Задачи:

-прочитать русские народные сказки.

-изучить христианские традиции, законы, заповеди.

-проанализировать содержание русских народных  сказок «Морозко»,  «Гуси-лебеди», «Царевна-лягушка».

-провести анкетирование с целью выявления отношения школьников к русским народным сказкам.

Гипотеза исследования — если изучить поступки героев сказок, через христианские традиции,  то можно сделать вывод о том, что сказка способствует формированию определенных нравственных ценностей, идеала. Методы исследования:

— изучение литературы по теме исследования

 — анкетирование,

— работа  со словарями,

— поиск информации в сети Интернет

Материалом исследования  послужили христианские традиции, законы, заповеди в русских народных сказках.

Теоретическая значимость работы определяется тем, что в исследовании изучены христианские мотивы в русских народных сказках, определено их значение в воспитании общечеловеческих качеств.

Практическую ценность исследования  определяет возможность использования материалов работы на уроках литературы, русского языка, факультативных занятиях.

I.Теоретическая часть

1. Исторические корни волшебной сказки.

Волшебные сказки являются самым популярным видом народными фольклора, в них создается удивительный художественный мир, в котором раскрываются все возможности данного жанра в полном объеме. Когда мы говорим «сказка», то имеем в виду именно волшебную историю, которая завораживает детей с самых юных лет. Чем же она очаровывает своих слушателей/читателей? Попытаемся понять это и таким образом выделить основные признаки волшебной сказки. Самым главным признаком сказки является то, что ее мир и все события основаны исключительно на вымысле.        

Перечисляя признаки сказки, следует начать с возможности оторвать читателя от обыденности и перенести в вымышленный мир, который не имеет сходства с реальным. Потому как в сказочном мире стираются грани пространства и времени, и тому есть немало примеров: тридесятое государство, которое находится за тридевять земель, или отсчет времени, который исчисляется в волшебной системе такими понятиями, как много и мало. Сказочное время представляет собой круг, который замыкается сам на себе. Возьмем, к примеру, самый распространенный и самый любимый прием, который используется в сказках, — троекратное повторение (которое по значимости занимает ведущее место в классификации «признаки волшебной сказки»). Обычно он используется в самом начале сказочных событий и позволяет замедлить развитие действий. Финал же, наоборот, ускоряется, он, всегда счастливый и зачастую завершается свадьбой.  

Вывод:  какие признаки волшебной сказки мы обнаружили? Она имеет особую композицию; в ней присутствует такой прием, как троекратное повторение; сказка имеет необычные, волшебные сюжеты, в которых нередко случаются чудесные превращения; также она имеет отрицательных и положительных героев, а добро обязательно побеждает зло. Выделить признаки сказки вовсе не сложно – это обязательное включение в содержание некой установки на вымысел, который будет определять поэтику сказки. В ней параллельно существуют два мира – реальный и волшебный, в который герой попадает из реального. В волшебной сказке прослеживается мотив путешествия, во время которого главному герою предстоит пройти немало испытаний и преодолеть препятствия. Также в сказке герою зачастую помогает какой-либо волшебный помощник или сопровождает его до заветной цели. Нередко главному герою за совершение благого дела отдают в дар различные волшебные предметы.

2. Сказка – энциклопедия народной жизни.

Сказки пришли к нам из глубины веков. Сочинённые народными сказителями, чудесные истории передавались из уст в уста, из поколения в поколение. Потом пришло время, когда сказки стали собирать и записывать. Некоторые сказочные истории дошли до нас без изменений — некоторые прошли литературную обработку, став, таким образом, понятнее и доступнее современному человеку. Порой, сказки видоизменялись и дополнялись рассказчиками — ведь «возраст» многих сказок исчисляется тысячелетиями!
В детстве все мы верили в сказки, переживали приключения героев как свои собственные, жмурились от страха в самые опасные моменты и радовались счастливым чудесам. А главное — мы всегда знали, что всё закончится хорошо. Волшебный язык сказки пробуждает веру в то, что нам всё по плечу, что любую проблему можно решить, стоит только этого захотеть. Русские народные сказки – неисчерпаемый источник мудрости. Иван-царевич символически являет собой мужское начало и мужские ценности, в нём заключена сила защитника своей родной земли, чести и совести. Елена Прекрасная, Василиса Премудрая и другие образы – символы женского начала, это непременные символы мудрости, любви, Родины. Герои русских сказок отличаются такими светлыми человеческими качествами, как благородство, добросердечность, храбрость, находчивость, а добрые силы в сказках всегда одерживают верх. Среди положительных героев русских народных сказок есть и храбрые царевичи, и былинные богатыри, и простые крестьяне, и целый ряд женских образов.

Что такое сказка, и какова ее роль в жизни практически любого человека? Кто из нас в детстве не слышал эти замечательные фантастические произведения из уст мамы или бабушки, не читал их в детском садике по слогам, не проходил, как литературу, в рамках школьной программы? А мультфильмы, а художественные фильмы по мотивам? Можно сказать, что сказка – это то, с чем выросло не одно поколение людей, и не только в нашей стране. То, что воспитывает и формирует личность каждого человека. Но не все однозначно смогут дать определение: «сказка – это…» А что, собственно, такое сказка? Начнем со всевозможных словарей. В них сказка – это, в первую очередь, произведение народного фольклора, устного творчества, повествование о героях и событиях, как правило, вымышленных, передаваемое из уст в уста. Но в последние два столетия подобные народные произведения активно публикуются и в книжках огромными тиражами, так что мы всегда имеем возможность их не только послушать, но и прочитать. Фольклорная сказка – это вымышленное произведение. Она может быть противопоставлена таким «достоверным» повествованиям, как былина, например. Если говорить о других значениях слова сказка, то можно отметить, что подобным термином в переносном смысле определяется нечто фантастическое и заманчивое, порою недостижимое в обычных жизненных ситуациях. А иногда так называют то, чему никто не верит: чистый вымысел, неправду, небылицу.

По свидетельству ученых, само слово появляется в обиходе не раньше XVII века и происходит от «казать», что означало «список» или «точное описание». В современном контексте слово «сказка» стало использоваться позже, а ранее употреблялось слово «баснь» для обозначения аналогичного понятия.

Большое  значение получил общерусский сборник А.Н. Афанасьева «Народные русские сказки» (1855 — 1965): в него входят сказки, бытовавшие во многих краях России. Он считал, что русские сказки, как и былины, восходят к древним мифам. А.Н.Афанасьев полагал, что христианская религия, принятая славянами- язычниками, породила двоеверие, которое скало элементом русского национального сознания. Язычество не умерло за тысячу лет существования христианства на Руси. По мнению ученого, оно продолжает развиваться.  Так показывает, как культ Ярилы, бога Солнца у древних  славян, переходит на почитание святого Георгия Победоносца, Макоши- на культ Богородицы. А христианские праздники сливаются с языческими (праздник Купалы совпадет с днем Иоанна Крестителя и т.д.) Большая их часть записана для  А.Н. Афанасьева его ближайшими корреспондентами, из которых необходимо отметить В.И. Даля. 

Какой должна быть сказка в семье, где есть дети? В ней должны утверждаться ценности нашего народа. Она должна быть такой, чтобы, возрастая, ребёнок понимал, что в эпицентре повествования – он сам, его собственный духовный путь. «Великие произведения народного творчества провозглашают те же истины, которые исповедует Христианство — доброту, любовь к ближнему, верность супружескому браку. Все это есть в русском фольклоре. Это удивительные, ценные уроки, которые должен получить малыш»-  протоиерей Евгений Соколов.

Вывод : абсолютно каждый человек, каждый из нас находясь в раннем детстве, слушал сказки. Их чаще всего рассказывают теперь (в последнее столетие) детям. Почти все сказки возникли очень давно (более тысячи лет назад) — это настолько давно, что теперь никто даже не может узнать, когда именно. Долгие века народные сказки играли в жизни человека такую же роль, как в наше время книги, журналы, газеты, телевидение, радио, Интернет и другие распространенные источники информации. Сказки — это настоящая бытовая энциклопедия прошлого, настоящего и даже, возможно, будущего.

3. Христианские мотивы в русских народных сказках

С давних времён русский человек соблюдал и чтил христианские заповеди. Христиа́нство (от греч. Χριστός — «пома́занник», «месси́я») — авраамическая мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете. Рождение Христа озарило светом новой веры мир человеческий и стал мир чище, добрее, краше, сильнее. Свет Рождества Христова изменил жизнь и быт людей, подарил им возможность  выбрать, построить и прожить правильную, счастливую жизнь. Вера во Христа и его защита не раз спасала нашу землю от гибели и порабощения.                  Издавна идеи православия вкладывали родители своим детям, рассказывая им русские народные сказки, наполненные главными человеческими добродетелями и ценностями.  Маленького ребёнка воспитывали в духе христианина, учили соблюдать законы согласно евангельскому учению, учили быть добрым, смелым и милосердным, честным и трудолюбивым.

В русских сказках богатство никогда не имело собственной ценности, и богатый никогда не был добрым, честным и порядочным человеком. Богатство имело значение как средство достижения других целей и теряло это значение, когда важнейшие жизненные ценности были достигнуты. В связи с этим, богатство в русских сказках никогда не зарабатывалось трудом: оно случайно приходило (с помощью сказочных помощников —  щуки, Сивки-Бурки, волшебных предметов…) и часто случайно уходило.

Образы русской сказки прозрачны и противоречивы. Всякие попытки использовать образ сказочного героя как образа человека приводят к мысли о существовании в народной сказке противоречия — победы героя-дурачка, «низкого героя». Это противоречие преодолевается, если рассматривать простоту «дурачка», как символ всего того, что чуждо христианской морали и осуждение ею: жадность, хитрость, корысть. Простота героя помогает ему поверить в чудо, ведь только при этом условии чудеса возможны. Представления о дураке в сказке развиваются по следующей схеме: «Жили-были три брата: два умные, а третий глупый. Хотя он был и глупый, а ему все удавалось лучше, чем умным». Мудрость героя-«дурака» проявляется в том, что он ждет своего часа, своего места.

Иван – древнееврейское имя (Yohanan — Бог милует) и пришло в русский именослов с принятием православия как имя Иоанна-крестителя.      
         Следовательно, имя Иван подчёркивает, что герой является православным христианином.  Особенностью Ивана является то, что в одних сказках он фигурирует как Иван-дурак, а в других — как Иван-царевич. В сказках позднего христианского  времени Иван никогда не совершает поступков по злому умыслу. Все его чудачества – лишь от недоумия. Такими людьми в христианстве считались юродивые — умалишённые или увечные люди, вызывающие жалость. Их недееспособность сближала с детьми, которые подобно бездвижным калекам и умалишённым («дураки»), безгрешны и не могут сознательно творить зло.

Герой сказок Иван-дурак вовсе не «дурак», в современном значении этого слова. До принятия христианства и долгое время после существовала традиция не называть детей «взрослыми» именами, чтобы их не похитили «черти» (живущие за чертой), пока они беспомощные. «Взрослое», «настоящее» имя ребёнок получал на посвящении в 10-13 лет, а до этого носил ненастоящее, детское. Большое распространение имели детские имена, образованные от числительных — Первак, Вторак, Третьяк. А также и Другак, то есть «другой», следующий. Так как оно было самым популярным, обозначающим, в большинстве случаев, младшего ребёнка, то в результате стало нарицательным и упростилось до «Дурак». Имя «Дурак» встречается в церковных документах до 14-15 веков. С 17 века оно начало значить то, что значит и сейчас — глупого человека. Естественно, ведь самый младший — самый неопытный и несмышлёный. Поэтому знаменитый Иван-Дурак из русских сказок  это  младший из трёх сыновей. 

Иван — Дурак начисто лишен трех пороков, которые его враги считают достоинствами. Во-первых, он совершенно не тщеславен и никогда не требует за свои подвиги признания и славы. Во-вторых, Иван бескорыстен, нигде и никогда ради корысти ничего не делает. В — третьих, нет в нем даже и какого-либо намека на склонность убить или измываться над другими, и жесток он лишь в случаях крайней необходимости, и только с нечистой силой.
           Почему герой был наречён Иваном, вроде бы ясно, но как с ним связан образ царевича? Царевич — сын царя. Царь – помазанник божий (христианская догма). Сын царя всегда должен быть положительным и сильным; не случайно в русском языке сильные и положительные поступки называются благородными, и совершающий их человек считается «благородным» (благородное происхождение – из помазанников божиих). Поэтому Иван-царевич — народный положительный герой.

Еще одна важная особенность народной духовной жизни находит свое отражение в народных сказках — соборность. Труд выступает не как повинность, а как праздник. Соборность — единство дела, мысли, чувства — противостоит в русских сказках эгоизму, жадности, всему тому, что делает жизнь серой, скучной, прозаической. Все русские сказки, олицетворяющие радость труда, кончаются одной и той же присказкой: «Тут на радостях все они вместе в пляс-то и пустились…».

           В сказке отражаются и другие нравственные ценности народа: доброта, как жалость к слабому, которая торжествует над эгоизмом и проявляется в способности отдать другому последнее и отдать за другого жизнь; страдание как мотив добродетельных поступков и подвигов; победа силы духовной над силой физической. Воплощение этих ценностей делает смысл сказки глубочайшим в противовес наивности ее назначения. Утверждение победы добра над злом, порядка над хаосом определяет смысл жизненного цикла сущего живого. Жизненный смысл трудно выразить в словах, его можно ощущать в себе или нет, и тогда он очень прост.

До христианства на Руси было язычество. С приходом христианства появляется новый этикет общения с Божеством, привычка призывать Божье благословение, по-иному обращаться за помощью. Так сказочный герой, отправляясь в путь, спрашивает благословения у родителей. Так же, как и в жизни православных христиан, мы не найдем в сказке жестких правил на то, когда следует спрашивать благословение. Практически все старшие могут благословлять младших именем Божиим в случае особого вдохновения (особенно имеющие на это право: родители, крестные, духовники). Волшебный помощник — добрая сила по отношению к герою, значит, и он должен благословить. Даже Баба-Яга, выступая советчицей, может сказать: «Поезжай с Богом!..»

Сказка говорит с обычным пафосом, что герой всем хорош: «Иван вошёл в царские покои, помолился на святые иконы, поклонился царю и вымолвил…». Герой отправляется в путь и, если встречает кого работающим, обязательно помолится, пожелает помощи Божьей. Один герой сказки  советует другому герою: «Молись Богу да ложись спать. Утро вечера мудренее». Нетрудно понять, что речь идет о некоем вечернем молитвенном правиле героя – обыкновенном на все дни его жизни. Герой сказки как бы говорит, «успокойся, делай как всегда», а идеальный герой в православной сказке должен молиться.         

Самосознание народа как «православного», «крещеного» входит в речевую норму, становится синонимом к «русский», «человеческий»: «Здесь живет ведьма, летает она по дорогам на соколе и ловит крещеный народ к себе на мытарства». Герой упрекает змея: «Крещеный народ поедаешь, а сыт не бываешь!».  «Вздумали они задать пир на весь крещеный мир» — то есть пир для всех живущих.

Одна из наиболее ярких христианских традиций волшебной сказки – колокола и колокольный звон. Звучание колокола сопровождает все переживания жизни человека, и вполне естественно переносится на подземное царство: в подземных садах (медный, серебряный и золотой) звонят колокола, когда срывают яблоко. Отдают царскую дочь на съедение змею и город погружается в траур, звонят колокола, герой слышит этот звон и спрашивает, что же случилось. Когда герой спасает царевну, то радостный колокольный звон возвещает о всеобщем ликовании. Спящий город царь-девицы просыпается от колокольного звона: богатырский конь шнуры зацепил копытом «и зазвонили во всех церквях колокола». Кроме того, колокола эти – в церквях.

Сказка охотно использует христианские «чудесные средства». К ним следует отнести, прежде всего, чтение Псалтыри и окропление святой водой, замещающее образ живой/ мертвой воды: «сбрызнул раз тело святой водой – тело срослось, взбрызнул в другой – царевна ожила и сделалась краше прежней».

Важным  христианским элементом является проявление героем жалости, сочувствия, сострадания к встреченным по пути персонажам.

Символично использование в сказках чисел: три, семь. Число «3» издревле считали магическим. Даже в библии бог предстает в триедином лице. 3- это божественное совершенство. Известно выражение: Бог троицу любит.  Цифра «3»  в сказках наталкивает читателя на мысль о волшебстве, о совершенстве.  Ведь в русских сказках всегда желания исполняются только в третий раз.  Символика числа 7 характерна и для библейских сюжетов. Богословы трактуют это число как соединение числа 3-божественного совершенства и 4 –мирового порядка. В русских  поговорках и пословицах слово «семь» часто выступает в значении «много»: «Семеро одного не ждут», «Семь раз отмерь – один раз отрежь», «Семь бед – один ответ», «Лук от семи недуг» и т. д.

Выводы: таким образом, мудрость и ценность сказки в том, что она отражает, открывает и позволяет пережить смысл важнейших общечеловеческих ценностей и жизненного смысла в целом. С точки зрения житейского смысла сказка наивна, с точки зрения жизненного смысла — глубока и неисчерпаема.

II. Практическая часть.

1. Анкетирование

        В ходе исследования было проведено анкетирование, в котором приняло участие 27 учащихся. Всем респондентам была предложена анкета с целью выявления их отношения к русским народным сказкам. (Приложение).

В результате проведенного анкетирования были получены следующие результаты.

На вопрос «Знаете ли Вы русские народные сказки?»  и «Любите ли Вы читать русские народные сказки?» все школьники ответили «Да» (100%). Познакомились со сказками все ребята в раннем детстве, в основном им читали сказки родители и бабушка. Были названы  сказки «Маша и медведь», «Морозко».  К сожалению,  не все ребята назвали христианские заповеди.

Вывод: современные школьники любят читать русские народные сказки,  но не знают  и не  могут определить христианские мотивы в сказках.

1. Мотивы смирения и кроткости в сказке «Морозко».

Чему может научить мудрость народных сказок? Самое главное – это стараться жить согласно евангельскому учению, быть добрым, смелым и милосердным, честным и трудолюбивым. И сказочные повествования ненавязчиво рассказывают о том, что добро и трудолюбие будет вознаграждено, а зло наказано.

В известной сказке «Морозко» говорится о девочке-сиротке, которую невзлюбила злая мачеха .

Нужно отметить, что для русской волшебной сказки характерно четкое деление на положительных и отрицательных персонажей. То же самое и в сказке о мачехе и падчерице: семья с родной матерью противопоставлена семье с мачехой, мать – мачехе, падчерица – родной дочери мачехи. 
И вот в доме появляется мачеха. Второй брак – нарушение законов христианской морали. Отсюда все несчастья. Сказка пытается оправдать отца (в редких случаях, но никогда не оправдывает мачеху): «Девочка осталась маленька, молоденька», ей нужна мать, т.е. отец, хотел, прежде всего, привести дочери новую мать, а уж потом —  себе новую жену. Но семьи в христианском восприятии не получилось: сказка никогда не дает сведений об общих детях, а имеющиеся дети не воспитываются должным образом, а ведь      

Православие главной целью брака считает, прежде всего, рождение и воспитание детей. Согласно концепции К.Д. Ушинского, основной признак русской семьи состоит в том, что в ней нет «отдельности одного лица … от другого». Но в семье падчерицы все разобщены, единства нет.
         Мачеха нарушает все нормы поведения и воспитания по отношению и к падчерице, и к родной дочери. Именно это приводит к возникновению трагической ситуации. Христианство за грех считает следующее: «Заботясь о родных детях, холодно относиться к приемным».Сказка являет более чем холодное отношение: «Ну вот, а мачеха-то пришла да уж так и невзлюбила эту падчерицу-то, уж исть не дават»; «Дочь старуха не любила (она была ей падчерицей), рано будила, всю работу на нее сваливала».

С христианской позиции, нерадение о детях – больший из всех грехов. Мачеха совмещает в себе противоположные полюсы не-матери в воспитании родной и приемной дочерей (по существу, она нарушает христианские нормы воспитания). Да и сама она не воспитана по ним, ибо, как писал архиепископ Амвросий (Ключарев), «в душе религиозно воспитанного человека зло торжествовать не может», а в ее душе торжествует только зло.
            Основная черта характера мачехи – ненависть, направленная на падчерицу. Эта героиня нарушает заповедь – возлюби ближнего своего как самого себя. Видит в приемной дочери врага – врага в ближнем своем. «Борьба ведется уже не со злом, а с теми, на кого это зло, не преодоленное духовно в собственном сердце, направлено». Нет ничего дальше от духа христианской любви. Мачеха раздражительна.

Грешит мачеха и перед родной дочерью, нанося ей большой вред чрезмерной любовью. И вновь вспоминается родная мать падчерицы: она учила свою дочь трудолюбию и доброте. «В доброй семье родители всегда следят за нравами своих детей, своими примерами и наставлениями созидают в них любовь и единство с братьями». Мачеха же чрезмерной любовью и потаканием портит свою дочь. Христианство считает за грех, если мать воспитывает детей в духе честолюбия, побуждает их к гневу, мести, пробуждая у них честолюбивые мечтания относительно их будущего. А именно это и делает мачеха по отношению к родной дочери. Ибо «не ношение во чреве делает матерью, но доброе воспитание». Честолюбие и стремление к мести – основные качества мачехиной дочки
                Падчерица – самый трогательный образ русской волшебной сказки, образ, воплотивший идеал добродетельной дочери и девушки. Восприятие этой героини шло, прежде всего через христианской мировоззрение.
              Падчерица обладает множеством добродетелей, основная из которых – смирение, потому что через него открываются другие.
Она работящая (интересно, что сказка показывает работу падчерицы как подневольную, хотя отношение к домашней работе у русских таким никогда не было. Вероятно, это подчеркивает полярность мачехи и ее приемной дочери). «Падчерицу заставляла (мачеха) всю работу по дому и в хлеву делать». Падчерица смирилась со своей долей и не пытается противиться воли мачехи. Девочка-христианка понимает: «Нужно принимать то, что посылается, — искушения или испытания». И она покорно принимает испытание. Следует отметить: эта добродетель – следствие не бессилия, а силы духа. «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю».

Падчерица – образец кротости и жертвенности. Идея жертвы —  одна из важнейших в христианском миропонимании.  Когда ее родной отец отводит в лес, она лишь «бедненькая, трясется и тихонько молитву творит».

Именно в приятии Божьей воли человек уподобляется Богу.
Близко смирению и кротости терпение, которое соприкасается с идеей жертвы («Именно в жертвенном служении … человек уподобляется Богу», с непротивлением злу ( «А я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, подставь левую» (Мф. 5:39)), со страданием (христианин понимает: счастье без страдания невозможно). Все эти добродетели присущи падчерице. Именно они противопоставлены ненависти мачехи. Это противопоставление, становясь противостоянием, с бытового уровня поднимается на уровень духовный: мачеха – падчерица = плоть – дух.
         Православие считает уважение родителей основным качеством ребенка. «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле» (Еф. 6: 1-3).

Почитание родителей считалось «ручательством здоровой, долгой и счастливой жизни». Вот почему, по православной традиции, девочка не противится воли родителей отвезти ее в лес (иначе бы это воспринималось как отход от нормы).
            Еще одной важной чертой героини является жалость. Это качество христианство считает тождественным любви. Проявивший жалость достоин помощи. Хотя и зла мачеха, а посылает мужа в лес за замёрзшей девочкой, чтобы похоронить по-христиански .Падчерица, вернувшись с подарками, пытается наладить отношения с мачехой и ее дочерью – выражает неродной матери свое почтение. «Приехали домой, и девица бух в ноги мачехе», одаривает их подарками. Дар, согласно христианскому учению, «блаженнее давать, нежели получать». Это очередное подтверждение высоких моральных качеств падчерицы: она не помнит причиненного ей зла. Но у мачехи иное восприятие дара – языческое, он обязывает эту героиню. И в восприятии дара они вновь противопоставлены.
           Мачеха в сказке не изменятся. Она все так же ненавидит приемную дочь, демонстрирует свою жадность и зависть: «Моя дочь два стада коней пригонит, два воза добра притащит», «Моя дочь пойдет, так еще не столько принесет». И сказка являет финал, печальный для мачехи и ее дочери.
            В сказке «Морозко» мачехина дочка наказывается смертью, а ее мать, потеряв самое для нее ценное – собственное дитя – сходит с ума, разводится со стариком, сгорает в огненной яме или просто умирает. Т.е. стремление к материальному, полный отказ от богатства духовного приводит к гибели – духовной и физической.

Выводы:   только трудолюбие и честность могут сделать человека благородным. Ибо, с христианской позиции, справедливость не оставляет никакой вины без наказания.   Подтвердив духовное богатство, падчерица получает богатство  материальное, которое открывает ей путь к человеческому счастью.

2. Путь от гордыни к  послушанию в   сказке  «Гуси – лебеди»

        Сказка «Гуси-лебеди» учит послушанию и смирению. Но что можно в

ней увидеть, если попытаться разглядеть, тот самый «намёк», который

«добрым молодцам урок?» По законам символизма, широко использовавшегося в русском фольклоре, образ брата – это образ противоположности, обратной стороны персонажа. То обстоятельство, что главные герои сказки не имеют даже имён, позволяет предположить, что Сестрица и Братец символизируют собой душу и тело.

        Преслушание родителей, оставление без надлежащего контроля своего младшего братца, привело к разрыву тесной связи между сестрой и братом — душей и телом, к похищению младшего братца лукавыми птицами, прекрасно своим наименованием иллюстрирующими сущность бесовскую. Гуси-лебеди – имеют вид лебедей и создают образ благородных, возвышенных созданий, а, по сути – это гуси — злобные, коварные, злопамятные, крикливые и крайне нечистоплотные птицы.

        Душа, которой была обещана награда Отцом и Матерью за послушание и заботу о братце,  осознав, что нарушила волю родительскую, потеряла то драгоценное, что ей было доверено,  испугалась наказания и решила скорее всё исправить.

        Но гордыня, ставшая причиной всей этой истории (ведь детское

непослушание – это первое выражение повреждённости души гордыней – своё хотение ставится выше родительского), гордыня затрудняет спасение

пропавшего братца, и, лишь пройдя долгий и сложный путь, девочка находит

 своего младшего брата (тело) в плену у той, кому служат лукавые птицы

(если птицы — бесы, ясно кто их хозяин).

        Что же видит девочка в избушке Бабы-яги? Старушку, занимающуюся рукоделием, и Братца, увлечённо играющего серебряными яблочками. Серебряные яблочки в руках играющего брата – это очень интересный образ: яблоко – символ плодородия, здоровья, любви, красоты; эмблема брачного союза, здорового потомства, а вот серебро символизирует тленность  человеческого существа, которое должно непрестанно бороться со своими негативными наклонностями, если желает достичь совершенства. По-моему всё понятно!?

        Ничего нет страшного в избушке, бабушка идёт растопить баньку… Но оказывается, именно девочке грозит здесь смертельная опасность, именно

её, а не брата, хочет съесть баба-яга! Так и дьявол старается поглотить

душу человека, а тело – оно и так умрёт, с его помощью только удобно

улавливать душу и причинять ей страдания: «Я по мхам, по болотам ходила,

 платье измочила». Девочка бежит с братцем из обиталища злобных сил, но  силы эти не хотят расставаться со своей добычей. Тогда девочка понимает, что если не смирит гордыни своей, ставшей причиной всех этих несчастий, то погибнет. Обретя смирение, она получает помощь на пути  к родительскому дому и вовремя успевает предстать с братцем перед Отцом и Матерью и получить награду. А лукавые Гуси-лебеди полетали-полетали, покричали-покричали и ни с чем улетели к бабе-яге. Получается, что эта сказка  схематично изображает путь человека в мире. Указывает на опасности этого пути и на средства их преодоления и предупреждения.

Сказка «Гуси – лебеди» рисует путь от страданий к радости. Страдания и лишения, желание искупить грехи, любовь к братцу  помогли девочке смирить свою гордыню.

Выводы: грехопадение, очищение, путь от страданий к радости – такова логика развития сказочного сюжета. И именно в этом и состоит христианский смысл  сказки. Ответственность, послушание, трудолюбие, сострадание помогли девочке в трудную минуту. А за терпение и  учтивость наградил ее Господь спасением: «Гуси – лебеди полетали – полетали, покричали – покричали и ни с чем улетели к Бабе – Яге. Девочка сказала печке спасибо и вместе с братцем прибежала домой. А тут и отец с матерью пришли».

 3. Семейные традиции    в сказке «Царевна-лягушка»

Сказка «Царевна-лягушка» посвящена верности людей своему слову и делу, настойчивости в преодолении препятствий для достижения своей цели. Иван-царевич соглашается взять в жёны не боярскую или купеческую  дочь, а лягушку, тем самым для своих братьев и отца становится посмешищем. Иван-царевич проявил нетерпение и раньше времени сжёг лягушачью кожу, потому, что ему досадно было слышать насмешки братьев. Он думал о себе, а не о причинах, которые заставили Василису Премудрую носить эту кожу. За то, что он проявил нетерпение, он должен был долго скитаться, терпеть холод  и голод, чтобы научиться думать не только о себе, но и об окружающих, жалеть и понимать их.  После того, как он совершает ошибку, Иван-царевич мужественно отправляется в путь и преодолевает все трудности и невзгоды, которые выпадают на его долю.        

Согласно поверьям, лягушка – лунное животное, приносящее дождь. Символ плодородия, плодовитости. Означает обновление жизни и воскресение. В христианстве она символизирует и положительные качества (связь с плодородием, производительной силой, возрождением), и отрицательные (связь с тёмным миром, болезнью, смертью).

              Чудо, которое творит на царском пиру Царевна-лягушка, при всей своей волшебно-сказочной традиционности, носит христианский характер. Ведь в танце Василисы, спрятавшей в рукава объедки, происходит не просто творение мира, но именно оживление, воскрешение: лебедей – из косточек, озера – из остатков выпитого.

        Василиса Премудрая в сказке очень внимательная, добрая. Она со смирением переносит все тяготы. Василиса заботится  об Иване-царевиче, успокаивает его. Она не хвастает перед ним своей красотой и умением, а делает своё дело ночью, когда её никто не видит. Она трудится с любовью.

№ п/п	Традиция	Эпизод из сказки
1	Женитьба	1. «Как стали сыновья на возрасте, собрал их отец и сказал: «Вот что, сынки, пора вам жениться». 2. Традиционная форма полного имени героя (Иван) характеризует его совершеннолетие.
2	Повиновение родителям	«Возьмите каждый по стреле, выходите в чисто поле, натяните туже луки и стреляйте в разные стороны. Куда чья стрела упадёт, там и ищите себе жену». Иван-царевич долго не мог найти своей стрелы. А когда нашёл – хотел бежать и отступиться от своей находки. Подумал-подумал и взял лягушку-квакушку. Приказы отца (испечь каравай, соткать ковёр, явиться на пир). Иван печалится, но повинуется. Царь сказал: «Бери квакушу в жёны – ничего не поделаешь». Василиса Премудрая ослушалась отца (Кощея Бессмертного) – уродилась хитрей-мудрей отца своего.
3	Уважение к старшим	Братья  смеялись над Иваном, когда он лягушку принёс и пришёл на пир один. Все три подарка царь принимал сначала от старшего, среднего сына, а потом только – от Ивана. Встреча со старичком, с Бабой-Ягой.
4	Правила поведения и общения	«Здравствуй, дедушка! (встреча со старичком). Встреча с Бабой-Ягой. Иван вежлив со всеми: с братьями, со старичком, с Бабой-Ягой. Речь лягушки: «Возьми, Иван-царевич, меня замуж, жалеть не будешь» (говорит ласково, негромко, нежно. В ее словах слышится внимание к человеку, спокойствие, мудрость, доброта. Возможно что Иван – Царевич угадал в ней Василису Премудрую, ведь речь является важнейшей характеристикой человека.
5	Обращение к Богу	«Молись Богу да ложись-ка лучше спать-почивать, утро вечера мудренее!».
6	Любовь к ближним (жалость)	Иван пожалел медведя, зайца, щуку, селезня, — не стал их убивать, хотя это было нелегко, потому что Ивану пришлось терпеть голод в течение трёх дней. Волшебство Василисы Премудрой на пиру удалось от вспыхнувшей жалости к тем лебедям, которых ели гости за столами, от её великой любви ко всему живому (не случайно же она впоследствии превращается в лебедя белого).
7	Знание обычаев гостеприимства	Баба-Яга начинает уважать Ивана за его смелость, знание обычаев гостеприимства («ты бы меня, Баба-Яга, прежде напоила, накормила, в бане выпарила, тогда бы и спрашивала»).
8	Женщина – хранительница очага	Василиса Премудрая была не только красивая и мудрая, но и хорошая, удивительная хозяйка. Сама выполняла любую работу, рукодельничала. Заботилась о муже, была нежна и внимательна к мужу, замечала кручину («Что опять, Иван-царевич, невесел, ниже плеч буйну голову повесил? О чём запечалился?») Василиса – это образ идеальной жены.
9	Слушать советы старших	«Зачем же ты лягушачью кожу спалил? Не ты её надел, не тебе её и снимать было! – говорит дедушка. (счастье Ивана закончилось – нельзя идти против судьбы)
10	Советоваться жене с мужем, а мужу с женой	Иван-царевич делает страшную ошибку, сжигая лягушачью кожу. Он поступил необдуманно, эгоистично. В семье эгоистом быть нельзя. В любом деле нужно разобраться не торопясь, посоветоваться.
11	Бережное отношение к хлебу	Братья заворачивали хлеба в полотенца.
12	Сохранение семьи	Иван пошёл искать Василису Премудрую. Вернуть счастье тяжело, нужно много трудиться, добиваться. Он искупил свою вину, и Василиса Премудрая остаётся с ним: «Ну, Иван-царевич,  сумел ты меня найти-разыскать, теперь я твоя весь век буду!».
13	Благословение отца	«И стали они жить дружно, в любви и согласии». Почему Иван, женившись на лягушке, всё-таки находит своё счастье? Да потому что царь благословил Ивана на брак. Значит, этот брак будет счастливым и долгим.

 Вывод: анализ сказки показал, что семья – это одна из основных ценностей человеческой жизни. С повествования о семье начинается любая сказка, как правило, в конце сказки говорится о создании новой семьи, построенной в соответствии с христианскими нормами. Счастье нашло героев сказки потому, что они женились по отцовскому благословению, были добры и милосердны к окружающим, были смелы и терпеливы, не отчаивались в трудную минуту.

Таким образом, в сказке «Царевна-лягушка» сохранены поучительные и нравственные  народные представления о жизни, семейные традиции и отношения, народное мировоззрение о том, что семья – начало и конец всего, некая устойчивая основа.

Заключение.

Слушая сказки, мы глубоко сочувствуем персонажам и переживаем описываемые события, примеряем на себя лучшие черты людей, познаём добро и зло, трусость и смелость, проявляем сочувствие и сострадание, заряжаемся положительной энергией, получаем знания о мире и учимся жить. Детские сказки – необходимый элемент воспитания, они доступным языком рассказывает нам о жизни, учат, освещают проблемы добра и зла, показывают выход из сложных ситуаций. Рассказывая и читая сказки, мы развиваем внутренний мир, получаем знания о законах жизни и способах проявления творческой смекалки. Чтение сказки формирует на всю жизнь основы поведения и общения, учит упорству, терпению, умению ставить цели и идти к ним. Сказка развивает творческий потенциал, фантазию, воображение и сочувствие.

Результатом проведения исследовательской работы стало достижение поставленной цели: проведено комплексное исследование русских народных сказок. Были определены:

— христианские традиции  и заповеди в русских народных сказках;

 — проведёно анкетирование  целью определения отношения детей к русским народным сказкам.

Русские народные сказки дарят человеку незримые духовные богатства. И пока мы будем читать, слушать и рассказывать русские народные сказки, в душе человека будет побеждать не злое начало, не стремление к призрачным материальным благам, а возвышенное стремление к правде и добру.

Чем больше добрых дел, тем ближе к Богу.

Чем меньше зависти, упреков и обид,

Тем легче отыскать нам ту дорогу,

Где нас Господь спасет и сохранит.

Список использованных источников.

1. Библия для детей. Москва, «Российское библейское общество». 2010.
2. Закон Божий для семьи и школы.-  Репринт. Изд.-  СПб.; Кифа, 2006.         
3.   Коровина В.Я., Журавлёв В.П.,  Коровин В.И. Литература. 5 класс — М: «Просвещение», 2012
4.   Народные русские сказки. Из сборника А. Н. Афанасьева. – М.: «Художественная литература», 1982
5. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений.- 4-е изд., М.: Высшая школа, 1993. — 944 с
6. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986;
7.   Седов А. К. Зачем детям нужны сказки? – «Русский дом», 2007, №9

 narodsobor.ru

Приложение

Результаты анкетирования

«Знаете ли Вы русские народные сказки»                                «Любите ли Вы читать

 русские народные сказки?»

   Кто Вас познакомил со сказками?    Есть ли у Вас любимые сказки? Назовите их

   

Какие общечеловеческие качества

 присутствуют в русских народных сказках?

Какие христианские заповеди Вы знаете?

Чему, по Вашему мнению,

учат русские народные сказки?

Русская народная сказка как проводник
культуры в сердце ребёнка

Автор: Бирюкова Анна Васильевна

Организация: МБДОУ д/с №42 «Зернышко»

Населенный пункт: Нижегородская область, c. Шёлокша

«Через сказку, фантазию, игру, через неповторимое

детское творчество — верная дорога к сердцу ребенка.

Сказка, фантазия- это ключик, с помощью, которого

можно открыть эти истоки, и они забьют животворными

ключами…»

В. А. Сухомлинский.

Детство – самая прекрасная и беззаботная пора. Множество открытий готовит каждый шаг ребёнка, каждый его прожитый день. Детство можно назвать возрастом «поэтическим». Однако ребенку, словно поэту с его тонкой организацией, незнакомы трудности и проблемы жизни. Он видит мир в цветах и ярких красках. Жизнь маленького человека состоит из фантазий, игр и ярких образов, которыми он украшает окружающий мир. Хотелось бы обратиться к высказываниям великих педагогов-новаторов. Так Василий Александрович Сухомлинский утверждал, что «детство – каждодневное открытие мира и поэтому надо сделать так, чтобы оно стало, прежде всего, познанием человека и Отечества, их красоты и величия». (2слайд)

В настоящее время большинство из нас мало знакомо с народной культурой. Как жили люди? Что их радовало, а что тревожило? Какие соблюдали традиции и обычаи? Чем украшали свой быт? Только на основе прошлого можно понять настоящее, предвидеть будущее.

Народ, не передающий все ценное из поколения в поколение, — народ без будущего. Таким проводником из прошлого в будущее является русский народный фольклор. В переводе с английского слово «фольклор» означает народная мудрость. В фольклоре воплощены воззрения, идеалы и стремление народа, его поэтическая фантазия, богатейший мир мыслей, чувств, переживаний, его мечты о справедливости и счастье. Это устное, словесное художественное творчество, которое возникло в процессе формирования человеческой речи. М. Горький говорил: «…начало искусства слова — в фольклоре».

В последние годы в российской системе образования произошли определенные позитивные перемены. Сегодня мы на многое начинаем смотреть по-иному, многое для себя заново открываем и переоцениваем. Это относится и к прошлому нашего народа.

Формирование представление о богатстве, разнообразии, нравственности, красоте культуры родного народа: приобщение к традициям нашего народа, воспитание лучших качеств его: трудолюбия, доброты, взаимовыручки, сочувствия – это и есть уважения к культуре и истории своей страны, чувства ответственности за её сохранение.

Ознакомление наших детей с русским народным фольклором очень важная и неотъемлемая часть воспитания.

Наиболее значимым проводником фольклора в жизнь является русская народная сказка. Не случайно А.С.Пушкин призывал: «Читайте простонародные сказки, молодые писатели, чтоб видеть свойства русского языка».

Карл Бюллер называл дошкольный возраст возрастом сказок. Это наиболее любимый ребенком литературный жанр.

Сказка — носитель многовековой народной мудрости, лучший проводник знаний о законах и правилах жизни в человеческом обществе. То, что может понять и почувствовать ребенок через сказку, ему не объяснить никакими другими словами.

Язык сказки доступен ребенку. Сказка проста и в то же время загадочна «В некотором царстве, в некотором государстве. » или «В те далекие времена, когда животные умели разговаривать. «, и ребенок уже покидает реальный мир и уносится в мир своих фантазий, стимулируемых сказкой. Сказка способствует развитию воображения, а это необходимо для решения ребенком его собственных проблем.

Стиль сказки также понятен ребенку. Ребенок еще не умеет мыслить логически, и сказка никогда не утруждает ребенка какими-то логическими рассуждениями. Ребенок не любит наставлений, и сказка не учит его напрямую. Сказка предлагает ребенку образы, которыми он наслаждается, незаметно для себя усваивая жизненно важную информацию. (10 слайд).

Сказка ставит и помогает решить моральные проблемы. В ней все герои имеют четкую моральную ориентацию. Они либо целиком хорошие, либо целиком плохие. Это очень важно для определения симпатий ребенка, для разграничения добра и зла, для упорядочения его собственных сложных и амбивалентных чувств.

Слушая сказки, ребенок узнает взаимоотношение людей, повадки зверей, учится верить в силу правды и справедливости, что очень важно в нравственном и духовном развитии ребенка.

Языком художественных образов, на ярких примерах, сказка помогает детям разобраться в характерах героев, их поступках, их отношениях с другими героями сказки. Учит детей жизни, и показывает, что хорошо и что плохо. Все эти моменты делают сказки ценным материалом для воспитания детей дошкольного возраста.

Сказки развивают мышление, внимание, фантазию и память. Повторяющие из сказок троекратные фразы, любят при чтении добавлять окончания фраз почти все дети, им нравятся песенки и небольшие стишки героев сказок. Этот процесс повторения способствует развитию духовности ребенка и его нравственности, развивает речь и творческие способности.        

Можно смело утверждать, что сказка неразделима от прекрасного.  Она благоприятствует развитию эстетических качеств, без которых немыслимо благородства души, сердечного сострадания к несчастью человека, а также горю.  Ребенок открывает мир не только умом, а также сердцем. И происходит это благодаря всё той же народной сказке. Сказка приходится благодатным, а также ценным источником в воспитании любви к Родине        

Несомненно, что духовно-нравственное воспитание невозможно без обдумывания с дошкольником нравственной стороны поступков сказочных персонажей художественных произведений, с проведением проецирования на поступки людей.  Поэтому я твёрдо убеждена, что работу по духовно – нравственному развитию детей раннего возраста необходимо начинать именно с интереса к сказкам.  

Так как сказка помогает лучше узнать, понять и полюбить свою страну, оценить её своеобразие и неповторимость.

При отборе фольклорных произведений, следует опираться на следующие принципы:

— доступность содержания;

— познавательная и нравственная значимость;

Чтобы запомнить и пересказать сказку, народ веками вырабатывал приёмы:

— народный сказитель заранее знал, как начать сказку;

— добро всегда побеждает зло;

— сказки хранятся в памяти народа;

— сказка проходит через тысячи уст и имеет множество вариантов;

— в народной сказке много выдумки.

Для того чтобы поднять уровень восприятия детьми сказок, необходимо знакомить с вариантами сказок. Дети тонко подмечают оттенки в сюжетах, в характерах и поведении персонажей. Идёт переоценка услышанного ранее. Появляются и свои собственные, часто придуманные коллективно, варианты сказок. Очень важно всячески поддерживать эти проявления творчества.

Именно поэтому считаю, что уже с младшего дошкольного возраста надлежит продемонстрировать малышу нравственную сущность каждого содеянного поступка.  А что как ни сказка и контакт  со сказкой может помочь в реализации этой проблемы?

Стараюсь целенаправленно проводить работу по ознакомлению детей со сказками с использованием наиболее результативных  методов формирования духовно-нравственных качеств:

• Знакомство детей с русской народной сказкой — чтение, рассказывание, беседы по содержанию, рассматривание иллюстраций — с целью развития эмоционального отношения к действиям и героям сказки.

• Эмоциональное восприятие сказки детьми — пересказ детьми содержания сказки, настольный театр, подвижные игры с персонажами сказок — с целью закрепления содержания сказок. Данные формы работы над сказкой позволяют узнать, как дети поняли суть сказки.

• Художественная деятельность — отношение к герою сказки в лепке, рисовании, аппликации, конструировании — позволяют детям выразить свое отношение к героям сказки, воплотить свои переживания, развивают навыки сопереживания, сочувствия, к судьбе и поступкам героев сказки.

• Подготовка к самостоятельной деятельности — разыгрывание сюжетов из сказок, театрализованные игры, драматизация сказок, творческая игра с использованием персонажей, сюжетов из сказок — метод превращения детей в героев сказок способствует не только развитию симпатии, но и пониманию нравственных уроков сказки, умению оценивать поступки не только героев сказки, но и окружающих людей.

Методы ознакомления со сказкой

Изучая методическую литературу, я могу выделить методы ознакомления со сказкой. Одним из самых распространенных методов ознакомления со сказкой считаю  – чтение сказки воспитателем.  Многие русские народные сказки, на которых воспитывалась я сама и мои дети, я рассказываю своим воспитанникам наизусть по памяти.   При таком «чтении»  наилучшим образом  достигается вербальный контакт с детьми.

Сказочные произведения большего объёма я  читаю по книге. Необходимо также в момент чтения упомянуть о бережном  и аккуратном обращении с книгой.

Чтение сказки уместно не только во время занятий, но и во время режимных моментов. Я читаю сказки перед принятием пищи в столовой, а также перед тихим часом. Мои детки очень любят сказки.

Следующий метод – рассказывание, т.е. более свободная передача текста.

В процессе  рассказывания допускается сокращение текста, перестановка слов, включение пояснений и так далее. Однако, главное в передаче рассказчика – это яркое, красочное пересказывание с передачей характерных особенностей сказочных персонажей.

В своей работе применяю эффективные и действенные приёмы для  понимания  и восприятия сказки детьми.  Это – выразительное чтение сказки с применением интонации и мимики.  Используя этот приём, воспитанники с лёгкостью могут представить «живой» образ сказочного персонажа.  

Полнота восприятия сказки во многом зависит от того, как она прочитана, насколько глубоким окажется проникновение рассказчика в текст, насколько выразительно донесёт он образы персонажей, передаст и моральную направленность, и остроту ситуаций, и своё отношение к событиям. Дети чутко реагируют на интонацию, мимику, жесты.

Необходимо, однако, предостеречь рассказчика от попыток растолковать, объяснить своими словами содержание или мораль сказки. Это может разрушить обаяние художественного произведения, лишить детей возможности пережить, прочувствовать его. Рассказывать сказку надо неоднократно. Напряженно следя лишь за сюжетом, дети многое упускают.

Особую роль в ознакомлении с русскими сказками играет наглядность (11 слайд). Иллюстрации помогают лучше понять содержание, побуждают вспомнить текст, узнавать и характеризовать героев, рассказывать о событиях, что способствует развитию связного высказывания, восстановить в памяти и речи последовательность событий. Очень хорош и уместен здесь такой приём, как сериационный ряд из иллюстраций к данной сказке.

Опираясь на наглядный материал, дети направляют свои усилия на запоминание выражений, ярких образных слов и стараются их употреблять в речи. Как часто мы говорим ребёнку, запомни, и не учим, как это сделать; расскажи, а не уточняем о чём; придумай, а не говорим, как. А если немного помочь подтолкнуть к действию, обыграть ситуацию, то обучение станет понятным, доступным, интересным.

Хочу упомянуть ещё один приём – это беседа по сказке. Это благодатный приём, в ходе которого я уделяю большое внимание моральным качествам сказочных персонажей, а также анализирую совместно с детьми мотивацию их поступков.

Русская народная сказка служит не только средством умственного, нравственного и эстетического воспитания, но и оказывает огромное влияние на развитие речи. На основе анализа сказок и других фольклорных произведений в единстве его содержания и формы, а также в активном усвоении средств выразительности, дети овладевают способностью передавать в образном слове определённое содержание. Сказки раскрывают перед детьми меткость и выразительность языка, как богата родная речь юмором, образными выражениями, сравнениями.

На протяжении всего дошкольного детства необходимо развивать в детях способность вслушиваться в речь и воспроизводить её. Для активизации высказываний интересны задания, требующие работы чувств и мыслей. Прочитав сказку, хорошо задавать, например, такие вопросы: «Подумайте, о ком вам хочется говорить, прежде всего, и почему?», «Какой отрывок хотелось послушать еще раз?», «Чем взволновала вас сказка?», «Какие слова, выражения запомнились, и их хочется повторить?».

Простые вопросы не вызывают работу чувств и мыслей.

Во время рассказывания сказок обязательно нужно обращать внимание на жанр, образность языка (повторы, зачин, сравнения, эпитеты), учить понимать отличия сказки от других жанров.

В своей работе с детьми преследую конкретную цель, а именно воспитание духовно-нравственных качеств.   К таким качествам личности отношу  доброту, сострадание, желание прийти на помощь, оказание заботы в адрес младших и более слабых, вежливое отношение к родителям, уважение к близким и т.д.

Все эти качества я формирую в ходе бесед по сказкам, задавая такие вопросы как:

Нравится ли вам герой сказки?

Что сделал герой сказки?

Какой поступок он совершил?

Как герой повёл себя по отношению к другим героям?

Как вы поступаете по отношению к родителям? (проводится аналогия поступков),

А вы слушаетесь родителей? и т.п.

В ходе применения деятельностного принципа мной активно использовалась драматизация по сказке.

В ней ребенок исполняет роль сказочного персонажа. Драматизация содействует воспитанию таких черт характера ребёнка, как артистичность, уверенность в своих силах и даже смелость. В таких случаях ребёнок-дошкольник исполняет роль сказочного персонажа, хотя я практикую и роль рассказчика. У детей роль рассказчика-ведущего вызывает чувство гордости и ответственности.

Мы разыгрывали с детьми пластические этюды с использованием ряженья, где каждое выразительное движение сопровождала меткой характеристикой: лисичка красивая, игривая, хитрая. Также выполняли упражнения в проговаривании отдельных реплик героев, звукоподражании животных. Во время пересказа сказок побуждала детей к интонационной выразительности диалогов между персонажами.

Такой вид восприятия сказки я неоднократно применяла на открытых занятиях. (14 слайд).

Для закрепления восприятия сказки использую продуктивные виды деятельности: рисование, аппликации, лепка, а также прослушивание музыкальных произведений. Использование различных форм работы со сказкой создают живой интерес к сказке, что благотворно сказывается на формировании  личностных качества дошкольника.

Не менее эффективным методом работы со сказками являются творческие задания, которые могут быть как индивидуальными, так и коллективными. Результатом таких заданий является изготовление продукта, такого как, поделка, рисунок. Так, при совместном рисовании на тему «Моя любимая сказка», дети показывали свои рисунки, называли и пересказывали сказку.

Для закрепления знаний полезны дидактические игры на материале знакомых сказок. Как пример, такими дидактическими играми могут служить игры «Знаешь ли ты сказку?», «Узнай героя сказки по описанию», «Собери картинку», пазлы, мозаики и другие.

Необходимо отметить, что такие игры сопровождаются беседой по обсуждению героев сказок, их поведения. Вся беседа проходит непринуждённо, что делает ребёнка открытым для общения с взрослым.

Так же важна совместная работа с родителями, так как всё-таки ведущая роль в становлении духовно развитой и нравственной личности отводится родителям.

Именно родители  являются образцом для подражания своих детей, а также носителем духовных ценностей. Исходя из того, что мы все проживаем в небольшом селе, мне хорошо знаком весь родительский  контингент и их потенциал. Для родителей я провела консультацию «Ребёнок в семье и детском саду».  Целью консультации стало раскрытие содержания духовно-нравственного воспитания  детей, как в детском саду, так и в семье,   «Роль сказки в духовно-нравственном воспитании»  с целью активизировать педагогические умения родителей в развитии ребенка в семье. В ходе бесед многие родители по-другому взглянули на роль сказки в жизни и становлении ребёнка.

Периодически я обновляю информацию в уголке для родителей «Для вас, родители!», в которой родители могут ознакомиться с советами и пожеланиями как возможно организовать совместное чтение в домашних условиях.

Немаловажная роль в воспитании духовно-нравственной личности является совместная деятельность детей и родителей.  В начале моей педагогической деятельности родительская активность была мала и многие неохотно откликались на подобные просьбы.   Но затем родители, слыша отзывы о пользе совместной работы от других родителей, стали менять своё мнение и понемногу начали включаться в работу.  Что меня очень радует.  В группе организовывались такие выставки, как «Моё родное село», «Золотые руки мам и бабушек». Так же с помощью родителей обогащается предметно-пространственная среда группы: маски по сказке «Красная шапочка», изготовление конусных фигурок, вязаный пальчиковый театр, герои сказок на лопатках.

В диалогической беседе родители могут обсудить с детьми задуманное, проанализировать поведенческий характер главного героя, его поступки и оценить их.  Дети любят рисовать героев любимых сказок, а рисовать вместе с родителями – удовольствие вдвойне.

Продолжая говорить о совместной деятельности, приведу пример проведения праздников в нашей группе. Дети показали для гостей сказку «Колобок» на осеннем развлечении.

Я чётко убеждена, что процесс формирования духовно-нравственных качеств у детей дошкольного возраста  с помощью русских народных сказок, будет действенным, если в группе будет создана целесообразная и подходящая развивающая среда.  В частности, книжный уголок с подбором той самой необходимой литературы, а именно сказок. 

Совместно с родителями мы пополнили библиотеку группы красочными книгами с русскими народными сказками. 

Постоянно обновляется и пополняется предметно-пространственная среда в театральных центрах, как родителями, так и воспитателем.

Благодаря систематическим упражнениям, творческим заданиям, дети уместно, понимая значение, используют сказочные выражения в своей речи. Но, не смотря на то, что дети излагают готовое содержание и пользуются готовой речевой формой, это не механическое заучивание. Они осмысливают, сохраняют основную лексику, свободнее ориентируются в литературно-народном материале, появляется языковое чутьё, интерес к образному слову, а также представление себя на месте героев и проигрывание сказочных ситуаций.

В наше сложное социально неустойчивое время от правильно расставленных приоритетов в духовно — нравственном воспитании подрастающего поколения зависит не только благополучие и процветание, но также стабильность и адекватность общества в целом. Моя роль, как воспитателя – помочь маленькому человеку вступить в непростой  мир, где ему предстоит встретиться с добром и верностью, храбростью.  Но в мире есть, к сожалению, предательство и обман, хитрость и коварство. Из всего многообразия ребенок должен уметь различать плохое от хорошего, ведь именно в детстве формируются самые первые взгляды, оценки с точки зрения морали.

Углубленное изучение методической литературы по духовно-нравственному воспитанию дошкольников  позволило мне начать  свою деятельность по формированию духовно-нравственных качеств у детей дошкольного возраста, используя средства народной педагогики: фольклор, сказки, пословицы и поговорки. В приоритете я выделила именно русские  народные сказки, по сколько они  являются мощнейшим средством в духовно- нравственном становлении личности. Именно в  дошкольном возрасте появляются наиболее комфортные условия для влияния сказок на духовно-нравственное становление личности.

Напрасно думать, что сказка была и есть лишь плодом народного досуга. Она была и есть достоинством и умом народа, его исторической памятью, наполнявшей глубоким содержанием размерную жизнь, текущую по обычаям и обрядам.

Список литературы:

1. Журналы «Дошкольное воспитание»:
2. И. Зимина «Народная сказка в системе воспитания дошкольников» №1 — №5 2005 год;
3. Н. Исаева «Сказка как средство оптимизации психоэмоциональной сферы старших дошкольников» №7 2012 год;
4. О. Потаповская «Духовно-нравственное воспитание детей и родителей» №1 2006год;
5. Г. Фигдор «Сказка и психическая переработка душевных конфликтов»  №1 2007 год;
6. О. А. Шорохова  «Играем в сказку: сказкотерапия и занятия по развитию связной речи дошкольников». М., 2006.;
7. Развитие творческого мышления. Работаем по сказке. Мозаика-синтез 2012год
8. М. Д. Маханева «Театрализованные занятия в детском саду». — М. : ТЦ Сфера, 2003г.
9. О.П. Князева «Приобщение детей к истокам русской народной культуры».  С-П., 2006 г.
10. Интернет-ресурсы.

Опубликовано: 19.01.2022