В сказкотерапии сказка понимается как зашифрованный в ответ форме жизненный опыт предков

Сказкотерапия в психологии. Методика сказкотерапии: психологическая работа с детьми и взрослыми. Преодоление внутренних противоречий с помощью сказки

Есть
еще немало людей, у которых термин
«сказкотерапия» вызывает улыбку
и отношение как к «детскому» методу,
но, познакомившись со сказкотерапией
поближе, изменяют свое мнение. Сказкотерапия
самый древний в человеческой цивилизации
метод практической психологии и один
из самых молодых в современной научной
практике.

Первые
научные теории, посвященные проблеме
сказок, относятся к XVIII
веку.

Это
направление разрабатывалось отечественными
педагогами и психологами Выгодским,
Элькониным, Осориной, Проппом, Гнездиловым
и др. Свое окончательное оформление в
виде психолого-педагогической технологии
«Комплексная сказкотерапия»
получила в работе Т.Д. Зинкевич-Евстигнеевой
— доктора психологических наук, ректора
Института сказкотерапии.

Определение
понятия «сказкотерапия». Типология
сказок

Сказкотерапия
— это активно развивающееся направление
в психотерапии. По словам Станислава
Раевского, «сказка помогает
психотерапевту и его клиенту разговаривать
на одном языке, дает общую систему
символов. Иногда очень многое можно
понять, просто спросив человека, какая
у него любимая сказка» .

В
информационных источниках определение
«сказкотерапия» используют в разных
контекстах, т.к. сказкотерапию используют
и в воспитании, и в образовании, и в
развитии, и в тренинговом воздействии,
и как инструмент психотерапии.

Дадим
несколько определений понятию
«сказкотерапия» в зависимости от
области использования.

Сказкотерапия,
как инструмент передачи опыта «из
уст в уста». Это способ воспитания у
ребенка особого отношения к миру,
принятого у данного социума .
Сказкотерапия — это способ передачи
индивидууму (чаще ребенку) необходимых
моральных норм и правил. Эта информация
заложена в фольклорных сказках и
преданиях, былинах, притчах. Древнейший
способ социализации и передачи опыта.

Сказкотерапия
как инструмент развития. В процессе
слушания, придумывания и обсуждения
сказки у ребенка развиваются необходимые
для эффективного существования фантазия,
творчество. Он усваивает основные
механизмы поиска и принятия решений.

Сказкотерапия
как нарратив. Слушая и воспринимая
сказки человек, встраивает их в свой
жизненный сценарий, формирует его . У малышей этот процесс, особенно
ярок, многие дети просят читать им одну
и туже сказку по много раз.

Сказкотерапия
как психотерапия. Работа со сказкой
направлена непосредственно на лечение
и помощь клиенту. Сказкотерапевт создает
условия, в которых клиент, работая со
сказкой (читая, придумывая, разыгрывая,
продолжая), находит решения своих
жизненных трудностей и проблем.

В
настоящее время широко известна типология
сказок, предложенная Т.Д. Зинкевич-Евстигнеевой,
которая включает в себя художественные
(народные и авторские), психотерапевтические,
психокоррекционные, дидактические,
медитативные.

В
понимании Т.Д. Зинкевич-Евстигнеевой
сказкотерапия — это не просто направление
психотерапии, а синтез многих достижений
психологии, педагогики, психотерапии
и философии разных культур .

В связи
с этим ею выделяются четыре этапа в
развитии сказкотерапии (в историческом
контексте):

этап
— устное народное творчество;

этап
— собирание и исследование сказок и
мифов (К.Г. Юнг, М. — Л. фон Франц, Б.
Беттельхейм, В. Пропп и др.);

этап
— психотехнический (применение сказки
как повод для психодиагностики, коррекции
и развития личности);

этап
— интегративный, связанный с «формированием
концепции Комплексной сказкотерапии,
с духовным подходом к сказкам, с пониманием
сказкотерапии как природосообразной,
органичной человеческому восприятию
воспитательной системы, проверенной
многими поколениями наших предков»
.

Как
справедливо указывает сама Т.Д.
Зинкевич-Евстигнеева, художественные
сказки имеют и дидактический, и
психокорреционный, и психотерапевтический,
и даже медитативный аспекты.

Сказкотерапия
— это молодое, современное и перспективное
направление в практической психологии,
которое, используя метафорические
ресурсы сказки, позволяет людям развить
самосознание, стать самими собой, и
построить особые доверительные, близкие
отношения с окружающими.

Вот
небольшой перечень проблем, с которыми
поможет справиться сказка:
-бороться
со страхами,
—
повысить самооценку ребенка,
-привить
определенные бытовые навыки,
-спастись
от капризов,
—
упокоится и расслабиться,
—
воспитывать культурные навыки,
—
беречь природу и окружающих близких,
—
скрасить будни,
-развивать
словарный запас ребенка и фантазию.

И,
конечно же, записывайте все сочиненные
сказки и собирайте свою семейную
коллекцию.
С
ребятами школьного возраста
можно
придумывать сказки вместе. Для этого
можно завести специальную
волшебную шкатулку
,
куда будут складываться самые обычные
предметы, игрушки, безделушки. А потом,
усевшись в круг можно доставить из
шкатулки предметы и сочинять без конца.
Или же поиграть в путаницу.

Для этого достаточно взять любую сказку
и перемешать в ней всех героев. А если
смешать различные сказки, то получиться
увлеченная игра не только для школьников,
но и взрослых.
Сказка «Потерялась
буква»
пройдет
на ура в любой детской компании. Берется
любая сказка и рассказывается (читается)
без одной буквы.
Еще можно сочинять
сказки
из известных пословиц и поговорок.

К примеру, выражение «Доброе слово и
кошке приятно» станет отличным подспорьем
для сказки о культуре поведения и
вежливости.
Как видим, сказки –
отличная палочка-выручалочка для
родителей. Более того, это чудесный шанс
вернутся в свое детство и снова его
прожить. Пусть даже и на другом уровне.
Конечно, детьми мы не станем, но мы можем
чаще прикасаться к детству, отложив в
сторону наши взрослые заботы.
Ведь
дети смотрят в нас, словно в волшебное
зеркало и отражают то, что там видят.

Сказкотерапия

как психотерапевтическая методика
служит для достижения следующих целей:
—
психологическая диагностика и коррекция,
—
самопознание,
— развитие творческих
способностей,
— раскрытие внутреннего
потенциала,
— адаптация личности к
условиям окружающего мира.
Сказкотерапия
предназначена не только для детей, она
подходит для людей любого возраста, так
как в процессе сказкотерапии

происходит взаимодействие с «детским»
началом в человеке, его «внутренним
ребенком», для которого свойственны
чистота мировосприятия и связь с духовным
началом.
Жанры
сказкотерапии
:
притча, басня, анекдот, легенда, былина,
миф, сказка.

Что
такое сказка?

В литературе
сказка — это эпический жанр народного
творчества. В арт-терапии

сказка стала приемом психологической
работы, доступным для каждого человека.
Уникальные психотерапевтические

свойства сказки были открыты на рубеже
19-20 веков и с тех пор используются во
многих методиках.
В сказкотерапии

сказка понимается как зашифрованный в
метафорической форме жизненный опыт
предков. В сказке также зашифрованы
архетипические процессы, происходящие
на бессознательном уровне.
Т.Зинкевич-Евстигнеева выделяет следующие
свойства
сказки
:
— сказка не носит дидактический
характер, а ее смысл не навязывается,
—
собирательность образов, неопределенность
места действия, имен персонажей,
—
многоуровневость зашифрованной
информации, от бытового уровня до
философского,
— наличие благополучного
исхода в истории, который служит
психологической защитой,
— возможность
экзистенциального восприятия реальности,
—
мотивы волшебства, дающие ключ к раскрытию
сверхспособностей в человеке.
Методы
сказкотерапии
:
—
рассказывание сказок (групповое и
индивидуальное),
— сочинение сказок,
—
рисование сказок,
— анализ сказки,
—
постановка сказки,
— медитация на
сказку.

Несколько лет назад возродился самый древний в человеческой истории метод практической психологии и один из самых молодых методов в современной научной практике — сказкотерапия
. Данная работа рассматривает понятие сказкотерапия, поясняет, что является предметом сказкотерапии, определяет её задачи, рассказывает о направлениях сказкотерапии, формах работы со сказками, даёт практические рекомендации по применению.

Скачать:

Предварительный просмотр:

Вы замечали, как внимательно ребёнок слушает сказки? А почему? Потому, что сказка, не поучая и ничего не требуя, ведёт с ребёнком таинственный разговор, через который передаёт модели поведения в разных ситуациях, модели выбора, даёт возможность переживать страх, и дарит надежду, что добро обязательно победит. Она помогает ребёнку взглянуть на мир чужими глазами – глазами героя, уча сопереживанию, сочувствию.

А между тем, родившись в незапамятные времена, раньше многих других жанров устной и письменной литературы, вобрав в себя всю народную мудрость и мечту о гармоничной, созидательной жизни, сказка дает ребенку больше ценного опыта, чем обычный разговор или наставление взрослого. Благодаря ей ребенок узнает, что жизнь подобна путешествию, полному неожиданных открытий и приключений; что в любой миг мир может заговорить, потому что он — живой, и поэтому важно бережно и чутко относиться ко всему вокруг. Благодаря сказке ребенок понимает, что жизненный путь труден, что он не простой и гладкий; что каждое испытание помогает стать сильнее; что самое ценное зарабатывается трудом, а доставшееся легко и даром, может так же быстро исчезнуть. Сказка намекает, что сделать правильный выбор помогает любящее сердце, а не расчетливый ум. И подсказывает, что добро всегда побеждает, а справедливость действенней грубой силы. Сказка учит ребенка учиться, познавать себя самого и мир вокруг. Встреча со сказкой для детей величайшая необходимость и источник радости. Неслучайно, наверное, несколько лет назад возродился самый древний в человеческой истории метод практической психологии и один из самых молодых методов в современной научной практике
— сказкотерапия
. Это слово у одних вызывает улыбку, у других удивление. Одни считают ее вспомогательным средством в работе психологов, другие воспринимают как наивную систему и только, но, узнав поближе, открывают для себя безграничные возможности сказкотерапии, лечения души сказками. Дело в том, что яркие образы сказочных историй наполняют бессознательное человека, становясь своеобразным хранилищем всевозможных жизненных ситуаций, способов общения с другими людьми, решения жизненных задач и осуществления планов. Но ребенок не сможет воспользоваться этими сокровищами, если никто не обсуждал с ним сказок, а только читал или рассказывал. Чтобы знания о мире, которые дает сказка, ожили, взрослый должен найти возможность обсудить с ребенком прочитанное, сравнить сказочные сюжеты с историями из жизни. До XVII-XVIII веков волшебные сказки и истории рассказывали не только детям, но и взрослым — зимой это было едва ли не основное развлечение для жителей деревень. Тогда к сказкам относились серьезно и трепетно. Слушание сказок было духовной потребностью.

Зинкевич Татьяна
— доктор психологии, директор Санкт-Петербургского Института сказкотерапии. Закончила факультет психологии Ленинградского государственного университета. Автор метода Комплексной сказкотерапии. Автор ряда монографий по сказкотерапии. (Книга по сказкотерапии написана в 1998 году. Считает сказкотерапию действенной формой работы).

Сказкотерапия
– воспитательная система, сообразная духовной природе человека. Это метод, использующий сказочную форму, ореол волшебства для интеграции личности, развития творческих способностей, развития адаптивных навыков, совершенствования способов взаимодействия с окружающим миром, а также обучения, диагностики и коррекции.

Возрастной диапазон, охватываемый сказкотерапией, не имеет границ, хотя многие считают ее исключительно детским методом. Сказкотерапию можно назвать детским методом лишь потому, что она обращена к чистому и восприимчивому детскому началу каждого человека.

Предметом сказкотерапии
является процесс воспитания, развитие души, повышение уровня осознанности событий, приобретение знаний о законах жизни и способах социального проявления созидательной творческой силы.

Задачи сказкотерапии:

1. Сформировать в человеке способность к обучению, саморазвитию, пробудить его дремлющую созидательную силу и направить ее на познание внутреннего и окружающего мира.

2. Развить умение видеть оборотную сторону проблемы.

3. Пробуждение Веры в собственные силы. При этом важно не путать веру с надеждой. Как ни странно, но именно надежда часто оказывается препятствием для развития личности. Пока человек надеется, что все обойдется, он не делает того, что мог бы сделать.

Сказкотерапия включает в себя:

Сочинение сказок

o интерпретация (истолкование, объяснение, разъяснение),

o переписывание сказок,

o дописывание,

o сочинение новых сказок и историй.

Постановка сказок

o сказки на песке,

o театрализованные игры,

o кукольные спектакли.

Рассказывание сказки

o групповое: придумывание по кругу,

o рассказывание по кругу известной сказки;

o индивидуальное: от 1-го лица, от 3-го лица.

Куклотерапия

o пальчиковые,

o теневые куклы,

o марионетки.

Рисование сказок

o психодиагностическое рисование, (требует специальных знаний и подготовки)

o спонтанное волшебное рисование.

Анализ сказок

o решение открытых сказочных задач,

o исследование образов.

Сказочная имидж-терапия.

Какой материал можно использовать? Сказочные формы очень многообразны.

Многообразие сказочных форм. Виды сказок

Метафоры
— слово или выражение, употребляемое в переносном значении, косвенное сообщение в виде истории или образного выражения, использующего сравнение. Люди используют метафоры в речи постоянно, даже не замечая. Любая метафора в речи будет оказывать воздействие на то, как вы сами или ваш собеседник воспринимает разговор или ситуацию.

Виды метафор
.

Пословицы и поговорки

Истории
— яркое, живое изображение неких реально происшедших событий с целью осмысления их значения.

Истории могут быть рассказаны от первого лица, повествуя о событиях личной жизни рассказчика, или от третьего (прием «кавычек»),

Например. «Однажды, не знаю, почему мне вспомнилась эта история, я был в неком городе и так же волновался, как сейчас, наверно, волнуетесь Вы. Мне предстояла встреча с неизвестным мне человеком. и исход нашей встречи мог повлиять на всю мою дальнейшую жизнь…» Или: «Один мой знакомый однажды оказался…»

Притчи.
Относительно краткие, афористичные рассказы дидакто-аллегорического жанра, отличающихся тяготением к глубинной мудрости религиозного или моралистического порядка. Спецификой поэтики притч является отсутствие описательности. Главные герои, замкнутые в рамки определенных комбинаций душевных черт, предстают не как объекты художественного наблюдения, но как субъекты этического выбора. Притчи — универсальное явление мирового фольклора и литературного творчества (Ветхий завет, сирийские «Поучения Ахикара»).

Легенды
— устные рассказы, в основе которых лежит чудо, фантастический образ или представление, преподносимые как достоверные. В отличие от преданий легенды всегда фантастичны по содержанию, от притч их отличает обилие деталей. В современном обиходном значений легендами часто называют, независимо от жанра, произведения, отличающиеся поэтичностью и «сверхъестественным» вымыслом и одновременно претендующие на достоверность в прошлом.

Поэзия
— стихотворные произведения, в отличие от прозы специально организованные при помощи рифмы и ритма. Представляют собой квинтэссенцию некой грани жизненного опыта в метафорическом воплощении, благодаря чему могут преодолевать как культурно-исторические, так и временные ограничения. Практически безукоризненно вписываются в любую картину мира.

Сказки
от других видов художественного эпоса отличаются тем, что их изначально воспринимают как вымысел, игру фантазии. Однако под этими пестрыми одеждами всегда скрыта некая истина, в донесении которой до сознания внимающих и есть предназначение сказки.

Виды сказок.

Художественные сказки
– к ним относятся сказки, созданные многовековой мудростью народа, и авторские истории. В художественных сказках присутствует и дидактический, и психокоррекционный, и психотерапевтический.

Народные сказки
. Наиболее древние народные сказки в литературе называются мифами. Древнейшая основа мифов и сказок – единство человека и природы. В этом содержатся чрезвычайно
важные для психолого-педагогической практики идеи
:

1. Окружающий нас мир – живой. Эта идея важна для формирования бережного и осмысленного отношения к тому, что нас окружает.

2. Ожившие объекты окружающего мира способны действовать самостоятельно и имеют право на собственную жизнь. Эта идея важна для формирования готовности к принятию другого.

3. Разделение добра и зла, победа добра. Эта идея важна для формирования оптимизма, развития стремления к лучшему.

4. Самое ценное достается через испытания, а то, что досталось даром, может легко уйти. Эта идея важна для формирования механизма целеполагания и терпения.

5. Вокруг нас много помощников, но они приходят на помощь только в том случае, если мы не можем справиться с ситуацией сами. Эта идея важна для формирования ощущения самостоятельности, а также доверия к окружающему миру.

Сказки о животных
, о взаимоотношениях людей и животных. Наиболее доступны для понимания маленькими детьми, лучше всего передают жизненный опыт, поскольку дети до пяти лет идентифицируют себя с животными.

Бытовые сказки
рассказывают о превратностях семейной жизни, показывают способы разрешения конфликтных ситуаций, формируют позицию здравого смысла и здорового чувства юмора по отношению к невзгодам, рассказывают о маленьких семейных хитростях. Бытовые сказки уместны при работе с подростками, направленной на фомирование образа семейных отношений.

Страшные сказки про нечистую силу – ведьм, упырей
и пр. В современной детской субкультуре существуют сказки-страшилки, с помощью которых дети приобретают опыт самотерапии: многократно моделируя и проживая тревожную ситуацию в сказке, дети освобождаются от напряжения и приобретают новые способы реагирования.

Волшебные сказки
наиболее увлекательны для детей 6-7 лет. Благодаря волшебным сказкам в бессознательное человека поступает «квинтэссенция» (самое важное) жизненной мудрости и информации о духовном развитии человека.

Авторские художественные сказки
более трепетны, образны, чем народные. Содержат знания об уникальности взгляда на мир отдельного человека, рассказывают о частных сторонах жизни, что является важным для миропонимания.

Дидактические сказки
– содержание их сюжета носит обучающий характер.

Психокоррекционные сказки
создаются для мягкого влияния на поведение ребёнка. Под коррекцией здесь понимается замещение неэффективного стиля поведения на более продуктивный, а также объяснение ребёнку смысла происходящего.

Психотерпевтические сказки
раскрывают глубинный смысл происходящих событий.

Медитативные сказки
предназначены для накопления положительного образного опыта, снятия психоэмоционального напряжения, создания лучших моделей взаимоотношений, развития личностного ресурса.

Направления сказкотерапии, формы работы со сказками.

Анализ сказок
. Если сказку не анализировать, многие ее смыслы и уроки остаются неосознанными. Анализ сказки поможет осознать и привнести в жизненную практику важнейшую информацию, построить гармоничную систему ценностей.

Смысл анализа сказки в сказкотерапии состоит в том, чтобы понять и проинтерпретировать суть сказочных ситуаций, образов, конструкций сюжета. В основании этого направления работы со сказкой лежит идея о том, что каждая сказочная ситуация несет в себе огромный скрытый смысл, опыт решения нашими предками сложных жизненных проблем, информация об этом зашифрована в сказочных образах.

Анализ сказок с детьми. Выбор сказки для анализа с детьми может осуществляться по ряду оснований:

Наличие определенной проблемы, тогда подбираются сказки, соответствующие проблеме (создавать банк данных);

Интерес ребенка к определенной сказке;

Спонтанный выбор.

Решение сказочных задач

Сказочная задача, предлагаемая ребенку, должна отвечать следующим требованиям:

1. Задачу задает сказочное существо (ведущий или кукла).

2. Сказочные задачи служат испытаниями (ситуация выбора дороги и т.п.)

3. Ситуация не должна иметь правильного ответа, который известен только ведущему.

4. Образы, герои и события должны заинтриговывать ребенка, быть ему близкими.

5. Ситуация может содержать актуальную для ребенка проблему: преодоление препятствий (особенно, если у ребенка обозначилась проблема нерешительности, страха проявить себя); взаимопомощи и взаимодействия (если ребенку свойственен непроработанный эгоцентризм); самоорганизация и прогнозирование своих действий (если ребенок недостаточно внимателен и организован) и т.п.

6. Ситуацию и вопрос лучше построить и сформулировать так, чтобы побудить ребенка самостоятельно предложить и прослеживать причинно-следственные связи.

Процесс группового решения и обсуждения существенно обогащает жизненный опыт ребенка
: чем больше у него будет вариантов реагирования и поведения в той или иной ситуации, тем более он будет адаптированным к жизни. Таким образом,
работа с детьми в рамках аналитического направления сказкотерапии способствует:

1. Развитию творческого мышления ребенка.

2. Совершенствованию вербального языка (ребенок учится доходчиво и правильно формулировать свои мысли).

3. Развитию фантазии и воображения.

4. Развитию способности к глубокому образному мышлению, установлению причинно-следственных связей.

5. Развитию эмпатии (понимание эмоционального состояния другого человека посредством сопереживания) и умению слушать.

Рассказывание сказок позволяет решить психодиагностические и психокоррекционные задачи:

1. Выявление актуальной проблематики ребенка путем анализа эмоционального состояния при рассказывании, оговорок, интонационных акцентов и смысла изложения.

2. Развитие фантазии и воображения.

3. Развитие умения выражать свои мысли.

4. Развитие способности слушать другого.

5. Развитие способности умения стать на место другого.

Сочинение сказок. Сочиняя сказки нужно обращать внимание на следующие моменты:

1. Основная тема.

О чем эта сказка. Причем наш ответ может отличаться от мнения автора. Отвечая на этот вопрос, мы подходим к тому, что на данном этапе развития волнует человека, какая тема является для него актуальной, о чем он размышляет, что ищет.

Чему учит сказка? Ответы на этот вопрос конкретизируют основную тему, указывают на пути развития автора сказки, рассказывают о его ценностных ориентациях, о взглядах на мир.

2. Линия главного героя.

Выделяем ряд моментов:

Отношение главного героя к себе;

Мотивы поступков героя;

Способы преодоления героем трудностей;

Восприятие окружающего мира и отношение к нему;

Способы достижения цели, как индивидуальный путь к успеху.

Важно установить с каким именно лицом идентифицирует себя автор. Интересы, желания, потенциалы и способности, которыми обладает герой, могут отражать те качества, которыми обладает сам автор. Важный момент в анализе линии главного героя – адекватность его поведения происходящему: событиям, другим героям. В этом случае можно говорить об адекватности поведения самого автора и силе его Я. Эпитеты, прилагательные, метафоры описывают эмоциональное отношение автора к самому себе. Мотивы поступков героя могут отражать собственную мотивацию автора, как реальную так потенциальную или скрытую Способы преодоления трудностей героем отражают стиль поведения автора в сложных ситуациях.

Сказочная куклотерапия
. Благодаря куклотерапии создается особая среда, стимулирующая развитие личности ребёнка, которая позволяет достичь следующих результатов: развитие речи; развитие эмоциональной и моторной адекватности; развитие коммуникативных навыков.

Имидж-терапия
позволяет человеку реально измениться, попробовать себя в неожиданных амплуа, раскрыть свои потенциалы.

Сказочное рисование подразделяется на две группы методов
:

1. Проективное диагностическое рисование;

2. Спонтанное рисование.

Проективное диагностическое рисование
с помощью тематических рисунков исследуют внутренний мир человека, систему его отношений к себе и другим, его индивидуальность.

Спонтанное рисование
подразумевает изготовление специальных «объемных» красок и рисование ими. В процессе систематического использования техники спонтанного рисования у ребёнка появляется возможность осознать скрытую созидательную силу и найти пути ее применения в жизненной практике; либо обнаружить разрушительные тенденции и задуматься о том, каким образом лучше использовать свои потенциалы.

Структура коррекционно-развивающего сказкотерапевтического занятия

Этап	Назначение
1.Ритуал «входа»	Создать настрой на совместную работу	Коллективное упражнение.
2. Повторение	Вспомнить то, что делали в прошлый раз, какие выводы сделали, какой опыт приобрели, чему научились.	Вопросы ведущего; что было на прошлом занятии, использовали ли новый опыт, как помогло в жизненных ситуациях то, чему научились на прошлых занятиях.
3. Расширение	Расширить представление ребенка о чем-либо	Ведущий рассказывает новую сказку.
4. Закрепление	Приобрести новый опыт, закрепить новые качества личности ребенка	Игры, позволяющие приобрести новый опыт, символические путешествия и представления.
5. Интеграция	Связать новый опыт с реальной жизнью	Обсуждение и анализ жизненных ситуаций, в которых можно использовать опыт, приобретенный на занятии
6. Резюмирование	Обобщить приобретенный опыт, связать его с уже имеющимся	Ведущий подводит итоги занятия. Четко проговаривает последовательность происходившего на занятии, подчеркивает значимость приобретенного опыта, отмечает детей за их заслуги и т.п.
7. Ритуал «выхода» из сказки	Закрепить новый опыт, подготовить ребенка к взаимодействию в привычной социальной среде	Повторение ритуала «входа» в занятие с дополнениями. Ведущий: « Мы берем с собой все важное, что было сегодня с нами, все, чему мы научились».

Сказкотерапия в полном объёме может использоваться воспитателями во внеурочных занятиях, классными руководителями на классных часах, но это не значит, что элементы сказкотерапии нельзя использовать на уроках. Учебники по чтению содержат разнообразные по видам сказки. Работа с ними предполагает различные виды деятельности. В том числе анализ, чтение по ролям разные виды пересказа и т.д.

На уроках письма я использую грамматические сказки, цель которых привлечь внимание к изучаемому материалу, сделать его доступным, понятным, вызвать определённые эмоции, т.к. психологами доказано, что знания, усвоенные без интереса, не окрашенные собственным положительным отношением, эмоциями, не становятся полезными – это мёртвый груз.

5 класс. Тема: «Твёрдые и мягкие согласные. Обозначение мягкости согласных гласными и, е, ё, ю, я».

Живёт в стране Грамматика известный фокусник Мягкий Знак. Стоит ему подойти к какому – нибудь слову, и оно делается совершенно неузнаваемым. Глагол ел превратился в существительное ель, а консервная банка стала тёплой банькой. Расхвастался Мягкий Знак: я, дескать, самый волшебный. Но некоторые жители страны Грамматика стали смеяться: «Мы и без тебя умеем показывать фокусы». Смотрите: был лук – стал люк, был мал – стал мял. Кто же поставил на место хвастунишку? Отчего согласные и без него стали мягкими?

7 класс. Тема: Обращение».

Узнайте сказку

В сказке небо синее, в сказке птицы страшные.

Реченька, укрой меня!

Печенька, спаси меня!

Даётся задание назвать сказку, чему учит, отслеживается учебный материал.

Элементы имидж-терапии. Волшебники
. Предлагаю детям представить, что они волшебники, работающий у доски ученик – главный волшебник. Превращать будем слова. Н.: существительные надо превратить в прилагательные (зима – зимний и т.д.)

Мне кажется, что воспитание детей никогда не было столь интересным и приятным занятием, как сейчас. Нет, конечно, родители всегда любили своих детей и заботились о них. Просто раньше методы воспитания больше походило на дрессировку, капризы детей «лечили» наказанием, сейчас же их «лечат» сказками. Термин сказкотерапия
появился в отечественной психологии около 2-х десятков лет назад, и сейчас детские психологи-практики вполне успешно лечат сказками психологические расстройства гораздо серьезнее, чем «нежелание чистить зубы»
.

Самое интересное это то, что многие мамы и бабушки применяли сказкотерапию на практике пожалуй веками, не задумываясь о научной подоплёке. Да и меня саму, как маму, конечно же больше интересует этот аспект сказкотерапии
. А именно – лечение капризов моего ребенка с помощью сказки. Как же еще можно повлиять на маленького человечка, которому и 3-х лет-то нет? Разговоры разговаривать? Вряд ли ребенок в этом возрасте сможет долго слушать поучительные разглагольствования своих родителей. А вот сказка – это как раз то, что надо! Язык сказки гораздо более понятен маленькому человеку, и родители могут использовать сказку для того, что донести до малыша необходимую информацию, которая поможет откорректировать его поведение и научит тому, что хорошо, а что плохо, что нравственно, а что нет. Это останется с ребенком на всю жизнь, причем без давления со стороны родителей, помогая ему сохранить свой независимый дух.

Существует несколько способов сказкотерапии, которые могут применять мамы и папы для «лечения капризов» своего малыша. Первый – рассказывать ребенку сказки, героями которых являются другие дети. Обычно главный герой наделен тем недостатком, который вы бы хотели подкорректировать, например жадничает, не хочет засыпать, бьёт других детей. Это не обязательно должен быть недостаток, возможно это такая проблема, как боязнь темноты или нежелание оставаться без мамы. В ходе сказки герой, попадая в приключения, учится преодолевать свои страхи, или исправляет свое поведение. Второй способ очень похож на первый, только героями сказок являются животные, наделенные человеческими качествами. Некоторые психологи рекомендуют использовать именно этот метод. Я использую и тот, и другой, и оба они показали свою действенность на практике. Правда мне самой больше нравится вкладывать в сказки с животными познавательный смысл, изучать вместе с ребенком окружающую среду и причинно-следственные связи. В таких сказках я рассказываю о том, как растет морковь, или о том, что можно больно обжечься, если потрогать огонь. Последний способ это тот, когда вы делаете своего ребенка героем сказок и наделяете его теми качествами, которые хотели бы привить своему малышу. Вы рассказывает о мальчике Ване, который защищал слабых или о девочке Тане, которая хорошо кушала и маму слушала. Я думаю, что каждый родитель методом проб и ошибок поймет, какой способ больше всего подойдет его малышу.

Ведь уже так много раз мама объяснила, так много раз папа запретил. А ваш малыш все равно делает или не делает всё по своему. И от количества родительских слов капризов меньше не становится.

Но вы наверно замечали, что одно слово совсем чужого человека может заменить тысячу слов родителей. Так уж устроены наши дети. Вот тут и приходи на помощь родителям так называемый Антикапризин — сказки, сочиненные специально для капризных мальчишек и девчонок.

Наверняка вы уже слышали о таком методе воспитания (воздействия) ребенка, как СКАЗКОТЕРАПИЯ.

Сказкотерапия — это один из древнейших методов передачи детям знаний, социальных устоев и, конечно же, это метод, помогающий детям найти ответы на вопросы, возникающие в различных ситуациях. Именно при помощи сказки родители доносят до ребенка и формируют у него должное отношение к миру, моральные нормы и правила.

Очень полезна сказкотерапия для капризной детворы. Именно для наших «капризулек» многие детские авторы сочиняют специальные сказки от капризов.

Здесь и сейчас вы можете скачать 33 сказки
, которые помогут вашему ребенку справиться со страхами, научат малыша общаться, помогут вам уговорить ребенка начать убираться в своей комнате или покушать.

Как Андрюша свой сон искал

Как Маша поссорилась с подушкой

Про кузнечика Кузю

Как Костя стал умываться

Витя и новые ботинки

Сказка о маленькой помощнице

Как Ваня научился одеваться

Сказка про то, как одежда обиделась

Как Илюша животик кормил

Сказка о простой царевне Любе, которой не хотелось учиться

Федя и компьютер

и многое другое

«Сказки от капризов»
скачать

При чтении сказки немного видоизменяйте главного героя сказки: придавайте ему немного схожести с вашим ребенком. Это может быть похожий внешний вид, похожие увлечения, похожее имя и возраст.

После прочтения сказки не надо ее дотошно разбирать. Можете попозже коротко напомнить ребенку ее содержание. Этого достаточно. Иначе разрушается «волшебство» сказки, и все сводиться к нотациям, которые не помогают.

В «критических» ситуациях напоминайте ребенку про сказку. Например, вы прочитали ребенку сказку от страха темноты, и вот перед сном, он снова просит вас не выключать свет. И вот здесь вы ему напоминаете: «А, помнишь, как в сказке…»

Читайте детям сказки! Днём, перед сном, в любое время.

Пусть ваш ребенок не запомнит на долгие года сюжет сказки, но он навсегда запомнит ту атмосферу, которая появляется во время чтения сказок, он запомнит то время, которое вы проводите вместе с ним за чтением сказки.

Сказкотерапия
Сказка ложь, да в ней намёк!
Добрым молодцам урок…
С рождения маленького ребёнка, родители читают ему сказки.
Сказки – это не просто детское развлечение? Роль и влияние сказок, которые вы читаете
своему ребёнку, очень огромная. Она может повлиять на будущее малыша. Сказки способствуют
развитию ребёнка и его воспитанию. Наши предки, занимаясь воспитанием детей, не спешили
наказывать провинившегося ребёнка, а рассказывали ему сказку, из которой становился ясным
смысл поступка. Сказки служили моральным и нравственным законом, предохраняли детей от
напастей, учили их жизни.
Сказкотерапия – это метод, использующий форму для интеграции личности, развития
творческих способностей, расширения сознания, совершенствования взаимодействия с
окружающим миром.
Сказкотерапия ­ означает «лечение сказкой». И. В. Вачков. писал: «Сказку
используют и врачи, и психологи, и педагоги, и каждый специалист находит в сказке тот
ресурс, который помогает ему решать его профессиональные задачи.
Как педагог я так же использую сказки в воспитательной работе. В сказкотерапии
используют пять видов сказок: художественные, дидактические, медитативные,
психотерапевтические, психокоррекционные.
Сказка содержит скрытую, ненавязчивую мораль, нравоучение: нельзя обманывать, нельзя
быть жадным, нельзя предавать друзей и так далее. А самое главное, сказка учит, что добро всегда
побеждает зло. Добро циклично, оно всегда возвращается к тому, кто помогает другим.
Формы работы со сказками разнообразны:
 Беседа по прослушанной сказке. Во время беседы учащимся задаются такие
вопросы, которые раскрывают данную проблему ученика или класса.
 Сочинение сказок. Дети очень любят сочинять сказки. Каждый ребёнок, сочиняя
сказку, отражает свою внутреннюю реальность. Его герои сказок переживают ту
проблему, которую переживает сам ребёнок. Герой начинает искать выход из
создавшейся ситуации. Он понимает свою неправоту и становится на путь
изменений.
 Переписывание сказок. Переписывая сказку, ребёнок сам выбирает наиболее
соответствующий его внутреннему состоянию конец. Он находит тот вариант,
который позволяет ребёнку освободиться от внутреннего напряжения.
Рассказывание сказок (рассказывание известной сказки, рассказывание сказки с
придуманным к ней продолжением, групповое придумывание сказки, рассказывание
сказки от первого лица и от имени любого героя).

 Конструирование сказки на бумаге (рисунок, создание масок, костюмов).
 Инсценировка сказки. Не каждый ребёнок может быть актёром, но ему очень
хочется показать сказку и участвовать в ней. На помощь приходит кукла­
марионетка, пальчиковые куклы, теневые куклы. Через работу с куклой ребёнок
учится общаться с другими персонажами, как в сказке, так и в жизни, учится
избегать конфликтов с окружающими. Но не стоит забывать о том, что эта работа
должна проходить под руководством педагога или психолога, что бы беседа кукол
не переросла в сторону негатива и агрессии.
Приведу пример сказки «Осёл и колодец», где ребёнок учится, никогда и ни при каких
обстоятельствах не сдаваться.
­Ребята, закройте глаза и представьте себя осликом.
Гуляя около колодца вы упали в него. Что вы будете делать?
Дети дают разные варианты ответов. А теперь, послушайте мою сказку «Осёл и колодец».
­ Ребята, что делал осёл, когда упал в колодец?
(«Осёл стал громко вопить, призывая на помощь».)
­ Что пришло в голову хозяину осла?

(«Осёл мой уже стар, и ему недолго осталось, а я всё равно хотел купить нового молодого осла.
Этот колодец уже совсем высох, и я уже давно хотел его засыпать и вырыть новый. Так почему бы
сразу не убить двух зайцев – засыплю ка я старый колодец, да и ослика заодно закопаю».)
­ Почему ослик не переставал вопить?
(«Осёл сразу же понял, что к чему и начал громко вопить, но люди не обращали внимание на его
вопли и продолжали бросать землю в колодец».)
­ Что произошло с осликом?
(«Каждый кусок земли, который падал на спину ослика, он стряхивал и приминал ногами. Через
некоторое время, к всеобщему удивлению, ослик оказался на верху и выпрыгнул из колодца.»)
Мораль сказки: в жизни очень много всяких неприятностей. Они будут падать на вас, а вы
помните, что вы можете стряхнуть её и благодаря решённой проблеме, вы поднимитесь немного
выше. Таким образом, вы постепенно можете преодолеть все самые трудные неприятности.
Каждая проблема – это камень, который жизнь кидает в вас, но ступая по этим камням, вы
можете перейти бурный поток.
В заключении хотелось бы сказать, когда ребёнок попадает в сказку, он подчиняется
сказочным законам (нормы и правила поведения). Путешествуя по сказочной стране, ребёнок
чувствует, что если он не будет прислушиваться к своим друзьям, будет с кем ­ то ссориться,
производить вокруг себя разрушения, то сказка исчезнет и вместе с ней добрые сказочные
существа. Через сказку к ребёнку приходит осознание ответственности за свои поступки.
Сказкотерапия в психолого­педагогическом аспекте очень эффективна и значима как метод
воздействия на формирование межличностных отношений в детском коллективе.
Выполнила: Мачтакова Ирина Александровна,
учитель начальных классов
МБОУ «СОШ № 15» г. Нижнекамска РТ

Введение

Глава 1. Теоретические аспекты понятия «сказка» в психологии

Глава 2. Сказкотерапия как метод в психологии

Заключение

Список литературы

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность работы. За последние двадцать лет в нашей стране значительно изменились приоритеты жизненных ценностей. Отсюда отдельное молодое родительское поколение стремится развивать в своих малышах «бойцовские» качества характера, «забывая» прививать доброту, взаимовыручку, заботу.

Сейчас многие дошколята умеют включать телевизор и играть в «стрелялки» на компьютере. Бесконтрольное увлечение «странными» играми воспитывает в детских неокрепших душах агрессию, вседозволенность, эгоизм. К 5-6 годам родители замечают свои проблемы в воспитании и начинают бегать со своими чадами по психологам. Благо, сейчас в психологии наработано немало методов лечения психики детей.

Один из современных методов «Сказкотерапия». Существенную лепту в её развитие вложили отечественные психологи и педагоги: М. В. Осорина, Е.Н. Лисина, Е.А. Петрова, А.Н.Азовцев, И.В. Вачков, Т.Д. Зинкевич-Евстегнеева, А.И. Константинова, Т.М. Грабенко, Д.В. Соколов, А.В. Гнездилов, а также зарубежные психотерапевты: Э. Фромм, Э. Берн, Б. Беттельхейм, Р. Гарднер, А. Менечетти. Их «разработкам» предлагают различные варианты сказкотерапевтического процесса работы с детьми.

Сегодня слово «сказкотерапия» уже не вызывает недоуменных взглядов и уточняющих вопросов у практических психологов. Слово знакомое, часто используемое в обиходе. Сказкотерапевтов можно встретить в образовательных учреждениях и психологических центрах, хосписах и больницах.

Однако до сих пор это чарующее слово «сказкотерапия» понимается психологами очень по-разному, и смыслы, которые в него вкладываются, отличаются порой не меньше, чем, скажем, бытовые сказки и волшебные.

Одной из причин этого является, по-видимому, буквальная расшифровка слова «сказкотерапия» — «лечение сказками». Вообще понятия, имеющие в своем составе слово «терапия» (гештальттерапия, телесная терапия и подобные), не получили полной легитимности в системе образования (в том числе, дошкольного). Ведь в функциональных обязанностях детского психолога не предусмотрены психотерапевтические процедуры. Более того: медики периодически напоминают психологам о запрете «внедряться на чужую территорию». Психотерапия, по их мнению, — сугубо медицинская область. Им, правда, невдомек, что психологи и не претендуют на то, чтобы кого-нибудь лечить. И психотерапевтические методы (лукаво называя их психокоррекционными) используют не для работы с психопатологиями, а — чаще всего — в развивающих целях. Потому-то, чтобы как-то оправдать и объяснить применение психотерапевтических методов психологами, в последние годы все чаще говорят о психологической модели психотерапии. Впрочем, в дошкольном образовании использование даже такой модели пока не признано.

Психология в нашей стране из «заморской диковины» превращается в необходимую науку и повседневную услугу. Особенно психологическая помощь направлена детям в детских садах и школах индивидуально с ребятами работают грамотные специалисты. Поэтому моя тема актуальна, как будущего психолога. Постараюсь затем все методы применять на практике, читать детям сказки, воспитывать тем самым «доброе и вечное».

Главным средством психологического воздействия в сказкотерапии выступает метафора как ядро любой сказки. Именно глубина и точность метафоры определяют эффективность сказкотерапевтических приемов в работе с детьми и взрослыми.

Таким образом, можно дать следующее определение: сказкотерапия — это такое направление практической психологии, которое, используя метафорические ресурсы сказки, позволяет людям развить самосознание и построить особые уровни взаимодействия друг с другом, что создает условия для становления их субъектности.

Цель курсовой работы: определить сказкотерапию, как метод психологического воздействия на воспитание ребенка.

Объектом изучения являются опытные наработки с детьми старшего дошкольного возраста по методу применения сказкотерапии.

Предметом работы является изучение сказкотерапии как метода в психологии.

Задачи работы:

Изучить теоретические аспекты понятия «сказка» в психологии.

Рассмотреть исторический аспект развития сказкотерапии.

Выявить сущность сказкотерапии как метода в психологии.

Анализировать психологические предпосылки сказкотерапии.

Методы исследования: анализ психолого-педагогической литературы, синтез, обобщение, абстрагирование.

Теоретической базой исследования послужили работы таких исследователей как, М. В. Осорина, Е.Н. Лисина, Е.А. Петрова, А.Н.Азовцев, И.В. Вачков, Т.Д. Зинкевич-Евстегнеева, А.И. Константинова, Т.М. Грабенко, Д.В. Соколов, А.В. Гнездилов, а также зарубежные психотерапевты: Э. Фромм, Э. Берн, Б. Беттельхейм, Р. Гарднер, А. Менечетти и др.

Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, включающих параграфы, заключения и списка использованной литературы.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПОНЯТИЯ «СКАЗКА» В ПСИХОЛОГИИ

Неповторимыми памятниками народной педагогики являются сказки, в которых запечатлена национальная культура и мудрость предшествующих поколений.

Великий русский педагог К. Д. Ушинский говорил, что «первый воспитатель — это народ, а сказки — первые и блестящие попытки создания народной педагогики».

Народная педагогика — это наши истоки, это стремление использовать жизнь с её трудовыми буднями, праздниками, природой, живым миром, песнями, сказками, былинами, легендами.

В преданиях, легендах, передававшихся из поколения в поколение, освещается история народа, его быт, нравственные обычаи, характер образного мышления. Именно фольклор является основным средством для воспитания молодого поколения в духе лучших народных традиций. Нельзя не согласиться со словами А. И. Шорова, который считает, что «сказки, сказания, поговорки, пословицы, предания и песни являются выдающимися памятниками народной культуры».

Ребёнок получает жизненный опыт на примере сказочных персонажей. Сказки являются важным воспитательным средством, выработанным в течение столетий проверенным народом. По мнению Г. Н. Волкова «дети и сказка не разделимы, они созданы друг для друга и поэтому знакомство со сказками своего народа должно обязательно входить в курс образования и воспитания каждого народа» .

Создателями и хранителями сказок и других жанров устного народного творчества является народ. Основным материалом для народных сказок служила жизнь народа. В них отражены лучшие черты народа — трудолюбие, преданность Родине, отвага, доброта. Именно поэтому Г. Н. Волков считает, что «сказки отражают жизнь народа, его лучшие черты, культивируют в подрастающем поколении эти черты, народность оказывается одной из важнейших характеристик сказок» .

Старшее поколение всегда стремилось передать детям свой жизненный опыт, воспитывать их в духе народных идеалов и понятий о добре и зле, прививать им нравственные качества, составляющие кодекс норм и правил поведения. В преобладающем большинстве сказок воплощены присущие народу нравственные черты: любовь к Родине и её защита, беспредельная отвага в борьбе со злом, трудолюбие и мастерство, справедливость, верность в дружбе.

Сегодня мы все чаще обращаемся к опыту предков, в частности, их представлениям и понятиям о нравственном и безнравственном, к нормам морали, признаваемым в цивилизованном мире и в наши дни. Актуальным является воспитание молодого поколения в духе гуманных отношений между людьми. Моральные нормы и опыт нравственного воспитания детей легли в основу многочисленных народных сказок. Эти сказки содержат своеобразную программу нравственного воспитания. Они в доступной детскому пониманию форме повествуют о героизме и мужестве, правдивости, честности, утверждают идеи победы добра над злом. Исключительна сила миротворчества, добротворчества сказок.

Великий педагог-гуманист XX в. В. А. Сухомлинский в своей книге «Сердце отдаю детям» писал: «Сказка для маленьких детей — не просто рассказ о фантастических событиях. Это — целый мир, в котором ребенок живет, борется, противопоставляет злу свою добрую волю. Дети находят глубокое удовлетворение в том, что их мысль живет в мире сказочных образов. Пять, десять раз ребенок может пересказывать одну и ту же сказку, и каждый раз открывает в ней что-то новое. Ребенок прекрасно знает, что в мире нет ни Бабы-Яги, ни Царевны-Лягушки, ни Кащея Бессмертного, но он воплощает в эти образы добро и зло и каждый раз, рассказывая одну и ту же сказку, выражает свое личное отношение к плохому и хорошему».

Сказка неотделима от красоты, способствует развитию эстетических чувств, без которых немыслимо благородство души, сердечная чуткость к человеческому несчастью, горю, состраданию; что благодаря сказке ребенок познает мир не только умом, но и сердцем; и что он не просто познает, но откликается на события и явления окружающего мира, выражает своё отношение к добру и злу.

Сказка — это история, содержащая невозможные и неправдоподобные с точки зрения читателя события и явления. Сказку невозможно объяснить с помощью научного — технического прогресса, а зачастую даже житейского здравого смысла. Авторы сказок часто обозначают в конце повествования сюжет, как сон героя. Из глубины веков до нас дошли мифы, одна из разновидностей сказок, где трудно отличить вымысел и реальность.

Реалистическая история иногда может показаться сказкой для людей с различными культурными восприятиями. Для определенных читателей сказки являются реальными событиями.

Сказка имеет древнейшие корни в человеческой истории и культуре. В ее сюжетах обычно собиралась вся мудрость и опыт того или иного народа, в мифах или притчах можно увидеть не только фиксирование какой-то проблемы, но и ее решение. Само слово «сказка», «чудо», «волшебство» обладают особым значением для людей и раздвигают рамки действительности. Сказку, как отражение глубинной психики человека, исследовали такие психологи, как Фромм, Берн, Беттельхейн, Юнг и др. Это направление разрабатывалось отечественными педагогами и детскими психологами Выготским Л.С., Элькониным Д.Б., Осориной М.В., Проппом В.Я., Гнездиловым А.В. и др. В последнее время появились сказкотерапевтические программы, которые успешно применяются в ДОУ, школах, центрах реабилитации, в работе с проблемными детьми, трудными подростками, онкологическими больными.

Актуальность использования и новизна комплексной сказкотерапии заключается в объединении многих методических, педагогических, лингвистических, психотерапевтических приемов в единый сказочный контекст и адаптации их к психике детей для формирования самодостаточной личности, то есть личности, которая уверена в себе, полагается на свои силы и не зависима от других в своих суждениях и принятии решений.

В этнографическом очерке «Особа» основоположник осетинской литературы К. Хетагуров писал: «Сказки составляют достояние обоих полов и всех возрастов, они многочисленны, разнообразны и художественны: они всегда служили одним из самых приятных времяпрепровождений» .

Почему именно сказка обладает таким мощным психотерапевтическим воздействием? В сказочном сюжете зашифровано большинство основных проблем и жизненных ситуаций, которые переживает каждый человек. Человек часто замыкается на какой-то своей проблеме и не способен выйти за ее пределы, осмыслить ситуацию под другим, более общим углом.

Сказка в силу своей многовековой мудрости глубоко проникает в бессознательное человека и активизирует потенциальные части нашей личности, которые помогают найти свой собственный выход из проблемного состояния; сказка позволяет не директивно, а мягко, подойти к оценке ситуации, оказывая воспитательное и терапевтическое воздействие, как на поведенческом, так и на глубинном нравственно-ценностном уровне.

В рамках общих ценностей, свойственных культуре, где живет человек, только он сам осуществляет выбор той или иной ценности. Он все время делает и переделывает себя сам, то есть сам определяет свои поступки, изменяя или конкретизируя свою систему ценностных ориентаций. Человек свободен в отношении к миру, выборе ценностей.

Сказочная среда (неопределенность места действия, имен героев, собирательность образов) с одной стороны уводит от конкретной, тупиковой на данном этапе проблемы, выраженной физической и психологической зависимостью и неуверенностью в себе. Недостаток веры в свои силы влечет за собой чувство недооцененности и сопровождается состоянием опустошенности и одиночества. Вера в свои силы является необходимым компонентом самодостаточной личности, и именно сказочная среда усиливает потенциальные возможности человека в преодолении того, что на данном этапе тормозит его развитие, например, страх, беззащитность, слабость и предрасположенность к болезням.

Человек не рождается независимым, автономным или ответственным, так же, как он не рождается личностью. Он становится личностью в процессе роста и развития в социуме, или, как утверждают психологи, «психологическое рождение в полном смысле происходит намного позже биологического рождения».

Рост и развитие — это естественное движение от зависимости к независимости, самостоятельности, ответственности, и это движение состоит из нескольких стадий. Использование сказки воспитателем, учителем и психологом на какой-то определенной стадии должно быть построено таким образом, чтобы ребенок смог избежать стрессовой ситуации, разочарования.

Для ребенка сказочная история является проводником во «взрослую» жизнь с ее порой жесткими нравственными законами; сказочные события становятся первой «школой жизни», а поступки героев — мерой добра и зла и путеводной нитью, выводящей на самостоятельность принятия решений. В этих сложных процессах формирования личности форма метафоры, в которой созданы сказки, наиболее доступна для восприятия ребенка.

Сказка учит ребенка не только понимать ситуацию, но и поступать определенным образом, благодаря решению сказочных ситуаций ребенок получает интуитивные критерии выбора и свободу действия. Дети рано или поздно все равно сталкиваются с различного рода проблемами, и чем раньше они познают трудности, научатся противостоять, бороться с ними и находить выход, тем легче и продуктивнее они будут решать социальные и личные проблемы во взрослой жизни.

Символический язык сказок постоянно изучается психоаналитиками. Сказки тесно связаны с шаманской и колдовской медициной. Психоаналитик К. Леви-Стросс тесно связывал психоанализ со сказками индейского колдуна, который своими историями помогал выздоровлению больных восприятие сказки может инициировать появление воспоминаний, становится психоанализом.

Личные проблемы ребенка оказывают влияние на предпочтение сказок. Итальянский коммунист сказочник Джанни Родари в своей книге «Грамматика фантазий» рассказал, как нужно использовать сказки в теоретической и практической психологии.

Сочинения новых или реконстркирования старых сказок помогают развитию внутреннего мира ребенка. Сказки вырабатывают в характере умение противостоять конфронтации, примирение. В работе со сказками психологи определи несколько психотерапевтических направлений это поведенческая психотерапия, экзистенциональная гуманистическая психология, психодинамистическая психология.

В настоящее время существует несколько классификаций сказок.

В соответствии с классификацией Т.Д. Зинкевич — Евстигнеевой сказки подразделяются на художественные, дидактические, медитативные, психотерапевтические, психокоррекционные.

И.В. Вачков классифицирует сказки в зависимости от целей воздействия сказки и выделяет фольклорные и авторские сказки, при этом в обоих типах сказок можно выделить художественные, дидактические, психокоррекционные, психотерапевтические, психологические (психосказка, например, сказки Д.Ю. Соколова, А.В. Гнездилова). Именно рассмотренный новый вид сказки (психосказка), по мнению И.В. Вачкова, призвана раскрыть перед ребёнком глубины его собственного внутреннего мира, развить его самосознание, помочь ему на пути становления его личности.

Также сказки подразделяются по следующим видам:

Живой мир: животные, растения, птицы, вещи, которые в сказках говорят. Такие сказки формируют бережную заботу окружающего мира.

Что есть добро и зло. В сказках добро побеждает зло, такие сказки воспитывают оптимизм.

Все ценности должны доставаться через труд и испытания. Только при помощи усилия и терпения можно добиться успеха, так учит народная сказка.

Вера в волшебство усиливает развитие защищенности и самостоятельности.

Так же для обучения ребенка существуют дидактические сказки. Многие ведь из нас в детстве учились читать по кубикам, на которых изображены сказочные персонажи.

Психологи используют терапевтические и психокорекционные сказки.

Выделяются типы возрастных сказок. Дети до пяти лет любят сказки о взаимоотношениях людей и животных. Это, например, такие сказки, как «Лиса и Журавль», «Теремок», «Коза-дереза».

Для маленьких детей, сказка должна быть короткой, с повторениями («катится, катится колобок, «тянут — потянут — вытянуть не могут»).

Для подростков полезны бытовые сказки. Они говорят о мирном сосуществование в семье. Это, например, такие сказки, как («Золотая рыбка», «Курочка ряба», «Кривая уточка»).

Первоклассники часто в библиотеке берут волшебные сказки («Спящая красавица», «Золушка», «Кот в сапогах»). В средних классах ребята увлекаются сказками-страшилками («Синяя борода», «Вий»). Но и они полезны, помогают преодолеть реальные страхи.

Сказка учит детей, как нужно вести себя в экстремальных условиях. На примере сказки «Мальчик с пальчик», герой спасает братьев с помощью хитрости. Русские богатыри постоянно борются со змеем Горынычем и побеждают, имея силу и смелость.

Волшебные сказки помогают восстанавливать душевные силы, пережить эмоции. Нужно читать сказки ребенку перед сном, так он расслаблен и внушаем, но они должны быть позитивны.

На сказочном примере простак Емеля становится красавцем, а Дюймовочка из игрушечной Барби превращается во взрослую девушку.

С ребенком нужно обсуждать прочитанную сказку. Вот примерный перечень вопросов, который нужно использовать при обсуждении с детьми сказок: О чем сказка? Кто в сказке главные герои? Какие совершают они поступки? Что они приносят людям? Какова мораль сказки? и т.д.

Сказка — язык детства, а также самый верный и короткий путь к детскому сознанию и сердцу. Как сказал известный педагог В.А. Сухомлинский: «Духовная жизнь ребенка полноценна только тогда, когда он живет в мире сказок, музыки, фантазии, творчества».

Сказка развивает воображение ребенка. В отличие от реалистичных рассказов, она насыщена более красочными, фантастическими образами. В сказках дети находят героев, на которых им хочется быть похожими. Сказка дает четко выраженное представление о добре и зле, доступное для детского восприятия. Она учит мужеству, смекалке, добру и любви.

Сила сказки в том, что она — квинтэссенция житейской мудрости, народного опыта. В короткой истории показано множество способов справиться со сложными ситуациями.

Дети очень любят, когда им рассказывают что-нибудь интересное, увлекательное, где есть всевозможные чудеса. А что может быть более захватывающим, чем сказка, особенно перед сном. Ведь сказка на ночь — это ежевечерний ритуал укладывания, момент наибольшего доверия и близости ребенка и его родителей. К тому же детям очень нравится, когда их родители сами придумывают для них сказочные истории.

Сказка — путешествие на границу этого и другого мира — волшебного, в котором добро и ясные мысли всегда побеждают. Сказка вселяет надежду и веру в хорошее, доброе, светлое, она заставляет фантазировать и мечтать. Детство без сказки невозможно.

ГЛАВА 2. СКАЗКОТЕРАПИЯ КАК МЕТОД В ПСИХОЛОГИИ

1 Исторический аспект развития сказкотерапии

Сказкотерапия — это процесс поиска смысла, расшифровки знаний о мире и системе взаимоотношений в нем, переноса сказочных смыслов в реальность; процесс объективизации проблемных ситуации, активизации потенциала личности, всестороннего образования и воспитания;

терапия средой, особой сказочной обстановкой, в которой могут проявиться потенциальные части личности, нечто нереализованное, может материализоваться мечта, а главное, в ней появляется чувство защищенности и аромат тайны.

Сказкотерапией люди занимались всегда. Правда, называли это иначе. Выделяют 4 этапа в развитии сказкотерапии. Примечательно, что ни один из выделяемых этапов не заканчивается, уступая место новому. Поэтому каждый этап ознаменовал начало определенного процесса.

Первый этап сказкотерапии — устное народное творчество. Его начало затеряно в глубине веков, но процесс устного (а позднее и письменного), творчества продолжается по сей день. Трудно представить дату создания первой сказки. Конечно, устное народное творчество, как первый этап сказкотерапии, не имеет временных границ. Оно создается от каменного века до наших дней.

Второй этап — собрание и исследование мифов и сказок. Исследование мифов и сказок в психологическом, глубинном аспекте связано с именами К. Ю. Юнга, Б. Беттельхейма, В. Проппа и др.

Третий этап — психотехнический. Наверное, нет ни одной педагогической, психологической и психотерапевтической технологии, в которой бы ни использовался прием «сочини сказку». Современные практические подходы применяют сказку как технику. Как повод для психодиагностики, коррекции и развития личности.

Четвертый этап — интегративный. Этот этап связан с пониманием сказкотерапии как природосообразной, органичной человеческому восприятию воспитательной системы, проверенной многими поколениями наших предков.

Бабушки рассказывали притихшим на речке крестьянским ребятишкам сказки, девушки за рукоделием делились с подругами своими историями собирались сказителями и передавались из уст в уста. В сказках передавался от поколения к поколению житейский опыт и запас прочности. И сегодня, рассказывая детям сказки, мы повторяем этот исторический процесс. А еще мы ошибаемся, если считаем что изучение сказок — удел самых маленьких. Мудрость в них черпают люди разных возрастов.

2 Сущность сказкотерапии как метода в психологии

Сам термин «сказкотерапия» появился сравнительно недавно. Основатель метода комплексной сказкотерапии — Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева. Она определяет сказкотерапию как набор способов передачи знаний о духовном пути души и социальной реализации человека, как воспитательную систему, сообразную духовной природе человека.

В рамках сказкотерапии в основном используется следующая классификация.

К художественным сказкам относятся те, которые созданы многовековой мудростью народа, и авторские истории. В них сказках есть и дидактический, и психокоррекционный, и психотерапевтический, и даже медитативный аспекты.

народные сказки. Наиболее древние в литературоведении называются мифами. Именно этот принцип используется сегодня в создании новых сказок;

Дидактические сказки создаются педагогами для подачи учебного материала. Дидактические сказки могут раскрывать смысл и важность определенных знаний.

Психокоррекционные сказки создаются для мягкого влияния на поведение ребенка. Под коррекцией здесь понимается замещение неэффективного стиля поведения на более продуктивный, а также объяснение ребенку смысла происходящего.

Психотерапевтические сказки — сказки, направленные на «оказание психологической поддержки и избавление от страданий и негативных переживаний.

Медитативные сказки создаются в основном для снятия психоэмоционального напряжения, создания положительных моделей взаимоотношений, развития личностного ресурса.

Народные, волшебные сказки являются основой методики сказкотерапии. В них проигрываются переживания и конфликты между персонажами. На этом построен весь сюжет сказки.

Ребенок и взрослый должны по методике сочинять сказку на заданную тему раздельно. Инициативу должен проявлять взрослый. Он ведет сюжет сказки, задает интонацию. Причем, здесь взрослый так же выступает в роли слушателя сочиненной ребенком истории. Ребенок-рассказчик должен подхватить интонацию сказителя.

Таким образом, он приобщается к национальной культуре. Родитель развивает с помощью сочинения сказки его художественно коммуникативные способности, приобщая его к традициям с помощью интонации.

В диалоге взрослый и ребенок должны быть равны. Нужно, чтобы малыш усвоил диалектику взаимоотношений автора и адресата. Он побывает по инициативе родителя во всех возможных коммуникативных позициях, несущих педагогическую и терапевтическую нагрузку. Это и есть психологические предпосылки, сказкотерапии.

С помощью сказкотерапии реализуются потребности в нарушении запретов и правил. Сказка становится посредником между внутренним и внешним миром ребенка. Она является мощным инструментом развития внутреннего мира человека. Отсюда к сказкам повышенный интерес психологов. Но только в ближайшие годы сказкотерапия называется самостоятельно.

Только сказочный язык открывает мир человеческих отношений в понимании психических особенностях дошкольников. Сказка развивает у детей воображение. Учит их видеть не только положительные, но и отрицательные черты характера людей.

Человек является субъектом саморазвития. Постепенно, он повышает уровень развития самосознания, учится управлять своим Я.

Ребенок осознает, что нужно преодолевать свою спонтанную активность развиваться творчески, как личность. И здесь сказка становится развивающим и психотерапевтическим средством за счет метафоричности. Через сюжет сказки малыш проживает собственные психические процессы и вникает в их смысл.

Через сказки люди черпают житейский опыт. У Пушкина мы читаем: «Сказка — ложь, да в ней намек, Добрым молодцам урок».

Но не всякая сказка поучительна. Терапевтически ценной является история, которая позволяет задавать вопрос, наводящий на размышления о смысле жизни, о сделанном выводе. Это есть сказкотерапия.

Язык сказки сближает взрослого и ребенка. Сказка пробуждает творчество в терапевте, у которого развивается интуиция, архетипы на основе первого впечатления. Она несет свободу, в которой происходит трансформация. Именно здесь маленький и слабый ребенок превращается в самодостаточного силача.

Сейчас термин «Сказкотерапия» часто кочует по специальным изданиям. Что же психология трактует под определением « Сказкотерапия»? Ну, прежде всего не только прямое лечение сказками.

Сказкотерапия — это совокупность следующих процессов:

поиск смысла, расшифровка знаний о мире и система взаимоотношений в нем;

образование связи сюжета с реальностью и перенос выводов сказки во внешний мир;

объективная проблема;

активизация личного потенциала;

воспитание высокого интеллекта.

Сказка — волшебство и превращение. Отсюда сказкотерапия улучшает внутренний мир и природу. Она лечит особой сказочной обстановкой, которая будит потенциал личности. С её помощью мечта может материализоваться появится чувство защищенности и таинственности…

Метафоры в сказках изучают психология, философия, педагогика. Первые басни были написаны Эзопом, его продолжателями были И. А. Крылов и Лафонтен.

Благодаря использованию метафор текст сказки не является для ребенка однозначным и ограниченным некоторым набором значений. Напротив, любое значение любого сказочного содержания тут же ребенком доосмысляется, обогащается личностными смыслами, интериоризируется.

Например, волшебные способности представлены в виде предметов или существ (золотая рыбка, скатерть-самобранка), конфликты и споры решаются в конкретных действиях, чаще всего соревновательных (кто со Змеем справится, кто дальше стрелу пустит).

Таким образом, телесный и конкретный язык сказок открывает детям путь наглядно-образного и наглядно-действенного постижения мира.

С одной стороны, метафорические образы делают повествование более ярким, помогают ребенку лучше представить себе происходящее. С другой стороны, метафора обладает таким свойством, как универсальность. Наличие «стандартных» речевых оборотов («Жили-были», «В некотором царстве») позволяет ребенку «додумать» содержание истории, наполнить образы новым содержанием.

Вариативная природа сказки побуждает личность слушающего к собственным, индивидуальным интерпретациям сюжета, образов, характеристик действующих лиц, их оценок, т.е. превращает слушателя их объекта воздействия и субъекта взаимодействия, в соавтора сказки. Это выражается в индивидуальной визуализации текста, эмоциональном переживании сюжета. сказкотерапия психологический воздействие ребенок

Слушая сказку, ребенок представляет себе сказочных героев — как они выглядят, что делают, как взаимодействуют между собой; воображает разные сказочные страны, принцев и принцесс, драконов и рыцарей, их побеждающих. Сказка может просто очаровать ребенка, вдохновить его на создание собственных волшебных историй.

Анекдот это тоже притча или басня, только в короткой форме, построенная на абсурде.

Создание анекдотов это тоже творчество мышления. Героическое содержание повествует о реальных исторических событиях в легендах, былинах, сагах, эпосах. Эти жанры воспитывают патриотизм.

В процессе использования сказкотерапии в работе у психологу следует учитывать следующие психологические механизмы воздействия сказок.

Во-первых, волшебные сказки есть символическое отражение древних ритуалов, важнейшим из которых для сказок выступила инициация. Преодолевая разнообразные трудности, герой получает возможность изменения — перехода на иной качественный уровень.

Во-вторых, сказки описывают глубинный опыт проживания эмоциональных кризисов, характерных для развивающегося человека. Это может быть непосредственный телесный опыт, связанный с прохождением психофизиологических кризисов. Воздействуя на бессознательном уровне, сказки включают адекватные механизмы защиты Я, в частности, адаптационные механизмы, помогающие преодолеть кризис.

В-третьих, воспроизводя кризисные жизненные ситуации, сказка учит ребенка продуктивно переживать страх и обращаться со страхом, направляя, проецируя его в конкретные сказочные образы.

В-четвертых, образы сказки не только проецируются на реальную жизненную ситуацию слушателя и воспроизводят в метафорической форме моральные нормы и принципы взаимоотношений между людьми, но и включают глубинные механизмы бессознательного за счет непривычных для разума архетипических элементов.

В-пятых, сказка лишь тогда воздействует на человека, когда возникает сходство между семантическим пространством его души и семантическим пространством сказки.

И, наконец, в-шестых, при оценке силы воздействия сказки на слушателя не следует забывать о ее эстетической, художественной стороне. Особенно это касается авторских сказок (народные при внешней скудости используемых эстетических средств потрясающе отшлифованы столетиями использования).

Остается неясным: как, каким образом в процессе работы со сказкой происходит процесс построения границ между мирами — внутренним и внешним, реальным и вымышленным? Ведь вряд ли процесс идентификации себя с главным героем выступает в качестве единственного психологического механизма изменений в отношениях с самим собой и своей жизненной ситуацией.

Для разрешения этого вопроса оказалось продуктивным использование понятия семантического пространства, под которым понимается система функционально оправданных связей между значимыми для некоторого круга лиц семантическими элементами (смыслами и значениями). Семантическое пространство душевного мира человека содержит в себе множество подпространств — тех фрагментов внутреннего мира, которые соответствуют определенным фрагментам внешнего мира и жизненному опыту взаимодействия человека с ними.

Повседневную жизнь человека, согласно Е.Л. Доценко, можно рассматривать как непрерывное путешествие (переходы) из одного семантического пространства в другое — по мере того, как человек относит (идентифицирует) себя к той или иной общности людей, обладающей сходными смысловыми характеристиками: потребностями, интересами, знаниями, привычками, установками и пр.

Фактически, когда создается сказка, содержание которой соответствует особенностям жизненной ситуации человека в данный конкретный момент, два семантических пространства — психолога-сказочника и клиента — должны взаимно отобразиться. То есть определенному содержанию одного из этих двух семантических пространств ставится в соответствие некоторое содержание другого, так что язык каждого из них может быть иносказательно (метафорически) использован для описания содержания другого. Однозначного изоморфного отображения в большинстве случаев, как правило, не происходит, потому что психолог, предлагающий сказку, не может знать о человеке абсолютно все.

Следует обратить внимание на очень важный момент, на который указывает Е. Л. Доценко: задача состоит не в том, чтобы что-то узнать о фактах жизни человека, а понять то, какова эта жизнь в его представлениях. Создаваемая сказка позволяет (даже при недостатке информации) очертить общий контур проблемы, охватить ключевой круг реально работающих метафор, обозначить возможный баланс ресурсов клиента, вскрыть содержательные и динамические моменты, типичные затруднения и привычные стратегии взаимодействия, способы решения возникающих проблем.

В отношении психологических сказок заметим, что их воздействие на самосознание ребенка осуществляется, по-видимому, в соответствии с указанным выше психологическим механизмом.

В психологических сказках, конечно же, не существует прямой аналогии между жизнью ребенка и сказочного героя в силу большей обобщенности сюжета — ведь психологические сказки обычно нацелены не на одного конкретного ребенка, а на широкую группу детей одного возраста, обладающих сходными психологическими характеристиками.

Вместе с тем, прелесть сказок в том и заключается, что в одном и том же сказочном пространстве разные люди находят смыслы и значения, близкие и понятные им. Это происходит не только благодаря наполненности сказок архетипическими образами, но и потому, что типичные речевые обороты сказок задают условные ситуации в особом пространстве сказки, в котором происходят события, в той или иной форме имеющиеся в опыте практически любого человека. То, что ребенок взаимодействует со сказкой, сразу и неизбежно задает для него семантическое пространство, насыщенное метафорами. Текст сказки, поэтому не является для него однозначным и ограниченным некоторым набором значений.

Напротив, любое значение любого сказочного содержания тут же ребенком доосмысляется, обогащается личностными смыслами, интериоризируется. Отклик в душе слушателя возникает тогда, когда сказка сконструирована таким образом, чтобы, будучи конкретным, интересным, увлекательным, ярким художественным произведением, оставаться «открытой возможностью» для разнообразных толкований и чтобы между ее семантическим пространством и семантическим пространством детской души возникло взаимное отображение.

А как происходит установление сходства семантических пространств сказки и слушателя? Результат обнаружения этого сходства Е.Л. Доценко предлагает называть семантическим резонансом. Момент его возникновения переживается человеком как узнавание, понятность, сходство. Фактически речь идет о завершении поиска соответствия между актуальной ситуацией и фрагментами жизненного опыта, а механизмом этого поиска выступает семантический резонанс. Если он произошел, слушателя захватывают особые переживания, возникают ощущения значимости материала сказки. В результате становится возможным изменение способа видения мира и себя в этом мире и отношений к себе и к миру.

Можно обозначить следующие важные особенности применения сказкотерапии.

Во-первых, сказка всегда, во всех поколениях служила средством встречи ее слушателя или читателя (обычно ребенка), с самим собой, потому что метафора, лежащая в основе сказки, выступала не только «волшебным зеркалом» реального мира, но — в первую очередь — его собственного, скрытого, еще не осознанного внутреннего мира. Об этом много писали К.Г. Юнг и его последователи.

Во-вторых, все отдельные функции сказкотерапии (и не только сказкотерапии, кстати, но и других психологических методов) в конечном итоге направлены к одной цели — помочь человеку развиваться наиболее оптимальным и естественным для него образом, реализуя свои возможности. А базовое условие такого развития — повышение уровня самосознания — надо же иметь представление, что и как развивать в себе.

В-третьих, нацеленность сказкотерапии на развитие самосознания человека, определяемая сущностью сказок, обеспечивает как контакт с самим собой, так и контакт с другими. Социальную природу человека составляет система его взаимодействий с людьми. Сказочная метафора в силу присущих ей особых свойств оказывается способом построения взаимопонимания между людьми.

В-четвертых, поскольку одной из важнейших задач практической психологии образования в настоящее время принято считать создание оптимальных условий для естественного психического развития детей, то следует помнить о значении социальных взаимодействий ребенка. А значит, в построении эффективного взаимодействия между субъектами образовательной среды — того, над чем приходится работать детскому психологу, — сказкотерапия может оказать неоценимую помощь.

3 Психологические предпосылки сказкотерапии

Методика сказкотерапии как совместного литературного творчества опирается на жанр народной волшебной сказки. Психотерапевтический эффект достигается за счет проигрывания (обыгрывания) переживаний и конфликтов с помощью заместителей — персонажей и через построение сюжета.

Важнейшее место в организации совместно — разделенной деятельности ребенка и взрослого по сочинению сказки должно отводиться собственно коммуникативной, диалогической составляющей (вопросам слушателя — взрослого).

Взрослый ведет сказку, задает интонацию (выступая одновременно в роли доброжелательного, мудрого носителя эталонов, заинтересованного слушателя истории, но при этом, внешне, порой каверзного или простоватого персонажа). Подхватывает, воспроизводит интонацию сказителя ребенок -рассказчик.

Таким образом, сказка предоставляет возможность ввести ребенка в мир многовековой национальной культуры. Взрослый вводит ребенка в поток художественно — коммуникативной деятельности, приобщая его к канонам не только через структуру художественного текста, но и с помощью особой интонации.

В диалоге с взрослым ребенок должен ощущать себя в равноправной партнерской позиции — не декларируемой, а психологически реальной. Ребенок усваивает диалектику взаимоотношений Автора и Адресата, побывав по инициативе взрослого во всех возможных коммуникативных позициях (несущих к тому же, педагогическую и терапевтическую нагрузку). Это и есть психологические предпосылки сказкотерапии.

Психологические механизмы воздействия сказок заключаются в том, что, воспринимая и усваивая сказку, удовлетворяются в определённой степени наши потребности.

Проанализировав содержание сказок, П.И. Яничев выделил триаду тенденций или потребностей:

1 — потребность в автономности (независимости);

2 — потребность в компетентности (силе, всемогуществе);

3 — потребность в активности;

А также реализуются потребности в нарушении запретов и правил, потребность в абсурде, благодаря которым сказка становится посредником между внутренним миром ребёнка и внешним, объективным миром.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, слушая сказку, ребенок получает информацию — «сухую», не конкретизированную, образы героев и сказочных событий четко «не прорисованы». Сказка напоминает детскую книжку-раскраску, содержащую в себе только контуры изображения, где каждый элемент можно раскрасить любым цветом — все зависит от воображения. Рисунок один, а вариантов — бесконечное множество. Например, если группу детей попросить нарисовать какого-то сказочного героя, то все рисунки в результате окажутся разными, не похожими один на другой. Это говорит о том, что каждый акцентирует внимание на своих деталях, наделяет героя в своем воображении разными чертами.

Следовательно, воображение — это та функция, которая активно «задействована» в процессе сказкотерапии, именно она является основной при проведении занятий.

Использование метафор возможно благодаря функции воображения, иначе ребенок не смог бы понять смысл метафор, содержащихся в повествовании.

В качестве основного психологического механизма, обеспечивающего установление и поддержание контакта между внутренним миром ребенка и сказочным миром, большинством авторов называется процесс идентификации ребенка с главным героем сказки, которому способствует ряд специфических особенностей, свойственных и сказочному сюжету, и характеристикам персонажей, и устройству сказочному мира в целом.

Посредством механизма идентификации ребенок усваивает смысл сказки и основные уроки, в ней содержащиеся. Положительный герой чаще всего активен, несмотря на все трудности и препятствия, встречающиеся на его пути, остается верен себе, действует в соответствии со своими жизненными ценностями. Проявляет выдержку и смекалку, не теряется в ситуациях опасности, находит нестандартные пути решения всех проблем.

В сказках часто подчеркиваются отличия действий главного героя от действий остальных персонажей, использующих простые, стереотипные действия для достижения цели, в то время как главный герой, совершая неожиданные поступки, которые первоначально кажутся окружающим странными и даже смешными, в результате оказывается победителем. Таким образом, идентификация с главным героем может способствовать тому, что те качества (способность творчески мыслить, находить нестандартные пути решения сложных ситуаций, находчивость, целеустремленность), которые характеризуют личность главного героя, в результате становятся личностными качествами ребенка, который стремится во всем бать похожим на своего любимого сказочного персонажа.

Сказкотерапия вводит ребенка в мир тех героев, которые ему встречаются в сказках. Дети переживают за героев, входят в их роль, вживаются в образы персонажей.

В акте переживания ребенок становится соавтором сказочной истории, активно включаясь в процесс сотворчества, создавая в своем воображении особую «магическую» реальность, в которой не действуют законы природной и социальной реальности, разрушая сложившиеся стереотипы смыслов и норм. Волшебная сказка включает ребенка в процесс смыслотворчества, оставаясь открытой для бесконечного числа интерпретаций. Сказочный сюжет разворачивается как деятельность, требующая от читателя личностных усилий и решений. Сказка выводит ребенка за рамки обыденной жизни и помогает преодолеть расстояние между житейскими и жизненными смыслами. Этот внутренний переход возможен только тогда, когда содержание сказки прошло через сопереживание другому лицу. В процессе этого переживания формируется механизм эмоционального предвосхищения, который помогает не только представить, но и пережить отдаленные последствия человеческих действий.

Креативность отчасти зависит от врожденных качеств, однако все же развитие у человека творческого мышления в основном определяется тем, в какой среде развивался человек, насколько эта среда стимулировала творчество, поддерживала и развивала индивидуальность человека. Творческие способности можно развивать.

Особенно эффективны специальные занятия с маленькими детьми, которые еще не выработали привычку к стереотипным решениям и поиску правильного, одобряемого взрослыми ответа. Одним из способов развития креативности является сказкотерапия. Любая сказка ориентирована на социально-педагогический эффект, она обучает, предупреждает, воспитывает, побуждает к деятельности. Потенциал сказки гораздо богаче ее художественно-образной значимости. Сказка является одним из важнейших социально-педагогических средств формирования личности. Применение сказки в психотерапии связано с использованием творческих способностей индивида, сам процесс сказкотерапии основан на сочинении сказок, придумывании новых героев, сюжетных линий.

Создавая сказки, психолог оказывает определенное воздействие. Благодаря тому, что оно облачено в «сказочные одежды», у детей не возникает ощущение давления. Дети просто слушают, сочиняют, рассказывают сказки.

Сказки прекрасно запоминаются и оказывают сильное позитивное воздействие. В дошкольном возрасте креативность может закрепиться в структуре личности как устойчивая характеристика, сознательно реализуемая в процессе творчества.

Следовательно, целенаправленное развитие креативности посредством различных методов обучения и воспитания, в том числе с помощью сказкотерапии является необходимым условием развития здоровой, самоактуализирующейся личности.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Асмолов А.Г. Психология личности. — М.: Смысл, 2007. — 528 с.

Белинская Е. В. Сказочные тренинги для дошкольников и младших школьников. — СПб: Лань, 2006. — 123 с.

Беляева Е. В. Психолого-педагогические воздействия сказки на формирование этнической идентичности младших школьников. — М.: АСТ, 2005. — 104 с.

Вачков И. В. Развитие самосознания через психологическую сказку. М.: Академия, 2007. — 143 с.

Выготский Л. С. Психология развития человека. М.: Академия, 2004. — 456 с.

Добрович А.Б. Воспитателю о психологии и психогигиене. — М.: Просвещение, 1987. — 205 с.

Доценко Е. Л. Семантическое пространство психотехнической сказки // Журнал практического психолога. — 1999. — № 10-11. — С. 72-87.

Защиринская О. В. Сказка в гостях у психологии. Психологические техники: Сказкотерапия. — СПб.: Лань, 2001. — 234 с.

Зинкевич-Евстигнеева Т.Д. Основы сказкотерапии. — СПб.: Лань, 2006. — 345 с.

Зинкевич-Евстигнеева Т. Д. Практикум по сказкотерапии. — СПб.: Речь, 2000. — 310 с.

Крысько В.Г. Психология и педагогика. Вопросы-ответы. Структурные схемы. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2004.- 367 с.

Лебедева Л. Д. Теоретические основы арт-терапии // Школьный психолог. — № 3 — 2006. — C. 9-11.

Немов Р.С. Психология. В 3-х т. — М: Издательство ВЛАДОС, 2001.

Нуркова В.В. Психология. — М Бодалев А.А. Психология личности. — М.: Издательство МГУ, 1988. — 125 с

Обухов В. Я. Для чего нужны страшные сказки // Школа здоровья. -1997. -№ 3. — С. 115-117.

Оленникова М. В. Возрастная психология. М.: АСТ, 2004. — 567 с.

Петрова Е. Ю. Проблема использования сюжетов народной волшебной сказки в психокоррекционной и педагогической работе // Журнал практического психолога. — 1999. — № 10-11. — С. 207-225.

Пропп В.Я. Морфология «волшебной сказки». Исторические корни волшебной сказки. — М.: Просвещение, 1998. — 512 с.

Реан А.А., Бордовская Н.В., Розум С.И. Психология и педагогика. — СПб, Питер, 2003. — 732 с.

Сластенин В.А., Каширин В.П. Психология и педагогика. — М.: Академия, 2001. — 480 с.

Столяренко Л.Д., Самыгин С.И. Психология и педагогика в вопросах и ответах. — Ростов-на-Дону, 2002. — 576 с.

Улыбина Е. В. Психология обыденного сознания / Е.В. Улыбина. — М.: Смысл, 2001.-263 с.

Франц М. Психология сказки. Толкование волшебных сказок. Психологический смысл мотива искупления в волшебной сказке. — СПб.: Лань, 1998.- 360 с.

Шаповаленко И.В. Возрастная психология. М.: Академия, 2007. -298 с.

Яничев П. И. Психологические функции волшебной сказки / П.И. Яничев // Журнал практического психолога. — 1999. — № 10-11. — С. 27-37.

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку
с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к
профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные
корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему
учебному проекту

Узнать стоимость

ОСНОВЫ СКАЗКОТЕРАПИИ

Татьяна ЗИНКЕВИЧ-ЕВСТИГНЕЕВА

ПРЕДМЕТ СКАЗКОТЕРАПИИ

Сказкотерапия является самым древним
психологическим и педагогическим методом.
Испокон веку знания о мире передавались из уст в
уста или переписывались. Сегодня под
сказкотерапией мы понимаем способы передачи
знаний о духовном пути и социальной реализации
человека. Именно поэтому мы называем
сказкотерапию воспитательной системой, которая
сообразна духовной природе человека.
Многие думают, что сказкотерапия предназначена
только для детей. Причем дошкольного возраста.
Однако это не так. Сказкотерапию можно назвать
«детским» методом потому, что сказки обращены к
чистому и восприимчивому детскому началу
каждого человека.

Есть древняя история о том, что
человек в своем развитии проходит три стадии:
сначала он — верблюд, потом — лев и потом уже —
ребенок. Верблюд подчиняется правилам, везет на
себе груз повседневных забот, не сопротивляется
обстоятельствам. Как и верблюд, пересекающий
пустыню, человек на этой стадии обладает большим
запасом жизненной прочности. Когда терпение и
силы у верблюда иссякают, человек превращается в
льва. Теперь он активно сопротивляется
обстоятельствам, обличает обидчиков, борется за
справедливость, достигает определенных
социальных высот. Но приходит момент, когда лев
понимает, что все, чему он посвятил свою жизнь,
удаляет его от истины, погружает в круговорот
суеты и пучину неразрешимых проблем. Лев
осознает, что жизнь его лишена чего-то простого и
гармоничного. И вот тогда происходит переход на
следующую стадию развития — ребенка. Теперь
человек смотрит на мир открытым счастливым
взглядом, видит прекрасное в мелочах, ему хочется
познать смысл того, что ранее казалось понятным.
У человека за спиной большой жизненный путь,
однако нет у него усталости и пессимизма. Есть
желание открывать новое, постигая истину…
Если мы будем помнить об этой притче, то
сказкотерапию можно смело назвать «детским»
методом. Тем более что ребенок — самый главный
человек на земле. Именно к такому выводу еще в XVI
веке пришли великий индийский падишах Акбар и
его верный советник Бирбал…
Как-то раз прохладным вечером падишах и Бирбал
гуляли по саду, радуясь весенней благодати. Вдруг
падишах спросил:
— Скажи, Бирбал, кто, по-твоему, на свете самый
главный?
Бирбал сразу понял, куда клонит Акбар. «Видно
возгордился он своей властью, надеется, что я
назову его самым главным. Но как бы не так!» —
подумал Бирбал.
— Думаю, государь, что главнее всех малое дитя. С
ребенком никто не справится — ни раджа, ни сам
падишах.
— Как же это неразумный ребенок может быть всех
главнее? Докажи-ка, попробуй, — отозвался
падишах.
— Что ж, и докажу. Только это не редькой
торговать: раз-два и готово. Дело это не
пустячное, придется устроить проверку.
На том и порешили. Через несколько дней пришел
Бирбал во дворец с хорошеньким шаловливым
мальчуганом на руках.

Малыш понравился падишаху, он
посадил его на колени и стал с ним играть. А малыш,
разыгравшись, вцепился падишаху в бороду и давай
тянуть ее изо всех сил. Еле оторвал его от себя
падишах и говорит сердито Бирбалу:
— Ты зачем принес такого озорника?! С ним же сладу
нет!
А Бирбалу только того и надо:
— Вот видите, владыка мира, никто не смеет до вас
даже пальцем дотронуться, а этот малыш дергает за
бороду. Да так, что даже волоски выдрал. Вот и
выходит, что ребенок — самый главный на свете!

Итак, самый главный на свете — ребенок.
Мы же будем говорить о внутреннем ребенке,
который есть в каждом человеке. Поэтому предметом
сказкотерапии является процесс воспитания
внутреннего ребенка, развития души человека.
На семинарах по сказкотерапии нам часто задают
вопросы о том, как работать с конкретными
проблемами: страхами, энурезом, тиками,
агрессивностью и т.д. Часто мы отвечаем старой
психологической поговоркой: «Не покупайтесь на
симптом, работайте с причиной». Так в чем же
причина? В деструктивном раннем опыте ребенка? В
комплексе неполноценности? В несформированности
моделей эффективного поведения?
Представители различных психологических школ
пытаются искать причину неблагополучного
развития ребенка, исходя из той концепции,
которой они доверяют.
Наверное, сегодня многие первопричины
человеческих проблем уже сформулированы. Мы же
считаем, что многое можно объяснить внутренней
дисгармонией развития человека. И все
мероприятия помощи ему можно привести к одному
общему знаменателю — достижению внутренней
гармонии. Ибо гармоничный человек выступает и
в сказке, и в жизни как созидатель, а
дисгармоничный — как разрушитель.
Шкала «разрушитель — созидатель» становится
основной внутренней диагностической шкалой
сказкотерапевта. Как ведет себя человек, что он
чувствует, как он мыслит — все это можно
проанализировать с точки зрения критерия
«разрушение — созидание».
Внешний разрушитель доставляет боль и
дискомфорт другим людям, предметам, объектам
мира. Внешний созидатель старается создать
вокруг себя комфортные условия, бережет то, что
его окружает.
Внутренний разрушитель сознательно и
бессознательно вредит своему здоровью и
развитию. Внутренний созидатель «очищает» свои
мысли, дисциплинирует чувства, заботится о
здоровье.
Важно отметить, что противостояние «разрушение
— созидание» изучается и в философии, и в
психологии. Достаточно вспомнить учение о
мортидо и либидо.
Таким образом, сказкотерапевт может поставить
только один «диагноз» — общее недоразвитие
личности (ОНЛ). Проявляется такое недоразвитие в
дисгармонии.
Вот с этим ОНЛ нам и приходится работать.
Основной принцип работы — вырастить внутреннего
созидателя, который сумеет взять под контроль
внутреннего разрушителя. Поэтому мы
призываем еще раз: «Не реагируйте на симптом!
Растите личность! Передавайте знания о жизни
созидателя!»

ЗАДАЧИ СКАЗКОТЕРАПЕВТА

Как же растить созидателя в
гиперактивном или агрессивном ребенке, тем более
что такие дети вызывают у взрослых
разрушительные ответные чувства? Ответ прост и
сложен одновременно: «Наблюдать, создавать
ситуации, отвечать сказкой…» Кажется, что это
нереально. И часто мы оказываемся в положении
героев старой суфийской притчи.

Когда-то давным-давно один человек,
сосредоточенно и упорно размышляя над тайнами
природы, раскрыл секрет добывания огня. Он решил
поделиться с людьми своим открытием и стал
путешествовать от общины к общине.
Он передал свой секрет многим людям. Некоторые
воспользовались этим знанием. Другие, не дав себе
труда подумать о пользе знания, сочли учителя
опасным и прогнали его. В конце концов люди
какого-то племени, перед которыми он
демонстрировал свое искусство, испугались и
убили его, видя в нем исчадие ада.
Прошли века.
В одной общине знание о добывании огня сохранили
только жрецы. Они пользовались властью,
богатством и теплом, в то время как их
соплеменники замерзали от холода.
Вторая община забыла искусство добывания огня и
стала поклоняться орудиям его добычи.
Третья община поклонялась образу учителя,
который когда-то учил их предков добывать
удивительный огонь.
В четвертой общине история открытия огня
сохранилась только в легендах и преданиях. Одни
верили в них, другие — нет. Это не меняло дела.
Пятая община использовала огонь по назначению.
Это позволяло им находиться в тепле, готовить
пищу и производить разнообразные полезные вещи.
И вот, спустя много-много лет, один мудрец с
небольшой группой учеников путешествовал по
земле, где живут эти общины. Ученики пришли в
изумление при виде множества различных ритуалов.
Они сказали учителю:
— Но ведь все эти действия относятся всего лишь к
добыванию огня и ни к чему больше! Наш долг
открыть перед этими людьми правду!
— Что ж, я согласен, — ответил учитель, — мы
повторим наше путешествие с этой новой целью. А
те, кто уцелеет к его концу, узнают, каковы
реальные проблемы этих людей и как их разрешить.
Итак, мудрец и его ученики достигли первой
общины. Им был оказан радушный прием. Жрецы
пригласили путешественников на церемонию
«сотворения огня». Мудрец обратился к ученикам:
— Не желает ли кто-нибудь из вас открыть этим
людям правду?
Первый ученик сказал:
— Во имя истины я считаю себя обязанным
поговорить с ними.
— Если ты делаешь это на свой страх и риск, то
начинай, — ответил учитель.
Ученик вышел вперед, встал перед вождем племени и
жрецами и сказал:
— Я могу совершить чудо, которое вы относите к
особому проявлению божества. Если я это сделаю,
признаете ли вы, что уже много веков находитесь в
заблуждении?
— Хватайте его! — закричали жрецы.
Ученика схватили и увели, больше его никто
никогда не видел.
Мудрец с учениками тронулись в путь и через
некоторое время подошли к территории второй
общины. Там поклонялись орудиям разведения огня.
Еще один ученик вызвался образумить этих людей.
С позволения учителя он сказал:
— Я хочу поговорить с вами как с разумными
людьми. Вы поклоняетесь не огню, а всего лишь
средствам, с помощью которых можно его получить.
Таким образом, вы лишены возможности
использовать огонь. Я научу вас пользоваться им.
Вторая община состояла из людей более разумных,
но и они сказали ученику:
— Ты — наш гость, мы уважаем тебя. Но ты незнаком
с нашей историей и обычаями, ты не можешь понять
того, что мы делаем. Ты заблуждаешься, возможно,
даже пытаешься лишить нас нашей религии или
изменить ее. Потому мы больше не хотим тебя
слушать!
Путешественники двинулись дальше. Достигнув
земель третьей общины, они увидели перед каждым
домом идола, изображающего человека —
открывателя огня.
Третий ученик обратился к руководителям общины:
— Этот идол изображает человека, способного
добывать огонь, не так ли?
— Может быть, и так, — ответили ему, — но
проникнуть в эту тайну дано лишь немногим.
— Только тем немногим, кто поймет, а не тем, кто
отказывается смотреть на факты, — сказал третий
ученик.
— Все это ересь. К тому же ее высказывает человек,
который даже не говорит правильно на нашем языке
и не принадлежит к посвященным в нашу веру! —
заворчали жрецы.
И этому ученику не удалось добиться успеха.
Группа продолжила свое путешествие и прибыла на
территорию четвертой общины. На этот раз перед
людьми выступил четвертый ученик. Он заявил:
— История о добывании огня правдива. Я знаю, как
добывать огонь.
В толпе возникло замешательство. Некоторые
говорили:
— Возможно, это правда, и если это так, то мы
непременно хотим узнать, как добывать огонь.
Но когда мудрец и его ученики расспросили
говоривших, оказалось, что большинство
стремилось использовать огонь для своей личной
выгоды. Они не понимали, что огонь есть нечто,
необходимое для человеческого прогресса.
Те члены общины, которые воображали себя
способными представлять истину как таковую,
оказались людьми неуравновешенными. Они были
слишком торопливы и не смогли бы получить огонь,
даже если бы им показали, как это делается.
Были и такие люди в четвертой общине, которые
заявляли:
— Конечно, в легендах нет ничего правдивого. Этот
человек просто хочет нас одурачить, чтобы занять
среди нас высокое положение.
И еще одно мнение представила четвертая община:
— Наши легенды должны оставаться такими, какие
они есть. Ведь это наше наследие, объединяющее
всех нас в единое целое. Если мы сейчас откажемся
от них, а затем обнаружим, что новое толкование
никуда не годно, что тогда станет с нашим
обществом?

Итак, группа путешественников
отправилась дальше и пришла наконец на
территорию пятой общины, где разведение огня
было делом обычным и общедоступным.
И сказал мудрец своим ученикам:
— Вы должны научиться тому, как учить. Ибо
человек не желает, чтобы его учили. Сначала вы
должны научить людей тому, как учиться. А
перед этим необходимо объяснить им, что существует
нечто такое, чему следует учиться.

Как часто психологи, педагоги,
родители или психотерапевты оказываются в роли
учеников мудреца, стремящихся донести истину до
воспитанников! Немало профессиональных трагедий
случается из-за того, что умное слово не
достигает ушей человека. В таких ситуациях люди
говорят: «И психолог нам не помог…» Не помог не
потому, что был неправ. Не помог потому, что
выбрал не тот метод. Воистину, мало кто хочет,
чтобы его учили. А еще меньше людей хотят, чтобы
их учили жить. Вспомните крылатую фразу из
кинофильма «Москва слезам не верит»: «Не учите
меня жить, лучше помогите материально!»
Притча призывает нас познакомиться с «системой
верований» нашего клиента. Причем неважно,
сколько ему лет. Важно, к чему он привык. Его
поведение, его симптомы, его проблемы — это его
способ адаптации. И если он к нам пришел за
советом, значит, он хочет что-то улучшить или
старый способ его тяготит. Но достаточно ли он
терпелив для изменений? Если мы сразу дадим совет
тому, кто не имеет личностного и ситуационного
ресурса для того, чтобы воспользоваться советом,
не окажемся ли мы в положении учеников из притчи
об огне? Оказывается, на пути помощи ближнему
встречается множество подводных камней.
История об огне проливает свет на задачи
сказкотерапевтов. По завету мудреца, мы должны
научиться тому, как учить. Изобрести метод
обучения для тех, кто желает познавать только то,
что интересно, а не то, что необходимо. Изобрести
метод гармонизации для тех, кто привык к
внутренней дисгармонии и ощущает хаос как способ
адаптации.
Из последних слов мудреца ясно, что нам важно
сформировать в человеке способность к обучению,
пробудить его дремлющую созидательную силу и
направить ее на познание внутреннего и
окружающего мира. Кажется, задача ясна. Но как это
сделать?
Ответ мы найдем в суфийской притче о жадных
сыновьях.

Жил когда-то трудолюбивый и щедрый
крестьянин, у которого были ленивые и жадные
сыновья. Перед смертью он собрал сыновей и сказал
им, что если они будут копать в таком-то поле, то
найдут зарытые там сокровища.

Как только крестьянин умер, его
сыновья пришли в поле и стали усердно и
внимательно перекапывать землю вдоль и поперек,
но сокровищ так и не обнаружили.
Они решили, что отец, по своей щедрости, уже
раздал все золото, и прекратили поиски. Тут их
осенило: раз уж земля вскопана, на ней можно
что-то посадить. Братья засеяли поле пшеницей и
через несколько месяцев собрали богатый урожай.
Продав пшеницу, они целый год жили в достатке.
Однако после сбора первого урожая у них снова
появилась мысль о большом богатстве, которое они
так и не нашли. Поэтому братья заново перекопали
поле, но золота так и не нашли.
Через несколько лет эти люди привыкли к труду и
научились различать времена года. Тут-то они
поняли, почему отец применил такой метод
воспитания. И стали они честными крестьянами.
Вскоре они обнаружили, что обладают немалым
богатством, и совсем перестали думать о скрытых
сокровищах.

Вот так же обстоят дела и с изучением
науки о человеческой судьбе и смысле жизни. Учитель,
сталкивающийся с нетерпеливостью, смятением и
жадностью учеников, должен побудить их совершить
действия, которые помогут им развиться. Но
истинный смысл этих действий самим ученикам
сначала бывает непонятен.
Кажется, все просто — психологу нужно побудить
клиента совершить действия, которые помогут
последнему развиться. Однако что же это за
действия? Чтение книг, поход в спортзал, уроки
живописи? Все эти действия созидательны, но где
уверенность в том, что проблемы будут решены?
Обратимся опять к притче. Секрет крестьянина в
том, что он использовал недостатки своих
сыновей. Что мы знаем о сыновьях? Они были ленивые
и жадные. Мудрый крестьянин заинтриговал своих
детей, создал для них приманку, отвлек
разрушительные стороны личности своих сыновей —
леность и жадность. В результате в реальном деле
смогла проявиться их созидательная энергия —
трудолюбие и щедрость.
Может быть, и нам стоит научиться видеть
оборотную сторону проблемы? Под агрессивностью
может скрываться миролюбие, под страхом —
бесстрашие, под глупостью — ум. Волшебник
Изумрудного города, знаменитый Гудвин, умел
видеть оборотную сторону проблемы. Он сумел дать
«клиентам» именно то, что они просили. Трусливому
Льву — смелость, Страшиле — мозги, Железному
Дровосеку — чуткое любящее сердце. А ведь всеми
этими качествами они обладали изначально. Гудвин
лишь заставил их поверить в то, что нужное
качество сформировано.
Итак, в задачу сказкотерапевта входит не только
видение оборотной стороны проблемы, но и
пробуждение веры.

ПРОБУЖДЕНИЕ ВЕРЫ

Важно помнить о силе, которая
побуждала сыновей крестьянина действовать, — они
верили, что найдут сокровища, пока не
выработали привычку трудиться. Именно вера
способна активизировать ресурс личности и
придать действиям дополнительную силу. И здесь
уместно привести еще одну историю о падишахе
Акбаре и его советнике Бирбале.

Падишах праздновал свой день
рождения. Из самых далеких краев съехались на
праздник знатные гости с подарками. А послам и
числа не было. Каждый входил, отдавал свой
подарок и садился на свободное место.
В шатре играла музыка. Падишах был в восторге от
того, как разукрасили дворец. Он очень гордился
талантами всех своих придворных. Акбар считал,
что в целом мире нет такого умного советника, как
Бирбал.
И вот явился духовный учитель падишаха. Акбар
встретил его с почетом, одарил богатыми
подарками.
Во дворце царила радость. Куда ни глянь, — все
ликуют и восхваляют падишаха. Окинув зал
взглядом, Бирбал усмехнулся. Падишах заметил это
и, когда все разошлись, спросил:
— Бирбал! Как ты думаешь, что важнее, святой или
вера?
— Конечно, вера, владыка мира!
— А я думаю, нет! Случается, что вера важнее, но
если бы не было святых и духовных учителей, разве
могла бы существовать вера?
— Нет, падишах, вера важнее святого, — стоял на
своем Бирбал.
— Неверно ты говоришь, Бирбал, ведь люди почитают
святых.
— Вера в святых, конечно, приносит свои плоды. Мы
совершаем жертвоприношения статуям святых, но не
от статуй получаем воздаяние, а от святых. И за
это поклоняемся их статуям.
Падишаху такие рассуждения пришлись не по вкусу,
и он рассердился.
— Это все слова! А ты можешь доказать, что вера
важнее святого?
— Могу.
— Докажи сейчас же!
— Владыка мира, это дело непростое, мне для этого
нужно время.
— Ладно, даю тебе месяц, но помни: если за это
время не докажешь своей правоты, — прощайся с
головой.
— Согласен, — ответил Бирбал.
Берясь за дело, Бирбал всегда все обдумывал и
взвешивал заранее. Когда прошло пять дней, он
увидел, что падишах озабочен важными делами и
забыл об их споре. Тогда Бирбал незаметно взял
туфлю падишаха, завернул ее в шаль и унес из
дворца.
Выйдя из города, он в глухом месте закопал
сверток. Сверху насыпал землю горкой и поставил
три камня так, что получилось подобие могилы.
Потом он нанял муллу и приказал ему молиться на
могиле и принимать подношения от верующих.
Бирбал наказал мулле говорить, что это могила
святого Верашаха, и всячески прославлять святую
жизнь покойного. Мулла выдумывал и рассказывал
разные небылицы про чудодейственную силу
святого Верашаха. Мало-помалу слухи о святом
разошлись по всему городу. Народ валом повалил к
могиле святого, — несли дары, молились, давали
обеты и клятвы. Так, «Божьей милостью», пустыня
ожила.
Вскоре весть о святом Верашахе дошла и до
падишаха. Как водится, из мухи сделали слона.
Придворные расписывали небывалые чудеса,
которые будто бы и после смерти творит святой, а
иные договорились и до такого: «Когда ваше
величество были ребенком, отец ваш тоже почитал
этого святого. И по милости Верашаха к нему
пришла удача в его великих делах».
Падишах поверил им и дал себе слово навестить
святую могилу, почтить память великого святого.
И вот однажды падишах вспомнил о своем решении,
взял с собой несколько любимых придворных и
поехал к могиле святого.
А там все время толпились люди. Рядом раскинулся
небольшой базар. Падишаху это место понравилось.
Он и придворные отвесили низкие поклоны могиле
святого. Бирбал стоял рядом, молчал и не кланялся.

— Все низко кланяются могиле
святого, а ты? Приличней было бы и тебе
поклониться, — строго сказал падишах.
— Я готов поклониться, только если вы признаете
мою правоту и скажете, что вера важнее святого.
Падишах сердито сдвинул брови:
— Я и сейчас повторю, что святой превыше веры. И
при тебе даю обет: если я одержу важную победу над
воинственным соседом, то велю покрыть могилу
дорогим ковром, принести в дар сладости и здесь
же угостить муллу и людей.
В это время примчался гонец, соскочил с коня,
поклонился падишаху и доложил:
— Ваше величество! Ваш сын приказал передать:
«Воинственный сосед разбит на поле боя, и есть
надежда, что скоро он станет вашим слугой».
Падишах был вне себя от радости. Желая посрамить
Бирбала, он вскричал:
— Так что, ты и теперь станешь твердить, что вера
важнее святого?! Гляди, только я успел дать обет
на его могиле, как тут же пришла счастливая весть,
желание мое исполнилось!
— Владыка мира, если бы у вас не было веры, вы бы
не дали обета святому. Вера — самое главное.
— Оставь свои уловки, теперь они уже ни к чему.
Раз ты не смог доказать своей правоты, то
готовься к смерти, — сурово сказал падишах.
— Ваше величество! Я только никак не пойму, в чем
моя вина?!
Эти слова совсем разгневали падишаха. Он
насупился и сказал еще суровее:
— Так вот ты как! Это в тебе не гордыня, а сама
смерть говорит! Позвать палача немедленно!
Бирбал увидел, что падишах пришел в ярость. И
тогда он повернулся лицом к могиле, сложил руки и
почтительно сказал:
— О Верашах! Если я останусь в живых сегодня, то
принесу на твою могилу в дар сладости и построю
прекрасный мавзолей!
Услышав этот обет, падишах усмехнулся:
— Ну что, Бирбал, образумился? Пришлось и тебе
дать обет.
— Конечно! Пришлось просить защиты святого, —
поддакнул Бирбал.
Он позвал всех придворных, снял с бугра камни,
раскидал землю и достал сверток. Удивленный
падишах, во все глаза глядевший на Бирбала,
спросил:
— Что ты делаешь?
— Владыка мира! Вот ваш святой Верашах. Ему-то вы
и приносили обеты, — сказал Бирбал и развернул
сверток.
Каково же было удивление падишаха, когда он узнал
свою туфлю!
— Ваше величество! А вот теперь скажите, что
важнее — вера или святой? — спросил Бирбал.
Но тут же сам ответил:
— Наша внутренняя вера — вот что главное. Если
веры нет, то обещания и обеты бесполезны.
Придется и вам признать, что главное — вера.
И пришлось падишаху согласиться с Бирбалом и
сдаться перед его мудростью.
Слава о Верашахе разнеслась уже далеко, и на его
могилу стеклось много денег. И Бирбал велел
построить на этом месте мечеть.
Действительно, именно внутренняя вера
направляет созидательную силу человека,
формирует духовную цель. Искренняя вера в успех
приводит к позитивному результату. Однако при
этом важно не путать веру и надежду.

Как ни странно, но надежда часто
оказывается препятствием для развития личности.
Пока человек надеется, что все обойдется, он не
делает того, что мог бы сделать. Психотерапевты и
психологи-консультанты знают, как тяжело
работать с человеком, который еще «может
терпеть», надеясь на лучшее.
Давайте обратимся к мифологии и вспомним, в какой
компании находилась надежда в ящике Пандоры.

Зевс решил наказать людей. Ранее он
уже отнимал у них огонь, поэтому задумал новую
каверзу. Он велел богу-кузнецу Гефесту смешать
землю и воду и сделать из этой смеси прекрасную
девушку. Она должна была обладать человеческой
силой, нежным голосом и божественным взглядом.
Прекрасная Пандора, получив дары от всех богов,
тем не менее должна была принести людям горе.

Царь Эпиметей, пленившись ее красотой,
не послушался предупреждения Прометея и взял
Пандору в жены. В качестве приданого Пандора
имела при себе некий ящик, заглядывать в который
строго запрещалось. Однако любопытная Пандора
открыла ящик, и разлетелись по земле бедствия,
несчастья и болезни, заключенные в нем.
Опомнившись, Пандора захлопнула крышку, но —
поздно. Надежда единственная осталась на дне
ящика. Поэтому и говорят: «Надежда умирает
последней». С тех пор неслышными шагами
несчастья бродят по земле среди людей, а надежда
заперта в ящике Пандоры…

Так почему же надежда оказалась в
одном ящике с несчастьями? Хоть она — «мой компас
земной», нет ли здесь подвоха? Почему опытные
психотерапевты советуют своим молодым коллегам:
«Не формируйте напрасных надежд у себя и
пациентов»?
Итак, не будем путать надежду и веру. Но будем
пробуждать последнюю. Как же это сделать? Внушать
постоянно клиенту: «Ты можешь!»? Или давать
домашнее задание: «Повторяй перед зеркалом 100 раз
«я могу» перед сном, после еды»?
Испокон веков веру пробуждали постепенно,
используя для этого чудесные истории, легенды,
мифы и сказки. Неслучайно в волшебных сказках
чаще всего побеждает добро. Ведь это пробуждает в
человеке внутреннюю веру и созидательную силу.
Сначала эти качества проявляются на уровне
некоего неосознанного ощущения, трепета. И
постепенно осознаются и становятся
действенными.

СКАЗКОТЕРАПИЯ КАК СПОСОБ ПЕРЕДАЧИ
ЗНАНИЙ О ЖИЗНИ

В наш просвещенный век трудно
представить себе, как далекие предки обходились
без знания высшей математики, филологии,
юриспруденции… Но тем не менее они от этого не
были менее социально адаптированными, чем
представители нынешнего поколения. Возникает
вопрос — почему. Может быть, потому, что наши
далекие предки придавали большее значение
развитию практического интеллекта, передаче и
накоплению жизненного опыта? Может быть, потому,
что они имели такие знания, к которым и мы
интуитивно стремимся?..
Странно, но сегодня к психологу обращается
немало родителей одаренных, интеллектуально
развитых детей. Оказывается, и у них могут быть
проблемы! Часто источником этих проблем
становится чрезмерно развитая
интеллектуальность таких детей в ущерб
формированию у них элементарных житейских
представлений и навыков. Чего же не хватило этим
одаренным детям? Конечно, сказок!
Издавна житейский опыт передавался через
образные истории. Однако опыт опыту рознь. Можно
поведать ребенку историю, которая произошло
недавно. А можно не просто рассказать что-то
интересное, но и сделать определенный вывод или
задать вопрос, который бы подтолкнул слушателя к
размышлениям о жизни. Именно такие истории и
являются особенно ценными, терапевтическими. Они
и являются основой сказкотерапии.
Известно, что наши предки, воспитывая детей,
рассказывали им занимательные истории. Прежние
бабушки и дедушки не спешили наказывать
провинившееся дитя. Они рассказывали ему
историю, из которой становился ясным смысл
проступка. Многие обычаи предохраняли детей от
напастей. К сожалению, сегодня не все знают
обычаи, не понимают их смысла, считают пережитком
прошлого.
Дорогие друзья, ведь это не так! В обычаях,
сказках, мифах, легендах описаны основы
безопасной и созидательной жизни. И, может быть,
сегодня, перейдя в новое тысячелетие, нам нужно
осмыслить наше наследие заново?
Приведем пример. Восьмилетние дети за столом
хулиганят, толкают друг друга, бросаются хлебом.
Каждый учитель, проходя мимо, делает им
замечание. Однако, стоит взрослым отвернуться,
безобразие продолжается. Наверное, такую
ситуацию наблюдали многие из вас. Но что же
делать? Давайте обратимся к обычаю и поговорим об
этом с детьми. В нашем случае дело было так.

— Ребята, а знаете ли вы о таком
старинном русском обычае: во время обеда глава
семьи должен был сесть во главе стола с большой
ложкой. Он сам не ел, а следил за тем, как ведут
себя члены семьи за столом. И если кто-то начинал
себя плохо вести, что он делал?
— Давал ложкой по лбу, — отвечают ребята.
— Правильно, значит, вы знаете этот старинный
обычай.
— Это непедагогично, — замечает один из
«продвинутых» мальчишек.
— Почему непедагогично?
— Потому что детей бить нельзя, — уверенно
заявляет молодой человек.
— Это верно. Но ведь обычай-то был. Значит, он был
зачем-то нужен. Зачем?
— Чтоб дети вели себя нормально за столом.
— Безусловно! Но зачем бить ложкой по лбу?
— Чтобы было больно и в следующий раз дети вели
себя хорошо, — предполагают ребята.
— То есть вы считаете, что дети ведут себя хорошо,
потому что боятся получить по лбу?
— Да.
— Это значит, что обычай держится на страхе. Но
это не совсем так. Давайте подумаем, что может
произойти, если ребенок будет за столом
кривляться, громко разговаривать, петь песни,
толкаться и так далее?
— В лоб получит.
— А если некому будет в тот момент дать в лоб?
— Тогда подавиться может.
— А если серьезно подавится, что может произойти?
— Еда попадет не в то горло, и он умрет.
— Может быть, и так. Что же у нас получается? Зачем
же отец сидел во главе стола с большой ложкой?
— Чтоб не в то горло не попало, что ли?
— Похоже, что и для этого тоже. Получается, что
обычай построен не на страхе, а на чем?
— ???
— Это называют заботой. Глава семьи, заботясь о
своих шаловливых детях, сидел с большой ложкой.
Он не был зол на детей, он понимал, что уберечь
ребенка от опасности можно только с помощью
моментального действия. Раз — и готово. И не
нужно тратить лишних слов. Ведь пока объясняешь
ребенку, что это для его же блага, может случиться
непоправимое. Удар ложкой в те далекие времена
был предупреждением отца — ты в опасности, если
не изменишь поведения, попадешь в беду. Сегодня
люди забыли о смысле этого, да и других обычаев,
хотя они объясняют многое в жизни. То, что учителя
уже несколько раз строго советовали вам
прекратить безобразничать за столом,
продиктовано именно заботой о вас. Кстати, и
многие запреты родителей связаны с заботой…

Главное, заронить в душу ребенка зерно
осмысления. А для этого необходимо оставить его с
вопросом внутри. Описанный случай относится к
«неорганизованной» сказкотерапии. Часто в таком
контексте она еще более эффективна.
Как строился сказкотерапевтический процесс в
прежние времена? Дети забирались на печку и
слушали сказки, девушки пряли кудель и
рассказывали истории… И копились, копились
истории в памяти. Накапливались знания о жизни,
создавая в бессознательном запас жизненной
прочности, пробуждая скрытые силы, формируя
желания и планы. Так и сегодня передаем мы детям
знания о жизни, рассказывая сказки. Но часто мы
ошибочно полагаем, что возраст сказок быстро
проходит. Он не проходит, если к сказкам
подходить осмысленно.
Современному ребенку недостаточно просто
прочитать сказку, раскрасить ее героев,
поговорить о сюжете. С ребенком третьего
тысячелетия необходимо осмыслять сказки, вместе
искать и находить скрытые смыслы и жизненные
уроки. И в этом случае сказки никогда не уведут
ребенка от реальности. Наоборот, помогут ему
стать в реальной жизни активным созидателем.
Но как это — осмыслять сказки? Как находить в них
скрытые жизненные уроки? Давайте попробуем
вместе.
Возьмем, к примеру, известную всем сказку
«Колобок». Содержание ее всем знакомо. Мы
прочитали сказку с ребенком, но
сказкотерапевтический процесс только начался.

Знаешь ли ты, что в сказке между строк
хранятся для нас важные послания? Сказка хочет
нас научить жизни, но чтобы это не было скучно,
предлагает интересные истории. В истории Колобка
много посланий для нас. Давай мы их с тобой
разгадаем.
Помнишь, как начиналась сказка? Жили-были дед да
баба. Бедно жили, ели не досыта. Попросил дед бабу
испечь колобок. Вроде и не из чего печь, а вот
бабка по амбару помела, по сусекам поскребла, и
нашлась мука для колобка. Как ты думаешь, что же
нам этим хотела сказать сказка?
Да, похоже, сказка учит нас делать запасы. В жизни
бывают разные ситуации, поэтому принято делать
заготовки впрок. Летом мы ходим за ягодами, а
бабушка варит варенье. Мы ходим за грибами, а
потом солим их и сушим. Как ты думаешь, зачем мы
сажаем весной и выкапываем осенью картошку?
Конечно, чтобы были запасы. Делать запасы принято
и в животном мире. Кто самый запасливый из лесных
зверушек? И белочка, и ежик. Итак, первый
сказочный урок — чтобы не быть голодным, запасай
впрок. Давай его запомним.
Но что же было в сказке дальше? Испекла бабушка
колобок, получился он румяный, красивый. Положила
она его на окошко. Зачем бабушка положила колобок
на окошко? Ведь они так хотели кушать, почему же
медлили? Чему нас сказка учит?
Может быть, тому, что слишком горячая пища вредна
для нас? Представляешь, что было бы с дедом, если
бы он сразу положил в рот горячий кусок колобка?
Конечно, он обжег бы язык и долго потом ничего бы
им не чувствовал. Поэтому второй сказочной урок
— не ешь слишком горячую пищу, не торопись, даже
когда сильно хочется попробовать.
А дальше наш колобок в сказке ожил! Спрыгнул с
окошка и покатился по лесной тропинке. Что же
скрывается за этим событием? Может, совет не
оставлять Колобка без присмотра? Колобок ожил,
заскучал в одиночестве и покатился по дорожке.
Кто так же может себя вести? Конечно, ребенок!
Малышу так скучно находиться в одиночестве и так
хочется узнать что-то новое, пойти куда-то одному,
без папы, без мамы, показать всем, что он взрослый
и самостоятельный! Бывает такое желание у тебя?
Конечно, поэтому тебе нетрудно понять Колобка.
Наверное, третий сказочный урок нужно усвоить
всем родителям. Сказка учит их не оставлять детей
без присмотра. А также как будто просит взрослых
вспомнить себя маленькими: когда им так хотелось
казаться большими и самостоятельными. Малыш
вырывает свою ладошку из маминых рук и говорит:
«Я сам!» Может, третий сказочный урок заключается
в том, чтобы мы, взрослые, не забывали детства?..
Кого же встречает Колобок на лесной тропинке?
Сначала Зайца, потом Волка и Медведя. Все они
хотят его съесть, а он поет им свою песенку: «Я от
бабушки ушел, я от дедушки ушел…» Чему же нас
учит сказка? Конечно, в первую очередь, не
пугаться сразу, если кто-то тебе угрожает. В жизни
встречаются разные люди: есть доброжелательные,
но есть и опасные. И если судьба свела тебя с
опасным животным или человеком, это значит, что
случилась ситуация, которая требует «преодолеть
трудность».
Давай вспомним, как сказки учат нас преодолевать
трудности. Бывает, что нужно сразу дать обидчику
сдачи. В сказках герой выхватывает свой острый
меч и наносит удар. Это хороший способ, но он не
всегда «работает». Что нужно, для того чтобы дать
обидчику сдачи? По меньшей мере, необходимо иметь
достаточно силы, потом необходим чудесный меч.
Было ли все это у Колобка? Мог ли он тягаться
силой с Зайцем, Волком, а тем более с Медведем?
Конечно, нет! Поэтому такой способ преодоления
трудности не привел бы ни к чему хорошему.
Какие еще есть способы преодоления трудностей в
сказках? Да, можно позвать на помощь друзей. Но
были ли у Колобка друзья? В сказке об этом ничего
не говорится. Кроме того, пока Колобок звал бы на
помощь друзей, даже Заяц успел бы его схватить и
съесть.
Есть еще чудесный способ для преодоления
трудностей — хитрость. Помнишь Кота в сапогах?
Как он ловко сказал Людоеду: «Никогда не поверю,
что ты сможешь превратиться в маленькую мышку!»
Великан и попался. А мог ли Колобок применить
хитрость? Как бы это выглядело? Например,
встретив Зайца, Колобок сказал бы ему: «Заяц, а
Заяц, про тебя все говорят, что ты быстрее всех в
лесу бегаешь. А я вот не верю. Точно, тебе слабо’
добежать до опушки и обратно, пока я делаю три
вдоха и выдоха! Да ты, наверное, не такой и
быстрый, если такой голодный, что меня съесть
хочешь». Может быть, колобку и удалось бы
перехитрить зайца, а может, и нет.
Какой же способ для преодоления трудности
выбирает Колобок в сказке? Да, он поет песенку и
убегает. Бывают ситуации, когда лучше всего
убежать от опасности.
Но о чем же он поет? «Я от бабушки ушел, я от
дедушки ушел, я от Зайца ушел, а от тебя, Волка, и
подавно уйду…» Что же Колобок делает, когда поет
песенку? Конечно, он хвастается, а потом убегает.
В чем же состоит четвертый сказочный урок?
Колобок учит нас не теряться в сложной ситуации,
не пугаться, а придумать способ, как справиться с
трудностью.
Мы с тобой поняли, что в песенке своей Колобок
хвастается. И дальше из сказки мы узнаем, к чему
это привело. Хитрая Лиса съела Колобка. Давай
подумаем, чему нас может научить сказка в этой
ситуации.
Безусловно, хвастливые песни, даже если они и
выручали раньше, до добра не доведут. Всегда
найдется кто-то, кто будет слушать хвастливые
песни, выжидая удобного случая. Хвастун
расслабится, почувствует, что ему ничего не
угрожает. Вот в этот момент и приходит беда.
Поэтому пятый сказочный урок может звучать так:
находясь в лесу, попав в сложную ситуацию, будь
начеку, так как не всегда опасные люди или
животные прямо сообщают о своих намерениях («Я
тебя съем»). Бывает, что они прячут истинное
желание, говоря сладкие, ласковые речи. И мы
должны быть очень внимательными, для того чтобы
вовремя разгадать их хитрые и коварные замыслы.
Это очень важный жизненный урок. Он нужен и детям,
и взрослым.
Вот сказка закончилась. Как ты думаешь, у сказки
хороший конец или нет? Тебе кажется, что у этой
сказки плохой конец, потому что Лиса съела
Колобка? А давай с тобой подумаем, что было бы,
если бы Колобок укатился от Лисы.
Катался бы он по лесу неделю или две. Прикатился
бы домой к бабушке с дедом. А дальше — стали бы
они жить-поживать и добра наживать? Этот конец
хороший? А помнишь ли ты, зачем дед попросил
испечь колобок? Да, он хотел есть. Теперь
представь, что сразу сделал бы дед, если бы увидел
Колобка? Наверное, съел бы. А теперь представь,
что Колобок неделю путешествовал по лесу. В каком
состоянии он прикатился бы домой? Согласись,
кушать черствый и грязный колобок не очень-то
приятно. Но «голод — не тетка». Поэтому, скорей
всего, Колобка, действительно, съели бы.
А, собственно, для чего он был испечен? Для того
чтобы утолить чей-то голод. Просто Лисе повезло
больше.
Каков же шестой сказочный урок? Сказка учит: у
каждого из нас есть свое предназначение. Что это
такое? Каждый из нас имеет какие-либо способности
и таланты. Когда дети подрастают, то они выбирают
себе профессию. Мы не просто так выбираем
профессию и работу. Мы выбираем их в соответствии
со своим предназначением. Мы знаем, что именно на
этой работе мы принесем больше всего пользы себе,
своим близким и другим людям. И если человек
много сделал для других, про него говорят, что он
выполнил свое предназначение.
Видишь, о каких важных вещах можно узнать из
простой сказки? Сколько жизненных советов мы с
тобой получили. Тебе интересно разгадывать
сказочные уроки? Тогда выбирай следующую
сказку…

Так происходит процесс расшифровки
знаний, заложенных в сказке. Действительно, когда
начинаешь разгадывать сказочные уроки,
оказывается, что сказочные истории содержат
информацию о динамике жизненных процессов. В
сказках можно найти полный перечень
человеческих проблем и образные способы их
решения. Слушая сказки, ребенок накапливает в
бессознательном некий символический «банк
жизненных ситуаций». Этот «банк» может быть
активизирован в случае необходимости. Если мы
вместе с ребенком будем размышлять над каждой
прочитанной сказкой, знания, зашифрованные в них,
будут находиться у ребенка не в пассиве, а в
активе. Не в подсознании, а в сознании. Так,
постепенно, нам удастся подготовить ребенка к
жизни, сформировать важнейшие ценности.
Чтобы разгадывать сказочные уроки, нам, взрослым,
не обязательно все знать заранее. Перед
совместным размышлением не нужно перечитывать
всю литературу по сказкотерапии и практической
психологии. «Разгадывание», «расшифровка» — это
живой творческий процесс, совместная радость
мышления и познания. Если вы чего-то не знаете,
стройте предположения, соотносите сказочные
ситуации с реальностью, фантазируйте и шутите.
Ведь на самом деле именно сомышление, сопознание,
сотворчество ребенка со взрослым являются
основной движущей силой развития ребенка. И
помните о правиле: чем больше вы зададите себе
вопросов, тем больше, рано или поздно, вы получите
ответов. На некоторые вопросы ребенка сразу
трудно ответить, поэтому не бойтесь сказать:
«Пока не знаю, но давай подумаем над этим вместе».
Ведь мудрые люди говорят: «Человек не может
задать вопрос, если где-то в глубине своего
сознания он не знает на него ответа». Правда,
бывает, что ответы приходят через какое-то время.
Прекрасно, что у нас есть возможность задуматься
над этим!
Поэтому мы определяем сказкотерапию как процесс
образования связей между сказочными событиями и
поведением в реальной жизни, процесс переноса
сказочных смыслов в реальность.

О ЖАНРАХ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ В СКАЗКОТЕРАПИИ

В сказкотерапии используются
разнообразные жанры: притчи, басни, легенды,
былины, саги, мифы, сказки, анекдоты. Находят
применение и современные жанры: детективы,
любовные романы, фэнтэзи и пр. Каждому клиенту
подбирается соответствующий его интересам жанр.

Притча

Как правило, именно притча является
носителем глубинной жизненной философии.
Жизненный урок в притчах не завуалирован, а прямо
сформулирован. Обычно одна притча посвящена
одному уроку. Притчу можно использовать в работе
как со взрослыми, так и с подростками в случаях,
когда требуется философское осмысление
какой-либо ситуации или явления.
Притча чаще всего посвящена духовным аспектам
жизненных уроков. На основе таких произведений
часто создаются басни, однако при этом многие
скрытые философские смыслы теряются. В качестве
примера приводим притчу «Муравей и стрекоза».

Муравей смотрел на цветочный нектар.
Муравей имел свой план действия. Как вдруг на
цветок ринулась стрекоза, попробовала нектар и
отлетела, потом вернулась и опять присосалась к
цветку.

— И как только ты живешь без работы и
без всякого плана? — спросил ее муравей. — Если у
тебя нет ни реальной, ни относительной цели,
каково же основное направление твоей жизни и
каков будет ее конец?
— Я счастлива, — ответила стрекоза. — Я больше
всего люблю удовольствия. Это и есть моя жизнь и
моя цель. Моя цель — не иметь никаких целей. Ты
можешь строить для себя какие угодно планы, но ты
не сможешь убедить меня в том, что я несчастлива.
Тебе — твой план, а мне — мой.
Муравей подумал: «То, что для меня очевидно, для
нее скрыто. Она ведь не знает, каков удел
муравьев. Я же знаю, каков удел стрекоз. Ей — ее
план, мне — мой».
И муравей пополз своей дорогой, ибо сделал все,
что было в его силах, чтобы предостеречь
стрекозу.
Спустя некоторое время их дороги опять сошлись.
Муравей заполз в мясную лавку. Он примостился за
чурбаком, на котором рубили мясо, и стал
благоразумно ждать своей доли. Вдруг в воздухе
появилась стрекоза. Увидев красное мясо, она
подлетела к чурбаку. Только она уселась, как
огромный топор мясника резко опустился на мясо и
разрубил стрекозу надвое.
Половинка ее скатилась вниз, под ноги муравью.
Подхватив добычу, муравей поволок ее в свое
жилище, бормоча себе под нос:
«Твой план закончился, а мой продолжается.
Наслаждение казалось тебе важным, но оно
мимолетно. Ты жила ради того, чтобы поесть. В
конце концов тебя саму съели. Когда я тебя
предостерегал, ты решила, что я брюзга».

Сюжет одноименной басни И. Крылова,
которую мы все учили в школе наизусть, близок к
притче. Однако сколько подводных камней в этой
истории! Немало людей испытывают раздражение по
отношению к басне. Но можно ли иметь такие
чувства по отношению к притче?

Басня

Это более короткая форма притчи с
четко сформулированной моралью. Эволюция басни
привела этот жанр к интонации нравоучения.
Однако в баснях Эзопа чистых нравоучений почти
нет. В сказкотерапии полезно использовать именно
их, как первоисточник этого жанра.
Более поздние басни Ж. де Лафонтена и И. Крылова
заимствуют сюжеты у Эзопа. Важно отметить, что
само жизнеописание Эзопа и рассказы о его
взаимоотношениях с Ксанфом являются
замечательным сказкотерапевтическим
материалом. Басни можно использовать в работе с
подростками. Для примера приводим басню Эзопа «Осел
и мул».

Осел и мул вместе шли по дороге.
Увидел осел, что поклажа у них одинаково тяжелая,
и стал возмущенно жаловаться, что несет мул не
больше, чем он, а корму получает вдвое больше.
Прошли они немного, и заметил погонщик, что ослу
уже невмоготу. Тогда он снял с осла часть поклажи
и переложил ее на мула. Прошли они еще немного, и
заметил погонщик, что осел совсем выбился из сил.
Опять убавил он груз, который нес осел. Так
продолжалось до тех пор, пока весь груз осла не
оказался на спине у мула. И тогда обернулся мул к
ослу и говорит: «Ну, как, по-твоему, любезный,
честно я зарабатываю свой двойной корм?»
Так и мы должны судить о делах каждого не по
началу их, а по исходу.

Анекдот

Это короткая форма притчи или басни,
построенная на абсурде или нестереотипной
реакции. Особенно хороши для использования
анекдоты о Ходже Насреддине в работе с
подростками и взрослыми. С их помощью мы можем
сформировать такие важные качества, как
находчивость и умение творчески мыслить. Вот
анекдот, который одни источники приписывают
Насреддину, другие — Бирбалу.

Пришел однажды падишах на совет
раньше всех и давай спрашивать каждого:

— Сколько в городе ворон?
Все отмалчивались, никто не знал ответа. А Бирбал
пришел и ответил:
— Ваше величество, в городе сейчас три тысячи
пятьсот восемьдесят пять ворон!
— А ты уверен, что не ошибся?!
— Подсчет точен, Ваше величество!
— Смотри же, если ошибся, заплатишь большой
штраф!
— Нет, повелитель, я в подсчете уверен, — стоял на
своем Бирбал. — При проверке получится столько
же. Разве что одни вороны улетели в гости или же к
ним прилетели в гости другие вороны. Прикажите
всем воронам сидеть по своим домам и считайте!
Вот и получится, что я подсчитал точно.

Легенда, былина, сага, эпос

Эти жанры повествуют о реальных
исторических событиях, как правило, героического
содержания. Они могут быть использованы в работе
с подростками.

Миф

Повествует обычно о богах и героях. С
одной стороны, в мифах мы можем найти информацию
о сотворении мира. С другой — описание
разнообразных жизненных перипетий, проблемных
взаимоотношений. Иногда мифы можно назвать
«энциклопедией человеческих пороков». Мы узнаем
о трудных и трагических жизненных сценариях.
Неслучайно психоаналитическая терминология во
многом заимствована из мифологии.
Мифы несут информацию о смысле многих обычаев и о
том, по каким законам была организована жизнь
предков. Благодаря мифам мы можем ощутить
особенности национального менталитета. Поэтому
использование мифов полезно для исследования
сложных взаимоотношений, а также для познания
окружающего мира и общих закономерностей его
устройства. Особенно интересны мифы школьникам.

Сказка

Для сказки характерен так называемый
бродячий сюжет. Сказки разных народов имеют
много общего. Поэтому есть все основания
говорить, что сказки отражают общие
закономерности развития событий, явлений,
поступков, исходов.
Кроме того, во многих сказках зашифрованы
представления наших предков о будущем.
Достаточно вспомнить ковер-самолет, летучий
корабль, волшебное зеркало, яблочко-по-блюдечку,
сани-самокаты, гусли-самогуды и пр. Если мифы
рассказывают о далеком прошлом, то сказки часто
рассказывают о далеком будущем.
Сказки дали имя нашему методу, поэтому их
разновидностям мы посвятим отдельную главу.

«ТЕОРИЯ» ВОЛШЕБСТВА

Многие люди, услышав слово «сказка»,
вдруг сразу вспоминают волшебные истории:
«Сказка — это что-то волшебное!» А что такое
волшебство? Чудо… То, чего не может быть в
реальности… Проявление необычных сил…
Удивительно, но само слово «волшебство» обладает
особым положительным эффектом. «Волшебник»,
«волшебница», — говорим мы, желая подчеркнуть
чьи-то необычные созидательные способности.
Похоже, что волшебство связано с созиданием. Хотя
встречаются и злые волшебники, но их чаще именуют
колдунами, чернокнижниками.
Итак, согласно нашей идее, волшебники выступают
преимущественно в качестве созидателей, а
колдуны — в качестве разрушителей.
Давайте попробуем подойти к волшебству с
«научной точки зрения» (при этом мы не имеем в
виду практическую магию!).

Первый аспект волшебства —
искусство формирования особого состояния души

Есть люди, которые без специальных
психологических упражнений и
психотерапевтической поддержки умеют находить
радость в мелочах. Такие люди удивительным
образом разрешают любые трудности. Может быть,
это происходит благодаря тому, что они не
поддаются панике и суете, верят в созидательную
природу человека. Рядом с такими людьми легко и
светло, у них все в руках спорится. Не это ли можно
назвать волшебством?
У замечательного петербургского сказочника Андрея
Владимировича Гнездилова есть чудесная сказка
о таких людях. Называется она «Дворник».

Был зимний вечер. В одном небольшом
городе падал густой снег. Все улицы уже были
завалены сугробами, но никого это поначалу не
беспокоило. И в первую очередь — дворников. Они
считали себя обиженными и не собирались работать
на весь город.
— Нам слишком мало платят за наш тяжелый труд, —
говорили они. Всех детей, кто плохо учится,
стращают тем, что они пойдут работать в дворники.
Никто не смеет с нас что-то требовать, ведь не мы
заказываем погоду. Идет снег или не идет, мы
получаем одну и ту же зарплату.

Итак, город засыпало снегом. И лишь на
одной улице работал дворник. Он старательно
расчищал тротуары, проделывал дорожки среди
сугробов и даже, справившись со своим участком,
переходил на следующий. Короче говоря, это был
дворник-чудак, который умудрялся любить свою
работу. И, конечно же, он вызывал у людей самые
противоречивые чувства. Одни хвалили его, потому
что гулять в городе можно было только по его
улице, другие, а среди них все остальные дворники,
— ругали. Объяснений его поведению находилось
множество.
— Чего ж ему не работать, если он побогаче нас с
вами? — говорили одни. — Посмотрели бы вы, как он
получает зарплату. Даже не пересчитывает денег,
сунет их в карман и идет дальше.
— Да он просто находит деньги на улице. Метет
себе тротуар, а там то одна монета, то две, то три.
На его улице просто живут рассеянные люди,
которые постоянно теряют деньги, — утверждали
другие.
— Неспроста он завлекает жителей гулять по своей
улице. Они гуляют, а денежки у них так и
падают, так и падают, — заявляли третьи.
— Да ему больше делать нечего, как работать, —
твердили четвертые. — Здоров, всем доволен, самый
счастливый. Вот и все дела.
Но самое печальное, что все эти сплетни никто не
опровергал. Даже те, кто хвалил дворника, в
глубине души считали его не вполне нормальным. А
может, и впрямь он был чудаком… Ведь когда его
спрашивали, как дела, он никогда не жаловался на
судьбу и считал себя удачливым. Соглашался с тем,
что он и самый богатый, и самый здоровый, и самый
счастливый человек в городе. Между тем именно в
эту снежную зиму, в этот снежный вечер ему
следовало бы помолчать. А он еще мурлыкал
песенку, расчищая свою улицу. Вероятно, он
рассердил метель, и она не кончалась, чтобы
проверить его терпение.
Так до утра они и боролись, а в результате весь
город засыпало снегом до самых крыш.
Люди проснулись поздно и решили, что не пойдут на
работу, потому что незачем рисковать здоровьем и
жизнью, пробираясь через сугробы. А главное — не
их дело расчищать город от снега.
Так прошел не один день, и жители стали замерзать,
голодать. Они умирали, проклиная дворников. Но
никому не пришло в голову взять лопату и выйти на
улицу. Ведь это не их дело.
А дворники в это время прорыли ходы в сугробах и
собрались вместе, чтобы составить заговор.
— Пришел наш час! — торжественно решили они. —
Судьба города в наших руках. Всю свою жизнь мы
были самыми униженными. Теперь мы станем выше
всех.
И вот они, вооружившись лопатами, добрались до
ратуши и потребовали от правительства отдать им
всю власть в государстве. Что было делать
городским советникам, как не подчиниться? Один за
другим откапывали дворники дома и тут же
приводили к присяге жителей города, требуя, чтобы
те признали их власть.
Первый указ нового правительства гласил, что
всем жителям страны вменяется в первейшую
обязанность соблюдать чистоту, дабы облегчить
работу дворникам. Правда, после этого указа
дворникам стало нечего делать, но зато была
восстановлена справедливость, которую, по мнению
правительства, столь долго попирали.
Второй указ был направлен против того чудака,
который был бельмом на глазу у всего города. Его
лишили звания дворника, а заодно и той высокой
зарплаты, которая отныне вводилась за этот труд.
Чудак не противился. Лишь спросил, можно ли ему
стать строителем и, получив согласие, удалился из
города.
Прошло немного времени. Как-то через эту страну
проезжала прекрасная принцесса. Воистину, она
была удивительной красавицей! Весь город
сбежался посмотреть на нее.
— О, если б она осталась жить у нас, — говорили
люди, — мы могли бы гордиться своей страной. Она
прославила бы ее на весь мир!
Да, в присутствии принцессы все ощутили свою
бедность. В стране была только чистота, а кроме
нее, ничего больше не было. С тех пор как все стали
наводить порядок и заниматься уборкой,
государство опустело. Все старое сносили и
сжигали. У деревьев обрубали ветви, чтобы от них
было меньше листьев и мусора, животных загоняли в
специальные сады, дабы они не мешали порядку.
И вот когда принцессе предложили остаться в их
стране, она удивленно спросила:
— А что же у вас есть такого, ради чего стоит
здесь жить?
Никто не мог ответить на этот вопрос. Вдруг кто-то
случайно вспомнил про чудака-дворника. И правда,
только его и могли они показать
красавице-принцессе.
— У нас живет самый счастливый человек! —
закричали они.
Вспомнив, в какую сторону ушел чудак, жители
немедленно собрались в путь. И тут уже пришлось
удивляться не только принцессе, но и жителям
страны. Оказывается, чудак поселился в самом
заброшенном уголке государства, но, став
строителем, умудрился выстроить там целый
дворец. Этот дворец был окружен прекрасным
парком. Не нужно было задавать вопросов, чтобы
увидеть, что чудак опять чувствует себя
счастливым. Увидев, что принцесса довольна, люди
предложили ему немедленно стать принцем.
— А что я должен буду делать? — спросил он.
— Ничего! Ты просто будешь принцем и мужем
прекрасной принцессы! — отвечали ему.
— Но я не умею ничего не делать! — заявил чудак.
— Ну… повелевай нами!
— И этого я не умею.
— Ну, делай, что хочешь, и еще будь нашим принцем.
А мы будем брать с тебя пример.
Чудак еще раздумывал, соглашаться ли на новую
должность, но тут принцесса улыбнулась ему и
взяла дело в свои руки.
И вот красота и счастье стали править страной.
Принц нашел себе дело и заботился обо всех своих
подданных. Он вставал раньше всех, брал в руки
метлу и шел убирать улицы, а потом начинал
строить, а потом делал еще массу дел. И его
подданные, видя его заботу, также начинали
заботиться друг о друге. Поэтому вся страна
благоденствовала.

Каковы же источники этого волшебного
состояния души? Наверное, внутренняя гармония и
любовь. И, согласитесь, именно к этому состоянию
души чудака из сказки мы все стремимся. Как много
проблем нам приходится решить, чтобы
прикоснуться к этому состоянию. Но кто его
пережил однажды, всю жизнь «подпитывается» этой
энергией. Быть может, дорогие читатели, среди
ваших знакомых есть такие люди-волшебники?

Второй аспект волшебства —
проявление созидательной творческой
преобразующей силы человека

Мэри Дейли в своих философских работах
использует термин «психический активизм». Смысл
этого понятия заключается в преобразовании
человеком окружающего пространства, в
проявлении способности влиять на события.
Инструментом влияния на реальность является
метафора. Согласно М. Дейли, метафора
подразумевает движение: «Метафора — это функция
слова, она сдвигает значение и соотносится с
преобразующим действием. Порой метафоры
изменяют значение не только слов, но и явлений
окружающего мира».
Если следовать этой логике и дальше, то можно
догадаться, что использование метафор влияет на
нашу судьбу. А что значит «использовать
метафоры» в нашем понимании? Сочинять сказки!
Сочиняя сказки о своей прошлой, настоящей и
будущей жизни, мы метафорически описываем
реальные события. Наш опыт показывает, что
сказки, сочиняемые клиентами о своем будущем,
очень часто сбываются. В качестве доказательства
приводим выдержку из письма сибирского
сказкотерапевта Надежды Даниловны Чекмаревой:

«…Я работаю с разными людьми: в центр
приходят и инвалиды после серьезных травм, и
инвалиды детства, и инвалиды, отбывшие 15—20 лет
заключения. Но всех их, таких разных, увлекла
работа со сказкой, всем им такая работа помогла
изменить жизнь в лучшую сторону. Татьяна Ф. —
инвалид первой группы (практически не может
ходить), когда начала сочинять свою первую сказку
«Победа», находилась в черной полосе своей жизни
и не видела выхода на свет. Через год Танина
сказка сбылась! В самом прямом смысле слова. Она
вышла замуж, сейчас у нее счастливая судьба,
замечательная семья, любящий муж. Все как в ее
сказке «Победа»…»

Если бы это был единственный случай в
нашей практике, можно было бы сказать: «Это
просто совпадение или чудо». Однако таких
примеров за годы работы накопилось немало.
Похоже, что, создавая сказку, человек не только
рассказывает о своих проблемах, как думают
некоторые наши коллеги. Он как бы программирует
себя. Именно поэтому так важно для нас, чтобы
сочиняемые клиентами сказки имели хороший конец.
Часто именно хороший конец помогает авторам
«подтянуть» сюжет, фактически предлагая
развернутую программу мероприятий по достижению
успеха.
Хороший конец — это результат деятельности.
Наверное, второй аспект волшебства связан еще и с
умением видеть окончательный результат. И здесь
уместно привести старую суфийскую притчу «Султан,
мудрец и хирург».

Давно это было. Султан, правитель
всех территорий, выбрался как-то со своими
приближенными на прогулку. У обочины дороги, по
которой двигался султан со свитой, стоял какой-то
старик.
— Любому, кто даст мне сотню монет, я подарю
добрый совет! — крикнул он проезжающим.
Султан приостановил коня и спросил:
— Мудрейший, и какой же это совет ты так дорого
ценишь?
— Хороший, — ответил тот. — Прикажи, чтобы мне
сперва выплатили сотню золотых монет, и я тотчас
скажу его тебе.
Султан выгреб из кармана все золото, какое там
оказалось, отдал мудрецу и весь превратился во
внимание. Он ожидал услышать нечто ошеломляющее.
Старик, припрятав золото в складках одежды,
повернулся к нему и сказал:

— Совет мой прост: никогда не
начинай что-нибудь делать до тех пор, пока не
сможешь ясно представить себе, к какому
результату приведет это действие.
Тут уж и вельможи, и все, кто при этом
присутствовал, разразились дружным хохотом.
Сквозь смех они начали восхвалять мудрость
старика, который взял деньги вперед, а потом
сказал то, что старо как мир. Но султан прервал их
неудержимый хохот и сказал:
— Я не нахожу причин для насмешек, ибо совет
мудреца действительно хорош. Все знают, что,
прежде чем сделать что-либо, надо хорошенько
подумать. Но каждый день мы пренебрегаем этой
древней мудростью, что приводит иногда к дурным
последствиям. Я благодарю тебя, мудрец, за твой
подарок!
С этого дня султан решил всегда действовать в
согласии с советом мудреца и приказал, чтобы
слова эти были написаны золотом на каждой
дворцовой стене. Но даже этого ему показалось
мало, и тогда он приказал выгравировать их на дне
своего серебряного блюда.
С тех пор прошло некоторое время. Впрочем, не так
уж и много. И вот некоему человеку запала в голову
мысль убить султана. Заговорщик подкупил
придворного лекаря. Преступник пообещал ему, что
назначит его первым министром, если тот сделает
султану очередное кровопускание отравленным
скальпелем.
И вот настал этот день. Уже поставили под локоть
султану серебряное блюдо, чтобы ни одна капля
крови не пролилась наземь. Но в тот миг, когда
лекарь уже был готов прикоснуться к султану
отравленной сталью, в глаза убийцы бросилась
выгравированная на дне блюда надпись: «Никогда
не начинай делать что-либо до тех пор, пока ясно
не представишь себе конечный результат своего
действия».
И тут до бедняги дошло, что стоит только
негодяю-заговорщику стать султаном, как он, не
медля ни секунды, прикажет убить сообщника, дабы
убрать свидетеля. Султан тем временем заметил,
что по телу лекаря пробежала нервная дрожь. Он
поднял взгляд на лекаря, увидел его смертельно
бледное лицо и спросил, что с ним сегодня
стряслось. Лекарь не стал ничего скрывать и тут
же покаялся во всем.
Заговорщика, конечно, схватили и предали казни.
Султан же призвал к себе своих приближенных. Тех,
кто был с ним в тот день, когда мудрец дал совет.
Когда все собрались, султан спросил их:
— Ну как, вы по-прежнему смеетесь над мудрецом?

Приступая к какому-либо делу, мы,
конечно же, представляем себе результат. Но как
часто бывает, что в процесс вплетаются
неучтенные факторы!
То же случается и при создании сказок. Нередко
клиент говорит: «Я сказку записывать не буду,
зачем мне этот лишний труд? Я и так представляю
себе сюжет и чем все закончится!»
Но мы все же настаиваем на том, чтобы сказка была
записана. И в большинстве случаев оказывается,
что сюжет развивается иначе, а конец и вовсе не
тот, который задумывался. В чем же здесь секрет?
По-видимому, при написании сказочной истории
человек более конкретно отображает явления,
события и взаимосвязи между ними. Благодаря
такой конкретизации, у него появляются новые
ассоциации и иное, более глубокое и целостное
видение ситуации. В процессе написания
становится явным то, что раньше было скрыто, на
что автор не обращал внимания, о чем в принципе не
задумывался.
Часто в процессе создания сказки человек
понимает, что выбранные средства не приведут к
достижению цели. А ведь раньше он и не
задумывался над этим! В этом случае наша задача —
поговорить и пофантазировать о возможных
средствах решения проблемы: ведь нам доступно
все, мы же в сказке! Так и складываются истории,
которые через некоторое время сбываются.
Сбываются потому, что мысль, метафорически
проявленная в сказке, начинает, как магнит,
«притягивать» возможности, плести кружево
событий. Воистину, мысль материальна. Ведь
нетрудно заметить: многое из того, что мы видим,
раньше было чьей-то мыслью. Летучий корабль,
яблочко, катящееся по тарелочке, раньше были
только мыслеобразами. Но сегодня самолет и
телевизор — дело обычное.
Поэтому, сочиняя добрые сказки с хорошим концом,
записывая их, человек проявляет заложенную в нем
великую созидательную творческую силу. Ведь
именно сила мысли, воплощенная в материи,
благоустраивает окружающий мир.

(Окончание следует)