В окопах сталинграда аргументы к сочинению

метки: Аргумент, Сталинград, Сочинение, Человек, Война, Некрасов, Слово, Класть

Правда войны

Великая Отечественная война 1941—1945 годов открыла новую страницу в истории современной литературы. Вместе с ней в произведения писателей входит тема патриотизма, литература вдохновляет на борьбу с врагом, правительству зачастую помогает держать фронт, простому народу — выжить.

Пожалуй, одним из интереснейших и наиболее значительных произведений о войне является повесть В. Некрасова «В окопах Сталинграда», представляющая собой дневниковые записи молодого бойца. Описание боев и воинского быта чередуются с размышлениями героя во время отдыха, перед боем, с воспоминаниями о довоенной жизни. Перед нами вырисовывается нелегкий путь человека на войне, путь от желторотого выпускника института к опытному командиру батальона.

Но важнее, пожалуй, то, как через судьбы отдельных людей писатель раскрывает перед нами трагедию войны, принесшей горе всей нашей огромной стране. В. Некрасов впервые заговорил об этой трагедии правдивыми, откровенными словами. Конечно, для этого требовалось мужество, и Некрасов не побоялся сказать об ужасной правде войны, которую он рассматривает с разных точек зрения.

Автор пишет о бесчеловечности войн как таковых. Подобно Л. Н. Толстому, Некрасов считает войну ненормальным явлением, противоестественным человеку состоянием. Вместе со своим героем автор переживает потрясение от увиденного: «Я помню убитого бойца. Он лежал на спине, раскинув руки, и к губе его прилип окурок. И это было страшнее всего, что я видел, страшнее разрушенных городов, страшнее оторванных рук и ног. Раскинутые руки и окурок на губе. Минуту назад была еще жизнь, мысли, желания. Сейчас — смерть».

Писатель осмысливает войну философски, он видит ее бесчеловечность, он видит людей, которые постепенно привыкают к этой бесчеловечности. С точки зрения В. Некрасова, нет ничего более страшного и гибельного, чем подобное привыкание. Война становится бытом для людей.

Есть в повести правда о героизме тех людей, которых всегда считали только винтиками в огромном корпусе государственной машины. Некрасов беспощадно судит тех, кто спокойно посылает людей на смерть, кто расстреливает за потерянную кирку или саперную лопату, кто держит людей в страхе. Это был протест не только против сталинских методов ведения войны, но и против сталинских комиссаров, внимательно наблюдавших за словами и поведением человека, а человек этот шел на смерть: «Не везет нашему полку. Каких-нибудь несчастных полтора месяца воюем, а вот уже нет ни людей, ни пушек. По два-три пулемета на батальон… Необстрелянных, впервые попавших на фронт, нас перебрасывали с места на место, клали в оборону, снимали, передвигали, опять клали в оборону… Мы терялись, пугались, пугали других, никак не могли привыкнуть к бомбежке». В. Некрасов против беспорядочности на войне: бездарность руководства стоит многих человеческих жизней, люди становятся «пушечным мясом».

1 стр., 421 слов

Человек и война

… ради славы, ради жизни на Земле». Гражданская война в романе М.А. Шолохова Самой страшной и безжалостной считается гражданская война, когда брат встает против брата, родители против детей. Эти тяжелые … своем пути, разрушающим семьи и судьбы людей. Отпечаток войны в классической литературе Во всех произведениях классической литературы писатели протестуют против войны, пытаются показать все ее ужасы. …

Раскрывая подлинный облик войны, В. Некрасов не проходит и мимо народа, его роли в ней, отмечает восприимчивость простых солдат к чужой беде, их открытость, их думу о России: «Фронт отступает. У ворот стоят женщины — молчаливые, с вытянутыми вдоль тела тяжелыми, грубыми руками. У каждого дома стоят, смотрят, как мы проходим. Никто не бежит за нами. Все стоят и смотрят». Безысходность в душах людей, отчаяние в душе героя, которого длительное отступление заставляет серьезно задуматься над сложившейся ситуацией. Пожалуй, прав один из героев повести, инженер, который считал, что нельзя обольщаться рассуждениями о патриотизме: «Геройство геройством, а танки танками».

Действительно, в годы Великой Отечественной войны на всем фронте русские люди проявляли чудеса героизма, но при умелой организации боевых операций, при своевременной поддержке, при заботе о людских жизнях многих смертей можно было избежать.

Анализируя правду войны Некрасова, можно уверенно сказать, что он был человеком-патриотом, который хотел быть «русским писателем» и «жить по совести».

Реферат

Анализ отрывка из повести А. П. Некрасова

«В окопах Сталинграда»

Содержание

Вступление

Глава 1. Отрывок из повести В. П. Некрасова «В окопах Сталинграда»

Глава 2. Анализ отрывка из повести В. П. Некрасова «В окопах Сталинграда»

2.1 Проблема патриотизма

2.2 Проблема истинных ценностей

2.3 Проблема национального характера

2.4 Проблема смерти на войне

2.5 Аргументы

2.6 Комментарии к проблемам

Заключение

Список использованных источников

Приложения

Вступление

Каждому русскому человеку особенно дорог Праздник Победы. Дорог памятью о тех, кто ценою своей жизни отстаивал свободу. Люди должны всегда помнить об участниках Великой Отечественной войны, которые отдали свои жизни за свободу и светлое будущее нашей страны. Бессмертен их подвиг, они боролись и победили фашизм. Память о них будет вечно жить в сердцах людей и русской литературе. Каждый должен знать, какой ценой было завоевано счастье, знать и помнить.

Сейчас тех, кто видел войну не по телевизору, кто вынес и пережил ее сам, с каждым днем становится все меньше и меньше. Дают о себе знать годы, старые раны и переживания, которые выпадают на долю стариков. Друзья-однополчане теперь чаще перезваниваются, чем видятся. Но девятого мая они всегда собираются все вместе, с медалями и орденами на стареньких, но тщательно отутюженных пиджаках или парадных кителях.

Годы Великой Отечественной войны не забудутся никогда. Чем дальше, тем все живей и величественней остаются они в памяти людей, которые еще не раз прочувствуют священный, тяжкий и героический эпос дней, когда страна воевала от мала до велика. А книги и кинофильмы помогают достоверно передать это великое и трагическое событие – Великую Отечественную войну, которая оставила глубокий след в истории нашего государства. Испытания, выпавшие на долю народа, как бы приостановили естественный ход истории. Война в который раз показала всю жестокость, бесчеловечность. Русская литература не могла остаться в стороне от событий, в которых решалась судьба страны. Русские писатели того времени принимали активное участие в разгроме врага. Силой своего таланта они утверждали справедливость на земле.

Виктор Платонович Некрасов (рисунок 1, приложение А) относится к тем писателям, кто сам прошел трудными дорогами войны, кто защищал родную землю с оружием в руках. Он родился 4 июня 1911 года в Киеве, в семье врача. В 1936 году окончил Киевский строительный институт как архитектор, параллельно проходил обучение в театральной студии при театре. После окончания института работал актером и театральным художником. С 1941года по 1944год Некрасов был на фронте полковым инженером и заместителем командира саперного батальона, участвовал в Сталинградской битве, после ранения в Польше, в начале 1945 года, в звании капитана был демобилизован. Повесть «В окопах Сталинграда» начал писать в госпитале после очередного ранения. Впервые произведение было опубликовано в 1946году в журнале «Знамя» № 8–10. Оно состоит из двух частей, первая включает 20 глав, вторая – 30. Действие повести охватывает весь период Ста­линградской битвы – с июля 1942 года по февраль 1943 года. Эта повесть была одной из первых книг о войне, написанных правдиво, насколько это было возможно в то время. Этой повести суждено было стать этапной для литературы, открывающей войну, а таким образом в определенном смысле и мир, в котором люди жили до войны, и будут жить после нее. Автор описывает войну такой, какой он видел ее своими глазами. Сталинградская битва начиналась для него на перепутьях летнего отступления 1942 года, под бомбами первого налета на город. Потом бои на Украине, в Польше, одно ранение, второе, госпиталь. Сюжетная «неорганизованность» начальных глав – лишь отражение фронтовой неорганизованности. Чем ближе Сталинград, Сталинградские бои, тем концентрированнее действие повести. Идея протяженности, упорности и неприметности героизма постоянно присутствует в повести Некрасова. На защитников навалилась война, тянувшаяся уже второй год, оба летних отступления. Отношения, какие обычно складывались между героями, просты, натуральны, сердечны, без признаний и сентиментов. Кто бы ни вошел в повесть, какую бы должность ни занимал, в каком бы ни выступал качестве, Некрасов обязательно испытывает его на смелость, испытывает придирчиво. Все они недостаточно осведомлены и не все могут додумать до конца. Они нравственны, человечески значительны.

Повесть «В окопах Сталинграда» принесла писателю подлинную славу: переиздана общим тиражом в несколько миллионов экземпляров, переведена на 36 языков. За эту книгу, после ее прочтения Сталиным, Виктор Некрасов получил в 1947 году Сталинскую премию второй степени, которую писатель отдал на приобретение колясок для инвалидов войны.  По мотивам повести и по сценарию Некрасова в 1956 году был снят фильм «Солдаты», отмеченный премией Всесоюзного кинофестиваля.

В 1974 году писатель эмигрировал в Париж. За границей продолжал творческую работу. Умер Виктор Платонович 3 сентября 1987 года в Париже, где и похоронен на русском кладбище (рисунок 2, приложение Б).

В повести «В окопах Сталинграда», В. П. Некрасов открыл правду окопа – жизнь рядового пехотинца. Автор не изображает героических подвигов в сражениях, а считает, что именно в окопах решается ход битв. В повести нет генералов, нет политработников, нет «руководящей роли партии», а есть только солдаты и их командиры, есть сталинградский окоп, мужество, героизм и патриотизм русского народа. «Окопная правда» Некрасова, – это суровая правда о буднях войны, о народной беде и народном мужестве. Взгляд из окопа (рисунок 3, приложение В), вроде бы ограниченный, позволяют автору создать маленькие сценки о войне. Но именно эти детали, «которые запоминаются на всю жизнь», опалили души современников правдой о войне. Несмотря на патриотические мотивы, которые так явно звучат в тексте, война вызывает резкое неприятие со стороны писателя. В противоборстве «красных крестиков» и «черных крестов» – символов двух воюющих систем – гибнут люди. Некрасов считает, что ничего нет страшнее этого. И в этом свойство сильной натуры – защитить, пожалеть зеленые побеги жизни в любом ее проявлении: будь то «грустная песня», «простые слова о земле», гибель бойца. И герои Некрасова – люди с высокой ответственностью за все, что происходит вокруг них, верящие в торжество справедливости и человечности.

В повести видно, как накатывается война на Сталинград. Вот мирный город с «вылезающим из-за крыш солнцем и блинными прохладными тенями… А над всем этим – голубое небо». Черной тучей надвинулась война на город. Фашистская авиация обрушила на Сталинград лавину смертоносного груза: «Багровое клубящееся небо. Черный, точно выпиленный лобзиком, силуэт горячего города». Видя, во что за считанные часы превратился город, бойцы героически сражаются на его руинах.

Книга В. П. Некрасова «В окопах Сталинграда» (рисунок 4, приложение Г) начала целое направление в литературе о войне. Писатель рассказал о мужественных людях, которые героически преодолевали ежедневные тяготы войны. Каждый герой и все вместе отвоевывали у войны свою жизнь – на день, месяц, год.

Есть в повести, правда о героизме тех людей, которых всегда считали только винтиками в огромном корпусе государственной машины. Некрасов беспощадно судит тех, кто спокойно посылает людей на смерть, кто расстреливает за потерянную кирку или саперную лопату, кто держит людей в страхе. Боль за страшные потери и мучения звучит в словах повести: «…полка нет, и взвода, и Ширяева, а есть только насквозь пропотевшая гимнастерка и немцы в самой глубине России». Некрасов изображает быт войны, что кажется невероятным человеку пережить такое. Героически переносят солдаты сражения, дороги, недолгое обживание новых мест. На войне каждый день одно и то же, а это целая история солдатской жизни. «Тогда-то минировали, и всех накрыло, а тогда-то сутки в овраге отлеживались, в трех местах пилотку прострелили».

У Некрасова человек на войне изображается на грани между жизнью и смертью. Еще одна правда страшной войны: секунду назад – жизнь, а сейчас – уже нет. Главного героя поражает: «Товарищей хоронят над Волгой просто как-то, здесь был вчера, а сегодня – нет, а завтра, может быть, и тебя не будет. И так же глухо будет падать земля на гроб, а может, гроба не будет, а занесет тебя снегом, и будешь лежать до конца войны». Автор донес правду о войне и рассказал об истинной любви к Родине, которая помогла солдатам выжить и победить.

Война у Некрасова – это трудная работа, это не только бои, но и тяжелый физический труд. Бойцы долбят кирками твердый, как камень грунт. Им приходится быть и столярами, и плотниками, и печниками. Оказывается, что кроме боевых качеств на фронте еще ценится умение выжить, приспособиться к условиям, умение выстроить землянку, достать еду, устроить ночлег. И для героев повести война – это обычные будни, Исследователи по праву относят произведение В. П. Некрасова к классике русской военной прозы.

Тема Великой Отечественной войны актуальна, так как в этом году наша страна празднует семидесятилетие Победы над немецкими захватчиками. В повести В.П. Некрасова «В окопах Сталинграда» показана значимость борьбы и победы, героизм людей, их нравственная сила, преданность Родине.

Целью данного реферата является анализ отрывка из повести В.П. Некрасова «В окопах Сталинграда».

Для достижения поставленной целей, были определены следующие задачи:

— выявить основные проблемы отрывка из повести В.П. Некрасова «В окопах Сталинграда»;

— проанализировать наиболее важные проблемы;

— определить позицию автора по выделенным проблемам;

— привести аргументы;

— сделать комментарии.

Объектом данного реферата является отрывок из повести В.П. Некрасова «В окопах Сталинграда». Предметом – проблемы, рассмотренные в отрывке.

Реферат состоит из вступления, основной части, заключения, списка используемых источников, приложений.

Глава 1. Отрывок из повести В. П. Некрасова «В окопах Сталинграда».

Игорь вспыхивает. Он вечно сцепляется с Георгием Акимовичем.

— Что вы хотите этим сказать?

— Что воевать не умеем.

— А что такое уметь, Георгий Акимович?

— Уметь? От Берлина до Волги дойти — вот что значит уметь.

— Отойти от границы до Волги тоже надо уметь.

Георгий Акимович смеется мелким, сухим смешком…

— Наши танки не хуже немецких. Они лучше немецких. Один танкист мне

говорил…

— Не спорю, не спорю. Возможно, что и лучше, я в этом не разбираюсь. Но

одним хорошим танком не уничтожить десять посредственных. Как по-вашему?

— Подождите… будет и у нас много танков.

— Когда? Когда мы с вами на Урале уже будем?

Игорь вскакивает как ужаленный

— Кто будет на Урале? Я, вы, он? Да? Черта с два! И вы это сами

прекрасно знаете. Вы это все так, из какого-то упрямства, какого-то

дурацкого желания спорить, обязательно спорить.

Георгий Акимович дергает носом, бровями, щеками.

— Чего вы злитесь? Сядьте. Ну, сядьте на минуточку. Можно ж обо всем

спокойно. – Игорь подсаживается. – Вот вы говорите, что и отступать надо

уметь. Верно. Перед Наполеоном мы тоже отступали до самой Москвы. Но тогда мы теряли только территорию, да и то это была узкая полоска. И Наполеон, кроме снегов и сожженных сел, ничего не приобрел. А сейчас? Украины и Кубани нет – нет хлеба. Донбасса нет – нет угля. Баку отрезан, Днепрострой разрушен, тысячи заводов в руках немцев. Какие перспективы? Экономика сейчас – это все. Армия должна быть обута, одета, накормлена, снабжена боеприпасами. Я не говорю уже о мирном населении. Не говорю о том, что добрых пятидесяти миллионов, находящихся под сапогом у фашистов, мы недосчитываемся. В силах ли мы все это преодолеть? По-вашему, в силах?

— В силах… В прошлом году еще хуже было. Немцы до Москвы дошли, и

все-таки отогнали…

Некоторое время мы молчим и следим за плывущими в небе черными,

противными, такими спокойными и уверенными в своей силе желтокрылыми самолетами. Георгий Акимович курит одну папиросу за другой. Вокруг него уже с десяток окурков. Смотрит в одну точку, туда, где скрылись самолеты.

Он как-то сказал:

— Мы будем воевать до последнего солдата. Русские всегда так воюют. Но

шансов у нас все-таки мало. Нас может спасти только чудо. Иначе нас задавят. Задавят организованностью и танками.

Чудо?..

Недавно ночью шли мимо солдаты. Я дежурил у телефона и вышел покурить. Они шли и пели, тихо, вполголоса. Я даже не видел их, я только слышал их шаги по асфальту и тихую, немного даже грустную песню про Днипро и журавлей. Я подошел. Бойцы расположились на отдых вдоль дороги, на примятой траве, под акациями. Мигали огоньки цигарок. И чей-то молодой, негромкий голос доносился откуда-то из-под деревьев.

— Нет, Вась… Ты уж не говори… Лучше нашей нигде не сыщешь. Ей-богу… Как масло, земля – жирная, настоящая. — Он даже причмокнул как-то по-особенному. — А хлеб взойдет — с головой закроет…

А город пылал, и красные отсветы прыгали по стенам цехов, и где-то совсем недалеко трещали автоматы то чаще, то реже, и взлетали ракеты, и впереди неизвестность и почти неминуемая смерть.

Я так и не увидел того, кто это сказал. Кто-то крикнул: «Приготовиться к движению!» Все зашевелились, загремели котелками. И пошли. Пошли медленным, тяжелым солдатским шагом. Пошли к тому неизвестному месту, которое на карте их командира отмечено, должно быть, красным крестиком.

Я долго стоял еще и прислушивался к удалявшимся и затихшим потом совсем шагам солдат.

Есть детали, которые запоминаются на всю жизнь. И не только запоминаются. Маленькие, как будто незначительные, они въедаются, впитываются как-то в тебя, начинают прорастать, вырастают во что-то большое, значительное, вбирают в себя всю сущность происходящего, становятся как бы символом.

Я помню одного убитого бойца. Он лежал на спине, раскинув руки, и к губе его прилип окурок. Маленький, еще дымившийся окурок. И это было страшней всего, что я видел до и после на войне. Страшнее разрушенных городов, распоротых животов, оторванных рук и ног. Раскинутые руки и окурок на губе. Минуту назад была еще жизнь, мысли, желания. Сейчас – смерть.

А вот в песне той, в тех простых словах о земле, жирной, как масло, о хлебах, с головой закрывающих тебя, было что-то… Я даже не знаю, как это назвать. Толстой называл это скрытой теплотой патриотизма. Возможно, это самое правильное определение. Возможно, это и есть то чудо, которого так ждет Георгий Акимович, чудо более сильное, чем немецкая организованность и танки с черными крестами.

А вот вчера на моих глазах около него разорвался снаряд. Шагах в двадцати, не больше, разорвался. Он только слегка наклонился и продолжал искать порыв. Обмотал поврежденное место и потом еще проверил весь провод на участке, вокруг места разрыва.

Это было полтора месяца тому назад – в июле. Сейчас сентябрь. Мы уже десятый день на этом заводе. Десятый день немцы бомбят город. Бомбят, – значит, там еще наши. Значит, идут бои. Значит, есть фронт. Значит, лучше сейчас, чем в июле…

Глава 2. Анализ отрывка из повести В. П. Некрасова «В окопах Сталинграда»

2.1 Проблема патриотизма

Виктор Платонович Некрасов в приведенном отрывке показывает, что только благодаря патриотизму русского народа была выиграна Великая Отечественная война! «Мы будем воевать до последнего солдата. Русские всегда так воюют», до окончательной победы. Эта мысль цепочкой проходит через весь текст и является основной идеей произведения.
Патриотизм… Это чувство свойственно каждому, кто ценит ту страну, в которой родился, кто гордится своей Родиной. Именно эту проблему поднимает Некрасов, автор приведенного текста. Именно чувство патриотизма помогло русским людям в годы Великой Отечественной войны одержать победу над врагом. Примером этому могут послужить герои повести В.Некрасова «В окопах Сталинграда», которые защищали Сталинград и испытывали чувство гордости за свою страну.

Чувство патриотизма всегда было присуще нашему народу в трудные периоды истории. В этом смысле вспоминается толстовская фраза о «скрытой теплоте патриотизма», свойственной русским людям. Автор помогает нам понять, что «скрытая теплота патриотизма» и есть «чудо», в трудные минуты объединяющее весь русский народ. И нельзя не разделить с автором его позиции. Бессмертен и подвиг тех солдат, которые защищали Сталинград.

Патриотизм действительно может творить чудеса. Порою решимость солдата и его преданность и любовь к Родине оказываются более значимым фактором достижения победы, чем стратегическое или техническое превосходство противника.

Проблема патриотизма сложная, глубокая, важная. Она социально-нравственная, потому что касается всего общества в целом и каждого человека в отдельности. Эта тема всегда была и будет социальной, ведь патриотизм – это то чувство, которое должно быть в любом человеке, в какое бы время он не жил. Автор утверждает, что готовность русского человека отдать даже жизнь за Родину – это и есть то самое «чудо». Мужество и небывалый героизм бойцов и мирных жителей оказались сильнее военной техники и численного превосходства врага. Патриотизм – любовь к Родине – наиважнейшее на войне чувство, без которого невозможна победа. Именно любовь к родине является залогом победы на войне.

2.2 Проблема истинных ценностей

Виктор Платонович Некрасов в приведенном отрывке раскрывает проблему истинных ценностей на войне, а именно любовь к своему родному краю, которая помогает солдатам выстоять в нелегких испытаниях. Автор использует для обозначения этого чувства слова Толстого «скрытая теплота патриотизма». Некрасов называет такой патриотизм, выражающийся в любви к своей родной земле, чудом более сильным, чем немецкая дисциплинированность.

Для поддержания боевого духа солдата очень важно осознание того, что он сражается за свой дом и свою землю. «Простые человеческие ценности» тем и ценны, что они обыденны, то есть, востребованы человеком каждый день.

Человек на войне может и вынужден отказаться от многих благ. Но не может отказаться от родной земли: «Лучше нашей нигде не сыщешь. Ей-богу… Как масло, земля – жирная, настоящая. — Он даже причмокнул как-то по-особенному. — А хлеб взойдет — с головой закроет…». Во время отдыха бойцы любуются красотой родной земли и в то же время понимают, что все может родная земля: накормить своим хлебом, удивить своей красотой. Вот только защитить сама себя не может.  И защиту родной земли воины считают своим долгом.

В тексте показана решимость бойцов, защищать свою землю. Автор изобразил войну изнутри, глазами солдата. А это значит, что война представлена правдой, настоящей и страшной правдой. В самом изображении наших воинов автор сумел раскрыть тайну победы. Она в том, что герои «нравственно не разрушаются». На войне простые человеческие ценности приобретают особое значение; земля, которую защищали русские бойцы, и являлась для них непреходящей ценностью.

2.3 Проблема национального характера

Русский национальный характер… Каков он? Что в нем особенного? В условиях труднейших исторических испытаний, выпавших на долю нашей страны, в характере человека появились мужество, стойкость, любовь к родине, воля и энергия, чувство собственного достоинства, честность, доброта, самопожертвование. В приведенном тексте из повести В. П. Некрасова «В окопах Сталинграда» прослеживается проблема русского национального характера, основой которого являются идейные и нравственные убеждения изображенных бойцов.

В основе настроения автора, от лица которого ведется повествование, Георгия Акимовича и других героев лежит идея любви к родине, защита родной земли. Защитники Сталинграда, преодолели все испытания, выпавшие на их долю, потому что обладали лучшими качествами характера русского народа. А именно: жизнестойкостью, мужеством, героизмом, несгибаемой волей, патриотизмом.

Бойцы уверены, что русские танки не хуже немецких. Спорят, что отступать тоже надо уметь, восхищаются родной землей, радуются, что наши защитники смогли отогнать немцев от Москвы. И в тоже время уверены, что будут воевать до последнего солдата, но отстоят родную землю.

Некрасов раскрыл лучшие черты русского национального характера. Отвага, решительность и самопожертвование – эти черты присущи русским людям. Русский характер невозможно сломить, победить, одолеть. Лучшие качества русского национального характера всегда спасали страну. Русские – сильная нация, богатая не только материально, физически, но и духовно. Сила национального характера заключается в патриотизме – в искренней любви людей к своей Родине, к родной земле. Автор прославил и воспел русский национальный характер, который и позволил России выстоять, победить, восстановиться и помочь другим народам отстоять свою независимость.

2.4 Проблема смерти на войне

Автор в приведенном отрывке задумывается над проблемой, может ли война заставить человека привыкнуть к смерти. Он описывает эпизод, когда герой романа видит погибшего бойца, лежащего на спине с раскинутыми руками. В его губах еще дымит сигаретный окурок. Невыносимо видеть мертвого человека, который еще минуту назад жил, мыслил и желал.

Полное разрушение грани между жизнью и смертью. «Дымящийся окурок на губе трупа – это было страшнее всего: страшнее разрушенных городов, оторванных рук и ног, распоротого живота или повешенного ребенка. Секунду назад была жизнь, а сейчас человек уже мертв». Убитый солдат с дымящимся окурком на губе – это символ полного разрушения грани между жизнью и смертью. Кровь, пот, окопы, смерть… Весь ужас войны, к которому нельзя привыкнуть, хотя смерть все время рядом.

2.5 Аргументы

Мир не должен забывать ужасы войны, разлуку, страдания и смерть миллионов людей. Это было бы преступлением перед павшими, преступлением перед будущим. Помнить о войне, о героизме и мужестве людей, бороться за мир – обязанность всех живущих на земле. Поэтому одной из важнейших тем нашей литературы является тема подвига нашего народа в Великой Отечественной войне.

Наблюдая за современной молодежью, задумываешься, как же все-таки легкомысленно мы относимся к жизни! В наше время, мирное время, не надо задумываться о том, что ты завтра будешь есть, где спать. Вокруг все есть, мы живем полноценной жизнью. А вот представить хотя бы одного из нас на месте тех ребят, которые в семнадцать лет уходили умирать, которые не знали, что их ждет там, на фронте. Они не задумывались об этом, потому что шли защищать Родину. Сколько молодых жизней было погублено, сколько судеб исковеркано! С войны возвращались или калеками, людьми, сломленными не только физически, но больше всего душевно, или не возвращались вообще. Задаешься вопросом: имели ли право, такие как Гитлер, отнимать у людей жизни? Кто давал им такое право? Ведь у этих людей тоже были дети, жены, матери, родившие их на свет! Так что же это за люди, которые в силах ломать судьбы детей и матерей, жен и мужей? Какое у них сердце, и есть ли оно вообще? И стоит ли мировое первенство жертв стольких людей?

Тема войны по-прежнему остается актуальной. Сколько похоронок пришло уже матерям в наше мирное время из Афганистана и Чечни! Только извлекая уроки из прошлого, мы сможем предотвратить новые войны. И дети наши будут узнавать о войнах только из учебников истории и кинофильмов. В будущем войне не должно быть места! Автор, участник Великой Отечественной войны, за четыре её долгих года прочувствовал у своего плеча огненное дыхание смерти, осознал горечь утраты, проходя мимо свежих бугорков с надписями химическим карандашом на дощечке. Он видел не раз страдания и слёзы в глазах восемнадцатилетних девушек – санинструкторов, умирающих в полуразрушенном блиндаже. Разве это не трагедия военного поколения? Разве не трагедией является и то, что молодые люди, участники войны, за эти годы повзрослели на двадцать лет?

2.6 Комментарии к проблемам

Война… Как много говорит это слово. Война – страдание матерей, сотни погибших солдат, сотни сирот и семей без отцов, жуткие воспоминания людей. Да и нам, не видевшим войны, не до смеха.

Великая Отечественная Война – это огромная душевная рана в человеческих сердцах. Люди отдавали свои жизни за судьбу своей Родины, за своих товарищей. Городам, которые выстояли весь напор гитлеровской армии, присвоили звание героев. Среди них – Сталинград, о котором пишет Некрасов в повести «В окопах Сталинграда». Автор изобразил жизнь на войне. Жизнь, которая, естественно, включает в себя бои, но только к боям не сводится.

А какой ценой досталось победа! Россия в это время отдавала все для дела победы. Люди считали святым – отдать жизнь для победы. Сколько миллионов людей погибло в эту войну. Матерям и женам некогда было оплакивать своих родных, воевавших в окопах, они сами брали в руки оружие и шли на врага. Немногие дошли до Берлина, но слава погибших, их имена живут в сердцах людей.

С каждым годом мы все дальше и дальше уходим от военной поры. Но время не имеет власти над тем, что люди пережили в войну. Это было очень трудное время. Советский солдат умел смело смотреть в глаза смертельной опасности. Его волей, его кровью добыта победа над сильным врагом. Нет границ величию его подвига во имя Родины, как нет границ величию трудового подвига советского народа.

Тема Великой Отечественной войны – необычная тема… Необычная, потому что написано о войне так много, что не хватит целой книги, если вспоминать одни только названия произведений. Необычная, потому что никогда не перестанет волновать людей, бередя старые раны. Необычная, потому что память и история в ней слились воедино. Современные молодые люди не знают и не хотят войны. Но ведь ее не хотели и те, кто погибал, не думая о смерти, о том, что не увидят больше ни солнца, ни травы, ни листьев, ни своих детей. Чем дальше от нас война, тем больше осознаем мы величие народного подвига. И тем больше – цену победы.

Таким образом, тема поведения человека на войне – важная тема в истории не только русской литературы, но и истории России. В Великую Отечественную Войну люди показали, на что способен русский народ и какая великая и могущественная наша страна. Россия – страна-освободительница. Она изгнала фашистскую армию из своих пределов. Произведения, написанные русскими писателями, передают все то, что пришлось пережить нашим соотечественникам, нашим предкам. Мы не можем лишиться памяти о войне. Уроки прошлого, книги о войне помогают нам в этом.

Заключение

Великая Отечественная война оставила глубокий след в истории нашего государства. Испытания, выпавшие на долю народа, как бы приостановили естественный ход истории. Война в который раз показала всю жестокость, бесчеловечность. Русская литература не могла остаться в стороне от событий, в которых решалась судьба страны. Русские писатели того времени принимали активное участие в разгроме врага. Силой своего таланта они утверждали справедливость на земле.

Годы Великой Отечественной войны являются одной из главных тем нашей литературы. Одна из них – подвиг нашего народа. Отечество пересчитывало дни и месяцы смертельной опасности. Искусство, литература вышли на огневой рубеж. Писатели военных лет владели всеми родами литературного оружия, лирикой и сатирой, эпосом и драмой. Горечь первых поражений, ненависть к врагу, стойкость, верность Отчизне, вера в победу – вот что под пером разных художников отличалось в неповторимых стихотворениях, балладах, поэмах, песнях. Создавались большие эпические произведения, в которых давалось осмысление сложных общественно-политических процессов периода войны, раскрывались нравственные основы личности. Независимо от жанра все произведения были объединены одним – «памятью сердца», страстным желанием поведать правду о пройденных дорогах войны. Многие писатели, поэты посвящали теме войны и подвига советского народа в Великой Отечественной войне свои произведения.

Повесть «В окопах Сталинграда» – это фронтовой дневник автора (рисунок 5, приложение Д), в котором от начала до конца Некрасов описывает тяжелые бои, трудности, с которыми сталкивались солдаты во время войны. Командир и его солдаты – это главные герои, все без исключения. Все они разные, но объединены одной целью – защитить Родину! Солдаты, героически оборонявшие Сталинград, не вымышленные люди, а фронтовые товарищи самого автора. Поэтому все произведение пронизано любовью к ним.

Создавая образ Керженцева и других героев, Виктор Платонович пытался рассказать, как война изменила судьбы, характеры людей, что такими, какими люди были раньше, до войны, они уже не станут.
Автор с глубочайшим сожалением писал о гибели родного города, в котором он вырос, который горячо любил.

Эта повесть стала бесценным даром, который оставил после себя Виктор Платонович Некрасов. Цель, которую он ставил перед собой – изобразить войну такой, какая она есть, – была выполнена полностью.

В реферате рассмотрен отрывок из повести В.П. Некрасова «В окопах Сталинграда», перечислены и проанализированы наиболее важные проблемы, рассмотренные в тексте.

Сделаны выводы, что основными проблемами являются:

— проблема любви к родине, при рассмотрении которой даются ответы на вопросы: что такое патриотизм и что помогает победить в войне?;

— проблема истинных ценностей, дается ответ на вопрос: каково значение простых человеческих ценностей на войне?;

— проблема национального характера, дается ответ на вопрос: в чём сила национального характера?;

— проблема смерти на войне, дается ответ на вопрос: может ли война заставить человека привыкнуть к смерти?

Приведены аргументы, определена позиция автора, сделаны комментарии. Задачи, поставленные в реферате, выполнены.

Некрасов ранее и проницательнее других писателей раскрыл духовое достояние защитников Сталинграда, увидел в них победителей Берлина. Дух победы пронизывает повесть, которая заканчивается сценой на Мамаевом кургане, где совсем недавно проходила передовая. Герои повести не чувствуют себя пешками в руках всеведущего старшего. Они утвердились в гордом сознании своего достоинства. С таким чувством вернулись с войны солдаты, с таким чувством Некрасов писал повесть о Сталинграде. Он был человеком — патриотом, русским писателем и жил по совести.

Список использованных источников

1. Зубков В. Н. Ожидание? Прощание? Сегодня и завтра художественной прозы о Великой Отечественной войне, Москва, 2015

2. Лейдерман Н. С., Липовецкий М. Н. Современная русская литература: 1950 – 1990 г., Москва, 2014

3. Лейдерман Н. С. Современная художественная проза о Великой Отечественной войне, Москва, 2016

4. Некрасов В. П. В окопах Сталинграда, Санкт-Петербург, 2016

5. Павловский А. И. Русские писатели, Москва, 2015

6. Потресов В. А. И. И все-таки я счастливый человек, Нижний Новгород, 2013

7. Рохлин А. А. Писатель и время, Москва, 2015

8. Сухих С. И. Теоретическая поэтика, Москва, 2014

9. Тамарченко Н. Д., Тюпа В. И., Бройтман С. Н. Теория литературы, Москва, 2014

10. Интернет-ресурсы: www.testent.ru, http://militera.lib.ru/prose/russian/nekrasov/index.html,

http //www.omgmozg.ru. paravitta/mail/ru

Приложение А

Рисунок 1. Портрет В. П. Некрасов

Приложение Б

Рисунок 2. Русское кладбище в Париже

Приложение В

Рисунок 3. В окопах Сталинграда

Приложение Г

Рисунок 4. Книга «В окопах Сталинграда»

Приложение Д

Рисунок 5. «Фронтовой дневник автора»

/ Сочинения / Некрасов В.П. / В окопах Сталинграда / Способно ли искусство передать всю трагичность военных событий?

Способно ли искусство передать всю трагичность военных событий?

    Одна из проблем, затронутых автором в представленном тексте, может быть сформулирована так: способно ли искусство передать всю трагичность военных событий?

     В. П. Некрасов раскрывает данную проблему на примере случая из собственной жизни. В детстве он любил рассматривать старый английский журнал, полный изумительных иллюстраций о войне. С восторгом он разглядывал изображения морских сражений, сухопутных атак, миноносцев и истребителей и не мог оторваться. Однако прошли годы, и автор сам оказался невольным свидетелем всего ужаса войны. И он понял, насколько бессильно искусство перед этим страшным и разрушительным явлением.

     В. П. Некрасов полагает, что даже искусство не способно передать всей трагедии войны. Художник может изобразить и клубы дыма, и пляшущие и «лижущие небо языки пламени», и «зловещие отсветы» горящего города, но он не может передать тот ужас, что испытывает человек, наблюдая это воочию.

     Я полностью разделяю точку зрения автора. Всю чудовищность военной реальности невозможно отобразить в произведениях искусства. Она несет в себе лишь страдания, смерть и уничтожение всего живого. Ведь «война не любезность, а самое гадкое дело в жизни», как писал Лев Николаевич Толстой в своем романе-эпопее «Война и мир».

     В качестве доказательства можно привести следующие аргументы. Например, в повести «В окопах Сталинграда» В. П. Некрасов изображает войну как трагедию русского народа, считая ее ненормальным для общества состоянием. По мнению писателя, нет ничего страшнее и разрушительнее. Герою, от лица которого ведется повествование, вспоминается один случай, поразивший его до глубины души. Убитый боец лежал на спине, раскинув руки, и во рту его дымился еще не успевший потухнуть окурок. Только минуту назад была еще жизнь, стремления, мысли и желания, а сейчас уже нет ничего, кроме смерти. В этом и заключается трагедия войны.

     Другим примером может послужить повесть Бориса Васильева «Встречный бой». Командиру был отдан приказ любой ценой взять переправу. К тому моменту война уже была окончена, но генерал утаил эту радостную весть от своих бойцов, опасаясь, что тогда они не выполнят поставленную перед ними нелегкую задачу. Он поторопился и отдал приказ о наступлении, бросив дивизию в бой без прикрытия и артиллерии. Сотни солдат стали жертвами жесткого и бессмысленного боя. И теперь в памяти генерала навсегда останутся обгоревшее лицо танкиста, тела бойцов, изрешечённые пулями. Война – это символ разрушения и без того тонкой грани между жизнью и смертью.

     Таким образом, мы можем сделать вывод, что война – это преступление против человечности, несущее в себе огромное количество бессмысленных, неоправданных смертей. Ничто не может в полной мере передать всю трагичность этого события.

Добавил: regi110

/ Сочинения / Некрасов В.П. / В окопах Сталинграда / Способно ли искусство передать всю трагичность военных событий?

Смотрите также по
произведению «В окопах Сталинграда»:

• Краткое содержание
• Полное содержание

“В окопах Сталинграда” – книга не только о военных действиях. Она прежде всего о людях, о тех, кто сумел выстоять и победить. В условиях войны характеры людей проявляются по-разному.

На первый взгляд кажется, что писатель не дает оценок происходящему, но сама интонация некрасовского текста расставляет все на свои места. И читатель понимает, что за человек перед ним – честный воин или шкурник, или, самое страшное, командир-карьерист, шагающий по трупам. Близкий друг Некрасова, А. Н. Рохлин говорил, что он “был убежденным, твердокаменным реалистом”.

Думается, это шло не только от характера писателя, но еще и оттого, что он многое повидал на войне.

Смерть всегда страшит своей неожиданностью. Некрасов говорит о смерти каждый раз с болью, испытывает потрясение от ее повседневной обыденности: “Лазаренко ранен в живот. Я вижу его лицо, ставшее вдруг таким белым, и стиснутые крепкие зубы. …Он уже не говорит, а хрипит.

Одна нога загнулась, и он не может ее выпрямить. Запрокинув голову, он часто-часто дышит. Руки не отрывает от живота. Верхняя губа, белая, как кожа, мелко дрожит.

Он хочет еще что-то сказать, но понять ничего нельзя. Он весь напрягается. Хочет приподняться и сразу обмякает.

Губа перестает дрожать”.

Расхожее мнение, будто бы люди на войне привыкают ко всему, в том числе и к страху смерти, Некрасов опровергает: “Я помню одного убитого бойца. Он лежал на спине, раскинув руки, и к губе его прилип окурок. Маленький, еще дымившийся окурок.

И это было страшней всего, что я видел до и после на войне… Минуту назад была еще жизнь, мысли, желания. Сейчас – смерть”.

Спасение от бесконечных ужасов войны, от нечеловеческой усталости лейтенант Керженцев находит в воспоминаниях о довоенной жизни. Война, расколов мирную жизнь, стала своеобразной границей между тем, что было, и тем, что есть. В настоящей жизни – горечь отступлений, потерь, бесконечная дорога, мины, окопы, смерть…

А в прошлом – “аккуратно подстриженные липы, окруженные решеточками”, “большие молочно-белые фонари на толстых цепях, перекинутых от дома к дому”, “уютные особнячки с запыленными окнами”, “столетние вязы дворцового сада”, “шуршащие под ногами листья”, “Днепр и синие дали, и громадное небо”. На войне окружающий солдат мир воспринимается как своеобразный негатив, где всепоглощающим становится цвет серой пыли.

События Сталинградского сражения Некрасов описывает так, как он видел сам, без пропагандистских приукрашиваний: “Опять стреляем. Пулемет трясется как в лихорадке. Я чувствую, как маленькие струйки пота текут у меня по груди, по спине, под мышками. Впереди противная серая земля.

Только один корявый, точно рука с подагрическими пальцами, кустик. Потом и он исчезает – пулемет срезает”. Характерная примета повести – сжатое время.

Керженцев не раз удивляется, что в минуты он проживает года. Читая повесть, сталкиваешься с различными суждениями и мнениями. Люди разные и по-разному пришли на фронт, но каждого волнует вопрос: как случилось так, что с начала войны армия только отступает, оставляя родную землю, стыдясь взглянуть остающимся в глаза. Только однажды Некрасов попытается ответить на него: “На других мы с вами полагались.

Стояли во время первомайских парадов на тротуаре, ручки в брючки, и смотрели на проходящие танки, на самолеты, на шагающих бойцов в шеренгах… Ах, как здорово, ах, какая мощь! Вот и все, о чем мы тогда думали.

Ведь правда? А о том, что и нам когда-то придется шагать, и не по асфальту, а по пыльной дороге, с мешком за плечами, что от нас будет зависеть жизнь – ну, не сотен, а хотя бы десятков людей… разве думали мы тогда об этом?”

Повесть заканчивается предполагаемым наступлением в районе Сталинграда. Это еще не та, майская победа 1945-го, но все же победа. А фашистам все-таки показали Волгу, – и экскурсию проводил “молоденький, курносый” сержантик, который весело и заразительно смеялся.

Итоговое декабрьское сочинение 2022-2023 на тему в чём сила фронтовой дружбы? Структура сочинения: вступление, аргументы из литературы, вывод.

Данное сочинение относится к разделу «семья, общество, Отечество в жизни человека» и служит как пример для 11 классов, которым нужно написать сочинение для допуска ЕГЭ. Сочинение должно соответствовать всем критериям для зачёта.

Пример итогового сочинения ЕГЭ

Дружба бывает разной. Но самая чистая та, которая завязывается на войне. Не случайно А.Т. Твардовский именует ее святой. Фронтовая дружба основана на общем деле — защите своей родины. Фронтовые друзья готовы прийти на помощь даже ценой собственной жизни, поделиться с товарищем последним, что имеют.

О дружбе в пылу сражений писали многие отечественные авторы. Так, к примеру, герои повести Б. Васильева «А зори здесь тихие…» оказались в непростой жизненной ситуации. Маленький коллектив, в который входили старшина Васков и пять девчонок, стал единым целым. Разные по характерам, эти люди объединились перед общим врагом. Они готовы были принести себя в жертву, но защитить друга любой ценой. Вот именно такая дружба и считается самой искренней и настоящей.

Молодые девчонки, повзрослевшие в один миг, поддерживают друг друга, как могут. Женя вызывает огонь на себя, отвлекая внимание немцев от Риты и Васкова. В свою очередь Рита, получив тяжелое ранение, не желает становиться обузой и собственноручно обрывает свою жизнь. Не подводит подопечных и старшина. Васков держит слов, данное Рите, и становится отцом ее осиротевшему сыну.

Да, нет сомнения в том, что все эти люди чисты и нравственно высоки. Они способны на жертвы. Оказавшись в тяжелых военных условиях, девчонки и старшина проявляют свои самые лучшие качества. В мирной жизни можно идти к этому очень долго, может не представиться подходящего случая. Война же позволяет это сделать быстрее. Но на фронте встречаются и люди совершенно противоположного склада характера. Есть здесь и трусы, и себялюбцы, и даже подлецы, способные на предательство. И дружат они с теми, кто на них похож. Хотя вряд ли такие отношения вообще можно назвать дружбой. Закрывать друга своей спиной они точно не станут, для такого подвига душевных сил не хватит точно.

О фронтовой дружбе рассказывает и Виктор Некрасов в повести под названием «В окопах Сталинграда». Автор обращает наше внимание на ординарца Валегу, ничем не примечательного солдата, маленького и неказистого, с которым главный герой, Юрий Керженцев, делил и пищу, и ночлег, укрывшись одной плащ-палаткой. Возможно, он просто привык к тому, что Валера всегда рядом. А вероятнее всего, их отношения давно переросли привычку и вылились в нечто большее.

Да, у Керженцева были друзья и до войны. Они совершенно не походили на Валегу. Умные и талантливые, они собирались компанией и спорили о высоких вещах. Но смог бы кто-то из их числа вынести его раненого из огня сражения? Скорей всего, нет. А вот ординарец легко сделал бы это, не задумавшись ни на секунду. И в разведку со своими товарищами из прежней жизни Юрий бы не пошел, а с Валегой отправился бы без тени сомнения.

Вот она какая, фронтовая дружба. Она не на время, а навсегда. А погибшего на твоих глазах товарища ты уже никогда не забудешь. Он навечно в памяти и в сердце. Названная тема поднимается во многих произведениях о войне. А у таких авторов, как Б. Васильев, К. Симонов, Ю. Бондарев дается особенно проникновенно.

Твардовский в своем произведении подметил четко: «Нигде не сыщешь дружбы той святой, что бывает на войне..». Фронтовая дружба является не просто разговоры и обмен сокровенным, а взаимовыручка, готовность пожертвовать ради друга жизнью, отдать последний кусок хлеба, забота о родных своего товарища и так далее. Рассуждая о фронтовой дружбе не произвольно начинаешь плакать, потому что такой дружбы я бы никому не пожелала. Дело не в отношениях людей, дело в причине такого отношения. Война как ничто на свете делает сплоченными не только людей, но и целые народы. Такая дружба описана в некоторых литературных произведениях.

В повести Б. Васильева «А зори здесь тихие» рассказывается о пяти девушках и старшине Васкове, которые попав в страшную и трудную ситуацию, сплотились так, что стали словно одна семья. Они жертвовали собой ради друг друга, выручали и поддерживали. Женя, спасая Риту и Васкова, отвлекает немцев, тем самым вызвав огонь на себя. Рита с тяжелой раной, чтобы не держать Васкова возле себя и не обременять его, дает ему шанс выполнить задание. Она убивает себя выстрелом из пистолета. Старшина воспользовался шансом и выполнил задание, став сыну Риты отцом после окончания войны. Васков помнил каждую из девушек, скорее всего помнил всю оставшуюся жизнь. Вот на что способна фронтовая дружба.

В романе же Юрия Бондарева «Берег» главный герой был писателем, который всю жизнь живет с воспоминаниями о своем фронтовом друге лейтенанте Княжко, который погиб в самом конце войны. Он хотел спасти своих товарищей от напрасного кровопролития и двинулся фашисту навстречу в лес. Жизнь лейтенанта обрывается из-за выстрела, который спровоцировал трус и эгоист Меженин.

Княжко был идеал для Никитина и его ориентиром. Межелин же являлся лживым человеком, способным на предательство. Только лишь из-за трусости и эгоизма погиб прекрасный человек, который верно служил отечеству и был достойным человеком. Писатель Никитин вспоминает со скорбью о нем. Лейтенант наверняка знает, что о нем помнят и его чтут.

Таким образом, фронтовая дружба — она настоящая, которая хранится всю жизнь, пускай даже в воспоминаниях. Но мне бы хотелось, чтобы люди были способны на такую дружбу не только в условиях войны или катастрофы, но и в повседневной жизни.

Пример №3 итогового сочинения ЕГЭ

Сила фронтовой дружбы заключается в том, что боевые действия сплачивают людей и заставляют их проявить взаимовыручку. Если в обыденной жизни мы заняты своими делами и семьями, то в строю остаются только общая для всех служба и товарищи. И нет ничего важнее, чем спасти того, кто завтра прикроет тебя. Об этом сильном чувстве писали многие авторы, которые пережили его лично.

Обратимся к рассказу М.А. Шолохова «Судьба человека». Главный герой пошел на фронт добровольцем, чтобы защитить то, что было ему дорого. В рядах вооруженных сил он мог опереться на сильное мужское плечо и сам не раз становился такой опорой. Например, когда Андрей попал в плен, он услышал, как один из солдат угрожает взводному тем, что выдаст его врагам. В те времена партийных работников и командиров в плену казнили без суда и следствия. Крыжнев хотел таким образом добиться расположения новых хозяев. Соколов долго думал, что же сделать, как помочь честным людям сохранить жизнь в таких условиях? Он решил задушить доносчика и спасти тех, кто не прогибался под врагами. Любопытно, что Соколов вовсе не знал этого взводного и других людей, оказавшихся с ним в одном месте, но помог, так как осознавал ответственность за общее дело и симпатию к тем, кто пошел воевать за Родину вместе с ним. На фронте большинство бойцов были друг за друга горой, это и обеспечило победу.

О настоящем мужском братстве на войне писал В.Л. Кондратьев в повести «Сашка». Главный герой познакомился с лейтенантом на пути из санчасти в больницу. Владимир был тяжело ранен, но бойкий характер давал ему силы для движения вперед. Сашка был более сдержанным человеком, и веселый попутчик был ему по душе. Вместе они прошли испытание голодом, болезнями, лишениями. Местные жители были обозлены на отступающую армию и отсутствие всякой помощи, поэтому не давали солдатам почти ничего. У них и не было излишков. Бойцам пришлось самостоятельно добывать еду, искать ночлег, держаться из последних сил, чтобы дойти. Эти злоключения сблизили Сашу и Володю. В больницу они пришли уже родными людьми. Ради спасения Володи Саша взял на себя его вину, а потом и согласился навестить его мать, чтобы передать о нем весточку. Общие проблемы и интересы сделали эту дружбу очень крепкой.

Таким образом, сила фронтовой дружбы заключается в общих целях и проблемах, которые стоят перед людьми. На войне мужчины опираются друг на друга и живут одними приоритетами, правилами, лишениями. Всегда есть общие темы для разговоров и общие хлопоты. А главное, каждому нужна человеческая теплота, которую утрачивают бойцы, разлучаясь с семьями.

Пример №4 итогового сочинения ЕГЭ

Несмотря на то, что война воплощает в себе все самое страшное: боль, смерть, голод, разруху, на ней находится место и добрым, истинным человеческим качествам, например, крепкой дружбе. По свидетельствам очевидцев, она не раз выручала и спасала жизни солдат на фронте. Приведу в доказательство достоверные примеры из литературы.

После просмотра фильма «Девятая рота» режиссера Федора Бондарчука я прочитал роман, написанный Юрием Коротковым. Книга произвела на меня более сильное впечатление. В этом произведении я нашел пример подлинной фронтовой дружбы. Восемнадцатилетние ребята сражались в Афганистане плечом к плечу, стояли друг за друга до последнего, делились личными вещами, едой, предметами первой необходимости. Они поддерживали друг друга в трудные минуты шутками, добрым словом или советом. Опасность настолько сплотила их, что они стали настоящими друзьями за очень короткое время. Я считаю, что иначе на войне невозможно.

На мой взгляд, сила фронтовой дружбы заключается в единстве, помощи и поддержке не только в серьезном бою, но и в мелочах. Не зря солдаты, прошедшие войну, сохраняют дружбу на многие годы и после ее окончания. Однополчане встречаются, приезжают друг к другу в гости, поддерживают семьи своих друзей. Это не удивительно, а закономерно. Ведь они вместе прошли все ужасы войны, ели солдатскую кашу из одного котелка, спали в окопах бок о бок, ходили в разведку, где проверяется верность друга. Все понимают, что если друг не предал тебя в самый опасный момент, то ему можно доверять на 200%. Фронтовая дружба намного крепче обычной, начавшейся в мирное время.

Я говорю это с такой уверенностью, потому что сам в детстве был свидетелем встречи моего прадедушки со своим фронтовым другом Иваном Степановичем, который приезжал к нам в гости. Прадедушка рассказывал, что он обязан жизнью своему другу, который вынес его раненого с поля боя под артиллерийским обстрелом, спрятал в окопе, оказал первую медицинскую помощь. Хотя после войны друзья и жили в разных городах, они постоянно созванивались по телефону, писали друг другу письма. Прадедушка говорил, что Иван – самый надежный и верный друг.

В заключение хочется сказать, что фронтовая дружба, прошедшая через страшные испытания, самая сильная. Она заключается в верности, преданности и сохраняется на всю жизнь.

Пример №5 итогового сочинения ЕГЭ

В народе говорят: друг познается в беде, поэтому фронтовую дружбу можно считать самой верной. А.Твардовский в «Василии Теркине» правильно подметил, что «Нигде не сыщешь дружбы той святой, что бывает на войне…». Об этом не понаслышке знают наши ветераны.

На войне особенная дружба, она подкреплена взаимовыручкой, взаимопомощью и братством навек. Фронтовики с особой теплотой вспоминают своих побратимов – товарищей, с которыми доводилось делить хлеб, воду, последнюю папиросу. Фронтовая дружба – многонациональна и не зависит от религиозной принадлежности. На войне люди объединены единой высокой целью – защитить свое Отечество.

Одну из многочисленных историй о великой дружбе я знаю от бабушки. Алексей Васильевич Митрошин всю войну бок о бок прошел с Загитом Рашидовичем Амировым.

Парни оказались на передовой, когда Алексею шел девятнадцатый год, а Загиту едва исполнилось двадцать. До войны оба парня жили в селах: один под Рязанью, другой – недалеко от Казани. Товарищи успели обучиться гражданским профессиям, завести невест, но война изменила дальнейшие планы на жизнь… Русский и татарин сражались на свою Родину плечом к плечу: от Сталинграда дошли до Берлина. Друзья делились хлебом, патронами и хорошими новостями из дома. О национальной принадлежности они даже не задумывались. Однажды Алексей получил серьезное ранение в ногу и хрупкий Загит целых семь километров нес побратима на себе.

Дружба между Алексеем Васильевичем и Загитом Рашидовичем сохранилась на всю жизнь. Встречались они редко, но никогда не теряли связь: переписывались, делились семейными фотографиями, поздравляли друг друга со знаменательными датами.

Таких историй немало, хотя нередко война уносила жизни лучших товарищей. Но святая дружба и сплоченность защитников Родины, помогли многонациональному Союзу выстоять в те страшные годы. Нам, внукам и правнукам ветеранов, надо всегда помнить о цене Великой Победы, уважать седых фронтовиков и стараться дружить также крепко и самоотверженно. Верных товарищей, готовых к взаимовыручке в самых опасных ситуациях, никогда не сломить врагу. Захватчикам не будет места на земле, где царят искренняя дружба и любовь.

• Тексты сочинений Цыбулько ЕГЭ 2023 русский язык 11 класс
• Вариант 1 Цыбулько ЕГЭ 2023 русский язык 11 класс

ПОДЕЛИТЬСЯ МАТЕРИАЛОМ

Проблема
взаимоотношения человека и природы.

— В.Астафьев (нравственность в ответе на вопрос: зачем
насильственная смерть? В рассказе  «Белогрудка» ребятишки сгубили 
выводок белогрудой куницы, и она, обезумев от горя, мстит всему окружающему
свету, изничтожая домашнюю птицу в двух соседних деревнях, пока сама не
погибает от ружейного заряда.)

— Романы «Царь- рыба»,
« Последний поклон».(тревога о родной земле).

— С.А,Есенин .
Стихи о природе.(«Берёза», « Пороша», «Задремали звёзды золотые». Ощущение
единства человека с природным миром, его растительным животным началом)

— Б.Васильев «Не
стреляйте в белых лебедей»(главный
герой Егор Полушкин беспредельно любит природу, работает всегда на совесть,
живёт смирно, а всегда виноватым оказывается. Причиной этому то, что  не мог
Егор нарушить гармонию природы, боялся вторгаться в живой мир. Но люди не
понимали его, считали не приспособленным к жизни. Он говорил, что человек
никакой не царь природы,  а её старший сыночек. В конце он погибает от рук тех,
кто не понимает красоту природы, кто привык только покорять её. Но подрастает
сын. Который сможет заменить отца, станет уважать и беречь родную землю.)

— Ч.Айтматов
«Плаха» (человек собственными
руками рушит многокрасочный и многонаселённый мир природы. Писатель предостерегает,
что бессмысленное истребление животных – угроза земному процветанию. Позиция
«царя» по отношению к животным чревата трагедией.

Роль природы в
жизни человека

*В романе А.С. Пушкина
«Евгений Онегин» главный герой не мог обрести душевную гармонию, справиться с
«русской хандрой» в том числе и потому, что был равнодушен к природе. А «милый
идеал» автора Татьяна ощущала себя частью природы («Она любила на балконе
предупреждать зари восход…») и потому проявляла себя в сложной жизненной
ситуации человеком духовно сильным.

*Мятежный, настроенный
на конфликт и вечную борьбу лирический герой поэзии М.Ю. Лермонтов обретает
гармонию, только слившись с природой : « Выхожу один я на дорогу ; Сквозь туман
кремнистый путь блестит ; Ночь тиха . Пустыня внемлет Богу , И звезда с звездою
говорит».

* Ф.И. Тютчев писал:

Не то, что мните вы,
природа:

   Не слепок, не
бездушный лик –

           В ней есть
душа, в ней есть свобода,

            В ней есть
любовь, в ней есть язык…

Проблема
экологической катастрофы

*Известный писатель и
публицист С.Залыгин пишет, что «природа когда-то приютила в своём доме
человека, но он решил, будто он-то и есть единоличный хозяин, и создал в доме
природы свой собственный надприродный дом. А теперь ему ничего не остаётся, как
приютить природу в этом своём доме».

*Русский писатель
Ю.Бондарев писал: «Порой самодовольному человечеству кажется, что оно, подобно
вселенскому полководцу, природу подчинило, покорило, обуздало…Человек
забывает о том, что в длительной войне победа обманчива, а мудрая природа
чересчур терпелива. Но в срок положенный приходит всему конец. Природа грозно
поднимает карающий меч».

* Ч. Айтматов в романе
«Плаха» показал, что разрушение природного мира ведёт к опасной деформации
человека. Причём происходит это повсюду. То, что происходит в Моюнкумской
саванне, является проблемой глобального, а не местного значения.

Проблема отношения
человека к пейзажу, к внешнему облику родных мест, к малой родине с её
природным миром

* Наши прадеды
поклонялись Солнцу, Дождю, Ветру. Каждое дерево, каждая травинка, цветок
означали что-то особенное и неповторимое. Наши предки верили в гармонию
Матушки-Природы и были счастливы. Мы потеряли эту веру. Наше поколение в
неоплатном долгу перед детьми и внуками. В.Фёдоров писал:

Чтобы себя и мир спасти,

   Нам нужно, не теряя
годы,

      Забыть все
культы и ввести

             
Непогрешимый культ природы.

*Меня поразила
история, рассказанная известным писателем Ю.Бондаревым о спиленной берёзе,
которая, погибая, мучительно стонала от предсмертной боли, как человек.

*Известный современный
публицист В. Белов писал, что встреча с малой родиной, с теми местами, где
прошло детство, приносит человеку ощущение радости, счастья. Автор вспоминал
своё детство, считая, что именно прошлое в родной деревне не даёт ему стареть,
врачует душу своей зелёной тишиной.

Проблема видеть
прекрасное в обыденном

*Секрет постижения
красоты, по мнению известного публициста В.Солоухина, заключается в любовании
жизнью, природой. Разлитая в мире красота обогатит нас духовно, если мы
научимся созерцать её. Автор уверен, что надо остановиться перед ней, «не думая
о времени», только тогда она «пригласит тебя в собеседники».

*Великий русский
писатель К.Паустовский писал, что «в природу нужно погрузиться, как если бы вы
погрузили лицо в груду мокрых от дождя листьев и почувствовали их роскошную
прохладу, их запах, их дыхание. Проще говоря, природу надо любить, и эта любовь
найдёт верные пути, чтобы выразить себя с наибольшей силой».

*Современный
публицист, писатель Ю.Грибов утверждал, что «красота живёт в сердце каждого
человека и очень важно разбудить её, не дать ей умереть, не проснувшись».                                    
Дружба

— Одежду не беречь –
порвётся, дружбу не хранить – оборвётся Тувинская пословица

— Трусливый друг опаснее
врага, ибо врага опасаешься, а на друга надеешься    Русская пословица

— Друзья познаются в
беде.  Русская пословица

— Человеку нужен
человек,

Чтоб душе в общении
раскрыться

И своим богатством
поделиться,

И вобрать своих
сокровищ свет.

Человеку нужен
человек. Н.Коноплёва         История

— Изучая старое –
узнаёшь новое Японская пословица

-Если ты выстрелишь в
прошлое из пистолета, то будущее выстрелит в тебя из пушки   Пословица
восточная

2. Проблема сохранения 
исторической памяти. Эпиграфом
к этой теме могли бы послужить слова академика Д.С.Лихачева:
«Память активна. Она не оставляет человека равнодушным, бездеятельным. Она
владеет умом и сердцем человека. Память противостоит уничтожающей силе времени.
В этом величайшее значение памяти». Особо звучит тема безвинно
репрессированных и замученных в годы сталинского террора. Люди должны
узнать правду, какой бы жестокой она ни была. Мучительно возрождение нашей
истории. В повести «Ночевала тучка золотая» А. Приставкина писатель стремится с
предельной достоверностью передать атмосферу, царившую в нашей стране в годы
репрессий. Даже воздух был отравлен всеобщей подозрительностью и страхом, когда
за одно неосторожное слово человека бросали в тюрьму, объявляли «врагом
народа», уничтожали его семью. Он внимательно исследует влияние обстановки на
людей, их психологию, пытается найти ответ на вопрос, что же все-таки случилось
с нами. Сегодня для нас не менее важно воспитание памяти. Мы все бежим от
жизни, не оглядываясь, торопимся. И не замечаем, как дальше и дальше уходит
наша личная история. Многие ли из нас знают свою родословную? Многие не могут 
назвать даже деда. И сразу же задают удивленно вопрос: «Зачем это надо? Мы что,
князья?» Неужто только князьями славна Россия? Ведь были же и герои-солдаты, и
мастера — золотые руки, да и просто честные люди! Отсюда, от этого незнания и
идут все основные беды нашего общества.

* К.Бальмонт писал:

      Можно всё
заветное покинуть,      Можно всё бесследно разлюбить,

       Но нельзя к
минувшему остынуть    Но нельзя о прошлом позабыть.

*В повести «Прощание с
Матёрой» В. Распутин рассказывает о маленькой деревушке, стоящей посреди
могучей сибирской реки Ангары. По плану остров должен быть затоплен. Местным
жителям кажется, что «свет пополам переломился». Автор с болью показывает, что
с утратой корней, традиций может произойти непоправимое – разлив бездуховности,
обмеление нравственности и потеря человечности.

Отношение к
культурному наследию Роль культурных традиций в нравственном становлении 
человека  Отцы и дети

-. Надменный лакей Яша
из пьесы А. Чехова «Вишневый сад» не помнит своей матери и мечтает поскорее
уехать в Па­риж. Он — живое воплощение беспамятства.

— Ч. Айтматов
в романе «Буранный полустанок» рассказы­вает легенду о манкуртах. Maнкурты —
это люди, насильно лишенные памяти. Один из них убивает свою мать, которая
пыталась вырвать из плена беспамятства своего сына. И над
степью звучит ее отчаянный крик: «Вспомни имя свое!»

— Базаров, который пренебрежительно относится к
«ста­ричкам», отрицает их нравственные устои, умирает от пустя­ковой царапины.
И этот драматический финал показывает без­жизненность тех, кто оторвался от
«почвы», от традиций свое­ го народа.   – Футуристы – отказ от прошлого

6. Проблема
неуважительного отношения юношества к старости и старикам. Проблема
одиночества.

— В.Распутин
«Последний срок».. У постели умирающей матери собрались дети, приехавшие из
города. Перед смертью мать словно выходит на судное место. Она видит, что между
нею и детьми нет прежнего взаимопонимания, дети разобщены, забыли о полученных
в детстве уроках нравственности. Анна уходит из жизни, трудной и простой,
достойно, а её детям ещё жить и жить. Повесть заканчивается трагически. Спеша
по каким-то своим делам, дети оставляют мать умирать одну. Не перенеся такого
страшного удара, она в ту же ночь умирает. Распутин упрекает детей колхозницы
за неискренность, нравственную холодность, забывчивость и суетность.

— Рассказ К. Г.
Паустовского «Телеграмма» — это не банальное повествование об одинокой старушке
и невнимательной дочери. Паустовский показывает, что Настя  не бездушна: она
сочувствует Тимофееву, тратит много времени на устройство его выставки. Как же
могло случиться, что заботящаяся о других Настя проявляет невнимание к родной
матери? Оказывается, одно дело — увлекаться работой, делать ее от всего сердца,
отдавать ей все силы, физические и душевные, а другое — помнить о близких
своих, о матери — самом святом существе на свете, не ограничиваясь только
денежными переводами и короткими записками. Гармонии между заботами о «дальних»
и любовью к самому близкому человеку Насте достигнуть не удалось. В этом
трагизм ее положения, в этом причина чувства непоправимой вины, невыносимой
тяжести, которое посещает ее после смерти матери и которое поселится в ее душе
навсегда.    

3. Проблема оценки
таланта современниками. М.Булгаков.(судьба Мастера и его романа),
непонимание современниками творчества, песни
Высоцкого, официально не признанные, распространявшиеся в виде любительских
записей, исполнявшиеся автором на полулегальных концертах и просто на
вечеринках, «пошли в народ», стали известны всей стране, были разобраны на
цитаты, отдельные фразы превратились в пословицы.

4., проблема  русского
характера. В центре рассказов, повестей, романов, поэм многих русских писателей
и поэтов находится проблема русского национального характера. В произведениях
Б. Полевого «Повесть о настоящем человеке», Б. Васильева «А зори
здесь тихие», М. Шолохова «Судьба человека», В, Распутина
«Пожар», А. Солженицина «Матренин двор»В поисках русского
национального характера Солженицин заглядывает в «самую нутряную
Россию» и находит человека, превосходно сохраняющего себя в  нечеловеческих
условиях действительности — Матрёну Васильевну Григорьеву. По Солженицину, естественны для народного характера
независимость, открытость, искренность, доброжелательность по отношению к людям.
Она «не могла отказать» никому. При этом она не испытывала и оттенка
зависти, если видела изобилие у других, искренне радовалась за людей, понимала  ненужность
материальных благ. Всё это она считала глупостью и не одобряла. Глупы были
люди, не понимающие истинную ценность жизни и спорящие из-за избы погибшей
Матрёны)

Труд

— Хочешь есть калачи,
так не сиди на печи.  Русская пословица

— У кого огонёк в
груди теплится, у того и в руках всё горит  Русская пословица

— Самое трудное
мужество – мужество повседневного, многолетнего труда. В.А.Сухомлинский

— Труд человека
кормит, а лень портит.  Русская пословица

Обычаи

В каком народе живёшь,
того и обычая держись. Русская пословица

Проблема наркомании.

 Употребление
наркотиков (как и когда-то алкоголя) стало фактически повсеместной проблемой.
Айтматов    один из первых поднял эту тему в художественной литературе.
Действительно, Ч. Айтматов первый открыто сказал, что наркомания есть, она
набирает силу. И мы с вами должны знать природу этого явления, пути
распространения, возможности борьбы.

Проблема наркомании в
России: статистические данные

Ежегодно от наркотиков
гибнут 70 тысяч россиян. б)Динамика роста
Родители наркоманов очень тяжело переносят заболевания своих детей. Для
родителей это большое горе, тяжелый стресс, позор, стыд, огромные расходы. От
этого родители наркоманов тоже не доживают своего века и умирают раньше времени
от болезней.
Кроме того, многие наркоманы
способствуют распространению наркоманий среди своих друзей, которые также
становятся смертниками.
Во-вторых, уничтожение населения
происходит без убийств, без крови и насилия. Не нужно трат времени, средств и
трудов на нейтронную бомбу и военные действия. Все сделают наркоманы своими собственными
руками.

Проблема любви к родине

В. Г. Распутин «Уроки французского» (1973),
«Живи и помни» (1974), «Прощание с Матерой» (1976) По мысли В. Распутина, с
любви к малой родине начинается формирование сознания человека, проявляется  любовь
в знании подробностей отечественной истории, в уважительном сбережении в памяти
примет своей малой родины, в  чувстве ответственности за прошлое, настоящее и
будущее своей земли. Писатель справедливо полагает, что высший смысл своей
жизни русский человек видит в служении Отечеству. Очень важно каждому
чувствовать себя не случайным человеком на Земле, а продолжателем и
продолжением своего народа. В повести «Прощание с Матёрой» ярким воплощением
народного характера является образ Дарьи, которая з превосходит односельчан
силой духа, твердостью характера, независимостью, она выделяется среди
матёринских старух «своим строгим и справедливым характером», прежде всего,
потому, что сумела сохранить в себе те качества, которые были свойственны  её
предкам. Эта обращенность героини к опыту прошлого  свидетельствует о данном ей
драгоценном чувстве рода, ощущении того, что лишь «в малой доле живет сейчас на
земле».          

Не может сын глядеть
спокойно

На горе матери родной,

Не будет гражданин
достойный

К отчизне холоден душой.     
Н.А.Некрасов

Пока свободою горим,

Пока сердца для чести
живы,

Мой друг, Отчизне
посвятим

Души прекрасные
порывы.        А.С.Пушкин

Если каждый человек на
куске земли своей сделал бы всё, что он может, как прекрасна была бы земля
наша.

                  А.П.Чехов

Человек является
прежде всего сыном своей страны, гражданином своего отечества  В.Г.Белинский

Без чувства своей
страны – особенно, очень дорогой и милой в каждой мелочи – нет настоящего
человеческого характера. К.Г.Паустовский

Умом Россию не понять,

Аршином общим не
измерить:

У ней особенная стать
–

В Россию можно только
верить. Ф.И.Тютчев

Человек не может без
своей родины

— Выдающийся русский
певец Федор Шаляпин, вынужден­ный уехать из России, все время возил с собой
какой-то ящик. Никто не догадывался, что в нем находится. Лишь спустя много лет
близкие узнали, что Шаляпин хранил  в этом ящике горсть родной земли. Недаром
говорится: родная земля и в горсти мила. Очевидно, великому певцу, горячо
любившему свою отчизну, необходимо было ощущать близость и тепло родной земли

— Лев Толстой в своем
романе «Война И мир» раскрывает «военную тайну» —
причину. которая помогла России в Отече­ственной войне 1812 года одержать
победу над полчищами французских захватчиков. Если в других странах Наполеон сра­жался
против армий,  то в России ему противостоял весь народ. Люди разных сословий,
разных званий, разных национально­стей сплотились в борьбе против общего врага,
а с такой могу­чей силой никто не может сладить.

— Великий русский
писатель И. Тургенев называл себя Антеем, потому что нравственные силы ему давала
именно любовь к отчизне.

7.Проблема выбора
профессии. Свобода выбора и
осмысленное следование своему призванию — одна из новейших привилегий
человечества, на выбор влияет множество факторов (мнение родителей и друзей,
социальное положение, состояние рынка труда, его величество случай), но
последнее слово обычно остается за нами. Дмитрия Харатьяна, например, не
помышлявшего об актерской карьере, на кинопробы позвала знакомая девочка. И изо
всех претендентов именно Харатьяна режиссер Владимир Меньшов выбрал на главную
роль в фильме «Розыгрыш». Вывод Выбор профессии также важен для молодого
человека, как и еда, отдых, сон и т.д. Делая шаг в сторону подходящей для себя
профессии, молодой человек встаёт на новую ступеньку в своей жизни. От его
выбора зависит вся его дальнейшая жизнь. И нет ничего страшного в том, что
молодой человек выбрал не подходящую для себя профессию. В жизни можно всё
исправить, если постараться. Но если человек с первого раза выбирает профессии,
которая ему подходит и поступает в ВУЗ, а потом работает по своей специально,
то жизнь человека можно считать успешной.
И главное никогда не падать духом. Из любой ситуации всегда есть выход. Главное
верить и знать, что не от успехов в школе зависит, будешь ты успешным или нет,
а от самого человека. Поэтому если вы плохо учились в школе, не думайте, что из
вас ничего хорошего в жизни не получится. Если вы захотите вы сможете добиться
большего, нежели ваши одноклассники, которые учились только на пятёрки.

Русский язык

— Берегите наш язык,
наш прекрасный русский язык, этот клад, это достояние, переданное нам нашими
предшественниками, в числе которых блистает опять-таки Пушкин! Обращайтесь
почтительно с этим могущественным орудием: в руках умелых оно в состоянии
совершать чудеса… Берегите чистоту языка, как святыню!

                           
И.С.Тургенев

— С русским языком
можно творить чудеса. Нет ничего такого в жизни и в нашем сознании, что нельзя
было бы передать русским словом… Нет таких звуков, красок, образов и мыслей –
сложных и простых, — для которых не нашлось бы в нашем языке точного
выражения.   К.Г.Паустовский

8.Проблема
человеческого поступка.
Красота спасет мир…» — говорил Ф. М. Достоевский, имея в виду внутреннее
содержание этого качества, некую гармонию. Отсюда и красивый поступок, по мысли
писателя, должен отвечать Божьим заповедям, должен быть добрым.
Кто же из персонажей романа Достоевского поступал действительно красиво?
Главный герой произведения – Родион Раскольников совершил много хороших дел. Он
 добрый по натуре человек, который тяжело переживает чужую боль и всегда помогает
людям. Так Раскольников спасает из огня детей, свои последние деньги  отдает
Мармеладовым,  пытается защитить пьяную девочку от пристающих к ней мужчин, переживает
за сестру, Дуню, стремится помешать ее браку с Лужиным, чтобы уберечь от унижения.,
 любит и жалеет мать, старается не беспокоить ее своими проблемами. Но беда
Раскольникова в том, что он для выполнения столь глобальных целей выбрал совсем
неподходящее средство. В отличие от Раскольникова, истинно красивые поступки
совершает Соня. Она жертвует собой ради близких людей, потому что любит их. Да,
Соня — блудница, но у нее не было возможности быстро заработать деньги честным
путем, а семья умирала от голода. Эта женщина губит себя, но душа ее остается
чистой, потому что она верит в Бога и всем старается делать добро, любя и
сострадая по-христиански.
Самый красивый поступок Сони – спасение Раскольникова..
Вся жизнь Сони Мармеладовой является самопожертвованием. Силой своей любви она
возвышает Раскольникова до себя, помогает ему превозмочь свой грех и
воскреснуть. В действиях Сони Мармеладовой выражена вся красота человеческого
поступка.

Героям Л.Н. Толстого в
высшей степени свойственно ощущение необходимости соответствия своей жизни
определённым нравственным критериям, отсутствие разлада между поступками и
собственной совестью. Несомненно, это позиция автора, который зачастую
намеренно проводит своих героев через сложные жизненные испытания, чтобы они
могли осознать свои действия и выработать в своей душе стойкие нравственные
принципы. Эти убеждения, выстраданные сердцем, в дальнейшем не позволят героям
пойти вопреки тому, что они сознательно вынесли из житейских трудностей.
Особенно показательным примером единства мысли и поступка становится Пьер
Безухов — один из любимых героев писателя. Находясь в разладе с женой, чувствуя
отвращение к той жизни в свете, которую они ведут, переживая после своей дуэли
с Долоховым. Пьер невольно задаётся вечными, но такими важными для него
вопросами: «Что дурно? Что хорошо? Для чего жить, и что такое я?» И когда один
из умнейших масонских деятелей призывает его изменить свою жизнь и очистить
себя служением добру, приносить пользу своему ближнему, Пьер искренне поверил
«в возможность братства людей, соединённых с целью поддерживать друг друга на
пути добродетели». И для достижения этой цели Пьер делает всё. что считает
необходимым: жертвует деньги братству, устраивает школы, больницы и приюты,
пытается облегчить жизнь крестьянок с малыми детьми.  Его поступки всегда в
ладу с его совестью, а ощущение правоты даёт ему уверенность, в жизни.

9.Проблема
нравственного долга, нравственного выбора.

— А.С.Пушкин «Евгений
Онегин» ( выбор Татьяной  мужа, следование ею нравственному долгу);Л.Н.Толстой
«Война и мир» (выбор Андрея Б., Пьера);

— Б.Васильев «В
списках не значился». Произведения заставляют задуматься над вопросами, на
которые стремиться ответить себе каждый: что стоит за высоким нравственным
выбором – какие силы человеческого ума, души, судьбы, что помогает человеку
сопротивляться, проявлять удивительную, поражающую жизнестойкость, помогает
жить и умирать « по-людски»?    

— Вспомним главного
героя произведения М. Шолохова «Судьба человека». Несмотря на трудности и
испытания, выпавшие на его долю, он всегда оставался верным самому себе и своей
родине. Ничто не сломило в нём духовную силу и не искоренило в нём чувство
долга.

— У В. Высоцкого много
стихов, в которых человек оказывается перед выбором и ему нужны мужество, воля,
чтобы победить:

      Да, можно
свернуть,Обрыв обогнуть,Но мы выбираем трудный путь,

       Опасный, как
военная тропа.

Проблема
народного духа в трагические моменты истории

— Войны начинают политики, а ведёт народ. Особенно
это касается войн Отечественных. Мысль о народном характере войны лежит в
основе романа-эпопеи Л.Толстого «Война
и мир».

  Вспомним знаменитое
сравнение двух фехтовальщиков. Поединок между ними поначалу вёлся по всем
правилам фехтовального боя, но вдруг один из противников, почувствовав себя
раненым и поняв, что дело это нешуточное, а касается его жизни, бросает свою
шпагу, берёт первую попавшуюся дубину и начинает “гвоздить” ею. Толстовская
мысль ясна: ход военных действий зависит не от правил, придуманных политиками и
военачальниками, а от некоего внутреннего чувства, объединяющего людей. В
войне — это дух вой­ска, дух народа, это то, что Толстой называл “скрытой
теплотой патриотизма”.

— Перелом в Великой
Отечественной войне произошёл в период Сталинградской битвы, когда “русский
солдат готов был рвануть кость из скелета и с ней идти на фашиста”
(А.Платонов). Сплочённость народа , его стойкость— вот истинная причина победы.
В романе Ю.Бондарева «Горячий снег»
отражены самые трагические моменты войны, когда озверевшие танки
Манштейна рвутся к окружённой в Сталинграде группировке. Молодые артиллеристы,
вчерашние мальчишки, нечеловеческими усилиями сдерживают натиск фашистов. Небо
было кроваво-копчёным, снег плавился от пуль, земля горела под ногами, но
русский солдат выстоял — не дал прорваться танкам. За этот подвиг генерал
Бессонов, презрев все условности, без наградных бумаг, вручает ордена и медали
оставшимся солдатам. “Что могу, что могу…” — горько произносит он, подходя
к очередному солдату.                       Война и мир

— Прислушайтесь, люди,
и бейте тревогу! Смертельной войне преградите дорогу.

Пусть больше не будет
ни горя, ни слёз      Под грохот орудий и стоны берёз.

                                   
Софья Скороход

Такой ценою заплатила     
За мир Земли моя страна,

Что никакой безумной
силой    Не может быть побеждена.   Е.Лаврентьева       

11. Проблема
нравственной силы простого солдата

— Носителем народной морали на войне является,
например, Валега, ординарец лейтенанта Керженцева из повести В.Некрасова «В окопах Сталинграда».
Он едва знаком с грамотой, путает таблицу умножения, толком не объяснит, что
такое социализм, но за родину, за товарищей своих, за покосившую­ся хибарку на
Алтае, за Сталина, которого никогда не видел, будет драться до последнего
патрона. А кончатся патроны — кулаками, зубами. Сидя в окопе, он будет
больше ругать старшину, чем немцев. А дойдёт до дела — покажет этим
немцам, где раки зимуют.Простой крестьянский парень, которому всего-то восемнадцать
лет. Керженцев уверен, что такой солдат, как Валега, никогда не предаст, не
оставит на поле боя раненого и врага будет бить нещадно.

12. Проблема
героической повседневности войны

— Героические будни войны —
метафора-оксюморон, соединившая несоединимое. Война пе­рестаёт казаться чем-то
из ряда вон выходящим. Привыкаешь к смерти. Только иногда она пора­зит своей
внезапностью. Есть такой эпизод у В.Некрасова
(«В окопах Сталинграда»): убитый боец лежит на спине, раскинув
руки, и к губе его прилип ещё дымившийся окурок. Минуту назад были ещё жизнь,
мысли, желания, теперь — смерть. И видеть это герою романа просто
невыносимо… Что касается героев «В окопах Сталинграда», Карнаухов
зачитывается Джеком Лондоном, комдив тоже любит Мартина Идена, кто-то рисует,
кто-то пишет стихи. Волга пенится от снарядов и бомб, а люди на берегу не
изменяют своим духовным пристрастиям. Возможно, поэтому гитлеровцам и не
удалось раздавить их, отбросить за Волгу, иссушить души и умы.

 Литература и
поэзия

… Не тот поэт, кто
рифмы плесть умеет И, перьями скрипя, бумаги не      жалеет:  Хорошие стихи не
так легко писать…  А.С.Пушкин

— Наша литература –
наша гордость, лучшее, что создано нами как нацией. В ней – вся философия, в
ней запечатлены великие порывы духа; в этом дивном, сказочно быстро построенном
храме по сей день ярко горят умы великой красы и силы, сердца святой чистоты –
умы и сердца истинных художников.        А.М.Горький

— Быть поэтом – это
значит то же,  Если правды жизни не нарушить, Рубцевать себя по нежной коже, Кровью
чувств ласкать чужие души.                  С.А.Есенин

— Радость работы над
книгой – это радость победы над временем, над пространством. Мне кажется, что у
настоящих писателей в чувстве радости от законченной работы всегда есть частица
чего-то сказочного.  К.Г.Паустовский

— Мощь, мудрость и
красота литературы открывается во всей своей широте только перед человеком
просвещённым и знающим.   К.П.Паустовский- Слово – дело великое. Великое
потому, что словом можно соединить людей, словом можно и разъединить их, словом
служить любви, словом же можно служить вражде и ненависти.  Л.Н.Толстой

Ум, знания,
книга, наука

— Ум – одежда, которую
никогда не износишь; знание – родник, который никогда не исчерпаешь  Киргизская
пословица

— Солнце взойдёт –
оживает природа, книгу прочтёшь – просветляется ум.   Монгольская пословица

— Книги – это духовное
завещание одного поколения другому, совет умирающего старика юноше, начинающему
жить, приказ, передаваемый часовым, отправляющимся на отдых, часовому,
заступающему на место  А.И.Герцен

— Читать – это ещё
ничего не значит; что читать и как понимать читаемое – вот в чём главное дело.  К.Д.Ушинский

-Чтение хороших книг –
это разговор с самыми лучшими людьми прошлых времён, и притом такой разговор,
когда они сообщают нам только лучшие свои мысли.   Р.Декарт

Роль книги в
жизни человека

*По мнению известного
писателя Ф. Искандера, «главным и неизменным признаком удачи художественного
произведения является желание вернуться к нему, перечитать его и повторить
наслаждение».

*Известный писатель и
публицист Ю. Олеша писал: «Замечательную книгу мы читаем не один раз в жизни и
каждый раз как бы заново, и в этом удивительная судьба авторов золотых книг…
Они вне времени».

*М. Горький писал:
«Всем хорошим во мне я обязан книгам».

* В русской литературе
немало примеров положительного влияния чтения на формирование личности
человека. Так, из первой части трилогии М. Горького « Детство» мы узнаём о том,
что книги помогли герою произведения преодолеть «свинцовые мерзости жизни» и
стать человеком.

                    
Добро и зло

— Добром добро
оплатишь – молодец, на зло добром ответишь – ты мудрец.              Туркменская
пословица

— В доме, где дымит
печь, прожить можно, а где злоба пышет – не проживёшь.          Японская
пословица

—  В «Белых одеждах»
В. Дудинцев пытался ответить на вопрос: как распознать добро и зло, как
отличить белые одежды добра от маскхалата, наброшенного поверх зла.            

Добрая Речь

— Хорошую речь хорошо
и слушать.  Русская пословица

— Речь – образ души.  
            Латинская пословица

— Гаснет устная
словесность,

Разговорная краса;

Отступают в
неизвестность

Речи русской чудеса.

Сотни слов родных и
метких,

Сникнув, голос
потеряв,

Взаперти,

Как птицы в клетках,

Дремлют в толстых
словарях.

Ты их выпусти оттуда,

В быт обыденный верни,

Чтобы речь – людское
чудо –

Не скудела в наши дни.                
   В.Шефнер

— Развитие языка идёт
вслед за развитием народной жизни                Н.Г.Чернышевский

— Неясность слова есть
неизменный признак неясности мысли.                   Л.Н.Толстой

— Рана, нанесённая
мечом, заживёт, а языком – нет.

               Армянская
пословица

— Нам не дано
предугадать,

Как наше слово
отзовётся, —

И нам сочувствие
даётся,

Как нам даётся
благодать… Ф.И.Тютчев

Совесть, нравственность

— В жизни есть только
одно несомненное счастье – жить для другого.               Л.Н.Толстой

— В человеке должно
быть всё прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли.             А.П.Чехов

— Благодарность –
малейшая из добродетелей, неблагодарность – худшая из пороков                 Английская
пословица

— Жизнь без цели –
человек без головы.     Ассирийская пословица

— Как поступишь с
другими, так поступят с тобой. Ассирийская пословица

— Не судите да не
судимы будете.    Из Нагорной проповеди Иисуса Христа

Юность,
молодость

— Молодёжь – основная
сила, коренная мощь человечества завтрашнего дня. А.В.Луначарский

— Жизнь даёт каждому
человеку огромный неоценимый дар – молодость, полную сил, юность, полную
чаяний, желаний и стремлений к знаниям, к борьбе, полную надежд и
упований         Н.А.Островский

— Кто в молодости не
связал себя прочными связями с великим и прекрасным делом или, по крайней мере,
с простым, но честным и полезным трудом, тот может считать свою молодость
бесследно потерянной, как бы весело она ни прошла и сколько бы приятных
воспоминаний она ни оставила. Д.И.Писарев

Воля, свобода

Лишь тот достоин жизни
и свободы,

 Кто каждый день идёт
за них на бой.         Гёте

Смысл жизни, долг,
профессия

К чему глубокие
познанья, жажда славы,

Талант и пылкая любовь
свободы,

Когда мы их употребить
не можем.  М.Ю.Лермонтов

Человек, выполнивший
свой долг, — это достаточно высокое понятие. И тот, о ком это сказано, должен
воспринимать это как высокую и при этом точную оценку своей деятельности или
своего поступка.   К.М.Симонов

Все работы хороши –  Выбирай
на вкус.   В.В.Маяковский

Умей жить и тогда,
когда жизнь становится невыносимой. Сделай её полезной. Н.Островский

Самое дорогое у
человека – это жизнь. Она даётся ему один раз, и прожить её надо так, чтобы не
было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жёг позор за
подленькое и мелочное прошлое…Н.Островский

Лучшее наслаждение,
самая высокая радость жизни – чувствовать себя нужным и близким людям.  А.М.Горький

Всё прекрасное на
земле – от солнца, а всё хорошее – от человека.     М.М.Пришвин

В каждом человеке
скрыта мудрая сила строителя, и нужно ей дать волю развиться и расцвести, чтобы
она обогатила землю ещё большими чудесами. А.М.Горький

Большая воля – это не
только умение чего-то пожелать и добиться, но и умение заставить себя и
отказаться от чего-то, когда это нужно. Воля – это не просто желание и его
удовлетворение, а это желание и остановка, и желание и отказ.       А.С.Макаренко

Служить бы рад,
прислуживаться тошно.

Слова Чацкого из комедии    
А.С.Грибоедова «Горе от ума»

Человек! Это –
великолепно! Это звучит … гордо.   А.М.Горький

О матери слова уже нашли поэты,

Прировняв её Отчизне…

О женщина!.. О мать!..
Ты – соль земли!

Без матери заглохла б
нива жизни.

Художникам ты озаряла
мир,

Являя дивные свои
обличья…

Шекспир без Дездемоны
– не Шекспир,

И адом стал бы рай без
Беатриче!Т.Зумакулова

Женщина – великое
слово. В ней чистота девушки, в ней самоотверженность подруги, в ней подвиг
матери.

Н.А.Некрасов

Вся гордость мира от
матерей. Без солнца не цветут цветы, без любви нет счастья, без женщины нет
любви, без матери нет ни поэта, ни героя!     А.М.Горький

Героизм, подвиги

Пускай ты умер!.. Но в
песне смелых и сильных духом всегда ты будешь живым примером, призывом гордым к
свободе, к свету!…      А.М.Горький

В жизни всегда есть
место подвигам.     А.М.Горький

Подвиг, как талант,
сокращает путь к цели.   А.Леонов

Великие люди и герои
наиболее полно выражают облик своего народа, и имена их живут в веках.                
 Ж.Лафит

Герой – это человек,
который в решительный момент делает то, что нужно делать в интересах
человеческого общества.                      Ю.Фучик

Не забудем тех героев,

Что лежат в земле
сырой,

Жизнь отдав на поле
боя

За народ, за нас с
тобой…                      С.В.Михалков

В важные эпохи жизни
иногда в самом обыкновенном человеке разгорается искра геройства, неизвестно
доселе тлевшая в груди его, и тогда он совершает дела, о коих до сего ему не
случалось и грезить.                М.Ю.Лермонтов

  Искусство

Искусство – высочайшее
проявление могущества в человеке.                          Л.Н.Толстой

Простота, правда,
естественность – вот три великих принципа прекрасного во всех произведениях
искусства                К.Глюк

 Спорт, движение

Движение – кладовая
жизни.                     Плутарх                      

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
ЧЕЛОВЕКА

Сегодня человек,
только он один, отвечает за все на земле. Тысячи лет он боролся с природой как
с врагом. Теперь он отвечает за нее как старший… Кто же этот человек? Это все
мы вместе и каждый в отдельности.

            Д.С.Лихачев

Проблема
ответственности.

*Известный публицист
Д.С. Лихачёв отмечал, что «отвечать за других — это значит уметь отвечать за
самого себя». Автор сравнивает нашу Землю с космическим кораблём, а нас — с его
командой, от слаженной работы которой зависит очень многое. Ответственность за
планету человек не может передать никому, так как только он один наделён силой
разума.

 Человек должен жить в
сфере добра, сделанной им  самим…              Добро соединяет, объединяет,
роднит.

                  Д.С.Лихачев

Что у тебя на сердце?
Уж не тьма ли? Возьми немного света моего.                                   А.Решетов

Разобьется сердце на
осколки,

Если мы разучимся
любить.                 Е.Огонькова

Самопожертвование.
Любовь к ближнему.

Выдающийся русский
писатель Б. Васильев рассказал про доктора Янсена. Он погиб, спасая детей,
провалившихся в ка­нализационную яму. Человека, которого и при жизни почита­ли
как святого, хоронил весь город.

У М. Шолохова есть замечательный рассказ «Судьба че­ловека».
В нем повествуется о трагической судьбе солдата, ко­торый
во время войны потерял всех родных. Однажды он  встре­тил мальчика-сироту и
решил назваться его отцом. Этот по­ступок говорит о том, что любовь и желание
делать добро дают человеку силы для жизни, силы для того, чтобы противостоять
судьбе.

В древнем Вавилоне
больного выносили на площадь, и каждый прохожий мог дать ему совет, как
исцелиться, или просто сказать сочувственное слово. Этот факт показывает, что
уже в древние времена люди понимали, что нет чужой беды,  нет чужого страдания.

Самореализация
человека. Жизнь как борьба за счастье

Жизненная драма
Евгения Онегина, человека незауряд­ного, вызвана именно тем, что «труд упорный
ему был тошен». Выросший в праздности, он не научился самому главному ­
терпеливо трудиться, добиваясь своей цели, жить ради другого человека. Его
жизнь превратилось в безрадостное существова­ние «без слез, без жизни, без
любви».

 Всех героев Л. Толстого
правильнее делить не на плохих и хороших, а на тех, кто изменяется, и тех, кто
утратил способ­ность к духовному саморазвитию. Нравственное движение,
неустанный поиск самого себя, вечная неудовлетворенность ­ это и есть, по мнению
Толстого, наиболее полное проявление человечности.

Н. Гоголь, обличитель
человеческих пороков, настойчи­во ищет живую человеческую ДУШУ. Изображая
Плюшкина, который стал «прорехой на теле человечества,>, он страстно
призывает читателя, выходящего во взрослую жизнь, забирать с собой все «человеческие
движения», не терять их на жизненной дороге.

Образ Обломова — это
образ человека, который только хотел. Он хотел изменить свою жизнь, хотел
перестроить жизнь поместья, хотел вырастить детей … Но у него не нашлось сил,
чтобы эти желания воплотить в жизнь, поэтому его мечты так и остались мечтами.

М. Горький в пьесе «На
дне» показал драму «бывших людей», которые утратили силы для борьбы ради самих
себя. Они надеются на что-то хорошее, понимают, что жить надо лучше, но ничего
не делают для того, чтобы изменить свою участь. Не случайно действие пьесы
начинается в ночлежке и заканчивается там же.

Ложные ценности

 И. Бунин в рассказе
«Господин из Сан-Франциско» по­казал судьбу человека, который служил ложным
ценностям. Богатство было его богом, и этому богу он поклонялся. Но когда
американский миллионер умер, то оказалось, что под­линное счастье прошло мимо человека:
он умер, так и не уз­нав, что такое жизнь.

Проблема
развития науки и техники

* Известный писатель,
публицист В. Солоухин считает, что техника сделала могущественнее государства и
человечество в целом. Но тут же задаётся вопросом: когда человек останется один
без этих величайших изобретений, будет ли он могущественнее всех своих
предшественников по планете Земля?

У 
каждого в руках
судьба мира

А. Куприн написал
рассказ «Чудесный доктор», основан­ный на реальных событиях. Человек,
измученный нищетой, готов в отчаянно покончить жизнь самоубийством, но с ним
заговаривает оказавшийся рядом известный доктор Пирогов. Он помогает несчастному,
и с этого момента его жизнь и жизнь его семьи изменяется  caмым счастливым образом.
Эта история красноречиво говорит о том, что поступок одного человека может
повлиять на судьбы других людей.

Роль личности в
истории

1) «Записки охотника» И. Тургенева
сыграли огромную роль в общественной жизни нашей страны. Люди, прочитав свет­лые,
яркие рассказы о крестьянах, поняли, что безнравственно

владеть людьми как
скотом. В стране началось широкое дви­жение за отмену крепостного права.

2) После войны многих советских
солдат, которые попали во вражеский плен, осудили как предателей родины.
Рассказ М. Шолохова «Судьба человека», в котором показывается горь­кая доля
солдата, заставил общество по-другому взглянуть на трагическую судьбу
военнопленных. Был  принят закон об их реабилитации.

Роль
искусства (науки, средств массовой информации) в духовной жизни общества

Воздействие
искусства на духовное становление человека

 Воспитательная
функция искусства

) Многие фронтовики
рассказывают о том, что солдаты ме­няли курево и хлеб на вырезки из фронтовой
газеты, где публи­ковались главы из поэмы А. Твардовского «Василий Теркин».
Значит, бойцам ободряющее слово порой было важнее пищи.

Когда
фашисты осадили Ленинград, на жителей города огромное воздействие оказала 7-я
симфония Дмитрия Шоста­ковича. которая, как свидетельствуют очевидцы, дала людям новые силы для борьбы с врагом.

7)
В истории литературы сохранилось немало свидетельств, связанных со сценической
историей «Недоросля». Говорят, что многие дворянские дети, узнав себя в образе
бездельника Мит­рофанушки, пережили подлинное перерождение: стали при­лежно
учиться, много читать и выросли достойными сынами отчизны.

Межличностные
отношения

Страх в жизни
человека

Б. Житков в одном из
своих рассказов изображает чело­века, который очень боялся кладбищ. Однажды
маленькая де­вочка потерялась и попросила отвести ее домой. Дорога шла мимо
кладбища. Мужчина спросил девочку: «А разве ты не боишься  покойников?»   «С вами мне ничего не страшно!» ­- ответила девочка, и эти
слова заставили мужчину собраться с духом и преодолеть чувство страха.

Известного
революционера Г. Котовского за разбои при­ говорили к смертной казни через
повешение. Судьба этого не­ заурядного человека взволновала писателя А. Федорова,
который стал хлопотать о помиловании разбойника. Он добился освобождения Котовского,
и тот торжественно пообещал  писателю отплатить ему добром. Спустя несколько
лет, когда Котовский стал красным командиром, к нему пришел этот писатель и
попросил спасти его сына, которого схватили чеки­сты. Котовский, рискуя жизнью,
вызволи юношу из  плена.

Проблема прав и
обязанностей человека

*Известный писатель и
публицист А. Солженицын писал: «Человеческая свобода включает добровольное
самоограничение в пользу других. Наши обязательства всегда должны превышать
предоставленную нам свободу».

Проблема
нравственной деградации личности

*Историю нравственного
распада личности Андрея Гуськова рассказывает В. Распутин в повести «Живи и
помни». Этот человек был на войне, не раз был ранен и контужен. Но, выписавшись
из госпиталя, отправился не в свою часть, а воровски пробравшись в село, стал
дезертиром.

*Ч. Айтматов в «Плахе»
писал о нравственном падении оберкандаловцев и анашистов.

Человек и
научный прогресс Роль науки в современной жизни  Духовные последствия научных
открытий   Научный прогресс и нравственные качества человека

Бесконтрольное
развитие науки и техники все больше и больше тревожит людей. Давайте представим
себе малыша, который облачился в костюм своего отца. На нем огромный пиджак,
длинные брюки, шляпа, которая сползает на глаза … Не напоминает ли эта
картина современного человека? Не ус­ пев нравственно вырасти, повзрослеть, возмужать,
он стал об­ладателем мощной техники, которая способна уничтожить все живое на
Земле.

2) Человечество в
своем развитии достигло огромных успе­хов: компьютер, телефон, робот,
покоренный атом … Но стран­ное дело: чем сильнее становится человек, тем тревожнее
ожи­дание будущего. Что с нами произойдет? Куда мы движемся? Давайте представим
себе неопытного водителя, который с бе­шеной скоростью мчится на своем
новеньком автомобиле. Как приятно ощущать скорость, как приятно сознавать, что
могу­чий мотор подвластен каждому твоему движению! Но внезап­но шофер с ужасом
понимает, что не может остановить свою машину. Человечество похоже на этого молоденького
водите­ля, который мчится в неведомую даль, не зная, что таится там, за
поворотом.

В повести М. Булгакова
доктор Преображенский превра­щает пса в человека. Ученым движет жажда познания,
стрем­ление изменить природу. Но порой прогресс оборачивается страшными
последствиями: двуногое существо с «собачьим сердцем» — это еще не человек,
потому что нет в нем души, нет любви, чести, благородства.

В печати сообщалось о
том, что совсем скоро появится эликсир бессмертия. Смерть будет побеждена
окончательно. Но у многих людей это известие не вызвало прилива радости, на­
против, усилилась тревога. Чем обернется для человека это бес­смертие?

9) До сих пор не угасают споры о том, насколько
правомер­ны с моральной точки зрения эксперименты, связанные с кло­нированием
человека. Кто появится на свет в результате этого клонирования? Что это будет
за существо? Человек? Киборг? Средство производства?

Законы
общественного развития. Человек и власть

История знает много
неудачных попыток насильно сде­лать человека счастливым. Если у людей
отнимается свобода, то рай превращается в темницу. Любимец  царя Александра 1 генерал Аракчеев, создавая в начале 19 века военные поселе­ния,
преследовал  благие цели. Крестьянам запрещалось пить водку, в положенные часы
им полагалось ходить в церковь, детей следовало отдавать в школы, их
запрещалось наказы­вать. Казалось бы, все правильно! Но людей заставляли быть
хорошими. их заставляли любить, работать, учиться … И ли­шенный свободы человек,
превращенный в раба, восстал: под­нялась волна всеобщего протеста, и реформы
Аракчеева были свернуты.

Человек и
познание

Архимед, зная о том,
что человек страдает от засухи, от голода, предложил новые способы орошения
земель. Благода­ря его открытию резко выросла урожайность, люди перестали
бояться голода.

3) Выдающийся ученый
Флеминг открыл пенициллин. Этот лекарственный препарат спас жизни миллионам
людей, кото­рые прежде умирали от заражения крови.

Проблема совести

*Одна из героинь
повести В. Распутина «Прощание с Матёрой» вспоминает главный из заветов отцов:
«Главное, чтоб совесть иметь и от совести не терпеть».

*В «Пожаре» В.
Распутина рассказывается о племени архаровцев, пожирающих духовные ценности
великого народа, уже теряющего представление о добре и справедливости, о правде
и лжи.

*Известный учёный,
публицист Д.С. Лихачёв считал, что никогда нельзя позволять себе идти на
компромисс с совестью, пытаться найти оправдание лжи, воровству и т.д.

Роль примера.
Воспитание человека

Многие люди склонны во
всем винить неблагоприятные условия: семью, друзей, жизненный уклад,
правителей. Но ведь именно борьба, преодоление трудностей есть важнейшее усло­вие
полноценного духовного формирования. Не случайно в народных сказках подлинная
биография героя начинается толь­ко тогда, когда он проходит испытание
(сражается с чудови­щем, спасает украденную невесту, добывает волшебный
предмет).

Науке известно немало
случаев, когда ребенок, похищенный волками, медведями или обезьянами,
воспитывался: в течение нескольких лет вдали от людей. Затем его ловили и
возвращали в человеческое общество. Во всех этих случаях человек, выросший
среди животных, становился зверем, утрачивал почти все человеческие признаки.
Дети не могли усвоить человеческую речь, ходили на четвереньках, что у них
исчезала способность к  прямохождению, они едва выучивались держаться на двух
ногах, жили дети примерно столько же лет, сколько в среднем живут воспитавшие
их звери …

О чем это говорит этот пример? О том, что ребенка
нужно ежедневно, ежечасно воспитывать, целенаправленно управлять его развитием.
О том, что вне общества человеческий  ребенок превращается в животное.

Ученые давно уже
говорят о так называемой <<пирамиде способностей». В раннем возрасте
почти нет неталантливых детей, в школе их уже значительно меньше, еще меньше —
в вузах, хотя туда проходят по конкурсу; во взрослом же возрасте остается совсем
ничтожный процент по-настоящему талантливых людей. Подсчитано, в частности, что
реально двигает науку вперед лишь три процента занятых научной работой. В социально-биологическом
плане утрата талантли­вости с возрастом объясняется тем, что наибольшие способ­ности
нужны человеку в период освоения азов жизни и са­моутверждения в ней, то есть в
ранние годы; затем в мышле­нии и поведении начинают преобладать приобретенные
навыки, стереотипы, усвоенные, прочно отложившиеся в мозгу знания и т. п. В
этом плане гений — «взрослый, оставшийся ребенком», то есть человек,
сохраняющий обостренное чув­ство новизны по отношению к вещам, к людям, вообще
— к миру

Проблема
духовности

По мнению известного
публициста С. Соловейчика, многие путают это понятие с интеллигентностью,
воспитанностью, образованностью. Духовность – это сила духа, стремление к
добру, правде. Посещение театров, чтение книг, к сожалению, не всегда бывает
полезным для души некоторых людей.

Е. Богат считает, что
«духовная жизнь – это общение с людьми, искусством, осенним лесом и с самим
собой».

Проблема сохранения в
современном мире понятия «честь»

Д. Гранин писал, что
понятие «чести» даётся человеку однажды вместе с именем и что её нельзя ни
возместить, ни исправить, а можно только сберечь. Это нравственный стержень
человека.

Д. Шеваров в одном из
своих очерков размышлял о том, что понятие чести, непреходящее и
общечеловеческое, включает умение защищать свои жизненные ценности, чистую
совесть, честность, достоинство, невозможность лгать. Автор не призывает к
возврату дуэли, он лишь на примере поступка А.С. Пушкина утверждает, что честь
надо защищать.

Проблема
хамского отношения к окружающим (или (не)достойного поведения в обществе)

* В рассказе
«Бессилие» Ю. Бондарев повествует о двух молодых людях, столкнувшихся на улице.
Один ударил в плечо другого, второй был не робок, но страх перед волей более
храброго противника остановил его дать отпор. Автор делает вывод, что оба они,
победитель и побеждённый, в коротком уличном бою первобытных самолюбий,
предстали жалкими, ничтожными  особями мужского пола.

* Ю. Бондарев в
рассказе «Красавица» дал оценку поведению некрасивой, на первый взгляд, девушке
и щёголю- парню, пригласившему её на танец, чтобы выставить её на посмешище.
Героиня приняла вызов красавчика. Автор пишет, что гордый взгляд преобразил её
в красавицу. Писатель восхищается человеком, сумевшим противостоять низости,
подлости, не уронив своего достоинства.

Проблема
противостояния злу, агрессии

Известный писатель,
публицист В. Солоухин рассказал историю долгой вражды двух соседок. В ответ на
агрессию каждая из них отвечала новым злым поступком. В ходе этой войны погибли
петух одной и котёнок другой. Автор пишет, что крупица зла породила горошину
зла, горошина породила орех, орех – яблоко. И вот накопился океан зла, где
может потонуть всё человечество». Одна из них приняла верное решение – пойти с
миром к соседке. Мир воцарился в доме. Следовательно, злу может противостоять
только добро.

Христианская заповедь
гласит: «Ударили по одной щеке – подставь другую». Только тогда ты помогаешь
излечиться ударившему тебя.

Проблема 
влияния религии на жизнь человека

В повести А.С. Пушкина
«Метель» главная героиня Марья Гавриловна, научившись жить в соответствии с
Божьими заповедями, становится счастливой. Её  взаимная любовь с Бурминым
является для обоих Божьим даром.

Главная мысль романа
Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» проста и ясна. Она есть воплощение
шестой Божьей заповеди – «не убий». Автор доказывает невозможность совершения
преступления по совести на примере истории Родиона Раскольникова.

Проблема христианской
нравственности

Д. Орехов в книге
«Будда из Бенареса» рассказывает об учении, о переселении душ, о волшебном мире
древнеиндийской духовности.

                    
Проблема нравственной брезгливости

Ярким примером
высокомерного отношения к окружающим людям является героиня романа Л.Н.
Толстого «Война и мир» Элен Курагина. Красивая внешне, она была душевно пуста,
лицемерна, фальшива.

В рассказе «Старуха
Изергиль» М. Горький рассказывает легенду о Ларе, которому недостаточно было
для счастья гордости и уверенности в своём превосходстве. И величайшее благо –
жизнь – становится для него безысходной мукой.

Проблема
человеческой скупости

* Черты маниакальной
скупости представлены в образе Плюшкина – героя поэмы Н.В. Гоголя «Мёртвые
души». Заботясь о ничтожной мелочи, проявляя грошовую скаредность, помещик
теряет сотни и тысячи, пуская по ветру своё состояние, разоряя своё поместье.

Нравственно-этическая
проблема отношения человека к тому, что называется «иметь больше других», «жить
напоказ».

Известный публицист
И.Васильев писал, что «с категорией самодовольных, живущих напоказ происходит
то же, что и с «прячущимися»,- замыкание, отдаление, обособление от людей. Их
удел- душевное одиночество, которое пострашнее уголовного наказания».

Иметь много, по мнению
И.Васильева, становится модой. Желание «иметь» превращается в           
болезненную страсть накопительства. Но с человеком происходит метаморфоза:
приобретая всё больше материальных вещей, он нищает душой. «На место щедрости,
отзывчивости, радушия, доброты, сострадания заступают скаредность,
завистливость, жадность».

Известный публицист
Г.Смирнов писал, что «в 21 веке человечеству предстоит мучительный отказ от
фиктивных ценностей материальной жизни и трудное обретение ценностей Духа».

Герой романа
В.Астафьева «Печальный детектив» относится к людям, которые «умеют жить».Федя
Лебеда имеет милицейскую зарплату, однако приобрёл дачу в два этажа. А всё
потому, что придерживается принципа: «Нас не трогай, мы не тронем…»

Проблема
истинного и ложного интереса человека к культуре

Вспомним рассказ А.П.
Чехова «Попрыгунья». Главное, что притягивало Ольгу Ивановну к миру искусства,
было желание завести знакомства со знаменитостями, а отнюдь не духовная
потребность в прекрасном. Восхищаясь посредственными художниками и писателями,
она не сумела разглядеть в докторе Дымове талантливого учёного, чей  интерес к
искусству был действительно истинным.

В драме А.Н.
Островского «Бесприданница» купец Кнуров, не находя себе достойных
собеседников, ездит разговаривать в Петербург и за границу. А «европеизация»
Вожеватова выражается в том, что он с утра пьёт в кофейне шампанское, разлитое
в чайники.

Влияние
искусства, культуры на человека

*В рассказе
Л.Н.Толстого «Люцерн» изображена сцена, когда на балкон гостиницы для очень
богатых людей вышли все её знатные и озабоченные глобальными проблемами
обитатели, чтобы послушать игру на скрипке бедного бродячего музыканта. Слушая
прекрасную музыку, люди испытывали одинаковые эмоции, думали об одном и том же
и даже, кажется, дышали в унисон.

*Известный учёный и
мыслитель Д.С.Лихачёв рисует образ нашей Земли как «беззащитно летящего в
колоссальном пространстве музея». Он убеждён, что созданная за тысячелетия
человеческая культура призвана объединить всех людей, живущих на планете.

Проблема
этических аспектов клонирования человека

Писатель- фантаст А.
Беляев в романе «Голова профессора Доуэля» повествует том, что плоды научной
мысли в руках самонадеянных и несознательных людей становятся сущим бедствием
для всего рода человеческого. Автор вместе с тем убеждает читателя, что зло не
останется безнаказанным.

Известный французский
писатель Ковелер Д. в документальной книге «Клонировать Христа?» рассказывает,
как вчерашняя научная фантастика сегодня становится реальностью.

Проблема
истинной и ложной образованности

* Главный герой
рассказа В. Шукшина «Срезал», Глеб Капустин, уверен в истинности своих знаний,
полученных как мешанина из разных источников. Он бывает доволен, когда удаётся
«по носу щёлкнуть» приезжих, которых  сурово экзаменует.   

Проблема
наследственности

*Известный публицист
Л.Серова рассуждала в одном из своих очерков о проблеме наследственности. Она
считает, что проявление генотипа будет варьироваться в зависимости от того, в
каких условиях развивается человек.

*Феодосий Добжанский,
генетик 20 века, отмечал, что «человек таков, каков он есть, потому что его
генотип плюс его биография сделали его таким».

Проблема влияния
научной деятельности на жизнь и привычки человека

* В. Харченко писал,
что научная деятельность требует терпения, упорства, смелости. Она приносит
учёному удовольствие и радость и помогает выжить в сложных жизненных
обстоятельствах.

Важность гуманитарных
наук

*Известный публицист,
учёный Д.С. Лихачёв утверждал, что гуманитарные науки очень важны, так как
именно они учат понимать искусство, историю, воспитывают нравственность.*Властитель
дум Энштейн вдохновлялся творчеством Ф.М. Достоевского. А известный учёный
Р.Якобсон говорил, что перед написанием своих работ любил рассматривать
живопись Ларионова или Гончаровой.

Проблема
истинности искусства

*К проблеме истинности
искусства нередко обращаются известные публицисты. Так, И. Долгополов,
восхищаясь творениями Андрея Рублёва, отмечает, что создания настоящих мастеров
живут не одно столетие, потому что написаны сердцем. Они могут быть внешне
простыми, но мудрыми «той бездонной духовной глубиной, которая отмечает поэзию
Пушкина, музыку Глинки, прозу Достоевского».
*Силу колдовского мастерства великих живописцев показывает И. Долгополов и в
своём очерке, посвящённом «Сикстинской мадонне» Рафаэля. По мнению автора, душа
наша, «несмотря на все веления разума, подсказывающего, что это лишь мираж,
выдумки художника», замирает, созерцая это чудо живописи».

*Г.И. Успенский не раз
отмечал, что истинное произведение искусства способно преобразить человека
нравственно. Писатель в своём произведении «Выпрямила» вспоминает о том
впечатлении, которое произвела на него статуя Венеры Милосской в Лувре, о
«животворящей тайне этого каменного существа». Красота облагораживает душу
человека, творения гениальных мастеров «завораживают взор». Таково чудо
живописи!

* О подлинном
назначении искусства повествует Н.В. Гоголь в рассказе «Портрет». Автор
рассказывает о двух художниках, каждый из которых выбрал свой «вид» творчества.
Один начал работать, особо не прикладывая усилий. Тем не менее,  это приносило
ему приличный доход. Другой решил проникнуть в суть искусства и всю жизнь
посвятил обучению. В финале он создаёт подлинный шедевр, хотя его путь и не
сопровождался всеобщей славой.

Проблема своевременного
получения образования

Известный учёный,
публицист А.Ф. Лосев сравнивал выгоду образования со сбором урожая на земле
крестьянином, который трудится, несмотря на все тяготы летом, но потом круглый
год наслаждается отдыхом и материальным достатком.

Психолог Лэндрет
сказал: «Образование – это то, что остаётся, когда всё выученное забывается».

Мать главного героя
романа И.А. Гончарова «Обломов» считала, что образование не такая уж важная
вещь, ради которой надо худеть, терять румянец и пропускать праздники. Оно
нужно лишь для того, чтобы продвигаться по службе.

Л. Гумилёв писал, что
в школе учат разным предметам. Многие из них не вызывают никакого интереса, но 
они необходимы, так как без широкого восприятия мира не будет развития ума и
чувства. Если дети не выучили физику, они не поймут, что такое энергия и
энтропия. Без знания языков и литературы теряются связи с окружающим миром
людей, а без  истории – с наследством прошлого.

Проблема
отношения к учёбе

*Известный публицист
С.Соловейчик считает, что «на свете есть два вида занятий: учение с мучением и
учение с увлечением». И именно учение с увлечением — «счастливая жизнь».

* Безответственное
отношение к учёбе показано в «Недоросле» Д. Фонвизина.

Проблема
взаимоотношения науки и религии

*По словам известного
учёного и публициста Макса Планка, «наука и религия в истине не противоречат
друг другу, но они для каждого мыслящего человека нуждаются во взаимном
дополнении друг друга».

*Известный публицист,
учёный А. Меню считает, что «наука и религия — два пути познания реальности —
должны быть не просто независимыми сферами, но в гармоническом сочетании
способствовать общему движению человечества по пути к Истине».

*Гениальный учёный
А.Энштейн отмечал : «Чем больше знаний о мире даёт нам наука, тем явственнее
вижу я руку Всевышнего, правящего Вселенной».

*Ньютон, открывший
законы движения небесных тел, как бы разоблачивший величайшую тайну мироздания,
был верующим человеком и занимался богословием.

*Великий Паскаль,
гений математики, один из творцов новой физики, был не просто верующим, но и
христианским святым ( хотя и не канонизированным ) и одним из величайших
религиозных мыслителей Европы.

Проблема
восприятия окружающего мира человеком

В повести А.И.
Солженицына «Один день Ивана Денисовича» главный герой И.Шухов, несмотря на все
трудности своего положения, живёт и радуется жизни. Он не променял свои
духовные идеалы на чужую тарелку еды или валенки.

Проблема
лицемерия, низкопоклонничества

В комедии А.
Грибоедова «Горе от ума» Молчалин живёт по принципу, завещанному ему отцом:

  Во-первых, угождать
всем людям без изъятья-  Хозяину, где доведётся жить,

   Начальнику, с кем
буду я служить,  Слуге его, который чистит платья,

   Швейцару, дворнику,
для избежанья зла,  Собаке дворника, чтоб ласкова была.

Проблема
взяточничества,  беззакония чиновников

Ярким примером
изображения нравов чиновничьей России 19 века является комедия Н.В. Гоголя
«Ревизор». По мнению автора, сплошное беззаконие, взяточничество,
казнокрадство, повсеместный произвол помещиков и бездеятельная запущенность
государственных учреждений стали нормой. Высмеивая и критикуя чиновничество,
писатель раскрывает всю несостоятельность административного устройства
государства.

В поэме «Мёртвые души»
Н.В. Гоголь показывает, что паразитами, живущими за счёт народа, являются не
только помещики, но и чиновники. Губернатор занят не служебными делами, а
вышиванием кошельков. Полицмейстер, «отец и благодетель города», в лавки купцов
заглядывает, как в собственные кладовые… Моральная нечистоплотность, жажда наживы,
невежество – всё это черты губернского чиновничества.

Проблема
мещанства

В пьесе А.Н.
Островского «Гроза» описывается жизнь провинциального города Калинова. Жизнь
обывателей здесь скучна и однообразна. Она засасывает, как трясина, и выбраться
из неё, изменить что-то нет никакой возможности. «В могиле лучше»,-говорит
главная героиня Екатерина Кабанова и выход находит только в смерти.

В рассказе А.П. Чехова
«Ионыч» рассказывается о судьбе доктора Старцева, который постепенно становится
обывателем. Его губит стремление к сытости и покою, подавляющее все прежние
порывы, надежды и замыслы.

В пьесе «Мещане» М.
Горький, с одной стороны, представил мир мещанства в лице старшины малярного
цеха Василия Бессемёнова и его семьи, с другой – людей, противостоящих этой
затхлой жизни, во главе с Нилом.

Проблема
быстротечности человеческого счастья

*Известный публицист
В.Леви писал, что «люди с талантом быть счастливыми — солнечные люди. Возле них
всегда светло, свободно дышится».

*И.А.Бунин в
стихотворении «Вечер» писал:

             О счастье
мы всегда лишь вспоминаем.

            А счастье
всюду.Может быть, оно

            Вот этот
сад осенний за сараем

            И чистый
воздух, льющийся в окно…

            Гул
молотилки слышен на гумне…

          Я вижу,
слышу, счастлив. Всё во мне.

*Современный известный
публицист Е. Лебедева писала, что надо стараться ценить незатейливые моменты
жизни, чтобы без причин почувствовать себя счастливым человеком.

* В рассказе «Крик» Ю.
Бондарев повествует о случае, произошедшем с ним в один из осенних дней. Автор
наслаждался прогулкой по улице, усыпанной шуршащими золотыми листьями, и
размышлял о тайнах природы. Но вдруг услышал из окна дома отчаянный крик
женщины. В этот момент счастье обернулось горечью. Писателю показалось, что кричало
от непереносимой боли само человечество, потерявшее ощущение радости
неповторимого своего существования.

Проблема влияния
личности учителя на формирование характера учащихся

Ф.А. Абрамов в одном
из своих очерках рассказал о своём учителе Алексее Фёдоровиче Калинцеве,
который обладал такими качествами, как эрудиция, энергичность, чувство
собственного достоинства, преданность своему делу и т.д. По мнению автора,
«учитель — это человек, который держит в руках день страны, будущее планеты».

Джованни Одаринни
писал: «Учитель – это свеча, которая светит другим, сгорая сама».

В рассказе В.
Распутина «Уроки французского» учительница Лидия Михайловна преподала своему
ученику главный урок… доброты и милосердия.

А. Дементьев писал:

Не смейте забывать
учителей!  Пусть будет жизнь достойна их усилий!

 Учителями славится
Россия.    Ученики приносят славу ей.

*Вспоминаются строки
из одного стихотворения:

  Если б не было
учителя,  То и не было б, наверное,

   Ни поэта, ни
мыслителя,   Ни Шекспира, ни Коперника…

   Без его улыбки
солнечной,   Без его огня горячего

   К свету наших глаз
подсолнухи   Не смогли бы поворачивать.

*Мы повторяем вместе с
Н.А. Некрасовым его строки:

                 Учитель,
перед именем твоим

                
Позволь смиренно преклонить колени…

Проблема
безответственности чиновников

*Известный поэт,
писатель , публицист Р. Рождественский считал, что безответственность
чиновников разного уровня приводит к трагическим последствиям в нашей жизни.
Наплевательское отношение к своему и чужому труду порождает бесхозяйственность.
Чтобы справиться с нею, необходимо спрашивать с каждого человека.

*О проблеме
безответственности писал в рассказе «Усомнившийся Макар» А. Платонов, высмеивая
молочного начальника, который ссылался на начальство из Москвы, а сам
равнодушно относился к своей работе.

*Проблему
безответственности высмеивали в «Директивном бантике» И. Ильф и Е. Петров и ещё
в начале 20 века спрашивали: «Когда это кончится?» Прошло почти сто лет, а мы
по-прежнему сталкиваемся с бесхозяйственностью и собственной небрежностью в
работе.

Проблема русской
деревни

* А. Солженицын в
повести «Матрёнин двор» описал убогий быт деревни начала пятидесятых годов.
Люди работали за трудодни. Основными развлечениями после работы были танцы,
выпивка, уличные потасовки.

Проблема героической
борьбы народа за свою независимость

В повести Н.В. Гоголя
«Тарас Бульба» рассказывается о героической борьбе украинского народа за
национальное освобождение от польских магнатов. Для людей, живущих в
Запорожской  Сечи, нет ничего выше, чем интересы народа, свобода и
независимость Отчизны.

В «Слове о полку
Игореве» летописец рассказал о борьбе русского народа против половцев.

Проблема
свободолюбия

В образе Катерины
Кабановой-главной героини пьесы  «Гроза» — А.Н. Островский запечатлел всю
красоту и широкую натуру свободолюбивой русской души.

«Необыкновенным
явлением русской силы» называл Н.В. Гоголь главного героя своей повести Тараса
Бульбу. Суровый и непреклонный, вожак казацкого войска ведёт жизнь, полную
невзгод и опасностей. Запорожская Сечь – вот его стихия. А душа проникнута лишь
одним стремлением — к свободе и независимости своего народа.

Мцыри, главный герой
поэмы М.Ю. Лермонтова, презирал людей, примирившихся с жизнью в
тюрьме-монастыре. Изведав вкус свободы, он заплатил высокую цену за те чудесные
мгновения, которые прожил на воле, — свою жизнь.

Известный поэт В.
Высоцкий писал:

   Но разве это жизнь,
когда в цепях,

Но разве это выбор,
если скован.

Проблема
реализации человеком сверхспособностей

* Л.Г. Протопович в
книге «Откуда пришли Индиго?» рассказывает о детях, для которых нет ни
географических, ни языковых, ни культурных барьеров. Они рождаются в любой
стране. Их отличительная черта – ярко-синий цвет ауры. Ещё одним отличительным
признаком  явились их особые дарования и сверхвысокий уровень интеллекта.

Проблема
взаимоотношений народа и власти

В трагедии «Борис
Годунов» А.С. Пушкин поднимает политические и нравственные вопросы. Народ,
ставший поначалу слепым орудием в руках царя-преступника,  показан автором как
идеал правды и совести.

А.С. Пушкин продолжил
размышлять о роли народа в истории России в повести «Капитанская дочка». В этом
произведении рассказывается о крестьянском восстании 1773-1775
г. под предводительством Е. Пугачёва. Автор пытается найти пути сближения
дворян и крестьян, но делает вывод, что пока это невозможно.

А.Н. Толстой в романе
«Пётр Первый» затронул вечную проблему взаимоотношений государственной власти и
народа. Писатель решительно отрицает всякое насилие государства над своим
народом, чем бы оно ни оправдывалось.

В романе-обозрении
«История одного города» М.Е. Салтыков-Щедрин показывает, что город Глупов
существует только из-за покорности и невежества народа. Градоначальники грабят,
самодурствуют, а простые люди мрут с голода, терпят истязания, утешаются
лживыми обещаниями власти. Лишь иногда они бунтуют, но бунт заканчивается
поркой. И опять все живут в страхе.

Проблема
мужества и  героизма в мирное время

В.Ф. Мясников,
участник кругосветной антарктической экспедиции, проплывшей курсом Беллинсгаузена
и Лазарева, рассказывает в книге «Путешествие в страну белого сфинкса» о
мужественной работе гидрографов за Южным заполярным кругом.

Юрий Модин – один из
удачливых советских разведчиков. Сенсационный успех имели его воспоминания о
героической работе знаменитой шпионской группы «кембриджские пятёрки» в книге
«Судьбы разведчиков. Мои кембриджские друзья».

В романе Б. Васильева
«Не стреляйте в белых лебедей» Егор Полушкин не побоялся пойти против
браконьеров, спасая птиц, ведь он чувствовал свою ответственность за них.Осип
Дымов, герой рассказа А.П. Чехова «Попрыгунья», прекрасно осознавая опасность,
риск, на который он идёт, решается спасти страдающего от дифтерии мальчика.
Больной выздоравливает, а доктор умирает.

Проблема
самоотверженного труда

* Осип Дымов, герой
рассказа А.П. Чехова «Попрыгунья», прекрасно осознавая опасность, риск, на
который он идёт, решается спасти страдающего от дифтерии мальчика. Больной
выздоравливает, а доктор умирает. Автор считает, что умение следовать своему
профессиональному долгу даже при опасных обстоятельствах – дар, без которого
общество не выживет.

*В рассказе
«Фотография, на которой меня нет» В. Астафьев повествует о молодых учителях,
которые сделали ремонт в школе, нашли учебники и т.д. Однажды один из них
кинулся спасать детей от змеи. Наверное, именно такой человек станет достойным
примером для своих учеников.

*Учитель Алесь Мороз,
герой повести В. Быкова «Обелиск», в оккупированной Белоруссии, рискуя жизнью,
воспитывал в учениках ненависть к захватчикам. Когда ребят арестовывают, он
сдаётся фашистам, чтобы поддержать их в трагическую минуту.

Проблема
героизма в годы Великой Отечественной войны

*О героизме солдат мы
узнаём из книги А.Фёдорова «Соловьи».

*Жестокая правда войны
показана в повести Б.Васильева «А зори здесь тихие».

*Оглядываясь назад, мы
не имеем права забывать бесчисленные жертвы. Прав Е. Евтушенко, который писал в
повести «Фуку»:

Тот, кто вчерашние
жертвы забудет,

        Может быть,
завтрашней жертвой будет.

Проблема
героизма людей мирных профессий в годы ВО вой

Селекционеры
блокадного Ленинграда в условиях дикого голода сумели сохранить бесценные сорта
селекционной пшеницы для будущей мирной жизни.

Е. Кригер, известный
современный писатель-прозаик, в рассказе «Свет» повествует о том, как во время
боевых действий работники электростанции приняли решение не эвакуироваться с
жителями посёлка, а работать. «Излучающая свет электростанция», как назвал её
автор, не только вырабатывала электроэнергию, но и воодушевляла солдат,
помогала им помнить о том, за что они сражаются.

В цикле рассказов А.
Крутецкого «В степях Башкирии» показан нелёгкий труд колхозников, живущих с
лозунгом «Всё для фронта, всё для победы!»

В романе Ф. Абрамова
«Братья и сёстры» рассказывается о подвиге русских женщин, потративших лучшие годы
своей жизни на трудовом фронте в годы Великой Отечественной войны.

Учитель Алесь Мороз,
герой повести В. Быкова «Обелиск», в оккупированной Белоруссии, рискуя жизнью,
воспитывал в учениках ненависть к захватчикам. Когда ребят арестовывают, он
сдаётся фашистам, чтобы поддержать их в трагическую минуту.

Проблема национального
единства в годы ВО  войны

В стихотворении
«Украина» М. Рыльский писал:  Видишь: русский с тобою, башкир и таджик,  Братья
все и друзья – грозной рати лавина.  Свят союз наш, народ беспредельно велик,  Беспредельно
силён в своей ярости львиной.

Проблема
военнопленных

В повести В. Быкова
«Альпийская баллада» показана трагедия людей, попавших в плен.

В рассказе М. Шолохова
«Судьба человека» показана трагическая судьба Андрея Соколова. Главный герой
прошёл испытания фашистского плена, потерял семью, но сумел отстоять своё
человеческое достоинство, не утратил воли к жизни чувство сострадания к людям.

Проблема
патриотизма

Рассказывая об
Отечественной войне 1812 года в романе «Война и мир»,  Л.Н. Толстой с любовью и
уважением рисует разных по своему социальному сословию людей, которых
объединяла единая любовь к России.

Проблема
истинного и ложного патриотизма

В романе «Война и мир»
Л.Н. Толстой рисует картины военных действий и разнообразные типы их
участников. Мы видим и верных сынов Отечества (Денис Давыдов, старостиха
Василиса и др.), и лжепатриотов, думающих только о своих корыстных интересах.

Проблема
противостояния гениев окружающему миру

*В статье И.
Долгополова «Гений» отмечается, что гений-это не светлокрылый ангел, являющийся
людям раз в столетие». Единственная страсть гения-желание творить-полностью
отвергает иные его стремления, и поэтому истинный творец обречён на вечные
страдания. И, тем не менее, несмотря на все тяготы, которые пришлись на долю
гениев, «свет от них продолжает идти к нам ещё через вереницу веков после их
кончины».

*Известный писатель и
публицист В.Г. Белинский в статье о Ломоносове писал: «Сила воли есть один из
главнейших признаков гения

Проблема
трагического положения человека в тоталитарном государстве

Главный герой рассказа
А. Солженицына «Один день Ивана Денисовича» — человек необыкновенный. Шухов
выживает в гнуснейшем лагерном быту благодаря своему чрезвычайному трудолюбию и
долготерпению. В мире зла и насилия, бесправия и порабощения, «шестёрок» и
«блатарей», которые исповедуют лагерный закон «подохни ты сегодня, а я –
завтра», нелегко сохранить душу и человеческое тепло. Но у Ивана Денисовича
было своё верное средствовернуть доброе расположение духа – работа.

О бесчеловечности,
ужасе ситуации, сложившейся в стране в эпоху правления Сталина, рассказывал Ю.
Бондарев в своём произведении «Букет». Судьба героини была типична для того
времени. Вина героини состояла лишь в том, что она была молода, хороша собой, наивно
верила в порядочность тех, кто стоял у власти.

Роль личности в
истории

Подлинным выразителем
народного духа являлся М.И. Кутузов. Л.Н. Толстой в романе «Война и мир»
исторически точно нарисовал образ великого полководца.

А.Н. Толстой в романе
«Пётр Первый» рассказывает о жизни царя-реформатора. С одной стороны, Пётр
Первый вроде бы любит свой народ и верит в его созидательные силы, с другой,
жестоко расправляется с участниками стрелецкого бунта, а позже строит
прекрасный город на костях каторжан и крепостных. Основная трагедия, по мнению
автора,  в том, что для Петра народ лишь средство, орудие для воплощения его
замыслов.

Ю. Овсянников в книге
«Пётр Великий. Первый русский император» рассказывает о том, как своей
деятельностью Пётр определил характер новой России. Под перестук топоров и гром
пушек средневековое государство вошло в союз европейских стран как равноправный
партнёр. С которым надо считаться.

Проблема
нравственных уроков истории

В романе М. Булгакова
«Мастер и Маргарита» воскрешена история Палестины, Иерусалима. Автор пророчески
показал неизбежный трагизм иудейской религиозной власти, претендующей на
монополию в духовной и правовой сфере.

Д. Лысков в книге
«Сталинские репрессии. Великая ложь XX века» пытается разобраться в проблеме террора
объективно и беспристрастно, избегая идеологических штампов, опираясь не на
эмоции, а факты.

В повести А.
Приставкина «Ночевала тучка золотая» рассказывается о трагической судьбе
братьев Кузьмёнышей, ставших невольными участниками межнационального конфликта.
Маленькие дети, чей детдом уничтожен чеченцами, стали жертвами борьбы
государственной машины с малыми народами.

Один из
основоположников исторической романистики А. Чапыгин в романе «Степан Разин»
описывает эпоху великой крестьянской войны, возглавленной С. Разиным.

Проблема
предательства в годы войны

В повести В. Распутина
«Живи и помни» представлена история дезертира Андрея Гуськова.

В. Быков в повести
«Сотников»  Рыбак становится предателем, а позже палачом своего бывшего
товарища.

Проблема
материнства

Тема материнства
затрагивается Н.А. Некрасовым в стихотворении «Соловьи». Мать учит своих детей
ценить прекрасное, любить природу. Ей очень хочется, чтобы её дети были
счастливы. Выражая мечту всех матерей, она говорит, что если бы были для людей
земли, где они жили бы свободно, то «все на руках своих детей туда бы отнесли
крестьянки».

Своим личным примером
воспитывает детей Матрёна Тимофеевна, одна из героинь поэмы Н.А. Некрасова
«Кому на Руси жить хорошо?» Она принимает на себя унизительное наказание,
предназначенное сыну, ограждает его чистую душу от потрясений.

 Известный писатель
А.Фадеев в «Слове о матери» призывал читателей оглянуться на свою жизнь и
ответить на вопрос: «Не от наших ли неудач и не от нашего ли горя седеют наши
матери?» Он с огорчением отмечал, что «придёт час, когда мучительным упрёком
сердцу обернётся всё это у материнской могилы».

 В рассказе
В.Астафьева повествуется о кошке Белогрудке, у которой ребята из деревни унесли
котят. Автор с болью пишет о боли матери, ищущей своих детей.

Известный писатель А.
Фадеев в «Слове о матери» писал: «Не от наших ли неудач, ошибок, и не от нашего
ли горя седеют наши матери? А ведь придёт час, когда мучительным упрёком сердцу
обернётся всё это у материнской могилы».

Проблема
преобразующей силы родительской любви

В небольшом рассказе
«Счастье» известный писатель Ю. Бондарев повествует об истории, произошедшей в
одной обычной семье. Главная героиня размышляла о безысходности, о несчастиях,
которые преследуют людей на протяжении всей их жизни. Её поразило то, что отец
считал себя счастливым человеком, потому что все живы, нет войны, вся семья в
сборе. На душе у женщины потеплело, она поняла, что счастье – ощущать себя
любимым близкими людьми и дарить им свою любовь.

Проблема
родительского подвига

В рассказе «Белый
гусь» известный детский писатель Е. Носов повествует о красавце-гусе, который 
во время  сильного града закрыл собой своих малышей. Выжили все двенадцать
пушистых «одуванчиков». Сам же погиб.

Проблема
немилосердного отношения взрослых к ребёнку

* Известный
талантливый писатель И. Бунин в рассказе «Красавица» повествует о жестоком
обращении мачехи к своему маленькому пасынку. Страшно и то, что родной отец
предпочёл предать собственное дитя, променяв его на собственное благополучие,
спокойствие.

Жизнь и судьба
женщин

*Сущностью жизни
главной героини романа Л.Н. Толстого «Война и мир» Натальи Ростовой является
любовь.

*О женской доле писал
в своих произведения А.Н. Некрасов.

Проблема поиска
смысла жизни

Наиболее близкими и
дорогими для Л.Н. Толстого героями становятся те, которые находятся в
постоянном нравственном поиске, душа которых трудится над проблемой выбора, над
решением извечного вопроса о смысле жизни. Таковыми, безусловно, являются
Андрей Болконский и Пьер Безухов. Это люди с беспокойной душой и гордым
сердцем. Они находятся в непрерывном внутреннем развитии. Желая изобразить
становление их личности, именно им художник уготовил нелёгкую судьбу.

Главный герой романа
В. Гюго «Отверженные», пройдя много испытаний, побывав на каторге, не почерствел
душой, а смог продолжить свой жизненный путь, помогая окружающим и даже
сострадая врагам.

Проблема
нравственного здоровья нации

*Известный писатель и
публицист В.П. Астафьев в одном из своих очерков писал, что нравственное
здоровье нации зависит от каждого из нас. Люди должны понимать, что искать
причины пороков на стороне не надо, Борьбу с пьянством, ложью и т. д. в
обществе надо начинать с того, чтобы искоренить подобное в себе.

Проблема роли
интеллигенции в обществе

О судьбе
интеллигенции, живущей в обстановке гражданской войны и всеобщего хаоса 1918
года, размышляет М.А. Булгаков в романе «Белая гвардия».

Герои-интеллигенты
изображались писателями 19, 20 века. Например, в романе М. Булгакова «Мастер и
Маргарита» именно писатель, слабый и не приспособленный к жизни, сумел увидеть
и отразить в своём романе те вечные нравственные ценности, которые выработало
человечество и которые в 30-е годы 20 века могли противостоять социальному злу.

О роли интеллигенции в
современном мире писал известный русский писатель, переводчик, литературовед
В.Набоков. Автор полагает, что наличие таких людей — гарантия «лучшего будущего
для всего мира», ибо они пример самоотречения и нравственной чистоты.

О тяжёлой судьбе
интеллигенции писал в «Белых одеждах» В.Дудинцев.

Проблема
одинокой старости

*И.С. Тургенев в
стихотворении в прозе «Как хороши, как свежи были розы…» противопоставляет
одиночеству и холоду старости страстное чувство молодости. Он горько сожалеет
об утраченных юных годах, обо всём, что грело душу, чем была заполнена когда-то
жизнь. Подобно тому как «свеча меркнет и гаснет», приходит к закату
человеческая жизнь.

Проблема
отношения к родному языку

*Известный публицист
М. Молина писала: «У русскоговорящих людей, живущих в России или разъехавшихся
по всему миру, язык — единственное общее наследие… Первейшая забота не дать
ему погибнуть».

*С. Еричев отмечал,
что «с помощью словесных мыслеобразов мы можем созидать или разрушать свою
генетическую структуру… Одни слова оздоравливают организм…, другие — разрушают».

*«Война и мир» Л.Н.
Толстого начинается с пространного диалога на французском, и весьма жалко
выглядел лепет Анатоля Курагина, безуспешно пытавшегося рассказать анекдот
по-русски.

*Известный публицист
А. Просвирнов в статье «Зачем нам импортные сорняки?» возмущается
необоснованным злоупотреблением иностранных слов и жаргона в нашем языке.

* С. Казначеев в одном
из своих очерков писал о том, что «слепое» использование заимствований сегодня
приводит к искажению алфавита, разрушению слов, нарушению функционирования
языка, утрате культурных традиций.

* Н. Галь считает, что
одной из опаснейших болезней нашей речи является канцелярит. Штампы угнетают
«живое ядро» языка, они опасны и в живой речи людей , и в речи персонажей
литературных произведений.

*Публицист В.
Костомаров уверен, что «язык подчиняется людям, которые им пользуются».  Он
отражает состояние общества. Так что «не язык надо сейчас исправлять…»

Проблема
вдохновения

*Известный писатель К.
Паустовский отмечал: «Вдохновение входит в нас, как сияющее летнее утро, только
что сбросившее туманы тихой ночи, забрызганное росой, с зарослями влажной
травы. Оно осторожно дышит нам в лицо своей целебной прохладой».

*Чайковский утверждал,
что вдохновение-это состояние, когда человек работает во всю свою силу, как
вол, а не кокетливо помахивает рукой.

Психологическая
проблема комплекса неполноценности

*Известный писатель,
публицист С. Довлатов в своём очерке размышлял над тем, чем является комплекс
неполноценности : вечным тормозом или вечным двигателем. Он уверен, что всё
зависит от нас.

*По словам популярного
учёного и публициста М. Мольца, «неполноценность и превосходство — две стороны
одной медали. Избавление от них — в осознании, что сама медаль фальшива».

*Гениальный психиатр
А.Адлер считал, что комплекс этот «даже полезен, потому что человек, решая свои
проблемы, вынужден совершенствоваться».

Проблема отцов и
детей

*Современный публицист
А.К. Перевозчикова считает, что постоянное повторение конфликта поколений
неизбежно. Причина чаще кроется в том, что молодёжь пытается отрицать
накопленный отцами опыт. Старшее поколение должно нанимать позицию большего
компромисса в силу того, что оно способно лучше анализировать ситуацию,
поскольку обладает большим жизненным опытом и большей информацией о похожих ситуациях
в истории человечества.

* Проблема
взаимоотношений поколений – одна из важнейших в романе И.С. Тургенева «Отцы и
дети». Смена поколений – процесс всегда сложный и небезболезненный.  «Дети»
принимают от «отцов» в наследство весь духовный опыт человечества. При этом
происходит некая переоценка ценностей. Опыт переосмысливается. В романе отказ
от опыта «отцов» воплощён в базаровском нигилизме

Проблема
человеческой ограниченности

Герою повести В.Г.
Короленко «Слепой музыкант», слепорождённому Петру, пришлось пройти немало
препятствий по пути к счастью. Невозможность увидеть свет, красоту окружающего
мира огорчала его, но он представлял его благодаря чуткому восприятию звуков.

На разных этапах
истории люди по-разному относились к людям с ограниченными способностями.
Например, в Спарте новорожденных детей с физическими отклонениями убивали.

В эзотерическом
триллере «Путь дурака» С. Секориский пишет, что «физически сильные от природы
редко бывают умными, так как разум у них заменяют кулаки».

Известный русский писатель,
публицист В. Солоухин в одном из своих очерков пишет, что ограниченность –
понятие относительное. Не познанное человеком пространство настолько велико,
что ограниченным можно считать всё человечество в целом.

Убедительным
доказательством справедливости мнения В. Солоухина может служить роман И.С.
Тургенева «Отцы и дети». Павел Петрович Кирсанов был очень умным мужчиной,
имеющим огромный жизненный опыт. Но всё-таки его знания были ограничены и
рождали много противоречий.

*Гениальный психиатр
А.Адлер считал, что комплекс этот «даже полезен, потому что человек, решая свои
проблемы, вынужден совершенствоваться».

* Ф. Искандер в очерке
«Душа и ум» пишет, что человечество можно разделить на «убогих» и «зверей».
Судьба первых при этом – творить добро в течение недолгой жизни, так как «они
обречены погибнуть». Вторым же ничего не остаётся делать, кроме как признавать
верность жизненной позиции «убогих» и возвращаться обратно в скорлупу
самозащиты.

* Н. Гумилёв в
стихотворении «Отрывок» писал:

           Христос
сказал: убогие блаженны,

               
Завиден рок слепцов, калек и нищих,

              Я их
возьму в надзвёздные селенья,

Я сделаю их рыцарями
неба

               И
назову славнейшими из славных…

Проблема детской
преступности

*Об одной из детских колоний
рассказывает в своём произведении «Кукушата, или Жалобная песнь для успокоения
сердца» А.Приставкин. От имени малолетних преступников говорит один из героев:
«У нас одна злоба осталась. Да ещё озверевшие против всех души: против легавых,
против посёлка… Да и против мира вообще».

*О сложной судьбе
малолетних преступников писал Л.Габышев в своём произведении «Орлян, или Воздух
свободы».

Проблема
нестандартного духовного поиска современных молодых людей

*Современный публицист
А.К. Перевозчикова в одном из своих очерков писала, что опасность
нестандартного духовного поиска молодых людей заключается в том, что он может
привести к духовному и физическому разрушению личности.

Проблема
единства народов и культур

*Кто из нас не помнит
Маугли, героя одноимённой сказки Р. Киплинга? Невероятные испытания выпали на
его долю, и единственная фраза : «Мы с тобой одной крови — ты и я!» — диких
зверей превращала в друзей и помощников. Прекрасная сказка, наверное, больше
для взрослых, потому что учит любви ко всему окружающему, учит жить в полной
гармонии с миром.

*У Л.Н. Толстого в
дневнике есть интересная запись о том , что «могучее средство к истинному
счастью в жизни — это без всяких законов пускать из себя во все стороны , как
паук , целую паутину любви и ловить туда всё , что попало…» Подобные основы
миросозерцания проповедует и герой рассказа С. Довлатова. Кеннет Бауэрс считал,
что люди всего мира — родственники.

*Известный писатель А.
Кондратьев писал, что смешение языков, рас, культур шло на протяжении веков.
Нет высших и низших рас, нет «культурных» и «варварских» языков, нет «целиком
самостоятельных» и «полностью заимствованных» культур. Для нас, людей 21 века,
знающих своё прошлое, каждый человек на земном шаре принадлежит к единой семье
– ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ.

Проблема
преступности на почве межнациональной неприязни ( или национализма)

*Известный публицист
И. Руденко писал, что «в стране фашизм победившей, от фашизма пострадавшей, где
само это слово «фашист» всё ещё ругательство, любители свастики сумеют повести
за собой людей…Превосходство одних над другими, падение ценности человеческой
жизни есть питательная среда, из которой фашизм вырасти может».

* Учёный, публицист
Д.С. Лихачёв считал, что «национализм – это проявление слабости нации, а не её
силы». По его мнению, заражаются национализмом слабые народы. Великий же народ
со своей большой культурой, национальными традициями обязан быть добрым,
особенно если с ним соединена судьба малого народа.

* Л. Жуховицкий в
своём очерке рассказал о том, как в Москве был жестоко избит сержантами милиции
Герой России, испытатель самолётов и космических аппаратов  Магомет Толбоев
только за то, что они хотели тщательнее проверить лицо кавказской
национальности. Благодаря журналистам, эта история стала известной общественности.
Перед потерпевшим извинились. Но автор спрашивает: «А если бы на месте Толбоева
оказался простой человек?»

Проблема
восприятия мира животных человеком

* Известный русский
писатель М. Пришвин в рассказе «Предательская колбаса» повествует об удивительном,
интересном мире животных. Автор считает, что наши четвероногие питомцы бывают
порой необыкновенно сообразительны и способны удивлять нас своим поведением не
меньше, чем люди.

* Известный русский
писатель М. Пришвин в рассказе «Предательская колбаса» утверждал, что, если в
доме есть четвероногий друг, хозяин обязан нести ответственность за него,
воспитывать его, чтобы избежать неприятных недоразумений, трагедий.

*С. Экзюпери писал:
«Мы в ответе за тех, кого приручили».

* Д.Гранин в очерке о
книге английского  ветеринара Д. Хэрриота «Обо всех созданиях – больших и
малых» восхищается работой этого человека, который изо дня в день исцеляет, а
порой и спасает братьев наших меньших.

Проблема
отношения человека к животным

*В рассказе М.
Москвиной «Не наступите на жука» семиклассница Женя узнаёт, что её
одноклассники убивают собак и отдают их дельцам для изготовления шапок. Девочка
спрашивает: «О чём люди думают? Как будут жить?»

* В повести Н. Леонова
«Стервятники» внешне респектабельный юноша ради самоутверждения уничтожает
животных, а потом и человека…

* В творчестве В.
Маяковского есть замечательное стихотворение о лошади, которая «на круп
грохнулась». Поэт осуждает людей, не замечающих в суматохе городской суеты
упавшего животного, которое смотрит на всё в перевёрнутом виде и понимает, что
никому не нужна. Автору очень жаль лошадь, он убеждает читателя, что не только
люди могут страдать, переживать. Только почему-то забывают об этом.

* В рассказе «Орс» Ю.
Бондарев повествует о том, как хозяева убили лопатой собаку лишь за то, что она
не уберегла от воров  яблоки в саду.

Проблема
отношения к учёбе

*Известный публицист
С.Соловейчик считает, что «на свете есть два вида занятий: учение с мучением и
учение с увлечением». И именно учение с увлечением — «счастливая жизнь».

* Безответственное
отношение к учёбе показано в «Недоросле» Д. Фонвизина.

                    
Проблема злоупотребления компьютером

*Известный публицист
А.А. Зиновьев пишет, что компьютеры «стали всесильными божествами нашего
Глобального человейника». По мнению автора, их считают материализацией нашей
духовной жизни, наших душ, своеобразными «исповедальниками» наших мыслей.

Проблема
будущего книги

*Популярный публицист
С.Курию рассуждал в очерке «Книга и компьютерный век» о том, умрёт ли книга при
условии развития современных информационных технологий. Автор утверждал, что
книга — это прежде всего текст, а вот в каком формате он подан, не имеет
значения для сути произведения.

* В. Солоухин пишет об
огромном преимуществе книги перед кино. Читатель, по его мнению, сам
«режиссирует» свой фильм, кинорежиссёр не навязывает ему внешнего облика
персонажей. Таким образом, чтение книг — процесс более творческий, нежели
сидение перед «ящиком», когда человек более потребитель, чем творец. 

Проблема воспитания
истинных мастеров исполнительского искусства

И. Букин – заслуженный
артист России, известный конферансье, автор книги «Ну и сожгите меня на
костре!…» В своём произведении он повествует о том, как шёл по лестнице
успеха, а также о таких исполнителях, как А. Пугачёва, И. Кобзон и др., с
которыми вместе работал.

В книге Н Надеждина
«Фреди Меркьюри: «Хочу стать легендой» представил биографию замечательного
певца, лидера группы Queen, уникальный голос, экспрессивная манера пения
которого долго будут помнить поклонники его творчества.

В. Холодковский в
книге «Дом в Клину» рассказал о жизни и творчестве великого русского
композитора П.И. Чайковского.

Роль печатных
изданий в современной России

*Современный публицист
А.Варламов считает, что «идёт тоталитарное наступление желтизны». В противовес
ей необходимо издавать литературные журналы, которые будут призваны сохранить
наше главное богатство — язык, должны сделать фактом литературы жизненные
факты, представить во всём богатстве российскую жизнь от западных границ до
восточных.

Роль телевидения
в жизни человека

*Известный публицист
В. Кутырёв считает, что телевидение уподобляется «дарам данайцев». Это
иллюзорное благо, таящее угрозу, лишающее человека радости и непосредственного
общения.

* В. Солоухин писал о
том, что всеобщее увлечение телевизионными передачами формирует потребительское
отношение к искусству и снижает познавательную и творческую активность
человека. Наибольший интерес вызывают развлекательные передачи, а специальные
программы скорее заинтересуют неспециалиста.

* И. Петровский в
очерке «Остаёмся . Куда же нам деваться?» с сожалением пишет о том, что
по-настоящему талантливых, полезных, интересных программ на телевидении
осталось мало. Из года в год увеличивающаяся диспропорция между тем, что необходимо
зрителю, и тем, что выгодно самому телевидению, не может не тревожить
мало-мальски думающих людей.

Проблема
взаимоотношений между женщиной и мужчиной

*Любовь…Что же это
за чувство? Почему его обожествляют люди? Лёгкое, нежное блаженство или всепоглощающая
страсть? Это вопрос, на который мы будем искать ответ, быть может, всю жизнь.
Вспомним поэтические строки В. Шекспира:

                         
Что есть любовь?

                         
Безумье от угара,

                          
Игра с огнём, ведущая к пожару,

                          Воспламенившая
море слёз,

                         
Раздумье — необдуманности ради,

                         Смешенье
яда и противоядья…

*Известный публицист
О. Кожухова писала: «Любовь возвышает и милует, но она же и карает с
объективностью беспристрастного, но строгого судьи, отвергая ничтожное, подлое,
мелкое. Сила влечения к любимому существу способна преодолевать все преграды и
трудности».

В цикле стихов
«Баллада о любви» В. Высоцкий утверждал, что великое чувство объединяет всех
влюблённых в единую Страну Любви. Необычайно трепетно звучат следующие строки:

              Я поля
влюблённым постелю –

         Пусть поют во
сне и наяву!…

         Я дышу, и
значит – я люблю!  Я люблю, и значит – я живу!

   Любовь

Любовь – самое великое
чувство, которое вообще творит чудеса, которое творит новых людей, создаёт
величайшие человеческие ценности.     А.С.Макаренко

Перчень :

Проблема
взаимоотношения человека и природы.

Роль природы в жизни
человека

Проблема экологической
катастрофы

Проблема видеть
прекрасное в обыденном

Дружба

История

Проблема сохранения 
исторической памяти.

Отношение к
культурному наследию Роль культурных традиций в нравственном становлении 
человека  Отцы и дети

Проблема
неуважительного отношения юношества к старости и старикам. Проблема
одиночества.

Проблема оценки
таланта современниками.

Труд

Проблема наркомании.

Проблема любви к
родине

Проблема выбора
профессии.                                       

Русский язык

Проблема нравственного
долга, нравственного выбора.

Проблема народного духа в трагические моменты истории

 Война и мир

Проблема нравственной силы простого солдата

Проблема героической повседневности войны

Литература и поэзия            

Ум, знания, книга,
наука

Роль книги в жизни
человека

  Добро и зло

Добрая Речь

Совесть,
нравственность

Юность, молодость

Воля, свобода

Героизм, подвиги

  Искусство

Спорт, движение

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
ЧЕЛОВЕКА

Проблема
ответственности.

Самопожертвование.
Любовь к ближнему.

Самореализация
человека. Жизнь как борьба за счастье

Ложные ценности

Проблема развития
науки и техники

У  каждого в руках судьба мира

Роль личности в
истории

Воздействие искусства
на духовное становление человека

 Воспитательная функция
искусства

Межличностные
отношения

Страх в жизни человека

Проблема прав и
обязанностей человека

Проблема нравственной
деградации личности

Человек и научный
прогресс Роль науки в современной жизни  Духовные последствия научных
открытий   Научный прогресс и нравственные качества человека

Законы общественного
развития. Человек и власть

Человек и познание.

Проблема совести

Роль примера.
Воспитание человека

Проблема духовности

Проблема хамского
отношения к окружающим (или (не)достойного поведения в обществе)

Проблема  влияния
религии на жизнь человека

 Проблема нравственной
брезгливости

Проблема человеческой
скупости

Проблема истинного и
ложного интереса человека к культуре

Влияние искусства,
культуры на человека

Проблема этических
аспектов клонирования человека

Проблема истинной и
ложной образованности

Проблема
наследственности

Проблема влияния
научной деятельности на жизнь и привычки человека

Проблема истинности
искусства

Проблема
своевременного получения образования

Проблема отношения к
учёбе

Проблема взаимоотношения
науки и религии

Проблема восприятия
окружающего мира человеком

Проблема лицемерия,
низкопоклонничества

Проблема
взяточничества,  беззакония чиновников

Проблема мещанства

Проблема
быстротечности человеческого счастья

Проблема влияния
личности учителя на формирование характера учащихся

Проблема
безответственности чиновников

.Проблема русской
деревни

Проблема свободолюбия

Проблема реализации
человеком сверхспособностей

Проблема
взаимоотношений народа и власти

Проблема мужества и 
героизма в мирное время

Проблема героизма в
годы Великой Отечественной войны

  Проблема героизма
людей мирных профессий в годы ВО в

Проблема национального
единства в годы ВО  войны

Проблема военнопленных

Проблема патриотизма

Проблема истинного и
ложного патриотизма

Проблема
противостояния гениев окружающему миру

Проблема трагического
положения человека в тоталитарном государстве

Роль личности в
истории

Проблема нравственных
уроков истории

Проблема предательства
в годы войны

Проблема материнства

Проблема преобразующей
силы родительской любви

Проблема родительского
подвига

Проблема
немилосердного отношения взрослых к ребёнку

Жизнь и судьба женщин

Проблема поиска смысла
жизни

Проблема нравственного
здоровья нации

Проблема роли
интеллигенции в обществе

Проблема одинокой
старости

Проблема отношения к
родному языку

Проблема вдохновения.

Психологическая
проблема комплекса неполноценности

Проблема отцов и детей

Проблема человеческой
ограниченности

Проблема детской
преступности

Проблема
нестандартного духовного поиска современных молодых людей

Проблема единства
народов и культур

Проблема преступности
на почве межнациональной неприязни ( или национализма)

Проблема восприятия
мира животных человеком

Проблема отношения
человека к животным

Проблема отношения к
учёбе

 Проблема злоупотребления
компьютером

Проблема будущего
книги

Проблема воспитания
истинных мастеров исполнительского искусства

Роль печатных изданий
в современной России

Роль телевидения в
жизни человека

Проблема
взаимоотношений между женщиной и мужчиной

 Любовь

Носителем
народной морали на войне является,
например, Валега, ординарец лейтенанта
Керженцева из повести В.
Некрасова «В окопах Сталинграда».
Он едва знаком с грамотой, путает таблицу
умножения, толком не объяснит, что такое
социализм, но за родину, за товарищей
своих, за покосившую­ся хибарку на
Алтае, за Сталина, которого никогда не
видел, будет драться до последнего
патрона. А кончатся патроны — кулаками,
зубами. Сидя в окопе, он будет больше
ругать старшину, чем немцев. А дойдёт
до дела — покажет этим немцам, где
раки зимуют.

Выражение
“народный характер” более всего
соответствует Валеге. На войну пошёл
добровольцем, к военным тяготам быстро
приноровился, потому что и мирная его
крестьянская жизнь была не мёд. В
перерывах между боями ни минуты не сидит
без дела. Он умеет стричь, брить, чинить
сапоги, разводить костёр под проливным
дождём, штопать носки. Может наловить
рыбу, собрать ягоды, грибы. И всё делает
молча, тихо. Простой крестьянский парень,
которому всего-то восемнадцать лет.
Керженцев уверен, что такой солдат, как
Валега, никогда не предаст, не оставит
на поле боя раненого и врага будет бить
нещадно.

22) Проблема героической повседневности войны

Героические
будни войны — метафора-оксюморон,
соединившая несоединимое. Война
пе­рестаёт казаться чем-то из ряда
вон выходящим. Привыкаешь к смерти.
Только иногда она пора­зит своей
внезапностью. Есть такой эпизод у В.
Некрасова («В окопах Сталинграда»):
убитый боец лежит на спине, раскинув
руки, и к губе его прилип ещё дымившийся
окурок. Минуту назад были ещё жизнь,
мысли, желания, теперь — смерть. И
видеть это герою романа просто
невыносимо…

Но
и на войне солдаты живут не “пулей
единой”: в короткие часы отдыха поют,
пишут письма и даже читают. Что касается
героев «В окопах Сталинграда», Карнаухов
зачитывается Джеком Лондоном, комдив
тоже любит Мартина Идена, кто-то рисует,
кто-то пишет стихи. Волга пенится от
снарядов и бомб, а люди на берегу не
изменяют своим духовным пристрастиям.
Возможно, поэтому гитлеровцам и не
удалось раздавить их, отбросить за
Волгу, иссушить души и умы.

23)  Тема
Родины в литературе.

Лермонтов
в стихотворении “Родина” говорит, что
любит родной край, но не может объяснить
за что и почему.

Нельзя
не начать с такого величайшего памятника
древнерусской литературы, как “Слово
о полку Игореве”. К земле Русской в
целом, к русскому народу обращены все
помыслы, все чувства автора “Слова…”.
Он говорит об обширных пространствах
своей Родины, о ее реках, горах, степях,
городах, селах. Но земля Русская для
автора “Слова…” — это не только русская
природа и русские города. Это прежде
всего русский народ. Повествуя о походе
Игоря, автор не забывает о народе русском.
Игорь предпринял поход на половцев “за
землю Русскую”. Его воины — это “русичи”,
русские сыны. Переходя границу Руси,
они прощаются со своей Родиной, с русской
землей, и автор восклицает: “О Русская
земля! Ты уж за холмом”.
В дружеском
послании “К Чаадаеву” звучит пламенный
призыв поэта Отчизне посвятить “души
прекрасные порывы”.

24)  Тема
природа и человек в русской литературе.

Современный
писатель В. Распутин утверждал: «Говорить
сегодня об экологии — это, значит, говорить
не об изменении жизни, а о её спасении».
К сожалению, состояние нашей экологии
весьма катастрофическое. Это проявляется
в обеднении флоры и фауны. Далее автор
говорит о том, что «происходит
постепенное привыкание к опасности»,
то есть человек не замечает, насколько
серьёзна сложившаяся ситуация. Вспомним
проблему, связанную с Аральским морем.
Дно Арала оголилось настолько, что
берега от морских портов ушли на десятки
километров. Очень резко поменялся
климат, произошло вымирание животных.
Все эти неприятности сильно повлияли
на жизнь людей, живущих на территории
Аральского моря. За последние два
десятилетия Аральское море лишилось
половины объёма и более трети площади.
Оголившееся дно огромной площади
превратилось в пустыню, которая стала
называться Аралкум. Кроме того, в Арале
содержатся миллионы тонн ядовитых
солей. Эта проблема не может не волновать
людей. В восьмидесятые годы были
организованы экспедиции, решающие
задачи и причины гибели Арала. Врачи,
учёные, писатели размышляли и исследовали
материалы этих экспедиций.

В.
Распутин в статье «В судьбе природы
— наша судьба» размышляет о
взаимоотношениях человека с окружающей
средой. «Сегодня не надо гадать, «чей
стон раздаётся над великой русской
рекой». То стонет сама Волга, изрытая
вдоль и поперёк, перетянутая плотинами
гидростанций», — пишет автор. Глядя
на Волгу, особенно понимаешь цену нашей
цивили — зации, то есть тех благ, которые
создал для себя человек. Кажется,
побеждено всё, что можно было, даже
будущее человечества.

Проблему
взаимоотношения человека с окружающей
средой поднимает и современный писатель
Ч. Айтматов в произведении «Плаха».
Он показал, как человек своими руками
разрушает красочный мир природы.

Роман
начинается с описания жизни волчьей
стаи, которая спокойно живёт до появления
человека. Он буквально всё сносит и
уничтожает на своём пути, не думая об
окружающей природе. Поводом для такой
жестокости послужили всего лишь
затруднения с планом мясосдачи. Люди
издевались над сайгаками: «Страх
достиг таких размеров, что волчице
Акбаре, оглохшей от выстрелов, казалось,
что весь мир оглох, и само солнце тоже
мечется и ищет спасения…» В этой
трагедии погибают дети Акбары, но на
этом её горе не заканчивается. Далее
автор пишет, что люди устроили пожар, в
котором погибают ещё пять волчат Акбары.
Люди ради своих целей могли «выпотрошить
земной шар, как тыкву», не подозревая
о том, что природа также им отомстит
рано или поздно. Одинокая волчица тянется
к людям, хочет перенести свою материнскую
любовь на человеческого ребёнка. Это
обернулось трагедией, но на этот раз
для людей. Человек в порыве страха и
ненависти к непонятному поведению
волчицы стреляет в неё, но попадает в
собственного сына.

Данный
пример говорит о варварском отношении
людей к природе, ко всему, что нас
окружает. Хотелось бы, чтобы в нашей
жизни было больше заботливых и добрых
людей.

Академик
Д. Лихачёв писал: «Человечество тратит
миллиарды не только на то, чтобы не
задохнуться, не погибнуть, но чтобы
сохранить также окружающую нас природу».
Конечно же, всем хорошо известна
целительная сила природы. Я думаю, что
человек должен стать и её хозяином, и
её защитником, и её умным преобразователем.
Полюбившаяся неторопливая речка,
берёзовая роща, неугомонный птичий
мир… Мы не будем им вредить, а постараемся
защитить.

В
этом веке человек активно вторгается
в естественные процессы оболочек Земли:
добывает миллионы тонн полезных
ископаемых,
уничтожает тысячи гектаров леса,
загрязняет воды морей и рек, выбрасывает
в атмосферу ядовитые вещества. Одной
из важнейших экологических проблем
века стало загрязнение вод. Резкое
ухудшение качества воды рек и озёр не
может, не отразится на здоровье людей,
особенно в районах с плотным населением.
Печальны экологические последствия
аварий на АЭС.
Эхо Чернобыля прокатилось по всей
европейской части России, и ещё долго
будет отражаться на здоровье людей.

Таким
образом, человек в результате хозяйственной
деятельности наносит большой ущерб
природе, а вместе с этим и своему здоровью.
Как же тогда человеку строить свои
отношения с природой? Каждый человек в
своей деятельности должен бережно
относится ко всему живому на Земле, не
отторгать себя от природы, не стремиться
возвысится над ней, а помнить, что он её
часть.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #