Византийская империя краткий рассказ

Византия в IV – VII веках

История Византийской империи начинается с 330 года. Тогда император Римской империи Константин перенёс столицу из Рима в город Византий, который позже будет называться Константинополем.

Этот город был выбран по разным причинам. Войны с варварами и внутренние конфликты не так сильно ослабили восточные земли, где находился Византий. Новая столица стояла на берегу пролива Босфор, откуда корабли могли легко выходить в Чёрное и Средиземное моря. Также на востоке имерии было распространено христианство, которое принял император. Теперь христианство станет основной культуры Византии. Константинополь вырос всего за шесть лет, с моря и суши его защищали мощные стены.

В 395 году Римская империя была разделена на Восточную (Византийскую) и Западную части. Но жители Византии по-прежнему называли себя ромеями (римлянами), новое государство – ромейской державой, а Константинополь – «Новым Римом».

В этот период Византийская империя охватывала Балканский полуостров, Малую Азию, Сирию, Палестину, Египет, часть Месопотамии и Армении, острова Восточного Средиземноморья, земли в Крыму и на Кавказе.

Империя обладала большими ресурсами. Процветало земледелие, скотоводство, добывали железо, медь, олово, золото, серебро и квасцы. Из Египта привозили папирус. Благодаря наличию леса, мрамора и другого строительного камня, византийцы строили корабли.

В Византии было множество городов. В крупных городах (Константинополь, Алексадрия, Антиохия) жили до 300 тысяч человек. Большую часть населения империи составляли греки, но также были сирийцы, копты (египтяне, принявшие христианство), фракийцы, иллирийцы, грузины, армяне и арабы. В больших городах иудеи основывали свои общины. В 537 году был освящён собор Святой Софии.

Империя шла к своему расцвету, начавшемуся при императоре Юстиниане I (527—565). Юстиниан хотел восстановить единую Римскую империю, он завоевал государства варваров в Северной Африке, Италии и области Испании. «Кодекс Юстиниана» («Свод гражданского права») оказал влияние на развитие права в Европе.

Византия вела торговлю с Китаем и Индией. При императоре Юстиниане заняла лидирующие позиции в торговле с западными странами.

Византийская империя в VII – IX веках

Расцвет империи держался на шаткой основе завоеваний Юстиниана. Он был кратковременным, начались войны с арабами и славянами. В 717 году арабы блокировали Константинополь. Византийцы сожгли арабский флот «греческим огнём» — смесью нефти и серы, огонь который не гасится водой. Сухопутная арабская армия не смогла выдержать необычно холодной зимы. И в 718 году арабы оставили Константинополь. В 740 году император Лев III, возглавлявший оборону Константинополя, нанёс арабам решающее поражение.

Но всё же византийские владения в Северной Африке и на Ближнем Востоке отошли восточным завоевателям. А на Балканах хозяевами стали славяне. Теперь в состав Византийской империи входили Малая Азия, области Греции и Пелопонесса, остров Крит и острова Эгейского моря.

Количество городов стало сокращаться, лишь Константинополь оставался крупным центром, в котором теперь жили всего 40 тысяч человек. Население становилось греко-славянским. Греческий язык вытеснял латинский в статусе государственного языка.

Обострялись отношения между императорской властью и церковью. В 730 году Лев III начал жестокое преследование почитателей икон. Иконы всех храмов уничтожались, их заменяли изображения креста и узоры из цветов и деревьев.

Византийская империя со второй половины века до середины XI века

Время правления императоров Македонской династии принесло новую волну подъёма Византийской империи.

Был изобретён косой парус, государство поддержало ремесленников и торговлю. Благодаря этому византийские города росли и возглавляли торговлю на Средиземном море. Константинополь стал самым богатым городом Европы.

Император Василий II, правивший в 976 — 1026 годах, вернул империи Северную Сирию, часть Месопотамии, установил контроль над Грузией и Арменией. На момент его смерти Византия была ведущим государством в Европе.

В конце XI века византийские проповедники отправились с миссиями к болгарам и сербам. Кирилл и Мефодий создали славянскую письменность, перевели на славянский язык Библию и другие церковные книги.

Император Роман IV проиграл в войне с мусульманскими завоевателями турками-сельджуками. В 1071 году после сражения при Манцикерте Византийская империя потеряла земли в Малой Азии.

Византия во второй половине XI века – первой половине XIII века

В 1054 году христианский мир раскололся на православную и католическую церкви. Но императоры династии Комнинов заключали соглашения с католическими европейскими королевствами для того, чтобы получить помощь в борьбе с турками. Комнины прекратили внутренние конфликты, отвоевали у турков побережье Малой Азии и установили власть в дунайских государствах.

В 1204 году европейские рыцари готовили поход на Египет. Но внезапно они напали на Византийскую империю и завоевали Константинополь. Теперь крестоносцы утвердили свою Латинскую империю.

Но островки Византийской империи оставались. Это были Эпирское царство, Трапезундская империя и Никейская империя, которая считалась наследницей Византийской империи.

Византийская империя в 1261 – 1453 годах

В 1261 году вошли в Константинополь, не встретив сопротивления. 15 августа император Никейской империи Михаил Палеолог вернулся в Константинополь. Византийская империя возобновила своё существование, а Михаил Палеолог коронован в Софийском соборе.

Государство было экономически ослаблено, византийские купцы и ремесленники не могли противостоять итальянцам. Но при этом династия Палеологов сохранила культуру Византии. Она повлияла на другие народы Европы, этот период назвали «палеологовским возрождением».

Возросло значение Афонского монастыря, основанного ещё в X веке. Константинопольский патриарх руководил церквями Болгарии, Сербии и Руси.

Падение Византийской империи

Конфликт с турками вынудил Палеологов снова обратиться за помощью к странам Европы. За это им пришлось пообещать, что православная церковь подчинится Папе Римскому. Первым такую попытку предпринял Михаил Палеолог в 1274 году, что вызвало сильное возмущение среди православного населения империи.

В 1439 году во Флоренции византийский император Иоанн VIII Палеолог был вынужден заключить унию с Папой Римским, то есть подчиниться католической церкви. Унию отвергли жители Константинополя, ведь теперь они теряли статус хранителей православной традиции и отрекались от истории всей империи. Византийцы стали готовиться к обороне Константинополя.

Помощь католических королевств Западной Европы оказалась слабой. Войско крестоносцев поначалу побеждало турков, но в итоге было разбито в битве при Варне в 1444 году.

В 1452 году турки построили Румелийскую крепость у пролива Босфор. Теперь Византия потеряла контроль над выходом к морю. В помощь Константинополю прибыли сухопутные силы и корабли из Генуи и Венеции. Неожиданно претендент на султанский престол Шехзаде Орхан Челеби привёл своё войско в поддержку византийцам.

29 мая 1453 года после долгой борьбы турки-османы взяли штурмом Константинополь. Поддержки со стороны западноевропейских армий оказалось недостаточно. Последний император Константин XI Палеолог погиб, а Константинополь получил название Стамбул и стал столицей Османской империи. Собор Святой Софии был преобразован в мечеть.

Через несколько лет турки захватили последние осколки Византийской империи – Морейский деспотат (1460 год) и Трапезундскую империю (1461 год). Правитель Морейского деспотата Фома Палеолог бежал в Италию, где считался законным наследником византийских императоров.

Константинопольский Софийский собор стал «вечным» символом православия. Древнейшие русские соборы в Киеве и Великом Новгороде тоже были названы в честь Святой Софии. В начале XX века по образу константинопольского собора был построен Морской Никольский собор в Кронштадте. Нынешнее здание в Стамбуле носит статус музея, это не христианский храм и не мечеть. Но появляются предложения снова преобразовать его в православный Софийский собор.

В XVI веке возникла идея «перехода империи», которая звучала как «Москва – Третий Рим». То есть Древний Рим считался центром цивилизации – «первым Римом». После падения Римской империи «вторым» Римом стал Константинополь. После захвата Константинополя на роль «третьего Рима» претендовали Белград, Великое Тырново, но они находились под властью Османской империи. Единственным мощным православным центром оставалась Москва, а московский князь Иван III женился на племяннице последнего византийского императора Софье Палеолог.

Византийская империя: начало

Термин «Византийская империя» был введен в 1557 году немецким историком Иеронимом Вольфом для обозначения грекоязычной Римской империи с центром в Константинополе.

В некоторых исторических текстах Византийскую империю называют Восточной Римской империей. Начало истории Византийской империи обычно связывают с основанием в 330 году Константином Великим крупного города-крепости на Босфоре. Этот город вырос на месте маленького городка Византий и получил название Константинополь по имени своего основателя.

История Византийской империи

В 395 году, незадолго до своей смерти император Феодосий I поделил территорию Римской империи между двумя сыновьями. Таким образом появились Восточная и Западная Римские империи, окончательно освободившиеся друг от друга.  Впрочем, люди того времени продолжали считать Рим единым государством.

В 476 году Западная империя, управляемая сыном Феодосия I Гонорием, прекратила свое существование из-за набегов варваров. А Восточная империя, доставшаяся старшему брату Феодосия I Аркадию, начала свой тысячелетний путь, на котором будут падения и взлеты. Именно Византийской империи предстоит стать оплотом христианства. Город Константинополь займет место Рима, его даже будут называть Новым Римом.

Константинополь

Уже в VI веке Константинополь, благодаря своему удачному расположению на пересечении морских и сухопутных путей между Западом и Востоком, Севером и Югом, станет крупнейшим торговым и культурным центром Восточного Средиземноморья.

Кроме того, Константинополь был надежно защищен от внешних врагов, находясь на полуострове, окруженным морем с трех сторон. Лишь дважды за всю историю этот город был взят внешними врагами:

1. В 1204 году — крестоносцами.
2. В 1453 году — османами.

Наличие плодородных равнин способствовало развитию в Византии хлебопашества, возделыванию таких злаковых культур, как пшеница, рожь, ячмень, овес, полба. В приморских районах выращивали оливу. Оливковое масло входило в ежедневный рацион жителей Византии. На юге выращивали хлопок. Также развито было виноградарство. В высокогорных районах Балкан и Малой Азии, а также на плоскогорьях — разводили скот.  Рыболовство было очень распространено и рыба, наряду с хлебом, оливками и вином, входила в ежедневный рацион питания жителей Византии.

Расцвет Византийской империи

Расцвет империи пришелся на середину VI века. Побережье Средиземного моря входило в состав Византии. И, даже после территориальных потерь, когда площадь империи ограничивалась лишь двумя полуостровами — Балканами и Малой Азией и островами Эгейского моря, Византийская империя оставалась крупнейшим государством Средневековья. Это длилось и в VII-XII веках.

Кто жил в Византийской империи?

На территории Византийской империи, наряду с греками, жили

• славяне,
• евреи,
• албанцы,
• сирийцы,
• грузины,
• и другие народы.

Подавляющее большинство жителей говорило на греческом языке и только в VII веке государственным языком Византийской империи стала латынь. Византия эпохи Средневековья была цивилизованным государством с высокой плотностью населения. Византийцы отличались высоким культурным уровнем, они были прекрасными земледельцами, ремесленниками, активного участвовали в общественной жизни. Византия была империей с сильной централизованной властью.

Исторические периоды Византийской империи

Западноевропейские историки выделяют три периода в истории Византии, в то время как их российские коллеги говорят о пяти.

• 330-717 г.г. — В этот период Византия формируется и укрепляется в качестве крупного и сильного экономического государства. В это время империя борется с германскими племенами и персами.
• 717-867 г.г. — Возникает иконоборчество, борьба за уменьшение роли и влияния Церкви.
• 867-1081 г.г. — Период правления Македонской династии. Усиление империи. Завоевание Крита, Иберии, Болгарского царства и Армении.
• 1081-1261 г.г. — Крестовые походы, направленные первоначально против мусульман перерастают в войну с Византийской империей. Захват Константинополя крестоносцами.
• 1261-1453 г.г. — Война с турками-османами. Падение Византийской империи.

Императоры

С именем одного из самых известных византийских императоров Юстиниана I, который вступил на престол в 527 году, связаны судьбоносные моменты в истории Византии. В период его правления территория Византийской империи увеличилась почти в два раза. Были завоеваны новые территории:

• Италия,
• Часть Пиренейского полуострова,
• Северная Африка

Правление Юстиниана ознаменовалось войнами со славянами, аварами, персами. Хоть им и не удалось захватить больших территорий Византии, некоторые города Византийской империи были разрушены. Юстиниан, которому нужны были средства на ведение войны, обложил население высокими налогами, что привело к бунту. В то же время разразилась эпидемия чумы. Кроме того, при Юстиниане гражданская и церковная власти объединились. Все это привело к ослаблению Византийской империи.

На этом фоне для укрепления монархической власти, Юстиниан ввел понятие «Божьего помазанника». Утверждение о том, что монарх получает власть от Бога легло в основу теории, принятой впоследствии в будущих империях.

В период VI-VII веков многие территории Византийской империи были потеряны из-за войн с персами, славянами, лангобардами и аварами. Даже завоевании Армении византийским императором Ираклием I не спасло ситуацию.

В этот период Византии пришлось воевать с арабами. Угроза нависла над Константинополем, который с 673 по 678 г.г. находился в осаде. Однако применение так называемого «греческого огня» помогло правившему тогда императору Константину IV отстоять столицу Византийской империи.

В этот период греческий язык заменил латинский в качестве государственного языка.

VIII век: с именем правившего в этот период императора Льва III связана победа над арабами и предотвращение дальнейшего распада государства. Кроме того, Лев III известен в истории политикой иконоборчества. Люди, уставшие от войны с арабами возносили молитвы перед иконами в поисках выхода из кризисной ситуации. Лев III стремился ограничить влияние Церкви на государство и общество, проводя политику борьбы с иконопочитанием. Лишь в 787 году императрица Ирина вновь положила конец этой политике.

IX-X века: этот период ознаменовался напряженной ситуацией внутри страны, где из-за возрождения иконоборчества в 821-823 г.г. шла гражданская война между сторонниками и противниками этой политики. На внешних границах империи также было неспокойно. Карл Великий (король Франков) угрожал с Запада. У Восточной границы Византии угрожал Багдадский халифат, захвативший Сицилию и Крит. Не прекращались столкновения с болгарами. В этот трудный период, согласно историческим источникам, Византия впервые стала контактировать с племенами русов. Начавшееся в 867 году правления новой Македонской династии вновь принесло империи могущество и процветание.

Известные имена правителей этой династии:

• Василий I,
• Василий II,
• Иоанн I,
• Роман I,
• Константин VII,
• Никифор II.

В этот период к Византийской империи вновь был присоединен Крит, а также Юг Аппенинского полуострова и Болгарии.

XI-XIX века: в этот период произошло много событий, которые в начале привели к усилению государства, а затем к феодальной раздробленности и в конечном счете к упадку империи.

Упадок Византийской империи

Процесс феодальной раздробленности особенно усилился во время правления династии Ангелов. От империи отпадали провинции, отказываясь от Константинопольской власти. В 1187 году независимости добилась Болгария, а в 1190 — Сербия.

XIII век: в 1204 году Константинополь был захвачен крестоносцами. Византийская империя распалась на пять государств:

• Латинскую империю,
• Ахейское княжество,
• Трапезундскую империю,
• Эпирское царство,
• Никейскую империю.

15 августа 1261 года — важнейшая дата в истории Византии. В этот день монарх Никейской империи Михаил VIII Палеолог разгромил крестоносцев и вошел в Константинополь. В 1337 к восстановленной Византийской империи присоединилось Эпирское царство.

Кризис и падение

В XIV и XV веках Византия постоянно воевала с турками-османами. Византийские монархи Иоанн V и Мануил II пытались не допустить крушения империи. Они даже пошли на подписание унии, которая объединила Церкви Византии и Рима, чтобы получить от Рима военную поддержку. Это была очень непопулярная среди населения мера. В дальнейшем она привела к ослаблению государства. В XIV веке турки одержали ряд важных побед, которые привели к утрате Византийской империей значительных территорий. Византия была уже небольшим государством и не могла больше сопротивляться захватническим планам Османской империи.

30 мая 1453 года, несмотря на мужественное сопротивление защитников Константинополя во главе с Константином XI, султан Мехмед II вошел в Константинополь. Историки считают эту дату днем падения Византийской империи.

Византийскую империю называют «золотым мостом», соединившим античность и новую историю. Благодаря Византии достижения древнего Рима не пропали в темные века раннего Средневековья. Византийцы сумели не только сохранить античную культуру, но и соединить ее с христианскими ценностями. Именно благодаря византийцам, сохранились рукописи античных философов. Это помогло Европе познакомилась с культурой, которой мы обязаны возникновению Ренессанса. Древняя Русь не знала бы христианской веры без Византии. В 988 году произошло Крещение Руси.

Читайте также:

• Апостол Петр в византийском богословии
• Литургия, или введение в духовность Византии

ВИЗАНТИ́Я (Во­сточ­ная Рим­ская им­пе­рия, Ви­зан­тий­ская им­пе­рия), го­су­дар­ст­во в Сре­ди­зем­но­мо­рье в 4 – сер. 15 вв. со сто­ли­цей в Кон­стан­ти­но­по­ле.

Од­на из круп­ней­ших ци­ви­ли­за­ций в ми­ро­вой ис­то­рии, В. сыг­ра­ла ве­ли­чай­шую ис­то­рич. роль как свя­зую­щее зве­но ме­ж­ду ан­тич­ной куль­ту­рой и хри­сти­ан­ским ми­ром, ме­ж­ду Вос­то­ком и За­па­дом, став глав­ней­шим цен­тром рас­про­стра­не­ния пра­во­сла­вия.

Ви­зант. им­пе­рия воз­ник­ла в ре­зуль­та­те обо­соб­ле­ния вост. час­ти Рим. им­пе­рии (см. в ст. Рим Древ­ний). В 330 Кон­стан­тин Ве­ли­кий ос­но­вал на мес­те не­боль­шо­го го­род­ка Визáнтий на Бос­фо­ре круп­ный го­род-кре­пость, дав ему своё имя. В 5 в. Кон­стан­ти­но­поль окон­ча­тель­но за­нял ме­сто Ри­ма в ка­че­ст­ве но­вой сто­ли­цы им­пе­рии (её так­же име­но­ва­ли Но­вым Ри­мом). Назв. «Ви­занти́я» (от г. Визáнтий) ус­лов­но – его вве­ли в обо­рот зап.-ев­роп. учё­ные 16 в. Са­ми жи­те­ли В. на­зы­ва­ли своё гос-во Ро­ма­ни­ей, про­дол­жая счи­тать её (вплоть до ос­ман­ско­го за­вое­ва­ния) Рим. им­пе­ри­ей, а се­бя – ро­мея­ми (т. е. рим­ля­на­ми). Рас­по­ло­же­ние но­вой сто­ли­цы на пе­ре­се­че­нии мор­ских и су­хо­пут­ных пу­тей меж­ду За­па­дом и Вос­то­ком, Се­ве­ром и Югом обу­сло­ви­ло её пре­вра­ще­ние уже в 6 в. в са­мый круп­ный и бла­го­ус­т­ро­ен­ный го­род Ев­ро­пы и Ближ­не­го Вос­то­ка, в важ­ней­ший тор­го­вый и куль­тур­ный центр все­го Вост. Сре­ди­зем­но­мо­рья. Вы­год­ным бы­ло и стра­те­гич. рас­по­ло­же­ние но­вой сто­ли­цы – на по­лу­ост­ро­ве, за­щи­щён­ном с трёх сто­рон мо­рем. Внеш­ние вра­ги бра­ли Кон­стан­ти­но­поль за его 11-ве­ко­вую ис­то­рию толь­ко два­ж­ды: кре­сто­нос­цы в 1204 и ос­ма­ны в 1453.

Территория и население

В кон. 4 в. в пре­де­лы Вост. Рим. им­пе­рии вхо­ди­ли: Ма­лая Азия, Си­рия, Сев. Ме­со­по­та­мия, часть арм. и груз. зе­мель, Па­ле­сти­на, Еги­пет, Ки­ре­наи­ка, Кипр, Ро­дос, Крит, юж. бе­рег Кры­ма, Бал­кан­ский п-ов (кро­ме Дал­ма­ции и Пан­но­нии). В пе­ри­од рас­цве­та В. в сер. 6 в. её тер­ри­то­рия (ок. 1 млн. км²) ох­ва­ты­ва­ла поч­ти всё по­бе­ре­жье Сре­ди­зем­но­го м. (ко­то­рое бы­ло фак­ти­че­ски её внутр. мо­рем). Круп­ней­шим гос-вом Сред­не­ве­ко­вья В. ос­та­ва­лась и в 7–12 вв. – по­сле зна­чит. тер­ри­то­ри­аль­ных по­терь, ко­гда её вла­де­ния ог­ра­ни­чи­ва­лись дву­мя по­лу­ост­ро­ва­ми (Бал­ка­на­ми и Ма­лой Ази­ей) и ост­ро­ва­ми Эгей­ско­го м. Про­тя­жён­ная бе­ре­го­вая ли­ния со мно­же­ст­вом бухт спо­соб­ст­во­ва­ла мо­ре­пла­ва­нию, раз­ви­тию кон­так­тов про­вин­ций с цен­тром и ме­ж­ду со­бой, об­ме­ну ин­фор­ма­ци­ей, об­лег­ча­ла бы­ст­рую пе­ре­бро­ску по мо­рю войск и гру­зов. Пло­до­род­ные рав­ни­ны в до­ли­нах рек во Фра­кии, юж. Ма­ке­до­нии, Фес­са­лии, на Пе­ло­пон­не­се, в Ви­фи­нии, в при­мор­ских рай­онах Ма­лой Азии пе­ре­ме­жа­лись гор­ны­ми хреб­та­ми и плос­ко­горь­я­ми (Бал­кан­ский хре­бет, Ди­нар­ское на­го­рье, Ро­до­пы, Пинд, Тай­гет – на Бал­ка­нах, Пон­тий­ские и Ар­мян­ские го­ры и Тавр – в Ма­лой Азии).

Тер­ри­то­рия В. бы­ла бо­га­та по­лез­ны­ми ис­ко­пае­мы­ми (зо­ло­то, се­реб­ро, ру­ды же­ле­за, меди и др., а так­же круп­ные ме­сто­ро­ж­де­ния мра­мо­ра). Эко­но­мич. ус­той­чи­во­сти гос-ва спо­соб­ст­во­ва­ло мно­го­об­ра­зие кли­ма­тич. ус­ло­вий – от сред­не­ев­ро­пей­ско­го кли­ма­та на се­ве­ре Бал­кан до суб­тро­пи­че­ско­го на юге ближ­не­во­сточ­ных про­вин­ций. По­все­ме­ст­ным на пло­до­род­ных рав­ни­нах бы­ло хле­бо­па­ше­ст­во (осо­бен­но в Егип­те, иг­рав­шем до сер. 7 в. роль глав­ной жит­ни­цы им­пе­рии). Воз­де­лы­ва­лись все из­вест­ные то­гда зла­ки: пше­ни­ца, рожь, яч­мень, овёс, пол­ба. Не­до­род в од­ной час­ти им­пе­рии ком­пен­си­ро­вал­ся уро­жа­ем в дру­гих. В не­ко­то­рых ре­гио­нах со­би­ра­ли два уро­жая в год. На юге, в за­суш­ли­вых рай­онах, функ­цио­ни­ро­ва­ла на­ла­жен­ная ве­ка­ми сис­те­ма ир­ри­га­ции. Куль­ти­ви­ро­ва­ние оли­вы бы­ло вы­со­ко раз­ви­то в при­мор­ских рай­онах (т. н. олив­ко­вый по­яс про­хо­дил на Бал­ка­нах че­рез юж. Фра­кию, юж. Ма­ке­до­нию и Сев. Гре­цию). Олив­ки и олив­ко­вое мас­ло, на­ря­ду с хле­бом и ви­ном, вхо­ди­ли в еже­днев­ный ра­ци­он зна­чит. час­ти жи­те­лей им­пе­рии. Вы­ра­щи­ва­ли на юге и хло­пок. Ши­ро­ко рас­про­стра­не­ны бы­ли так­же ви­но­гра­дар­ст­во, са­до­вод­ст­во и ого­род­ни­че­ст­во. На вы­со­ко­горь­ях и плос­ко­горь­ях Бал­кан и Ма­лой Азии бы­ло раз­ви­то ско­то­вод­ст­во: раз­во­ди­ли круп­ный и мел­кий (осо­бен­но в Кап­па­до­кии) ро­га­тый скот, ло­ша­дей, ос­лов и му­лов (в Ви­фи­нии, на Пе­ло­пон­не­се, к се­ве­ру от Бал­кан­ско­го хреб­та), а так­же сви­ней. Тяг­ло­вой си­лой в зем­ле­де­лии и для пе­ре­воз­ки гру­зов слу­жи­ли бы­ки и буй­во­лы. По­ло­же­ние мор­ской дер­жа­вы обу­сло­ви­ло по­все­ме­ст­ное раз­ви­тие ры­бо­лов­ст­ва (ры­ба бы­ла од­ним из гл. про­дук­тов пи­та­ния жи­те­лей сто­ли­цы).

Тер­ри­то­рии бо­лее 20 совр. стран в раз­ное вре­мя час­тич­но или пол­но­стью вхо­ди­ли в со­став В., и ви­зант. пе­ри­од – часть их нац. ис­то­рии. В пе­ри­од ран­не­го Сред­не­ве­ко­вья В. бы­ла, в сущ­но­сти, един­ст­вен­ным ци­ви­ли­зо­ван­ным гос-вом в Ев­ро­пе и од­ним из двух (на­ря­ду с Ира­ном) на Ближ­нем Вос­то­ке. В В. бы­ли вы­ше плот­ность на­се­ле­ния, его куль­тур­ный уро­вень и про­из­вод­ст­вен­ные на­вы­ки в зем­ле­де­лии и ре­мес­ле, ви­зан­тий­цев от­ли­ча­ло ак­тив­ное уча­стие в об­ществ. жиз­ни и в куль­тур­ном взаи­мо­дей­ст­вии с ок­ру­жаю­щим ми­ром. Мно­го­об­раз­ным был и эт­нич. со­став (гре­ки со­став­ля­ли не бо­лее по­ло­ви­ны под­дан­ных им­пе­рии, на Бал­ка­нах жи­ли так­же сла­вя­не, вла­хи, ал­бан­цы, в вост. про­вин­ци­ях – ар­мя­не, гру­зи­ны, си­рий­цы, ев­реи, коп­ты и др.). Ве­ду­щая роль при­над­ле­жа­ла гре­кам. Со­хра­няя род­ные язы­ки в сво­ей эт­нич. сре­де, боль­шин­ст­во под­дан­ных-не­гре­ков вла­де­ли греч. язы­ком, ко­то­рый с 7 в. сме­нил ла­тин­ский в ка­че­ст­ве гос. язы­ка им­пе­рии.

Объ­е­ди­няю­щим фак­то­ром слу­жи­ли пре­ж­де все­го един­ст­во гос. строя, силь­ная центр. власть, кон­фес­сио­наль­ная и цер­ков­ная общ­ность, еди­ное пра­во и су­до­про­из­вод­ст­во, куль­тур­ное един­ст­во (вы­ра­бо­тан­ные ве­ка­ми об­ществ. по­ряд­ки, ритм жиз­ни, обы­чаи, нор­мы по­ве­де­ния), ве­ра в не­зыб­ле­мость им­пер­ских по­ряд­ков (т. н. так­сис). Со­дей­ст­во­ва­ли спло­че­нию так­же служ­ба кре­сть­ян в фем­ном опол­че­нии, об­щие нор­мы и ме­то­ды взы­ска­ния гос. на­ло­гов (в т. ч. кру­го­вая по­ру­ка пе­ред фис­ком), кон­ти­нуи­тет го­род­ской жиз­ни, им­пер­ская служ­ба поч­ты и ка­зён­ных до­рог, удоб­ные мор. ком­му­ни­ка­ции. Ог­ром­ным бы­ло ни­ве­ли­рую­щее влия­ние Кон­стан­ти­но­по­ля – ги­гант­ско­го цен­тра управ­ле­ния, сре­до­то­чия вер­хов­ной вла­сти, за­ко­нов, ис­точ­ни­ка идей, стан­дар­тов, кри­те­ри­ев и т. п.

Исторический очерк

Офиц. раз­дел Рим. им­пе­рии на За­пад­ную и Вос­точ­ную в 395 за­вер­шил обо­соб­ле­ние вост. про­вин­ций. По­сле па­де­ния в 476 Зап. Рим. им­пе­рии В. ока­за­лась един­ст­вен­ной про­дол­жив­шей са­мо­сто­ят. су­ще­ст­во­ва­ние ча­стью быв. еди­ной Рим. им­пе­рии (по­это­му мн. учё­ные счи­та­ют на­ча­лом ис­то­рии В. не 330, а кон. 5 в. или кон. 6 – сер. 7 вв.).

В ис­то­рич. нау­ке наи­бо­лее рас­про­стра­не­но де­ле­ние ис­то­рии В. на три пе­рио­да: ран­не­ви­зан­тий­ский (4 – 1-я пол. 7 вв.), сред­не­ви­зан­тий­ский (сер. 7 – кон. 12 вв.) и позд­не­ви­зан­тий­ский (13 – сер. 15 вв.).

Ранневизантийский период (4 – 1-я пол. 7 вв.)

Го­су­дар­ст­вен­ное уст­рой­ст­во. Осо­бен­но­стью ран­не­го пе­рио­да яви­лось раз­ло­же­ние позд­не­ан­тич­но­го во­ен.-бю­ро­кра­тич. ре­жи­ма и на­ча­ло ста­нов­ле­ния В. как ср.-век. феод. мо­нар­хии. Ме­ж­ду Рим. им­пе­ри­ей и Вост. Рим. им­пе­ри­ей су­ще­ст­во­ва­ла не­по­сред­ст­вен­ная пре­ем­ст­вен­ность в сис­те­ме гос. уст­рой­ст­ва, в осн. со­хра­няв­шая­ся в В. на про­тя­же­нии не­сколь­ких ве­ков. В нач. 6 в. им­пе­рия бы­ла раз­де­ле­на на две пре­фек­ту­ры (Ил­ли­рик с цен­тром в г. Фес­са­ло­ни­ки и Вос­ток с цен­тром в Кон­стан­ти­но­по­ле); пре­фек­ту­ры – на дио­це­зы (в Ил­ли­ри­ке их бы­ло 2, в пре­фек­ту­ре Вос­ток – 5); дио­це­зы – на про­вин­ции. Сам Кон­стан­ти­но­поль, кро­ме то­го, яв­лял­ся осо­бой пре­фек­ту­рой во гла­ве с эпар­хом, ко­то­рый ве­дал хо­зяйств. жиз­нью сто­ли­цы, ор­га­ни­за­ци­ей су­да и по­ли­ци­ей. Его власть в Кон­стан­ти­но­по­ле упо­доб­ля­ли цар­ской, «толь­ко без пор­фи­ры».

Вер­хов­ной вла­стью (за­ко­но­да­тель­ной, ис­пол­ни­тель­ной, су­деб­ной) об­ла­дал им­пе­ра­тор. Им­пе­ра­тор «хри­сти­ан­ско­го цар­ст­ва» (βασιλεία τῶν Χριστιανῶν; од­но из на­зва­ний В.) как тео­ре­ти­че­ски един­ст­вен­ный по­ве­ли­тель ой­ку­ме­ны – все­го хри­сти­ан­ско­го ми­ра – пре­тен­до­вал так­же в эпо­ху ста­нов­ле­ния ев­роп. вар­вар­ских ко­ро­левств и на выс­ший ав­то­ри­тет сре­ди них. Од­на­ко, в от­ли­чие от вар­вар­ских стран, прин­цип на­след­ст­вен­но­сти выс­шей вла­сти в са­мой В. не был при­знан офи­ци­аль­но. Пе­ре­ход вла­сти к но­во­му го­су­да­рю во мно­гом за­ви­сел от синк­ли­та (се­на­та, греч. ή σύγϰλητος, лат. senatus), ар­мии, выс­ше­го ду­хо­вен­ст­ва, а ино­гда – и от жи­те­лей Кон­стан­ти­но­по­ля. По­это­му им­пе­ра­то­ры при­бе­га­ли к со­им­пе­ра­тор­ст­ву, ко­ро­нуя при жиз­ни близ­ких род­ст­вен­ни­ков (ча­ще все­го сы­но­вей).

Унас­ле­до­ва­ла Вост. Рим. им­пе­рия от Рим­ской и са­му тео­рию вла­сти, ос­но­ван­ную на ан­тич­ной тра­ди­ции и рим. им­пер­ских идеа­лах и до­пол­нен­ную в 5–6 вв. хри­сти­ан­ским мо­нар­хи­че­ским прин­ци­пом (им­пе­ра­тор счи­тал­ся из­бран­ни­ком Бо­жи­им и от­цом под­дан­ных). Офор­ми­лось к 7 в. и уче­ние об иде­аль­ном госу­да­ре – об­ла­да­те­ле выс­ших доб­ро­де­те­лей (за об­ра­зец был взят Кон­стан­тин Ве­ли­кий). Под влия­ни­ем тра­ди­ций ан­тич­ных по­ли­сов и гре­ко-рим. де­мо­кра­тии им­пе­ра­то­ра В. вос­при­ни­ма­ли как слу­жи­те­ля об­ще­ст­ва (ма­ги­ст­рат) – не как гос­по­ди­на всех гра­ж­дан, а как луч­ше­го из них. Этой тео­ри­ей не­ред­ко оп­рав­ды­ва­ли и низ­ло­же­ние им­пе­ра­то­ров, как не от­ве­чав­ших по мо­раль­ным ка­че­ст­вам сво­ему вы­со­ко­му на­зна­че­нию. Обо­же­ст­в­лял­ся ско­рее не сам им­пе­ра­тор, а его трон, т. е. са­ма им­пе­рия, её гос. и об­ществ. строй, ос­но­ван­ный на не­зыб­ле­мых прин­ци­пах, ме­нять ко­то­рые (вво­дить нов­ше­ст­ва) не по­ла­га­лось и са­мим им­пе­ра­то­рам.

Важ­ной осо­бен­но­стью об­ществ. жиз­ни В. бы­ла т. н. вер­ти­каль­ная со­ци­аль­ная под­виж­ность – след­ст­вие не­пре­рыв­ных войн, ко­то­рые В. ве­ла ча­ще, чем лю­бое др. го­су­дар­ст­во Ев­ро­пы и Ближ­не­го Вос­то­ка. Слой выс­ших са­нов­ни­ков ну­ж­дал­ся в по­сто­ян­ном по­пол­не­нии. Зна­чит. ко­ли­че­ст­во лиц низ­ко­го про­ис­хо­ж­де­ния вли­ва­лось в со­став зна­ти: путь на­верх вёл за­час­тую не от бо­гат­ст­ва к вла­сти, а от вла­сти к бо­гат­ст­ву. Центр. управ­ле­ние по-преж­не­му осу­ще­ст­вля­лось в имп. двор­це. Глав­ны­ми сре­ди ве­домств бы­ли на­ло­го­вое, во­ен­ное, внеш­них сно­ше­ний и имп. иму­ществ. Суд был ос­но­ван на пи­са­ном за­ко­не (см. раз­дел Пра­во). Чи­нов­ные ли­ца де­ли­лись на стро­го со­под­чи­нён­ные ран­ги и раз­ря­ды, ие­рар­хия ко­то­рых до­пол­ня­лась ие­рар­хи­ей по­чёт­ных ти­ту­лов. Жа­ло­ва­нье (ру­га, или ро­га) выс­ших са­нов­ни­ков в де­сят­ки и сот­ни раз пре­вос­хо­ди­ло пла­ту ря­до­вым чи­нов­ни­кам. В 4–6 вв. жи­те­ли сто­ли­цы объ­еди­ня­лись в не­фор­маль­ные ор­га­ни­за­ции – ди­мы (от греч. δῇμος, де­мос – на­род). Ди­мы при­мы­ка­ли к спор­тив­ным «пар­ти­ям» ип­по­дро­ма, ко­то­рые раз­ли­ча­лись по цве­ту одежд воз­ниц, пра­вив­ших ко­лес­ни­ца­ми в со­стя­за­ни­ях. Са­мы­ми влия­тель­ны­ми бы­ли ве­не­ты и пра­си­ны. Ди­мы об­ла­да­ли пра­вом вы­ра­жать воз­гла­са­ми одоб­ре­ние или не­одоб­ре­ние за­чи­ты­вае­мым в цир­ке ука­зам и по­ли­ти­ке им­пе­ра­то­ра в це­лом.

Вост. Рим. им­пе­рия унас­ле­до­ва­ла фор­мы зе­мель­ных от­но­ше­ний, сфор­ми­ро­вав­шие­ся в позд­ней Рим. им­пе­рии. В Вост. Рим. им­пе­рии по срав­не­нию с За­пад­ной го­раз­до мень­ше бы­ло раз­ви­то раб­ст­во, ши­ре – слой сво­бод­но­го кре­сть­ян­ст­ва, зна­чит. часть ко­то­ро­го бы­ла объ­е­ди­не­на в со­сед­ские об­щи­ны. Ча­ст­ная соб­ст­вен­ность на па­хот­ные уча­ст­ки со­че­та­лась в них с об­щин­ной соб­ст­вен­но­стью на уго­дья.

Глав­ным ис­точ­ни­ком по­пол­не­ния каз­ны бы­ли на­ло­ги, сбор ко­то­рых яв­лял­ся важ­ней­шей функ­ци­ей ап­па­ра­та вла­сти. Боль­шин­ст­во чи­нов­ни­ков бы­ли слу­жа­щи­ми фис­ка. Ос­но­ву на­ло­го­об­ло­же­ния со­став­лял учёт раз­ме­ров иму­ще­ст­ва (пре­ж­де все­го па­хот­ной зем­ли), вне­сён­но­го в на­ло­го­вые опи­си-ка­да­ст­ры. Кру­го­вая по­ру­ка пла­тель­щи­ков на­ло­га пе­ред фис­ком бы­ла важ­ной осо­бен­но­стью по­дат­ной сис­те­мы. Круп­ные соб­ст­вен­ни­ки пе­ре­кла­ды­ва­ли уп­ла­ту на­ло­гов на пле­чи за­ви­си­мых кре­сть­ян. По­ми­мо тор­го­вых по­шлин и сбо­ров со всех иных до­ход­ных объ­ек­тов (мас­тер­ских, ла­вок), с го­ро­жан – об­ла­да­те­лей при­го­род­ных уча­ст­ков взи­мал­ся и по­зе­мель­ный на­лог.

Ар­мия со­стоя­ла из внут­рен­них и по­гра­нич­ных час­тей. Б. ч. по­гра­нич­ных войск бы­ла раз­ме­ще­на на р. Ев­фрат в Азии и на р. Ду­най в Ев­ро­пе. Ар­мию, на­счи­ты­вав­шую при пол­ных сбо­рах 240–300 тыс. вои­нов, рек­ру­ти­ро­ва­ли из кре­сть­ян и на­ём­ни­ков. До сер. 7 в. во­ен. флот В. не имел со­пер­ни­ков в Сре­ди­зем­ном мо­ре.

Цер­ковь. С сер. 4 в. хри­сти­ан­ст­во ста­ло гос. ре­ли­ги­ей. Воз­ни­ка­ли мо­на­сты­ри, ши­ро­ко рас­про­стра­ни­лось мо­на­шест­во, став­шее вско­ре серь­ёз­ным фак­то­ром жиз­ни об­ще­ст­ва. К сер. 5 в. в ост­рой борь­бе бы­ла вы­ра­бо­та­на пра­во­слав­ная дог­ма­ти­ка – офиц. Сим­вол ве­ры – и пре­да­ны ана­фе­ме др. тол­ки и ере­си в хри­сти­ан­ст­ве, слу­жив­шие зна­ме­нем се­па­ра­тиз­ма (ари­ан­ст­во, не­сто­ри­ан­ст­во, мо­но­фи­зит­ст­во и др.). Оформ­ля­лись иерар­хи­че­ски со­под­чи­нён­ные цер­ков­ные дио­це­зы (епи­ско­пии и ми­тро­по­лии). В со­от­вет­ст­вии с адм.-терр. уст­рой­ст­вом про­ис­хо­ди­ло ста­нов­ле­ние цер­ков­ной ор­га­ни­за­ции. К сер. 4 в. боль­шое влия­ние при­об­ре­ли 3 круп­ней­шие ка­фед­ры – Рим, Алек­сан­д­рия и Ан­ти­охия. В кон. 4 в. епи­скоп Кон­стан­ти­но­по­ля по­лу­чил ранг пат­ри­ар­ха и за­нял по­чёт­ное 2-е ме­сто (по­сле па­пы Рим­ско­го) в ие­рар­хии. Хал­ки­дон­ский со­бор 451 (IV Все­лен­ский, см. Все­лен­ские со­бо­ры) ут­вер­дил за пред­стоя­те­лем сто­лич­ной ка­фед­ры цер­ков­ную власть над епар­хия­ми трёх дио­це­зов: Пон­та, Азии и Фра­кии. На этом со­бо­ре был уч­ре­ж­дён и Ие­ру­са­лим­ский пат­ри­ар­хат, по­лу­чив­ший 5-е ме­сто в ие­рар­хии. Сфор­ми­ро­ва­лась сис­те­ма пя­ти пат­ри­ар­ха­тов (пен­тар­хия): Рим. цер­ковь (см. Римско-католическая церковь), Кон­стан­ти­но­поль­ская пра­во­слав­ная цер­ковь, Алек­сан­д­рий­ская пра­во­слав­ная цер­ковь, Ан­ти­охий­ская пра­во­слав­ная цер­ковь, Ие­ру­са­лим­ская пра­во­слав­ная цер­ковь. Уже в 4 в. воз­ник­ли по­сте­пен­но на­рас­тав­шие раз­ли­чия ме­ж­ду Вост. и Зап. церк­ва­ми в дог­ма­ти­ке, ор­га­ни­за­ции цер­ков­ных уч­ре­ж­де­ний и об­ряд­но­сти. В Вост. церк­ви гос­под­ство­вал со­бор­ный прин­цип – уча­стие, по­ми­мо пат­ри­ар­хов, выс­ше­го ду­хо­вен­ст­ва в ре­ше­нии прин­ци­пи­аль­ных во­про­сов. Зап. цер­ковь бы­ла стро­го цен­тра­ли­зо­ван­ной – её гла­ва, па­па Рим­ский, об­ла­дал не­пре­ре­кае­мым ду­хов­ным ав­то­ри­те­том, он так­же с 8 в. был пра­ви­те­лем Ри­ма и Пап­ской об­лас­ти и ока­зы­вал серь­ёз­ное влия­ние на по­ли­ти­ку стран Зап. Ев­ро­пы. Важ­ное от­ли­чие Вост. церк­ви от За­пад­ной со­стоя­ло так­же в её боль­шей за­ви­си­мо­сти от вер­хов­ной свет­ской вла­сти. Вы­бо­ры пат­ри­ар­ха (а по­рой и епи­ско­пов) це­ли­ком за­ви­се­ли от им­пе­ра­то­ра. Имел ме­сто со­юз им­пе­рии и церк­ви (сим­фо­ния свет­ской и ду­хов­ной вла­сти): им­пе­ра­тор обес­пе­чи­вал ма­те­ри­аль­ное бла­го­по­лу­чие ду­хо­вен­ст­ва и гос­под­ство в гос-ве ор­то­док­саль­но­го хри­сти­ан­ст­ва, а Цер­ковь ос­вя­ща­ла его власть как бо­го­вен­чан­но­го пра­ви­те­ля. В сер. 6 в. по раз­ме­рам зе­мель­ных вла­де­ний Цер­ковь ма­ло ус­ту­па­ла ко­ро­не. За не­мно­ги­ми ис­клю­че­ния­ми, пат­ри­ар­хи не пре­тен­до­ва­ли на гла­вен­ст­во ду­хов­ной вла­сти над свет­ской. По срав­не­нию с За­пад­ной, Цер­ковь В. бы­ла бо­лее де­мо­кра­тич­ной. Мно­го­ве­ко­вая борь­ба за вер­хо­вен­ст­во раз­вер­ну­лась ме­ж­ду па­пой Рим­ским и пат­ри­ар­хом Кон­стан­ти­но­по­ля.

Внут­рен­няя и внеш­няя по­ли­ти­ка. В 4–6 вв. в от­но­ше­ни­ях с вар­ва­ра­ми (пре­ж­де все­го с го­та­ми) ре­ша­лась судь­ба Рим. им­пе­рии. На вос­то­ке внутр. кри­зис гос-ва был ме­нее тя­жё­лым, чем на за­па­де. По­это­му Вост. Рим. им­пе­рия, в от­ли­чие от За­пад­ной, ус­тоя­ла в борь­бе с на­ше­ст­ви­ем вар­ва­ров.

Со вре­ме­ни прав­ле­ния Ана­ста­сия I, а осо­бен­но при Юс­ти­ниа­не I, центр. власть, пре­сле­дуя фис­каль­ные це­ли, при­кре­п­ля­ла кре­сть­ян к по­дат­но­му тяг­лу и уп­ро­чи­ва­ла кол­лек­тив­ную по­дат­ную от­вет­ст­вен­ность об­щин пе­ред фис­ком. Каз­на на­ко­пи­ла боль­шие бо­гат­ст­ва, ко­то­рые по­зво­ли­ли Юс­ти­ниа­ну на­чать вой­ны с це­лью вос­ста­нов­ле­ния Рим. им­пе­рии в её ста­рых гра­ни­цах. Города в Вост. Рим. им­пе­рии не пе­ре­жи­ва­ли то­го упад­ка, что на За­па­де; в В. бы­ло го­раз­до боль­ше го­ро­дов, в т. ч. круп­ных. Визант. куп­цы гос­под­ство­ва­ли в сре­ди­зем­но­мор­ской тор­гов­ле. Глав­ной про­из­вод­ст­вен­ной ячей­кой бы­ла ре­мес­лен­ная мас­тер­ская, слу­жив­шая так­же лав­кой. За­про­сы зна­ти, ну­ж­ды ар­мии, цар­ско­го дво­ра и церк­ви сти­му­ли­ро­ва­ли про­из-во вы­со­ко­ка­че­ст­вен­ных из­де­лий. В. слы­ла мас­тер­ской ве­ли­ко­ле­пия, её зо­ло­тая мо­не­та (со­лид, или но­мис­ма) име­ла хо­ж­де­ние в Ев­ро­пе и на Ближ­нем Вос­то­ке. Юс­ти­ни­ан со­дей­ст­во­вал про­клад­ке но­вых (в об­ход Ира­на) тор­го­вых пу­тей на Вос­ток. По­сле ов­ла­де­ния тай­ной шёл­ко­тка­че­ст­ва (по ле­ген­де, шел­ко­вич­ные ко­ко­ны в по­со­хах вы­не­сли из Ки­тая мо­на­хи) про­из-во шёл­ка ещё при жиз­ни Юс­ти­ниа­на бы­ло на­ла­же­но в Си­рии, Па­ле­сти­не и на Пе­ло­пон­не­се и при­но­си­ло каз­не боль­шие до­хо­ды.

В пе­ри­од 30-лет­не­го цар­ст­во­ва­ния Юс­ти­ниа­на I Вост. Рим. им­пе­рия дос­тиг­ла наи­боль­ше­го рас­цве­та. Он ук­руп­нил про­вин­ции, по­вы­сил на­ло­ги, ог­ра­ни­чил круп­ное зем­ле­вла­де­ние, за­пре­тил са­нов­ни­кам при­об­ре­тать не­дви­жи­мость в мес­тах служ­бы, от­ме­нил про­да­жу долж­но­стей, за­ме­нял пред­ста­ви­те­лей зна­ти на вы­со­ких по­стах все­це­ло пре­дан­ны­ми ему про­сто­лю­ди­на­ми.

При Юс­ти­ниа­не I бы­ла осу­ще­ст­в­ле­на ко­ди­фи­ка­ция рим­ско­го пра­ва, был соз­дан «Свод гра­ж­дан­ско­го пра­ва» («Corpus juris civilis», см. Ко­декс Юс­ти­ниа­на), в ко­то­ром бы­ло ото­бра­но и сис­те­ма­ти­зи­ро­ва­но бо­га­тое на­сле­дие рим. юри­стов. Свою про­грам­му от­вое­ва­ний Юс­ти­ни­ан на­чал с раз­гро­ма в 533–534 ко­ро­лев­ст­ва ван­да­лов в Сев. Аф­ри­ке. По­сле 20-лет­них войн 535–555 па­ло Ост­гот­ское ко­ро­лев­ст­во, зах­ва­че­ны Ита­лия и Си­ци­лия и юго-вост. часть Ис­па­нии. Дли­тель­ные вой­ны ис­то­ща­ли ма­те­ри­аль­ные и люд­ские ре­сур­сы. В янв. 532 в от­вет на рост на­ло­гов, вве­де­ние ка­зён­ной мо­но­по­лии на тор­гов­лю про­дук­та­ми и про­из­вол имп. фа­во­ри­тов вспых­ну­ло вос­ста­ние в Кон­стан­ти­но­по­ле, на­зван­ное по кли­чу по­в­стан­цев «Ника» (греч. «По­бе­ж­дай!»). Не­спо­кой­но бы­ло и в Сев. Аф­ри­ке, в Си­рии и Па­ле­сти­не, на Бал­ка­нах, в Ита­лии. Вой­ны на за­па­де и борь­ба с пов­стан­ца­ми ос­ла­би­ли по­зи­ции им­пе­рии на вост. гра­ни­це. В 540 пер­сы вторг­лись в Ме­со­по­та­мию и Си­рию. В. три­ж­ды за­клю­ча­ла мир с Ира­ном, пла­ти­ла ему дань и толь­ко в 562 до­би­лась ми­ра. В. уда­лось не до­пус­тить пер­сов к Чёр­но­му и Сре­ди­зем­но­му мо­рям и удер­жать Ла­зи­ку.

Трой­ная цепь кре­по­стей на Ду­нае не смог­ла сдер­жать на­тиск вар­ва­ров: тю­рок – про­то­бол­гар (с 540-х гг.), ава­ров (с 560-х гг.), сла­вян (с сер. 6 в.). Уже в по­след­ние го­ды прав­ле­ния Юс­ти­ниа­на I на­се­ле­ние бы­ло ра­зо­ре­но, для ар­мии не хва­та­ло рек­ру­тов, а для на­ём­но­го вой­ска – де­нег. На Бал­ка­нах хо­зяй­ни­ча­ли вар­ва­ры. При­дя в 558 из При­азо­вья, ава­ры ос­но­ва­ли Авар­ский ка­га­нат в Пан­но­нии, став­ший до 626 глав­ным про­тив­ни­ком В. в Ев­ро­пе. Осо­бен­но опас­ны­ми бы­ли втор­же­ния сла­вян. В от­ли­чие от др. вар­ва­ров, они по­сле на­бе­гов не ухо­ди­ли в мес­та сво­их рас­се­ле­ний или даль­ше на за­пад, а ста­ли за­се­лять зем­ли им­пе­рии. В Ита­лию в 568 вторг­лись лан­го­бар­ды и за неск. лет по­ко­ри­ли б. ч. Сев. Ита­лии. Для ук­ре­п­ле­ния обо­ро­ны Ра­вен­ны имп. Мав­ри­кий соз­дал Ра­венн­ский эк­зар­хат, объ­е­ди­нив гражд. и во­ен. власть в ру­ках од­но­го на­ме­ст­ни­ка – эк­зар­ха (эк­зар­хат стал про­об­ра­зом бу­ду­щей сис­те­мы фем). Вско­ре эк­зар­ха­том с цен­тром в Кар­фа­ге­не ста­ла и Сев. Аф­ри­ка (Кар­фа­ген­ский эк­зар­хат). В 602 по­слан­ные про­тив сла­вян на ле­во­бе­ре­жье Ду­ная вой­ска вос­ста­ли и уш­ли с гра­ни­цы, от­крыв её для пе­ре­се­ле­ний сла­вян. Сла­вя­не ко­ло­ни­зи­ро­ва­ли ог­ром­ные тер­ри­то­рии Бал­кан. К сер. 7 в. они ста­ли вто­рым по чис­лен­но­сти по­сле гре­ков эт­но­сом на по­лу­ост­ро­ве. Мно­гие их объ­еди­не­ния (сла­ви­нии) со­хра­ня­ли свои пле­мен­ные на­зва­ния (из­вест­ны ок. 30 из них). Стрем­ле­ние сла­вян к соз­да­нию собств. го­су­дарств увен­ча­лось ус­пе­хом лишь на се­ве­ре Бал­кан. На про­чих ви­зант. зем­лях сла­ви­нии в те­че­ние 2–3 сто­ле­тий бы­ли ин­тег­ри­ро­ва­ны в со­став им­пе­рии. Ар­ха­ич­ная зем­ле­дельч. об­щи­на сла­вян пре­вра­ща­лась в со­сед­скую. В свою оче­редь, под их влия­ни­ем ок­ре­п­ла и ме­ст­ная со­сед­ская об­щи­на. Уп­ро­чив­шее­ся сво­бод­ное кре­сть­ян­ское зем­ле­вла­де­ние ста­ло в по­сле­дую­щем ос­но­вой воз­ро­ж­де­ния им­пе­рии.

Под­няв­шие в 602 мя­теж ду­най­ские ле­гио­ны по­са­ди­ли на трон сот­ни­ка Фо­ку, ко­то­рый об­ру­шил тер­рор на са­нов­ную знать, что вы­зва­ло гражд. вой­ну в Ма­лой Азии. Спа­се­ние для неё при­шло из Аф­ри­ки. Сын эк­зар­ха Кар­фа­ге­на Ирак­лий по­до­шёл в 610 с кар­фа­ген­ским фло­том к Кон­стан­ти­но­по­лю и взял его. Фо­ка был каз­нён. Став им­пе­ра­то­ром, Ирак­лий I ук­ре­пил ар­мию. В 626 бы­ли раз­гром­ле­ны ава­ры, вме­сте со сла­вя­на­ми и пер­са­ми оса­див­шие сто­ли­цу В. Ава­ры пе­ре­ста­ли быть уг­ро­зой для им­пе­рии, ис­чез­ла вско­ре и перс. опас­ность: в 627–628 Иран был раз­гром­лен В., а в 637–651 за­воё­ван ара­ба­ми.

Ара­бы на­дол­го ста­ли но­вым опас­ным вра­гом В. В кон. 630-х – нач. 640-х гг. они за­хва­ти­ли Си­рию, Па­ле­сти­ну, Верх­нюю Ме­со­по­та­мию, Еги­пет, а ещё че­рез пол­ве­ка – Кар­фа­ген­ский эк­зар­хат. Ла­зи­ка и Ар­ме­ния ста­ли не­за­ви­си­мы­ми от им­пе­рии. Тер­ри­то­рия им­пе­рии со­кра­ти­лась втрое. Про­изош­ли пе­ре­ме­ны и в эт­нич. со­ста­ве В.: на­тиск пер­сов и ара­бов вы­звал в Ма­лой Азии от­ток в её внутр. рай­оны ар­мян и си­рий­цев. Ара­бы по­ло­жи­ли ко­нец и гос­под­ству В. на мо­ре.

Средневизантийский период (сер. 7 – кон. 12 вв.)

Сред­не­ви­зан­тий­ский пе­ри­од (сер. 7 – кон. 12 вв.) ха­рак­те­ри­зу­ет­ся окон­чат. оформ­ле­ни­ем В. как ср.-век. феод. мо­нар­хии. Хо­тя в её об­ществ.-по­ли­тич. строе по-преж­не­му со­хра­ня­лись не­ко­то­рые ин­сти­ту­ты позд­ней Рим. им­пе­рии, бо­лее су­ще­ст­вен­ным ста­ло сход­ст­во В. с феод. го­су­дар­ст­ва­ми Зап. Ев­ро­пы. В 12 в. боль­шин­ст­во ви­зант. кре­сть­ян ока­за­лось в за­ви­си­мо­сти от зе­мель­ных соб­ст­вен­ни­ков, раз­ви­ва­лось ус­лов­ное зем­ле­вла­де­ние, сло­жи­лась со­слов­ная струк­ту­ра об­ще­ст­ва. Дан­ный пе­ри­од обыч­но де­лят на три эта­па. Ру­бе­жом ме­ж­ду дву­мя пер­вы­ми счи­та­ют сер. 9 в., ме­ж­ду вто­рым и треть­им – кон. 11 в.

Пер­вый этап (сер. 7 – сер. 9 вв.). В этот пе­ри­од в осн. был пре­одо­лён кри­зис, вы­зван­ный вар­вар­ски­ми на­ше­ст­вия­ми, и на­ча­лось оформ­ле­ние но­вых гос. и об­ществ. струк­тур В. Сво­бод­ное кре­сть­ян­ское зем­ле­вла­де­ние ста­ло осн. фор­мой зе­мель­ной соб­ст­вен­но­сти и с.-х. про­из-ва. Со­хра­ни­лись лишь отд. круп­ные име­ния – они при­над­ле­жа­ли в осн. гос-ву, хра­мам и мо­на­сты­рям. Наи­бо­лее важ­ные све­де­ния о жиз­ни ви­зант. де­рев­ни со­дер­жит Зем­ле­дель­че­ский за­кон (нач. 8 в.). По­доб­но зап. Вар­вар­ским прав­дам, он был за­пи­сью обыч­но­го пра­ва. Со­глас­но дан­ным это­го па­мят­ни­ка, со­сед­ская об­щи­на пе­ре­жи­ва­ла то­гда вре­мя ин­тен­сив­но­го раз­ви­тия, сре­ди об­щин­ни­ков шёл про­цесс иму­щест­вен­ной диф­фе­рен­циа­ции. Од­на­ко в 8 – сер. 9 вв. об­щи­на ещё со­хра­ня­ла ус­той­чи­вость.

Су­ще­ст­вен­но иным бы­ло по­ло­же­ние в го­ро­дах. На­ше­ст­вия вар­ва­ров, раз­рыв тор­го­вых свя­зей, со­кра­ще­ние спро­са по­ре­дев­шей зна­ти уда­ри­ли пре­ж­де все­го по эко­но­ми­ке го­ро­дов. Мел­кие и сред­ние го­ро­да аг­ра­ри­зи­ро­ва­лись, ре­мёс­ла пе­ре­жи­ва­ли упа­док, тор­гов­ля за­мер­ла. Толь­ко в круп­ных го­ро­дах (Кон­стан­ти­но­по­ле, Фес­са­ло­ни­ках, Ни­кее, Тра­пе­зун­де, Эфе­се) ну­ж­ды вла­стей и церк­ви, спрос ино­зем­цев на пред­ме­ты рос­ко­ши не да­ли ре­мес­лу угас­нуть. Воз­ро­ж­де­ние то­вар­но-де­неж­ных от­но­ше­ний на­ча­лось в 9 в. пре­ж­де все­го в сто­ли­це В., об­ре­тав­шей преж­нюю сла­ву цен­тра про­из-ва вы­со­ко­ка­че­ст­вен­ных из­де­лий. По­сле по­те­ри вост. про­вин­ций с не­гре­че­ским на­се­ле­ни­ем вы­рос удель­ный вес гре­ков в гос-ве. К сер. 7 в. гла­ву гос-ва ста­ли обо­зна­чать греч. ти­ту­лом «ва­си­левс» вме­сто лат. «им­пе­ра­тор». Его ста­тус уже не свя­зы­вал­ся с иде­ей вы­бор­но­сти го­су­да­ря на глав­ную долж­ность (ма­ги­ст­рат). Ва­си­левс (им­пе­ра­тор) ста­но­вил­ся ср.-век. мо­нар­хом. Ком­про­мисс с рим. тра­ди­ци­ей вы­ра­зил­ся в при­бав­ле­нии к его ти­ту­лу оп­ре­де­ле­ния «рим­ский» (офи­ци­аль­ной ста­ла фор­му­ла «ва­си­левс ро­ме­ев»).

Три глав­ных вра­га уг­ро­жа­ли им­пе­рии в этот пе­ри­од: про­то­бол­га­ры, сла­вя­не и ара­бы. По­след­ние ос­та­ва­лись са­мым опас­ным вра­гом В. на вос­то­ке вплоть до сер. 9 в. За­хва­тив б. ч. вост. про­вин­ций, ара­бы не раз оса­ж­да­ли Кон­стан­ти­но­поль с су­ши и с мо­ря. В 678 ви­зан­тий­цы впер­вые с ус­пе­хом при­ме­ни­ли про­тив них гре­че­ский огонь, унич­то­жив флот вра­га. В 717–718 ара­бы в по­след­ний раз без­ус­пеш­но по­пы­та­лись за­хва­тить сто­ли­цу В., по­сле че­го до 1-й пол. 9 в. борь­ба с ара­ба­ми шла с пе­ре­мен­ным ус­пе­хом. Слав. пле­ме­на в 7 в. рас­се­ли­лись на зна­чит. тер­ри­то­ри­ях В., со­хра­няя свой быт и куль­ту­ру. В 681 ме­ж­ду р. Ду­най и Бал­кан­ским хреб­том, где уже рас­се­ли­лись сла­вя­не, воз­ник­ло но­вое гос-во – Бол­га­рия. Его ос­но­ва­ло при­шед­шее из При­азо­вья пле­мя про­то­бол­гар, ко­то­рые ча­стью при­влек­ли к се­бе в со­юз­ни­ки, а ча­стью под­чи­ни­ли ме­ст­ных сла­вян. Бол­га­рия в те­че­ние трёх с по­ло­ви­ной ве­ков вра­ж­до­ва­ла с В. на Бал­ка­нах. В 811 в борь­бе с ха­ном Кру­мом по­гиб имп. Ни­ки­фор I.

Кри­ти­че­ское по­ло­же­ние В. в 7 в. сно­ва по­тре­бо­ва­ло кон­цен­тра­ции всей пол­но­ты во­ен. и гражд. вла­сти в про­вин­ци­ях в од­них ру­ках. Эту власть над но­вы­ми во­ен.-адм. ок­ру­га­ми (фе­ма­ми) по­лу­чи­ли стра­ти­ги (вое­на­чаль­ни­ки). Опол­че­ние фе­мы со­став­ля­ли стра­тио­ты – во­ен­но­обя­зан­ные кре­сть­я­не, вне­сён­ные вме­сте с их уча­ст­ка­ми в во­ен. ка­та­ло­ги. С ин­те­гра­ци­ей сла­вян в со­став под­дан­ных им­пе­рии они ста­но­ви­лись на­ло­го­пла­тель­щи­ка­ми и так­же вно­си­лись в во­ин­ские ка­та­ло­ги фем. Пер­вые фе­мы воз­ник­ли при Ирак­лии в Ма­лой Азии. Во 2-й пол. 9 в. фем­ный строй в це­лом ут­вер­дил­ся на тер­ри­то­рии им­пе­рии. Он по­зво­лил ре­фор­ми­ро­вать и уси­лить ар­мию, от­ра­зить вра­гов и на­чать от­воё­вы­вать по­те­рян­ные зем­ли.

В хо­де этих войн стра­ти­ги ма­ло­азий­ских фем об­ре­ли ог­ром­ную власть, ухо­дя из-под кон­тро­ля цен­тра. В нач. 8 в. им­пе­ра­то­ры ста­ли дро­бить фе­мы. На греб­не не­до­воль­ст­ва стра­ти­гов к вла­сти при­шёл один из них – стра­тиг фе­мы Ана­то­ли­ки Лев III Исавр. Он ви­дел за­да­чу в том, что­бы по­да­вить се­па­ра­тизм, не ос­ла­бив при этом вой­ско и не на­не­ся ущер­ба чинов­ной зна­ти. Он счёл воз­мож­ным удов­ле­тво­рить ин­те­ре­сы тех и дру­гих за счёт со­кро­вищ мо­на­сты­рей, при­об­рет­ших ог­ром­ные бо­гат­ст­ва и влия­ние. В 726 Лев III объ­я­вил по­чи­та­ние икон и мо­щей свя­тых идо­ло­по­клон­ст­вом. Ико­но­бор­че­ст­во дли­лось бо­лее сто­ле­тия. В не­го бы­ли во­вле­че­ны все слои на­се­ле­ния. Мо­на­сты­ри под­вер­га­лись по­гро­мам, мо­на­хов при­ну­ж­да­ли к всту­п­ле­нию в брак. Со­кро­ви­ща мо­на­сты­рей пе­ре­хо­ди­ли в каз­ну и к во­ен. вер­хуш­ке. С кон. 8 в. ико­но­бор­че­ст­во ста­ло ос­ла­бе­вать. И со­ци­аль­ная внутр. на­пря­жён­ность, и ме­ж­ду­нар. об­ста­нов­ка тре­бо­ва­ли от пра­вя­щих кру­гов еди­не­ния сил. Два го­да (821–823) сто­ли­цу оса­ж­дал узур­па­тор, один из мя­теж­ных вое­на­чаль­ни­ков в Ма­лой Азии, сла­вя­нин по про­ис­хо­ж­де­нию, Фо­ма Сла­вя­нин. Он был раз­бит и каз­нён. Ико­но­бор­че­ст­во не на­шло под­держ­ки у на­се­ле­ния им­пе­рии. Пер­во­на­чаль­но в 787 на 7-м Все­лен­ском со­бо­ре в Ни­кее, а за­тем окон­ча­тель­но 11.3.843 на По­ме­ст­ном со­бо­ре в Кон­стан­ти­но­по­ле ико­но­по­чи­та­ние бы­ло вос­ста­нов­ле­но. Ико­но­бор­цев, жи­вых и мёрт­вых, пре­да­ли ана­фе­ме. Не­ма­ло сил от­ня­ла и борь­ба с при­вер­жен­ца­ми дуа­ли­стич. ере­си пав­ли­ки­ан. Они соз­да­ли на вос­то­ке им­пе­рии сво­еб­раз­ное объ­еди­не­ние с цен­тром в г. Теф­ри­ка. Ар­мия им­пе­рии унич­то­жи­ла неск. де­сят­ков ты­сяч ере­ти­ков. Толь­ко в 879 Теф­ри­ка бы­ла взя­та, а вождь пав­ли­ки­ан Хри­со­хир убит.

Вто­рой этап (сер. 9 – кон. 11 вв.). В этот пе­ри­од про­изош­ло ут­вер­жде­ние в В. фео­да­лиз­ма и окон­чат. оформ­ле­ние ви­зант. ср.-век. мо­нар­хии. В хо­де от­вое­ва­ния зе­мель у вар­ва­ров и по­дав­ле­ния оп­по­зиц. дви­же­ний им­пе­ра­то­ры уп­ро­чи­ли пра­во сво­ей соб­ст­вен­но­сти на все зем­ли им­пе­рии, не вхо­див­шие в со­став ча­ст­ных и об­щин­ных. На час­ти гос. зе­мель соз­да­ва­лись до­ход­ные име­ния ко­ро­ны и уч­ре­ж­де­ний пра­ви­тель­ст­ва, а ос­таль­ные со­ста­ви­ли ги­гант­ский фонд, ко­то­рый им­пе­ра­тор ис­поль­зо­вал в ка­че­ст­ве мо­гу­ще­ст­вен­но­го сред­ст­ва сво­ей со­ци­аль­ной по­ли­ти­ки.

Юри­дич. и со­ци­аль­ное по­ло­же­ние кре­сть­я­ни­на за­ви­се­ло от осо­бен­но­стей его зем­ле­поль­зо­ва­ния. Сво­бод­ные соб­ст­вен­ни­ки сво­их уча­ст­ков пла­ти­ли в каз­ну гл. по­зе­мель­ный на­лог, по­ми­мо др. на­ло­гов и по­вин­но­стей в поль­зу гос-ва. Стро­го со­блю­дал­ся прин­цип «со­ли­дар­ной от­вет­ст­вен­но­сти» пе­ред фис­ком за на­лог с за­бро­шен­ных уча­ст­ков со­се­дей. Об­щин­ни­ки бы­ли обя­за­ны так­же в склад­чи­ну воо­ру­жать обед­нев­ших стра­тио­тов. С прав­ле­ния Ни­ки­фо­ра I в де­рев­не стал взи­мать­ся «кап­ни­кон» («по­дым­ное»), т. е. под­вор­ная по­дать, не­за­ви­симо от иму­ще­ст­вен­но­го со­стоя­ния до­мо­хо­зя­ев. Сре­ди за­ви­си­мых кре­сть­ян ве­ду­щую роль иг­ра­ли па­ри­ки (без­зе­мель­ные кре­сть­я­не, по­лу­чив­шие от зем­ле­вла­дель­ца уча­сток с обя­за­тель­ст­вом по­се­лить­ся на зем­ле гос­по­ди­на и еже­год­но пла­тить ему рен­ту ча­стью уро­жая, день­га­ми или от­ра­бот­ка­ми на до­ме­не). В 10–11 вв. раз­мер рен­ты в В. оп­ре­де­лял обы­чай, при­рав­ни­вав­ший взно­сы па­ри­ков к аренд­ной пла­те, бо­лее чем вдвое пре­вы­шав­шей по­зе­мель­ный на­лог. По­сколь­ку гос­по­дин пе­ре­кла­ды­вал на за­ви­си­мых кре­сть­ян так­же ка­зён­ные пла­те­жи со сво­ей зем­ли, пла­те­жи па­ри­ков втрое пре­вы­ша­ли на­лог с кре­сть­ян – соб­ст­вен­ни­ков сво­их уча­ст­ков. Ко­гда же гос­по­дин по­лу­чал на­ло­го­вую льго­ту, при­сваи­вае­мый им ка­зён­ный на­лог ста­но­вил­ся, т. о., по сво­ему со­ци­аль­но­му со­дер­жа­нию (вме­сте с па­ри­че­ским взно­сом за уча­сток) ча­стью феод. рен­ты. Хо­тя па­рик юри­ди­че­ски был пол­но­прав­ным под­дан­ным им­пе­рии, ока­зав­шись в сфе­ре ча­ст­но­го пра­ва, он по­па­дал и в лич­ную за­ви­си­мость.

Бы­строе рас­про­стра­не­ние па­ри­кии на ру­бе­же 9–10 вв. ве­ло к со­кра­ще­нию на­ло­го­вых по­сту­п­ле­ний в каз­ну и к па­де­нию чис­лен­но­сти опол­че­ний; к то­му же са­ма ко­ро­на, стре­мясь обес­пе­чить тру­дом па­ри­ков собств. по­ме­стья, уви­де­ла в круп­ных зе­мель­ных соб­ст­вен­ни­ках сво­их кон­ку­рен­тов. Зи­мой 927/928, по­сле ка­та­ст­ро­фич. не­до­ро­да, им­пе­рию по­ра­зил жес­то­кий го­лод. Спа­са­ясь от ги­бе­ли, кре­сть­я­не за бес­це­нок про­да­ва­ли свои уча­ст­ки или от­да­ва­ли пра­во соб­ст­вен­но­сти на них бо­га­тым и влия­тель­ным ли­цам («ди­на­там», т. е. силь­ным), ста­но­вясь их па­ри­ка­ми.

По­ли­ти­ка пра­вив­ших в 867–1056 им­пе­ра­то­ров Ма­ке­дон­ской ди­на­стии от­ра­жа­ла ин­те­ре­сы чи­нов­ничь­ей бю­ро­кра­тии. В те­че­ние сто­ле­тия, с 920-х гг. до 1020-х гг., они из­да­ли се­рию за­ко­нов (но­велл), пы­та­ясь по­ме­шать ди­на­там за­хва­ты­вать зем­ли сель­ских об­щин. Бы­ло ут­вер­жде­но пра­во об­щин­ни­ков на пре­иму­ще­ст­вен­ную по­куп­ку зем­ли сво­их од­но­сель­чан, а за­тем и зем­ли ди­на­тов. Про­дан­ную ме­нее 30 лет на­зад кре­сть­ян­скую зем­лю без­воз­мезд­но воз­вра­ща­ли преж­не­му соб­ст­вен­ни­ку. То­гда же бы­ли вве­де­ны де­таль­но раз­ра­бо­тан­ные ин­ст­рук­ции (по­дат­ные ус­та­вы) для чи­нов­ни­ков о пра­ви­лах сбо­ра на­ло­гов и ме­то­дах за­щи­ты прав каз­ны. По­сколь­ку стра­тио­ты так­же ста­но­ви­лись па­ри­ка­ми (обыч­но стра­ти­гов), уча­ст­ки стра­тио­тов бы­ли объ­яв­ле­ны не­от­чу­ж­дае­мы­ми. Ме­нее со­стоя­тель­ных стра­тио­тов при­ну­ж­да­ли слу­жить в пе­хо­те или на фло­те. Но ста­рое фем­ное опол­че­ние при­хо­ди­ло в упа­док. Со­ци­аль­ный со­став ар­мии ме­нял­ся. Её удар­ной си­лой ста­но­ви­лась тя­же­ло­во­ору­жён­ная кон­ни­ца, на служ­бу в ко­то­рой при­вле­ка­ли мел­ких и сред­них вот­чин­ни­ков. Т. н. ма­ке­дон­ское за­ко­но­да­тель­ст­во лишь за­тор­мо­зи­ло про­цесс ос­ку­де­ния мел­ко­го кре­сть­ян­ско­го зем­ле­вла­де­ния, но не ог­ра­ди­ло его от по­гло­ще­ния круп­ной феод. соб­ст­вен­но­стью. Срав­ни­тель­но с вот­чи­на­ми в стра­нах Зап. Ев­ро­пы ви­зант. круп­ным вла­де­ни­ям был при­сущ ряд осо­бен­но­стей: они обыч­но на­мно­го ус­ту­па­ли за­пад­ным по раз­ме­рам и не со­став­ля­ли сплош­ных мас­си­вов; круп­ная зе­мель­ная соб­ст­вен­ность в В. не име­ла ие­рар­хич. струк­ту­ры; вас­саль­но-лен­ные от­но­ше­ния не по­лу­чи­ли в им­пе­рии раз­ви­тия, ие­рар­хия ог­ра­ни­чи­ва­лась лишь од­ной сту­пе­нью (им­пе­ра­тор – бе­не­фи­циа­рий); ус­лов­ные дер­жа­ния фео­да­лов от ко­ро­ны про­ис­те­ка­ли из пе­ре­да­чи им ка­зён­ных на­ло­гов, т. е. да­ро­ва­ния пра­ва на взи­ма­ние в свою поль­зу на­ло­го­вых сумм с то­го или ино­го по­дат­но­го ок­ру­га. В сер. 10 в. воз­ник осо­бый вид по­жа­ло­ва­ния – про­ния. В 11–12 вв. её жа­ло­ва­ли на срок жиз­ни (в на­гра­ду за во­ен. служ­бу) с пра­вом управ­ле­ния об­ла­стью, пла­тя­щей на­ло­ги. Да­же круп­ных фео­да­лов в В. не ос­во­бо­ж­да­ли от всех на­ло­гов, не име­ли они и пол­но­го су­деб­но­го им­му­ни­те­та: пра­во выс­шей юрис­дик­ции ос­та­ва­лось у центр. вла­сти. Вер­ный путь к от­ме­не ог­ра­ни­че­ний зем­ле­вла­дельч. (гл. обр. во­ен­ная) знать ви­де­ла в воз­ве­де­нии на пре­стол став­лен­ни­ка из сво­ей сре­ды. Суть кон­флик­та со­стоя­ла в том, ка­кая из форм экс­плуа­та­ции во­зоб­ла­да­ет: цен­тра­ли­зо­ван­ная (в ин­те­ре­сах бю­ро­кра­тии) или ча­ст­но­вла­дель­че­ская (в уго­ду во­ен. зна­ти). Борь­ба этих груп­пи­ро­вок оп­ре­де­ля­ла по­ли­тич. жизнь В. в 10–11 вв.

Сво­бод­ное ре­мес­ло и тор­гов­ля в воз­ро­ж­даю­щих­ся с сер. 9 в. круп­ных го­ро­дах бы­ли ор­га­ни­зо­ва­ны в кор­по­ра­ции – проф. со­об­ще­ст­ва, соз­дан­ные не на при­ну­ди­тель­ной (как позд­не­ан­тич­ные кол­ле­гии), а на доб­ро­воль­ной ос­но­ве. Ут­вер­ждён­ные эпар­хом пра­ви­ла для 22 кор­по­ра­ций сто­ли­цы бы­ли све­де­ны в 10 в. в сб. «Кни­га эпар­ха» (пред­пи­сы­ва­лись объ­ё­мы про­из­вод­ст­ва, за­па­сы сы­рья, вре­мя тор­гов­ли, нор­мы при­бы­ли). Не­смот­ря на ряд ог­ра­ни­че­ний, ре­мес­ло и тор­гов­ля в В. про­цве­та­ли. Ожи­ви­лись и внеш­ние тор­го­вые свя­зи. Круп­ней­шим тор­го­вым цен­тром все­го ев­роп. Сред­не­ве­ко­вья ос­та­вал­ся Кон­стан­ти­но­поль. Боль­шую роль в тор­гов­ле иг­ра­ли Фес­са­ло­ни­ки. В пе­ри­од прав­ле­ния Ма­ке­дон­ской ди­на­стии шло ук­ре­п­ле­ние центр. вла­сти. К нач. 10 в. чис­ло центр. ве­домств дос­тиг­ло 60. Ог­ром­ное зна­че­ние со­хра­ня­ли ве­дом­ст­ва на­ло­гов, цар­ских иму­ществ и внеш­них сно­ше­ний. Силь­ным сред­ст­вом по­ли­ти­ки в ру­ках им­пе­ра­то­ров бы­ло по­жа­ло­ва­ние по­чёт­ных ти­ту­лов. Синк­лит иг­рал серь­ёз­ную роль лишь во вре­мя мя­те­жей и при ма­ло­лет­них им­пе­ра­то­рах. С 1030-х гг. мя­те­жи пол­ко­вод­цев уча­сти­лись. В болг., серб. и груз. фе­мах, вхо­див­ших ра­нее в са­мо­сто­ят. гос-ва, уси­ли­ва­лась борь­ба за не­за­ви­си­мость, уг­ро­жав­шая един­ст­ву стра­ны.

Глав­ны­ми вра­га­ми В. в 9–11 вв. ос­та­ва­лись бол­га­ры и ара­бы. В 860–890-х гг. В. стре­ми­лась обес­пе­чить мир на сев. гра­ни­цах, ак­тив­но за­ни­ма­ясь хри­стиа­ни­за­ци­ей языч. на­ро­дов. Был ор­га­ни­зо­ван ряд цер­ков­ных мис­сий (в 860–861 в Ха­за­рию, в 863 в Ве­ли­кую Мо­ра­вию, за­тем на Русь, в Бол­га­рию и в серб. зем­ли). В 865–866 Бол­га­рия при­ня­ла кре­ще­ние от В. Про­тес­ты пап­ст­ва, пре­тен­до­вав­ше­го здесь на свою цер­ков­ную су­пре­ма­тию, бы­ли от­верг­ну­ты. В 870-х гг. бы­ли кре­ще­ны сер­бы. Мис­сии в Ха­за­рию и Мо­ра­вию воз­глав­ля­ли цер­ков­ные и куль­тур­ные дея­те­ли В., род­ные бра­тья из Фес­са­ло­ник Кон­стан­тин (в мо­на­ше­ст­ве Ки­рилл) и Ме­фо­дий (см. Ки­рилл и Ме­фо­дий). В Мо­ра­вию они при­бы­ли с изо­бре­тён­ной ими слав. гра­мо­той и пе­ре­во­да­ми бо­го­слу­жеб­ных книг. Че­рез 20 лет уче­ни­ки про­све­ти­те­лей при­нес­ли слав. аз­бу­ку и в Бол­га­рию. Так бы­ло по­ло­же­но на­ча­ло письм. куль­ту­ре юж. и вост. сла­вян.

На ру­бе­же 9–10 вв., по­сле ря­да во­ен. ус­пе­хов ос­но­ва­те­ля Ма­ке­дон­ской ди­на­стии Ва­си­лия I Ма­ке­до­ня­ни­на, си­туа­ция рез­ко из­ме­ни­лась. Царь Бол­га­рии Си­ме­он, при­няв ти­тул «ва­си­лев­са бол­гар и ро­ме­ев», пре­тен­до­вал на трон В., ве­дя с ней упор­ные вой­ны. Ара­бы ов­ладе­ли поч­ти всей Си­ци­ли­ей, уг­ро­жа­ли Юж. Ита­лии, за­хва­ти­ли Кипр и Крит. В 904 они раз­гра­би­ли Фес­са­ло­ни­ки. По­ло­же­ние В. улуч­ши­лось лишь в сер. 10 в. В Бол­га­рии на­ча­лись сму­ты. Рас­пал­ся Араб­ский ха­ли­фат. Имп. Ни­ки­фор II Фо­ка, ре­фор­ми­ро­вав ар­мию, су­мел от­вое­вать Сев. Ме­со­по­та­мию, зна­чит. часть Си­рии, Крит и Кипр, ут­вер­дить своё влия­ние в Ар­ме­нии и Гру­зии. По­бе­ды Ио­ан­на I Ци­мис­хия уп­ро­чи­ли по­ло­жение. Ва­си­лий II Бол­га­ро­бой­ца на­чал вой­ны за под­чи­не­ние Бол­га­рии. В 1018 Бол­га­рия бы­ла за­воё­ва­на, а сер­бы и хор­ва­ты при­зна­ли за­ви­си­мость от им­пе­рии.

На­сту­пив­ший с 1030-х гг. упа­док центр. вла­сти и во­ен. сил был свя­зан с раз­до­ра­ми в пра­вя­щих кру­гах и ди­на­стич. кри­зи­сом, на­чав­шим­ся пос­ле смер­ти (1025) без­дет­но­го Ва­си­лия II Бол­га­ро­бой­цы. Боль­шие по­бо­ры с го­ро­жан и пор­ча мо­не­ты влек­ли спад ре­мё­сел и тор­гов­ли. Вос­ста­ва­ли жи­те­ли го­ро­дов на тор­го­вых пу­тях, тре­буя сни­же­ния на­ло­гов и тор­го­вых по­шлин. Круп­ней­шим бы­ло вос­ста­ние в сто­ли­це в апр. 1042. Вос­став­шие за­хва­ти­ли часть двор­ца и со­жгли на­ло­го­вые спи­ски. С по­след­ней четв. 10 в. во­ен. знать уси­ли­ла борь­бу за пре­стол. В 1030–80-х гг. сме­ни­лось 10 им­пе­ра­то­ров, из ко­то­рых 6 бы­ли низ­ло­же­ны. Им­пе­ра­то­ры соз­на­тель­но ос­лаб­ля­ли ар­мию и за­ме­ня­ли пол­ко­вод­цев гражд. вель­мо­жа­ми, что не за­мед­ли­ло дать ре­зуль­та­ты: на вос­то­ке им­пе­рию тес­ни­ли тур­ки-сель­джу­ки, на Бал­ка­нах – вторг­шие­ся из При­чер­но­мо­рья пе­че­не­ги. Поч­ти не­за­мет­ным на этом фо­не ока­за­лось со­бы­тие, имев­шее серь­ёз­ные по­след­ст­вия для ви­зант. и ми­ро­вой ис­то­рии. Ле­том 1054 в об­ста­нов­ке уси­ли­вав­ших­ся рас­прей ме­ж­ду при­вер­жен­ца­ми зап. и вост. об­ря­да в Юж. Ита­лии в сто­ли­цу В. при­бы­ли по­слы (ле­га­ты) па­пы. Ост­рые де­ба­ты ме­ж­ду ле­га­та­ми и пат­ри­ар­хом Кон­стан­ти­но­по­ля по во­про­сам дог­ма­ти­ки и о пре­де­лах су­пре­ма­тии за­вер­ши­лись вза­им­ным пре­да­ни­ем сто­ро­на­ми ана­фе­ме друг дру­га. Про­изош­ло раз­де­ле­ние церк­вей (схиз­ма).

В 1071 сель­джу­ки раз­би­ли ар­мию В. при Ман­ци­кер­те (в Ар­ме­нии). Имп. Ро­ман IV Дио­ген по­пал в плен. Сель­джу­ки ов­ла­де­ли поч­ти всей Ар­ме­ни­ей и Ма­лой Ази­ей, ос­но­вав на зем­ле В., в цен­тре по­лу­ост­ро­ва, своё гос-во – Ико­ний­ский сул­та­нат. В том же 1071 нор­ман­ны взя­ли по­след­ний при­над­ле­жав­ший им­пе­рии в Ита­лии го­род Ба­ри (в Апу­лии).

С древ­ни­ми ру­са­ми ви­зан­тий­цы стал­ки­ва­лись уже на ру­бе­же 8–9 вв.: ру­сы на­па­да­ли на вла­де­ния В. в Кры­му (Хер­сон) и на юж. по­бе­ре­жье Чёр­но­го м. В 860 ру­сы оса­ди­ли Кон­стан­ти­но­поль, опус­то­шив его ок­ре­ст­но­сти. Столк­но­ве­ние за­вер­ши­лось до­го­во­ром. Часть знат­ной вер­хуш­ки Ру­си кре­сти­лась (как ока­за­лось, фор­маль­но, не­на­дол­го; кре­ще­ние же Ру­си про­изош­ло в 988/989). Ле­том 907 вой­ска ру­сов сно­ва поя­ви­лись на Бос­фо­ре, при­быв час­тич­но мо­рем, час­тич­но по су­ше. В. по­шла на боль­шие ус­туп­ки. По до­го­во­рам 907/911 ру­сы по­лу­чи­ли пра­во бес­по­шлин­ной тор­гов­ли в Кон­стан­ти­но­по­ле. В. обя­за­лась бес­плат­но со­дер­жать и раз­ме­щать в сто­ли­це по­слов и куп­цов Ру­си, при­бы­вав­ших ка­ж­дое ле­то по «пу­ти из ва­ряг в гре­ки». Глав­ны­ми то­ва­ра­ми ру­сов бы­ли ме­ха и ра­бы, а осо­бым спро­сом у них поль­зо­вал­ся шёлк. Вы­год­ны­ми для ру­сов бы­ли и ус­ло­вия их во­ен. служ­бы в ка­че­ст­ве со­юз­ни­ков В. Они со­вер­ши­ли ещё неск. по­хо­дов на В., за­щи­щая свои тор­го­вые ин­те­ре­сы (941, 968–971, 1043). Втя­ну­тый им­пе­ри­ей в 967 в её вой­ну с Бол­га­ри­ей, кн. Свя­то­слав Иго­ре­вич пы­тал­ся за­кре­пить­ся на Бал­ка­нах, но по­тер­пел по­ра­же­ние от войск В. в 971. В 987, соз­на­вая не­воз­мож­ность одо­леть мя­теж­но­го пол­ко­вод­ца Вар­ду Фо­ку, Ва­си­лий II по­про­сил о сроч­ной по­мо­щи кн. Вла­ди­ми­ра. Князь по­ста­вил ус­ло­вие – вы­дать за не­го за­муж се­ст­ру им­пе­ра­то­ра ца­рев­ну Ан­ну. Ус­ло­вие бы­ло при­ня­то, а Вла­ди­мир обя­зал­ся при­нять хри­сти­ан­ст­во до бра­ко­со­че­та­ния. От­ряд ру­сов раз­гро­мил узур­па­то­ра, но Ва­си­лий II не спе­шил от­прав­лять Ан­ну на Русь. Вла­ди­мир взял ви­зант. г. Хер­сон в Кры­му, по­бу­див им­пе­ра­то­ра вы­полнить до­го­вор.

Князь при­нял кре­ще­ние, и брак со­сто­ял­ся; Хер­сон был воз­вра­щён В. 6-ты­сяч­ный от­ряд ру­сов ос­тал­ся на служ­бе в им­пе­рии. В 988/989 с кре­ще­ния ки­ев­лян на­ча­лась хри­стиа­ни­за­ция Ру­си. Ши­ро­кий дос­туп на Русь хри­сти­ан­ской куль­ту­ре был от­крыт. На Русь про­ни­ка­ла не толь­ко греч., но и слав. гра­мо­та. Боль­шую роль в этом сыг­ра­ла Бол­га­рия, где слав. пись­мен­ность бы­ла ос­вое­на сто­ле­ти­ем рань­ше. Уже в нач. 11 в. на Афо­не поя­ви­лись рус. мо­на­хи, а в 12 в. был ос­но­ван рус. Пан­те­леи­мо­нов мо­на­стырь, став­ший важ­ным цен­тром рус.-ви­зант. куль­тур­ных свя­зей. Ре­гу­ляр­ные тор­го­вые и куль­тур­ные свя­зи Ру­си с В. и её вла­де­ния­ми в Кры­му пре­рва­лись на дол­гий срок толь­ко по­сле за­хва­та Кон­стан­ти­но­по­ля ла­ти­ня­на­ми в 1204 и ра­зо­ре­ния мон­го­ло-та­та­ра­ми Кие­ва в 1240.

Тре­тий этап (кон. 11 – кон. 12 вв.). Но­вое обо­ст­ре­ние борь­бы за власть за­вер­ши­лось по­бе­дой воен. ари­сто­кра­тии: в 1081 она воз­ве­ла на пре­стол сво­его став­лен­ни­ка, ос­но­ва­те­ля но­вой ди­на­стии Алек­сея I Ком­ни­на. Ком­ни­ны су­ме­ли от­сро­чить ги­бель В., но уп­ро­чить на­дол­го её гос. сис­те­му не смог­ли. В аг­рар­ном строе в В. в кон. 11–12 вв. поя­ви­лись две про­ти­во­по­лож­ные тен­ден­ции: подъ­ём с.-х. про­из-ва и уг­луб­ле­ние про­цес­са по­ли­тич. де­зин­те­гра­ции. Рас­цвет эко­но­ми­ки феод. вот­чин не ук­ре­п­лял гос. сис­те­му, но, на­про­тив, ус­ко­рял её раз­ло­же­ние. В ин­те­ре­сах уп­ро­че­ния центр. вла­сти Ком­ни­нам не­об­хо­ди­мо бы­ло со­хра­нить кон­троль над круп­ным зем­ле­вла­де­ни­ем, но не уще­мить при этом ин­те­ре­сы во­ен. зна­ти, ко­то­рая при­ве­ла Алек­сея I к вла­сти. Ре­шая эту про­бле­му, он ис­кал опо­ру пре­ж­де все­го у чле­нов об­шир­но­го ро­да Ком­ни­нов и знат­ных се­мей, свя­зан­ных с ни­ми род­ст­вом. Им в пер­вую оче­редь да­ва­лось ос­во­бо­ж­де­ние от на­ло­гов и де­ла­лись по­жа­ло­ва­ния; их он на­зна­чал и на важ­ней­шие по­сты в гос-ве, на­де­ляя са­мы­ми по­чёт­ны­ми ти­ту­ла­ми. Ма­ну­ил I Ком­нин (1143–80), на­ру­шая ко­ди­фи­ци­ро­ван­ное пра­во, стал от­да­вать в про­нию зем­ли сво­бод­ных кре­сть­ян. Ус­лов­ная зе­мельная соб­ст­вен­ность бы­ст­ро пре­вра­ща­лась в пол­ную на­след­ст­вен­ную, а сво­бод­ные кре­сть­я­не – в па­ри­ков. Сбли­же­ние со­ци­аль­ной струк­ту­ры ви­зант. феод. об­ще­ст­ва с зап.-ев­роп. от­ра­зи­лось и в нра­вах зна­ти: в В. про­ни­ка­ла за­пад­ная мо­да, уст­раи­ва­лись тур­ни­ры, ут­вер­ждал­ся культ ры­цар­ской чес­ти.

На­чав­ший­ся в 9–10 вв. подъ­ём ре­мес­ла и тор­гов­ли при­вёл к вре­мен­но­му рас­цве­ту про­винц. го­ро­дов. Мо­нет­ная ре­фор­ма Алек­сея I оз­до­ро­ви­ла де­неж­ное об­ра­ще­ние. Ук­ре­пи­лись тор­го­вые свя­зи сель­ской ок­ру­ги с го­ро­дом. Близ круп­ных вот­чин уст­раи­ва­лись яр­мар­ки. По­ло­же­ние ста­ло ухуд­шать­ся в 11 в. – ра­нее все­го в сто­ли­це. С па­де­ни­ем на­ло­го­вых по­сту­п­ле­ний с кре­сть­ян рос­ли по­бо­ры каз­ны с го­ро­жан, ко­то­рые бы­ли ли­ше­ны ка­ких бы то ни бы­ло на­ло­го­вых, тор­го­вых, по­ли­тич. при­ви­ле­гий. По­пыт­ки тор­го­во-ре­мес­лен­ной вер­хуш­ки за­щи­щать свои ин­те­ре­сы су­ро­во пре­се­ка­лись. Ино­зем­ные не­го­ци­ан­ты по­лу­ча­ли от им­пе­ра­то­ров в об­мен на во­ен. под­держ­ку тор­го­вые льго­ты и пла­ти­ли по­шли­ны в 2–3 раза мень­ше, чем ви­зант. куп­цы, или не пла­ти­ли их во­все. К кон. 12 в. при­зна­ки упад­ка яр­ко про­яви­лись в сто­ли­це. Ме­лоч­ная опе­ка, сис­те­ма ог­ра­ни­че­ний, вы­со­кие на­ло­ги и по­шли­ны ду­ши­ли кор­по­ра­ции. Ви­зант. ре­мес­ло и тор­гов­ля при­шли в упа­док. Итал. то­ва­ры ста­ли пре­вос­хо­дить ви­зант. по ка­че­ст­ву, но бы­ли зна­чи­тель­но де­шев­ле. Го­ро­жа­нам в В. про­ти­во­стоя­ли и маг­на­ты, и гос-во. Со­юз центр. вла­сти с го­ро­да­ми про­тив феод. зна­ти в им­пе­рии не сло­жил­ся.

К на­ча­лу прав­ле­ния Алек­сея I В. ока­за­лась за­жа­той внеш­ним вра­гом в кле­щи с вос­то­ка и с за­па­да: поч­ти вся Ма­лая Азия бы­ла в ру­ках ту­рок-сель­джу­ков, а нор­ман­ны, пе­ре­пра­вив­шись из Ита­лии на ад­риа­тич. по­бе­ре­жье, за­хва­ти­ли го­род-кре­пость Дир­ра­хий, ра­зо­ри­ли Эпир, Ма­ке­до­нию, Фес­са­лию. Пе­че­не­ги, фор­си­ро­вав­шие Ду­най, на­хо­ди­лись у во­рот сто­ли­цы. В 1085 с по­мо­щью ве­не­ци­ан­цев, по­лу­чен­ной в об­мен за пра­во бес­по­шлин­ной тор­гов­ли, нор­ман­нов уда­лось вы­тес­нить с Бал­кан. Ещё бо­лее гроз­ной бы­ла опас­ность, ис­хо­див­шая от ко­чев­ни­ков. Пе­че­не­ги ста­ли обос­но­вы­вать­ся на зем­лях им­пе­рии. Сель­джу­ки всту­пи­ли с ни­ми в сго­вор о со­вме­ст­ном штур­ме Кон­стан­ти­но­по­ля. Алек­сею I уда­лось раз­жечь вра­ж­ду ме­ж­ду пе­че­не­га­ми и по­лов­ца­ми, так­же вторг­ши­ми­ся на Бал­ка­ны. С их по­мо­щью вес­ной 1091 ор­да пе­че­не­гов бы­ла поч­ти пол­но­стью унич­то­же­на во Фра­кии. Бла­го­да­ря ди­пло­ма­тич. ис­кус­ст­ву Алек­сея I, по­сле по­бед ры­ца­рей 1-го кре­сто­во­го по­хо­да над сель­джу­ка­ми, по­гряз­ши­ми в меж­до­усо­би­ях, бы­ли воз­вра­ще­ны Ни­кея, се­ве­ро-за­пад Ма­лой Азии и юж. по­бе­ре­жье Чёр­но­го м. (1096–1097). Гла­ва Ан­ти­охий­ско­го кн-ва Бо­эмунд Та­рент­ский при­знал се­бя вас­са­лом ви­зант. им­пе­ра­то­ра. Сын Алек­сея I Ио­анн II Ком­нин в 1122 раз­гро­мил но­вые пол­чи­ща пе­че­не­гов, вновь вторг­ших­ся во Фра­кию и Ма­ке­до­нию. По­пыт­ка Ио­ан­на II ли­шить тор­го­вых при­ви­ле­гий ве­не­ци­ан­цев, обос­но­вав­ших­ся в Кон­стан­ти­но­по­ле и др. го­ро­дах им­пе­рии, ока­за­лась не­удач­ной: флот ве­не­ци­ан­цев в от­вет ра­зо­рил ост­ро­ва и по­бе­ре­жье В., и Ио­анн II вер­нул им льго­ты. Глав­ная опас­ность по-преж­не­му ис­хо­ди­ла от сель­джу­ков. Ио­анн II от­вое­вал у них юж. бе­рег Ма­лой Азии; в борь­бе же с кре­сто­нос­ца­ми за быв­шие зем­ли В. на Ближ­нем Вос­то­ке су­мел ов­ла­деть толь­ко сев. Си­ри­ей.

В сер. 12 в. центр внеш­не­по­ли­тич. ак­тив­но­сти В. сно­ва пе­ре­мес­тил­ся на Бал­ка­ны. Ма­ну­ил I от­ра­зил но­вый на­тиск си­ци­лий­ских нор­ман­нов на ад­риа­тич. по­бе­ре­жье, Гре­цию и ост­ро­ва Эгей­ско­го м. Ему уда­лось под­чи­нить Сер­бию, вер­нуть Дал­ма­цию, по­ста­вить в вас­саль­ную за­ви­си­мость Венг­рию. По­бе­ды стои­ли ог­ром­ной за­тра­ты сил и средств. Тур­ки-сель­джу­ки во­зоб­но­ви­ли на­тиск и в 1176 раз­гро­ми­ли ар­мию Ма­нуи­ла I при Ми­рио­ке­фа­ле. Им­пе­рия на всех гра­ни­цах пе­ре­шла к обо­ро­не. Ухуд­ше­ние по­ло­же­ния им­пе­рии на ме­ж­ду­нар. аре­не и смерть Ма­нуи­ла I ос­лож­ни­ли и внут­ри­по­ли­тич. об­ста­нов­ку. В 1180 власть зах­ва­ти­ла при­двор­ная ка­ма­ри­лья во гла­ве с ре­гент­шей при ма­ло­лет­нем Алек­сее II Ком­ни­не Ма­ри­ей Ан­ти­охий­ской (же­ной Ма­нуи­ла I). Каз­на рас­хи­ща­лась, рас­тас­ки­ва­лись ар­се­на­лы и сна­ря­же­ние во­ен. фло­та. Ма­рия от­кры­то бла­го­во­ли­ла италь­ян­цам. В 1182 вспых­ну­ло вос­ста­ние. Пов­стан­цы об­ра­ти­ли в руи­ны итал. квар­та­лы. На греб­не нар. не­до­воль­ст­ва в 1183 к вла­сти при­шёл Ан­д­ро­ник I Ком­нин. Ма­рия, а за­тем и Алек­сей II бы­ли уби­ты. Ан­д­ро­ник I стре­мил­ся обуз­дать про­из­вол чи­нов­ни­ков, сни­зил на­ло­ги, от­ме­нил их от­куп, ис­ко­ре­нял кор­руп­цию, лик­ви­ди­ро­вал т. н. бе­ре­го­вое пра­во. Ме­ж­ду­нар. по­ло­же­ние В. ме­ж­ду тем ухуд­ша­лось: ещё в 1183 венг­ры ов­ла­де­ли Дал­ма­ци­ей, в 1184 от­пал Кипр. В 1185 нор­ман­ны за­ня­ли Ио­ни­че­ские о-ва. То­гда же вра­ги Ан­д­ро­ни­ка I в Кон­стан­ти­но­по­ле об­ра­ти­лись за по­мо­щью к нор­ман­нам, и те сно­ва вторг­лись на Бал­ка­ны, за­хва­ти­ли и под­верг­ли бес­по­щад­но­му раз­гро­му Фес­са­ло­ни­ки. Вель­мо­жи раз­жи­гали рас­ту­щее сре­ди жи­те­лей сто­ли­цы не­до­воль­ст­во, во всём об­ви­няя Ан­д­ро­ни­ка I. Раз­ра­зил­ся бунт. Ан­д­ро­ни­ка I схва­ти­ла на ули­це и рас­тер­за­ла тол­па. Тро­ном ов­ла­де­ли пред­ста­ви­те­ли зе­мель­ной ари­сто­кра­тии в ли­це Исаа­ка II Ан­ге­ла. Он прак­ти­че­ски ли­к­ви­ди­ро­вал кон­троль центр. вла­сти над круп­ны­ми вла­де­ния­ми. Зем­ли со сво­бод­ны­ми кре­сть­я­на­ми щед­ро раз­да­ва­лись в про­нии. Име­ния, кон­фи­ско­ван­ные Ан­д­ро­ни­ком I, воз­вра­ща­лись преж­ним хо­зяе­вам. Сно­ва бы­ли по­вы­ше­ны на­ло­ги. В прав­ле­ние Исаа­ка II и его бра­та Алек­сея III Ан­ге­ла Ком­ни­на, за­хва­тив­ше­го власть в 1195, про­цесс раз­ло­же­ния ап­па­ра­та центр. вла­сти бы­ст­ро про­грес­си­ро­вал. Уже в кон. 12 в. ис­тер­зан­ная внутр. рас­пря­ми и не­пре­рыв­ны­ми уда­ра­ми из­вне В. ста­ла рас­па­дать­ся: не­ко­то­рые маг­на­ты Пе­ло­пон­не­са, юж. Ма­ке­до­нии, Фес­са­лии и Ма­лой Азии от­ка­зы­ва­ли в по­ви­но­ве­нии центр. вла­сти. В ре­зуль­та­те круп­но­го вос­ста­ния бол­гар в 1186 бы­ла вос­ста­нов­ле­на болг. го­су­дар­ст­вен­ность, соз­да­но Вто­рое Бол­гар­ское цар­ст­во, а в 1190 ста­ли не­за­ви­си­мы­ми и сер­бы. В 1191 кре­сто­нос­ца­ми был за­хва­чен Кипр.

Бе­жав­ший в кон. 1201 в Ита­лию сын сверг­ну­то­го с пре­сто­ла Исаа­ка II Алек­сей (IV) при­был в Ве­не­цию, где был на­зна­чен сбор вой­ска (4-го кре­сто­во­го по­хо­да), го­то­вив­ше­го­ся к вой­не про­тив сул­та­на Егип­та. На обе­ща­ния Алек­сея во­ж­дям кре­сто­нос­цев уп­ла­тить за вос­ста­нов­ле­ние его (и его от­ца) на пре­сто­ле В. ко­лос­саль­ную сум­му они вы­ра­зи­ли пол­ную го­тов­ность из­ме­нить це­ли по­хо­да: вме­сто от­плы­тия в Еги­пет – дви­нуть­ся на штурм Кон­стан­ти­но­по­ля. Ле­том 1203 ры­ца­ри 4-го кре­сто­во­го по­хо­да под­сту­пи­ли к его сте­нам. Алек­сей III, от­ка­зав­шись от ор­га­ни­за­ции обо­ро­ны го­ро­да и ос­та­вив трон Исаа­ку II и его сы­ну Алек­сею IV Ан­ге­лу, бе­жал из сто­ли­цы. Уп­ла­тить спол­на обе­щан­ную сум­му пред­во­ди­те­лям по­хо­да они не смог­ли. Вос­став­шие жи­те­ли сто­ли­цы сверг­ли их с пре­сто­ла. Во­ж­ди ры­ца­рей в мар­те 1204 при­ня­ли ре­ше­ние не толь­ко ов­ла­деть Кон­стан­ти­но­по­лем, но так­же за­вое­вать и раз­де­лить тер­ри­то­рию са­мой вос­точ­ной хри­сти­ан­ской им­пе­рии. Ли­шён­ный по­след­них сил, дез­ор­га­ни­зо­ван­ный, не по­лу­чив­ший ни­ка­кой по­мо­щи из­вне, Кон­стан­ти­но­поль стал лёг­кой до­бы­чей кре­сто­нос­цев. 12.4.1204 они штур­мом взя­ли го­род, под­верг­нув его жес­то­ко­му гра­бе­жу.

Поздневизантийский период (13 – сер. 15 вв.)

Де­цен­тра­ли­за­ция им­пе­рии (1204–61). В этот пе­ри­од В., да­же вре­мен­но вос­ста­нов­лен­ная, про­дол­жа­ла сла­беть, раз­ди­рае­мая внутр. сму­та­ми и тя­жё­лы­ми уда­ра­ми из­вне. На тер­ри­то­рии преж­ней Ви­зант. им­пе­рии воз­ник­ло неск. го­су­дарств, сре­ди них – Ла­тин­ская им­пе­рия, управ­ляе­мая зап.-­ев­роп. сень­о­ра­ми и ве­не­ци­ан­ца­ми (при фор­маль­ном со­хра­не­нии греч. ти­ту­лов и обы­ча­ев ви­зант. дво­ра), с цен­тром в Кон­стан­ти­но­по­ле. В неё во­шли тер­ри­то­рия Фра­кии и се­ве­ро-за­пад ма­ло­азий­ско­го п-ова. Её вас­са­ла­ми бы­ли Фес­са­ло­ник­ское ко­ро­лев­ст­во, Афи­но-Фи­ван­ское гер­цог­ст­во и Ахей­ское (Мо­рей­ское) кн-во. Ве­не­ция по­лу­чи­ла ³/₈ им­пе­рии, ³/₈ Кон­стан­ти­но­по­ля и мно­же­ст­во ост­ро­вов (вклю­чая Крит и Эв­бею) и при­мор­ских го­ро­дов, за­няв клю­че­вые по­зи­ции в тор­гов­ле Вос­то­ка и За­па­да. По­сле за­хва­та Кон­стан­ти­но­по­ля ла­ти­ня­на­ми Все­лен­ским пат­ри­ар­хом был объ­яв­лен ве­не­ци­ан­ский кли­рик Том­ма­зо Мо­ро­зи­ни. Ви­зант. цер­ковь бы­ла по­став­ле­на под пря­мую юрис­дик­цию па­пы. Не при­знав­шее при­мат па­пы греч. ду­хо­вен­ст­во за­ме­ня­лось ка­то­ли­че­ским, от­прав­ля­лось в из­гна­ние. Пра­во­сла­вие ста­но­ви­лось зна­ме­нем со­про­тив­ле­ния за­вое­ва­те­лям. Ре­зи­ден­ци­ей греч. Все­лен­ско­го пат­ри­ар­ха ста­ла Ни­кея. Пол­но­стью за­вое­вать тер­ри­то­рию В. кре­сто­нос­цы не смог­ли. На не за­ня­тых ими зем­лях сло­жи­лись три греч. го­су­дар­ст­ва: в Ви­фи­нии – Ни­кей­ская им­пе­рия, на юж. бе­ре­гу Чёр­но­го м., с по­мо­щью груз. ца­ри­цы Та­мар, – Тра­пе­зунд­ская им­пе­рия, а на по­бе­ре­жье Ад­риа­ти­ки (от Дир­ра­хия до Ко­ринф­ско­го зал.) – Эпир­ское цар­ст­во.

Наи­бо­лее силь­ным сре­ди трёх греч. го­су­дарств, со­пер­ни­чав­ших за «ви­зант. на­след­ст­во», ока­за­лась Ни­кей­ская им­пе­рия. Она от­ра­зи­ла на­па­де­ния и сель­джу­ков, и кре­сто­нос­цев. Опи­ра­ясь на сво­бод­ное кре­сть­ян­ст­во, со­хра­нив­шее­ся в гор­ных рай­онах Ма­лой Азии, им­пе­ра­то­ры Ни­кеи соз­да­ли силь­ное вой­ско. Они име­ли круп­ные до­хо­ды от ос­но­ван­ных ими име­ний ко­ро­ны и от тор­гов­ли; с итал. то­ва­ров взи­ма­ли вы­со­кие по­шли­ны.

В борь­бе за «ви­зант. на­след­ст­во», по­ми­мо греч. го­су­дарств, уча­ст­во­ва­ли так­же Ико­ний­ский сул­та­нат, Лат. им­пе­рия и Бол­га­рия. Од­но­вре­мен­но шла борь­ба за ге­ге­мо­нию на Бал­ка­нах. Кон­флик­ты, коа­ли­ции, сою­зы сме­ня­лись с ка­лей­до­ско­пи­че­ской бы­ст­ро­той. Стои­ло воз­вы­сить­ся од­но­му из го­су­дарств, что­бы про­тив не­го вы­сту­пил вче­раш­ний со­юз­ник. Вер­хо­вен­ст­во в 1205 бы­ст­ро пе­ре­шло к двум го­су­дар­ст­вам: Бол­га­рии и Ни­кее. Пер­вая по­сле раз­гро­ма ла­ти­нян не име­ла серь­ёз­но­го со­пер­ни­ка на Бал­ка­нах, вто­рая, из­гнав ла­ти­нян из Ма­лой Азии, пы­та­лась вер­нуть ви­зант. вла­де­ния в Ев­ро­пе. Ско­ро тер­ри­то­рия Лат. им­пе­рии све­лась к сто­ли­це с ок­ру­гой. Бес­силь­ные им­пе­ра­то­ры ла­ти­нян взы­ва­ли о по­мо­щи к За­па­ду, их под­дер­жи­ва­ло пап­ст­во, ви­дя кру­ше­ние сво­их на­дежд на под­чи­не­ние Вост. церк­ви сво­ей су­пре­ма­тии.

В 1205 про­тив кре­сто­нос­цев вос­ста­ло на­се­ле­ние Фра­кии, болг. царь Ка­ло­ян вторг­ся в пре­де­лы им­пе­рии и на­нёс вой­ску ры­ца­рей ре­ши­тель­ное по­ра­же­ние в бит­ве под Ад­риа­но­по­лем. Лат. имп. Бал­ду­ин I был взят в плен (где вско­ре скон­чал­ся или был убит). Лат. им­пе­рия от та­ко­го уда­ра уже не оп­ра­ви­лась. В 1230 Бол­га­рия раз­би­ла вой­ска Эпир­ско­го цар­ст­ва и, ка­за­лось, бы­ла близ­ка к ов­ла­де­нию глав­ным на­сле­ди­ем В. – Кон­стан­ти­но­по­лем. Но на её пу­ти стоя­ла Ни­кея. Об­ста­нов­ка скла­ды­ва­лась в её поль­зу: в Бол­га­рии воз­ник­ли внутр. сму­ты, из­вне на неё об­ру­ши­лись мон­го­ло-та­та­ры. В 1246 ни­кей­цы взя­ли Фес­са­ло­ни­ки. В их ру­ках ока­за­лась поч­ти вся Фра­кия и Ма­ке­до­ния. В 1259–60 они раз­гро­ми­ли ла­ти­нян Мо­реи и эпи­рцев и рас­ши­ри­ли вла­де­ния Ни­кеи в Гре­ции и на Пе­ло­пон­не­се. В 1261 Кон­стан­ти­но­поль, поч­ти ли­шён­ный за­щи­ты, не­ожи­дан­ным сме­лым на­лё­том был за­хва­чен од­ним из от­ря­дов ни­кей­ско­го имп. Ми­хаи­ла VIII Па­лео­ло­га, осно­ва­те­ля по­след­ней ди­на­стии Па­лео­ло­гов. Лат. им­пе­рия па­ла. Её по­след­ний имп. Бал­ду­ин II и лат. пат­ри­арх со сво­им кли­ром бе­жа­ли на За­пад. Ве­не­ция удер­жа­ла лишь ряд ост­ро­вов и неск. го­ро­дов на Пе­ло­пон­не­се.

Эпо­ха Па­лео­ло­гов (1261–1453). Вос­ста­нов­лен­ная Ви­зант. им­пе­рия бы­ла лишь сла­бой те­нью бы­лой дер­жа­вы. Её ре­сур­сы бы­ли хищ­ни­че­ски раз­граб­ле­ны. На­се­ле­ние по­ре­де­ло. По­лу­пус­тая, об­го­рев­шая, с за­рос­ши­ми бурь­я­ном пло­ща­дя­ми и раз­ру­шен­ны­ми двор­ца­ми, сто­ли­ца Кон­стан­ти­но­поль ма­ло по­хо­ди­ла на «вла­ды­чи­цу го­ро­дов». Ме­ст­ное ре­мес­ло и тор­гов­ля на­хо­ди­лись в жал­ком со­стоя­нии: итал. тор­го­вый ка­пи­тал фи­нан­си­ро­вал здесь толь­ко вы­воз сы­рья и по­сред­нич. сдел­ки. Ос­нов­ная хо­зяйств. жизнь пе­ре­мес­ти­лась в де­рев­ню. В от­ли­чие от по­ло­же­ния дел в го­ро­дах, с. х-во вос­ста­нов­лен­ной В. на­хо­ди­лось на подъ­ё­ме, сти­му­ли­руе­мое вы­со­ким спро­сом на про­дук­цию феод. вот­чин: зер­но, ви­но, олив­ко­вое мас­ло, мёд, ко­жи и т. п. Рос­ло до­ме­ни­аль­ное хо­зяй­ст­во. За­ви­си­мость па­ри­ков уси­ли­ва­лась, но вот­чин­ни­ки ши­ро­ко прак­ти­ко­ва­ли так­же арен­ду. Воз­ник­ли осо­бые фор­мы пред­при­ни­ма­тель­ской суб­арен­ды, об­на­ру­жив­шие тен­ден­цию к раз­ви­тию бо­лее про­грес­сив­ной ор­га­ни­за­ции с.-х. про­из-ва. Впер­вые в В. поя­ви­лись круп­ные име­ния, поль­зо­вав­шие­ся ши­ро­ки­ми льго­та­ми и ох­ва­ты­вав­шие ог­ром­ные мас­си­вы зе­мель с мно­го­от­рас­ле­вым зем­ле­дельч. и ско­то­водч. хо­зяй­ст­вом. Поя­ви­лись и прак­ти­че­ски не­за­ви­си­мые от цен­тра вла­де­ния чле­нов пра­вя­щей се­мьи, по­доб­ные за­пад­ным апа­на­жам. Не­ко­то­рое ожив­ле­ние го­род­ской жиз­ни в позд­ней В. не бы­ло свя­за­но с раз­ви­ти­ем ме­ст­но­го ре­мес­ла и тор­гов­ли. Фео­да­лы без­раз­дель­но гос­под­ст­во­ва­ли в го­ро­де. Ов­ла­дев его рын­ка­ми, они сбы­ва­ли на них ино­стран­цам (в осн. италь­ян­цам) про­дук­цию сво­их вот­чин. По­ку­па­ли же они по пре­иму­ще­ст­ву ино­зем­ные ре­мес­лен­ные то­ва­ры. Ви­зант. го­род стал гл. обр. цен­тром тран­зит­ной тор­гов­ли. Упа­док го­ро­да усу­губ­ля­ла по­ли­ти­ка ви­зант. центр. вла­сти. Ещё до от­вое­ва­ния Кон­стан­ти­но­по­ля в 1261 имп. Ни­кеи Ми­ха­ил VIII Па­лео­лог пре­дос­та­вил Ге­нуе за по­мощь её во­ен. фло­та пра­во бес­по­шлин­ной тор­гов­ли, ко­то­рое Ве­не­ция по­лу­чи­ла ра­нее от Алек­сея I. На сев. бе­ре­гу бух­ты Зо­ло­той Рог в Га­ла­те бы­ст­ро вы­рос ге­ну­эз­ский квар­тал (Пе­ра), це­ли­ком на­хо­див­ший­ся под юрис­дик­ци­ей Ге­нуи. В 1265 Ве­не­ция по­лу­чи­ла под­твер­жде­ние сво­их бы­лых при­ви­ле­гий. Итал. квар­та­лы со свои­ми при­ча­ла­ми и скла­да­ми и собств. ад­ми­ни­ст­ра­ци­ей про­дол­жа­ли су­ще­ст­во­вать и в сте­нах сто­ли­цы В. Са­мо снаб­же­ние Кон­стан­ти­но­по­ля по­па­ло в ру­ки ино­зем­цев. На его ули­цах, со­пер­ни­чая друг с дру­гом и не счи­та­ясь с хо­зяе­ва­ми, ве­не­ци­ан­цы и ге­ну­эз­цы уст­раи­ва­ли ино­гда на­стоя­щие сра­же­ния. Не­на­висть, по­се­ян­ная ими в ме­ст­ном на­се­ле­нии, да­ла всхо­ды во вре­мя на­ше­ст­вия ту­рок: на­род от­вер­гал вся­кую мысль об унии церк­вей це­ной под­чи­не­ния сво­ей церк­ви пап­ст­ву.

Рас­счи­ты­вая на по­мощь За­па­да про­тив му­суль­ман, Ми­ха­ил VIII за­клю­чил в 1274 в Лио­не унию с ка­то­лич. цер­ко­вью на ус­ло­ви­ях при­ня­тия су­пре­ма­тии па­пы над всей хри­сти­ан­ской цер­ко­вью, что вы­зва­ло рас­кол в об­ще­ст­ве. Ду­хо­вен­ст­во и боль­шин­ст­во на­се­ле­ния В. от­верг­ли ка­то­лич. дог­мат об ис­хо­ж­де­нии Св. Ду­ха и от Бо­га Сы­на (filioque) и от­ка­за­лись по­ми­нать па­пу на бо­го­слу­же­ни­ях. Го­не­ния со сто­ро­ны им­пе­ра­то­ра, кос­нув­шие­ся в т. ч. и чле­нов имп. фа­милии, не уст­ра­ни­ли рас­ко­ла в об­ще­ст­ве. Уния вы­зва­ла по­ток эмиг­ра­ции из В. в Эпир и Тра­пе­зунд. Её от­верг сра­зу по­сле смер­ти Михаи­ла VIII в 1282 его сын Ан­д­ро­ник II Па­лео­лог. Под­дер­жав Ге­ную в про­иг­ран­ной ею вой­не с Ве­не­ци­ей (1294–99), В. долж­на бы­ла в 1303 по­пла­тить­ся но­вы­ми ус­туп­ка­ми в поль­зу Ве­не­ции. На­ня­тое то­гда же Ан­д­ро­ни­ком II для борь­бы с ос­ма­на­ми ка­та­лон­ское вой­ско под­ня­ло мя­теж про­тив са­мой В. Оно опус­то­ши­ло в 1306–07 Фра­кию, Юж. Ма­ке­до­нию и Фес­са­лию. В 1311 ка­та­лон­цы за­вое­ва­ли Афи­но-Фи­ван­ское гер­цог­ст­во. В 1321–28 в В. шла гражд. вой­на: трон у пре­ста­ре­ло­го Ан­д­ро­ни­ка II ос­па­ри­вал его внук Ан­д­ро­ник III Па­лео­лог, опи­рав­ший­ся на фео­да­лов Фра­кии. В борь­бу бы­ли во­вле­че­ны бол­га­ры, сер­бы и тур­ки. По­бе­да Ан­д­ро­ни­ка III не при­ве­ла к ми­ру. Ос­ма­ны за­вое­ва­ли по­след­ние круп­ные го­ро­да В. в Ма­лой Азии. По­сле смер­ти Ан­д­ро­ни­ка III в 1341 вспых­ну­ли но­вые меж­до­усо­би­цы. Про­тив ре­аль­но­го пра­ви­те­ля им­пе­рии (ре­ген­та при ма­ло­лет­нем на­след­ни­ке) ве­ли­ко­го до­ме­сти­ка Ио­ан­на Кан­та­ку­зи­на вы­сту­пи­ла кон­стан­ти­но­поль­ская знать во гла­ве с вдов­ст­вую­щей имп. Ан­ной Са­вой­ской и ве­ли­ким ду­кой Алек­се­ем Апо­кав­ком. Их под­дер­жа­ли тор­го­во-рос­тов­щич. кру­ги Кон­стан­ти­но­по­ля и др. го­ро­дов. Феод. маг­на­ты объ­я­ви­ли им­пе­ра­то­ром Кан­та­ку­зи­на, а в Кон­стан­ти­но­по­ле в 1341 был воз­ве­дён на трон ма­ло­лет­ний сын Ан­д­ро­ни­ка III Ио­анн V Па­лео­лог.

В 1341 жи­те­ли го­ро­дов вос­ста­ли про­тив маг­на­тов. В Ад­риа­но­по­ле бо­га­чей за­клю­чи­ли в тюрь­му, а их до­ма раз­гро­ми­ли. Вско­ре вос­ста­ли и го­ро­жа­не г. Фес­са­ло­ни­ки. Знать бы­ла из­гна­на. Воз­гла­вив­шие вос­ста­ние зи­ло­ты (рев­ни­те­ли) от­ра­жа­ли ин­те­ре­сы тор­го­во-ре­мес­лен­но­го на­се­ле­ния го­ро­да. Про­тив­ни­ки зи­ло­тов го­во­ри­ли, что их прав­ле­ние бы­ло не­ви­дан­ной ра­нее вла­стью чер­ни. Зи­ло­тов об­ви­ня­ли в том, что они от­ня­ли у свет­ских фео­да­лов и мо­на­сты­рей зем­лю и кре­сть­ян. Зи­ло­ты же счи­та­ли до­пус­ти­мым об­ра­тить иму­ще­ст­во маг­на­тов на об­ществ. ну­ж­ды.

Ио­анн VI Кан­та­ку­зин при­бег к по­мо­щи сер­бов и ту­рок. Серб. царь Сте­фан Ду­шан за­хва­тил Эпир, Ма­ке­до­нию и Сев. Гре­цию. Имп. власть под­дер­жи­ва­ла зи­ло­тов, по­ка они бо­ро­лись с фео­дала­ми. К управ­ле­нию г. Фес­са­ло­ни­ки зи­ло­ты до­пус­ти­ли и на­ме­ст­ни­ка имп. Ио­ан­на V. Но ра­ди­ка­лизм зи­ло­тов ис­пу­гал пра­ви­тель­ст­во, и на­ме­ст­ник им­пе­ра­то­ра из­ме­нил зи­ло­там. Ко­гда Ио­анн V по­шёл на сго­вор с Кан­та­ку­зи­ном, сде­лав его сво­им со­пра­ви­те­лем, а фак­ти­че­ски – пол­но­вла­ст­ным го­су­да­рем, Фес­са­ло­ни­ки пал (1347). Жи­те­ли В. не су­ме­ли объ­е­ди­нить свои уси­лия пе­ред гроз­ной внеш­ней опас­но­стью. Рос­ту са­мо­соз­на­ния греч. на­ро­да ме­ша­ла тра­диц. док­три­на, про­воз­гла­шав­шая не­зыб­ле­мым строй «бо­го­хра­ни­мой им­пе­рии ро­ме­ев» в её древ­них гра­ни­цах. Ос­лож­ня­ла со­ци­аль­ную и по­ли­тич. об­ста­нов­ку в В. и ост­рая бо­го­слов­ская по­ле­ми­ка в 1330–50-х гг. В неё бы­ли во­вле­че­ны мас­сы на­ро­да. Тео­ре­тик иси­хаз­ма ар­хи­еп. Фес­са­ло­ник Гри­го­рий Па­ла­ма учил о воз­мож­но­сти ду­хов­но­го спа­се­ния че­рез «еди­не­ние с Бо­гом» пу­тём уг­луб­лён­ной, «ум­ной мо­лит­вы» и бла­го­чес­ти­во­го со­зер­ца­ния (иси­хии). Па­ла­ми­ты (иси­ха­сты) под­дер­жи­ва­ли Кан­та­ку­зи­на. Они бы­ли ан­ти­униа­та­ми. Про­тив­ни­ки иси­хаз­ма опи­ра­лись на идеи Ари­сто­те­ля, и не­ко­то­рые из них бы­ли сто­рон­ни­ка­ми унии с ла­ти­ня­на­ми. На со­бо­ре 1351 иси­ха­сты одер­жа­ли по­бе­ду.

В го­ды, по­сле­до­вав­шие за по­бе­дой Кан­та­ку­зи­на и па­ла­ми­тов, ос­ма­ны бы­ст­ро ов­ла­де­ва­ли ос­тат­ка­ми ви­зант. зе­мель. В 1352–54 тур­ки за­вла­де­ли кре­по­стью Цим­пе на Гал­ли­поль­ском п-ове. Путь на Бал­ка­ны для них стал сво­бо­ден. Ско­ро в их ру­ках бы­ла поч­ти вся Фра­кия. Де­сят­ки ты­сяч её жи­те­лей, уво­ди­мые в раб­ст­во в Азию, встре­ча­лись у Цим­пе с иду­щи­ми в Ев­ро­пу пол­чи­ща­ми ту­рок. Ио­анн VI Кан­та­ку­зин был вы­ну­ж­ден от­речь­ся от пре­сто­ла.

За­хва­тив Ад­риа­но­поль, ос­ма­ны в 1365 сде­ла­ли его сво­ей сто­ли­цей. Борь­бу в оди­ноч­ку про­дол­жа­ли лишь Сер­бия, Бос­ния и Ал­ба­ния. По­сле по­ра­же­ния сер­бов на р. Ма­ри­ца в 1371 Сер­бия, а за­тем и В. ста­ли вас­са­ла­ми сул­та­на. В бит­ве на Ко­со­вом По­ле в 1389 бы­ли раз­би­ты но­вые серб­ско-бос­ний­ские опол­че­ния. В 1393 ос­ма­ны за­хва­ти­ли Бол­га­рию. 25 сент. 1396 под Ни­ко­по­лем на Ду­нае они пол­но­стью раз­гро­ми­ли мно­го­чис­лен­ное, но пло­хо ор­га­ни­зо­ван­ное вой­ско кре­сто­нос­цев.

Тер­ри­то­рия В. ог­ра­ни­чи­ва­лась в нач. 15 в. Кон­стан­ти­но­по­лем с ок­ру­гой, не­сколь­ки­ми ост­ро­ва­ми Эгей­ско­го м., час­тью Ср. Гре­ции и Мо­рейским кн-вом на Пе­ло­пон­не­се (В. вер­ну­ла кня­же­ст­во в нач. 15 в., но в се­ре­ди­не ве­ка по­сле не­сколь­ких на­бе­гов ту­рок оно так­же ста­ло вас­са­лом сул­та­на).

Ме­ж­ду тем борь­ба в В. за пре­стол ме­ж­ду чле­на­ми ди­на­стии Па­лео­ло­гов раз­го­ре­лась с но­вой си­лой в 1373–79. Часть фео­да­лов пе­ре­хо­ди­ла на сто­ро­ну ту­рок. Им­пе­ра­то­ры ис­ка­ли спа­се­ния толь­ко в унии, ду­хо­вен­ст­во и на­род ре­ши­тель­но её от­вер­га­ли. За­клю­чён­ная в 1439 Ио­ан­ном VIII Па­лео­ло­гом по­сле дли­тель­ных и тя­жё­лых дис­кус­сий Фло­рен­тий­ская уния вы­зва­ла не­при­ятие в ви­зант. об­ще­ст­ве. Серь­ёз­ной во­ен. по­мо­щи За­па­да В. не по­лу­чи­ла. Вой­ско ор­га­ни­зован­но­го на­спех Венг­ри­ей, Поль­шей и Тран­силь­ва­ни­ей но­во­го кре­сто­во­го по­хо­да бы­ло раз­гром­ле­но ос­ма­на­ми в 1444 под Вар­ной.

В 1452, по­стро­ив кре­пость на Бос­фо­ре, Мехмeд II Фа­тих (За­вое­ва­тель) бло­ки­ро­вал Кон­стан­ти­но­поль. Ис­чез­ли по­след­ние на­де­ж­ды на по­мощь За­па­да. Ге­нуя и Ве­не­ция при­сла­ли неск. во­ен. су­дов и неск. со­тен вои­нов. Оса­ду ос­ма­ны на­ча­ли в апр. 1453, об­ло­жив го­род с су­ши и мо­ря. Их ар­тил­ле­рия гро­ми­ла сте­ны, ко­то­рые за­щи­ща­ли все­го 6–7 тыс. вои­нов. Они от­ра­зи­ли неск. штур­мов, на­не­ся тур­кам боль­шой урон. Но чис­ло за­щит­ни­ков тая­ло. 29 мая яны­ча­ры во­рва­лись в го­род. По­след­ний имп. Кон­стан­тин XI Па­лео­лог пал в бою. Три дня дли­лись по­гро­мы и гра­бе­жи. В 1460 ос­ма­ны за­хва­ти­ли Мо­рею, а в 1461 – Тра­пе­зунд­скую им­пе­рию. В. пре­кра­ти­ла своё су­ще­ст­во­ва­ние.

Сре­ди при­чин па­де­ния В. име­ли зна­че­ние и феод. раз­дроб­лен­ность, на­сту­пив­шая при край­не не­бла­го­при­ят­ной для В. ме­ж­ду­нар. об­ста­нов­ке, и меж­до­усо­би­цы 14 в., и упа­док ре­мес­ла и тор­гов­ли, свя­зан­ный с про­счё­та­ми в по­ли­ти­ке им­пе­ра­то­ров и кон­ку­рен­ци­ей со сто­ро­ны итал. то­ва­ров. Од­на­ко ро­ко­вую роль сыг­ра­ли уда­ры внеш­них вра­гов, на­чи­ная с за­вое­ва­ний кре­сто­нос­ца­ми сто­ли­цы им­пе­рии и час­ти её зе­мель в нач. 13 в. В те­че­ние двух по­след­них ве­ков В. вое­ва­ла на всех гра­ни­цах прак­ти­че­ски еже­год­но. Со­от­но­ше­ние сил пре­тер­пев­шей ог­ром­ные люд­ские по­те­ри В. и креп­нув­шей Ос­ман­ской дер­жа­вы ста­ло уже не­со­пос­та­ви­мым в 1-й пол. 14 в.

Наи­бо­лее яр­кая осо­бен­ность В. срав­ни­тель­но с др. стра­на­ми Ев­ро­пы со­стоя­ла во все­мер­ной цен­тра­ли­за­ции вла­сти. Кон­троль гос-ва поч­ти до кон­ца су­ще­ст­во­ва­ния им­пе­рии был по­ис­ти­не вез­де­су­щим во всех сфе­рах жиз­ни об­ще­ст­ва. В соб­ст­вен­но­сти гос-ва ока­зал­ся и ог­ром­ный фонд зе­мель за пре­де­ла­ми ча­ст­ных вла­де­ний. Все под­дан­ные им­пе­ра­то­ра (кро­ме ра­бов) счи­та­лись юри­ди­че­ски рав­но­прав­ны­ми; В. не зна­ла кре­по­ст­ни­че­ст­ва, при­су­ще­го в сред­ние ве­ка стра­нам Зап. и Вост. Ев­ро­пы. Но уже в 10–11 вв. мно­же­ст­во кре­сть­ян ока­за­лось в по­зе­мель­ной за­ви­си­мо­сти не толь­ко от ча­ст­ных лиц в их име­ни­ях, но и от ко­ро­ны и центр. ве­домств в их об­шир­ных вла­де­ни­ях. Под влия­ни­ем имп. вла­сти и церк­ви бы­ло из­жи­то в сред­не­ви­зан­тий­ский пе­ри­од и про­из­вод­ст­вен­ное зна­че­ние ос­та­вав­ше­го­ся тра­ди­ци­он­ным с ан­тич­ных вре­мён ра­бо­вла­де­ния. Ста­ло не­до­пус­ти­мым са­мо об­ла­да­ние ра­ба­ми-хри­стиа­на­ми и ис­поль­зо­ва­ние их тру­да да­же в до­маш­нем оби­хо­де.

По­ли­ти­ка ми­ра (дик­туе­мая борь­бой за вы­жи­ва­ние) бы­ла наи­бо­лее ха­рак­тер­ной чер­той ви­зант. ди­пло­ма­тии и её ме­ж­ду­нар. от­но­ше­ний в це­лом, хо­тя В. упор­но пре­тен­до­ва­ла на выс­ший ав­то­ри­тет сре­ди стран Ев­ро­пы. Во­пре­ки рас­про­стра­нён­но­му ми­фу об аг­рес­сив­но­сти В., она в хо­де мно­го­числ. и по пре­иму­ще­ст­ву обо­ро­ни­тель­ных войн в 6–12 вв. (и тем бо­лее в 13–15 вв.) не вы­шла за пре­де­лы преж­них гра­ниц Рим. им­пе­рии. Им­пе­ра­то­ры В. пы­та­лись пред­став­лять го­су­дар­ст­ва вос­точ­но­хри­сти­ан­ско­го об­ря­да как не­кую «се­мью стран» (со­об­ще­ст­во) во гла­ве с об­щим «от­цом» – «ва­си­лев­сом ро­ме­ев». Од­на­ко на са­мом де­ле «со­об­ще­ст­во» бы­ло тем бо­лее эфе­мер­но, чем бли­же к Кон­стан­ти­но­по­лю рас­по­ла­га­лись его стра­ны-уча­ст­ни­цы. Кон­фес­сио­наль­но-куль­тур­ная общ­ность не пре­тво­ри­лась в по­ли­тич. со­дру­же­ст­во вви­ду то­го, что В. не при­зна­ва­ла рав­но­пра­вия сво­их парт­нё­ров. Толь­ко от­да­лён­ная от В. Русь, при­няв от им­пе­рии хри­сти­ан­ст­во, ока­зы­ва­ла ей (в си­лу взаи­мо­вы­год­ных до­го­во­ров) в те­че­ние по­лу­то­ра ве­ков ре­аль­ную во­ен. по­мощь и не ос­па­ри­ва­ла ав­то­ри­тет им­пе­ра­то­ра как гла­вы хри­сти­ан­ско­го ми­ра.

Опи­рав­шее­ся на клас­сич. рим­ское пра­во, до­пол­нен­ное и раз­ви­тое в ви­зант. пе­ри­од, пра­во­вое ре­гу­ли­ро­ва­ние от­но­ше­ний соб­ст­вен­но­сти, тор­го­вых сде­лок, зай­ма, за­ло­га и де­неж­но­го об­ра­ще­ния бы­ло вос­при­ня­то и в Зап. Ев­ро­пе, со­дей­ст­во­вав её эко­но­мич. про­грес­су. Боль­шое зна­че­ние для упо­ря­до­че­ния меж­го­су­дар­ст­вен­ных свя­зей в Ев­ро­пе и на Ближ­нем Вос­то­ке име­ли вы­ра­бо­тан­ные в В. ме­то­ды ди­пло­ма­тии, прин­ци­пы ко­то­рой и сам ди­пло­ма­тич. эти­кет ос­та­ют­ся до сих пор при­ня­ты­ми во всём ми­ре.

Влия­ние ви­зант. куль­ту­ры и пра­во­сла­вия вы­хо­дит да­ле­ко за хро­но­ло­гич. рам­ки су­ще­ст­во­ва­ния са­мой им­пе­рии. Поч­ти треть совр. хри­сти­ан­ско­го ми­ра при­вер­же­на вост. хри­сти­ан­ст­ву, а в та­ких стра­нах, как Рос­сия, Гре­ция, Бол­га­рия, Маке­до­ния, Сер­бия, Ру­мы­ния, Мол­да­вия, Гру­зия, Ук­раи­на, Бе­ло­рус­сия, пра­во­сла­вие яв­ля­ет­ся осн. кон­фес­си­ей. Ду­хов­ные цен­но­сти В. обо­га­ти­ли и куль­ту­ру Воз­ро­ж­де­ния, и куль­ту­ру Ев­ро­пы в це­лом.

Право

Важ­ней­шей со­став­ной ча­стью со­ци­аль­но-по­ли­тич. сис­те­мы Ви­зант. им­пе­рии бы­ло пра­во, при­чём пра­во пи­са­ное, пред­по­ла­гав­шее раз­ви­тость об­ществ. от­но­ше­ний, вы­со­кий уро­вень юри­дич. мыш­ле­ния су­дей и об­щей об­ра­зо­ван­но­сти. Это слож­ный по со­ста­ву и про­ис­хо­ж­де­нию ком­плекс юри­дич. норм и сис­тем, ос­но­ву ко­то­ро­го со­став­ля­ла об­шир­ная сфе­ра норм пи­са­но­го офиц. пра­ва, унас­ле­до­ван­но­го в зна­чит. час­ти от Рим. им­пе­рии, но пе­ре­ра­бо­тан­но­го и пе­ре­смот­рен­но­го в хо­де ко­ди­фи­ка­ци­он­ных ра­бот ви­зант. юри­ста­ми и ис­пы­тав­ше­го воз­дей­ст­вие тра­ди­ций и обы­ча­ев ме­ст­но­го эл­ли­ни­сти­че­ско­го, а так­же норм цер­ков­но­го, ка­но­ни­че­ско­го пра­ва.

Ви­зант. гос-во трак­то­ва­лось как ἔννομος πολιτεία (букв. – пра­во­вое го­су­дар­ст­во) – об­ще­ст­во, в ко­то­ром со­ци­аль­ные свя­зи ре­гу­ли­ро­ва­лись за­ко­на­ми и су­деб­ны­ми про­це­ду­ра­ми. Кон­трак­ты за­клю­ча­лись в при­сут­ст­вии сви­де­те­лей и но­та­ри­аль­но за­ве­ря­лись, а со­став­ле­ние до­ку­мен­тов (за­ве­ща­ний, брач­ных до­го­во­ров, тор­го­вых сде­лок, все­воз­мож­ных ак­тов на от­чу­ж­де­ние не­дви­жи­мо­сти и т. п.) вхо­ди­ло в ком­пе­тен­цию юри­стов и но­та­ри­ев. Гра­ж­да­не об­ра­ща­лись в су­ды с ис­ка­ми и жа­ло­ба­ми, а су­дьи ос­но­вы­ва­ли свои при­го­во­ры на кор­пу­се пись­мен­но за­фик­си­ро­ван­ных норм или ус­то­яв­ших­ся обы­ча­ев, ру­ко­во­дству­ясь пре­ж­де все­го древ­ним прин­ци­пом ди­ст­ри­бу­тив­ной (рас­пре­де­ли­тель­ной) и эга­ли­тар­ной (урав­ни­тель­ной) юс­ти­ции suum cuique tribuere (воз­да­вать ка­ж­до­му при­над­ле­жа­щее ему пра­во). При этом выс­шей за­ко­но­дат., су­деб­ной и апел­ля­ци­он­ной ин­стан­ци­ей счи­тал­ся им­пе­ра­тор, ко­то­рый, со­глас­но «цар­ско­му за­ко­ну», за­кре­п­лён­но­му в фор­му­ли­ров­ке рим. юри­ста Уль­пиа­на Ди­ге­ста­ми, был «не­под­вла­стен за­ко­ну» (Dig. 1.3.31 = Bas. 2.6.1), од­на­ко в бо­лее позд­ние вре­ме­на, вслед­ст­вие су­деб­ной ре­фор­мы, осу­ще­ст­в­лён­ной Ан­д­ро­ни­ком II Па­лео­ло­гом (1296) и Ан­д­ро­ни­ком III Па­лео­ло­гом (1329), прин­цип не­под­суд­но­сти им­пе­ра­то­ра был офи­ци­аль­но при­знан не­дей­ст­ви­тель­ным: «все­лен­ским судь­ям», ко­то­рые и со­ста­ви­ли осо­бый имп. свет­ский суд выс­шей и низ­шей ин­стан­ции (с уча­сти­ем цер­ков­ных ие­рар­хов), пред­пи­сы­ва­лось вы­но­сить при­го­во­ры «не­под­куп­но и не­ли­це­при­ят­но» как в от­но­ше­нии са­мо­го им­пе­ра­то­ра («ес­ли ули­чат и об­ви­нят в не­прав­де»), так и в от­но­ше­нии чле­нов его се­мьи, близ­ких к не­му или на­хо­див­ших­ся на служ­бе при имп. дво­ре лиц, пра­ви­те­лей об­лас­тей, «про­чих ар­хон­тов выс­ших и низ­ших, стра­тио­тов и во­об­ще лиц лю­бо­го дру­го­го со­сло­вия».

Кодекс Юстиниана

Пер­вый пе­ри­од раз­ви­тия ви­зан­тий­ско­го пра­ва, хро­но­ло­ги­че­ски сов­пав­ший с за­клю­чит. по­ст­клас­сич. эта­пом ис­то­рии рим­ско­го пра­ва (4–6 вв.), со­про­во­ж­дал­ся весь­ма бур­ным про­цес­сом ко­рен­ной лом­ки и пе­ре­смот­ра пра­во­вых воз­зре­ний, ох­ва­ты­вав­ших поч­ти все важ­ней­шие раз­де­лы ча­ст­но­го или гражд. пра­ва, свя­зан­но­го с пра­ва­ми лич­но­сти и це­лых со­ци­аль­ных ин­сти­ту­тов (раб­ст­во, ко­ло­нат), пра­ва се­мей­но­го, брач­но­го, иму­ще­ст­вен­но­го. Пе­ре­смотр был вы­зван из­ме­не­ни­ем от­но­ше­ний соб­ст­вен­но­сти, по­яв­ле­ни­ем но­вых её ви­дов, но­вых форм её при­об­ре­те­ния, не из­вест­ных или ма­ло из­вест­ных клас­сическому рим­ско­му пра­ву. Из­ме­ни­лась са­ма ме­то­ди­ка ра­бо­ты юри­стов, в ос­но­ве ко­то­рой ока­за­лась пе­ре­ра­бот­ка (ин­тер­пре­та­ция) тек­стов со­чи­не­ний рим. юри­стов или имп. кон­сти­ту­ций за счёт со­кра­ще­ний, пе­ре­ста­но­вок, ин­тер­по­ля­ций, но­вых фор­му­ли­ро­вок, пе­ре­ос­мыс­ле­ния тер­ми­нов, что при­во­ди­ло не­ред­ко и к из­ме­не­нию смыс­ла ис­прав­ляе­мых тек­стов. Но­вой тен­ден­ци­ей в ран­не­ви­зан­тий­ской юрис­пру­ден­ции ста­ло по­яв­ле­ние сво­дов под­верг­ну­тых пе­ре­смот­ру и сис­те­ма­ти­за­ции юри­дич. тек­стов с по­сле­дую­щей их ав­то­ри­за­ци­ей имп. вла­стью: так, ес­ли пер­вые, от­но­ся­щие­ся к ру­бе­жу 3 и 4 вв., опы­ты ко­ди­фи­ка­ции пра­ва ещё но­сят име­на их со­ста­ви­те­лей – Гри­го­рия (Codex Gregorianus) и Гер­мо­ге­на (Гер­мо­ге­ниа­на, Codex Hermogenia­nus), со­вре­мен­ни­ков имп. Ди­ок­ле­тиа­на, то уже Ко­декс Фео­до­сия (Codex Theo­dosianus, 438) – пер­вый офиц. свод за­ко­нов, наи­бо­лее аде­к­ват­но от­ра­зив­ший пе­ре­строй­ку струк­ту­ры об­ще­ст­ва, из­дан от име­ни имп. Фео­до­сия II. Од­на­ко и Ко­декс Фео­до­сия ещё не яв­лял­ся пол­но­цен­ной ко­ди­фи­ка­ци­ей за­ко­нов, т. к. вклю­чён­ные в не­го имп. кон­сти­ту­ции по­лу­ча­ли си­лу не от са­мо­го фак­та вклю­че­ния их в Ко­декс, а по-преж­не­му (как и до 1.1.439) от за­ко­но­дат. вла­сти тех им­пе­ра­то­ров, ко­то­рые их ко­гда-то об­на­ро­до­ва­ли. Имен­но по­это­му в Ко­декс ока­за­лись вклю­чён­ны­ми как древ­ние кон­сти­ту­ции, так и бо­лее позд­ние, ко­то­рые, в си­лу прин­ци­па lex posterior derogat legi priori (преж­ний за­кон от­ме­ня­ет­ся по­сле­дую­щим), долж­ны бы­ли, ка­за­лось бы, от­ме­нить преж­ние, трак­тую­щие те же сю­же­ты. Со­от­вет­ст­вен­но в кон­це ка­ж­до­го за­ко­на ука­зы­ва­лись да­ты про­муль­га­ции (пуб­лич­но­го объ­яв­ле­ния). Лишь в рам­ках ре­фор­мы гражд. пра­ва, пред­при­ня­той в 6 в. Юс­ти­ниа­ном I и при­вед­шей к со­став­ле­нию объ­ём­но­го «Сво­да гра­ж­дан­ско­го пра­ва» («Corpus juris civilis»), про­бле­ма ав­то­ри­за­ции пра­ва гос. (им­пе­ра­тор­ской) вла­стью бы­ла в осн. ре­ше­на, хо­тя и не впол­не по­сле­до­ва­тель­но. Из трёх его со­став­ляю­щих лишь Ин­сти­ту­ции (Institutiones) и Ди­ге­сты (лат. Dige­sta, греч. Пан­дек­ты, Πανδέϰται) в стро­гом смыс­ле сло­ва яв­ля­лись ко­ди­фи­ка­ция­ми, по­лу­чив­ши­ми, со­глас­но во­ле им­пе­ра­то­ра [она чёт­ко вы­ра­же­на в его ввод­ной кон­сти­ту­ции «Tanta» (греч. Δέδωϰεν)], си­лу за­ко­на, бу­ду­чи об­на­ро­до­ван­ны­ми 16.12.533 и вве­дён­ны­ми в дей­ст­вие 30 дек. то­го же го­да. С это­го вре­ме­ни все преж­ние со­чи­не­ния юрис­кон­суль­тов ут­ра­чи­ва­ли юри­дич. си­лу. Что же ка­са­ет­ся са­мо­го Ко­дек­са Юс­ти­ниа­на (Codex Justiniani) в его двух ре­дак­ци­ях (528 и 534), то он в це­лом ещё со­хра­нял чер­ты Ко­дек­са Фео­до­сия. Он не ан­ну­ли­ро­вал преж­ние нор­мы, ос­та­ва­ясь сбор­ни­ком кон­сти­ту­ций, ко­то­рые про­дол­жа­ли счи­тать­ся дей­ст­вую­щи­ми, со­хра­ня­ли име­на из­дав­ших их им­пе­ра­то­ров и да­ты их про­муль­га­ции.

Эклога

До­пол­нен­ное со­б­ра­ни­ем но­велл (за­ко­нов, из­дан­ных по­сле пуб­ли­ка­ции Ко­дек­са) са­мо­го Юс­ти­ниа­на, Юс­ти­ниа­но­во за­ко­но­да­тель­ст­во со­хра­ня­ло своё зна­че­ние не толь­ко на всём про­тя­же­нии ис­то­рии В., но и в позд­ней­шие вре­ме­на. Гро­мозд­кое, со­став­лен­ное по пре­иму­ще­ст­ву на ма­ло­дос­туп­ном для б. ч. на­се­ле­ния им­пе­рии лат. яз., отя­го­щён­ное к то­му же гру­зом вы­шед­ших из упот­реб­ле­ния пра­во­вых норм, оно тем не ме­нее име­ло ог­ра­ни­чен­ное при­ме­не­ние в юри­дич. прак­ти­ке. По­это­му уже при жиз­ни Юс­ти­ниа­на ан­те­цес­со­ры (учи­те­ля пра­ва) соз­да­ли ряд крат­ких по­со­бий к ог­ром­но­му сво­ду на греч. яз. (па­ра­фраз, тол­ко­ва­ний, эти­мо­ло­гич. и др. разъ­яс­не­ний), иг­рав­ших го­раз­до бо­лее важ­ную роль в пра­во­вой жиз­ни В., чем сам свод Юс­ти­ниа­на. Позд­нее на ос­но­ве все­го это­го бы­ли соз­да­ны пер­вые крат­кие за­ко­но­дат. сво­ды на греч. яз., при­чём пер­вым из них бы­ла опуб­ли­ко­ван­ная, по-ви­ди­мо­му в 741, Эк­ло­га ико­но­бор­ческих им­пе­ра­то­ров Льва III Исав­ра и Кон­стан­ти­на V Ко­про­ни­ма, ко­то­рая с её по­пыт­кой кор­рек­ти­ров­ки Юс­ти­ниа­но­вых за­ко­нов в сто­ро­ну при­спо­соб­ле­ния их к ну­ж­дам эпо­хи, от­ка­за от юри­дич. фор­ма­лиз­ма, со­от­вет­ст­вия их прин­ци­пам «че­ло­веч­но­сти» (humanitas) и «спра­вед­ли­во­сти» (aequitas), с осо­бым вни­ма­ни­ем к раз­ра­бот­ке уго­лов­но­го пра­ва, фак­ти­че­ски от­кры­ва­ет эпо­ху пра­во­во­го но­ва­тор­ст­ва. Бу­ду­чи до­пол­не­на спец. при­ло­же­ни­ем, офиц. ха­рак­тер ко­то­ро­го, впро­чем, под­вер­га­ет­ся со­мне­нию, Эк­ло­га сыг­ра­ла боль­шую роль в даль­ней­шем раз­ви­тии ви­зан­тий­ско­го пра­ва. По­ми­мо 100 ста­тей, вхо­див­ших в осн. со­став это­го Appendix Eclogae, в не­го вклю­ча­лись ещё че­ты­ре от­но­си­тель­но круп­ных и дос­та­точ­но са­мо­сто­ят. па­мят­ни­ка («за­ко­на»): Во­ен­ный, Мор­ской, Мои­се­ев, но пре­ж­де все­го – Зем­ле­дель­че­ский за­кон. По­след­ний пред­став­лял со­бой свод юри­дич. норм, ре­гу­ли­ро­вав­ших жизнь сель­ской об­щи­ны, и яв­лял­ся, оче­вид­но, ча­ст­ной, но при­зна­вае­мой го­су­дар­ст­вом ком­пи­ля­ци­ей, ос­но­ван­ной на со­че­та­нии обыч­но­го эл­ли­ни­стического и вар­вар­ско­го пра­ва с нор­ма­ми дей­ст­во­вав­ше­го рим­ско-ви­зан­тий­ско­го, т. е. Юс­ти­ниа­но­ва за­ко­но­да­тель­ст­ва. Эк­ло­га сыг­ра­ла боль­шую роль в даль­ней­шем раз­ви­тии ви­зан­тий­ско­го пра­ва, по­слу­жив ба­зой для це­ло­го ря­да её ча­ст­ных пе­ре­ра­бо­ток (Ecloga aucta, или Eclogadion, Ecloga privata, Ecloga pri­vata aucta) и официальных за­ко­но­дательных сборников (Иса­го­га, Про­хи­рон).

Василики. Исагога. Прохирон

С вос­ше­ст­ви­ем в 9 в. на ви­зант. пре­стол им­пе­ра­то­ров Ма­ке­дон­ской ди­на­стии на­чи­на­ет­ся но­вый пе­ри­од в ис­то­рии ви­зан­тий­ско­го пра­ва. Юри­ста­ми бы­ла за­ду­ма­на и раз­ра­бо­та­на гран­ди­оз­ная про­грам­ма «очи­ще­ния древ­них за­ко­нов», суть ко­то­рой от­нюдь не сво­ди­лась к «очи­ще­нию» пра­ва от на­слое­ний исав­рий­ской эпо­хи, как ино­гда по­ла­га­ют. Она бы­ла зна­чи­тель­но ши­ре и за­клю­ча­лась в пе­ре­смот­ре и клас­си­фи­ка­ции все­го пи­са­но­го пра­во­во­го на­сле­дия, пре­ж­де все­го со­дер­жа­ще­го­ся в юс­ти­ниа­нов­ском Кор­пу­се, с точ­ки зре­ния его при­ме­ни­мо­сти в но­вых ис­то­рич. ус­ло­ви­ях, от­ме­ны ус­та­рев­ших за­ко­нов и уст­ра­не­ния про­ти­во­ре­чий в за­ко­нах, ос­таю­щих­ся в си­ле, эл­ли­ни­за­ции Юс­ти­ниа­но­вых за­ко­нов, т. е. их пе­ре­во­да в греч. язы­ко­вую сис­те­му, окон­ча­тель­но­го уп­разд­не­ния всех ос­тат­ков лат. юри­дич. тер­ми­но­ло­гии. Фак­ти­че­ски пре­ду­смат­ри­ва­лись сво­его ро­да гран­ди­оз­ная про­грам­ма и про­грам­ма-ми­ни­мум. Пер­вая из них бы­ла рас­счи­та­на на соз­да­ние уни­вер­саль­но­го сво­да дей­ст­вую­щих за­ко­нов, свое­об­раз­ной эн­цик­ло­пе­дии пра­ва, – план, ко­то­рый в кон­це кон­цов при­вёл к соз­да­нию Ва­си­лик, мно­го­том­но­го со­б­ра­ния за­ко­нов в 60 кни­гах, пол­но­стью за­вер­шён­но­го толь­ко при Льве VI Му­дром (886–912), а ещё позд­нее обо­га­щён­но­го не­сколь­ки­ми то­ма­ми «ста­рых» и «но­вых» схо­лий. Не­объ­ят­ность со­б­ра­ния бы­ла опять же серь­ёз­ным пре­пят­ст­ви­ем на пу­ти ис­поль­зо­ва­ния Ва­си­лик в ши­ро­кой юри­дич. прак­ти­ке. С це­лью об­лег­че­ния их прак­тич. при­ме­не­ния ста­ли соз­да­вать­ся спра­воч­ные по­со­бия ти­па си­ноп­си­сов, т. е. об­зо­ры со­дер­жа­ния Ва­си­лик, по­стро­ен­ные в ал­фа­вит­ном по­ряд­ке по пред­мет­но­му прин­ци­пу, а так­же ука­за­те­ли к сво­ду (в ча­ст­но­сти, со­став­лен­ный в кон. 11 в. судь­ёй Пад­зи­сом т. н. Ти­пу­кей­тос, Τιπουϰειτος, т. е. в пе­ре­во­де с греч. яз. «что где на­хо­дит­ся») и об­шир­ный по объ­ё­му ано­ним­ный па­мят­ник (т. н. Эк­ло­га Ва­си­лик), ко­то­рый пред­став­ля­ет со­бой снаб­жён­ные ин­те­рес­ней­ши­ми схо­лия­ми не­изв. ви­зант. юри­с­та вы­держ­ки из пер­вых 10 книг Ва­си­лик. И всё же бо­лее ра­ди­каль­но и ес­те­ст­вен­но эта про­бле­ма ре­ша­лась в хо­де вы­пол­не­ния ми­ним. про­грам­мы. Име­лось в ви­ду (па­рал­лель­но с реа­ли­за­ци­ей рас­тя­нув­шей­ся на де­ся­ти­ле­тия об­шир­ной про­грам­мы) соз­да­ние в сроч­ном по­ряд­ке ком­пакт­но­го и об­ще­дос­туп­но­го за­ко­но­дат. сбор­ни­ка, в ко­то­ром бы­ло бы со­сре­до­то­че­но всё са­мое не­об­хо­ди­мое для от­прав­ле­ния пра­во­су­дия. Сна­ча­ла (ско­рее все­го в 886) ко­мис­си­ей под рук. пат­ри­ар­ха Фо­тия был раз­ра­бо­тан сбор­ник, на­зы­вае­мый Иса­го­гой (в 40 ти­ту­лах; «Вве­де­ние» – Εισαγωγή), опуб­ли­ко­ван­ный от ли­ца «все­бла­гих и ми­ро­тво­ря­щих им­пе­ра­то­ров» Ва­си­лия I, Льва VI Муд­ро­го и Алек­сан­д­ра (сбор­ник со­дер­жал един­ст­вен­ный в сво­ём ро­де и не на­хо­дя­щий со­от­вет­ст­вия ни в древ­них ис­точ­ни­ках, ни в ви­зант. пра­во­вой тра­ди­ции пуб­лич­но-пра­во­вой раз­дел, ка­саю­щий­ся вла­сти свет­ской и ду­хов­ной и её пред­ста­ви­те­лей – им­пе­ра­то­ра и пат­ри­ар­ха). За­тем (по-ви­ди­мо­му, в 907) был на­пи­сан зна­ме­ни­тый в ис­то­рии всей ви­зант. пра­во­вой лит-ры Про­хи­рон (Πρόχειρον) – фак­ти­че­ское тво­ре­ние Льва VI.

За­ко­но­да­тель­ст­во им­пе­ра­то­ров Ма­ке­дон­ской ди­на­стии оз­на­ча­ло по­след­нюю ши­ро­ко­мас­штаб­ную пра­ви­тельств. ини­циа­ти­ву в об­лас­ти пра­ва, а Ва­си­ли­ки – по­след­нюю офи­ци­аль­но об­на­ро­до­ван­ную ко­ди­фи­ка­цию ви­зан­тий­цев (в совр. ис­то­рио­гра­фии гос­под­ству­ет тео­рия о трёх «из­да­ни­ях», или ре­дак­ци­ях, па­мят­ни­ка). В даль­ней­шем (и до са­мо­го кон­ца Ви­зант. им­пе­рии) дви­же­ние ви­зант. пра­во­вой мыс­ли осу­ще­ст­в­ля­лось гл. обр. в рус­ле ча­ст­ной ини­циа­ти­вы, сис­те­ма­ти­за­ции ма­те­риа­ла и его эпи­то­ми­ро­ва­ния, схо­ли­ро­ва­ния и глос­си­ро­ва­ния, за­вер­шив­шись в 1345 об­шир­ным юри­дич. сб. «Шес­ти­кни­жие» Кон­стан­ти­на Ар­ме­но­пу­ла, су­дьи из Фес­са­ло­ник.

Раз­но­вид­но­стью офи­ци­аль­но­го им­пер­ско­го пра­ва бы­ло цер­ков­ное, т. е. со­во­куп­ность норм, об­ла­дав­ших си­лой за­ко­на и оп­ре­де­ляв­ших ор­га­ни­за­цию церк­ви, её внутр. уст­рой­ст­во, от­но­ше­ния ме­ж­ду цер­ко­вью и го­су­дар­ст­вом, а так­же ме­ж­ду цер­ко­вью и ча­ст­ны­ми ли­ца­ми-ми­ря­на­ми. Осо­бен­но силь­ным бы­ло влия­ние цер­ков­но­го за­ко­но­да­тель­ст­ва в об­лас­ти ча­ст­но­го се­мей­но­го пра­ва, осу­ще­ст­в­ляе­мое че­рез наи­бо­лее мас­со­вый и де­мо­кра­тич. вид ви­зант. су­да – епи­скоп­ский суд (audientia episcopalis).

Каноническое право

К кон­крет­ным па­мят­ни­кам ви­зант. ка­но­ни­че­ско­го пра­ва пре­ж­де все­го от­но­сят­ся разл. сб-ки по­ста­нов­ле­ний Все­лен­ских и По­ме­ст­ных со­бо­ров, со­ста­вив­шие ещё в 4 в. свое­об­раз­ный Corpus canonum, ко­то­рый позд­нее до­пол­нял­ся, ре­дак­ти­ро­вал­ся и сис­те­ма­ти­зи­ро­вал­ся [имен­но так в 6 в. воз­ник­ли «Си­на­го­га в 50 ти­ту­лов» пат­ри­ар­ха Ио­ан­на III Схо­ла­сти­ка и «Син­таг­ма в 14 ти­ту­лов», со­дер­жа­щие под­бор­ку апо­столь­ских ка­но­нов (пра­вил), ка­но­нов всех преж­них Все­лен­ских и По­ме­ст­ных со­бо­ров, ка­но­нов Ва­си­лия Ве­ли­ко­го и т. д.], а в 691 был про­воз­гла­шён Все­лен­ским Трулль­ским со­бо­ром в ка­че­ст­ве офиц. кор­пу­са ка­но­ни­че­ско­го пра­ва, не под­ле­жа­ще­го пе­ре­смот­ру и рас­ши­ре­нию.

Важ­ным ис­точ­ни­ком ка­но­ни­че­ско­го пра­ва бы­ли за­ко­ны им­пе­ра­то­ров (Кон­с­тан­ти­на Ве­ли­ко­го, Юс­ти­ниа­на I, Льва VI Муд­ро­го), трак­тую­щие во­про­сы цер­ков­ной жиз­ни, при­чём пер­вым со­б­ра­ни­ем за­ко­нов цер­ков­но­го пра­ва, не­по­сред­ст­вен­но соз­дан­ным на ос­но­ве Юс­ти­ниа­но­ва за­ко­но­да­тель­ст­ва, бы­ло со­став­лен­ное так­же Ио­ан­ном III Схо­ла­сти­ком Со­б­ра­ние 87 глав, со­дер­жа­щее вы­держ­ки из но­велл Юс­ти­ниа­на за 535–546. Да­лее сле­ду­ет Со­б­ра­ние 25 глав (со­дер­жит 21 кон­сти­ту­цию и 4 но­вел­лы Юс­ти­ниа­на), Со­б­ра­ние, из­вест­ное под назв. Col­lectio tripartita (со­сто­ит из трёх час­тей, со­дер­жа­щих 1–13 ти­ту­лы из 1-й кни­ги Ко­дек­са Юс­ти­ниа­на, нор­мы цер­ков­но­го пра­ва из Ди­гест и Ин­сти­ту­ций), но­мо­ка­но­ны 50 и 14 ти­ту­лов, из ко­то­рых осо­бен­но ва­жен по­след­ний, соз­дан­ный в 629–641, но по­лу­чив­ший ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние в пе­ре­ра­бо­тан­ной в 9 в. ре­дак­ции.

Не­отъ­ем­ле­мой со­став­ляю­щей кор­пу­са ка­но­ни­че­ско­го пра­ва яв­ля­лись тру­ды ка­но­ни­стов – ком­мен­та­то­ров и ин­тер­пре­та­то­ров цер­ков­ных ка­но­нов, поя­вив­шие­ся в 11 в., но по­лу­чив­шие осо­бое раз­ви­тие в 12 в. (Алек­сий Ари­стин, Ио­анн Зо­на­ра, Фео­дор Валь­са­мон). Так, напр., в хо­де пред­при­ня­той рань­ше им­пе­ра­то­ра­ми Ма­ке­дон­ской ди­на­стии про­грам­мы «очи­ще­ния древ­них за­ко­нов» вне вни­ма­ния юри­стов, прак­ти­че­ски осу­ще­ст­в­ляв­ших ре­фор­му, ока­зал­ся один из ос­нов­ных пра­во­вых сб-ков, а имен­но – вы­ше­упо­мя­ну­тый но­мо­ка­нон 14 ти­ту­лов, в ка­ж­дой гла­ве ко­то­ро­го, по­ми­мо цер­ков­ных пра­вил, со­дер­жа­лись со­от­вет­ст­вую­щие им гражд. по­ста­нов­ле­ния – из­вле­че­ния из Юс­ти­ниа­но­ва за­ко­но­да­тель­ст­ва (Ко­дек­са, Ди­гест, Ин­сти­ту­ций и Но­велл). Они сво­им ана­хро­низ­мом кон­тра­сти­ро­ва­ли на фо­не всё бо­лее вхо­див­ше­го в си­лу, а к 12 в. став­ше­го един­ст­вен­но дей­ст­вую­щим но­во­го сво­да за­ко­нов – Ва­си­лик. Всё это и за­ста­ви­ло пе­ре­смот­реть гражд. часть но­мо­ка­но­на и ис­пра­вить её со­глас­но дей­ст­вую­ще­му за­ко­но­да­тель­ст­ву – за­да­ча, ко­то­рая бы­ла по­ру­че­на Валь­са­мо­ну имп. Ма­нуи­лом I Ком­ни­ным и с бле­ском им вы­пол­не­на. В 14 в. тра­ди­ция ком­мен­ти­ро­ва­ния, как свое­об­раз­но­го «пра­во­твор­че­ст­ва» в об­лас­ти ка­но­ни­че­ско­го пра­ва, дос­тиг­ла сво­его апо­гея в «Эпи­то­ме бо­же­ст­вен­ных и свя­щен­ных ка­но­нов» Кон­стан­ти­на Ар­ме­но­пу­ла и осо­бен­но – в «Ал­фа­вит­ной син­таг­ме» ие­ро­мо­на­ха из Фес­са­ло­ник Мат­фея Вла­ста­ря (1335), в ко­то­рой сфор­му­ли­ро­ва­но по­ло­же­ние о «сим­фо­нии во всём» как прин­ци­пе, на ко­то­ром долж­ны ос­но­вы­вать­ся взаи­мо­от­но­ше­ния го­су­дар­ст­ва и церк­ви.

Ви­зан­тий­ское пра­во ока­за­ло зна­чит. влия­ние на раз­ви­тие юри­дич. ин­сти­ту­тов в Древ­ней Ру­си (по­сле при­ня­тия хри­с­ти­ан­ст­ва) и ря­да го­су­дарств Вост. Ев­ро­пы.

Культура

На­сле­дие ан­тич­ной куль­ту­ры, рим­ская им­пер­ская идея и хри­сти­ан­ст­во в их взаи­мо­про­ни­каю­щем син­те­зе сыг­ра­ли ре­шаю­щую роль в пре­об­ра­же­нии языч. позд­ней Рим. им­пе­рии в пра­во­слав­ную Ви­зан­тий­скую. С са­мо­го на­ча­ла она от­ли­ча­лась вы­со­ким уров­нем куль­ту­ры и об­ра­зо­ван­но­сти, обу­слов­лен­ным со­хра­не­ни­ем эле­мен­тов ан­тич­ной куль­ту­ры и от­кры­то­стью к вос­при­ятию дос­ти­же­ний др. на­ро­дов, пре­ж­де все­го – куль­тур на­ро­дов Ближ­не­го Вос­то­ка – но­си­те­лей тра­ди­ций древ­них ци­ви­ли­за­ций.

Осо­бен­но­сти куль­ту­ры В. в зна­чит. сте­пе­ни объ­яс­ня­ют­ся тем, что она не ис­пы­та­ла ко­рен­но­го сло­ма по­ли­тич. сис­те­мы, ко­то­рый пе­ре­жи­ла Зап. Ев­ро­па, и влия­ние вар­ва­ров бы­ло здесь ме­нее су­ще­ст­вен­ным. На про­тя­же­нии сво­его ты­ся­че­лет­не­го су­ще­ст­во­ва­ния куль­ту­ра и нау­ка В. раз­ви­ва­ли прак­ти­че­ски все осн. на­прав­ле­ния и дис­ци­п­ли­ны, за­ве­щан­ные ан­тич­но­стью, – как гу­ма­ни­тар­ные, пре­лом­лён­ные в хри­стиа­ни­зи­ро­ван­ной фор­ме, так и ес­те­ст­вен­но-на­уч­ные.

В соз­да­нии ви­зант. куль­ту­ры уча­ст­во­ва­ли разл. на­ро­ды: «ро­меи», т. е. гре­ки и эл­ли­ни­зи­ро­ван­ные вы­ход­цы из др. на­ро­дов; си­рий­цы, ар­мя­не, вы­ход­цы из груз. зе­мель, сла­вя­не и др. Аре­ал рас­про­стра­не­ния ви­зант. куль­ту­ры пер­во­на­чаль­но ох­ва­ты­вал Вост. Сре­ди­зем­но­мо­рье, при­чём осо­бую роль иг­ра­ли та­кие цен­тры, как Алек­сан­д­рия, Ан­ти­охия, Бей­рут, Га­за, Да­маск; по­сле 7 в. Си­рия, Па­ле­сти­на и Еги­пет ото­шли к ара­бам; позд­нее ос­та­ва­лось два цен­тра ви­зант. куль­ту­ры – Кон­стан­ти­но­поль и г. Ми­ст­ра на Пе­ло­пон­не­се.

Со­ци­аль­ный кон­текст ви­зант. бо­го­слов­ско-фи­лос. мыс­ли – идео­ло­гия ав­то­ри­тар­ной дер­жа­вы, при­тя­заю­щей на то, что­бы вме­щать, объ­е­ди­нять и при­ми­рять в се­бе ре­лиг., гос. и куль­тур­ные цен­но­сти. Дер­жа­ва эта, ко­то­рая в на­ча­ле сво­его ис­то­рич. пу­ти бы­ла «все­лен­ской», про­дол­жа­ла соз­на­вать се­бя та­ковой и позд­нее, ко­гда это са­мо­соз­на­ние уже про­ти­во­ре­чи­ло ре­аль­но­сти; за­чат­ки греч. пат­рио­тиз­ма, про­яв­ляю­щие­ся у не­ко­то­рых пред­ста­ви­те­лей позд­не­ви­зан­тий­ской об­ра­зо­ван­но­сти, да­же то­гда не мог­ли со­пер­ни­чать со «все­лен­ски­ми» при­тя­за­ния­ми. Куль­ти­ви­ро­ва­ние ан­тич­но­го на­сле­дия (во­пре­ки ав­то­ри­те­ту су­ро­во­го мо­на­ше­ско­го ас­ке­тиз­ма) рас­смат­ри­ва­лось как один из ас­пек­тов пре­сти­жа ви­зант. го­су­дар­ст­вен­но­сти и бы­ло свя­за­но с та­ки­ми важ­ны­ми для В. куль­тур­но-по­ли­тич. идеа­ла­ми, как па­фос им­пе­рии, по­ряд­ка, за­ко­но­пос­луш­ной ци­ви­ли­зо­ван­но­сти. Ес­ли хра­ни­те­лем ан­тич­ной куль­тур­ной тра­ди­ции в В. был об­ра­зо­ван­ный чи­нов­ник, то пре­об­ла­даю­щий со­ци­аль­ный тип хри­сти­ан­ско­го мыс­ли­те­ля – об­ра­зо­ван­ный епи­скоп, фи­ло­соф­ст­вую­щий в свя­зи с ну­ж­да­ми бо­го­слов­ской по­ле­ми­ки («пре­ний о ве­ре» – с ере­тич. те­че­ния­ми, а так­же с иу­да­из­мом, ис­ла­мом, позд­нее с ка­то­ли­циз­мом). Ро­ж­дав­шая­ся в кон­фес­сио­наль­ных кон­флик­тах по­треб­ность ут­вер­ждать свою ве­ру и ра­зо­бла­чать чу­жую с жё­ст­ким ве­де­ни­ем ар­гу­мен­та­ции тол­ка­ла к рас­су­доч­ной ра­бо­те с по­ня­тия­ми и сил­ло­гиз­ма­ми, сти­му­ли­ро­ва­ла ин­те­рес к ари­сто­те­лев­ской ло­ги­ке (осо­бен­но про­явив­ший­ся у Ле­он­тия Ви­зан­тий­ско­го и Ио­ан­на Да­ма­ски­на, за­вер­ши­те­ля и сис­те­ма­ти­за­то­ра греч. пат­ри­сти­ки).

Ста­нов­ле­ние и раз­ви­тие ви­зант. пра­во­сла­вия про­ис­хо­ди­ло в хо­де ост­рей­ших бо­го­слов­ских дис­кус­сий – три­ни­тар­ных 4 в. (с ари­ан­ст­вом), хри­сто­ло­ги­че­ских 5–7 вв. (с не­сто­риа­на­ми и мо­но­фи­зи­та­ми), ико­но­бор­че­ских 8–9 вв., па­ла­мит­ских 14 в. В про­цес­се три­ни­тар­ных спо­ров бы­ло сфор­му­ли­ро­ва­но уче­ние о Трои­це, раз­ра­бо­тан­ное Афа­на­си­ем Ве­ли­ким и «ве­ли­ки­ми кап­па­до­кий­ца­ми» – Ва­си­ли­ем Ве­ли­ким, Гри­го­ри­ем Бо­го­сло­вом и Гри­го­ри­ем Нис­ским. Ра­зо­шед­шее­ся в 11 в. с зап. ка­то­ли­циз­мом, ви­зант. пра­во­сла­вие окон­ча­тель­но оп­ре­де­ли­ло се­бя к 14 в. в иси­хаз­ме, сис­те­ма­тич. бо­го­слов­ское оформ­ле­ние ко­то­ро­го дал Гри­го­рий Па­ла­ма.

Пра­во­слав­ное хри­сти­ан­ст­во и ви­зант. идео­ло­гия са­кра­ли­зо­ван­ной го­су­дар­ст­вен­но­сти вме­сте со­став­ля­ли дву­еди­ную сис­те­му об­ще­обя­за­тель­но­го пра­во­ве­рия. Ме­ж­ду тем это бы­ли раз­ные идео­ло­гии с разл. ге­не­зи­сом и со­дер­жа­ни­ем, не­из­беж­но всту­пав­шие в кон­фликт, осо­бен­но в ран­ние пе­рио­ды су­ще­ст­во­ва­ния В. На­са­ж­де­ние им­пе­ра­то­ра­ми в раз­ные пе­рио­ды ари­ан­ст­ва, мо­но­фе­лит­ст­ва, ико­но­бор­че­ст­ва – это ряд по­сле­до­ват. по­пы­ток под­чи­нить идею Церк­ви им­пер­ской идее; со­вре­мен­ная со­от­вет­ст­вен­но ка­ж­до­му из этих яв­ле­ний пра­во­слав­ная оп­по­зи­ция Афа­на­сия Ве­ли­ко­го, Мак­си­ма Ис­по­вед­ни­ка, Фео­до­ра Сту­ди­та – ряд столь же по­сле­до­ват. по­пы­ток пре­одо­леть им­пер­скую идею во имя идеи Церк­ви (к это­му же ра­нее бы­ла на­прав­ле­на борь­ба Ио­ан­на Зла­то­ус­та). Со­пря­же­ние хри­сти­ан­ст­ва с им­пер­ской идео­ло­ги­ей мог­ло про­изой­ти толь­ко бла­го­да­ря по­сред­ни­че­ст­ву пла­то­ни­че­ски ок­ра­шен­но­го сим­во­лиз­ма, ха­рак­тер­но­го для ос­мыс­ле­ния го­су­дар­ст­ва в В.: им­пе­ра­тор, ос­та­ва­ясь смерт­ным и греш­ным че­ло­ве­ком, «уча­ст­ву­ет» в та­ин­ст­ве вла­сти, по­ни­мае­мой в ду­хе тео­кра­тии, как, по док­три­не Пла­то­на, тлен­ная вещь «уча­ст­ву­ет» в не­тлен­ной идее. Так бо­го­слов­ское и фи­лос. умо­зре­ние свя­зы­ва­лось че­рез сим­вол с по­ли­тич. ре­аль­но­стью эпо­хи. Мис­ти­ко-сим­во­лич. тео­рия об­ще­ст­ва в его со­от­не­сён­но­сти с над­мир­ным бы­ти­ем, из­ло­жен­ная в трак­та­те Дио­ни­сия Аре­о­па­ги­та «О цер­ков­ной ие­рар­хии», ока­за­ла уни­вер­саль­ное влия­ние на всю ср.-век. куль­ту­ру.

Ви­зант. фи­ло­со­фия – пря­мое про­дол­же­ние позд­не­ан­тич­ной фи­ло­со­фии; она пе­ре­ня­ла ан­тич­ный по­ня­тий­ный ап­па­рат, про­бле­ма­ти­ку, на­вы­ки ум­ст­вен­ной ра­бо­ты. Языч. не­оп­ла­то­низм (Прокл, Да­ма­ский, Сим­пли­кий и др.) и хри­сти­ан­ское бо­го­сло­вие со­су­ще­ст­ву­ют в 4–6 вв. Удер­жи­вая из мно­го­об­ра­зия ан­тич­ных фи­лос. школ и на­прав­ле­ний толь­ко пла­то­низм и ари­сто­те­лизм, ви­зант. фи­ло­со­фия стре­ми­лась при­вес­ти их к син­те­зу. По­пыт­ки та­ко­го син­те­за пред­при­ни­ма­лись ка­ж­дый раз ли­бо под зна­ком Пла­то­на, ли­бо под зна­ком Ари­сто­те­ля: на па­но­ра­ме ви­зант. фи­ло­со­фии мы ви­дим про­ти­во­стоя­ние пла­то­низ­ма, до­пол­нен­но­го ари­сто­те­лев­ской ло­ги­кой, и, как аль­тер­на­ти­вы к не­му, ари­сто­те­лиз­ма, до­пол­нен­но­го пла­то­нов­ской сим­во­ли­кой. Од­на­ко бо­го­сло­вие ви­зант. пра­во­сла­вия нель­зя (хо­тя бы и с ого­вор­ка­ми) на­звать ни пла­то­ни­че­ским, ни ари­сто­те­ли­ан­ским. При на­доб­но­сти оно поль­зо­ва­лось и пла­то­нов­ски­ми, и ари­сто­те­лев­ски­ми хо­да­ми мыс­ли, но ре­ши­тель­но на­стаи­ва­ло на не­сво­ди­мо­сти цер­ков­но­го уче­ния к к.-л. фи­лос. док­три­не. Со­бор 1076, осу­див­ший Ио­ан­на Ита­ла, про­кли­на­ет тех, кто не ог­ра­ни­чи­ва­ет­ся изу­че­ни­ем «эл­лин­ских уче­ний» ра­ди от­ра­бот­ки ум­ст­вен­ной тех­ни­ки, но вос­при­ни­ма­ет их как кри­те­рий при ре­ше­нии во­про­сов ве­ры; та­ко­ва же точ­ка зре­ния Гри­го­рия Па­ла­мы в по­ле­ми­ке про­тив Вар­лаа­ма Ка­лаб­рий­ско­го. Бо­го­сло­вие как та­ко­вое ос­та­ва­лось ней­траль­ным в спо­ре пла­то­ни­ков и ари­сто­те­ли­ков, и это от­ли­ча­ло си­туа­цию ви­зант. мыс­ли от си­туа­ции зре­лой зап. схо­ла­сти­ки, имев­шей де­ло сна­ча­ла с офиц. за­пре­та­ми ари­сто­те­лиз­ма, а за­тем – с его ка­но­ни­за­ци­ей. В 12 в. влия­ние свет­ской ли­нии в фи­ло­со­фии по­ро­ж­да­ет ряд ра­цио­на­ли­стич. ере­сей в бо­го­сло­вии, со­пос­та­ви­мых с док­три­ной Абе­ля­ра на За­па­де (Ев­ст­ра­тий Ни­кей­ский, Со­ти­рих Пан­тев­ген); все они пла­то­ни­че­ски ок­ра­ше­ны, и за­щит­ни­ку пра­во­сла­вия Ни­ко­лаю Ме­фон­ско­му при­хо­дит­ся спо­рить с Про­клом как с жи­вым вра­гом.

Словесность

Ви­зант. сло­вес­ность ох­ва­ты­ва­ет ши­ро­кий круг письм. па­мят­ни­ков, как от­но­ся­щих­ся к соб­ст­вен­но лит. твор­че­ст­ву, так и к фи­лос., бо­го­слов­ской, ис­то­рич. лит-ре, соз­дан­ной за бо­лее чем ты­ся­че­лет­ний пе­ри­од су­ще­ст­во­ва­ния В. Осн. часть лит-ры В. – гре­ко­языч­ная. В её ис­то­рию вхо­дят не­ко­то­рые си­рий­ские, а так­же арм. и груз. со­чи­не­ния (пре­ж­де все­го пе­ре­вод­ные). Ха­рак­тер­ной чер­той лит-ры В. на про­тя­же­нии всей её ис­то­рии бы­ло взаи­мо­дей­ст­вие гре­ко-эл­ли­ни­стич. лит. тра­ди­ции и хри­сти­ан­ских идей. В ран­ний пе­ри­од (4 – сер. 7 вв.) ста­нов­ле­ние хри­сти­ан­ст­ва как гос. ре­ли­гии на­шло вы­ра­же­ние в па­мят­ни­ках, при­над­ле­жа­щих к жан­ру цер­ков­ной ис­то­рии. Соз­да­тель это­го жан­ра Ев­се­вий Ке­са­рий­ский оп­ре­де­лил и осо­бен­но­сти но­во­го в лит. тра­ди­ции ми­ро­ви­де­ния: ли­ней­ное вос­при­ятие вре­ме­ни, вы­дви­же­ние в ка­че­ст­ве осн. ге­роя бла­го­чес­ти­во­го хри­стиа­ни­на, смысл жиз­ни ко­то­ро­го оп­ре­де­ля­ет­ся ме­рой во­пло­ще­ния прин­ци­пов хри­сти­ан­ст­ва. Его по­сле­до­ва­те­ли, раз­ви­вав­шие жанр цер­ков­ной ис­то­рии в 4–6 вв. (Со­крат Схо­ла­стик, Со­зо­мен, Фео­до­рит Кир­ский, Еваг­рий Схо­ла­стик и др.), ут­вер­жда­ют смысл су­ще­ст­во­ва­ния как ин­ди­ви­да, так и го­су­дар­ст­ва в цер­ков­ном строи­тель­ст­ве, в кри­стал­ли­за­ции пра­во­сла­вия. Од­на­ко на­ря­ду с пра­во­слав­ны­ми цер­ков­ны­ми ис­то­ри­ка­ми (Иси­хий, Ге­ла­сий, Фео­дор Чтец) свои идеи от­стаи­ва­ли ариа­не (Фи­ло­стор­гий) и мо­но­фи­зи­ты (Ио­анн Ди­ак­ри­но­мен, Ва­си­лий Ки­ли­кий­ский). Ви­зант. бо­го­слов­ская лит-ра вос­хо­дит к тра­ди­ции от­цов Церк­ви – Афа­на­сия Ве­ли­ко­го, Ва­си­лия Ве­ли­ко­го, Гри­го­рия Бо­го­сло­ва, Гри­го­рия Нис­ско­го, Ио­ан­на Зла­то­ус­та, Мак­си­ма Ис­по­вед­ни­ка и др., в про­из­ве­де­ни­ях ко­то­рых – го­ми­ли­ях (бе­се­дах), по­сла­ни­ях, сти­хотв. па­мят­ни­ках, про­по­ве­дях – оп­ре­де­ля­ют­ся ос­но­вы хри­сти­ан­ско­го ми­ро­по­ни­ма­ния. «Шес­тод­нев» Ва­си­лия Ве­ли­ко­го соз­да­ёт це­ло­ст­ную хри­сти­ан­скую кар­ти­ну Со­тво­ре­ния ми­ра; прин­ци­пы хри­сти­ан­ско­го опи­са­ния ми­ро­зда­ния и ос­вое­ния про­стран­ст­ва раз­ра­бо­та­ны Кос­мой Ин­ди­ко­п­ло­вом в его «Хри­сти­ан­ской то­по­гра­фии». В лит-ре на­хо­дит вы­ра­же­ние ас­ке­тизм – но­вое со­цио­куль­тур­ное яв­ле­ние, прив­не­сён­ное хри­сти­ан­ст­вом. Ран­не­ви­зан­тий­ская лит-ра вы­во­дит на аван­сце­ну но­во­го ге­роя – не слав­но­го во­ен­ны­ми ус­пе­ха­ми пра­ви­те­ля или пол­ко­вод­ца, но не­со­кру­ши­мо­го сво­ей ду­хов­ной твёр­до­стью хри­сти­ан­ско­го му­че­ни­ка, свя­то­го стар­ца или бла­го­чес­ти­вую жен­щи­ну (Ле­он­тий Кипр­ский, Ио­анн Мосх). Тако­вы ге­рои пер­вых агио­гра­фич. па­мят­ни­ков – жи­тий, по­свя­щён­ных уст­рои­те­лям хри­сти­ан­ской жиз­ни (жи­тие св. Ан­то­ния – ос­но­ва­те­ля пус­тын­но­жи­тель­ст­ва, на­пи­сан­ное Афа­на­си­ем Ве­ли­ким в сер. 4 в.), а так­же па­те­ри­ков, по­явивших­ся в 5 в. («Лав­са­ик» Пал­ла­дия Еле­но­поль­ско­го, «Ис­то­рия бо­го­люб­цев» Фео­до­ри­та Кир­ско­го).

Од­на­ко со­хра­ня­ют зна­че­ние и ан­тич­ные лит. тра­ди­ции: раз­ви­ва­ет­ся ри­то­ри­ка (твор­че­ст­во Фе­ми­стия и Ли­ва­ния), пра­ви­ла ко­то­рой ус­ваи­ва­ют и хри­сти­ан­ские про­по­вед­ни­ки; хри­сти­ан­ская по­эзия ори­ен­ти­ру­ет­ся на по­эти­ку ан­тич­но­го сти­ха; ис­то­рио­гра­фы (Про­ко­пий Ке­са­рийский, Ага­фий Ми­ри­ней­ский, Фео­фи­лакт Си­мо­кат­та, Ио­анн Ма­ла­ла) ор­га­нич­но вкла­ды­ва­ют со­дер­жа­ние но­вой, хри­сти­ан­ской, эпо­хи в ан­тич­ные по­ве­ст­во­ва­тель­ные фор­мы. На­ря­ду с на­ро­ж­даю­щей­ся ли­тур­гич. по­эзи­ей, гим­но­гра­фи­ей, ду­хов­ной ли­ри­кой (Си­не­сий Ки­рен­ский; Ро­ман Слад­ко­пе­вец, на­чав­ший при­ме­нять то­ни­че­скую мет­ри­ку в сво­их кон­да­ках) соз­да­ют­ся па­мят­ни­ки языч. куль­то­вой гим­но­гра­фии (Юли­ан От­ступ­ник, Нонн Па­но­по­ли­тан­ский). Для опи­са­ния яв­ле­ний хри­сти­ан­ской и ср.-век. ре­аль­но­сти ис­поль­зу­ют­ся клас­си­че­ские мет­ри­ка, жан­ры (эпи­грам­мы Пав­ла Си­лен­тиа­рия), ан­тич­ные об­раз­цы; так, Нонн Па­но­по­ли­тан­ский пе­ре­кла­ды­ва­ет гек­са­мет­ром еван­гель­ское по­ве­ст­во­ва­ние от Ио­ан­на. Ге­ор­гий Пи­си­да раз­ра­ба­ты­ва­ет став­шую в ви­зант. по­эзии клас­си­че­ской фор­му сти­ха – сил­ла­би­че­ско­го две­на­дца­ти­слож­ни­ка.

В пе­ри­од 7–9 вв., вре­мя гос. не­ста­биль­но­сти и ико­но­бор­чес­кой сму­ты, раз­ви­ва­ют­ся хро­но­гра­фия (Ге­ор­гий Син­келл, Фео­фан Ис­по­вед­ник, Ге­ор­гий Амар­тол), агио­гра­фия; ли­тур­гич. по­эзия (в ко­то­рой жанр кон­да­ка вы­тес­ня­ет­ся ка­но­ном) пред­став­ле­на име­на­ми Ан­д­рея Крит­ско­го, Ио­си­фа Сту­ди­та, Ио­си­фа Си­ке­лио­та, Кас­сии. Круп­ней­ший за­щит­ник ико­но­по­чи­та­ния Ио­анн Да­ма­скин пи­шет бо­го­слов­ско-по­ле­мич. трак­та­ты в за­щи­ту икон. В эпо­ху т. н. Ма­ке­дон­ско­го воз­рож­де­ния (9 – сер. 10 вв.) соз­да­ют­ся па­мят­ни­ки эн­цик­ло­пе­дич. эру­дит­ско­го ха­рак­те­ра, в ко­то­рых со­би­ра­ет­ся и клас­си­фи­ци­ру­ет­ся лит. на­сле­дие про­шло­го («Ми­рио­биб­ли­он», или «Биб­лио­те­ка», пат­ри­ар­ха Фо­тия – со­б­ра­ние ан­но­та­ций к языч. и хри­сти­ан­ским кни­гам; свод жи­тий Си­ме­о­на Ме­таф­ра­ста). При под­держ­ке имп. Кон­стан­ти­на VII Баг­ря­но­род­но­го пе­ре­ра­ба­ты­ва­ют­ся древ­ние эн­цик­ло­пе­дии по ис­то­рии, ме­ди­ци­не, с. х-ву. К это­му же пе­рио­ду от­но­сит­ся соз­да­ние Па­ла­тин­ской ан­то­ло­гии, эти­мо­ло­гич. и тол­ко­во­го сло­ва­ря Су­да.

Вы­со­чай­ше­го уров­ня лит-ра В. дос­ти­га­ет в 11–12 вв. Од­ним из наи­бо­лее вы­даю­щих­ся ли­те­ра­то­ров – ис­то­ри­ком, фи­ло­со­фом, ав­то­ром ри­то­рич. про­из­ве­де­ний, со­ста­ви­те­лем ес­те­ст­вен­но-на­уч­ных и фи­ло­ло­гич. трак­та­тов – был мо­нах-ца­ре­дво­рец Ми­ха­ил Пселл; его ис­то­рич. соч. «Хро­но­гра­фия» яв­ля­ет­ся важ­ней­шим ис­точ­ни­ком по ис­то­рии В. 11 в. Ри­то­ри­ка пред­став­ле­на име­на­ми Ио­ан­на X Мав­ро­по­да, Ев­ста­фия Со­лун­ско­го, Ни­ки­фо­ра Ва­си­ла­ки, Ми­хаи­ла Ита­ли­ка, Ге­ор­гия Тор­ни­ка; сре­ди по­этов – Фео­дор Про­дром, Ио­анн Цец, Ми­ха­ил Гли­ка, Кон­стан­тин Ма­нас­сия. Со­зда­ют­ся дра­мы для чте­ния (в т. ч. ано­ним­ная «Хри­стос стра­ж­ду­щий», «Дра­ма­тий» Ми­хаи­ла Ап­лу­хи­ра). Мис­тич. тра­ди­ции хри­сти­ан­ской по­эзии и про­зы раз­ви­ва­ет Си­ме­он Но­вый Бо­го­слов. Ис­то­рио­гра­фы Ми­ха­ил Ат­та­ли­ат, Ио­анн Ски­ли­ца, Ни­ки­фор Ври­ен­ний вно­сят от­чёт­ли­вый лич­но­ст­ный эле­мент в по­ве­ст­во­ва­ние. На 12 в. при­хо­дит­ся рас­цвет ис­то­рио­гра­фии (Ан­на Ком­ни­на, Ио­анн Зо­на­ра, Ио­анн Кин­нам, Ни­ки­та Хо­ни­ат). Раз­ви­ва­лась бо­го­слов­ская по­ле­ми­ка с ере­тич. дви­же­ния­ми (пав­ли­киа­не, бо­го­ми­лы), а так­же с ла­ти­ня­на­ми (Ев­фи­мий Зи­га­вин, Ев­ст­ра­тий Ни­кей­ский и др.). С зап.-ев­роп. сред­не­ве­ко­вой тра­ди­ци­ей лит-ру В. сбли­жа­ли ви­зант. ро­ма­ны (в сти­хах и про­зе) 11–14 вв., вос­про­из­во­див­шие внеш­ние сти­ли­стич. фор­мы ан­тич­но­го ро­ма­на (ано­ним­ные «Кал­ли­мах и Хри­сор­роя», «Ро­дам­на и До­сикл», а так­же со­чи­не­ния Фео­до­ра Про­дро­ма, Ни­ки­ты Ев­ге­ниа­на). К 12 в. от­но­сят­ся па­мят­ни­ки эпич. по­эзии: песнь «Ар­му­рис» и ге­ро­ич. по­эма «Ди­ге­нис Ак­рит», на­пи­сан­ные на т. н. на­род­ном язы­ке, при­бли­жен­ном в лек­си­ке, син­так­си­се и сти­ли­сти­ке к раз­го­вор­ной ре­чи ви­зант. Сред­не­ве­ко­вья.

Твор­че­ст­во позд­не­ви­зан­тий­ских ин­тел­лек­туа­лов Ди­мит­рия Ки­до­ни­са и Алек­сея Мак­рем­во­ли­та, ис­то­рио­гра­фов Ге­ор­гия Ак­ро­по­ли­та и Ге­ор­гия Па­хи­ме­ра, эпи­сто­ло­гра­фа пат­ри­ар­ха Гри­го­рия Кипр­ско­го и др. оп­ре­де­ля­ет со­бой эпо­ху т. н. Па­лео­ло­гов­ско­го воз­ро­ж­де­ния (2-я пол. 13 – сер. 15 вв.), ко­гда до­ми­нан­той ста­но­вит­ся фи­лос. на­прав­лен­ность соз­да­вае­мых ли­те­ра­то­ра­ми-мыс­ли­те­ля­ми трак­та­тов, бе­сед и диа­ло­гов. По­яв­ля­ет­ся ме­муа­ри­сти­ка (быв. имп. Ио­анн Кан­та­ку­зин). Во­пло­ще­ни­ем прин­ци­пов позд­нес­ред­не­ве­ко­во­го гу­ма­низ­ма ста­ла «Ро­мей­ская ис­то­рия» учё­но­го, фи­ло­со­фа, эру­ди­та и ри­то­ра Ни­ки­фо­ра Гри­го­ры, уче­ни­ка эн­цик­ло­пе­ди­ста и по­ли­ти­ка

Фео­до­ра Ме­то­хи­та. Тру­ды Гри­го­рия Си­наи­та и осо­бен­но Гри­го­рия Па­ла­мы (афон­ско­го мо­на­ха, став­ше­го за­тем со­лун­ским ми­тро­по­ли­том) соз­да­ли це­лое ду­хов­ное на­прав­ле­ние, ока­зав­шее влия­ние не толь­ко на лит-ру, но и на др. сфе­ры куль­ту­ры В., – иси­хазм. Прак­ти­ка иси­хаз­ма на­шла от­ра­же­ние и в тру­дах Ни­ко­лая Ка­ва­си­лы. Про­ти­во­по­став­ляя се­бя как ка­то­лич. За­па­ду, так и му­сульм. Вос­то­ку, иси­ха­сты осоз­на­ва­ли се­бя ис­тин­ны­ми рев­ни­те­ля­ми пра­во­сла­вия. На­про­тив, Ге­мист Ге­ор­гий Пли­фон обос­но­вы­вал прин­ци­пы сво­его ро­да «не­оя­зы­че­ст­ва», вос­ста­нав­ли­вая в ус­ло­ви­ях хри­сти­ан­ской идео­ло­гии олим­пий­ский греч. пан­те­он.

В ви­зант. лит-ре 13–14 вв. от­ра­зил­ся и свое­об­раз­ный куль­тур­но-ис­то­рич. сим­би­оз эпо­хи, по­сле­до­вав­шей за кре­сто­вы­ми по­хо­да­ми, ра­зо­ре­ни­ем Кон­стан­ти­но­по­ля кре­сто­нос­ца­ми (1204) и соз­да­ни­ем на тер­ри­то­рии В. «ла­тин­ских» го­су­дарств. Греч. па­мят­ник, пе­ре­да­вав­ший зап.-ев­роп. реа­лии, в т. ч. и язы­ко­вые, – «Мо­рей­ская хро­ни­ка» (14 в.). Ак­ти­ви­зи­ру­ет­ся по­ле­мич. диа­лог с зап.-ев­роп. тра­ди­ци­ей (Вар­ла­ам Ка­лаб­рий­ский). Вис­са­ри­он Ни­кей­ский, ла­ти­но­фил и вме­сте с тем це­ни­тель эл­лин­ско­го куль­тур­но­го на­сле­дия В., ра­то­вал за вклю­че­ние эле­мен­тов пла­то­нов­ской фи­ло­со­фии в круг хри­сти­ан­ской дог­ма­ти­ки: он пе­ре­вёл на ла­тынь Ари­сто­те­ля, Ксе­но­фон­та, Де­мос­фе­на. Мак­сим Пла­нуд, позд­нее – Ди­мит­рий Ки­до­нис и Ге­ор­гий Схо­ла­рий (пат­ри­арх Ген­на­дий II) пе­ре­во­дят на греч. яз. тру­ды блж. Ав­гу­сти­на, Фо­мы Ак­вин­ско­го, Ан­сель­ма Кен­тер­бе­рий­ско­го и др. Глу­бо­ко пе­ре­жи­вая за­вое­ва­ние Кон­стан­ти­но­по­ля ос­ма­на­ми (1453), оп­ла­ки­вая ги­бель ви­зант. ци­ви­ли­за­ции, ви­зант. ав­то­ры (Лао­ник Хал­ко­кон­дил, Ге­ор­гий Сфранд­зи), осо­бен­но по­эты (Псев­до-Ге­ор­гил­лас, Ио­анн Ев­ге­ник), апел­ли­ро­ва­ли к ми­ро­во­му куль­тур­но­му со­дру­же­ст­ву, при­зы­вая прий­ти на по­мощь в де­ле воз­ро­ж­де­ния греч. куль­ту­ры. По­сле па­де­ния В. мн. греч. пи­са­те­ли, фи­ло­со­фы, ин­тел­лек­туа­лы ста­ли ве­ду­щи­ми уни­вер­си­тет­ски­ми учи­те­ля­ми, пре­ж­де все­го в Ита­лии, зна­ко­мив­ши­ми Зап. Ев­ро­пу с тра­ди­ция­ми греч. сло­вес­но­сти.

Архитектура и изобразительное искусство

Ви­зант. иск-во соз­да­ва­лось в 6 – 1-й пол. 15 вв. на тер­ри­то­рии Ви­зант. им­пе­рии и в стра­нах, вхо­див­ших в круг её по­ли­тич. и куль­тур­но­го влия­ния. Тра­ди­ци­он­но в его ис­то­рии вы­де­ля­ют­ся три боль­шие эпо­хи: ран­не­ви­зан­тий­ская (6 – 1-я пол. 9 вв.; вклю­ча­ет пе­рио­ды ико­но­бор­че­ст­ва 8 и 1-й пол. 9 вв.), сред­не­ви­зан­тий­ская (с сер. 9 в. до за­вое­ва­ния Кон­стан­ти­но­по­ля в 1204) и позд­не­ви­зан­тий­ская (13 – сер. 15 вв.). Внут­ри них вы­де­ля­ют­ся пе­рио­ды, обыч­но на­зы­вае­мые по име­ни пра­вя­щих имп. ди­на­стий: Ма­ке­дон­ский (867–1056), Ком­ни­нов­ский (1057–1204) и Па­лео­ло­гов­ский (1259–1453).

Ран­не­ви­зан­тий­ская эпо­ха. Смы­сло­вые и ху­дож. ос­но­вы ви­зант. иск-ва за­ло­же­ны в эпо­ху позд­ней ан­тич­но­сти и ран­не­го хри­сти­ан­ст­ва, ко­гда бы­ли ото­бра­ны и пе­ре­ос­мыс­ле­ны вы­ра­зит. сред­ст­ва, при­год­ные для во­пло­ще­ния хри­сти­ан­ских об­ра­зов, сим­во­лов и дог­ма­ти­ки (см. Ран­не­хри­сти­ан­ское ис­кус­ст­во). Ран­не­ви­зан­тий­ско­му хра­мо­во­му зод­че­ст­ву, про­дол­жив­ше­му тра­ди­ции рим. ар­хи­тек­ту­ры, свой­ст­вен­ны гран­ди­оз­ность мас­шта­ба, сме­лость ин­же­не­рии, ин­тен­сив­ный по­иск но­вых ком­по­зи­ци­он­ных и про­стран­ст­вен­ных ре­ше­ний. В 6 в. свод­ча­тая, ку­поль­ная ар­хи­тек­ту­ра ста­ла в В. гос­под­ствую­щей, вы­тес­нив тип рим. ба­зи­ли­ки с пло­ским пе­ре­кры­ти­ем. При имп. Юс­ти­ниа­не I воз­во­дят­ся церковь Сан-Ви­та­ле в Ра­вен­не (526–547) и Свя­тых Сер­гия и Вак­ха цер­ковь в Кон­стан­ти­но­по­ле (ок. 527–536) с 8-гран­ным центр. про­стран­ст­вом и 2-ярус­ным кру­го­вым об­хо­дом. Ше­дев­ром ви­зант. ар­хи­тек­ту­ры яв­ля­ет­ся Свя­той Со­фии храм в Кон­стан­ти­но­по­ле (532–537, зод­чие Ан­фи­мий из Тралл и Иси­дор из Ми­ле­та), уни­каль­ная инж. кон­ст­рук­ция ко­то­ро­го свя­зы­ва­ет ком­по­зи­цию ба­зи­ли­ки с ги­гант­ским ку­по­лом (диа­метр 32 м). Че­ты­ре мощ­ных центр. стол­ба, под­дер­жи­ваю­щие ку­пол, про­ре­зан­ный 40 ок­на­ми, и ар­ка­ды на ко­лон­нах ме­ж­ду ни­ми раз­де­ля­ют внутр. про­стран­ст­во на глав­ный и бо­ко­вые не­фы. Тя­жесть под­ку­поль­ных стол­бов за­мас­ки­ро­ва­на зер­каль­ны­ми пли­та­ми мра­мор­ной об­ли­цов­ки и мно­же­ст­вом вер­ти­каль­ных чле­не­ний; сте­ны, про­ре­зан­ные ар­ка­да­ми и ок­на­ми, вы­гля­дят как хруп­кие ог­ра­ж­де­ния ог­ром­но­го внутр. про­стран­ст­ва. В ар­хи­тек­то­ни­ке хра­ма вы­де­лен центр и в то же вре­мя под­чёрк­ну­то на­прав­ле­ние дви­же­ния к ал­та­рю, что соз­да­ёт об­раз са­мо­раз­ви­ваю­ще­го­ся про­стран­ст­ва; тек­то­нич. си­лы ока­зы­ва­ют­ся скры­ты­ми – пред­ме­том со­зер­ца­ния ста­но­вит­ся иде­аль­ное, не­со­из­ме­ри­мое с че­ло­ве­че­ским мас­шта­бом про­стран­ст­во, а не его пла­сти­чес­кое, зем­ное ок­ру­же­ние.

Храм Св. Со­фии не стал об­раз­цом для по­сле­дую­ще­го раз­ви­тия ви­зант. ар­хи­тек­ту­ры, од­на­ко дал для не­го мощ­ный им­пульс. Окон­ча­тель­но вос­тор­же­ст­во­ва­ла идея ку­поль­но­го хра­ма. С кон. 5 в. и осо­бен­но в 6 в. до­ми­ни­рую­щим был тип ку­поль­ной ба­зи­ли­ки: Ме­ри­ам­лык и Ала­хан (Ала­хан-Ма­на­стыр) на тер­ри­то­рии совр. Тур­ции (кон. 5 в.), Свя­той Ири­ны цер­ковь в Кон­стан­ти­но­по­ле (532), Каср-ибн-Вар­дан в Си­рии (564) и др. Тен­ден­ция к цен­трич­но­сти про­яв­ля­ет­ся в ком­по­зи­ци­ях с рав­но­сто­рон­ним кре­стом в пла­не: мо­на­стыр­ский ком­плекс Калъ­ат-Симъ­ан в Си­рии (ок. 480–490), ц. Св. Ио­ан­на в Эфе­се (за­вер­ше­на в 565). На хри­сти­ан­ском Вос­то­ке со­хра­ня­лась ба­зи­ли­каль­ная ар­хи­тек­ту­ра (Кальб-Лу­зех, Тур­ма­нин и др. – в Си­рии, 2-я пол. 5 в.). Строи­тель­ст­во эпо­хи Юс­ти­ниа­на I ока­за­ло влия­ние на ар­хи­тек­ту­ру хри­сти­ан­ских стран Кав­ка­за и За­кав­ка­зья 6–7 вв. Фа­са­ды ран­не­ви­зан­тий­ских хра­мов, пре­им. кир­пич­ные, про­ре­зан­ные круп­ны­ми ок­на­ми, су­дя по письм. ис­точ­ни­кам и фраг­мен­там рос­пи­сей мра­мор­ной об­ли­цов­ки, име­ли на­ряд­ный вид и не кон­тра­сти­ро­ва­ли с бо­га­ты­ми ин­терь­е­ра­ми, что ха­рак­тер­но для их совр. ви­да. В ин­терь­е­рах вме­сто клас­сич. ор­де­ров ста­ли при­ме­нять­ся но­вые ти­пы ко­лон­ных опор (зер­каль­но-глад­кие и без эн­та­зи­са) и ка­пи­те­лей («по­душ­ко­об­раз­ная» ка­пи­тель, или пуль­ван). Сте­ны, об­ли­цо­ван­ные пли­та­ми раз­но­цвет­но­го мра­мо­ра, от­де­ля­лись бе­ло­мра­мор­ны­ми про­фи­ли­ро­ван­ны­ми поя­са­ми от кри­во­ли­ней­ных по­верх­но­стей верх­них зон, за­пол­нен­ных мо­заи­ка­ми или фре­ска­ми.

Для изо­бра­зит. иск-ва 6 в. ха­рак­тер­ны мо­ну­мен­таль­ность мас­шта­ба и сим­во­лич. на­сы­щен­ность как ико­но­гра­фии, так и сти­ля. Имен­но в это вре­мя фор­ми­ру­ют­ся все осн. чер­ты спе­ци­фи­че­ски ви­зан­тий­ско­го ху­дож. об­раза, стре­мя­ще­го­ся объ­е­ди­нить клас­сич. ан­тич­ную кра­со­ту и спи­ри­туа­ли­стич. суть хри­сти­ан­ско­го ми­ро­воз­зре­ния (мо­заи­ки в церк­вах Ра­вен­ны: Сант-Апол­ли­на­ре-Нуо­во, нач. 6 в.; Сан-Ви­та­ле, 546–547; Сант-Апол­ли­на­ре-ин-Клас­се, ос­вя­ще­на в 549; в церк­ви Свя­той Ека­те­ри­ны мо­на­сты­ря на Си­нае, 548–565; в Ри­ме – в ба­зи­ли­ке Свя­тых Кос­мы и Да­миа­на, 526–530, и др.; мо­заи­ки Кип­ра, По­ре­ча, Пу­лы). Ком­по­зи­ции ста­но­вят­ся ла­ко­нич­ны­ми, об­ра­зы – обоб­щён­ны­ми; ис­клю­ча­ет­ся всё чув­ст­вен­ное и на­ту­раль­ное; в об­ли­ках под­чёр­ки­ва­ет­ся мо­лит­вен­ная со­сре­до­то­чен­ность. Изы­скан­ная жи­во­пис­ность и пла­стич­ность, свой­ст­вен­ные ан­тич­но­му и ран­не­хри­сти­ан­ско­му иск-ву, ус­ту­па­ют ме­сто вы­ра­зи­тель­но­сти чёт­ко­го си­лу­эт­но­го ри­сун­ка и круп­но­го цве­то­во­го пят­на. В иск-ве хри­сти­ан­ско­го Вос­то­ка в этот пе­ри­од до­ми­ни­ру­ет ис­кон­ная при­вя­зан­ность к ус­лов­ным и уп­ро­щён­ным фор­мам (копт­ские ико­ны, фре­ски, рель­е­фы 6–8 вв.; на­поль­ные мо­заи­ки хри­сти­ан­ских ба­зи­лик и иу­дей­ских си­на­гог в Па­ле­сти­не, Си­рии и Иор­да­нии). На­гляд­ная по­ве­ст­во­ва­тель­ность сю­же­тов, яр­кая цвет­ность, экс­прес­сия поз, жес­тов, взгля­дов ха­рак­те­ри­зу­ют ми­ниа­тю­ры древ­ней­ших ил­лю­ст­ри­ров. ру­ко­пи­сей, соз­дан­ных на хри­сти­ан­ском Вос­то­ке, как гре­че­ских («Рос­сан­ский ко­декс», Епар­хи­аль­ный му­зей цер­ков­но­го иск-ва, Рос­са­но; «Вен­ский ге­не­зис», Австр. нац. б-ка, Ве­на; обе 6 в.), так и си­рий­ских («Еван­ге­лие Рав­ву­лы», 586, Б-ка Лау­рен­циа­на, Фло­рен­ция).

В иск-ве 1-й пол. 7 в. про­дол­жа­ют­ся тра­ди­ции мо­ну­мен­таль­ной жи­во­пи­си 6 в.: ак­цен­ти­ру­ет­ся сим­мет­рия ли­ков, сим­во­лич. фик­си­ро­ван­ность жес­тов, ие­ра­ти­че­ская за­сты­лость поз, ли­ней­ная трактов­ка форм вме­сто кра­соч­ной леп­ки: мо­заи­ки ц. Св. Ди­мит­рия в Фес­са­ло­ни­ках, в ап­си­де ц. Па­на­гии Ан­ге­лок­ти­сты в Ки­ти на Ки­пре (обе 1-я пол. 7 в.); отд. груп­пу со­став­ля­ют мо­заи­ки ба­зи­лик Ри­ма – ц. Сант-Ань­е­зе (625–638), ка­пел­лы Сан-Ве­нан­цио (642–649) при ц. Сан-Джо­ван­ни-ин-Ла­те­ра­но. В др. па­мят­ни­ках 7 в., пре­им. 2-й его по­ло­ви­ны, пре­об­ла­да­ет иная тен­ден­ция – вер­ность клас­сич. тра­ди­ции (фраг­мент мо­заи­ки с об­ра­зом ан­ге­ла из ц. Св. Ни­ко­лая в Фа­на­ре в Кон­стан­ти­но­по­ле; мо­заи­ки с изо­бра­же­ни­ем Сил Не­бес­ных в ц. Ус­пе­ния в Ни­кее, ве­ро­ят­но, кон. 7 в.; фре­ски 7–8 вв. в ц. Сан­та-Ма­рия-Ан­тик­ва в Ри­ме и в ц. Сан­та-Ма­рия в Кас­тель­се­прио, Лом­бар­дия).

К 6–7 вв. от­но­сят­ся са­мые ран­ние со­хра­нив­шие­ся ико­ны, мн. чер­та­ми близ­кие фай­юм­ским порт­ре­там 2–4 вв. (тех­ни­ка эн­кау­сти­ки, гус­той кра­соч­ный слой с от­кры­той фак­ту­рой, тип по­груд­но­го порт­ре­та). Од­на­ко да­же в са­мых «эл­ли­ни­зи­ро­ван­ных» ико­нах жи­вая эмо­цио­наль­ность ан­тич­но­го порт­ре­та сме­ня­ет­ся со­зер­ца­тель­но­стью (ико­ны «Хри­стос», «Ап. Пётр», «Бо­го­ма­терь с Мла­ден­цем и пред­стоя­щи­ми свя­ты­ми Фео­до­ром и Ге­ор­ги­ем», все – в мон. Св. Ека­те­ри­ны на Си­нае; «Бо­го­ма­терь с Мла­ден­цем», «Свя­тые Сер­гий и Вакх», обе – в Му­зее ис­кусств им. Б. и В. Ха­нен­ко, Ки­ев; все 6 в.); встре­ча­ют­ся так­же об­ра­зы бо­лее экс­прес­сив­но­го ха­рак­те­ра («Ио­анн Пред­те­ча», 6 в., Му­зей ис­кусств им. Б. и В. Ха­нен­ко). К 7–8 вв. от­но­сят­ся неск. икон из рим. ба­зи­лик – «Бо­го­ма­терь» из ц. Сан­та-Ма­рия-Нуо­ва (Сан­та-Фран­че­ска-Ро­ма­на), «Ма­рия Ца­ри­ца Не­бес­ная» («Ма­рия Ре­ги­на») из ц. Сан­та-Ма­рия-ин-Тра­сте­ве­ре и др. Ряд икон 6–8 вв. про­ис­хо­дит из копт­ско­го Егип­та («Хрис­тос и свя­той Ми­на», 6 в., Лувр, Па­риж; «Еп. Ав­ра­ам», 6 в., Гос. му­зеи, Бер­лин, и др.); не­ко­то­рые свя­за­ны с си­ро-па­лестин­ским кру­гом [«Св. Пла­тон(?) и не­из­вест­ная свя­тая», Му­зей ис­кусств им. Б. и В. Ха­нен­ко, и др.] – для них ха­рак­тер­но не­сколь­ко уп­ро­щён­ное ху­дож. ис­пол­не­ние. Ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние в ви­зант. иск-ве 6–8 вв. по­лу­чи­ли ма­лые фор­мы пла­сти­ки, в т. ч. резь­ба по сло­но­вой кос­ти (кон­суль­ские дип­ти­хи). Пред­ме­ты свет­ско­го на­зна­че­ния (се­реб­ря­ные блю­да-мис­со­риу­мы, со­су­ды) час­то ук­ра­ша­лись изо­бра­же­ния­ми на сю­же­ты ан­тич­ных ми­фов, с боль­шим со­вер­шен­ст­вом вос­про­из­во­дил­ся стиль эл­ли­ни­стич. ис­кус­ст­ва.

В пе­рио­ды ико­но­бор­че­ст­ва 8 в. и 1-й пол. 9 в. бы­ло унич­то­же­но мно­же­ст­во икон, мо­за­ик и рос­пи­сей, соз­дан­ных в пред­ше­ст­вую­щую эпо­ху. В ку­по­лах, на сво­дах и сте­нах хра­мов по­ме­ща­лись кре­сты, пей­за­жи, сим­во­лич. и де­ко­ра­тив­ные ком­по­зи­ции; во двор­цах, су­дя по ис­точ­ни­кам, – сце­ны при­двор­но­го це­ре­мо­ниа­ла, имп. три­ум­фов и т. п. Пред­став­ле­ние о рос­пи­сях это­го ти­па да­ют де­ко­ра­тив­ные мо­заи­ки, вы­пол­нен­ные кон­стан­ти­но­поль­ски­ми и си­рий­ски­ми мас­те­ра­ми по за­ка­зу араб. ха­ли­фов из ди­на­стии Омей­я­дов (ме­четь Омей­я­дов в Да­ма­ске, 707–711). Хри­сти­ан­ские ху­дож. об­ра­зы в ико­но­бор­че­ский пе­ри­од соз­да­ва­лись на Вос­то­ке – в Па­ле­сти­не, Си­рии, копт­ском Егип­те. В Ри­ме, от­верг­шем ви­зант. ико­но­бор­че­ст­во, де­ла­ют­ся по­пыт­ки воз­ро­ж­де­ния сти­ля мо­за­ик 6–7 вв., но в це­лом до­ми­ни­ру­ют приё­мы но­во­го, бо­лее экс­прес­сив­но­го сти­ля (мо­заи­ки ба­зи­лик Сан­та-Че­чи­лия-ин-Тра­сте­ве­ре, Сан­та-­Ма­рия-ин-Дом­ни­ка, Сан­та-Прас­се­де и др., соз­дан­ные в пон­ти­фи­кат па­пы Пас­ха­лия, 817–824).

В 7–9 вв. ви­зант. ар­хи­тек­ту­ра об­ра­ща­ет­ся к ком­по­зи­ци­ям с кре­сто­об­раз­ным под­ку­поль­ным про­стран­ст­вом. Оно об­ра­зу­ет­ся за счёт рас­ши­ре­ния центр. про­стран­ст­ва ку­поль­ных ба­зи­лик в зо­ны над бо­ко­вы­ми не­фа­ми (ц. Св. Ири­ны в Кон­стан­ти­но­по­ле, по­сле её пе­ре­строй­ки ок. 740; ц. Св. Ни­ко­лая в Ми­рах Ли­кий­ских, 8 в.; ц. в Де­ре-Ази в Ма­лой Азии, ве­ро­ят­но, нач. 9 в.) или че­рез при­да­ние кре­сто­об­раз­но­сти всей центр. ячей­ке за счёт рав­но­го рас­ши­ре­ния 4 под­пруж­ных арок, фор­ми­рую­щих струк­ту­ру кре­сто­во-ку­поль­но­го хра­ма. Кре­сто­во-ку­поль­ный тип воз­ник уже в 5 в. (ц. Оси­ос-Да­вид, Фес­са­ло­ни­ки), но был ма­ло рас­про­стра­нён в хра­мо­вом строи­тель­ст­ве ран­не­ви­зан­тий­ской эпо­хи, ко­гда по­пе­ре­мен­но до­ми­ни­ро­ва­ла ти­по­ло­гия ба­зи­лик с пло­ским пе­ре­кры­ти­ем, ку­поль­ных (церк­ви: Св. Ири­ны и Свя­тых Апо­сто­лов, обе – в Кон­стан­ти­но­по­ле; Св. Ио­ан­на в Эфе­се) и ком­пакт­ных ку­поль­ных ба­зи­лик (Каср-ибн-Вар­дан, Си­рия; ц. Св. Ма­рии в Эфе­се; все 6 в.). С кон. 7 – нач. 8 вв., ко­гда бы­ли по­строе­ны круп­но­мас­штаб­ные кре­сто­во-ку­поль­ные церк­ви Ус­пе­ния в Ни­кее и Св. Со­фии в Фес­са­ло­ни­ках, за этим ти­пом окон­ча­тель­но за­кре­п­ля­ет­ся ве­ду­щая роль в даль­ней­шей ис­то­рии ви­зант. зод­че­ст­ва. Имен­но та­кая ар­хи­тек­ту­ра боль­ше все­го со­от­вет­ст­во­ва­ла тре­бо­ва­ни­ям пра­во­слав­ной ли­тур­гии, дей­ст­вие ко­то­рой раз­вёр­ты­ва­ет­ся не толь­ко в ал­та­ре, но и в центр. под­ку­поль­ном про­стран­ст­ве. План кре­сто­во-ку­поль­ной церк­ви ком­пакт­ный и про­стой: 4 опо­ры, от­ме­чаю­щие уг­лы центр. квад­ра­та, не­сут ку­пол, по­став­лен­ный на ба­ра­ба­не с не­мно­ги­ми ок­на­ми и с по­мо­щью па­ру­сов свя­зан­ный с под­пруж­ны­ми ар­ка­ми ме­ж­ду стол­ба­ми; гл. про­стран­ст­во хра­ма раз­ви­ва­ет­ся в ви­де кре­ста, ру­ка­ва ко­то­ро­го, от­хо­дя­щие от под­ку­поль­но­го яд­ра и рас­по­ло­жен­ные в на­прав­ле­нии че­ты­рёх сто­рон све­та, пе­ре­кры­ты ци­лин­д­рич. сво­да­ми. Пря­мо­уголь­ную внеш­нюю обо­лоч­ку зда­ния фор­ми­ру­ют вспо­мо­гат. про­стран­ст­ва уг­ло­вых приде­лов и ка­пелл. 3-ап­сид­ный ал­тарь и нар­текс до­вер­ша­ют план зда­ния. Цен­трич. ком­по­зи­ция, при­вле­кав­шая ещё ран­не­хри­сти­ан­ских зод­чих урав­но­ве­шен­но­стью ар­хит. форм и про­стран­ст­вен­ных зон, те­перь со­еди­ня­ет­ся с кре­сто­вым пла­ном.

Сред­не­ви­зан­тий­ская эпо­ха ста­ла вре­ме­нем пол­но­го оформ­ле­ния всех прин­ци­пов ви­зант. иск-ва и его ши­ро­ко­го рас­про­стра­не­ния во все стра­ны пра­во­слав­но­го кру­га. Кре­сто­во-ку­поль­ные хра­мы ста­но­вят­ся ве­ду­щим ар­хит. ти­пом. Сре­ди них вы­де­ля­ет­ся тип ком­пакт­но­го впи­сан­но­го кре­ста [церк­ви мон. Хо­ра (Ках­рие-джа­ми, 1077–81) и Гюль-джа­ми (кон. 11 – нач. 12 вв.) в Кон­стан­ти­но­по­ле], а так­же «храм на че­ты­рёх ко­лон­нах» – в Кон­стан­ти­но­по­ле [сев. цер­ковь мон. Кон­стан­ти­на Лип­са (907–908), Ми­ре­лей­он (ок. 920), юж­ная (1118–24) и се­вер­ная (по­сле 1124) церк­ви мон. Пан­то­кра­то­ра, ц. Хри­ста Все­ви­дя­ще­го (Эс­ки-Има­рет-джа­ми, 1081–1087), ц. Фео­до­ра (Ки­ли­се-джа­ми, ок. 1100)], в Афи­нах (церк­ви: Свя­тых Апо­сто­лов, ок. 1000; Свя­тых Фео­до­ров и Кап­ни­ка­рея, обе 1060–70-е гг.; Ма­лая Ми­тро­по­лия, кон. 12 в.). В этих хра­мах опо­ра­ми ку­по­ла слу­жат строй­ные мра­мор­ные ко­лон­ны (ино­гда – тон­кие стол­би­ки), что де­ла­ет про­стран­ст­во бо­лее цель­ным, сво­бод­ным и лёг­ким. Хо­ры ос­та­ют­ся толь­ко над нар­тек­сом, а на сев. и юж. сто­ро­нах пре­вра­ща­ют­ся в ма­лень­кие уг­ло­вые ка­пел­лы, раз­ме­щён­ные на уров­не сво­дов (сев. цер­ковь мон. Кон­стан­ти­на Лип­са). Бла­го­да­ря мно­же­ст­ву окон ин­терь­ер за­лит све­том. На­ря­ду с боль­шим заль­ным под­ку­поль­ным цен­тром в нём су­ще­ст­ву­ют и ма­лень­кие про­стран­ст­вен­ные ячей­ки (ап­си­ды, уг­ло­вые ка­пел­лы, нар­текс и га­ле­рея над ним). Ин­терь­ер хра­ма, при всей це­ле­уст­рем­лён­но­сти гл. про­стран­ст­вен­ной идеи, вос­при­ни­ма­ет­ся как изо­щрён­ная, тон­ко рас­счи­тан­ная струк­ту­ра, где раз­но­об­ра­зие форм со­че­та­ет­ся с ус­той­чи­вой клас­сич. про­сто­той.

В от­да­лён­ных от Кон­стан­ти­но­по­ля стра­нах ви­зант. ори­ен­та­ции (Русь, Аб­ха­зия, Ала­ния и др.) хра­мы мог­ли иметь ог­ром­ные раз­ме­ры, ко­лон­ны за­ме­ня­лись в них стол­ба­ми (со­бор в Мо­к­ви, Аб­ха­зия, 960-е гг.; Со­фий­ский со­бор в Кие­ве, 1030–40-е гг.; Со­фий­ский со­бор в Нов­го­ро­де, 1045–51). За­ме­чат. дос­ти­же­ни­ем сред­не­ви­зант. ар­хи­тек­ту­ры ста­ло соз­да­ние осо­бо­го ти­па кре­сто­во-ку­поль­ных хра­мов, т. н. ок­та­го­нов на тром­пах, где ку­пол опи­ра­ет­ся на 8 опор с пе­ре­хо­дом к ба­ра­ба­ну че­рез тром­пы; в них уда­лось дос­тичь мак­си­маль­ной от­но­си­тель­но раз­ме­ров хра­ма ве­ли­чи­ны ку­по­ла и под­ку­поль­но­го про­стран­ст­ва. Хра­мы та­ко­го ти­па со­хра­ни­лись на тер­ри­то­рии Гре­ции; в од­них опо­ры со­став­ля­ют часть стен (ка­фо­ли­кон мон. Неа-Мо­ни на о. Хиос, 1042–55), в дру­гих – встрое­ны в кре­сто­во-ку­поль­ную ком­по­зи­цию (ка­фо­ли­ко­ны мо­на­сты­рей Оси­ос-Лу­кас в Фо­ки­де, ок. 1030, и Даф­ни, близ Афин, кон. 11 в.). Со­ору­жа­ют­ся и хра­мы др. ти­пов – ба­зи­ли­ки (Св. Со­фии в Ни­кее, ок. 1015), 3-не­фные заль­ные церк­ви с ку­по­лом (Св. Со­фии в Ох­ри­де, Ма­ке­до­ния, кон. 9 и нач. 11 вв.; ку­пол раз­ру­шен в 14 в.), три­кон­хи (ка­фо­ли­кон Ве­ли­кой Лав­ры на Афо­не, по­след­няя треть 10 в.), тет­ра­кон­хи (ц. Свя­тых Апо­сто­лов на Аго­ре в Афи­нах, ок. 1000–25), ро­тон­ды («Круг­лая цер­ковь» в Пре­сла­ве, Бол­га­рия, нач. 10 в.), кре­сто­об­раз­ные 5-ку­поль­ные хра­мы (пе­ре­стро­ен­ный по­сле 1063 Свя­то­го Мар­ка со­бор в Ве­не­ции) и др.

Фа­сад хра­ма трак­ту­ет­ся те­перь как со­во­куп­ность вы­де­лен­ных эле­мен­тов кар­ка­са зда­ния (ло­па­ток или по­лу­ко­лонн), про­ме­жут­ки ме­ж­ду ко­то­ры­ми за­пол­не­ны об­шир­ны­ми окон­ны­ми про­ёма­ми или уча­ст­ка­ми стен (ц. Па­на­гия-тон-Хал­ке­он в Фес­са­ло­ни­ках, ок. 1028). В осн. при­ме­ня­ет­ся клад­ка из плос­ко­го кир­пи­ча (плин­фы) с че­ре­до­ва­ни­ем вы­сту­паю­щих и «уто­п­лен­ных» ря­дов. Рас­про­стра­ня­ет­ся так­же узор­ча­тая клад­ка кир­пи­чей (ме­ан­д­ры, зиг­за­ги, по­реб­рик, кре­сты, псев­до­ку­фи­че­ские ор­на­мен­ты), ино­гда в со­че­та­нии со свет­лым тё­са­ным кам­нем (ц. Бо­го­ма­те­ри мон. Оси­ос-Лу­кас в Фо­ки­де, ок. 960; ц. Свя­тых Фео­до­ров, 1060–70-е гг., и др. церк­ви Афин), встав­ки из гла­зу­ро­ван­ных пли­ток, об­ли­цов­ка зда­ния мра­мор­ны­ми скульп­тур­ны­ми пли­та­ми (ц. Ма­лая Ми­тро­по­лия в Афи­нах, кон. 12 в.).

Свет­ская (кре­по­ст­ная и двор­цо­вая) ар­хи­тек­ту­ра в боль­шей сте­пе­ни, чем цер­ков­ная, сле­до­ва­ла ан­тич­ным и ран­не­ви­зан­тий­ским тра­ди­ци­ям; чис­ло до­шед­ших до нас со­ору­же­ний не­ве­ли­ко. Об ар­хи­тек­ту­ре имп. двор­ца в Кон­стан­ти­но­по­ле мож­но су­дить лишь по опи­са­ни­ям и сход­ным по­строй­кам ха­ли­фов из ди­на­стии Омей­я­дов в Си­рии (ме­четь Омей­я­дов в Да­ма­ске, 1-я пол. 8 в.) и Ис­па­нии [дво­рец Ма­ди­нат-аль-Зах­ра (Ме­ди­на-Асаа­ра) близ Кор­до­вы, 936–960], а так­же нор­манн­ских ко­ро­лей Си­ци­лии в Па­лер­мо (сер. 11 в.).

Во 2-й пол. 9 в. сло­жи­лась но­вая ико­но­гра­фич. сис­те­ма де­ко­ра­ции кре­сто­во-ку­поль­но­го хра­ма, в об­раз­ной фор­ме вы­ра­жав­шая наи­бо­лее су­ще­ст­вен­ные чер­ты хри­сти­ан­ско­го ми­ро­вос­прия­тия и важ­ные бо­го­слов­ские идеи. В ку­по­ле, сим­во­ли­зи­ро­вав­шем не­бес­ный свод, изо­бра­жа­лись Хри­стос Все­дер­жи­тель или Воз­не­се­ние, в ба­ра­ба­не – про­ро­ки или апо­сто­лы,

в па­ру­сах – еван­ге­ли­сты, на сво­дах и в верх­них час­тях стен – еван­гель­ские со­бы­тия, в ниж­них час­тях стен – свя­тые, объ­е­ди­нён­ные по чи­нам свя­то­сти. Кон­ху ап­си­ды обыч­но за­ни­ма­ло изо­бра­же­ние Бо­го­ма­те­ри; с 11 в. за­кре­п­ля­ет­ся тра­ди­ция раз­ме­щать в ап­си­де так­же изо­бра­же­ния ев­ха­ри­стии и свя­ти­те­лей, что бы­ло свя­за­но с уси­ле­ни­ем влия­ния ли­тур­гии на ви­зант. иск-во. В зап. час­тях хра­ма час­то по­ме­ща­ли изо­бра­же­ния Ус­пе­ния Бо­го­ма­те­ри и Страш­но­го су­да.

В пер­вые де­ся­ти­ле­тия по­сле по­бе­ды ико­но­по­чи­та­ния в жи­во­пи­си ут­вер­жда­ет­ся рет­ро­спек­тив­ный клас­си­ци­стич. стиль, дос­тиг­ший куль­ми­на­ции в эпо­ху прав­ле­ния Кон­стан­ти­на VII Баг­ря­но­род­но­го (913–959) [ми­ниа­тю­ры ру­ко­пи­сей «Сло­ва Гри­го­рия На­зи­ан­зи­на», 879–882, Нац. б-ка, Па­риж; «Свит­ка Ии­су­са На­ви­на», сер. (?) 10 в., Б-ка Ва­ти­ка­на, и др.]. Мо­ну­мен­таль­ные ан­самб­ли это­го вре­ме­ни со­хра­ни­лись фраг­мен­тар­но (мо­заи­ки со­бо­ра Св. Со­фии в Кон­стан­ти­но­по­ле, 2-я пол. 9 в. и сер. 10 в.; «Воз­не­се­ние» в ку­по­ле ц. Св. Со­фии в Фес­са­ло­ни­ках, ок. 885). Ико­ны ран­не­го Ма­ке­дон­ско­го пе­рио­да не­мно­го­чис­лен­ны («Омо­ве­ние ног», «Свя­тые Зо­си­ма и Ни­ко­лай», 10 в.,

мон. Св. Ека­те­ри­ны на Си­нае, и др.). К кон. 10 в. в жи­во­пи­си на­чи­на­ют пре­об­ла­дать ху­дож. приё­мы, имею­щие це­лью уси­лить оду­хо­тво­рён­ность об­ра­зов: про­пор­ции уд­ли­ня­ют­ся, по­зы не име­ют ус­той­чи­во­сти, фи­гу­ры ка­жут­ся па­ря­щи­ми, боль­шое ко­ли­че­ст­во све­то­вых лу­чей, бе­лых или зо­ло­тых (ас­сист), про­ни­зы­ва­ют оде­ж­ды [ми­ниа­тю­ры «Ме­но­ло­гия» («Ме­ся­це­сло­ва») Ва­си­лия II Бол­га­ро­бой­цы (976–1025), Б-ка Ва­ти­ка­на; ико­на «Апо­стол Фи­липп», мон. Св. Ека­те­ри­ны на Си­нае, кон. 10 в.]. Вме­сте с тем со­хра­ня­ют­ся и клас­сич. чер­ты: об­ра­зы об­ла­да­ют пси­хо­ло­гич. тон­ко­стью, фор­ма – пла­стич. со­вер­шен­ст­вом, стиль – мяг­кой жи­во­пис­но­стью («Св. Ни­ко­лай со свя­ты­ми на по­лях», кон. 10 в., там же).

Иск-во хри­сти­ан­ско­го Вос­то­ка 9–10 вв. по­ляр­но ви­зант. клас­си­циз­му; его чер­ты – уг­ло­ва­тость и эле­мен­тар­ность форм, от­сут­ст­вие ин­те­ре­са к про­стран­ст­вен­но­му прав­до­по­до­бию, пё­ст­рый ко­ло­рит (фре­ски пе­щер­ных хра­мов Кап­па­до­кии). Про­из­ве­де­ния «ви­зант. кру­га» соз­да­ют­ся в Гру­зии [фре­ски пе­щер­ных хра­мов в Да­вид-Га­ред­жа (9–11 вв.), Атен­ско­го Сио­на (1080) и др.] и Ар­ме­нии [фре­ски в ц. Св. Кре­ста (915–921) на о. Ах­та­мар, оз. Ван (ны­не – в Тур­ции); ми­ниа­тю­ры Эч­ми­ад­зин­ско­го Еван­ге­лия (989, Ма­те­на­да­ран, Ере­ван) и др.].

По­сле 1-й четв. 11 в. в ви­зант. жи­во­пи­си тра­ди­ции, свя­зан­ные с клас­си­циз­мом 10 в., от­сту­па­ют на вто­рой план. Об­ра­зы ста­но­вят­ся стро­ги­ми и ас­ке­тич­ны­ми; пре­дель­ная внутр. со­сре­до­то­чен­ность со­об­ща­ет ли­кам за­сты­лость, те­лес­ная пла­сти­ка при­об­ре­та­ет аб­ст­ракт­ную глад­кость и обоб­щён­ность, фор­мы мо­де­ли­ру­ют­ся ус­лов­ны­ми жё­ст­ки­ми лу­ча­ми све­та. На­ча­ло это­го про­цес­са мож­но ви­деть во фре­сках ц. Па­на­гии-тон-Хал­ке­он в Фес­са­ло­ни­ках; гл. ан­самб­ли – мо­заи­ки и фре­ски в ка­фо­ли­ко­не мон. Св. Луки (Оси­ос-Лу­кас) в Фо­ки­де (1030–1040-е гг.), в со­бо­ре Св. Со­фии в Кие­ве (кон. 1030-х – 1040-е гг.), в со­бо­ре Св. Со­фии в Ох­ри­де (ме­ж­ду 1037 и 1056); фре­ски в ц. Св. Ле­он­тия в Во­до­че [сер. (?) 11 в., ны­не – в Нар. му­зее, Ско­пье] и др. За­вер­шаю­щая фа­за раз­ви­тия иск-ва 2-й четв. 11 в. пред­ста­ёт в мо­заи­ках гл. хра­ма мон. Неа-Мо­ни на Хио­се (ок. 1049–56); в них прин­ци­пы ас­ке­тич. иск-ва со­че­та­ют­ся с ины­ми, близ­ки­ми клас­си­че­ским, ко­то­рые пол­но­стью во­зоб­ла­да­ют в жи­во­пи­си сле­дую­ще­го пе­рио­да.

Во 2-й пол. 11 в. в ви­зант. жи­во­пи­си по­яв­ля­ет­ся но­вый тип об­ра­зов – ис­пол­нен­ных тон­кой оду­хо­тво­рён­но­сти, клас­си­че­ски кра­си­вых и спо­кой­ных: мо­заи­ки в ц. Ус­пе­ния в Ни­кее (1065–67, не сохр.) и в ц. Ус­пе­ния Бо­го­ма­те­ри в Даф­ни (ок. 1100). Про­из­ве­де­ния иск-ва ас­ке­тич. ори­ен­та­ции соз­да­ют­ся в это вре­мя на пе­ри­фе­рии (мо­заи­ки пор­та­ла и ап­си­ды со­бо­ра Св. Мар­ка в Ве­не­ции; мо­заи­ки в ц. Сан­та-Ма­рия-Ас­сун­та на ве­не­ци­ан­ском о. Тор­чел­ло; фре­ски гл. хра­ма мон. Бо­го­ро­ди­цы Еле­усы в Ве­лю­се, Ма­ке­до­ния, по­сле 1080, и др.). В 1-й пол. 12 в. клас­си­цизм пре­об­ла­да­ет во всех зна­чит. мо­заи­че­ских и фре­ско­вых ан­самб­лях: мо­заи­ки и фре­ски в со­бо­ре Ми­хай­лов­ско­го Зла­то­вер­хо­го мон. в Кие­ве (ме­ж­ду 1108 и 1113), мо­заи­ки в Ми­тро­по­лии в Сер­рах (нач. 12 в.), в юж. га­ле­рее хра­ма Св. Со­фии в Кон­стан­ти­но­по­ле и др.; мо­заи­ки, соз­дан­ные по за­ка­зу нор­манн­ских пра­ви­те­лей Си­ци­лий­ско­го ко­ро­лев­ст­ва, – в со­бо­ре Сан-Саль­ва­то­ре в Че­фа­лу (ок. 1148), Па­ла­тин­ской ка­пел­ле Ко­ро­лев­ско­го двор­ца (1140–50-е гг.) и ц. Сан­та-Ма­рия-дель-Ам­ми­ра­льо (Мар­то­ра­на; до 1151) в Па­лер­мо. Иную ли­нию в иск-ве 1-й пол. 12 в. пред­став­ля­ют об­ра­зы, по ху­дож. приё­мам бо­лее близ­кие сти­лю боль­ших мо­ну­мен­таль­ных ан­самб­лей 2-й четв. 11 в.: фре­ски в ц. Па­на­гии Фор­вио­тис­сы в Аси­ну на Ки­пре (1105–06) и др.; на Ру­си – в Нов­го­ро­де (в ба­ра­ба­не Со­фий­ско­го со­бо­ра, 1108; в Ни­ко­ло-Дво­ри­щен­ском со­бо­ре, ок. 1118, и в со­бо­ре Ро­ж­де­ст­ва Бо­го­ро­ди­цы Ан­то­ние­ва мон., 1125); на се­ве­ре Ита­лии (мо­заи­ки нач. 12 в. в ка­пел­ле Зен со­бо­ра Св. Мар­ка в Ве­не­ции и др.). В ико­но­пи­си 12 в. бы­ли вы­ра­бо­та­ны иде­аль­ные ви­зант. об­раз и стиль, в ко­то­рых клас­сич. урав­но­ве­шен­ность со­че­та­лась с глу­бо­кой оду­хо­тво­рён­но­стью: «Вла­ди­мир­ская Бо­го­ма­терь», соз­дан­ная в Кон­стан­ти­но­по­ле в 1-й тре­ти 12 в. (ГТГ); мо­заи­че­ские ико­ны «Хри­стос Пан­то­кра­тор Елее­мон (Ми­ло­серд­ный)» (1-я пол. 12 в., Гос. му­зеи, Бер­лин), «Св. Ге­ор­гий» и «Св. Ди­мит­рий» [сер. (?) 12 в., мон. Ксе­но­фонт на Афо­не]; ряд тем­пер­ных икон 2-й пол. 12 в. – «Ле­ст­ви­ца Ио­ан­на Ле­ст­вич­ни­ка» и «Чу­до ар­хан­ге­ла Ми­хаи­ла в Хо­нах» (мон. Св. Ека­те­ри­ны на Си­нае), «Св. Гри­го­рий Чу­до­тво­рец» (Эр­ми­таж, С.-Пе­тер­бург) и др.

Во 2-й пол. – кон. 12 в. в ви­зант. иск-ве обо­ст­ря­ет­ся ин­те­рес к пе­ре­да­че спи­ри­туа­ли­стич. ха­рак­те­ра хри­сти­ан­ско­го об­раза, что бы­ло от­час­ти свя­за­но с ост­ры­ми бо­го­слов­ски­ми про­бле­ма­ми, об­су­ж­дав­ши­ми­ся в эту эпо­ху. Уси­ли­ва­ет­ся вни­ма­ние к эмо­цио­наль­ной сто­ро­не об­раза, к его пси­хо­ло­гич. вы­ра­зи­тель­но­сти. Та­ким ус­та­нов­кам со­от­вет­ст­ву­ет осо­бый экс­прес­сив­ный стиль, при­об­ре­таю­щий ино­гда край­не ост­рые фор­мы (т. н. ди­на­ми­че­ский стиль): фре­ски ц. Св. Пан­те­леимо­на в Не­ре­зи, Ма­ке­до­ния (1164), в мо­на­сты­рях Ва­то­пед и Раб­ду­ху на Афо­не (кон. 12 в.); мо­заи­ки в со­бо­ре Сан­та-Ма­рия-Нуо­ва в Мон­реа­ле на Си­ци­лии (1180–94); фре­ски ц. Св. Ге­ор­гия в Ста­рой Ла­до­ге (1180-е гг.), ц. Бла­го­ве­ще­ния в Ар­ка­жах в Нов­го­роде (ок. 1189) и др. Ва­ри­ан­том та­ко­го яв­ле­ния был «позд­не­ком­ни­нов­ский мань­е­ризм» конца 12 в. Ос­ле­пи­тель­ный свет, ви­тие­ва­тые спле­те­ния ли­ний, слож­ные по­во­ро­ты и чрез­мер­но вы­тя­ну­тые про­пор­ции фи­гур сви­де­тель­ст­ву­ют о стрем­ле­нии мак­си­маль­но оду­хо­тво­рить

ма­те­рию, сде­лать её бес­плот­ной (фре­ски ц. Св. Ге­ор­гия в Кур­би­но­во, Ма­ке­до­ния, 1191; церк­вей Св. Ни­ко­лая Кас­ни­ци­са и Свя­тых Кос­мы и Да­миа­на в Кас­то­рии, обе – по­след­няя треть 12 в., и др.). В это же вре­мя в иск-ве про­должа­ло жить и клас­сич. на­прав­ле­ние [фре­ски ц. Оси­ос-Да­вид в Фес­са­ло­ни­ках (по­след­няя треть 12 в.) и Дмит­ри­ев­ско­го со­бо­ра во Вла­ди­ми­ре (ок. 1195)]: рит­ми­ка сцен спо­кой­на и раз­ме­рен­на, фи­гу­ры и по­зы на­по­ми­на­ют ан­тич­ную пла­сти­ку, об­ра­зы от­ли­ча­ют­ся бла­го­род­ной кра­со­той, на всех ли­цах – пе­чать раз­мыш­ле­ния.

На ру­бе­же 12–13 вв. об­ра­зо­ва­лось ху­дож. на­прав­ле­ние («ис­кус­ст­во ок. 1200»), по сво­им ус­та­нов­кам про­ти­во­по­лож­ное «ди­на­ми­че­ско­му» и «мань­е­ри­сти­че­ско­му», от­ли­чаю­щее­ся мо­ну­мен­таль­но­стью, ве­ли­чи­ем и яс­но­стью об­раза, ла­ко­низ­мом жи­во­пис­ных средств (фре­ски в мон. Св. Ио­ан­на Бо­го­сло­ва на о. Пат­мос, ряд икон в мон. Св. Ека­те­ри­ны на Си­нае). Тра­ди­ции его оп­ре­де­ля­ют иск-во и ран­не­го 13 в. (фре­ски Сер­бии – ц. Ус­пе­ния Бо­го­ро­ди­цы мон. Сту­де­ни­ца, 1208–1209; Гру­зии – церк­ви в Кинц­ви­си, до 1208; ряд рус. икон «до­мон­голь­ско­го» пе­рио­да).

При­клад­ное иск-во в сред­не­ви­зант. пе­ри­од пе­ре­жи­ва­ло по­ру рас­цве­та. Ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние по­лу­чи­ли отд. пла­сти­ны и трип­ти­хи из сло­но­вой кос­ти, из­де­лия из пе­ре­го­род­ча­той эма­ли, се­реб­ра (со­су­ды, ре­ли­к­ва­рии, ок­ла­ды икон и т. п.), мед­ные и брон­зо­вые из­де­лия (в т. ч. брон­зо­вые вра­та церк­вей), со­су­ды и ка­меи из по­лу­дра­го­цен­ных кам­ней, ке­ра­мич. ико­ны, де­ко­ра­тив­ные па­не­ли из цвет­ных мра­мо­ров. Со­хра­ни­лось боль­шое ко­ли­че­ст­во мра­мор­ных ал­тар­ных пре­град, рез­ных фи­гур­ных и ор­на­мен­таль­ных ка­пи­те­лей.

Позд­не­ви­зан­тий­ская эпо­ха. Па­де­ние Ви­зант. им­пе­рии по­сле за­вое­ва­ния Кон­стан­ти­но­по­ля кре­сто­нос­ца­ми в 1204 сде­ла­ло прак­ти­че­ски не­воз­мож­ным хра­мо­вое строи­тель­ст­во на ок­ку­пи­ро­ван­ных тер­ри­то­ри­ях. Оно осу­ще­ст­в­ля­лось толь­ко на зем­лях, сво­бод­ных от лат. ок­ку­па­ции; ме­ст­ные ар­хит. тра­ди­ции здесь не­ред­ко со­че­та­лись с ино­зем­ны­ми влия­ния­ми. Ар­хи­тек­ту­ра со­бо­ра Св. Со­фии в Тра­пе­зун­де (ме­ж­ду 1238 и 1263) с его об­шир­ны­ми от­кры­ты­ми пор­ти­ка­ми име­ет арм., груз. и сель­джук­ские эле­мен­ты. В Сер­бии фор­ми­ру­ет­ся са­мо­сто­ят. т. н. раш­ская шко­ла (кон. 12–13 вв.), со­еди­няю­щая осн. ви­зант. тра­ди­ции с отд. ро­ман­ски­ми. В сто­ли­це Эпир­ско­го дес­по­та­та Ар­те воз­во­дит­ся гран­ди­оз­ная ц. Па­на­гии Па­ри­го­ри­тис­сы (ок. 1283–96) – 5-ку­поль­ный храм на 8 опо­рах, имею­щий ряд зап.-ев­роп. черт во внеш­нем об­ли­ке и де­ко­ре.

По­сле па­де­ния Кон­стан­ти­но­по­ля мн. греч. мас­те­ра эмиг­ри­ро­ва­ли в бал­кан­ские и ма­ло­азий­ские цен­тры. Идеи, оп­ре­де­лив­шие ви­зант. жи­во­пись ран­не­го 13 в., ос­та­ва­лись ак­ту­аль­ны­ми на про­тя­же­нии все­го сто­ле­тия, хо­тя по­лу­чи­ли др. фор­му вы­ра­же­ния, ос­но­ван­ную на об­нов­лён­ном клас­сич. идеа­ле. Они ста­ли оче­вид­ны уже в 1220–30-х гг. (фре­ски ц. Воз­не­се­ния в мон. Ми­ле­ше­ва, Сер­бия, до 1228), но дос­тиг­ли выс­шей точ­ки раз­ви­тия в 1260-х гг. (фре­ски ц. Св. Трои­цы в мон. Со­по­ча­ны, Сер­бия, ок. 1265, и др.). Жи­во­пись кон. 13 в. от­ли­ча­ет по­вы­шен­ная мо­ну­мен­таль­ность и па­те­ти­ка (мо­заи­ки ц. Па­на­гии Па­ри­го­ри­тис­сы в Ар­те, 1290-е гг.; фре­ски ц. Бо­го­ро­ди­цы Пе­рив­леп­ты в Ох­ри­де, 1294–1295). Ори­ги­наль­ные про­из­ве­де­ния, по­вто­ряю­щие ви­зант. ико­но­гра­фию и осн. приё­мы сти­ля и при этом все­гда со­хра­няю­щие су­гу­бо ме­ст­ные тра­ди­ции, соз­да­ют­ся в 12–13 вв. на хри­сти­ан­ском Вос­то­ке: в Си­рии и Па­ле­сти­не во вре­ме­на су­ще­ст­во­ва­ния го­су­дарств кре­сто­нос­цев, в Гру­зии (мо­заи­ки со­бо­ра в Ге­ла­ти, 1125–30; ми­ниа­тю­ры ру­ко­пи­сей), в Ар­ме­нии (ми­ниа­тю­ры ки­ли­кий­ской шко­лы и осо­бен­но круп­ней­ше­го её мас­те­ра То­ро­са Рос­ли­на). Осо­бую груп­пу в иск-ве 13 в. со­став­ля­ют ико­ны, на­пи­сан­ные для ка­то­лич. пре­ла­тов или ры­ца­рей-кре­сто­нос­цев; в них при­чуд­ли­во сме­ши­ва­ют­ся ви­зант. и зап. чер­ты.

С от­вое­ва­ни­ем Кон­стан­ти­но­по­ля (1261), вос­ста­нов­ле­ни­ем Ви­зант. им­пе­рии и во­ца­ре­ни­ем ди­на­стии Па­лео­ло­гов ожив­ля­ет­ся ар­хит. дея­тель­ность, од­на­ко в це­лом на про­тя­же­нии все­го по­след­не­го пе­рио­да су­ще­ст­во­ва­ния В., во вре­ме­на силь­ней­ше­го обед­не­ния гос-ва, стро­ят ма­ло. В Кон­стан­ти­но­по­ле – это толь­ко при­строй­ки к ста­рым со­ору­же­ни­ям (в церк­вах мо­на­сты­рей Хо­ра и Пам­ма­ка­ри­стос, в ц. Св. Фео­до­ра). Бо­лее ак­тив­ным бы­ло строи­тель­ст­во в Фес­са­ло­ни­ках (церк­ви Свя­тых Апо­сто­лов, 1310–1314, Св. Ека­те­ри­ны, нач. 14 в., и др.). Ори­ги­наль­ная ар­хит. шко­ла сло­жи­лась в Серб­ском ко­ро­лев­ст­ве, на­хо­див­шем­ся в это вре­мя в рас­цве­те. В ви­зант. зод­че­ст­ве по-преж­не­му пре­об­ла­да­ют хра­мы на че­ты­рёх ко­лон­нах. Ино­гда воз­во­дят­ся ок­та­го­ны на тром­пах (ц. Свя­тых Фео­до­ров в Ми­ст­ре, 1290–96), ба­зи­ли­ки (Ка­то-­Па­на­гия в Ар­те, 1250–70) и др. В позд­ний пе­ри­од (кон. 14 – 1-я четв. 15 вв.) по­лу­ча­ют рас­про­стра­не­ние три­кон­хи, став­шие осн. ти­пом хра­мов в Сер­бии [т. н. мо­рав­ская шко­ла – церк­ви в мо­на­сты­рях в Ра­ва­ни­це (1375–77), Ре­са­ве (1406–1418), Ка­ле­ни­че (1407–13)]. В сто­ли­це Мо­рей­ско­го дес­по­та­та Ми­ст­ре стро­ят­ся ба­зи­ли­ки с кре­сто­во-ку­поль­ным верх­ним яру­сом (Афен­ди­ко – ка­фо­ли­кон мон. Врон­до­хи­он, 1310–22, и др.). Позд­не­ви­зан­тий­ское зод­че­ст­во в це­лом от­ли­ча­ется дроб­но­стью и жи­во­пис­но­стью ком­по­зи­ций, вер­ти­ка­ли­за­ци­ей про­стран­ст­ва и изы­скан­ной де­ко­ра­тив­но­стью де­та­лей. Хра­мы об­рас­та­ют эк­зо­нар­тек­са­ми, об­ход­ны­ми га­ле­рея­ми и при­де­ла­ми (па­ра­клес­сио­ны) с ку­по­ла­ми, бла­го­да­ря че­му воз­ни­ка­ют 5- (ц. Свя­тых Апо­сто­лов, ок. 1310–14) и да­же 7-ку­поль­ные ком­по­зи­ции (ц. Св. Ильи Про­ро­ка, 1360–1370-е гг.; обе – в Фес­са­ло­ни­ках). Ана­ло­гич­ные яв­ле­ния от­ме­ча­ют­ся и в серб. ар­хи­тек­ту­ре (ц. Бла­го­ве­ще­ния в Гра­ча­ни­це, Сер­бия, ок. 1320).

В иск-ве это­го пе­рио­да оче­ви­ден об­щий подъ­ём, ин­те­рес к клас­сич. цен­но­стям, об­ра­ще­ние к об­раз­ам бо­лее жиз­нен­ным и кон­крет­ным, ус­та­нов­ка на не­ко­то­рое сбли­же­ние са­краль­но­го с че­ло­ве­че­ским (мо­заи­че­ский деи­сус в юж. га­ле­рее хра­ма Св. Со­фии в Кон­стан­ти­но­по­ле, 3-я четв. 13 в.). В 1-й четв. 14 в. с осо­бен­ной по­сле­до­ва­тель­но­стью осу­ще­ст­в­ля­лась ори­ен­та­ция на ан­тич­ное про­шлое и куль­ти­ви­ро­вал­ся утон­чён­ный клас­си­цизм, бла­го­да­ря че­му куль­ту­ра это­го пе­рио­да при­об­ре­ла назв. «Па­лео­ло­гов­ский ре­нес­санс». Идеа­лы иск-ва этой эпо­хи, его бле­стя­щий ар­ти­стизм и рет­ро­спек­ти­визм во­пло­ти­лись в ан­самб­ле мо­за­ик и фре­сок церк­ви мон. Хо­ра (Ках­рие-джа­ми; 1315–21), в мо­заи­ках ц. Бо­го­ма­те­ри Пам­ма­ка­ри­сты (Фе­тие-джа­ми; ок. 1310) в Кон­стан­ти­но­по­ле, в мо­заи­ках и фре­сках ц. Свя­тых Апо­сто­лов (ок. 1310–14) и фре­сках ц. Св. Ни­ко­лая Ор­фа­но­са (1320-е гг.) в Фес­са­ло­ни­ках, в рос­пи­сях церк­вей Сер­бии (Свя­тых Ио­а­ки­ма и Ан­ны в Сту­де­ни­це, 1314; Св. Ге­ор­гия в мон. Ста­ро-На­го­ри­чи­но, 1316–18, и др.). Для икон это­го пе­рио­да ха­рак­тер­ны кра­со­та лиц, бо­гат­ст­во пси­хо­ло­гич. от­тен­ков, клас­сич. гар­мо­ния сти­ля: «12 апо­сто­лов» (ГМИИ); дву­сто­рон­ние ико­ны «Хри­стос Пси­хо­со­ст­рис» (на обо­ро­те – «Рас­пя­тие») и «Бо­го­ро­ди­ца Пси­хо­со­ст­рия» (на обо­ро­те – «Бла­го­ве­ще­ние»; обе – в Га­ле­рее икон, Ох­рид). По­лу­ча­ют рас­про­стра­не­ние ма­лень­кие изящ­ные мо­заи­че­ские икон­ки, из­го­тов­ляв­шие­ся в сто­лич­ных, ско­рее все­го имп., мас­тер­ских («Че­ты­ре свя­ти­те­ля», Эр­ми­таж; «12 празд­ни­ков», му­зей со­бо­ра Сан­та-Ма­рия-дель-Фьо­ре, Фло­рен­ция, и др.).

1330–40-е гг. – вре­мя не­ста­биль­но­сти в цер­ков­ной и об­ществ. жиз­ни. В иск-ве идеа­лы «Па­лео­ло­гов­ско­го ре­нес­сан­са» ис­чер­пы­ва­ют­ся, ху­дож. об­ра­зы от­ли­ча­ют­ся ост­ро­той и экс­прес­си­ей, ак­цен­ти­ро­ван­но­стью ду­шев­ных пе­ре­жи­ва­ний, пси­хо­ло­гич. прон­зи­тель­но­стью; вы­ра­жа­ют ре­лиг. вдох­но­ве­ние, стра­да­ние, на­пря­же­ние [ми­ниа­тю­ры Но­во­го За­ве­та с Псал­ти­рью (ГИМ), ико­ны «Ио­анн Кре­сти­тель» (Эр­ми­таж), «Ни­ко­лай Чу­до­тво­рец» (мон. Де­ча­ны, Сер­бия), «Хри­стос Пан­то­кра­тор» (Ви­зант. му­зей, Афи­ны)]. По­сле по­бе­ды иси­ха­ст­ской пар­тии свт. Гри­го­рия Па­ла­мы на со­бо­ре 1351 ат­мо­сфе­ра иск-ва ме­ня­ет­ся. Ис­че­за­ют тре­вож­ные но­ты и дис­со­нан­сы сти­ля, глав­ное в об­раз­ах – тор­жест­вен­ное ве­ли­чие и свет­лая, да­же сияю­щая на­стро­ен­ность. Ико­но­гра­фия в ещё боль­шей сте­пе­ни, чем рань­ше, при­зва­на во­пло­тить ре­лиг. сим­во­ли­ку. Сю­же­ты час­то ос­но­вы­ва­ют­ся на слож­ном бо­го­слов­ском тол­ко­ва­нии (ико­на «Бо­го­ма­терь и ап. Ио­анн Бо­го­слов» с изо­бра­же­ни­ем «Ви­де­ния про­ро­ков Ав­ва­ку­ма и Ие­зе­кии­ля» на обо­ро­те, ок. 1371, Ар­хео­ло­гич. му­зей, Со­фия). Роль икон – мо­лен­ных об­ра­зов – в про­стран­ст­ве хра­ма очень ве­ли­ка; не­ред­ко они име­ют те­перь чрез­вы­чай­но круп­ные раз­ме­ры. Соз­да­ют­ся мас­штаб­ные мно­го­фи­гур­ные деи­сус­ные чи­ны («Вы­соц­кий чин», 1387–95, ГТГ; деи­су­сы из мо­на­сты­рей Ва­то­пед и Хи­лан­дар на Афо­не), как и по­яс­ные изо­бра­же­ния Хри­ста, Бо­го­ма­те­ри, свя­тых. Ли­ки с ле­жа­щи­ми на них лу­ча­ми силь­но­го све­та вы­гля­дят сияю­щи­ми. Те­ма «обо­же­ния», оза­ре­ния «Бо­же­ст­вен­ны­ми энер­гия­ми» и со­от­вет­ст­вую­щей это­му ду­хов­ной про­свет­лён­но­сти ста­но­вит­ся од­ной из важ­ней­ших (ико­ны «Хри­стос Пан­то­кра­тор», ок. 1363, Эр­ми­таж; «Ар­хан­гел Ми­ха­ил», Ви­зант. му­зей, Афи­ны; центр. ико­ны деи­су­са в Бла­го­ве­щен­ском со­бо­ре Мо­с­ков­ско­го Крем­ля, ок. 1390, соз­дан­ные, воз­мож­но, Фео­фа­ном Гре­ком; ико­на «Дон­ская Бо­го­ма­терь» с «Ус­пе­ни­ем» на обо­ро­те, 1390-е гг., ГТГ; фре­ски в ц. Бо­го­ма­те­ри Пе­рив­леп­ты в Ми­ст­ре, 1360–70-е гг., и др.). Экс­прес­сив­ное на­прав­ле­ние 2-й пол. 14 в., при­зван­ное вы­ра­зить мис­тич. сущ­ность уче­ния Гри­го­рия Па­ла­мы, пред­став­ля­ют фре­ски Фео­фа­на Гре­ка в ц. Спа­са Пре­об­ра­же­ния в Нов­го­ро­де (1378). Про­свет­лён­ность и ли­рич. ок­ра­шен­ность ха­рак­тер­ны для иск-ва все­го ви­зант. ми­ра 1-й пол. 15 в.: фре­ски ц. Бо­го­ма­те­ри Пан­та­нас­сы в Ми­ст­ре (ок. 1428), мо­рав­ской шко­лы в Сер­бии (в Ре­са­ве и Ка­ле­ни­че), ико­ны и фре­ски Ан­д­рея Руб­лё­ва. Мо­ну­мен­таль­ный стиль 1360-х гг. воз­ро­ж­да­ет­ся, прав­да, в бо­лее су­хом ака­де­мич. ва­ри­ан­те, в сер. 15 в. (ико­на «Хри­стос Пан­то­кра­тор», ГМИИ, и мн. др.), в са­мом кон­це су­ще­ст­во­ва­ния В., что сви­де­тель­ст­ву­ет о стрем­ле­нии к рес­тав­ра­ции бы­лых ве­ли­ких цен­но­стей в пе­ри­од рас­па­да ви­зант. го­су­дар­ст­вен­но­сти.

По­стви­зан­тий­ское ис­кус­ст­во 2-й пол. 15–17 вв. (по­сле па­де­ния В.), соз­да­вав­шее­ся в Гре­ции, в мо­на­сты­рях Афо­на, на Кри­те, по­вто­ря­ло ста­рые ви­зант. об­раз­цы и в луч­ших сво­их про­из­ве­де­ни­ях от­ли­ча­лось вы­со­ким ре­мес­лен­ным мас­тер­ст­вом.

Музыка

В свет­ской и цер­ков­ной жиз­ни В. му­зы­ке от­во­ди­лась боль­шая роль. Лит. и ико­но­гра­фич. па­мят­ни­ки ука­зы­ва­ют на уча­стие му­зы­кан­тов в мно­го­числ. двор­цо­вых це­ре­мо­ни­ях и об­ществ. ме­ро­прия­ти­ях, свя­зан­ных с раз­ны­ми со­бы­тия­ми свет­ско­го ха­рак­те­ра и с ре­лиг. празд­ни­ка­ми. «Кни­га це­ре­мо­ний» имп. Кон­стан­ти­на VII Баг­ря­но­род­но­го со­дер­жит хва­леб­ные тек­сты с акк­ла­ма­ция­ми (при­уро­чен­ные к ко­ро­на­ции, цар­ской по­молв­ке, ше­ст­вию во вре­мя празд­ни­ка сбо­ра ви­но­гра­да и др.) и ука­за­ния на ха­рак­тер ис­пол­не­ния: с ис­поль­зо­ва­ни­ем ан­ти­фон­но­го пе­ния и муз. ин­ст­ру­мен­тов, в т. ч. ким­вал (идио­фоны ти­па руч­ных та­ре­лок). В «Хро­но­гра­фии» Си­ме­о­на Ма­ги­ст­ра (10 в.) упо­ми­на­ет­ся о по­строй­ке имп. Фео­фи­лом (1-я пол. 9 в.) двух боль­ших ор­га­нов и ме­ха­нич. муз. ин­ст­ру­мен­та (зо­ло­тое де­ре­во с чи­ри­каю­щи­ми во­робь­я­ми). Ис­поль­зо­ва­ние ор­га­на, как и всех др. муз. ин­ст­ру­мен­тов, ог­ра­ни­чи­ва­лось свет­ской об­ста­нов­кой. Встре­ча­ют­ся све­де­ния о нар. му­зы­ке и тан­цах, напр. в кн. 5 «Хро­но­гра­фии» Ми­хаи­ла Псел­ла (11 в.) упо­ми­на­ют­ся хо­ро­во­ды и пес­ни «ры­ноч­но­го лю­да». До позд­не­ви­зан­тий­ско­го вре­ме­ни со­хра­ня­лись язы­че­ские иг­ри­ща с му­зы­кой и пля­ска­ми (ру­са­лии, про­во­див­шие­ся на­ка­ну­не Дня Св. Трои­цы, и др.), пред­став­ле­ния бро­дя­чих ско­мо­ро­хов.

С 5–6 вв. в об­ря­до­вой прак­ти­ке ви­зант. церк­ви ис­поль­зо­ва­лись би­ла, позд­нее – ко­ло­ко­ла. Бо­го­слу­жеб­ная прак­ти­ка вклю­ча­ла эле­мен­ты ли­тур­гич. дра­мы с пе­ни­ем, наи­бо­лее впе­чат­ляю­щим был чин пещ­но­го дей­ст­ва: сю­жет о трёх от­ро­ках в пе­щи ог­нен­ной (Кни­га про­ро­ка Да­нии­ла) ра­зыг­ры­вал­ся при­мер­но за не­де­лю до Ро­ж­де­ст­ва Хри­сто­ва в со­ста­ве ут­рен­ней служ­бы (дей­ст­во в хра­ме Св. Со­фии в Кон­стан­ти­но­по­ле опи­са­но рус. пу­те­ше­ст­вен­ни­ком Иг­на­ти­ем Смо­лен­ским в кон. 14 в.).

Од­но­го­лос­ная во­каль­ная му­зы­ка бы­ла ор­га­нич. ча­стью бо­го­слу­же­ния. Мн. ран­ние об­раз­цы гим­нов ано­ним­ны. Пер­вый рас­цвет ви­зант. гим­но­гра­фии свя­зан с име­нем Ро­ма­на Слад­ко­пев­ца (6 в.), ко­то­ро­го пра­во­слав­ная цер­ковь по­чи­та­ет как по­кро­ви­те­ля цер­ков­но­го пе­ния. Осн. жан­ром его твор­че­ст­ва был кон­дак с ме­ло­ди­кой сил­ла­бич. ти­па. С 7 в. по­лу­ча­ют рас­про­стра­не­ние па­ле­стин­ские мо­на­ше­ские жан­ры гим­но­гра­фии: се­да­лен, сти­хи­ра, ка­нон. Цен­тром па­ле­стин­ской гим­но­гра­фии бы­ла лав­ра Сав­вы Ос­вя­щен­но­го, вы­шед­ший из неё Соф­ро­ний Ие­ру­са­лим­ский на­пи­сал цик­лы гим­нов на Ро­ж­де­ст­во и Бо­го­яв­ле­ние, тек­сты ко­то­рых ис­поль­зу­ют­ся и до­ны­не. Вы­даю­щи­ми­ся пред­ста­ви­те­ля­ми па­ле­стин­ской шко­лы гим­но­гра­фии 8 в. бы­ли Ио­анн Да­ма­скин и Кос­ма (Ма­юм­ский). Пред­по­ла­га­ет­ся, что в 8 в. в рай­оне Ие­ру­са­ли­ма сфор­ми­ро­ва­лось ос­мо­гла­сие – сис­те­ма мо­даль­ных диа­то­ни­ческих ла­дов (гла­сов) с ха­рак­тер­ны­ми ме­ло­дич. фор­му­ла­ми. Пес­но­пе­ния но­вых жан­ров бы­ст­ро рас­про­стра­ни­лись и в Кон­стан­ти­но­по­ле, с ко­то­рым свя­за­ны име­на др. вы­даю­щих­ся гим­но­гра­фов 8 в. – Гер­ма­на Кон­стан­ти­но­поль­ско­го и Ан­д­рея Крит­ско­го, а так­же воз­ник­но­ве­ние в 9 в. сту­дий­ской шко­лы гим­но­гра­фии, са­мые из­вест­ные пред­ста­ви­те­ли ко­то­рой – Фео­дор Сту­дит, Ио­сиф Фес­са­ло­ни­кий­ский, Фео­фан Грапт, Ио­сиф Гим­но­граф.

Пер­вые со­хра­нив­шие­ся об­раз­цы ви­зант. цер­ков­но­го пе­ния от­но­сят­ся к 10 в.: од­но­го­лос­ные пес­но­пе­ния, за­пи­сан­ные адиа­сте­ма­ти­че­ски­ми не­вма­ми. В кон­стан­ти­но­поль­ской тра­ди­ции хо­ро­вые пес­но­пе­ния фик­си­ро­ва­лись в оби­ход­ной кн. «Ас­ма­ти­кон», соль­ные – в кн. «Псал­ти­кон». По­сколь­ку ран­не­ви­зан­тий­ские не­вмы не под­да­ют­ся рас­шиф­ров­ке (учёные ре­кон­ст­руи­ру­ют их пу­тём срав­не­ния с диа­сте­ма­ти­че­ски­ми не­вма­ми в сред­не­ви­зан­тий­ских ру­ко­пи­сях 12–14 вв.), дос­то­вер­но ус­та­но­вить сте­пень сти­ли­стич. за­ви­си­мо­сти ви­зант. цер­ков­ной му­зы­ки от иу­дей­ской или ан­тич­ной гре­че­ской не­воз­мож­но. Сло­жив­ший­ся к 11 в. кор­пус ви­зант. пес­но­пе­ний в осн. вклю­чал в се­бя псал­мы и гим­ны (кон­да­ки) кон­стан­ти­но­поль­ской ка­фед­раль­ной тра­ди­ции (с боль­ши­ми ме­лиз­ма­ти­че­ски­ми рас­пе­ва­ми), а так­же гим­но­гра­фию (ка­но­ны, сти­хи­ры, се­даль­ны) мо­на­ше­ской тра­ди­ции (без рас­пе­ва или с не­боль­ши­ми рас­пе­ва­ми).

Па­мят­ни­ки 2-й пол. 11–14 вв. за­пи­са­ны в сред­не­ви­зан­тий­ской («круг­лой») но­та­ции – диа­сте­ма­ти­че­ски­ми не­вма­ми с боль­шим ко­ли­че­ст­вом уточ­няю­щих зна­ков. На­ча­ло но­во­го эта­па в ис­то­рии ви­зант. цер­ков­но­го пе­ния свя­за­но пре­ж­де все­го с твор­че­ст­вом вы­даю­ще­го­ся му­зы­кан­та и тео­ре­ти­ка Ио­ан­на Ку­ку­зе­ля, пред­при­няв­ше­го ре­дак­цию ир­мо­ло­гия и сти­хи­ра­ря и соз­дав­ше­го но­вый тип оби­ход­ной пев­че­ской кни­ги (ако­лу­фии). В со­чи­не­ни­ях Ку­ку­зе­ля и др. му­зы­кан­тов 13–14 вв. (сре­ди них Ио­анн Гли­ка, Ни­ки­фор Ифик, Ксен Ко­ро­нис, Ио­анн Кла­да) по­лу­чил раз­ви­тие т. н. ка­ло­фо­ни­че­ский (букв. – бла­го­звуч­ный) стиль. Для пес­но­пе­ний в этом сти­ле ха­рак­тер­ны боль­шие мас­шта­бы (бла­го­да­ря раз­ви­тым ка­ден­ци­он­ным уча­ст­кам, а так­же встав­кам, по­вто­рам и пе­ре­ста­нов­кам в стан­дарт­ных тек­стах) и не­обы­чай­но про­тя­жён­ные рас­пе­вы (ме­лиз­ма­ти­ка), в т. ч. рас­пев не не­су­щих смы­сло­вой на­груз­ки сло­гов тек­ста (т. н. те­ре­тиз­мы, или кра­ти­мы).

Муз.-тео­ре­тич. мысль В. на­прав­ле­на б. ч. на ре­ше­ние прак­тич. за­дач цер­ков­но­го пе­ния: ов­ла­де­ние соль­ми­за­ци­ей, изу­че­ние но­та­ции (в т. ч. зна­ков мо­ду­ля­ции), прин­ци­пов ла­до­вой сис­те­мы (уп­раж­не­ния, по­со­бия и трак­та­ты Ио­ан­на Гли­ки, Ио­ан­на Ку­ку­зе­ля, Гав­рии­ла Ие­ро­мо­на­ха, Псев­до-Да­ма­ски­на, Ма­нуи­ла Хри­са­фа и др.). В не­ко­то­рых трак­та­тах (ано­ним­ный «Агио­по­лит», «Квад­ри­вий» Ге­ор­гия Па­хи­ме­ра, «Гар­мо­ни­ка» Ма­нуи­ла Ври­ен­ния) рас­смат­ри­ва­ют­ся как др.-греч. муз. сис­те­мы, так и ви­зант. гла­сы.

Позд­не­ви­зан­тий­ская цер­ков­ная му­зы­ка под­вер­глась ря­ду влия­ний; в ча­ст­но­сти, в ру­ко­пи­сях 15 в. от­ме­ча­ют­ся об­раз­цы про­сто­го 2-го­ло­сия, ти­пич­но­го для зап. цер­ков­но-пев­че­ской тра­ди­ции. Влия­ние вост. му­зы­ки об­на­ру­жи­ва­ет­ся в ви­де су­ще­ст­вен­но­го рас­ши­ре­ния ор­на­мен­ти­ки с ис­поль­зо­ва­ни­ем мик­ро­хро­ма­тич. ин­тер­ва­лов, глис­сан­ди­ро­ва­ния и т. п.

Ви­зант. тра­ди­ция лег­ла в ос­но­ву цер­ков­но-пев­че­ских тра­ди­ций церк­вей, от­прав­ляю­щих бо­го­слу­же­ние по ви­зант. об­ря­ду.

Образование

В В. со­хра­ни­лись тра­ди­ции ан­тич. об­ра­зо­ван­но­сти и до 12 в. про­све­ще­ние на­хо­ди­лось на бо­лее вы­со­ком уров­не, чем где-ли­бо в Ев­ро­пе. На­чаль­ное об­ра­зо­ва­ние (обу­че­ние чте­нию и пись­му) по­лу­ча­ли в ча­ст­ных шко­лах грам­ма­ти­стов, обыч­но в те­че­ние 2–3 лет. До 7 в. учеб­ная про­грам­ма ос­но­вы­ва­лась на ми­фо­ло­гии языч. ре­ли­гий (со­хра­ни­лись уче­нич. тет­ра­ди из Егип­та со спи­ска­ми ми­фо­ло­гич. имён), позд­нее – на хри­сти­ан­ской Псал­ти­ри. Сред­нее об­ра­зо­ва­ние («эн­кик­ли­ос пе­диа») по­лу­ча­ли под ру­ко­во­дством учи­те­ля-грам­ма­ти­ка или ри­то­ра по ан­тич­ным по­со­би­ям (напр., «Грам­ма­ти­ка» Дио­ни­сия Фра­кий­ца, 2 в. до н. э.). В про­грам­му вхо­ди­ли ор­фо­гра­фия, грам­ма­тич. нор­мы, про­из­но­ше­ние, прин­ци­пы сти­хо­сло­же­ния, ора­тор­ское иск-во, ино­гда – та­хи­гра­фия (иск-во со­кра­щён­но­го пись­ма), а так­же уме­ние со­став­лять до­ку­мен­ты. К чис­лу учеб­ных пред­ме­тов от­но­си­лась и фи­ло­со­фия, под ко­то­рой, од­на­ко, разл. ав­то­ры под­ра­зу­ме­ва­ли раз­ные дис­ци­п­ли­ны. По клас­си­фи­ка­ции Ио­ан­на Да­ма­ски­на фи­ло­со­фия раз­де­ля­лась на «тео­ре­ти­че­скую», в ко­то­рую вхо­ди­ли бо­го­сло­вие, «ма­те­ма­ти­че­ская чет­ве­ри­ца» (ариф­ме­ти­ка, гео­мет­рия, ас­тро­но­мия и му­зы­ка) и «фи­зио­ло­гия» (уче­ние об ок­ру­жаю­щей при­ро­де), и «прак­ти­че­скую» (эти­ка, по­ли­ти­ка, эко­но­ми­ка). Ино­гда под фи­ло­со­фи­ей по­ни­ма­ли «диа­лек­ти­ку» (ло­ги­ку) и рас­смат­ри­ва­ли её как под­го­то­вит. дис­ци­п­ли­ну, ино­гда трак­то­ва­ли как за­вер­шаю­щую нау­ку. В про­грам­мы не­ко­то­рых школ вклю­ча­лась ис­то­рия. Гос. сред­ние шко­лы бы­ли ис­клю­че­ни­ем; из­вес­тен ин­тер­нат для си­рот – ор­фа­но­тро­фий, об­нов­лён­ный и рас­ши­рен­ный Алек­се­ем I Ком­ни­ном. В В. име­лись так­же мо­на­стыр­ские шко­лы, но (в от­ли­чие от зап.-ев­роп.) они не иг­ра­ли зна­чит. ро­ли. В 4–6 вв. про­дол­жа­ли функ­цио­ни­ро­вать со­хра­нив­шие­ся с эпо­хи ан­тич­но­сти выс­шие шко­лы в Афи­нах, Алек­сан­д­рии, Бей­ру­те, Ан­ти­охии, Га­зе, Ке­са­рии Па­ле­стин­ской. По­сте­пен­но про­вин­ци­аль­ная выс­шая шко­ла пе­ре­ста­ёт су­ще­ст­во­вать. Соз­дан­ная в 425 выс­шая шко­ла в Кон­стан­ти­но­по­ле (ау­ди­то­рий) вы­тес­ни­ла ос­таль­ные выс­шие шко­лы. Кон­стан­ти­но­поль­ский ау­ди­то­рий пред­став­лял со­бой гос. уч­ре­ж­де­ние, про­фес­со­ра ко­то­ро­го счи­та­лись гос. слу­жа­щи­ми; толь­ко им раз­ре­ша­лось пуб­лич­ное пре­по­да­ва­ние в сто­ли­це. В ау­ди­то­рии был 31 про­фес­сор: 10 – по греч. грам­ма­ти­ке, 10 – по лат. грам­ма­ти­ке, 3 – по греч. крас­но­ре­чию и 5 – по ла­тин­ско­му, 2 – по пра­ву, 1 – по фи­ло­со­фии. Во­прос о су­ще­ст­во­ва­нии выс­шей шко­лы в 7–8 вв. спо­рен: со­глас­но ле­ген­де, зда­ние кон­стан­ти­но­поль­ской шко­лы бы­ло со­жже­но имп. Львом III в 726 вме­сте с учи­те­ля­ми и кни­га­ми. По­пыт­ки ор­га­ни­за­ции выс­шей шко­лы от­но­сят­ся к сер. 9 в., ко­гда в Кон­стан­ти­но­по­ле на­чал функ­цио­ни­ро­вать т. н. уни­вер­си­тет в Маг­навр­ском двор­це, ко­то­рым ру­ко­во­дил Лев Ма­те­ма­тик. Про­грам­ма обу­че­ния ог­ра­ни­чи­ва­лась пред­ме­та­ми об­ще­об­ра­зо­ва­тель­но­го цик­ла. Шко­ла го­то­ви­ла выс­ших свет­ских и ду­хов­ных са­нов­ни­ков. В сер. 11 в. в Кон­стан­ти­но­по­ле бы­ли от­кры­ты фи­лос. и юри­дич. шко­лы – гос. уч­ре­ж­де­ния, го­то­вив­шие чи­нов­ни­ков. Здесь пре­по­да­ва­ли Ио­анн Кси­фи­лин, Кон­стан­тин Ли­худ (пра­во), Ми­ха­ил Пселл (фи­ло­со­фию). В 12 в. выс­шая шко­ла ста­вит­ся под по­кро­ви­тель­ст­во Церк­ви, на неё воз­ла­га­ет­ся за­да­ча борь­бы с ере­ся­ми. В кон. 11 в. бы­ла от­кры­та Пат­ри­ар­шая шко­ла, в про­грам­му ко­то­рой вхо­ди­ло тол­ко­ва­ние Свя­щен­но­го Пи­са­ния и ри­то­рич. под­го­тов­ка. В шко­ле, соз­дан­ной в 12 в. при ц. Свя­тых Апо­сто­лов в Кон­стан­ти­но­по­ле, по­ми­мо тра­диц. пред­ме­тов пре­по­да­ва­ли ме­ди­ци­ну. По­сле 1204 выс­шая шко­ла в Кон­стан­ти­но­по­ле пре­кра­ти­ла своё су­ще­ст­во­ва­ние. Гос. шко­лы всё боль­ше вы­тес­ня­ют­ся шко­ла­ми при мо­на­сты­рях, где жи­ли учё­ные (Ни­ки­фор Влем­мид, Ни­ки­фор Гри­го­ра и др.). Та­кие шко­лы обыч­но за­кры­ва­лись по­сле смер­ти учи­те­ля или его опа­лы.

Со­чи­не­ний по тео­рии вос­пи­та­ния в В. поч­ти не бы­ло. Трак­тат Ио­ан­на Зла­то­ус­та «О тще­сла­вии и о вос­пи­та­нии де­тей» был про­ник­нут стро­гим ас­ке­тич. ду­хом. Во­прос об ис­поль­зо­ва­нии ан­тич­ной лит-ры в ди­дак­тич. це­лях об­су­ж­дал­ся в трак­та­те Ва­си­лия Ве­ли­ко­го «Как мо­ло­дым лю­дям из­влечь поль­зу из язы­че­ских книг». Во­про­сы до­маш­не­го вос­пи­та­ния с по­зи­ций до­мо­строя рас­смат­ри­ва­лись в «Со­ве­тах и рас­ска­зах» Ке­кав­ме­на (1070-е гг.).

Ан­тич­ные биб­лио­те­ки не пе­ре­жи­ли ран­не­ви­зан­тий­ский пе­ри­од. Алек­сан­д­рий­ская б-ка бы­ла раз­ру­ше­на в 391; пуб­лич­ная б-ка в Кон­стан­ти­но­по­ле (ос­но­ва­на ок. 356) сго­ре­ла в 475. О биб­лио­те­ках в бо­лее позд­нее вре­мя из­вест­но ма­ло. Су­ще­ст­во­ва­ли биб­лио­те­ки им­пе­ра­то­ра, пат­ри­ар­ха, мо­на­сты­рей, выс­ших школ и ча­ст­ных лиц (из­вест­ны со­б­ра­ния Аре­фы Ке­са­рий­ско­го, Ми­хаи­ла Хо­ниа­та, Мак­си­ма Пла­ну­да, Фео­до­ра Ме­то­хи­та, Вис­са­рио­на Ни­кей­ско­го).

Точные и естественные науки. Техника. Медицина

Ви­зан­тий­цы соз­на­тель­но ог­ра­ж­да­ли се­бя от ино­зем­ных влия­ний: лишь с 11 в. они на­чи­на­ют при­вле­кать опыт араб. ме­ди­ци­ны, пе­ре­во­дить па­мят­ни­ки вост. лит-ры, позд­нее воз­ник ин­те­рес к араб. и перс. ма­те­ма­ти­ке, к лат. схо­ла­сти­ке и лит-ре. Книж­ный ха­рак­тер ви­зант. куль­ту­ры со­че­тал­ся с от­сут­ст­ви­ем стро­гой диф­фе­рен­циа­ции ме­ж­ду отд. от­рас­ля­ми: для В. ти­пич­на фи­гу­ра учё­но­го, пи­шу­ще­го тру­ды по са­мым раз­но­об­раз­ным от­рас­лям зна­ний – от ма­те­ма­ти­ки до бо­го­сло­вия и ху­дож. лит-ры (Ио­анн Да­ма­скин, 8 в.; Ми­ха­ил Пселл, 11 в.; Ни­ки­фор Влем­мид, 13 в.; Фео­дор Ме­то­хит, 14 в.).

В В. об­ще­ст­вен­ный пре­стиж ма­те­ма­ти­ки был зна­чи­тель­но ни­же ри­то­ри­ки и фи­ло­со­фии (глав­ней­ших ср.-век. на­уч. дис­ци­п­лин). Ви­зант. ма­те­ма­ти­ка в 4–6 вв. сво­ди­лась пре­ж­де все­го к ком­мен­ти­ро­ва­нию ан­тич­ных клас­си­ков: Феон Алек­сан­д­рий­ский (4 в.) из­да­вал и тол­ко­вал со­чи­не­ния Евк­ли­да и Пто­ле­мея, Ев­то­кий Ас­ка­лон­ский (6 в.) – Ар­хи­ме­да и др. Боль­шое вни­ма­ние уде­ля­лось не­раз­ре­ши­мым за­да­чам, та­ким как квад­ра­ту­ра кру­га, уд­вое­ние ку­ба. Лев Ма­те­ма­тик в сер. 9 в. впер­вые при­ме­нил бу­к­вы в ка­че­ст­ве ал­геб­ра­ич. сим­во­лов. В 12 в. бы­ли пред­при­ня­ты по­пыт­ки рас­про­стра­нить по­зи­ци­он­ную сис­те­му счис­ле­ния (араб­ские циф­ры).

В не­ко­то­рых во­про­сах ви­зант. нау­ка по­шла даль­ше ан­тич­ной: Ио­анн Фи­ло­пон (Грам­ма­тик) на­пи­сал об­шир­ный ком­мен­та­рий к тру­дам Ари­сто­те­ля, под­верг­нув пе­ре­смот­ру его тео­рию дви­же­ния как не­ под­твер­ждаю­щую­ся экс­пе­ри­мен­таль­но. Ин­туи­тив­ные вы­во­ды Фи­ло­по­на и по­сле­дую­щих ви­зант. учё­ных пред­вос­хи­ти­ли по­ня­тие энер­гии и за­кон инер­ции. Ан­фи­мий из Тралл, ар­хи­тек­тор и ин­же­нер, из­вест­ный как строи­тель хра­ма Св. Со­фии, пред­ло­жил но­вое объ­яс­не­ние дей­ст­вия за­жи­га­тель­ных зер­кал. Ви­зант. фи­зи­ка («фи­зио­ло­гия») ос­та­ва­лась книж­ной и опи­са­тель­ной: ис­поль­зо­ва­ние экс­пе­ри­мен­та бы­ло ред­ко­стью.

Тра­пе­зунд­ские учё­ные (Гри­го­рий Хио­ни­ад, 13 в.; его про­дол­жа­те­ли – Гри­го­рий Хри­со­кокк и Иса­ак Ар­гир, 14 в.) изу­ча­ли дос­ти­же­ния араб. и перс. ма­те­ма­ти­ки и ас­тро­но­мии. Изу­че­ние вост. на­сле­дия спо­соб­ст­во­ва­ло соз­да­нию свод­ной ра­бо­ты Фео­до­ра Ме­ли­ти­нио­та «Ас­тро­но­мия в трёх кни­гах» (1361). В кос­мо­ло­гии ви­зан­тий­цы при­дер­жи­ва­лись тра­диц. пред­став­ле­ний, од­ни из ко­то­рых вос­хо­ди­ли к биб­лей­ской кон­цеп­ции (в наи­бо­лее чёт­кой фор­ме уче­ние о пло­ской Зем­ле, омы­вае­мой океа­ном, из­ло­же­но Кос­мой Ин­ди­ко­п­ло­вом, по­ле­ми­зи­ро­вав­шим с Пто­ле­ме­ем), дру­гие – к дос­ти­же­ни­ям эл­ли­ни­стич. нау­ки, при­зна­вав­шей ша­ро­об­раз­ность Зем­ли (Ва­си­лий Ве­ли­кий, Гри­го­рий Нис­ский, Фо­тий по­ла­га­ли, что уче­ние о ша­ро­об­раз­но­сти Зем­ли не про­ти­во­ре­чит Биб­лии). Хри­сти­ан­ское ми­ро­воз­зре­ние на­шло вы­ра­же­ние в по­пыт­ках соз­дать це­ло­ст­ные опи­са­ния кос­мо­са («Шес­тод­нев», «Фи­зио­лог»). Ас­тро­но­мич. на­блю­де­ния бы­ли под­чи­не­ны ин­те­ре­сам рас­про­стра­нён­ной в В. ас­т­ро­ло­гии, ко­то­рая в 12 в. под­вер­глась рез­ким на­пад­кам со сто­ро­ны пра­во­слав­но­го бо­го­сло­вия. В 14 в. Ни­ки­фор Гри­го­ра пред­ло­жил ре­фор­му юли­ан­ско­го ка­лен­да­ря и ис­прав­ле­ние рас­чё­та пас­ха­лий.

Ви­зан­тий­цы об­ла­да­ли тра­диц. прак­тич. на­вы­ка­ми по хи­мии (по­лу­че­ние кра­си­те­лей, стек­ла, ке­ра­ми­ки, об­ра­бот­ка ме­тал­лов и пр.), не­об­хо­ди­мы­ми в разл. от­рас­лях ре­мес­лен­но­го про­из-ва. Ал­хи­мия бы­ла рас­про­стра­не­на в ран­не­ви­зан­тий­ский пе­ри­од, и, воз­мож­но, в ка­кой-то ме­ре с ней свя­за­но из­го­тов­ле­ние гре­че­ско­го ог­ня. От ув­ле­че­ния ал­хи­ми­ей, ко­то­рое ох­ва­ти­ло Зап. Ев­ро­пу в 12 в. и спо­соб­ст­во­ва­ло ут­вер­жде­нию экс­пе­рим. нау­ки, ви­зант. умо­зри­тель­ное ес­те­ст­во­зна­ние прак­ти­че­ски ос­та­лось в сто­ро­не.

Зна­ния о при­ро­де в В. в зна­чит. ме­ре ос­но­вы­ва­лись на ан­тич­ных ис­точ­ни­ках и до­пол­ня­лись све­де­ния­ми из прак­ти­ки зем­ле­де­лия, ско­то­вод­ст­ва, ры­бо­лов­ст­ва и охо­ты. На­чи­ная с 10 в. по­яв­ля­ют­ся ком­пи­ля­тив­ные ру­ко­во­дства по ве­де­нию с. х-ва («Гео­по­ни­ки»), ко­не­вод­ст­ву, со­ба­ко­вод­ст­ву, охо­те с лов­чи­ми пти­ца­ми. В шко­лах и уни­вер­си­те­тах В. ес­те­ст­во­зна­ние за­ни­ма­ло не­зна­чит. ме­сто. Нау­ки, свя­зан­ные с изу­че­ни­ем при­ро­ды, ви­зант. ав­то­ры на­зы­ва­ли «фи­зио­ло­ги­ей» (Ио­анн Да­ма­скин). В сб-ках «Шес­тод­не­вы», «Фи­зио­ло­ги» и др. со­дер­жа­лись не толь­ко апок­ри­фич. по­учи­тель­ные све­де­ния о жи­вот­ных, но и ряд жи­вых и тон­ких на­блю­де­ний за пред­ста­ви­те­ля­ми ре­аль­ной фау­ны Ев­ро­пы, Сев. Аф­ри­ки, Пе­ред­ней и Юж. Азии. Эти ви­зант. ис­точ­ни­ки бы­ли по­пу­ляр­ны в сред­ние ве­ка за гра­ни­ца­ми Ви­зант. им­пе­рии (в т. ч. на Ру­си). Круг пред­став­ле­ний о жи­вот­ных и рас­те­ни­ях даль­них стран рас­ши­ря­ли по­этич. опи­са­ния пу­те­ше­ст­вий, гео­гра­фич. трак­та­ты. Так, по­эт Ма­ну­ил Фи­ла (Фил) (13–14 вв.) по­сле по­се­ще­ния Пер­сии, Ара­вии и Ин­дии на­пи­сал три по­эмы: «О свой­ст­вах жи­вот­ных», «Крат­кое опи­са­ние сло­на», «О рас­те­ни­ях».

В. унас­ле­до­ва­ла ан­тич­ную тех­ни­ку с. х-ва (де­рев. бес­ко­лёс­ный плуг с на­де­ваю­щи­ми­ся сош­ни­ка­ми, мо­ло­тиль­ный во­лок, в ко­то­рый впря­га­ли скот, ис­кусств. оро­ше­ние и др.) и ре­мёс­ла. До 12 в. В. ос­та­ва­лась пе­ре­до­вым го­су­дар­ст­вом Ев­ро­пы в об­лас­ти про­из-ва: в юве­лир­ном, шёл­ко­ткац­ком ре­мёс­лах, мо­ну­мен­таль­ном строи­тель­ст­ве, ко­раб­ле­строе­нии (в 9 в. стал при­ме­нять­ся ко­сой па­рус); с 9 в. по­лу­чи­ло рас­про­стра­не­ние из­го­тов­ле­ние по­лив­ной ке­ра­ми­ки, стек­ла (по ан­тич­ным ре­цеп­там). В 10–12 вв. вы­со­ко­го со­вер­шен­ст­ва дос­тиг­ла пе­ре­го­род­ча­тая тех­ни­ка на­не­се­ния и за­кре­п­ле­ния эма­ли на по­верх­но­сти из­де­лия. Дан­ная тех­ни­ка ис­поль­зо­ва­лась гл. обр. для зо­ло­тых из­де­лий. Этим спо­со­бом из­го­тав­ли­ва­лись не толь­ко юве­лир­ные ук­ра­ше­ния, но и дра­го­цен­ная цер­ков­ная ут­варь.

Усо­вер­шен­ст­во­ва­ние сол­неч­ных, во­дя­ных, пе­соч­ных ча­сов спо­соб­ст­во­ва­ло раз­ви­тию точ­ной ме­ха­ни­ки и при­бо­ро­строе­ния. О на­ли­чии в Кон­стан­ти­но­по­ле ча­сов сви­де­тель­ст­ву­ют до­ку­мен­ты 6 в. В В. бы­ли рас­про­стра­не­ны сол­неч­ные на­стен­ные вер­ти­каль­ные ча­сы на сте­нах церк­вей и об­ществ. зда­ний. На ци­фер­бла­те для обо­зна­че­ния вре­ме­ни впер­вые по­яв­ля­ют­ся чис­ла.

Од­на­ко стрем­ле­ние ви­зан­тий­цев со­хра­нить ан­тич­ные тра­ди­ции ско­вы­ва­ло тех­нич. про­гресс, спо­соб­ст­во­ва­ло на­чав­ше­му­ся с 12 в. от­ста­ва­нию боль­шин­ст­ва ви­зант. ре­мё­сел от за­пад­но­ев­ро­пей­ских (стек­ло­де­лия, ко­ра­бель­но­го ре­мес­ла и др.). В 14–15 вв. ви­зант. тек­стиль­ное про­из-во уже не мог­ло кон­ку­ри­ро­вать с италь­ян­ским.

Ме­ди­ци­на в В. ос­но­вы­ва­лась на ан­тич­ной тра­ди­ции. Не­смот­ря на хри­сти­ан­ское от­но­ше­ние ви­зан­тий­цев к бо­лез­ни как к ни­спос­лан­но­му Бо­гом ис­пы­та­нию и да­же как к свое­об­раз­но­му со­при­кос­но­ве­нию со сверхъ­ес­те­ст­вен­ным (осо­бен­но в слу­ча­ях эпи­леп­сии и по­ме­ша­тель­ст­ва), в В. уже в 4 в. су­ще­ст­во­ва­ли гра­ж­дан­ские и мо­на­стыр­ские боль­ни­цы, при ко­то­рых соз­да­ва­лись мед. шко­лы для под­го­тов­ки вра­чей. При их обу­че­нии ши­ро­ко ис­поль­зо­ва­лись тру­ды Гип­по­кра­та, Га­ле­на, а так­же ви­зант. вра­чей-эн­цик­ло­пе­ди­стов, ко­то­рые пер­вы­ми осу­ще­ст­ви­ли ре­ви­зию ан­тич­ной ме­ди­цины с по­зи­ций ана­то­мо-фи­зио­ло­гич. и об­ще­па­то­ло­гич. пред­став­ле­ний Га­ле­на. Пер­вый ви­зант. врач-эн­цик­ло­пе­дист Ори­ба­сий (4 в.) со­ста­вил об­зор мед. зна­ний от Гип­по­кра­та до Га­ле­на – «Си­ноп­сис», ко­то­рый на­зы­ва­ли пер­вой в Ев­ро­пе мед. эн­цик­ло­пе­ди­ей. Тра­ди­цию со­став­ле­ния эн­цик­ло­пе­дич. тру­дов про­дол­жи­ли Аэций Ами­дий­ский (502–572; «Чет­ве­ро­кни­жие»), Алек­сандр Трал­лес­ский, Па­вел Эгин­ский. Тру­ды ви­зант. вра­чей кон. 11–14 вв. сви­де­тель­ст­ву­ют о их жи­вом ин­те­ре­се к дос­ти­же­ни­ям араб. ме­ди­ци­ны. В ча­ст­но­сти, с учё­том опы­та араб. вра­чей Си­ме­он Сиф на­пи­сал кни­гу о свой­ст­вах пи­щи. Кни­гой Ни­ко­лая Ми­реп­са по ле­кар­ст­во­ве­де­нию (13 в.) в Зап. Ев­ро­пе поль­зо­ва­лись да­же в 17 в. По­след­ним круп­ным ви­зант. вра­чом счи­та­ют Ио­ан­на Ак­туа­рия (13 в.), в со­чи­не­ни­ях ко­то­ро­го (не со­дер­жа­щих ни­чего прин­ци­пи­аль­но но­во­го по срав­не­нию с тру­да­ми др. ви­зант. вра­чей и «Ка­но­ном вра­чеб­ной нау­ки» Ибн-Си­ны) име­ют­ся собств. прак­тич. на­блю­де­ния, в т. ч. опи­са­ние ди­аг­но­стич. зна­че­ния ис­сле­до­ва­ния мо­чи. Со вре­мён Рим. им­пе­рии в В. со­хра­ня­лись ин­сти­тут гор. ар­хи­ат­ров (гл. вра­чей) и ме­ди­ко-са­ни­тар­ная ор­га­ни­за­ция в ар­мии. Боль­шая роль в ор­га­ни­за­ции мед. по­мо­щи на­се­ле­нию при­над­ле­жа­ла церк­ви.

Сло­вес­ность. Ус­пен­ский Ф. Очер­ки по ис­тории ви­зан­тий­ской об­ра­зо­ван­но­сти. СПб., 1891; Krumbac­her K. Geschichte der Byzanti­nischen Litera­tur. Münch., 1897; Fuchs F. Die höheren Schulen von Konstantinopel im Mit­telalter. Lpz., 1926; Beck H.-G. Kirche und theolo­gis­che Literatur im byzantinischen Reich. Münch., 1959; idem. Geschichte der byzanti­nischen Volksliteratur. Münch., 1971; Ви­зан­тий­ская ли­те­ра­ту­ра. М., 1974; Аверинцев А. А. По­эти­ка ран­не­ви­зан­тий­ской ли­те­ра­ту­ры. М., 1977; Фрей­берг Л. А., По­по­ва Т. В. Ви­зан­тий­ская ли­те­ра­ту­ра эпо­хи рас­цве­та. IX–XV вв. М., 1978; Hunger H. Die hochspra­chli­che profane Literatur der Byzan­tiner. Münch., 1978. Bd 1–2; По­ля­ко­ва С. В. Из ис­то­рии ви­зан­тий­ско­го ро­ма­на. М., 1979; По­по­ва Т. В. Ви­зан­тий­ская на­род­ная ли­те­ра­ту­ра. М., 1985; От бе­ре­гов Бос­фо­ра до Ев­фра­та. М., 1987; Би­би­ков М. В. Ис­то­ри­че­ская ли­те­ра­ту­ра Ви­зан­тии. СПб., 1998.

Византийская империя — государство, оформившееся в 395 г. вследствие окончательного раздела Римской империи после смерти императора Феодосия I на западную и восточную части. Менее чем через 80 лет после раздела, Западная Римская империя прекратила свое существование, оставив Восточную Римскую империю исторической, культурной и цивилизационной преемницей Древнего Рима.

Столица восточной империи изначально называлась Византией. Именно сюда римский император Константин I перенёс в 330 году столицу Римской империи, официально переименовав город в «Новый Рим». В честь императора город позднее назвали Константинополь. По древнему названию столицы это государство (уже после падения) назвали Византийской империей. Сами же византийцы называли своё государство Ромейской (Римской) империей, а себя — ромеями (римлянами). По-гречески императоров чаще всего именовали автократорами.

В Древней Руси Византию обычно называли «Греческим царством», а её столицу — Царьградом. Столица империи находился на пересечении двух важных торговых путей: сухопутного — из Европы в Азию и морского — из Средиземного моря в Чёрное.

Византийская империя: основные периоды

• 330–717 гг. – многолетняя борьба с германскими племенами и персами, постепенное формирование Византийской империи и дальнейшее ее укрепление как крупного и экономически влиятельного государства;
• 717–867 – возникновение иконоборчества как борьбы за уменьшение влияния церкви, победа над этим политическим процессом;
• 867–1081 – усиление империи в период правления Македонской династии; завоевания Крита, Иберии, Болгарского царства и Армении;
• 1081–1261 – Крестовые походы, постепенно переросшие из борьбы с мусульманами в войну против Византии; захват крестоносцами столицы империи; изгнание латинян из Константинополя;
• 1261–1453 – многолетние войны с турками-османами, укрепившимися в Малой Азии; падение Византийской империи.

Юстиниан и его реформы

В отличие от стран Западной Европы, в средневековой Византии сохранялось единое государство с императорской властью. Император был верховным судьёй, назначал военачальников и высших чиновников, принимал иностранных послов. Наибольшие владения империя контролировала при императоре Юстиниане I (527—565), вернув себе на несколько десятилетий значительную часть прибрежных территорий бывших западных провинций Рима и положение самой могущественной средиземноморской державы.

Основным правилом Юстиниана было: «Единое государство, единый закон, единая религия». Желая заручиться поддержкой церкви, он жаловал ей земли и ценные подарки, строил много храмов и монастырей. Сам Юстиниан был ревностным христианином, писавшим богословские трактаты. Чтобы ввести единые для всей империи законы, император создал комиссию из лучших юристов. Эти труды были изданы под общим названием «Свод гражданского права».

Для того чтобы сделать власть монарха менее зависимой от волеизъявления народа, Юстиниан впервые ввел в обиход понятие «помазанника Божьего». Он утверждал, что император стоит выше церкви и государства. Теория, поддержанная Юстинианом, о том, что монарх получает власть от Бога, стала позже одной из основополагающих в будущих империях самых разных государств, в том числе в России.

Византия в VI–VII веках

С 565 по 602 г. преемникам Юстиниана – Маврикию, Тиверию II и Юстину II – пришлось много сил и времени тратить на оборону границ обширного государства. На Византию продолжали нападать войска персов, славян, лангобардов и аваров.

С начала VI века на Византию нападали славяне. В этих войнах они приобрели боевой опыт, научились сражаться строем и брать штурмом крепости. От вторжений они перешли к заселению территории империи: сначала заняли север Балканского полуострова, затем проникли в Македонию и Грецию. Со временем славяне становились подданными империи: они стали платить в казну налоги и служить в императорском войске.

В VII веке с юга на владения Византии нападали арабы. Они захватили Палестину, Сирию и Египет, а к концу века — и всю Северную Африку. Со времён Юстиниана территория империи сократилась почти втрое. Византия сохранила лишь Малую Азию, южную часть Балканского полуострова и некоторые области в Италии.

Ираклию I – византийскому императору, основателю новой династии, – удалось добиться небольших побед. Войска под его командованием завоевали Армению. Он отстоял границы империи и даже перенес боевые действия непосредственно на территорию государства персов, которые согласились заключить мир.

С 673 по 678 г. арабы организовали пятилетнюю осаду города. Но захватить византийскую столицу им не удалось. Натиск отразил правивший тогда страной Константин IV. Победа стала возможной благодаря «греческому огню».

Византия в VIII-IX веках

С именем Льва III – византийского императора – связан период относительной стабильности в стране. Победив арабов, монарх смог предотвратить дальнейший распад могущественного государства. Ему также удалось время от времени подавлять вспыхивавшие волнения. Лев III видел спасение в иконоборчестве. Целью этой политики, направленной против иконопочитания – языческого преклонения перед иконами (так этот термин понимали сторонники императора), – было стремление ограничить влияние церкви на государство и общество. Репрессии против инакомыслящих особенно усилились при другом императоре – Константине V. Но Ирине – первой женщине-императрице – удалось в 787 году начать обратный процесс – возвращение политики иконопочитания.

Девятое столетие в Европе началось усилением империи Карла Великого. Монарх франков строил планы по восстановлению Римской империи. Византия была вынуждена реагировать на угрозы с запада. Обстановка внутри страны также складывалась неблагополучно. В 821–823 годах на территории Византии бушевала гражданская война.

Непросто складывались отношения с болгарами, которые нападали на города Византии и даже дошли до Константинополя. Осада византийской столицы была прекращена только после того, как скончался Крум – болгарский хан, расширявший территорию своей империи. В этот непростой для Византии период в источниках зафиксированы первые контакты империи с племенами русов.

В 867 году началось правление новой династии – Македонской. Ее императоры – прежде всего Василий I и Василий II, Иоанн I, Роман I, Константин VII и Никифор II – принесли стране процветание. При них Византия снова стала экономически мощным государством. Благодаря успешным военным операциям, к империи были присоединены Крит, южные территории на Апеннинском полуострове и Болгария.

Киевские князья предприняли попытки захватить византийскую столицу в 907 и 941 годах. Первый поход, возглавляемый князем Олегом оказался успешным и закончился подписанием мирного договора. Византийцы были обложены данью, которую они выплачивали русским городам. Второй поход, предпринятый князем Игорем, обернулся поражением. Но через несколько лет мирные отношения снова были закреплены договором. В результате этого возник военный союз между Византией и Русским государством. Он просуществовал до 1040-х годов. Одним из последствий союза стало официальное крещение Руси (988).

---

Использованы изображения с сайта Википедии.

---

Вы смотрели: Конспект урока «Византийская империя (IV — IХ вв.)». 

Краткая история Византии

• Визан­тия в IV веке
• Визан­тия в V веке
• Визан­тия в VI веке
• Визан­тия в VII веке
• Визан­тия в VIII веке
• Визан­тия в IX веке
• Визан­тия в X веке
• Визан­тия в XI веке
• Визан­тия в XII веке
• Визан­тия в XIII веке
• Визан­тия в XIV веке
• Визан­тия в XV веке

Византия в IV веке

324	Нача­ло (с 324 по 337 гг.) прав­ле­ния рим­ско­го импе­ра­то­ра Кон­стан­ти­на Вели­ко­го.
324.11.08	8 нояб­ря 324 г. — осно­ва­ние Кон­стан­ти­но­по­ля на месте древ­не­го гре­че­ско­го горо­да Визан­тий.
324–326	Про­воз­гла­ше­ние цеза­ря­ми и сопра­ви­те­ля­ми четы­рех сыно­вей Кон­стан­ти­на Великого.
325	Пер­вый Все­лен­ский собор в Никее. При­сут­ство­ва­ло око­ло 250 епи­ско­пов со всей импе­рии (пре­иму­ще­ствен­но из восточ­ных про­вин­ций). Раз­вер­ну­лась борь­ба с ари­ан­ством, кото­рую воз­гла­вил свт. Афа­на­сий Вели­кий.  Реше­ния собо­ра (и после­ду­ю­щих) утвер­жда­лись импе­ра­то­ром как закон.
326	Казнь Кри­спа, стар­ше­го сына импе­ра­то­ра Кон­стан­ти­на от пер­во­го бра­ка, вслед­ствие интриг его маче­хи Фау­сты. Гибель Фаусты.
327	Обре­те­ние в резуль­та­те рас­ко­пок на горе Гол­го­фе близ Иеру­са­ли­ма  Свя­то­го Кре­ста авгу­стой Еле­ной, мате­рью импе­ра­то­ра Кон­стан­ти­на Вели­ко­го.
330.05.11	Хри­сти­ан­ское освя­ще­ние Кон­стан­ти­но­по­ля, новой сто­ли­цы Рим­ской империи.
332.весна	Побе­до­нос­ная вой­на рим­лян с гота­ми в зем­ле сарматов.
334	Подав­ле­ние мяте­жа Кало­ке­ра, стар­ше­го погон­щи­ка вер­блю­дов, узур­пи­ро­вав­ше­го импе­ра­тор­скую власть на Кипре.
337	Смерть импе­ра­то­ра Кон­стан­ти­на Вели­ко­го. Убий­ство двух бра­тьев и семе­рых пле­мян­ни­ков Кон­стан­ти­на Вели­ко­го, орга­ни­зо­ван­ное импе­ра­то­ром Кон­стан­ци­ем II. Кон­стан­ций II стал пове­ли­те­лем всей восточ­ной части Рим­ской империи.
338	Нача­ло пер­вой вой­ны (338–350 гг.) с пер­са­ми восточ­но­го импе­ра­то­ра Кон­стан­ция II.
340	Вой­на меж­ду бра­тья­ми Кон­стан­ти­ном II и Кон­стан­том, закон­чив­ша­я­ся побе­дой Кон­стан­та, став­ше­го импе­ра­то­ром запад­ной части Рим­ской империи.
342	Армяне во гла­ве с архи­епи­ско­пом Врта­не­сом Арша­ку­ни под­твер­жда­ют свою вер­ность Рим­ской импе­рии и про­сят импе­ра­то­ра Кон­стан­ция II о воен­ной помо­щи про­тив пер­сид­ской агрес­сии (342–343 гг.). Изгна­ние пер­сов из Вели­кой Армении.
343	Помест­ный Сар­ди­кий­ский Собор.
350	Сол­дат­ский мятеж на Запа­де во гла­ве с Маг­нен­ци­ем. Убий­ство запад­но­го импе­ра­то­ра Константа.
350	Нача­ло вой­ны (350–353 гг.) импе­ра­то­ра Кон­стан­ция II про­тив узур­па­то­ра Маг­нен­ция. Кон­стан­ций II ста­но­вит­ся еди­но­лич­ным пра­ви­те­лем всей Рим­ской империи.
359	Нача­ло вто­рой (359–361 гг.) вой­ны с пер­са­ми импе­ра­то­ра Кон­стан­ция II.
363	Пер­сид­ский поход импе­ра­то­ра Юли­а­на Отступ­ни­ка и его смерть 26 июня 363 г.
366	Раз­гром вой­ска­ми импе­ра­то­ра Вален­та сил узур­па­то­ра Про­ко­пия, род­ствен­ни­ка Юли­а­на Отступ­ни­ка, захва­тив­ше­го власть в Кон­стан­ти­но­по­ле в 365 г.
370	Поход восточ­но­го импе­ра­то­ра Вален­та про­тив саксов.
378	Сокру­ши­тель­ное пора­же­ние рим­лян от готов при Адри­а­но­по­ле, в резуль­та­те кото­ро­го погиб импе­ра­тор Валент.
381	Вто­рой Все­лен­ский собор (Пер­вый Кон­стан­ти­но­поль­ский собор).
384–385	Изме­не­ние поли­ти­че­ско­го кур­са рим­ско­го став­лен­ни­ка, армян­ско­го царя Папа Арша­ку­ни в поль­зу Ира­на. Вели­кая Арме­ния отло­жи­лась от Рим­ской импе­рии, про­рим­ский армян­ский архи­епи­скоп Нар­сес Вели­кий убит. Армян­ская Цер­ковь вышла из под­чи­не­ния мит­ро­по­ли­ту Кеса­рии Каппадокийской.
387	Раз­дел Вели­кой Арме­нии меж­ду Рим­ской импе­ри­ей и Ира­ном; одна пятая часть армян­ских земель ока­за­лась под вла­стью импе­рии, четы­ре пятых — ото­шли к Ирану.
388	Армия импе­ра­то­ра Фео­до­сия на р. Саве одер­жа­ла побе­ду над вой­ска­ми узур­па­то­ра Мак­си­ма Магна.
394	Раз­гром сил мятеж­но­го маги­стра армии Арбо­га­ста и узур­па­то­ра Евге­ния вой­ска­ми импе­ра­то­ра Фео­до­сия I.
395.01.17	Смерть импе­ра­то­ра Фео­до­сия I.
395.01	Рим­ская импе­рия поде­ле­на на две части. Арка­дий Фла­вий стал импе­ра­то­ром Восточ­ной Рим­ской импе­рии. Эта дата счи­та­ет­ся нача­лом Византии.
395.01	Готы, не полу­чив­шие после смер­ти Фео­до­сия обыч­ных даров, избра­ли вождем Ала­ри­ха из рода балтов.
395 осень	Готы под­сту­пи­ли к Кон­стан­ти­но­по­лю, но взять его не смог­ли. Пре­фект Визан­тии Руфин уго­во­рил готов идти на запад к Риму.
395.10.	Воз­вра­ще­ние в Кон­стан­ти­но­поль леги­о­нов, участ­во­вав­ших в похо­де Фео­до­сия про­тив Евге­ния. Коман­дир леги­о­нов гот Гай­на уби­ва­ет Руфина.
396	Готы меня­ют направ­ле­ние похо­да и раз­ру­ша­ют Афи­ны и Коринф.
398	Арка­дий пожа­ло­вал Ала­ри­ху титул маги­стра армии Иллирика.
399	Паде­ния Евтро­ния, руко­во­див­ше­го Визан­ти­ей после Руфина.
399	Мятеж Гай­на в Азии.

Византия в V веке

400.06.	Вос­ста­ние в Кон­стан­ти­но­по­ля про­тив Гай­на.
400	Бег­ство Гай­на, его гибель от гуннов
402	Обья­в­ле­ние сына Арка­дия Фео­до­сия соправителем.
404	Низ­ло­же­ние и ссыл­ка Кон­стан­ти­но­поль­ско­го пат­ри­ар­ха св. Иоан­на Зла­то­уста.
408.05.01	Смерть Арка­дия Фла­вия (377). Семи­лет­ний Фео­до­сий II ста­но­вит­ся новым импе­ра­то­ром Визан­тии под опе­кун­ством пер­сид­ско­го царя Исдигерда.
408–414	Управ­ле­ние госу­дар­ством пре­фек­том Анфилием.
414	Управ­ле­ние Визан­ти­ей пере­шло в руки к стар­шей сест­ре Фео­до­сия Пуль­хе­рии.
421	Женить­ба Фео­до­сия II на Евдо­кии, доче­ри фило­со­фа Леонтия.
425	Откры­тие в Кон­стан­ти­но­по­ле пер­во­го в Евро­пе университета.
428.05.30	Импе­ра­то­ры Фео­до­сий II и Вален­ти­ни­ан III изда­ли эдикт, направ­лен­ный про­тив после­до­ва­те­лей мани­хей­ства.
428	Несто­рий стал пат­ри­ар­хом Константинополя.
431.06–10	III Все­лен­ский собор в Эфе­се осу­дил ере­си, в том чис­ле и уче­ние Кон­стан­ти­но­поль­ско­го пат­ри­ар­ха Несто­рия. Несто­рий снят с поста патриарха.
434–453	Прав­ле­ние у гун­нов Аттилы.
434	Мир­ный дого­вор меж­ду Визан­ти­ей и гуннами.
439	Евдо­кия отстра­ни­ла Пуль­хе­рию от управ­ле­ния государством.
441	Опа­ла Евдо­кии из-за свя­зи ее с Пав­ли­а­ном. Казнь Пав­ли­а­на. Воз­вра­ще­ние Пуль­хе­рии к управ­ле­нию страной.
442	Гунн­ский пра­ви­тель Атти­ла выдви­нул Фео­до­сию уль­ти­ма­тум, кото­рый не был принят.
442–447	Наше­ствие гун­нов на Визан­тию. Раз­ру­ше­ние горо­дов в Илли­рии и Фра­кии, захват гун­на­ми боль­шой части Византии.
447	Мир Визан­тии с гун­на­ми. Боль­шая дань гуннам.
449.	Фео­до­сий II созы­ва­ет в Эфе­се импер­ский собор (так назы­ва­е­мый «Раз­бой­ни­чий» собор), кото­рый при­нял моно­фи­зит­ство.
450.07.28	Смерть Фео­до­сия II Фла­вия. Импе­ра­то­ром ста­но­вит­ся Мар­ки­ан, незнат­но­го происхождения.
450	Отказ Мар­ки­а­на пла­тить дань гуннам.
451.10.08	Хал­ки­дон­ский Все­лен­ский собор, осу­див­ший ересь моно­фи­зи­тов и при­няв­ший дог­мат о двух при­ро­дах Гос­по­да Иису­са Христа.
451	Смерть быв­ше­го пат­ри­ар­ха Несто­рия в изгна­нии в Верх­нем Египте.
451	Атти­ла втор­га­ет­ся в Гал­лию. “Бит­ва народов”.
453	Смерть Атти­лы.
454	Рас­пад Гунн­ской империи.
457.01.25	Смерть Мар­ки­а­на Фла­вия (ок. 390)
457	Воз­ве­де­ние на пре­стол Льва I Мар­кел­ла. Пер­вый импе­ра­тор, кото­ро­го вен­чал на цар­ство гла­ва церкви.
460.10.20	В Иеру­са­ли­ме умер­ла опаль­ная импе­ра­три­ца Евдокия.
461.11.10	Кон­чи­на папы Льва Вели­ко­го.
462	Лев I при­бли­зил исаврий­ско­го пол­ко­вод­ца Тара­си­ко­дис­су Русум­вла­де­ста, кото­ро­му дал имя Зенон. Неудач­ный заго­вор про­тив это­го Аспа­ра и Арда­ву­рия. Казнь Аспа­ра и всех его сыновей.
468–469	Вой­на на Дунае меж­ду визан­тий­ца­ми и гуннами.
473	Внук Льва I, сын Зено­на Лев II, про­воз­гла­шен соправителем
474.01.18	Смерть Льва I Макеллы.
474	Лев II пере­да­ет пра­во на пре­стол отцу Зенону.
474	Смерть Льва II от болез­ни. Зенон про­воз­гла­шен императором.
474	Часть ост­го­тов обос­но­ва­лась на ниж­нем Дунае и полу­чи­ла от Зено­на ста­тус федератов.
475.01	Вос­ста­ние в Герак­лее фра­кий­ско­го Васи­лис­ка, бра­та тещи Зено­на Верины.
475.01.09	Бег­ство Зено­на из Константинополя.
475.01	Васи­лиск про­воз­гла­шен импе­ра­то­ром. Отме­ня­ет реше­ния Хал­ки­дон­ско­го собора.
475	Вери­на помо­га­ет Зено­ну вер­нут­ся на престол.
476.08	Воз­вра­ще­ние Зено­на. Казнь Васи­лис­ка с семьей.
476	Конец Запад­ной Импе­рии. Король Одо­акр сверг послед­не­го импе­ра­то­ра Запад­ной Рим­ской импе­рии Рому­ла Августа.
479	Вос­ста­ние Мар­ки­а­на. Арест и ссыл­ка Маркиана.
480	Мятеж на Восто­ке под пред­во­ди­тель­ством Иллы и Леон­тия. Смерть Верины.
484	Леон­тий всту­а­ет в Антио­хию. На борь­бу с ними высту­пил Иоанн Скиф.
484	Ака­ки­ан­ская схиз­ма — 35-лет­ний (484—519 годы) цер­ков­ный рас­кол меж­ду Рим­ской и Кон­стан­ти­но­поль­ской церк­вя­ми, вызван­ный спо­ра­ми вокруг «Эно­ти­ко­на» импе­ра­то­ра Зенона.
484.07.22	Рим­ский папа Феликс II отлу­чил пат­ри­ар­ха Кон­стан­ти­но­поль­ско­го Ака­кия от Церкви.
484–488	Оса­да в Пану­рии Леон­тия и Илла.
488	Захват Пану­рии, арест и убий­ство Леон­тия и Илла.
488	Вос­ста­ние готов во гла­ве с Тео­до­ри­хом. Зенон отправ­ля­ет их в Ита­лию на вой­ну с Одоакром.
491.04.09	Смерть Зено­на.
491	Про­воз­гла­ше­ние импе­ра­то­ром Ана­ста­сия I Дико­ра, став­ше­го мужем Ари­ад­ны, вдо­вы Зенона.
493	Изгна­ние исав­ров из Константинополя.
493	Исаврий­ская вой­на. Иоанн Скиф поко­ря­ет исавров.
498	Ана­ста­сий I приз­нет Тео­до­ри­ха коро­лем Ита­лии и воз­вра­ща­ет ему импе­ра­тор­ские инсиг­нии (зна­ки цар­ской вла­сти), ото­слан­ные в Кон­стан­ти­но­поль в 478 году Одоакром.

Византия в VI веке

512	Изгна­ние импе­ра­то­ром Ана­ста­си­ем I пат­ри­ар­ха Кон­стан­ти­но­поль­ско­го Маке­до­ния II в ссыл­ку за про­ти­во­дей­ствие ере­си Евтихия.
514	Фра­кий­ский пол­ко­во­дец, граф феде­ра­тов Вита­ли­ан под­нял вос­ста­ние про­тив импе­ра­то­ра Ана­ста­сия I в защи­ту пра­во­слав­ной веры про­тив моно­фи­зит­ских тенденций.
514	Пере­ми­рие на усло­ви­ях Вита­ли­а­на. Ана­ста­сий I нару­ша­ет дого­вор. Повтор­ная оса­да Кон­стан­ти­но­по­ля Виталианом.
515	Гун­ны-саби­ры совер­ша­ют втор­же­ние в чер­но­мор­ские про­вин­ции Визан­тий­ской империи.
516	Ана­ста­сий I сме­ща­ет Вита­ли­а­на. Новый поход на Кон­стан­ти­но­поль, закон­чив­ши­ий­ся раз­гро­мом Виталиана.
517	Втор­же­ние дунай­ских сла­вян в Илли­рию и Македонию.
518.07.09	Смерть Ана­ста­сия I.
518	Импе­ра­то­ром ста­но­вит­ся началь­ник гвар­дии Юстин I.
519.03.28	В Вели­кий Чет­верг в Кон­стан­ти­но­по­ле пред­ста­ви­те­ля­ми Восточ­ной Пра­во­слав­ной Церк­ви и лега­та­ми рим­ско­го папы Горм­из­ды под­пи­са­но согла­ше­ние с отме­ной и осуж­де­ни­ем “Эно­ти­ко­на” и вос­ста­нов­ле­ни­ем хри­сто­ло­гии Хал­ки­до­на (так назы­ва­е­мая фор­му­ла Горм­из­да). Тем самым было покон­че­но с длив­шей­ся несколь­ко деся­ти­ле­тий Ака­ки­ан­ской схизмой.
527.04.01	Сопра­ви­те­лем Юсти­на I стал Юсти­ни­ан I.
527.08	Смерть Юсти­на I (450). Нача­ло прав­ле­ния Юсти­ни­а­на I.
528–529	Комис­сия из деся­ти пра­во­ве­дов про­ве­ла коди­фи­ка­цию всех ука­зов, начи­ная с Андри­а­на и до Юсти­ни­а­на. Зако­ны были све­де­ны в 12 книг “Кодек­са Юстиниана”.
529	Нача­ло гоне­ний на языч­ни­ков и ере­ти­ков, кро­ме моно­фи­зи­тов, кото­рым покро­ви­тель­ство­ва­ла импе­ри­ат­ри­ца Фео­до­ра. Закры­тие Пла­то­нов­ской ака­де­мии в Афинах.
531	После оче­ред­но­го набе­га кочев­ни­ков-бол­гар Юсти­ни­ан назна­ча­ет анта (сла­вя­ни­на) Хва­ли­бу­да коман­ду­ю­щим на Дунае.
531	В Кар­фа­гене дру­же­ствен­но настро­ен­ный к Кон­стан­ти­но­по­лю пра­ви­тель Хиль­де­рик был сверг­нут и убит узур­па­то­ром Гели­ме­ром. Юсти­ни­ан объ­явил ему войну.
531.04.19	19 апре­ля 531 г. воз­ле укреп­лен­но­го горо­да Кал­ли­ник (совр. Рак­ка в Сирии) на р. Евфрат про­изо­шло сра­же­ние меж­ду 20-тысяч­ной визан­тий­ской арми­ей и 15-тысяч­ным пер­сид­ско-араб­ским войском.
532.01.14	Нача­ло вос­ста­ния “Ника”.
532.01.14–17	Пожа­ры и погро­мы в Кон­стан­ти­но­по­ле. Мятеж­ни­ки выра­жа­ли стрем­ле­ние избрать импе­ра­то­ром Ипа­тия, пле­мян­ни­ка ранее пра­вив­ше­го импе­ра­то­ра Анастасия.
532.01.17	Высыл­ка Юсти­ни­а­ном из двор­ца  Ипа­тия и Пом­пея, пле­мян­ни­ков Анастасия.
532.01.18	Выход Юсти­ни­а­на на иподром, его речь перед наро­дом. Про­воз­гла­ше­ние импе­ра­то­ром Ипа­тия. Совет Юсти­ни­а­на с при­бли­жен­ны­ми. Подав­ле­ние вос­ста­ния “Ника” вое­на­чаль­ни­ка­ми Вели­са­ри­ем и Мун­дом. Уби­то око­ло 30 000 человек.
532.01.19	Казнь Ипа­тия и Пом­пея и их приближенных.
532	Нача­ло вос­ста­нов­ле­ния собо­ра Свя­той Софии, сожжен­ной в ходе беспорядков.
532	Заклю­че­ние Юсти­ни­а­ном «Веч­но­го мира» с пер­сид­ским царем Хосро­вом I. Вой­на про­тив Ван­даль­ско­го коро­лев­ства с целью воз­вра­та Кар­фа­ге­на под власть Константинополя.
533	Поход визан­тий­ско­го пол­ко­вод­ца Вели­са­рия в Афри­ку про­тив Ван­даль­ско­го коро­лев­ства: 15.000 вой­ско на 600 судах высту­пи­ло в плавание.
533–534	Осе­нью 533 года и зимой 534 года вой­ско визан­тий­ско­го пол­ко­вод­ца Вели­са­рия одер­жа­ло побе­ды над ван­да­ла­ми в бит­вах под Деци­у­мом и Трикамаром.
534.03	Король ван­да­лов Гели­мер сдал­ся в плен Велисарию.
534	Окон­ча­ние рабо­ты над зако­на­ми. Выпу­ще­но 50 книг “Диге­ста” – юри­ди­че­ско­го кано­на по обшир­но­му мате­ри­а­лу все­го рим­ско­го законодательства.
535	Нача­ло ита­льян­ской вой­ны. Захват визан­тий­ским пол­ко­вод­цем Мун­дом Далмации.
536	Гибель Мун­да в одном из сражений.
536	Нача­ло сол­дат­ских мяте­жей в Афри­ке под руко­вод­ством Сто­ца. Вели­са­рий отправ­лен на подав­ле­ние мяте­жа. Король готов Тео­дат, гото­вый сло­жить с себя власть, пре­ры­ва­ет пере­го­во­ры о мире и аре­сто­вы­ва­ет кон­стан­ти­но­поль­ско­го посла.
536–548	Вой­ны по подав­ле­нию вос­ста­ния Сто­ца в Африке.
536.10	Воз­вра­ще­ние Вели­са­рия в Сици­лию, про­дол­же­ние ита­льян­ской войны.
536.11	Захват Неа­по­ля. Смерть коро­ля Тео­до­та от рук заго­вор­щи­ков. Захват пре­сто­ла готов Витигасом
536.12.09–10	Захват Рима Велисарием.
537.12.27	Освя­ще­ние собо­ра Свя­той Софии.
539	Оса­да Вели­са­ри­ем Равены.
540	Напа­де­ние Пер­сии на про­вин­цию Визан­тии – Сирию. Захват Антиохии.
540	Захват Раве­ны. Пле­не­ние коро­ля готов Витигаса.
540	Напа­де­ние на Визан­тию гуннов.
541–545	Король ост­го­тов Тотил­ла орга­ни­зо­вал про­ти­во­дей­ствие вторг­шим­ся в Ита­лию визан­тий­ским вой­скам, но не смог оста­но­вить их. Ост­го­ты в войне с визан­тий­ца­ми вре­мен­но отво­е­вы­ва­ли часть Итали.
543	Эпи­де­мия чумы в Европе.
545	Воз­вра­ще­ние в Ита­лию опаль­но­го Вели­са­рия, но ини­ци­а­ти­ва в руках готов.
554	Визан­тия пол­но­стью раз­би­ла вой­ско ост­го­тов и поста­ви­ла под свой кон­троль боль­шую часть Ита­лии. В тече­ние 555–568 годов ост­го­ты были частич­но вытес­не­ны из Ита­лии, частич­но истреблены.
545	Мир с Персией.
546.12.17	Король готов Тоти­ла занял Рим.
547	Рим сно­ва отво­е­ван Византией.
548	В Кон­стан­ти­но­по­ле умер­ла импе­ра­три­ца Феодора.
548	Изда­ны пер­вые 17 книг “Все­мир­ной Хро­ни­ки” извест­но­го визан­тий­ско­го исто­ри­ка, Иоан­на Малалы.
550	Новый захват гота­ми Рима. Заво­е­ва­ние Сици­лии. В соста­ве Визан­тии оста­лись толь­ко Равен­на, Анко­на, Кро­тон и Отранте.
552	Новый поход в Ита­лию визан­тий­цев под руко­вод­ством Нарсеса.
552.06	Раз­гром готов Нар­се­сом. Сра­же­ние при Тагине. Гибель Тоти­лы. Остат­ки готов под руко­вод­ством Тейя ото­шли к Везу­вию, где во вре­мя вто­ро­го сра­же­ния были уничтожены.
553	В Кон­стан­ти­но­по­ле откры­ва­ет­ся Пятый Все­лен­ский Собор.
554	Побе­да Нар­се­са над фран­ка­ми и алеманами.
554	Захват Визан­ти­ей юго-восто­ка Испании.
554	Изда­на пер­вая праг­ма­ти­че­ская санк­ция  — кон­сти­ту­ци­он­ный акт, уста­нав­ли­вав­ший прин­ци­пы управ­ле­ния визан­тий­ской Ита­ли­ей и рас­про­стра­няв­ший на неё дей­ствие Кодек­са Юстиниана.
558	Ава­ры впер­вые появи­лись на бере­гах Дуная. В янва­ре-фев­ра­ле посоль­ство авар­ско­го кага­на Боя­на ведет пере­го­во­ры в Кон­стан­ти­но­по­ле. Юсти­ни­ан нани­ма­ет их на охра­ну сво­их тер­ри­то­рий от наше­ствий “вар­ва­ров”.
559	Напа­де­ние бол­гар (хан Забер­ган) и сла­вян на Фра­кию, захват ее. Оса­да Кон­стан­ти­но­по­ля. Обо­ро­ну воз­гла­вил Вели­са­рий. Без­успеш­ный штурм города.
562	Заклю­че­ние мира с персами.
563	Появ­ле­ние пер­во­го тюр­ско­го послан­ни­ка в Константинополе.
565.03.13	Смерть Вели­са­рия – вели­ко­го визан­тий­ско­го полководца.
565.11.14	Смерть Юсти­ни­а­на I.
565	Новый импе­ра­тор Визан­тии пле­мя­ник Юсти­ни­а­на Юстин II.
565	Отказ выплат вар­ва­рам дани.
568	Союз Визан­тии с Тюр­ским каганатом.
569	Втор­же­ние лан­го­бар­дов в Ита­лию. Захват Милана.
569–573	Поте­ря Визан­ти­ей в войне с лан­го­бар­да­ми всех тер­ри­то­рий Ита­лии, кро­ме Рома­нии, Рима и ниж­ней части полуострова.
57–574	Новая вой­на с персами.
574	Пер­сы захва­ти­ли Дару. Мир с Персией.
574	Юстин усы­но­вил началь­ни­ка тело­хра­ни­те­лей Тибе­рия и назна­чил его соправителем.
574	Смерть Нар­се­са – вели­ко­го визан­тий­ско­го полководца.
576	Тюр­ки по обе сто­ро­ны Кер­чен­ско­го про­ли­ва. Став­ка тюр­ско­го военна­чаль­ни­ка на Таман­ском полуострове.
576	Визан­тий­ские послы при­сут­ству­ют в став­ке Вели­ко­го Кага­на при “опла­ки­ва­нии” Диза­бу­ла, почив­ше­го гла­вы Запад­но-Тюрк­ско­го каганата.
576–581	Нача­ло вой­ны меж­ду Визан­ти­ей и Тюр­ским кага­на­том за Закав­каз­кие вла­де­ния Визан­тии. Успе­хи каганата.
578.08.04	Смерть Юсти­на II
578.09	Тибе­рий II Фла­вий Кон­стан­тин — импе­ра­тор Византии.
578	Наше­ствие сла­вян на Элладу.
578	Союз с ава­ра­ми. Ава­ры раз­гро­ми­ли сла­вян, убив их кня­зя Даврита.
578	Рим­ский сенат про­сит помо­щи, но Тибе­рий им отка­зы­ва­ет из-за новой вой­ны с персами.
578–580	Похо­ды пол­ко­вод­ца Мав­ри­кия в Пер­сию. Заво­е­ва­ние и разо­ре­ние ее территорий.
579	Уль­ти­ма­тум ава­ров (каган Баян) – отдать город Сир­мий. Отказ Тибе­рия. Ава­ры захва­ти­ли Сир­мий после двух­лет­ней осады.
581	Опу­сто­ши­тель­ный поход сла­вян через Фра­кию, Маке­до­нию и Элла­ду. Посе­ле­ние сла­вян во Фракии.
581.06	Побе­да войск под руко­вод­ством Мав­ри­кия над пер­са­ми в бит­ве при Константине.
582	Выда­ча доче­ри Тибе­рия за пол­ко­вод­ца Маврикия.
582.08.13	Про­воз­гла­ше­ние Мав­ри­кия импе­ра­то­ром после того, как Тибе­рий забо­лел чахоткой.
582.08.14	Смерть Тибе­рия.
584	Новый штурм сла­вя­на­ми Кон­стан­ти­но­по­ля. Пора­же­ние и отход.
586	В Сирии созда­но “Еван­ге­лие Рав­ву­лы” – один из древ­ней­ших сохра­нив­ших­ся кодек­сов четвероевангелий.
588	Силь­ное зем­ле­тря­се­ние в Антио­хии, сто­ли­це хри­сти­ан­ско­го Восто­ка. Гибель око­ло 60 000 человек.
589	Толед­ский собор, созван­ный вест­гот­ским коро­лём Рек­ка­ре­дом I, завер­шив­ший ари­ан­ский пери­од в исто­рии вестготов.
591	Мир Визан­тии с пер­са­ми на выгод­ных усло­ви­ях для Византии.
592	Мав­ри­кий созда­ет экзар­хат в Равене, в Север­ной Афри­ке появ­ля­ет­ся Кар­фа­ген­ский экзархат.
592–597	Визан­тий­ские воен­ные кам­па­нии про­тив славян.
599	Оса­да ава­ра­ми Константинополя.

Византия в VII в.

600–601	Пере­бои с хле­бом в Кон­стан­ти­но­по­ле. Вол­не­ния в городе.
601	Нача­ло выступ­ле­ний наро­да про­тив Маврикия.
602	Бунт фра­кий­ских леги­о­нов. Бег­ство импе­ра­то­ра. Фока захва­тил Кон­стан­ти­но­поль и про­воз­гла­сил себя импе­ра­то­ром. Мав­ри­кий вме­сте со сво­и­ми род­ствен­ни­ка­ми был убит.
602–610	Мас­со­вые репрес­сии и террор.
603	Вой­на с пер­са­ми. Казнь пол­ко­вод­ца Нерсеса.
603–607	Захват пер­са­мии огром­ных тер­ри­то­рий, в том чис­ле Арме­нии, Дары. Набе­ги на Сирию, Пале­сти­ну и Финикию.
609	Бунт в Кон­стан­ти­но­по­ле про­тив Фоки. Подавлен.
609	Экзарх Афри­ки Ирак­лий про­воз­гла­сил себя неза­ви­си­мым от Фоки.
610.09	Оса­да афри­кан­ским фло­том Константинополя.
610.10.04	Захват Фоки жите­ля­ми Кон­стан­ти­но­по­ля, пере­да­ча его Ирак­лию, сыну экзар­ха Афри­ки. Убий­ство Фоки и его приближенных.
610.10.05	Новым импе­ра­то­ром визан­тии стал Ирак­лий I.
610	Захват пер­са­ми Апа­меи, Эдессы.
611	Пер­сы захва­ти­ли Антио­хию.
612	Захват пер­са­ми Мелитины.
613	Пора­же­ние Ирак­лия у стен Антиохии.
614	Пале­сти­на доб­ро­воль­но ото­шла к пер­сам, но пер­сы после захва­та Иеру­са­ли­ма уби­ли 17 000 человек.
616	Захват пер­са­ми Егип­та. Голод и эпи­де­мия в Константинополе.
616–620	Готы захва­ты­ва­ют Испанию.
617	Попыт­ка ава­ров убить Ирак­лия I.
619	В Кон­стан­ти­но­по­ле посоль­ство “гун­нов” (точ­нее, оно­гу­ров, наро­да запад­но-сибир­ско­го про­ис­хож­де­ния, пред­ков бол­гар) во гла­ве с их пра­ви­те­лем Орга­ном и его пле­мян­ни­ком Кувра­том (Ков­ри­том), кото­рый ста­нет поз­же осно­ва­те­лем соб­ствен­но­го госу­дар­ства “Вели­кая Бол­га­рия”. Куврат при­нял крещение.
623	Нача­ло пер­сид­ско­го похо­да Ирак­лия. Направ­ле­ние – Кавказ.
623	Напа­де­ние сла­вян на о. Крит.
623	Вос­ста­ние сла­вян про­тив ава­ров. Фран­кий­ский купец Само стал пер­вым пра­ви­те­лем сла­вян­ско­го госу­дар­ства в Цен­траль­ной Евро­пе (Госу­дар­ство Само про­су­ще­ство­ва­ло до 640 года, в даль­ней­шем в лето­пи­сях не упоминается).
623–624	Побе­ды Ирак­лия I в войне с пер­са­ми на Кавказе.
625	Втор­же­ние Ирак­лия в Сирию.
626	Пер­сы оса­ди­ли Кон­стан­ти­но­поль. Со сто­ро­ны Фра­кии город оса­ди­ли ава­ры и сла­вяне. После ряда пора­же­ний сла­вяне и ава­ры ото­шли от столицы.
626	После пора­же­ния ава­ров, часть сла­вян­ских пле­мен осво­бо­ди­лась от их власти.
626	Союз Ирак­лия с хаза­ра­ми. Без­успеш­ная оса­да Тбилиси.
627	Новый поход Визан­тии в Пер­сию, отказ хазар от уча­стия в нем. Побе­да визан­тий­цев у раз­ва­лин Ниневии.
628.01	Захват Ирак­ли­ем сто­ли­цы Пер­сии – Кте­си­фо­ну. Бег­ство пер­сид­ско­го шаха. Но в резуль­та­те пере­во­ро­та пер­сид­ский шах Хосров и его дети были уби­ты. Власть в Пер­сии захва­тил Кавад. Мир меж­ду Ирак­ли­ем и Кава­дом. Воз­врат Визан­тии Егип­та и дру­гие заво­е­ван­ных ранее земель
628.05	Воз­вра­ще­ние Ирак­лия в столицу
630	Ирак­лий воз­вра­ща­ет в Иеру­са­лим Живо­тво­ря­щий Крест, отби­тый у персов.
634	Ара­бы взя­ли Газу и всю тер­ри­то­рию вокруг нее. Брат импе­ра­то­ра был раз­бит и бежал в Эдессу.
636.08	Халиф ара­бов Омар раз­бил визан­тий­цев на бере­гу реки Ярмук (Йар­мук) и захва­тил Финикию.
636	Нача­ло несто­ри­ан­ской мис­сии в Китае.
636.12	Нача­ло оса­ды ара­ба­ми Иерусалима.
636–639	Пора­же­ние Визан­тии от ара­бов, захват ара­ба­ми огром­ных тер­ри­то­рий Визан­тии: Месо­по­та­мии, Егип­та, Антиохии.
638	Ара­бы захва­ти­ли Иерусалим.
638.06.08	Ирак­лий I про­воз­гла­сил сво­им сопра­ви­те­лем 12-лет­не­го Ираклия.
641	Мир меж­ду Вален­ти­ном и Ирак­ли­ем II.
641	Обви­не­ние Ирак­лия II и его мате­ри в попыт­ке убить Кон­стан­та II. Свер­же­ние Ирак­лия II и его мате­ри Мартины.
641.02.11	Смерть Ирак­лия I. Сопра­ви­те­ля­ми ста­но­вят­ся его дети — Ирак­лий II и Константин.
641.05	Смерть Кон­стан­ти­на.
641	Вой­ска во гла­ве с Вален­ти­ном взбун­то­ва­лись, но сто­ли­ца оста­лась в руках у Ирак­лия II. Про­воз­гла­ше­ние сопра­ви­те­лем пле­мя­ни­ка Ирак­лия II под име­нем Кон­стант II.
641	Нача­ло прав­ле­ние деся­ти­лет­не­го Кон­стан­та II. Фак­ти­че­ски управ­ле­ние в руках Вален­ти­на. Казнь Валентина.
642	Взя­тие ара­ба­ми Алек­сан­дрии. Еги­пет и Кире­на­и­ка в руках арабов.
642	Умер хан оно­гу­ров (бол­гар) Куврат. Нача­ло рас­па­да Вели­кой Болгарии.
649.10.	Лате­ран­ский помест­ный собор.
649	Ара­бы захва­ти­ли Кипр и ост­ро­ва око­ло него.
650	Пер­вые све­де­ния о сла­вян­ской коло­ни­за­ции в Вифи­нии, в Малой Азии.
651	Убит шах Изде­герд III, послед­ний пред­ста­ви­тель Саса­нид­ской дина­стии Ирана.
652	Ара­бы захва­ти­ли Армению.
652	Кон­стант II покро­ви­тель­ству­ет моно­фе­ли­там и про­водт гоне­ния на пра­во­слав­ных хри­сти­ан. Папа Рим­ский Мар­тин сослан в Херсонес.
654	Ара­бы захва­ти­ли Родос.
655	В Хер­со­не­се в Кры­му умер в ссыл­ке свя­ти­тель Мар­тин Испо­вед­ник, Папа Римский
655–659	Меж­до­усо­би­ца в хали­фа­те. Сня­тие оса­ды ара­бов с Константинополя.
658	Поко­ре­ние Визан­ти­ей сла­вян­ских пле­мен, жив­ших в Маке­до­нии и в рай­оне Коринфа.
659	Мир Хали­фа­та с Византией.
662.08.13	В Лази­ке, нынеш­ней Гру­зии, умер в ссыл­ке один из вели­чай­ших визан­тий­ских пра­во­слав­ных бого­сло­вов Мак­сим Испо­вед­ник.
663	Убий­ство Кон­стан­том род­но­го бра­та за при­вер­жен­ность того тра­ди­ци­он­но­му хри­сти­ан­ству. Пере­езд Кон­стан­та II из Кон­стан­ти­но­по­ля в Сиракузы.
663.07.05	Импе­ра­тор Кон­стант II тор­же­ствен­но въе­хал в Рим.
668	Кон­стант II убит в Сира­ку­зах в бане Андреем.
668	Сици­лий­цы про­воз­гла­си­ли импе­ра­то­ром армя­ни­на Мизи­зия. Кон­стан­тин IV с фло­том при­был в Сици­лию. Казнь Мизи­зия и Андрея. Импе­ра­то­ром Визан­тии стал Кон­стан­тин IV Пого­нат. Сопра­ви­те­ля­ми ста­ли его бра­тья Тибе­рий и Ираклий.
669	Вой­на Визан­тии с арабами.
670	Ара­бы захва­ти­ли Кизик.
670	Боль­шая Орда оно­гу­ров (“бул­га­ров”) во гла­ве с ханом Аспа­ру­хом пере­шла Дунай и нача­ла про­ник­но­ве­ние в совре­мен­ную Добруджу.
672	Ара­бы захва­ти­ли Смирну.
674–680	Оса­да Кон­стан­ти­но­по­ля арабами.
678	Пер­вое при­ме­не­ние “гре­че­ско­го огня” про­тив ара­бов, оса­жда­ю­щих Кон­стан­ти­но­поль. Мор­ская бит­ва у полу­ост­ро­ва Кизик, на ази­ат­ском бере­гу Бос­фо­ра. Араб­ский флот был разбит.
679	Втор­же­ние бол­гар во Фракию.
680	Мир меж­ду ара­ба­ми и Византией.
680.11.07–681.09.16	Шестой Все­лен­ский собор, кото­рый осу­дил моно­фе­ли­тов. Так­же были осуж­де­ны и их при­вер­жен­цы, в том чис­ле и Рим­ский папа Гонорий
681	Кон­стан­тин сверг с пре­сто­ла сво­их бра­тьев. Начал цар­ство­вать со сво­им сыном Юстинианом.
681	Неудач­ный поход Кон­стан­ти­на в устье Дуная. Раз­би­тый вой­ска­ми бол­гар хана Аспа­ру­ха, Кон­стан­тин вынуж­ден пла­тить годо­вой налог бол­гар­ско­му хану. При­зна­ние Визан­ти­ей бол­гар­ско­го государства.
682	В Сирии и Ливане офор­ми­лась – на осно­ве моно­фе­лит­ской ере­си – Маро­нит­ская Цер­ковь, с соб­ствен­ны­ми патриархами.
685.07.10	Смерть Кон­стан­ти­на IV Пого­на­та.
685	Нача­ло прав­ле­ния Юсти­ни­а­на II Ринот­ме­та.
688	Поход Юсти­ни­а­на II на бол­гар и сла­вян в Фра­кию. Вой­на с пере­мен­ным успе­хом. Пере­се­ле­ние части сла­вян (при­бли­зи­тель­но 30 000 чело­век) в Малую Азию (Вифи­нию)
690	Умер Иса­ак Сирин – вели­кий подвиж­ник Хри­сти­ан­ско­го Востока.
691	На Трулль­ском собо­ре было при­ня­то реше­ние по урав­но­ве­ши­ва­нию роли Визан­тий­ской церк­ви и Римской.
692	Рим­ский папа Сер­гий не под­чи­нил­ся реше­нию Трулль­ско­го собо­ра. Юсти­ни­ан II при­звал папу в Кон­стан­ти­но­поль, но воен­ные намест­ни­ки Рима, Равен­ны и Пен­та­по­ля не под­чи­ни­лись при­ка­зу императора.
692	Поход Юсти­ни­а­на II со сла­вя­на­ми на ара­бов. Побе­да визан­тий­цев, но из-за пре­да­тель­ства сла­вян, Юсти­ни­ан вынуж­ден был отступить.
695	Заго­вор пол­ко­вод­ца Леон­тия, свер­же­ние Юсти­ни­а­на II.
697	Пала послед­няя кре­пость Визан­тии в Север­ной Афри­ке. Ара­бы захва­ти­ли Кар­фа­ген, овла­де­ли всей Север­ной Афри­кой. Визан­тий­ский флот потер­пел пора­же­ние от араб­ско­го флота
697	Вене­ция пре­вра­ти­лась в город-госу­дар­ство под эги­дой Византии.
698	Вос­ста­ние на визан­тий­ском фло­те. Про­воз­гла­ше­ние импе­ра­то­ром Анси­ма­ра. Захват Анси­ма­ром Кон­стан­ти­но­по­ля. Арест и ссыл­ка Леон­тия. Новым импе­ра­то­ром стал Анси­мар под име­нем Тиб­рия II.
698	Юсти­ни­ан II сно­ва пре­тен­ду­ет на пре­стол. Из-за угро­зы сво­ей жиз­ни скры­ва­ет­ся у хазар.
698–704	Путе­ше­ствие Юсти­ни­а­на II от хазар, кото­рые его пре­да­ли, к бол­га­рам. Обе­ща­ние бол­га­рам в слу­чае помо­щи мно­же­ства даров.

Византия в VIII веке

705	Взя­тие Юсти­ни­а­ном II Кон­стан­ти­но­по­ля. Убий­ство Тибе­рия и Леон­тия, их при­бли­жен­ных. В знак бла­го­дар­но­сти Хан Тер­виль за ока­зан­ную помощь полу­ча­ет титул “царь” (кесарь). Бол­га­рия про­воз­гла­ша­ет­ся царством.
710	Юсти­ни­ан II, разо­рвав отно­ше­ния с бол­га­ра­ми, всту­пил в их вла­де­ния, но потер­пел поражение.
710	Поход Юсти­ни­а­на II про­тив жите­лей Хер­со­не­са, пре­дав­ших его. Уни­что­же­ние Хер­со­не­са. Остав­ши­е­ся в живых пере­шли на сто­ро­ну хазар, про­воз­гла­сив импе­ра­то­ром Вар­да­на под име­нем Филиппика.
711	Новый поход на Хер­со­нес. Пере­ход пол­ко­вод­ца Пат­ри­кия Мав­ра на сто­ро­ну Филиппика.
711	Отъ­езд Юсти­ни­а­на II в сино­пу. Филип­пик захва­тил Кон­стан­ти­но­поль. Пле­не­ние и казнь Юсти­ни­а­на II. Уни­что­же­ние род­ствен­ни­ков Юсти­ни­а­на II. Конец Ирак­лий­ской династии.
711	Новый поход на Хер­со­нес. Пере­ход пол­ко­вод­ца Пат­ри­кия Мав­ра на сто­ро­ну Филиппика.
711	Нача­ло прав­ле­ния Филип­пи­ка. Цер­ков­ный собор (про­зван­ный лже­со­бо­ром), созван­ный Филип­пи­ком, опро­верг все реше­ния Шесто­го Все­лен­ско­го собо­ра. Свер­же­ние пат­ри­ар­ха Кира.
713	Заго­вор про­тив Филип­пи­ка и его ослеп­ле­ние. Про­воз­гла­ше­ние импе­ра­то­ром пер­во­го сек­ре­та­ря Филип­пи­ка Арте­мия под име­нем Ана­ста­сия I.
715	Ара­бы вторг­лись в Фини­кию. Про­воз­гла­ше­ние Фео­до­сия импе­ра­то­ром. Бег­ство Ана­ста­сия в Никею.
716	Захват Фео­до­си­ем Ана­ста­сия и ссыл­ка его в Солунь (Фес­са­ло­ни­ка).
716	Пат­ри­арх Гер­ман на Помест­ном Кон­стан­ти­но­поль­ском Собо­ре вос­ста­нав­ли­ва­ет Пра­во­сла­вие и пре­да­ет моно­фе­ли­тов окон­ча­тель­ной анафеме.
716	Мир­ный дого­вор меж­ду Визан­ти­ей и Болгарией.
717	Отре­че­ние Фео­до­сия III и постри­же­ние его в монахи.
717	Назна­че­ние Льва III Исав­ра импе­ра­то­ром Визан­тии. Нача­ло Исаврий­ской династии.
717	Захват ара­ба­ми Пер­га­ма. Оса­да Кон­стан­ти­но­по­ля, длив­ша­я­ся ров­но год с 15 авгу­ста 717 по 15 авгу­ста 518 года. На помощь Визан­тии при­шли бол­га­ры хана Тервеля.
718	Сня­тие оса­ды ара­ба­ми Кон­стан­ти­но­по­ля. Окон­ча­ние экс­пан­сии ара­бов. Нача­ло ново­го уси­ле­ния Визан­тий­ской Империи
726	В резуль­та­те извер­же­ния вул­ка­на обра­зо­вал­ся новый ост­ров в Крит­ском море. Лев III счел это Божьим зна­ме­ни­ем и объ­явил нача­ло ико­но­бор­че­ско­му движению.
727	Вос­ста­ние в Эла­де про­тив Льва III. Оса­да Кон­стан­ти­но­по­ля. Пора­же­ние восставших.
730	Свер­же­ние пат­ри­ар­ха из-за его про­ти­во­сто­я­ния ико­но­бор­цам. Вме­сто него назна­чен Анастасий.
730	Лан­го­бар­ды овла­де­ли Равен­ной, глав­ным цен­тром визан­тий­ско­го при­сут­ствия в Ита­лии. Ита­лия охва­че­на вос­ста­ни­ем про­тив ико­но­бор­че­ской Византии.
740	Лев III нанес пора­же­ние ара­бам в бит­ве при Акро­ине (Фри­гия).
741.06	Смерть Льва III.
742	Борь­ба Кон­стан­ти­на V Копро­на, сына Льва III со сво­им зятем Арта­ва­сдом за власть. Захват Арта­ва­сдом сто­ли­цы. Кон­стан­тин бежал в Ана­то­лий­скую область.
743.5	Бит­ва Кон­стан­ти­на с Арта­ва­сдом у Сард. Побе­да Кон­стан­ти­на. Арта­ва­сд бежал в Кизик, затем в Константинополь.
743	Кон­стан­тин штур­мом взял Мод­ри­ну, обо­ро­ной кото­рой руко­во­дил млад­ший сын Арта­ва­сда Ники­та. После это­го Кон­стан­тин подо­шел к Кон­стан­ти­но­по­лю. Голод в Кон­стан­ти­но­по­ле. Ники­та берет Хри­со­поль, но Кон­стан­тин раз­гро­мил его и взял в плен.
743.11.02	Овла­де­ние Кон­стан­ти­ном Кон­стан­ти­но­по­лем. Арта­ва­сд с сыно­вья­ми бежал в Вифи­нию, но вско­ре был схвачен.
744	Арта­ва­сд и его сыно­вья ослеплены.
745	Вой­на Кон­стан­ти­на с ара­ба­ми. Захват Север­ной Сирии
746	Раз­гром араб­ско­го фло­та у о. Крит
750 – 753	Вой­на Визан­тии с ара­ба­ми в Месо­по­та­мии и Южной Арме­нии. Захват ста­рых рим­ских горо­дов – Фео­доспо­ля, Мала­тии и Само­са­ты. Пере­се­ле­ние сирий­цев и армян во Фра­кию, что вызва­ло недо­воль­ство болгар.
751	Захват лан­го­бар­да­ми Равен­ны, быв­шей сто­ли­цы Запад­ной Рим­ской Импе­рии. При­зна­ние рим­ским папой Сте­фа­ном II франк­ско­го коро­ля Пипи­на Корот­ко­го. Визан­тий­ские вла­де­ния в Ита­лии оста­лись в южных окра­и­нах Апе­нин­ско­го полу­ост­ро­ва: в Апу­лее, Калав­рии и на Сицилии.
754	Цер­ков­ный собор. Новые гоне­ния на иконопочитателей.
754	Оса­да бол­га­ра­ми Кон­стан­ти­но­по­ля и раз­гром их Константином.
756–759	Вой­на меж­ду Визан­ти­ей и болгарами.
763	Новая вой­на Визан­тии с болгарами.
773	Кам­па­ния Кон­стан­ти­на V про­тив болгар.
775	Смерть Кон­стан­ти­на в новом похо­де на бол­гар, вбли­зи кре­по­сти Стронгиле.
775	Нача­ло прав­ле­ния Льва IV Хаза­ра.
778 – 796	Вой­на Кар­ла Вели­ко­го с ава­ра­ми, кон­чив­ша­я­ся пол­ным раз­гро­мом последних.
780	Лев IV воз­об­нов­ля­ет гоне­ние на ико­ны. Его супру­га Ири­на под­дер­жи­ва­ет вос­ста­нов­ле­ние иконопочитания.
780.09.08	Смерть Льва IV.
780	После смер­ти мужа Ири­на была про­воз­гла­ше­на реген­том при 9‑летнем сыне, импе­ра­то­ре Кон­стан­тине VI.
780	Заго­вор про­тив Кон­стан­ти­на в поль­зу дяди Ники­фо­ра. Рас­крыт Ири­ной. Заго­вор­щи­ки сосла­ны. Нача­ло воз­рож­де­ния иконопочитания.
781	Неудач­ное вос­ста­ние сици­лий­ско­го стра­ти­га Емидия.
783	Обру­че­ние несо­вер­шен­но­лет­не­го Кон­стан­ти­на VI с 8‑летней доче­рью Кар­ла Вели­ко­го Ротрудой.
784	Смерть пат­ри­ар­ха-ико­но­бор­ца Пав­ла. Новый пат­ри­арх Тара­сий начал гото­вить Все­лен­ский собор для реа­би­ли­та­ции иконопочитания.
786	Раз­гон собо­ра по при­ка­зу Ирины.
787	Пере­во­рот в Кон­стан­ти­но­по­ле. Кон­стан­ти­но­поль был пере­дан под охра­ну дру­гой по соста­ву гвар­дии, завер­бо­ван­ной из Фра­кии и Вифи­нии, где взгля­ды ико­но­бор­цев не полу­чи­ли распространения.
787.05	Ири­на вновь разо­сла­ла при­гла­ше­ния с прось­бой при­быть на Собор в Никею.
787.09	Седь­мой Все­лен­ский собор. Остав­ле­ны все реше­ния преды­ду­щих собо­ров, добав­ле­но толь­ко отвер­же­ние ико­но­бор­че­ской ере­си. При­сут­ству­ю­щие на собо­ре лега­ты Рим­ско­го папы под­дер­жа­ли иконопочитателей.
788	Отме­на бра­ка Ротру­ды с импе­ра­то­ром Константином.
789	Несо­сто­яв­ший­ся заго­вор про­тив Ири­ны с целью пере­дать всю власть Константину.
790	Попыт­ка Ири­ны отстра­нить сво­е­го сына от пре­сто­ла, заста­вив вой­ска при­сяг­нуть себе. Когда заста­ви­ли при­ся­гать Армян­ский леги­он в сен­тяб­ре 790 года, вспых­нул бунт.
791	При­ми­ре­ние Кон­стан­ти­на и Ирины.
791.07	Выступ­ле­ние Кон­стан­ти­на на болгар.
791	Пора­же­ние Кон­стан­ти­на у кре­по­сти Мар­кел­лы. Раз­гром визан­тий­ской армии бол­га­ра­ми. Леги­о­ны про­воз­гла­си­ли импе­ра­то­ром дядю Кон­стан­ти­на Ники­фо­ра. Вой­на войск Кон­стан­ти­на с Армян­ским легионом.
792.07	Новое выступ­ле­ние Кон­ста­ти­на про­тив Армян­ско­го леги­о­на и раз­гром его.
793	Вой­ска Кар­ла Вели­ко­го вторг­лись в зем­ли союз­ни­ка Визан­тии, Бене­вент, но голод, воз­ник­ший в этой части Евро­пы, выну­дил пре­кра­тить поход.
794.06.01	Карл Вели­кий, король фран­ков про­вел во Франкфурте–на–Майне свой собор, где не согла­сил­ся с реше­ни­ем собо­ра 787 года.
795	Раз­вод Кон­стан­ти­на со сво­ей женой Мари­ей и вен­ча­ние со сво­ей любов­ни­цей Федо­той, вопре­ки воле патриарха.
797.03–06	Неудач­ный поход Кон­стан­ти­на про­тив арабов.
797.06.17	Вое­на­чаль­ни­ки сто­лич­но­го гар­ни­зо­на высту­пи­ли про­тив Кон­стан­ти­на, одна­ко тому уда­лось бежать через залив, где к нему ста­ли сте­кать­ся вер­ные войска.
797.08.15	Захват заго­вор­щи­ка­ми Кон­стан­ти­на. Ослеп­ле­ние его по при­ка­зу Ирины.

Византия в IX веке

800	Карл Вели­кий коро­но­ван как импе­ра­тор Свя­щен­ной Рим­ской импе­рии, т.к. Рим­ская цер­ковь не при­зна­ла Ири­ну закон­ной гла­вой Империи.
801	После смер­ти одно­го из фаво­ри­тов Ири­ны евну­ха Ста­в­ри­кия, власть сосре­до­то­чи­лась у вто­ро­го фаво­ри­та Аэция.
802	Обмен посоль­ства­ми меж­ду Кар­лом Вели­ким и Ири­ной. Пла­ны Кар­ла женить­ся на Ирине и вос­со­здать Рим­скую импе­рию в ее границах.
802.10.31	Заго­вор про­тив Аэция и Ири­ны. Лого­фет Ники­фор низ­ло­жил Ири­ну, сослал ее на о. Прин­ки­но, потом о. Лебос. Конец Исаврий­ской династии.
802	Новый импе­ра­тор Ники­фор I Геник.
802	Неудав­ша­я­ся Попыт­ка одно­го из вое­на­чаль­ни­ков, Вар­да­на, про­воз­гла­сить себя императором.
803	Посоль­сто Ники­фо­ра к Кар­лу Вели­ко­му по пово­ду мир­ных переговоров.
803.08.09	Смерть Ири­ны в неволе.
805	Вой­ска Ники­фо­ра раз­гро­ми­ли и под­чи­ни­ли сла­вян, живу­щих воз­ле визан­тий­ско­го укреп­ле­ния на Бал­ка­нах Патры.
806	Ара­бы раз­ру­ши­ли мно­гие визан­тий­ские укреп­ле­ния в Малой Азии.
806	Вой­на Визан­тии с Кар­лом Вели­ким за Вене­цию, Истрию и побе­ре­жье Дал­ма­ции. Дал­ма­ция опу­сто­ше­на визан­тий­ским флотом.
807	Араб­ский флот опу­сто­шил Кипр и Родос и появил­ся у бере­гов Сици­лии.
807–816	Вой­на бол­гар и Византии.
808	Пере­ход крым­ских готов под власть Византии.
809	Бол­га­ры взя­ли Сер­ди­ку (совр. Софию). Попыт­ка Ники­фо­ра высту­пить про­тив них, но из-за заго­во­ров в вой­сках вынуж­ден был отступить.
809	Визан­тий­ский флот в рай­оне Дал­ма­ции был раз­бит и отогнан.
811	Новый поход Ники­фо­ра про­тив бол­гар. Бол­га­ры были раз­би­ты. Ники­фор захва­тил сто­ли­цу бол­гар Плис­ку. Но в резуль­та­те заса­ды на обрат­ном пути бол­га­ры уби­ли Ники­фо­ра и его при­бли­жен­ных в Выр­биш­ской тес­нине (ста­рая Пла­ни­на). Сопра­ви­тель Ники­фо­ра, его сын, тяже­ло­ра­нен­ный Став­ра­кий, был достав­лен в Кон­стан­ти­но­поль.
811.10.02	Заго­вор про­тив уми­ра­ю­ще­го Ста­в­ри­кия. Власть захва­тил Миха­ил Ран­га­ве, жена­тый на сест­ре Ставрикия.
812.01.11	Смерть Ста­в­ри­кия.
812	Бол­га­ры взя­ли Месем­врию, подо­шли к сте­нам Кон­стан­ти­но­по­ля, но были отбиты.
812	Ахен­ский мир меж­ду Визан­ти­ей и Кар­лом Вели­ким. Миха­и­лом I при­знал Кар­ла императором.
813.02	Миха­ил отво­е­вал у бол­гар Месемврию.
813.06.22	Бит­ва Миха­и­ла с бол­га­ра­ми (хан Крум) под Вер­си­ни­ка­ми, непо­да­ле­ку от Андри­а­но­по­ля. Бег­ство визан­тий­ских войск еще до нача­ла битвы.
813	Воз­вра­ще­ние Миха­и­ла в Кон­стан­ти­но­поль. Вой­ска оста­лись под руко­вод­ством Льва Армянина.
813.07.11	Про­воз­гла­ше­ние вой­ска­ми Льва V Армя­ни­на импе­ра­то­ром. Отре­че­ние Миха­ил I.
813	Лев V раз­бил бол­гар под Месемврией.
814	Визан­тия заклю­чи­ла с Бол­га­ри­ей трид­ца­ти­лет­ний мир.
814	Смерть бол­гар­ско­го хана Крума.
814	Нача­ло новых гоне­ний на иконопочитание.
815	Ико­но­бор­че­ский собор. Изгна­ние пат­ри­ар­ха Ники­фо­ра. Новый пат­ри­арх Федот. Нача­ло рас­про­стра­не­ния павликианства.
820.12.25	Заго­вор про­тив импе­ра­то­ра Льва, его убий­ство. Про­воз­гла­ше­ние импе­ра­то­ром Михаила.
821	Вос­ста­ние Фомы Сла­вя­ни­на про­тив Миха­и­ла II Травла. Фома объ­явил себя императором.
821.12	Оса­да Фомой Кон­стан­ти­но­по­ля. На помощь Миха­и­лу высту­пи­ли болгары.
822	Вой­на Миха­и­ла с Фомой.
823	Пора­же­ние Фомы от бол­гар­ско­го хана Омур­та­га. Миха­ил, пре­сле­дуя вой­ска Фомы, оса­дил Адри­а­но­поль. Казнь Фомы
823–829	Вой­на Визан­тии с арабами.
826	Испан­ские ара­бы захва­ти­ли о. Крит.
827	Ара­бы захва­ти­ли о. Сицилию.
829.10.02	Смерть Миха­и­ла II Травла.
829	Нача­ло прав­ле­ния Фео­фи­ла, сына Миха­и­ла II.
829	Казнь всех сообщ­ни­ков отца, кото­рые участ­во­ва­ли в заго­во­ре про­тив Льва V.
829.10	Пора­же­ние визан­тий­ско­го фло­та от ара­бов у о. Фасос.
830	Союз вождя хур­ра­ми­тов Бабе­ка с Византией.
831	Захват тунис­ски­ми ара­ба­ми на о.Сицилии Мес­си­ны и Палермо.
831	Побе­да Фео­фи­ла над ара­ба­ми в Малой Азии. Мир меж­ду Визан­ти­ей и арабами.
836	При­со­еди­не­ние Хер­со­не­са к Византии.
837	Визан­тия захва­ти­ла род­ной город хали­фа Мута­си­ма город Запетру.
838	Жесто­кое сра­же­ние на Дази­мон­ской рав­нине меж­ду ара­ба­ми и визан­тий­ца­ми с персами.
838	Рус­ские послан­ни­ки в Константинополе.
839	Рус­ских послан­ни­ков не отпус­ка­ют домой и пере­сы­ла­ют в Ингель­хейм (Фран­ко­ния).
840	Ара­бы вторг­лись в южную Ита­лию и захва­ти­ли Тарент и оса­ди­ли Бари.
842	Смерть от желу­доч­ной болез­ни Феофила.
842	Импе­ра­то­ром Визан­тии стал трех­лет­ний Михал III Пья­ни­ца. Фак­ти­че­ски руко­вод­ство импе­рии сосре­до­то­чи­лось в руках евну­ха Фео­к­ти­ста и маги­стра Ману­и­ла, дяди импе­ри­ат­ри­цы Фео­до­ры, мате­ри Михаила
843.03	По ини­ци­а­ти­ве пра­ви­те­лей и импе­ри­ат­ри­цы созван цер­ков­ный собор, кото­рый свер­га­ет пат­ри­ар­ха Иоан­на Грам­ма­ти­ка и вос­ста­нав­ли­ва­ет иконопочитание.
843	Осно­ва­ние Теф­ри­ки павликианами.
844	Смерть быв­ше­го импе­ра­то­ра Миха­и­ла I Рангве.
844.03.02	Про­шла пер­вая служ­ба по осо­бо­му чину Тор­же­ства Пра­во­сла­вия в хра­ме Свя­той Софии в Константинополе.
846	Рости­слав стал пра­ви­те­лем Моравии.
853	Мир Бол­га­рии с Визан­ти­ей. Наступ­ле­ние Визан­тии на Ефра­те на арабов.
856	Миха­ил, по нау­ще­нию Вар­ды (сво­е­го дяди по мате­ри), при­ка­зал убить Фео­к­ти­ста. Фео­до­ра сосла­на в монастырь.
856 – 857	Вой­на в Малой Азии с павликанами.
859	Неудав­ша­я­ся Оса­да визан­тий­ски­ми вой­ска­ми Самосаты.
860	Набег русов на Константинополь.
860	Неудач­ное посоль­ство бол­гар в Константинополь.
860	Раз­дел авар­ских вла­де­ний сла­вя­на­ми и венграми.
860–862	Путе­ше­ствие Кон­стан­ти­на Фило­со­фа (св. Кирил­ла) в Хазарию
861	Ара­бы раз­би­ли визан­тий­цев в долине Келарий.
862	Миха­ил III пожа­ло­вал Вар­де титул кесаря.
862	Посоль­ство Рости­сла­ва, пра­ви­те­ля Вели­кой Мора­вии, в Кон­стан­ти­но­поль с прось­ба­ми о помо­щи про­тив бол­гар­ско-немец­ко­го сою­за и направ­ле­нии визан­тий­ских про­по­вед­ни­ков в Моравию.
862	Кон­стан­тин и Мефо­дий посла­ны в Мора­вию миссионерами.
863.09.03	Сра­же­ние на бере­гу реки Лала­кон в Малой Азии меж­ду визан­тий­ски­ми вой­ска­ми стра­ти­га Пет­ро­ны и мусуль­ман­ски­ми отря­да­ми эми­ра Омара.
864.08	Втор­же­ние в Мора­вию Людо­ви­ка Немец­ко­го и бол­гар­ских войск.
864	При­зна­ние пра­ви­те­лем Мора­вии Рости­сла­вом себя вас­са­лом Людо­ви­ка Немецкого.
864–865	Неуро­жай и голод в Болгарии.
865	Посла­ние Визан­ти­ей вой­ска в Бол­га­рию на помощь Рости­сла­ву. Борис при­нял кре­ще­ние от Визан­тии и полу­чил новое имя Миха­ил в честь импе­ра­то­ра Византии.
866	Вол­не­ние в Бол­га­рии в свя­зи с кре­ще­ни­ем Бориса.
866	Посоль­ство Бол­га­рии к папе Рим­ско­му Нико­лаю по вопро­су о неза­ви­си­мо­сти Бол­гар­ской церкви
866.04	Убий­ство Васи­ли­ем Вар­ды по при­ка­зу Миха­и­ла III.
866.05	Усы­нов­ле­ние Миха­и­лом Васи­лия и объ­яв­ле­ние его сво­им соправителем.
867	Васи­лий сосре­до­та­чи­ва­ет власть в сво­их руках. Попыт­ка Миха­и­ла убрать его, заме­нив на греб­ца Василикина.
867.09.24	Заго­вор про­тив Миха­и­ла орга­ни­зо­ван Васи­ли­ем. Убий­ство Миха­и­ла. Конец Амо­рий­ской дина­стии. Новым пра­ви­те­лем стал Васи­лий I. Нача­ло Маке­дон­ской династии.
867	Раз­рыв меж­ду пат­ри­ар­хом Фоти­ем и Рим­ским папой Николаем.
868	Поход визан­тий­цев про­тив пав­ли­ки­ан Теф­ри­ки и их пра­ви­те­ля Хрисохира.
869	Смерть Кон­стан­ти­на Фило­со­фа (св. Кирилла).
869	Союз Визан­тии с Импе­ри­ей фран­ков про­тив ара­бов в Италии.
869–870	Вось­мой все­лен­ский собор (не при­знан­ный пра­во­слав­ны­ми) про­воз­гла­ша­ет гос­под­ство пат­ри­ар­ха Кон­стан­ти­но­по­ля над Болгарией.
870	Бол­гар­ская цер­ковь полу­чи­ла пра­во архи­епи­ско­пии от Константинополя.
870	Борь­ба в Мора­вии меж­ду рим­ски папой и Визан­ти­ей за влияние.
870	Пле­мян­ник кня­зя Рости­сла­ва Свя­то­полк заклю­чил союз с Восточ­но-Франк­ским коро­лев­ством и при­знал его вер­хо­вен­ство над Нит­рян­ским кня­же­ством. Рости­слав пле­нен, его содер­жт в бавар­ских мона­сты­рях, где он впо­след­ствии умирает.
870	Суд в Мора­вии над св. Мефо­ди­ем. Ссыл­ка Мефо­дия в монастырь.
872	Окон­ча­тель­ный раз­гром пав­ли­ки­ан. Захват Тефрики.
872	Вос­ста­ние в Мора­вии про­тив нем­цев под руко­вод­ством уче­ни­ка Кон­стан­ти­на и Мефо­дия Сла­во­ми­ра. Нит­рян­ский князь Свя­то­полк при­ни­ма­ет сто­ро­ну вос­став­ших и ста­но­вит­ся пра­ви­те­лем Моравии.
873	Поход Васи­лия про­тив ара­бов. Взя­тие Запет­ры, Самосаты.
874	При­зна­ние Людо­ви­ком Немец­ким неза­ви­си­мо­сти Мора­вии, но Свя­то­полк оста­ет­ся вас­са­лом немец­ко­го короля.
876	Визан­тий­цы отво­е­вы­ва­ют у ара­бов Лул и Мелитин.
876	Заво­е­ва­ние вис­лян вели­ко­мор­ским кня­зем Святополком.
878	Ара­бы захва­ти­ли Сиракузы.
880	Осно­ва­ние Бур­га­са на побе­ре­жье Чер­но­го моря.
881	Вен­гры и каба­ры воз­ле Вены.
885	Смерть св. Мефо­дия. Нача­ло гоне­ний в Мора­вии на сто­рон­ни­ков Кон­стан­ти­но­поль­ской пат­ри­ар­хии. Пан­нон­ским архи­епи­ско­пом стал немец­кий свя­щен­ник Вихинг.
886.08.29	Смерть Васи­лия I от ран, полу­чен­ных на охо­те. Импе­ра­то­ром стал сын Васи­лия Лев VI Философ.
886	Низ­ло­же­ние пат­ри­ар­ха Фотия. Пат­ри­ар­хом стал брат импе­ра­то­ра Льва – Стефан.
886	Уче­ни­ки Мефо­дия изгна­ны из Мора­вии и нахо­дят убе­жи­ще в Болгарии
889	В Бол­га­рии царь Борис отка­зал­ся от пре­сто­ла и ушел в мона­стырь. Новым пра­ви­те­лем Бол­га­рии стал его сын Владимир.
890	Вой­на Визан­тии с болгарами.
892	Напа­де­ние вен­гров и фран­ков на Вели­кую Моравию.
893	Вла­ди­мир сде­лал попыт­ку реста­ври­ро­вать язы­че­ство. Вер­нув­шись из мона­сты­ря, Борис отлу­чил Вла­ди­ми­ра от вла­сти. Пра­ви­те­лем Бол­га­рии стал Симе­он I, вос­пи­тан­ный при визан­тий­ском дворе.
894	Нача­ло трид­ца­ти­лет­ней вой­ны меж­ду Визан­ти­ей и Болгарией.
894	Напа­де­ние вен­гров на Паннонию.
894	Папа Сте­фан V запре­тил сла­вян­скую литургию.
894–896	Бол­га­ро-визан­тий­ская вой­на. Бит­ва при Булгарофигоне.
899	Пано­ния ста­ла Венгрией.

Византия в X веке

900	Набег вен­гров на Ита­лию. Союз вен­гров с Византией.
900	При­ми­ре­ние Церк­вей: восточ­ной и западной.
901	Несмот­ря на то, что цер­ковь не раз­ре­ша­ла женить­ся в чет­вер­тый раз, Лев женил­ся на Зое Кар­бо­ноп­сине, кото­рая роди­ла ему сына Константина.
902	Визан­тия поте­ря­ла Сици­лию в войне с арабами.
904	Посоль­ство рим­ско­го папы Сер­гия в Баг­дад для согла­ше­ния в борь­бе с Византией.
904	Взя­тие ара­ба­ми одно­го из круп­ней­ших горо­дов импе­рии — Солу­ни. ПОсле отхо­да войск бол­гар­ский царь Симе­он пере­дви­нул гра­ни­цы Бол­га­рии к Солуни.
906.01	После дол­гих про­во­ло­чек пат­ри­арх Нико­лай кре­стил Константина.
906.04	Про­тив воли пат­ри­ар­ха при­двор­ный свя­щен­ник Фома обвен­чал Льва и Зою. За этот грех пат­ри­арх Нико­лай запре­тил Льву всту­пать в церковь.
906	Раз­ру­ше­ние Вели­кой Мора­вии венграми.
907.02.01	Низ­ло­же­ние пат­ри­ар­ха Нико­лая за то, что он не при­зна­вал чет­вер­тый брак. Сослан в Гала­крин. Новый пат­ри­арх Евфимий.
907	Цер­ков­ный собор, созван­ный Евфи­ми­ем, при­знал закон­ным чет­вер­тый брак Льва.
907	Объ­еди­не­ние хор­ва­тов и союз их с Визан­ти­ей про­тив болгар.
910	Неудач­ные попыт­ки визан­тий­цев отбить у ара­бов о. Крит и про­ве­сти поход в Сирию.
911	Дого­вор русов с Византией.
911.06.09	В Кон­стан­ти­но­по­ле коро­но­ван шести­лет­ний Кон­стан­тин. Трое сопра­ви­те­лей: Лев VI (886–911), его брат Алек­сандр (импе­ра­тор 911–913) и Константин.
912.05.12	Смерть Льва VI Фило­со­фа. Новый импе­ра­тор его брат Александр
912	Низ­ло­же­ние Евфи­мия, воз­вра­ще­ние на пат­ри­ар­ше­ство Николая.
912	Алек­сандр выслал бол­гар­ских послов, пер­стал пла­тить дань Болгарии.
912	Раз­гром визан­тий­ско­го фло­та ара­ба­ми у Хиоса.
913.06.06	Смерть импе­ра­то­ра Алек­сандра. 8‑летний сын Льва VI Кон­стан­тин VII Пор­фи­ро­ге­нет ста­но­вит­ся импе­ра­то­ром. Регент — пат­ри­арх Нико­лай Мистик.
913	В Визан­тии из-за тяже­ло­го финан­со­во­го поло­же­ния вве­де­ны нало­ги на церк­ви и монастыри.
913	Вой­на бол­гар про­тив Визан­тии. Симе­он тре­бу­ет при­знать его сопра­ви­те­лем импе­ра­то­ра Кон­стан­ти­на. Тре­бо­ва­ния частич­но выпол­не­ны. Бол­га­ры ото­шли от Константинополя
914	Пере­во­рот в Кон­стан­ти­но­по­ле. Пат­ри­арх отстра­нен от реген­ства. Раз­рыв отно­ше­ний с бол­га­ра­ми. Отказ от женить­бы Кон­стан­ти­на на доче­ре Симеона.
914.09	Симе­он взял Андрианополь.
914–917	Мел­кие сра­же­ния Симео­на с Визан­ти­ей. Пече­не­ги, быв­шие союз­ни­ки бол­гар, пере­шли на сто­ро­ну Визан­тии и вытес­ни­ли бол­гар с ниж­не­го Дуная.
915	Появ­ле­ние бого­миль­ства в Болгарии.
917	Побе­да бол­гар при Анхи­а­ле (р. Ахе­лой). Вли­я­ние бол­га­ров рас­про­стра­ни­лось на весь Бал­кан­ский полу­ост­ров, Маке­до­нию, Фес­са­лию, Атти­ку. Бол­гар­ская цер­ковь ста­ла неза­ви­си­ма от Кон­стан­ти­но­по­ля. Симе­он отка­зал­ся от мира с Византией.
919	Женить­ба 14-лет­не­го Кон­стан­ти­на на доче­ри друн­га­рия визан­тий­ско­го фло­та Романе I Лака­пине. Роман полу­чил титул васи­лео­па­то­ра и фак­ти­че­ски руко­вод­ство империей.
919	Неудач­ная опыт­ка мяте­жа в Азии пол­ко­вод­ца Льва Фоки про­тив Романа.
919.09	Попыт­ка Зои отрав­ле­ния Рома­на. Ссыл­ка Зои в мона­стырь. Роман стал кесарем.
919.12	Роман стал сопра­ви­те­лем Константина.
919	Бол­гар­ский царь Симе­он опу­сто­ша­ет Фра­кию и дохо­дит до южной око­неч­но­сти полу­ост­ро­ва Галлиполи.
920	Сыно­вья Рома­на ста­ли сопра­ви­те­ля­ми Рома­на. Кон­стан­тин фак­ти­че­ски отстра­нен от власти.
921	Союз Визан­тии с Арменией.
922	После ряда побед бол­га­ры подо­шли к Константинополю.
923–924	Взя­тие бол­га­ра­ми Адри­а­но­по­ля, Фра­кии и Маке­до­нии. Попыт­ка Симео­на дого­во­рить­ся с намест­ни­ком араб­ско­го хали­фа­та в Егип­те о штур­ме Кон­стан­ти­но­по­ля ока­за­лась неудач­ной. Пра­ви­тель Сер­бии князь Заха­рий пере­шел на сто­ро­ну Визан­тии. Симе­он решил пой­ти на пере­го­во­ры с Византией.
924.09	Встре­ча Симео­на с Рома­ном Лака­пи­ном. Заклю­че­но перемирие.
924–925	Под­чи­не­ние Сер­бии Симео­ну. Неудач­ный поход Симео­на в Хорватию
924–926	Визан­тия под­ня­ла про­тив кага­на­та асов, гузов, пече­не­гов, но они были раз­би­ты пра­ви­те­лем Хаза­рии Вени­а­ми­ном при помо­щи алан.
927.05.27	Смерть пра­ви­те­ля Бол­га­рии Симеона.
927	Петр I – импе­ра­тор Бол­га­рии. Мир Бол­га­рии с Визан­ти­ей. Женой Пет­ра ста­ла внуч­ка Рома­на Лакапина.
928	Неуро­жай, за кото­рым после­до­ва­ло несколь­ко лет голода
931	Вос­ста­ние в Сер­бии при­ве­ло к выхо­ду ее из соста­ва Болгарии.
932	Кон­фликт Визан­тии с хаза­ра­ми, гоне­ние на евреев.
932 – 933	Из – за голо­да кре­стьян­ские вол­не­ния в феме Опсикий
934	В Бол­га­рии аре­сты богумилов
934	Вен­гры заня­ли визан­тий­скую область Фра­кию и оса­ди­ли Константинополь.
940	Хазар­ский вое­на­чаль­ник Песах разо­рил три визан­тий­ских горо­да и оса­дил Хер­со­нес в Крыму.
941	Неудач­ный поход кня­зя Иго­ря на Кон­стан­ти­но­поль: фло­ти­лия  русов уни­что­же­на “гре­че­ским огнем” (одно­вре­мен­но вен­гры вторг­лись в пре­де­лы империи).
943	Мир Визан­тии с венграми.
944	Пер­вый из мно­же­ства набе­гов пече­не­гов на Болгарию.
944.	Новый дого­вор с Визан­ти­ей лиша­ет рус­ских куп­цов бес­по­шлин­ной тор­гов­ли. Рус­ские обя­зу­ют­ся ока­зы­вать воен­ную помощь в охране Хер­со­не­са и в про­ти­во­дей­ствии болгарам.
944.12.12	Низ­ло­же­ние Рома­на сыно­вья­ми и ссыл­ка его на о. Прот.
944.12	Народ­ные вол­не­ния в под­держ­ку Кон­стан­ти­на VII.
945.01	Ссыл­ка сыно­вей Рома­на Сте­фа­на и Кон­стан­ти­на и постри­же­ние их в монахи.
945	Тор­го­вый дого­вор Руси с Византией.
946	Поезд­ка кня­ги­ни Оль­ги в Кон­стан­ти­но­поль и ее крещение.
948.06.15	Смерть Рома­на I Лакапина.
948	Вен­гер­ский вождь Бул­чу кре­стил­ся в Константинополе
949	Неудач­ный поход визан­тий­цев на Крит, наступ­ле­ние в Малой Азии
950	Побе­да визан­тий­цев в Каппадокии
952	Вен­гер­ский вождь Дью­ла кре­стил­ся в Константинополе.
957	Побе­да визан­тий­цев над ара­ба­ми. Взя­тие Хада­са в Кап­па­до­кии, взя­тие Самосаты.
959	Попыт­ка убий­ства Кон­стан­ти­на сыном. Болезнь Константина.
959.11	Смерть Кон­стан­ти­на VII Пор­фи­ро­ге­не­та. Импе­ра­то­ром стал его сын Роман II.
960	Визан­тий­ский пол­ко­во­дец Ники­фор оса­дил сто­ли­цу Кри­та Хандаку.
961	Взя­тие Ханда­ки. О. Крит опять отво­е­ван Византией.
963.04	Пол­ко­во­дец Ники­фор дал клят­ву, что будет под­дер­жи­вать мало­лет­них сыно­вей Рома­на – Васи­лия и Константина.
963.05.15	Смерть Рома­на II.
963.05	Вой­ска про­воз­гла­си­ли Ники­фо­ра II Фоку императором
963.09.20	Брак Ники­фо­ра II с импе­ра­три­цей Феофано.
964	Оса­да и взя­тие Ники­форм Тарса.
965	О. Сици­лия опять византийский.
966	Раз­рыв меж­ду Визан­ти­ей и Бол­га­ри­ей после того, как Ники­фор отка­зал­ся пла­тить дань.
966	Втор­же­ние Ники­фо­ра в Сио­ию и оса­да Антиохии.
966–967	Посоль­ство визан­тий­цев из Хер­со­на в Киев к Свя­то­сла­ву с пред­ло­же­ни­ем сою­за в борь­бе с болгарами.
967	Заво­е­ва­ние Визан­ти­ей Кили­кии, части Месо­по­та­мии и Север­ной Сирии.
968	Под­ход Ники­фо­ра к Антиохии.
968	Побе­да Визан­тии в Ита­лии над нем­ца­ми Отто­на I.
968	Рус­ские вой­ска Свя­то­сла­ва пере­пра­ви­лись через Дунай, раз­би­ли бол­гар и завла­де­ли горо­да­ми и кре­по­стя­ми по Дунаю.
969	Князь Свя­то­слав захва­тил сто­ли­цу Бол­га­рии Пере­слав, Филип­по­поль (Пло­в­див).
969	Смерть пра­ви­те­ля Бол­га­рии Пет­ра I. Новый царь Борис II был в это вре­мя залож­ни­ком в Кон­стан­ти­но­по­ле. Вос­ста­ние в Запад­ной Бол­га­рии. Обра­зо­ва­ние Запад­но-Бол­гар­ско­го цар­ство со сто­ли­цей в Сер­ди­ке (София). Пра­ви­те­ля­ми ста­ли бра­тья Саму­ил, Аарон, Давид и Моисей.
969	Взя­тие Антио­хии вой­ска­ми Византии.
969	Заго­вор Фео­фа­но и Иоан­на Цимис­хия про­тив Никифора.
969.12.11	Убий­ство Ники­фо­ра II Фоки заго­вор­щи­ка­ми. Новый импе­ра­тор Иоанн I Цимисхий.
969.12	По тре­бо­ва­нию кон­стан­ти­но­поль­ско­го пат­ри­ар­ха Поли­евк­та Иоанн нака­зал сво­их при­вер­жен­цев, обви­нив исклю­чи­тель­но их в убий­стве Ники­фо­ра, и уда­лил от дво­ра Феофано.
970	Пере­го­во­ры Иоан­на с кня­зем Свя­то­сла­вом с пред­ло­же­ни­ем уйти из Болгарии.
970	Раз­би­тые Визан­ти­ей вен­гры (мадь­я­ры) ушли с Балкан.
970	Свя­то­слав вер­нул­ся в Бол­га­рию, вторг­ся во Фра­кию, но был раз­бит виза­ний­ца­ми под Анкадиополем.
970.	Арка­дио­поль­ская битва.
970	Неудав­ший­ся мятеж в Азии пле­мя­ни­ка Ники­фо­ра Вар­ды Фоки.
971	Визан­тий­цы раз­гро­ми­ли рус­кие вой­ска воз­ле сто­ли­цы Бол­га­рии Пре­сла­вы, захва­ти­ли ее. Заклю­че­ние мира. Бол­гар­ский царь Борис II был уве­зен в Кон­стан­ти­но­поль. Конец I Бол­гар­ской династии.
972	Поход Иоан­на в Cирию. Захват Эдме­та, Миефаркимы.
975	Поход Иоан­на в Сирию и Пале­сти­ну. Взя­тие Эме­сы, Бааль­бе­ка, Акко­на, Сидо­на, Бейрута.
976.01.11	Иоанн I Цимис­хий отрав­лен пер­вым мини­стром Васи­ли­ем Лекапеном.
976	Нача­ло фак­ти­че­ско­го прав­ле­ния Васи­лия II, сына Рома­на II.
976	Вос­ста­ние в Азии Вар­да Скли­ра. Пере­ход боль­шин­ства армии на сто­ро­ну Вар­ды. Васи­лий вер­нул из опа­лы Вар­ду Фоку, пле­мян­ни­ка Ники­фо­ра II.
976	Запад­но-Бол­гар­ское цар­ство объ­яви­ло вой­ну Визан­тии в попыт­ке вер­нуть себе преж­ние владения.
978	Вар­да Фока раз­бил Склира.
978	Наступ­ле­ние бол­гар на Македонию.
980	Втор­же­ние бол­гар в Византию.
983	Импер­ский сейм в Вероне: назна­чен «поход про­тив гре­ков и сара­цин». Поход не состоялся.
985	Воен­ная помощь Руси бол­га­рам в войне про­тив византийцев.
986	Бит­ва в Ихти­ман­ском уще­лье меж­ду Визан­ти­ей и бол­га­ра­ми. Побе­да болгар.
986	В Бол­га­рии Саму­ил убил сво­е­го бра­та Ааро­на, кото­рый попы­тал­ся начать пере­го­во­ры с византийцами.
987	Мятеж Вар­ды Фоки Млад­ше­го. Про­воз­гла­шён импе­ра­то­ром. Его под­дер­жа­ли гру­зи­ны и армяне. Оса­да Фокой Константинополя.
987	Поход Васи­лия II на бол­гар. Побе­да Саму­и­ла Шиш­ма­на в Родо­пах, при Сто­по­ни­оне. Саму­ил каз­нил Ааро­на Шиш­ма­на и его жену. Бег­ство Иоан­на, сына Аарона.
987	Кре­ще­ние пра­ви­те­ля Руси Вла­ди­ми­ра.
988.04	Вне­зап­ная смерть Фоки перед сра­же­ни­ем с Василием.
988	Под­чи­не­ние бол­га­ра­ми Дал­ма­ции. Кре­ще­ние киевлян.
988	Вар­да Склир при­ми­рил­ся с Васи­ли­ем II.
989	Кре­ще­ние Новгорода.
990	Поля­ки захва­ти­ли Моровию.
990	Мир Руси с Византией.
991	Васи­лий II начал воен­ные дей­ствия про­тив болгар.
993	В гвар­дии Васи­лия II рус­ский кор­пус — 6 тысяч человек.
995	Поход визан­тий­цев про­тив ара­бов в Сирию.
996	Побе­да визан­тий­цев над бол­га­ра­ми на р.Сперхей.
998	Захват бол­га­ра­ми Черногории.
999	Под­чи­не­ние Визан­тии Гру­зии, Каса­рии и Эдес­сы. Евреи Апу­лии и Сици­лии убе­жа­ли от визан­тий­цев в Тунис.

Византия в XI веке

1001	Поко­ре­ние Визан­ти­ей обла­сти Тайк в Армении.
1001	При­ми­ре­ние ара­бов (Фатит­ми­дов) с Византией
1001	Васи­лий II начал пла­но­мер­ную вой­ну с бол­га­ра­ми.
1003	Пора­же­ние бол­гар от Васи­лия II.
1005	Зять Саму­и­ла визан­ти­ец Ашот пре­дал бол­гар и сдал кре­пость Драч, бежал с женой в Кон­стан­ти­но­поль.
1010	В Бари вос­ста­ние про­тив Визан­тии, под­дер­жан­ное нор­манн­ской эскадрой.
1014.07.29	Васи­лий II раз­бил бол­гар­скую армию. Всех плен­ных он велел осле­пить. За это полу­чил про­зви­ще Бол­га­ро­бой­ца (Бул­га­р­ок­тон). Смерть бол­гар­ско­го царя Симео­на I.
1014.10.06	Смерть Симео­на I. Новым царем стал Гав­ри­ил Радомир.
1015	Царя Бол­га­рии Гав­ри­и­ла Радо­ми­ра убил дво­ю­род­ный брат Иван Вла­ди­слав, кото­рый захва­тил трон
1018	Иван Вла­ди­слав погиб при оса­де бол­га­ра­ми Дра­ча. Фео­да­лы Бол­га­рии реши­ли поко­рить­ся Византии.
1018	Захват Охри­да. Васи­лий II окон­ча­тель­но поко­рил бол­гар. Паде­ние пер­во­го Бол­гар­ско­го цар­ства. Гра­ни­цы Визан­тии нача­ли про­хо­дить по реке Дунай.
1018	Визан­тий­цы раз­би­ли лан­го­бар­дов и нор­ман­нов при Каннах.
1019	Сер­бия вошла в состав Византии.
1021	Успеш­ное наступ­ле­ние визан­тий­цев на Гру­зию и Армению.
1025	Поко­ре­ние Визан­ти­ей Абха­зии и Армении.
1025.12.15	Смерть Васи­лия II. Новый пра­ви­тель — его брат Кон­стан­тин VIII.
1026	Кон­стан­тин потре­бо­вал от бол­гар все нало­ги за три года.
1026	Страш­ная засуха.
1026	Вос­ста­ние сла­вян и гре­ков в г. Навпакте.
1028	Гибель уро­жая и ско­та из – за силь­ных дождей
1028.11	Смерть Кон­стан­ти­на VIII. Новым импе­ра­то­ром стал Роман III Аргир, зять Константина.
1030	Побе­да ара­бов над визан­тий­ца­ми при Алеппо.
1030	Импе­ри­ат­ри­ца Зоя при­ка­за­ла сослать свою сест­ру и сопра­ви­тель­ни­цу Фео­до­ру, и постричь в монахи.
1032	Голод, моро­вая язва в Арме­ни­а­ке, Пафлогонии.
1032	Набег пече­не­гов на Византию.
1032–1034	Саран­ча опу­сто­ши­ла Фра­ки­и­сий­ские фемы, жите­ли спа­са­лись бег­ством во Фракию.
1034	Силь­ней­ший град в отдель­ных обла­стях империи.
1034.04.11	Убий­ство Рома­на III. Импе­ра­то­ром стал Миха­ил IV Пафла­гон.
1035	Нача­ло вос­со­зда­ния Сер­бии, часть ее отло­жи­лась от Византии.
1037	Голод охва­тил бал­кан­ские фемы импе­рии в резуль­та­те засу­хи и града.
1040	Засу­ха в империи.
1040	Вос­ста­ние сер­бов про­тив Византии.
1040	Уве­ли­че­ние нало­гов в Бол­га­рии. Вос­ста­ние в Бол­га­рии в рай­оне Драч, в обла­сти Мора­вы и Бел­гра­да. Бег­ство Миха­и­ла IV от вос­став­ших. Подав­ле­ние восстания.
1041.12.10	Смерть Миха­и­ла IV. Импе­ра­то­ром стал его пле­мян­ник Миха­ил V Кала­фат.
1041	Нор­ман­но-визан­тий­ская война.
1041.12–1042.04	Мас­со­вые репрес­сии и каз­ни всех род­ствен­ни­ков Миха­и­ла V.
1042.04	Арест, ссыл­ка и постриг в мона­хи­ни импе­ра­три­цы Зои. Вос­ста­ние про­тив Миха­и­ла V. Импе­ри­ат­ри­цу доста­ви­ли в Константинополь.
1042.04.20	Народ про­воз­гла­сил млад­шую сест­ру Зои, Фео­до­ру импе­ри­ат­ри­цей. Пат­ри­арх Алек­сей Сту­дит немед­лен­но ее коро­но­вал. Бег­ство Миха­и­ла и его дяди Кон­стан­ти­на в Сту­дий­ский мона­стырь. Арест, ослеп­ле­ние обо­их по при­ка­зу Феодоры.
1042.06.11	Воз­вра­щен­ный из ссыл­ки Кон­стан­тин IX Моно­мах женит­ся на Зое и про­воз­гла­ша­ет­ся императором.
1042	Сер­бия окон­ча­тель­но утвер­ди­ла свою неза­ви­си­мость от Византии.
1042–1043	Вос­ста­ние Геор­гия Маниака.
1043	Нор­ма­ны нача­ли заво­е­вы­вать Южную Ита­лию у Византии.
1043	Наступ­ле­ние рус­ских войск. Раз­гром рус­ско­го фло­та у Константинополя.
1045	При­со­еди­не­ние цар­ства Ани к Византии.
1047	В Маке­до­нии Лев Тор­ник про­воз­гла­сил себя импе­ра­то­ром. Оса­да им Кон­стан­ти­но­по­ля, но армия его была рас­се­я­на, а сам Лев пле­нен и ослеплен.
1048	Пер­вое втор­же­ние сель­д­жу­ков в Визан­тий­скую Армению.
1048	При напа­де­нии на Визан­тию пече­не­гов им дал отпор бол­гар­ский фео­дал Миха­ил со сво­ей дружиной.
1053	Папа Лев IX раз­бит и пле­нен норманнами.
1054.07.16	Раз­де­ле­ние хри­сти­ан­ской церк­ви на Запад­ную – рим­ско-като­ли­че­скую и Восточ­ную – гре­ко-като­ли­че­скую (пра­во­слав­ную). В этот день пап­ский легат кар­ди­нал Гум­берт поло­жил на глав­ный алтарь Айя Софии декрет, содер­жа­щий ана­фе­му визан­тий­цам. Пат­ри­арх в ответ на это на собо­ре отлу­чил папу от церкви.
1055.01	Смерть Кон­стан­ти­на IX Моно­ма­ха. Прав­ле­ние пере­шло к Феодоре.
1056.08.31	Смерть Фео­до­ры. Импе­ра­то­ром стал Миха­ил VI Стра­тио­тик.
1057.04	Ссо­ра Миха­и­ла V с Иса­а­ком Комнином.
1057.06	Заго­вор про­тив Миха­и­ла V во гла­ве с Исааком.
1057.08	Пере­го­во­ры меж­ду Миха­и­лом и Иса­а­ком. Вос­ста­ние в Кон­стан­ти­но­по­ле. Отре­че­ние Миха­и­ла и постриг в мона­хи. Импе­ра­то­ром стал Иса­ак I Комнин.
1058	Нор­манд­цы захва­ти­ли Апу­лию и Калабрию.
1058	Втор­же­ние сель­д­жу­ков в Кап­па­до­ки и Сирию.
1059	Союз рим­ско­го папы с норманнами.
1059	Смерть быв­ше­го импе­ра­то­ра Миха­и­ла VI.
1059	Успеш­ный поход Иса­а­ка I про­тив печенегов.
1059.11	Тяже­лая болезнь Иса­а­ка I. Иса­ак I ушел в Сту­дий­ский мона­стырь, где и умер 31 мая 1060 или 1061 года
1059.11	Импе­ра­то­ром стал Кон­стан­тин X Дука.
1064	Тор­ки опу­сто­ши­ли Маке­до­нию и дошли до Кон­стан­ти­но­по­ля, где были раз­би­ты. Уце­лев­шие тор­ки вер­ну­лись на Русь.
1066	Вос­ста­ние в Бол­га­рии и в Север­ной Гре­ции. При­ми­ре­ние руко­во­ди­те­ля вос­ста­ния Нику­ли­цы Дель­фи­на с импе­ра­то­ром Константином.
1067.05.23	Смерть Кон­стан­ти­на X Дуки. Власть пере­шла к его сыно­вьям Миха­и­лу, Кон­стан­ти­ну и Анд­ро­ни­ку, но фак­ти­че­ски была у их мате­ри Евдокии.
1067.12.31	Вен­ча­нии Евдо­кии с Рома­ном IV Дио­ге­ном, кото­рый был до это­го в ссыл­ке из-за заго­во­ра про­тив Кон­стан­ти­на X.
1068.01.01	Коро­на­ция Рома­на IV Диогена.
1068–1069.	Похо­ды Рома­на IV про­тив турок.
1070	Паде­ние Маниц­кер­та и окон­ча­тель­ное заво­е­ва­ние сель­д­жу­ка­ми Армении.
1071	Поход Рома­на IV на турок. Пора­же­ние визан­тий­цев при Маниц­кер­те.
1071.08	Заго­вор про­тив Рома­на в Кон­стан­ти­но­по­ле. Импе­ра­то­ром про­воз­гла­шен сын Кон­стан­ти­на X Миха­ил VII Дука Пара­пи­нак.
1071	Граж­дан­ская вой­на в Византии.
1071	В Ита­лии пала кре­пость Бари — послед­нее вла­де­ние Византии .
1072	Вос­ста­ние в Бол­га­рии, под­дер­жан­ное Сер­би­ей. Пора­же­ние восставших.
1072.08.04	Смерть быв­ше­го импе­ра­то­ра Визан­тии Рома­на IV Диогена.
1074	Вос­ста­ние фран­ка Русе­ля. Подав­ле­ние мяте­жа буду­щим импе­ра­то­ром Алек­се­ем Комнином.
1077.10	Вос­ста­ние пол­ко­вод­ца Ники­фо­ра Вотаниата.
1078	Ники­фор Вота­ни­ат ста­но­вит­ся глав­но­ко­ман­ду­ю­щим восточ­ных войск империи.
1078.03.25	Заго­вор в Кон­стан­ти­но­по­ле про­тив Миха­и­ла VII. Отре­че­ние Миха­и­ла от пре­сто­ла и постриг в монахи.
1078	В Сер­ди­ке вол­не­ние богомилов.
1078–1079	Вос­ста­ния в Визан­тии Ники­фо­ра Ври­ен­ния, Ники­фо­ра Васи­ли­а­ки, Ники­фо­ра Мелис­си­на. Подав­ле­ни­ем вос­ста­ний руко­во­дил Алек­сей Комнин.
1081.02	Вос­ста­ние про­тив Ники­фо­ра орга­ни­зо­ва­но Алек­се­ем и Иса­а­ком Ком­ни­на­ми. Импе­ра­то­ром про­воз­гла­си­ли Алексея.
1081.04.01	Алек­сей Ком­нин всту­пил в сто­ли­цу. Отре­че­ние и постриг в мона­хи Ники­фо­ра III Вотаниата.
1081	Нор­ман­ны захва­ти­ли Авлон и оса­ди­ли Драч.
1081	Визан­тия заклю­чи­ла мир с турец­ким сул­та­на­том, что­бы отбить наше­ствие норманнов.
1081.10	Взя­тие нор­ман­на­ми Дра­ча. Бит­ва меж­ду нор­ман­на­ми и Алек­се­ем I. Раз­гром войск Алек­сея. Нор­ман­ны заня­ли Македонию.
1082	Нор­ман­ны взя­ли Диррахий.
1082.05	Пора­же­ние Алек­сея I от Боэмун­да под Яниной.
1083	Нор­ман­ны захва­ти­ли Эпир и оса­ди­ли Лариссу. Осе­нью Алек­сей I раз­бил нор­ман­нов и снял оса­ду Лариссы. Боэмунд с остат­ком войск отплыл в Италию.
1083	Вос­ста­ние бого­милов во Фракии.
1084	Осе­нью Роберт Гвис­кар выса­дил­ся в Иллирии.
1085	Смерть от лихо­рад­ки Робер­та Гвис­ка­ра. После его смер­ти Алек­сей I в сою­зе с Вене­ци­ей вытес­нил нор­ман­нов из Андриатики.
1085	Вос­ста­ние в Болгарии.
1085	Турец­кий сул­та­нат захва­тил у Визан­тии Антио­хию. В руках у Визан­тии оста­лось несколь­ко горо­дов в Азии на бере­гу Эгей­ско­го моря
1086	Втор­же­ние пече­не­гов в Византию
1087	Выступ­ле­ние Алек­сея I про­тив пече­не­гов в рай­он Андри­а­но­по­ля и Силистрии.
1088	Пере­се­ле­ние пече­не­гов в Византию.
1090	Смерть быв­ше­го импе­ра­то­ра Миха­и­ла VII (1050), став­ше­го к тому вре­ме­ни мит­ро­по­ли­том Эфесским.
1090	Пече­не­ги под­сту­пи­ли к Харио­по­лю. Побе­да Алек­сея у Цуру­ла. Пече­не­ги вынуж­де­ны отой­ти к Булгарофигу.
1091	Побе­да полов­цев и визан­тий­цев над пече­не­га­ми при Лебурне. Пече­не­ги почти пол­но­стью истреб­ле­ны, вклю­чая жен­щин и детей. Визан­тия полу­ча­ет воен­ную под­держ­ку от кня­зя Галиц­ко­го Василь­ко. Ком­нин заклю­ча­ет мир с сель­д­жук­ским султаном.
1096	Начал­ся пер­вый кре­сто­вый поход.
1096	Кре­сто­нос­цы при­бы­ва­ют в Константинополь.
1097	Оса­да и взя­тие кре­сто­нос­ца­ми и роме­я­ми Никеи. Никея пере­да­на Византии.
1099	При­со­еди­не­ние Запад­ной Ана­то­лии к Визан­тии. Визан­тии с помо­щью кре­сто­нос­цев уда­ёт­ся отво­е­вать у сель­д­жу­ки­дов север­ную, запад­ную и южную при­бреж­ные части Малой Азии.

Византия в XII веке

1100	Новый “поход бед­но­ты” в Свя­тую землю.
1102	Кре­сто­нос­цы в Малой Азии взя­ли Акку, Берит и Сидон.
1104	Пора­же­ние в Север­ной Сирии кре­сто­нос­цев от сель­д­жу­ков. Вос­поль­зо­вав­шись этим Алек­сей I захва­тил часть Кили­кии с силь­ны­ми кре­по­стя­ми Тарс, Ада­ну, Моп­су­е­стию, что вызва­ло напря­же­ние в отно­ше­ни­ях Визан­тии и крестоносцев.
1107	Попыт­ка Боэмун­да отво­е­вать у Визан­тии ее евро­пей­ские владения.
1108	Несколь­ко пора­же­ний Боэмун­да от визан­тий­цев при­ве­ли к заклю­че­нию мира. Боэмунд при­знал себя вас­са­лом императора.
1109	Кре­сто­нос­цы взя­ли Триполи.
1110	Вой­на сель­д­жу­ков и кре­сто­нос­цев в Сирии.
1111	В Визан­тии уси­ле­на борь­ба с бого­мила­ми. В Кон­стан­ти­но­по­ле пуб­лич­но каз­нен их гла­ва Василий.
1113	Побе­да Алек­сея I над визан­тий­ца­ми под Никеей.
1116	Алек­сей опу­сто­шил рай­о­ны новой сул­тан­ской сто­ли­цы Ико­нии, раз­гро­мил сель­д­жу­ков во Фри­гии. Сул­тан вынуж­ден был заклю­чить мир с Византией.
1118.08.15	Смерть Алек­сея I Ком­ни­на. Импе­ра­то­ром стал его сын Иоанн II Комнин.
1119	Неудав­ший­ся заго­вор род­ствен­ни­ков Иоан­на в поль­зу Ники­фо­ра Вриенния.
1119	Поход Иоан­на про­тив турок, захват Лаоди­ки и Созополя.
1120	Тор­ки и пече­не­ги бежа­ли из Руси от Моно­ма­ха на Дунай.
1122	Поход к Дунаю Иоан­на про­тив пече­не­гов. Раз­гром печенегов.
1124	Побе­да Иоан­на над сербами.
1126	Мир меж­ду Визан­ти­ей и Венецией.
1128	Поход вен­гров на Визан­тию, взя­тие Сер­ди­ки. Раз­гром вен­гров Иоан­ном. Заклю­че­ние мира меж­ду вен­гра­ми и Византией.
1129	Высыл­ка с Руси полоц­ких кня­зей в Византию.
1132	Трех­сто­рон­няя вой­на в Пале­стине меж­ду визан­тий­ца­ми, кре­сто­нос­ца­ми и турк­ме­на­ми Мосула.
1133	Поход Иоан­на на турок. Взя­тие Каста­мо­на и Гангры.
1135	Поход Иоан­на в Кили­кию, захват Тар­са, Анаварза.
1137	Вой­на Иоан­на с Антиох­ским кня­же­ством кре­сто­нос­цев. Кре­сто­нос­цы при­зна­ли себя вас­са­ла­ми импе­ра­то­ра. Сов­мест­но с кре­сто­нос­ца­ми Иоанн вторг­ся в Север­ную Сирию и взял Пизу и Сесер.
1139	Неудач­ный поход Иоан­на в Каппадокию.
1143.04.07	Смерть Иоанна II Ком­ни­на. Импе­ра­то­ром стал его сын Ману­ил I.
1144	Эмир Мол­су­ла Зен­ги взял Эдессу.
1146	Вос­ста­ние хри­сти­ан в Эдес­се. Раз­ру­ше­ние горо­да Нур-ад-Диномы.
1147	II Кре­сто­вый поход.
1150	Мяте­жи сер­бов про­тив Византии.
1151	Визан­тий­ский импе­ра­тор Ману­ил I Ком­нин одер­жал побе­ду над вен­гра­ми у Земуна.
1154	Визан­тий­ские вой­ска под коман­до­ва­ни­ем Миха­и­ла Палео­ло­га выса­ди­лись в Южной Ита­лии, захва­ти­ли Бари, поко­ри­ли почти всю Апу­лию и Калаб­рию. Смерть Миха­и­ла Палеолога.
1157	Попыт­ка визан­тий­цев взять Брин­ди­зи окон­чи­лись неуда­чей. Ману­ил заклю­чил мир с норманнами.
1157	Поход Ману­и­ла на вен­гров закон­чил­ся под­пи­са­ни­ем мира.
1158	Поход Ману­и­ла на Восток. Заклю­че­ние мира с крестоносцами.
1161	Ману­ил Ком­нин женил­ся на доче­ри преж­не­го антио­хий­ско­го кня­зя Марии.
1167.07	Побе­да пол­ко­вод­ца Анд­ро­ни­ка Кон­до­сте­фа­на над вен­гра­ми под Зем­ли­ном. При заклю­че­нии мира Визан­тии ото­шли спор­ные тер­ри­то­рии в Хор­ва­тии и Далмации.
1168	Поход Ману­и­ла в сою­зе с иеру­са­лим­ским коро­лем Амаль­ри­хом на Еги­пет. Неудач­ная оса­да Дамиетты.
1171.03.	По рас­по­ря­же­нию васи­лев­са Ману­и­ла Ком­ни­на были аре­сто­ва­ны вене­ци­ан­ские куп­цы и дру­гие граж­дане Вене­ции, пре­бы­вав­шие в Кон­стан­ти­но­по­ле. Их иму­ще­ство, вклю­чая това­ры, день­ги, недви­жи­мость, под­верг­лись конфискации.
1176	Ману­ил начал гран­ди­оз­ный поход про­тив турок. Тяже­лое пора­же­ние. Заклю­че­ние мира.
1180	Смерть Ману­и­ла. Управ­ле­ние при один­на­дца­ти­лет­нем Алек­сее Ком­нине, сыне умер­ше­го Ману­и­ла I ока­зы­ва­ет­ся в руках импе­ра­три­цы Марии и её фаво­ри­та про­то­се­ва­ста Алек­сея Ком­ни­на, пле­мян­ни­ка Мануила.
1182	Анд­ро­ник Ком­нин объ­явил о жела­нии защи­тить пра­ва Алек­сея и дви­нул­ся в сто­ли­цу. В Кон­стан­ти­но­по­ле вспых­ну­ли бес­по­ряд­ки, сопро­вож­дав­ши­е­ся мас­со­вы­ми убий­ства­ми латинян.
1183	Гер­ман­ские наём­ни­ки аре­сто­ва­ли про­то­се­ва­ста, отпра­ви­ли к Анд­ро­ни­ку и осле­пи­ли. Апрель — Анд­ро­ник въе­хал в сто­ли­цу. Он поста­вил на выс­шие долж­но­сти сво­их людей и рас­пра­вил­ся со мно­ги­ми противниками.
1183.09	Анд­ро­ник про­воз­гла­шён импе­ра­то­ром и сопра­ви­те­лем Алек­сея. Вско­ре Алек­сей убит людь­ми Андроника.
1183	Вен­грия захва­ты­ва­ет Далмацию.
1184	Анд­ро­ник I Ком­нин оса­дил Никею. После гибе­ли Кан­та­ку­зи­на город сдал­ся. Иса­а­ка Анге­ла отпра­ви­ли в сто­ли­цу. Ком­нин пошёл на Пру­су и после упор­ной оса­ды взял город.
1185	Иса­ак Ком­нин изме­нил Анд­ро­ни­ку Ком­ни­ну и захва­тил Кипр. Каз­не­ны Кон­стан­тин Мак­ро­ду­ка и Анд­ро­ник Дука, пору­чив­ши­е­ся за Иса­а­ка. Ослеп­ле­ны зять Анд­ро­ни­ка I Алек­сей Ком­нин и Кон­стан­тин Три­псих. Сен­тябрь — Анд­ро­ник при­ка­зал сво­е­му началь­ни­ку охра­ны Сте­фа­ну Агио­хри­стофо­ри­ту каз­нить Иса­а­ка Анге­ла. Ангел убил Сте­фа­на и бежал в Софию, в сто­ли­це под­нял­ся мятеж. Ангел про­воз­гла­шён императором.
1185	Визан­тия заклю­чи­ла мир с вен­гра­ми, скре­пив его брач­ным сою­зом импе­ра­то­ра Иса­а­ка II.
1185	Вос­ста­ние в Бол­га­рии про­тив Византии.
1186	Иса­ак II воз­гла­вил наступ­ле­ние на бол­гар. Петр и Асень бежа­ли за Дунай. После ухо­да войск Иса­а­ка I Асень вер­нул­ся с союз­ны­ми вой­ска­ми полов­цев и дру­жи­ной рус­ских из Гали­ци­кой Руси. Напа­де­ние на Визан­тию Асе­ня. Послан­ный для отра­же­ния Алек­сей Вран про­воз­гла­сил себя импе­ра­то­ром и начал штурм Андри­а­но­по­ля. Кесарь Кон­драт раз­гро­мил вос­став­ших и убил Врана.
1187	Иса­ак Ангел вторг­ся в Бол­га­рию, 3 меся­ца без­успеш­но оса­ждал Лови­цу и отсту­пил. Вос­ста­нов­ле­ние неза­ви­си­мо­сти Болгарии.
1187	Салах-эд-дин (Сала­дин) отво­е­вал у кре­сто­нос­цев Акру, Бей­рут, Сидон, Яффу, Хай­фу, Кеса­рий и Аска­лон. После побе­ды над кре­сто­нос­ца­ми у Тиве­ри­ад­ско­го моря, Сала­дин захва­тил Иерусалим.
1189	В Южной Маке­до­нии воз­ник­ло новое бол­гар­ское кня­же­ство Хриза.
1190	Неудач­ный поход Иса­а­ка II про­тив болгар.
1191	Иса­ак побеж­да­ет вен­гров при Мораве.
1191	Дво­ю­род­ный брат Иса­а­ка Кон­стан­тин, отправ­лен­ный про­тив бол­гар, про­воз­гла­сил себя импе­ра­то­ром. Мятеж подавлен.
1192	Конец тре­тье­го кре­сто­во­го похода.
1193	Пора­же­ние визан­тий­цев от бол­гар у Аркадиополя.
1194	Бол­га­ры захва­ти­ли Фракию.
1195	Иса­ак II Ангел высту­пил про­тив бол­гар. При под­держ­ке при­двор­ных и вой­ска импе­ра­то­ром про­воз­гла­шён его стар­ший брат Алек­сей Ангел. Иса­ак пытал­ся бежать, но его схва­ти­ли, осле­пи­ли и зато­чи­ли в темницу.
1195	Алек­сей III Ангел про­воз­гла­шен императором.
1196	Смерть в Бол­га­рии Асе­ня I.
1197	Убий­ство зна­тью Пет­ра II в Бол­га­рии. Новый царь — его брат Калоян.

Византия в XIII веке

1201	В Кон­стан­ти­но­по­ле Иоанн Ком­нин Тол­стый пред­при­нял попыт­ку узур­па­ции вла­сти, но потер­пел поражение.
1201	Бони­фа­ций Мон­фер­рат­ский избран пред­во­ди­те­лем Чет­вёр­то­го кре­сто­во­го похода.
1202	Оса­да, захват и раз­гром Зада­ра кре­сто­нос­ца­ми. Зимов­ка в Зада­ре. Инно­кен­тий III отлу­ча­ет кре­сто­нос­цев от церк­ви за захват хри­сти­ан­ско­го города.
1202	Бол­га­ры захва­ти­ли Момо­рье, Бел­град и Бра­ни­че­во. Кало­ян ведет пере­го­во­ры с Рим­ским папой о при­зна­нии его импе­ра­то­ром Балкан.
1203	Кре­сто­нос­цы взя­ли Кон­стан­ти­но­поль. Алек­сей III Ангел с каз­ной и доче­рью Ири­ной бежал. Народ про­воз­гла­сил импе­ра­то­ром Иса­а­ка II.
1203.09	Алек­сей IV стал сопра­ви­те­лем Иса­а­ка и прак­ти­че­ски отстра­нил его от власти.
1203	Алек­сей III бежал в Адри­а­но­поль, попы­тал­ся собрать вой­ска, но был изгнан мар­ки­зом Бони­фа­ци­ем Мон­фер­рат­ским и укрыл­ся в Лариссе.
1204.01	Кре­сто­нос­цы гра­бят заго­род­ные дома и церк­ви. Вол­не­ния в Константинополе.
1204.01.25	Смерть Иса­а­ка II Анге­ла. В Собо­ре свя­той Софии собрал­ся народ, сенат и архи­ереи, импе­ра­то­ром про­воз­гла­шён Нико­лай Кана­вос. Алек­сей IV решил про­сить помо­щи у Бонифация.
1204.01.28–29	Про­то­ве­сти­а­рий Алек­сей Дука обма­ном захва­тил Алек­сея IV и бро­сил в тюрь­му, где тот вско­ре был заду­шен. Новым визан­тий­ским импе­ра­то­ром ста­но­вит­ся Алек­сей V Дука Мурзуфл.
1204.04.12–13	Захват Кон­стан­ти­но­по­ля кре­сто­нос­ца­ми. Алек­сей V бежал в Лариссу, Кон­стан­тин XI Лас­ка­рис в Никею.
1204	Созда­ние Латин­ской импе­рии (1204—1261) со сто­ли­цей в Кон­стан­ти­но­по­ле, импе­ра­то­ром выбран Бал­ду­ин I.
1204	Алек­сей III велел осле­пить Алек­сея V. Через неко­то­рое вре­мя его каз­ни­ли крестоносцы.
1204	Мар­киз Бони­фа­ций женит­ся на вдо­ве Иса­а­ка II Марии. Созда­ние коро­лев­ства Фес­са­ло­ни­ки, коро­лём стал Бони­фа­ций I Монферратский.
1204.05–06	Раз­рыв меж­ду Бони­фа­ци­ем и Боду­эном I.
1204.08.12	Про­да­жа о. Кри­та Вене­ции Бонифацием.
1204	Созда­ние Никей­ской импе­рии (1204—1261) во гла­ве с Фео­до­ром I Ласкарисом.
1204–1206	Борь­ба меж­ду визан­тий­ской ари­сто­кра­ти­ей в Малой Азии за пре­стол несу­ще­ству­ю­ще­го государства.
1205.02	Вос­ста­ние во Фра­кии, союз визан­тий­цев с болгарами.
1205.03.25	Боду­эн I выез­жа­ет из Кон­стан­ти­но­по­ля на подав­ле­ние восстания.
1205.03.29	Оса­да Адрианополя.
1205.04.13	В Андри­а­но­поль при­бы­ва­ет с вой­ска­ми Кало­ян. Союз бол­гар с полов­ца­ми.
1205.04.14	Сра­же­ние Бал­ду­и­на Фландреско­го с бол­га­ра­ми у Андри­а­но­по­ля. Кало­ян раз­бил кре­сто­нос­цев и взял в плен Боду­эна I, кото­рый впо­след­ствии скончался.
1205–1206	В Бол­га­рии мятеж фео­да­лов в кон­це 1205 или в нача­ле 1206, Кало­ян вынуж­ден вер­нуть­ся в Болгарию.
1206.06	Воен­ные дей­ствия кре­сто­нос­цев про­тив бол­гар за ранее поте­рян­ные территории.
1206.08.20	Коро­на­ция Анри д’Эно импе­ра­торм Латин­ской империи.
1206	Осно­ва­ние дес­по­та­та в Эпире.
1207.02–04	Кало­ян ведет воен­ные дей­ствия во Фра­кии и оса­жда­ет Андри­а­но­поль. Так как визан­тий­ская знать пере­шла на сто­ро­ну кре­сто­нос­цев, Кало­ян с жесто­ко­стью обру­шил­ся на Фра­кию, за это его про­зва­ли “Ромее­бой­ца”.
1207.09	Кало­ян захва­ты­ва­ет Маке­до­нию, оса­да Салу­ни (Сало­ник).
1207.10.08	По одной из вер­сий – заго­вор про­тив Кало­я­на и его убий­ство. По дру­гим источ­ни­кам Кало­ян умер от пнев­мо­нии. После его смер­ти на сле­ду­ю­щий день бол­га­ры сня­ли оса­ду Салу­ни (Сало­ник). Пра­ви­те­лем стал Борил. В Бол­га­рии нача­лась междоусобица.
1208.08.01	Бит­ва импе­ра­то­ра Анри с бол­га­ра­ми у Филип­по­по­ля, побе­да латинян.
1209.01.16	Коро­на­ция Димит­рия Мон­фер­рат­ско­го коро­лем Сало­ник­ско­го королевства.
1211	Смерть быв­ше­го импе­ра­то­ра Алек­сея III.
1211	Вой­на Никей­ской импе­рии про­тив Латинской.
1215	Союз импе­ра­то­ра Анри с бол­гар­ским царем Борилом.
1216.06.11	Смерть импе­ра­то­ра Латин­ской импе­рии Анри в Сало­ни­ках (1176). Пред­по­ло­жи­тель­но отравлен.
1216.07.16	Смерть папы Инно­кен­тия III.
1218–1241	В Бол­га­рии пра­вит сын Кало­я­на Иван Асен II. Рас­цвет вто­ро­го Бол­гар­ско­го Царства.
1221.10	Смерть Фео­до­ра I Лас­ка­ри­са. Импе­ра­то­ром Никеи стал Иоанн III Дука Ватац, зять Феодора.
1223	Иоанн III одер­жал побе­ду над кре­сто­нос­ца­ми, кото­ры­ми руко­во­ди­ли Алек­сей и Иса­ак Лас­ка­ри­сы в Пима­нине. Лас­ка­ри­сы были схва­че­ны и ослеплены.
1224	Эпир­ский пра­ви­тель Фео­дор Ангел захва­тил Солунь (Фес­са­ло­ни­ка), про­воз­гла­сил себя импе­ра­то­ром Солун­ской империи.
1225	Никей­ская импе­рия отво­е­ва­ла у кре­сто­нос­цев почти всю тер­ри­то­рию Малой Азии, кро­ме Никомидии.
1230.03	Побе­да бол­гар в сою­зе с кре­сто­нос­ца­ми над Фео­до­ром Анге­лом у села Кло­кот­ни­ца. Фео­дор Ангел взят в плен и ослеплен.
1230	Бол­га­ры захва­ти­ли боль­шую часть Фра­кии и Запад­ную Маке­до­нию. Сер­бия фак­ти­че­ски ста­ла вас­са­лом Болгарии.
1235	Союз Иоанна III с болгарами.
1235–1236	Пер­вая попыт­ка союз­ных войск Ива­на III и бол­гар захва­тить Кон­стан­ти­но­поль, но помощь Вене­ции помог­ла усто­ять Латин­ской империи.
1236	Рим­ский папа отлу­чил Асе­ня II от Церк­ви под ред­ло­гом тер­пи­мо­сти к богомилам.
1236	Эпи­де­мия в Болгарии.
1236–1237	Асен в сою­зе с кре­сто­нос­ца­ми высту­пил про­тив Никей­ской импе­рии, но неудачно.
1237	Мир Асе­на с Никеей.
1240	Собрав вой­ско в Евро­пе, Бал­ду­ин побе­дил визан­тий­цев и бол­гар, взял Цурул.
1241	Смерть Асе­на, пра­ви­те­ля Бол­га­рии. Пра­ви­те­лем стал Каломан.
1242	Иоанн III, овла­дев Рен­ти­ном, оса­дил Солунь (Фес­са­ло­ни­ка). Пра­ви­тель Фес­са­ло­ни­ки Иоанн Ангел вынуж­ден был отка­зать­ся от импе­ра­тор­ско­го титу­ла и стал вас­са­лом Иоанна III.
1242	Тата­ры, воз­вра­ща­ясь из похо­да в Вен­грию и Чехию, опу­сто­ши­ли Бол­га­рию. Пра­ви­тель Никеи Иоанн III вынуж­ден был вер­нуть­ся из похода.
1246	Иоанн III захва­тил у бол­гар почти все тер­ри­то­рии, кото­рые они захва­ти­ли у Солун­ской импе­рии. Эмир вла­дел толь­ко при­бреж­ны­ми рай­о­на­ми Андриатики.
1252	При­зна­ние эпир­ско­го дес­по­та Миха­и­ла вас­са­лом Иоанна III. У бол­гар были отво­е­ва­ны Сер­ры и Мелиник.
1254.11.03	Смерть Иоанна III Дуки Вата­ца (1192). Импе­ра­то­ром Никеи стал Фео­дор II Ласкарис.
1254	Про­тив Никеи боль­шой союз: дес­пот Эпи­ра, Ман­фред Сици­лий­ский, Виль­гельм Ахей­ский, серб­ский король Урош II.
1258.08.16	Смерть Фео­до­ра II Лас­ка­ри­са. Никей­ским импе­ра­то­ром стал вос­ми­лет­ний Иоанн IV. Реген­том стал, убив при этом преж­не­го реген­та Геор­гия Муза­ло­ну, Миха­ил Палеолог.
1259	В Маке­до­нии у Пела­го­нии никей­ские вой­ска раз­гро­ми­ли союз­ни­ков. Князь Ахеи Вил­лар­ду­эн взят в плен.
1259	Миха­ил Палео­лог стал импе­ра­то­ром и сопра­ви­те­лем Иоанна IV.
1260	Оса­да Миха­и­лом Константинополя.
1261.03	Союз Миха­и­ла с Генуей.
1261.07.25	Взя­тие никей­ски­ми вой­ска­ми Кон­стан­ти­но­по­ля, в то вре­мя как основ­ные вой­ска кре­сто­нос­цев ока­за­лись в похо­де на о. Дафнусия.
1261.08	Миха­ил VIII тор­же­ствен­но въе­хал в Константинополь.
1261	Коро­на­ция Миха­и­ла VIII импе­ра­то­ром Визан­тий­ской импе­рии. Нача­лось новая эра это­го госу­дар­ства. Послед­ний латин­ский импе­ра­тор Бал­ду­ин пере­дал пра­ва на пре­стол коро­лю Апу­лии Кар­лу Анжу.
1261	Миха­ил Палео­лог сверг Иоанна IV, осле­пил его и поме­стил в кре­по­сти. Пат­ри­арх Арсе­ний нало­жил про­кля­тие за убий­ство Иоанна.
1264	Наше­ствие татар на Фракию.
1264	Визан­тия вытес­ни­ла бол­гар из Македонии.
1265	Свер­же­ние пат­ри­ар­ха Арсе­ния. Новый пат­ри­арх Гер­ман под­дер­жал про­кля­тия из-за свер­же­ния Иоанна.
1266	Новым пат­ри­ар­хом стал Иосиф, кото­рый раз­ре­шил Миха­и­ла от гре­хов клят­во­пре­ступ­ле­ния и убийства.
1274	II Лион­ский собор. Уния с Пра­во­слав­ной Церковью.
1274	Миха­ил VIII Палео­лог зару­чил­ся под­держ­кой Испа­нии и Вене­ции про­тив анжуй­цев. После низ­ло­же­ния Иоси­фа I, пат­ри­ар­хом стал Иоанн XI Векк. Борь­ба Палео­ло­га с про­тив­ни­ка­ми унии.
1282.12.11	Смерть Миха­и­ла VIII Палео­ло­га во вре­мя похо­да во Фра­кию. Новым импе­ра­то­ром стал Анд­ро­ник III Палео­лог, кото­рый вер­нул из ссыл­ки всех про­тив­ни­ков унии. Пат­ри­арх Иоанн Векк оста­вил престол.
1295	Сопра­ви­те­лем Анд­ро­ни­ка II стал его сын Миха­ил IX.

Византия в XIV веке

1301	Кон­фликт Визан­тии и Венеции.
1302	Тур­ки побе­ди­ли визан­тий­цев при Маг­не­сии и Никодимии.
1303	Импе­ра­тор Анд­ро­ник нанял ката­лон­цев во гла­ве с Род­же­ром де Флором.
1303–1305	Ката­лон­цы вышли из под­чи­не­ния и нача­ли гра­бить сна­ча­ла Азию, а затем Фракию.
1305	Убий­ство Род­же­ра де Фло­ра сыном Анд­ро­ни­ка Миха­и­лом, кото­рый для это­го нанял ала­нов. Ката­лон­цы, соеди­нив­шись с тур­ка­ми, захва­ти­ли Кал­ли­у­по­ле и пре­вра­ти­ли ее в свое убе­жи­ще. Армию Миха­и­ла они раз­би­ли под Апрами.
1308	Ката­лон­цы пере­пра­ви­лись в Гре­цию и захва­ти­ли Афи­ны. Набе­ги турец­ких войск на Фра­кию. Миха­ил попы­тал­ся захва­тить турец­кую кре­пость на евро­пей­ском бере­гу Гел­лес­пон­та, но был раз­бит турками.
1318	Ката­лон­цы захва­ти­ли Фес­са­лию, а визан­тий­цы Морею.
1319	Визан­тий­цы захва­ти­ли Анину.
1320	Гибель по неле­пой слу­чай­но­сти вну­ка Анд­ро­ни­ка Ману­и­ла от рук наем­ных убийц. Потря­сен­ный его смер­тью, 12 октяб­ря умер его отец, импе­ра­тор Миха­ил IX.
1321	Нача­ло граж­дан­ской вой­ны в Визан­тии (1321–1328). Анд­ро­ник II решил обли­чить Анд­ро­ни­ка-млад­ше­го перед пат­ри­ар­хом и сена­том и сде­лать наслед­ни­ком дру­го­го вну­ка. Анд­ро­ник-млад­ший бежал во Фра­кию и под­нял мятеж с помо­щью Сир­ги­а­на и вели­ко­го доме­сти­ка Иоан­на Кан­та­ку­зи­на. Он обе­щал всем фра­кий­ским горо­дам сво­бо­ду от нало­гов. Он собрал боль­шие силы и подо­шёл к сто­ли­це. Анд­ро­ник II пере­дал ему власть над Фра­ки­ей и Маке­до­ни­ей. Анд­ро­ник сохра­нил лишь Кон­стан­ти­но­поль с окру­гой и острова.
1325	Анд­ро­ник Млад­ший еще раз оса­дил Кон­стан­ти­но­поль и добил­ся того, что Анд­ро­ник II назна­чил его сопра­ви­те­лем и императором.
1328	Анд­ро­ник III Палео­лог дви­нул­ся на сто­ли­цу. Народ и син­кли­ти­ки пере­шли на сто­ро­ну Анд­ро­ни­ка III. Он занял Фес­са­ло­ни­ку и Сер­ры. Близ Мав­ро­по­та­ма фра­кий­цы Анд­ро­ни­ка III раз­би­ли сто­лич­ные вой­ска. Анд­ро­ник II был отстра­нён от дел, и вско­ре его выну­ди­ли отречь­ся от вла­сти и постричь­ся в мона­хи. Анд­ро­ник III Палео­лог про­воз­гла­шен императором.
1329	Сул­тан Орхан оса­дил Никею. Анд­ро­ник III начал поход про­тив турок. Анд­ро­ник ранен, его вой­ско воз­вра­ща­ет­ся в сто­ли­цу. Поз­же Никея и Нико­ме­дия пере­хо­дят к туркам.
1330.07.28	Втор­же­ние бол­гар в Сер­бию. Побе­да сер­бов над бол­га­ра­ми в сра­же­нии. Убий­ство пра­ви­те­ля бол­гар Миха­и­ла III.
1331	После года окку­па­ции Бол­га­рия осво­бо­ди­лась от сер­бов. Пра­ви­те­лем стал пле­мян­ник Миха­и­ла III Иван Алек­сандр Шишман
1331–1355	Пра­ви­тель Сер­бии Сте­фан Душан. Он сверг с пре­сто­ла сво­е­го отца Уро­ша. Вско­ре Урош был убит.
1331–1334	Сер­бы отво­е­вы­ва­ют у визан­тий­цев Фра­кию. Солунь (Фес­са­ло­ни­ка) и Гре­ция ока­зы­ва­ет­ся отре­зан­ны­ми от империи.
1332.02.13	Смерть быв­ше­го импе­ра­то­ра Анд­ро­ни­ка II.
1332.07.18	Бблиз кре­по­сти Росо­ка­ст­ро про­изо­шло сра­же­ние меж­ду вой­ска­ми визан­тий­ско­го импе­ра­то­ра Анд­ро­ни­ка III и бол­гар­ско­го царя Ива­на Александра.
1334	Сер­бия и Визан­тия заклю­чи­ли мир. Визан­тия при­зна­ла захват Сер­би­ей тер­ри­то­рий в войне 1331–1334 годов.
1337	Вой­на Анд­ро­ни­ка III с бол­га­ра­ми. Пора­же­ние Анд­ро­ни­ка, бол­гар­ский царь пря­вил мяг­кость и не взял Анд­ро­ни­ка в плен.
1337	Анд­ро­ник III захва­тил Эпир.
1341.06.15	Смерть Анд­ро­ни­ка III Палеолога.
1341	Пра­ви­те­лем импе­рии стал вось­ми­лет­ний сын Анд­ро­ни­ка III – Иоанн V. Фак­ти­че­ски импе­ри­ей руко­во­ди­ла его мать Анна Савой­ская и регент Иоанн Кан­та­ку­зин. Заго­вор про­тив Иоанна VI, но он убе­жал в свой род­ной город Дидимотику.
1341	Осе­нью вос­ста­ние в Адри­а­но­по­ле про­тив Иоан­на Кан­та­ку­зи­на. Подав­ле­но пра­ви­тель­ствен­ны­ми войсками.
1341.10.26	Сто­ро­ни­ки про­воз­гла­си­ли Иоанна VI Кан­та­ку­зи­на импе­ра­то­ром. Иоанн VI про­явил лояль­ность к Иоан­ну V и Анне Савойской.
1341–1343	Попыт­ка Иоанна VI захва­тить Кон­стан­ти­но­поль. Про­дол­жи­лась эпо­ха Граж­дан­ских войн. При этом в борь­бу вклю­чи­лись дру­гие стра­ны, что в ито­ге кон­чи­лось захва­том Визан­тии турками.
1342	После оче­ред­но­го пора­же­ния Иоанн VI скры­ва­ет­ся в Сербии.
1342–1343	Поль­зу­ясь граж­дан­ской вой­ной в Визан­тии, серб­ский король Сте­фан Душан при­об­рел часть тер­ри­то­рии Визан­тии, но Солунь и Сер­ры взять не смог.
1343	Вес­ной Иоанн VI штур­му­ет Солунь, тер­пит пора­же­ние и скры­ва­ет­ся в Сер­бии. Власть в Фес­са­ло­ни­ках пере­шла к зило­там, кото­рые были при­вер­жен­цы цен­траль­ной вла­сти. Диди­мо­ти­ку в это вре­мя пыта­ют­ся взять болгары.
1343	Турец­кий эмир Умур при­шел на помощь Иоан­ну VI . Было отби­то наступ­ле­ние бол­гар и Иоанн VI захва­тил боль­шую часть Фракии.
1345	Сер­бы захва­ти­ли Серры.
1345	В руках Анны Савой­ской остал­ся толь­ко Кон­стан­ти­но­поль, Солунь и п. Галлиополь.
1346.04	Сте­фан, король Сер­бии, заво­е­вав Алба­нию, про­воз­гла­сил себя “гос­по­ди­ном всей импе­рии роме­ев” и “царем и само­держ­цем Сер­бии и Романии”.
1346	Иоанн VI выдал дочь замуж за турец­ко­го эми­ра Орха­на и сов­ме­сто с тур­ка­ми начал новую вой­ну за Константинополь.
1347.01	Иоанн VI начал оса­ду Константинополя
1347.02.03	Пре­дав Анну Савой­скую, дука фло­та ита­лья­нец Фач­чио­ла­ти, впу­стил Иоан­на Кан­та­ку­зи­на в Кон­стан­ти­но­поль. Анна Савой­ская вынуж­де­на была заклю­чить мир с Иоан­ном VI.
1347	Иоанн Кан­та­ку­зин отда­ет свою дочь замуж за Иоанна V и ста­но­вит­ся сопра­ви­те­лем Иоанна VI. Фак­ти­че­ски Иоанн VI на десять лет стал пра­ви­те­лем Византии.
1348	Эпи­де­мия чумы в Европе.
1348	Подав­ле­ние вос­ста­ния зилотов.
1349	Вой­на Визан­тии с гену­эз­ца­ми. Пол­ное пора­же­ние. По заклю­чен­но­му миру гену­эз­цы полу­чи­ли все заво­е­ван­ные зем­ли око­ло Кон­стан­ти­но­по­ля и тор­го­вые привилегии.
1351	Пятый Кон­стан­ти­но­поль­ский собор, утвер­жде­но бого­сло­вие исихазма.
1352	Иоанн V попы­тал­ся сверг­нуть сво­е­го тестя, захва­тить Андри­а­но­поль, но потер­пел пора­же­ние и бежал на Тане­дос. Помо­гав­шие Иоан­ну VI тур­ки захва­ти­ли на евро­пей­ском бере­гу Гел­лес­пон­та кре­пость Цимпе.
1354.03	Тур­ки захва­ти­ли Кал­лио­поль (Гал­ли­по­ли) после страш­но­го зем­ле­тря­се­ния в нем.
1354.11	Иоанн V с дву­мя тыся­ча­ми наем­ни­ков воз­вра­ща­ет­ся в Кон­стан­ти­но­поль. В горо­де нача­лось вос­ста­ние. Иоанн VI отрек­ся от пре­сто­ла и постриг­ся в монахи.
1355.12	Смерть пра­ви­те­ля Сер­бии Сте­фа­на Душа­на. Нача­ло рас­па­да Серб­ской державы.
1359	Пер­вая попыт­ка турок взять Константинополь.
1361	Тур­ки взя­ли Диди­мо­ти­ку, сде­лав ее сто­ли­цей евро­пей­ской части Турции.
1362	Тур­ки взя­ли Андрианополь.
1363	Захват тур­ка­ми Филип­по­по­ля (Пло­в­див).
1365	Сул­тан сде­лал Андри­а­но­поль сво­ей сто­ли­цей вме­сто Дидимотики.
1369	Иоанн V Палео­лог отпра­вил­ся в Рим с прось­ба­ми о помо­щи. Он при­знал все като­ли­че­ские дог­ма­ты. Никто из запад­ных коро­лей, несмот­ря на при­зы­вы папы, не помог Иоанну.
1371	На обрат­ном пути Иоанна V Палео­ло­га задер­жа­ли вене­ци­ан­цы, тре­буя упла­ты дол­гов. Анд­ро­ник, сын Иоан­на, ничем не помог ему. Млад­ший сын Иоан­на Ману­ил выпла­тил все дол­ги. Вер­нув­шись, Иоанн отстра­нил Анд­ро­ни­ка от пре­сто­ла и сде­лал наслед­ни­ком Мануила.
1371.09.26	Тур­ки раз­би­ли сер­бов на Мари­це. Сер­бия ста­ла вас­са­лом турок.
1373	Пра­ви­те­ли Кон­стан­ти­но­по­ля и Солу­ни при­зна­ли себя вас­са­ла­ми турок.
1373	Попыт­ка мяте­жа Анд­ро­ни­ка про­тив сво­е­го отца Иоанна V. Анд­ро­ник ослеп­лён на один глаз и вме­сте с сыном Иоан­ном заклю­чён в башне Анеме.
1376	Свер­же­ние Иоанна V Анд­ро­ни­ком, кото­ро­му тур­ки помог­ли захва­тить Кон­стан­ти­но­поль. Иоанн и Ману­ил были зато­че­ны в тюрьму.
1379	Иоанн V и Ману­ил осво­бо­ди­лись из тюрь­мы и сверг­ли Анд­ро­ни­ка с с пре­сто­ла и изгна­ли его из столицы.
1381	Тре­бо­ва­ние турец­ко­го сул­та­на к Иоан­ну V, что­бы Анд­ро­ник был объ­яв­лен наслед­ни­ком, а до это­го полу­чил во вла­де­ния горо­да Мра­мор­но­го моря Родо­сто и Селебрию.
1381	Буду­щий импе­ра­тор Иоанн Палео­лог полу­чил во вла­де­ние Силимврию.
1383.07.15	Смерть быв­ше­го импе­ра­то­ра Иоанна VI Кантакузина.
1385	Тур­ки заво­е­ва­ли Сер­ди­ку (Софию).
1385	Анд­ро­ник в тре­тий раз пошел на отца, был раз­бит и вско­ре умер.
1386	Тур­ки заво­е­ва­ли Ниш, но потер­пе­ли пора­же­ние от пра­ви­те­ля сер­бов Лазаря.
1388	Побе­ду над тур­ка­ми под Били­чем одер­жа­ла Босния.
1389.06.15	Сра­же­ние на Косо­вом поле. Несмот­ря на смерть сул­та­на Мура­да, его сын Баязид, убив бра­та Яку­ба, вос­ста­но­вил поря­док в вой­сках и раз­гро­мил сер­бов, бос­ний­цев. Лазарь и мно­гие дру­гие серб­ские военна­чаль­ни­ки были уби­ты на Косо­вом поле.
1389	Баязид высту­пил про­тив послед­не­го неза­ви­си­мо­го горо­да в Малой Азии Фила­дель­фии. Кон­стан­ти­но­поль­ский импе­ра­тор, как вас­сал, вынуж­ден был сопро­вож­дать султана.
1390	Иоанн V Палео­лог был сверг­нут сво­им вну­ком Иоан­ном VII Палео­ло­гом, кото­рый с помо­щью турец­ко­го сул­та­на захва­тил Кон­стан­ти­но­поль. Но через несколь­ко меся­цев сын Иоанна V Ману­ил сверг Иоанна VII.
1390–1398	Новый этап Граж­дан­ской вой­ны в Визан­тии. Борь­ба Ману­и­ла II и Иоанна VII за престол.
1392	Тур­ки захва­ти­ли Македонию.
1393	Тур­ки вторг­лись в вас­саль­ную им Бол­га­рию и захва­ти­ли город Тырново.
1394	Тур­ки заво­е­ва­ли Солунь и нача­ли оса­ду Кон­стан­ти­но­по­ля, кото­рая дли­лась 8 лет.
1395	Раз­гром войск бол­гар­ско­го пра­ви­те­ля Иоан­на око­ло Само­ко­ва. Послед­ний пра­ви­тель Вто­ро­го Бол­гар­ско­го цар­ства Иоанн был захва­чен в плен. От Бол­га­рии остал­ся сво­бод­ным толь­ко Видин.
1396	Кре­сто­вый поход про­тив турок орга­ни­зо­вал Сигиз­мунд Вен­гер­ский при помо­щи Вене­ции, кото­рая в это вре­мя гла­вен­ство­ва­ла в Восточ­ном Средиземноморье.
1396.09.25	Тур­ки раз­би­ли кре­сто­нос­цев в бит­ве при Нико­по­ле на Дунае.
1396	Пал послед­ний бол­гар­ский город Видин. Конец Вто­ро­го Бол­гар­ско­го цар­ства (1187–1396). Бол­га­рия ста­ла турец­кой провинцией.
1396	Тур­ки захва­ти­ли Фес­сал­тю и часть Сред­ней Гре­ции, Афины.
1398	Быв­ший импе­ра­тор Иоанн VII попы­тал­ся сверг­нуть Ману­и­ла II. Но вви­ду турец­кой угро­зы Палео­ло­ги объединились.
1399.12	Ману­ил отпра­вил­ся в Евро­пу за помо­щью, а Иоанн остал­ся в Кон­стан­ти­но­по­ле отра­жать угро­зы турок.

Византия в XV веке

1400	Посоль­ство Ману­и­ла II в Европе.
1402	Из-за наше­ствия Тиму­ра сул­тан Баязед вынуж­ден снять оса­ду Кон­стан­ти­но­по­ля и уйти в Азию, где в бит­ве при Анка­ре был раз­бит и взят в плен.
1402–1421	Прав­ле­ние Мех­ме­да I в турец­ком сул­та­на­те. Его прав­ле­ние при­шлось на пери­од Граж­дан­ской вой­ны и вос­ста­ний в сул­та­на­те. Визан­тия полу­чи­ла вре­мен­ную передышку.
1403	Тур­ки воз­вра­ща­ют по дого­во­ру Солунь (Фес­са­ло­ни­ка).
1403	Воз­вра­ще­ние летом из Евро­пы Ману­и­ла. Быв­ший импе­ра­тор Иоанн VII полу­чил во вла­де­ние о. Лем­нос и Солунь.
1403–1416	Ману­ил II поти­хонь­ку отво­е­вы­ва­ет у турок тер­ри­то­рию Греции.
1408	Смерть быв­ше­го импе­ра­то­ра Иоанна VII.
1411	Без­успеш­ная оса­да тур­ка­ми Константинополя.
1416	Вос­ста­нов­ле­ние сте­ны, пре­граж­да­ю­шей пере­ше­ек Истм.
1421–1451	Прав­ле­ние в сул­та­на­те Мура­да II. Новые уси­ле­ние Турец­ко­го султаната.
1422	Оса­да тур­ка­ми Кон­стан­ти­но­по­ля. Пер­вое при­ме­не­ние тур­ка­ми артил­ле­рии при оса­де горо­да. Ману­и­ла раз­бил пара­лич. Фак­ти­че­ски власть пере­шла к его сыну Иоан­ну VIII.
1422.08	Попыт­ка турок взять штур­мом воро­та свя­то­го Рома­на была успеш­но отби­та. Вос­ста­ние в Азии выну­ди­ло Мура­да отвлечь­ся от оса­ды Константинополя.
1423	Сул­тан напал на Гре­цию, раз­ру­шил сте­ну на Ист­ме. Солунь была про­да­на Вене­ции, сил обо­ро­нять ее у визан­тий­цев не было.
1424	Ману­ил II одал горо­да на бере­гу Чер­но­го моря тур­кам, согла­сил­ся пла­тить дань.
1424	Под­пи­са­ние мира меж­ду Вене­ци­ей и сул­та­на­том. Окон­ча­тель­но Ману­ил ото­шел от дел империи.
1425.07.21	Смерть Ману­и­ла II. Пра­ви­те­лем импе­рии стал Иоанн VIII. Ману­ил II запре­тил Иоан­ну искать помо­щи на Запа­де, так как убе­дил­ся в веро­лом­стве пра­ви­те­лей на Западе.
1428–1432	Иоанн отво­е­вы­ва­ет почти всю Морею, толь­ко Аргос, Нав­плий, Кро­тон и Модон оста­ют­ся у Венеции.
1431	Девя­тая с 1348 эпи­де­мия чумы в Византии.
1437–1439	Посоль­ство Иоан­на и Кон­стан­ти­но­поль­ско­го пат­ри­ар­ха В Ита­лию. Попыт­ка объ­еди­нить две церкви.
1438	Начал рабо­ту Фер­ра­ро-Фло­рен­тий­ский собор — цер­ков­ный собор, состо­яв­ший­ся в 1438–1439 гг. в ита­льян­ских горо­дах Фер­ра­ра и Фло­рен­ция с уча­сти­ем выс­ше­го пра­во­слав­но­го и като­ли­че­ско­го духовенства.
1439.07.05	Под­пи­са­ние Фло­рен­тий­ской унии като­ли­ка­ми и пра­во­слав­ны­ми на Фер­ра­ро-Фло­рен­тин­ском собо­ре. Мно­гие Пра­во­слав­ные Церк­ви не при­зна­ли эту унию.
1444	Новый кре­сто­вый поход на турок.
1444.11.10	Под Вар­ной тур­ки раз­би­ли крестоносцев.
1446	Тур­ки захва­ти­ли Морею.
1448.10.31	Смерть Иоанна VIII Палео­ло­га. Импе­ра­то­ром стал его сын Кон­стан­тин XI Палео­лог Дра­гаш, послед­ний импе­ра­тор Визан­тий­ской импе­рии. Сул­тан Мурад II при­нял реше­ние под­дер­жать его, а не вто­ро­го сына Иоан­на Дмитрия.
1448	На Косо­вом поле тур­ки раз­гро­ми­ли вой­ска тран­силь­ван­ско­го вое­во­ды Яно­ша Гуниади.
1451	Сул­та­ном в Тур­ции стал Мех­мед II Фатих (Заво­е­ва­тель).
1452	Осе­нью Мех­мед вторг­ся в Пело­пон­нес и начал бое­вые дей­ствия про­тив дес­по­тов, бра­тьев Кон­стан­ти­на, что­бы те не при­шли ему на помощь.
1452.11.	В Кон­стан­ти­но­поль­ском пра­во­слав­ном хра­ме Свя­той Софии совер­ша­лась като­ли­че­ская мес­са. В горо­де нача­лись волнения.
1452.12	На помощь Кон­стан­ти­ну при­шли несколь­ко отря­дов с Запа­да, а так­же быв­ший мос­ков­ский мит­ро­по­лит Иси­дор. По это­му слу­чаю Кон­стан­тин отслу­жил в хра­ме Св. Софии уни­ат­скую цер­ков­ную службу.
1453.03	Тур­ки взя­ли Мес­сем­врию, Ахе­лон. Оса­да Силим­врии. Нача­ло под­го­тов­ки к штур­му Кон­стан­ти­но­по­ля, пер­вые турец­кие вой­ска у стен города.
1453.04	Кон­стан­ти­но­поль был окру­жен тур­ка­ми со всех сто­рон. В оса­де при­ни­ма­ли уча­стие так­же сер­бы, бол­га­ры и греки.
1453.04.07–08	Пер­вый штурм тур­ка­ми Константинополя.
1453.04.20	Побе­да фло­та Визан­тии над тур­ка­ми перед Константинополем.
1453.05.18	Жесто­кий бой у ворот св. Романа.
1453.05.23	Оса­жден­ные уни­что­жи­ли под­коп под воро­та св. Романа.
1453.05.28	Нача­ло обще­го штур­ма Кон­стан­ти­но­по­ля. Кон­стан­тин XI ведет лич­но обо­ро­ну у ворот св. Романа.
1453.05.29	Послед­ний штурм Кон­стан­ти­но­по­ля тур­ка­ми, про­ник­ши­ми через неболь­шую калит­ку у Кер­ко­пор­та. Кон­стан­тин XI погиб в нерав­ном бою. Паде­ние Визан­тий­ской империи.
1456	Взя­тие тур­ка­ми Афин.
1459	Тур­ки под­чи­ни­ли Сербию.
1460	Взя­тие тур­ка­ми Мореи.
1461	Захват тур­ка­ми кре­по­сти Трапезунд.

Byzantine Empire   Βασιλεία Ῥωμαίων (Ancient Greek)a Imperium Romanum (Latin)
330/395–1453b
Imperial banner of the late-Byzantine Palaiologos dynasty
The empire in 555 under Justinian the Great, at its greatest extent since the fall of the Western Roman Empire (its vassals in pink)
The territorial evolution of the Eastern Roman Empire under each imperial dynasty until its fall in 1453.
Capital	Constantinople (modern-day Istanbul)c
Common languages	Greek[1] Latin Regional / local languages
Religion	Nicene Christianity (official) Roman polytheism (until AD 380) Greek paganism (until AD 380)
Demonym(s)	Rhōmaîoi
Notable emperors
• 306–337	Constantine I (first)
• 402–450	Theodosius II
• 474–475, 476–491	Zeno
• 527–565	Justinian I
• 582–602	Maurice
• 610–641	Heraclius
• 717–741	Leo III
• 797–802	Irene
• 867–886	Basil I
• 976–1025	Basil II
• 1081–1118	Alexios I
• 1143–1180	Manuel I
• 1261–1282	Michael VIII
• 1449–1453	Constantine XI
Historical era	Late Antiquity to Late Middle Ages
• First East–West division of the Roman Empire	1 April 286
• Inauguration of Constantinople	11 May 330
• Final East–West division after the death of Theodosius I	17 January 395
• Fall of the West; deposition of Romulus	4 September 476
• Assassination of Julius Nepos	9 May 480
• Early Muslim conquests; start of the Dark Ages	634–750
• Battle of Manzikert; loss of Anatolia due to following civil war	26 August 1071
• Sack of Constantinople by Catholic crusaders	12 April 1204
• Reconquest of Constantinople	25 July 1261
• Fall of Constantinople	29 May 1453
• Fall of Morea	29 May 1460
• Fall of Trebizond	15 August 1461
Population
• 457	16,000,000f
• 565	26,000,000
• 775	7,000,000
• 1025	12,000,000
• 1320	2,000,000
Currency	Solidus, denarius and hyperpyron
Preceded by Succeeded by Roman Empire Ottoman Empire
^ Βασιλεία Ῥωμαίων may be transliterated in Latin as Basileia Rhōmaiōn, literally meaning «Monarchy of the Romans», but commonly rendered «Empire of the Romans». ^ Between 1204 and 1261 there was an interregnum when the Latin Empire took control of Constantinople, causing the Byzantine Empire itself to be divided into the Empire of Nicaea, the Empire of Trebizond, and the Despotate of Epirus. The Empire of Nicaea is considered by historians to be the legitimate continuation of the Byzantine Empire because it managed to retake Constantinople. ^ Constantinople became the capital of the (united) empire in 330. In 395, the empire was permanently divided in two halves after the death of Theodosius I. ^ Tolerated after the Edicts of Serdica (311) and Milan (313); state religion after 380. ^ Following the East–West Schism of 1054. ^ See Population of the Byzantine Empire for more detailed figures taken provided by McEvedy and Jones, Atlas of World Population History, 1978, as well as Angeliki E. Laiou, The Economic History of Byzantium, 2002.

The Byzantine Empire,^{[note 1]} also referred to as the Eastern Roman Empire or Byzantium, was the continuation of the Roman Empire in its eastern provinces during Late Antiquity and the Middle Ages, when its capital city was Constantinople. It survived the fragmentation and fall of the Western Roman Empire in the 5th century AD and continued to exist for an additional thousand years until the fall of Constantinople to the Ottoman Empire in 1453. During most of its existence, the empire remained the most powerful economic, cultural, and military force in Europe. The terms «Byzantine Empire» and «Eastern Roman Empire» were coined after the end of the realm; its citizens continued to refer to their empire as the Roman Empire, and to themselves as Romans^{[note 2]}—a term which Greeks continued to use for themselves into Ottoman times. Although the Roman state continued and its traditions were maintained, modern historians prefer to differentiate the Byzantine Empire from its earlier incarnation as it was centered on Constantinople and not Rome, oriented towards Hellenic culture, and characterised by Eastern Orthodox Christianity, instead of Roman Catholicism or Paganism.

During the high period of the Roman Empire known as the Pax Romana, the western parts of the empire went through Latinization, while the eastern parts of the empire maintained to a large degree their Hellenistic culture. Several events from the 4th to 6th centuries mark the period of transition during which the Roman Empire’s Greek East and Latin West diverged. Constantine I (r. 324–337) reorganised the empire, made Constantinople the capital and legalised Christianity. Under Theodosius I (r. 379–395), Christianity became the state religion, and other religious practices were proscribed. In the reign of Heraclius (r. 610–641), the empire’s military and administration were restructured, and Greek was gradually adopted for official use in place of Latin.

The borders of the empire fluctuated through several cycles of decline and recovery. During the reign of Justinian I (r. 527–565), the empire reached its greatest extent after the fall of the west, re-conquering much of the historically Roman western Mediterranean coast, including Africa, Italy and Rome, which it held for two more centuries. The Byzantine–Sasanian War of 602–628 exhausted the empire’s resources, and during the early Muslim conquests of the 7th century, it lost its richest provinces, Egypt and Syria, to the Rashidun Caliphate. It then lost Africa to the Umayyads in 698, before the empire was rescued by the Isaurian dynasty.

During the Macedonian dynasty (9th–11th centuries), the empire expanded again and experienced the two-century-long Macedonian Renaissance, which came to an end with the defeat by Seljuk Turks at the Battle of Manzikert in 1071. Civil wars and the ensuing Seljuk invasion led to the loss of most of Asia Minor. The empire recovered during the Komnenian restoration, and by the 12th century, Constantinople was the largest and wealthiest city in Europe.

The empire was delivered a mortal blow during the Fourth Crusade, when Constantinople was sacked in 1204 and the territories that the empire formerly governed were divided into competing Byzantine Greek and Latin realms. Despite the eventual recovery of Constantinople in 1261, the Byzantine Empire remained only one of several small rival states in the area for the final two centuries of its existence. Its remaining territories were progressively annexed by the Ottomans in the Byzantine–Ottoman wars over the 14th and 15th centuries.

The fall of Constantinople to the Ottoman Empire in 1453 marked the end of the Byzantine Empire. Refugees fleeing the city after its capture would settle in Italy and other parts of Europe, helping to ignite the Renaissance. The Empire of Trebizond was conquered eight years later, when its eponymous capital surrendered to Ottoman forces after it was besieged in 1461. The last Byzantine rump state, the Principality of Theodoro, was conquered by the Ottomans in 1475. Arguments can be made that the fall of Byzantine Empire to the Ottomans is one of several factors contributing to the end of the Middle Ages and the start of the early modern period.^{[citation needed]}

Nomenclature

Historians first used the term «Byzantine» as a label of the later years of the Roman Empire in 1557, 104 years after the empire’s collapse, when the German historian Hieronymus Wolf published his work Corpus Historiæ Byzantinæ, a collection of historical sources.^[4] According to Anthony Kaldellis, Athenian historian Laonikos Chalkokondyles in the mid 15th century advocated a neo-Hellenic identity of the Romans and was the first to use the term in this way.^[5] The term comes from «Byzantium», the name of the city to which Constantine moved his capital, leaving Rome, and rebuilt under the new name of Constantinople. The older name of the city was rarely used from this point onward except in historical or poetic contexts. The publication in 1648 of the Byzantine du Louvre (Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae), and in 1680 of Du Cange’s Historia Byzantina further popularised the use of «Byzantine» among French authors, such as Montesquieu.^[6] However, it was not until the mid-19th century that the term came into general use in the Western world.^[7] Kaldellis claims this was a result of politics of the Crimean War, which included Greece’s Megali Idea.^[8]

The Byzantine Empire was known to its inhabitants as the «Roman Empire» or the «Empire of the Romans» (Latin: Imperium Romanum, Imperium Romanorum; Medieval Greek: Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων, Ἀρχὴ τῶν Ῥωμαίων, romanized: Basileia tōn Rhōmaiōn, Archē tōn Rhōmaiōn), Romania (Latin: Romania; Medieval Greek: Ῥωμανία, romanized: Rhōmania),^{[note 3]} the Roman Republic (Latin: Res Publica Romana; Medieval Greek: Πολιτεία τῶν Ῥωμαίων, romanized: Politeia tōn Rhōmaiōn), or in Greek «Rhōmais» (Medieval Greek: Ῥωμαΐς).^[11] The inhabitants called themselves Romaioi, and even as late as the 19th century Greeks typically referred to Modern Greek as Romaiika «Romaic».^[12] After 1204 when the Byzantine Empire was mostly confined to its purely Greek provinces, the term ‘Hellenes’ was increasingly used instead.^[13]

While the Byzantine Empire had a multi-ethnic character during most of its history^[14] and preserved Romano-Hellenistic traditions,^[15] it became identified by its western and northern contemporaries with its increasingly predominant Greek element.^[16] The Libri Carolini published in the 790s made the first mention of the term «Empire of the Greeks» (Latin: Imperium Graecorum)^[17] and Imperator Graecorum (Emperor of the Greeks), which was an insult first formally attributed to Pope John XIII,^[18] with western medieval sources thereafter using the same terminology.^[19] This was done to reestablish equal imperial dignity^[20] to the Empire of the Franks^[21] and what would later become known as the Holy Roman Empire.

No such distinction existed in the Islamic and Slavic worlds, where the empire was more straightforwardly seen as the continuation of the Roman Empire. In the Islamic world, the Roman Empire was known primarily as Rûm.^[22] The name millet-i Rûm, or «Roman nation,» was used by the Ottomans until the 20th century to refer to the former subjects of the Byzantine Empire, that is, the Orthodox Christian community within Ottoman realms.

History

Early Byzantine History

The following subchapters describe the transition from the pagan, multicultural Roman Empire ruled from Rome, to the Byzantine Empire, a continuation of the Roman Empire with Latin-inspired administration but culturally predominantly Greek and ruled from Constantinople.

Early history of the Greek Roman east

During the fourth century BC, Alexander the Great conquered the Achaemenid Empire which brought huge swathes of land from the eastern part of Mediterranean Basin all the way to the Indus river under Greek influence. When Alexander died in 323 BC, much of the land his Macedonian Empire had conquered was split into successor kingdoms known as the «Diadochi», that almost immediately entered into wars against each other known as the Diadochi wars. These Diadochi kingdoms went through different degrees of Hellenisation over the centuries and created a Hellenistic world across the eastern Mediterranean basin. During the 4th century BC, the Roman Republic was a city-state in the Italian region of Latium that through wars and treaties, expanded its influence across the Italian peninsula. At the start of the 3rd century BC, Rome had emerged victorious from the Samnite wars, and was at that point the dominant hegemon of the peninsula, though Rome had yet to be challenged by another great power. This changed with first the Pyrrhic war that saw the Greek Kingdom of Epirus intervening in a war against Rome to protect the Greek city states of southern Italy. Later, Rome clashed with Carthage in a series of wars known as the Punic wars from 264 BC onward, which in the Second Punic War saw Macedon entering the conflict on the side of Carthage. When the Roman Republic brought the Punic Wars to a close in 146 BC with the sack of Carthage, it also brought half a century of Roman-Greek wars that was running parallel to the Punic Wars to a close with the Sack of Corinth.

By the end of the Roman-Greek Wars, Rome had conquered and incorporated Macedonia, parts of Thrace, and the rest of Greece into the provinces Macedonia and Achaia under the direct rule of the Rome. 13 years later in 133 BC, the king of Pergamon Attalus III died and bequeathed the whole of his kingdom to Rome in order to avoid another bloody conquest. This gained Rome the province of Roman Asia and a permanent foothold in the east. Rome had by these conquests started a centuries long process of incorporating much of the Hellenised eastern parts of the Mediterranean basin under Roman rule with first Roman emperor Augustus’ conquest of Egypt being the most notable. These contacts with the Greeks in the east ended up in the Roman conquest of Greece, but also led to the intertwining of the Roman and Greek worlds. By the second century AD, the Roman Empire reached its height during the reign of emperor Hadrian in period known as Pax Romana. Rome had conquered territories covering the Balkans, Asia Minor the whole Mediterranean basin and coastal regions in southwestern Europe, Gaul and Britannia and large swathes of North Africa. These territories were home to many different cultural groups, both urban populations, and rural populations. The western parts of the Roman Empire went through Romanization while the eastern Hellenised parts of the empire kept much of their Hellenistic culture intact.

Generally speaking, the eastern Mediterranean provinces were more urbanised and developed than the western provinces, having previously been united under the Macedonian Empire and Hellenised by the influence of Greek culture.^[23] The emperor during the period of Pax Romana, reigned in a system known as the Principate that kept the veneer of republican constitution alive in the minds of the Romans, with the emperor known as princeps civitatis, derived from a senatorial title Princeps Senatus «the first among equals» in the Senate. The emperor was known as «first among equals» in terms of all Roman citizens. The hallmark of the Principate form of government was the combination of republican institutions with that of an informal monarchical regime. The regime also often ruled its conquered provinces with a few hundred roman provincial administrators, whose authority was above the local rulers and their already established power structure, which was left in place after the conquest. This was common especially in the eastern Greek provinces of the Roman empire.

Crisis of the third century and reforms of the empire

The third century AD showed some remarkable development for the empire as well as a potential decline and collapse. Emperor Caracallas edict in 212 AD known as the Antoninian constitution delivered Roman citizenship to every free man in the empire starting the decline of the importance of the city of Rome and indeed of Roman Italy for the Roman empire. By the mid third century AD, Pax Romana had come to an end and several crises hit the empire simultaneously in a period known to history as the Crisis of the third century. This period saw the empire exposed to rampant inflation,^[24] natural disasters, secession and civil wars taking places over several decades. The secession’s ended with emperor Aurelians conquest of the secessionist Palmyrene Empire and Gallic Empire in 273 and 274 AD, as Aurelian unified a splintered empire which, according to many historians, should have been doomed. However, Aurelian was assassinated in 276 AD, sparking additional civil wars. The crisis only came to an end through the ascension of emperor Diocletian to the throne. The West suffered more heavily from these decades of crisis due to this distinction between the established and more prosperous Hellenised East and the younger colonized and Romanized West that had persisted. This cultural division of the Roman Empire into an eastern Greek and western Latin part became increasingly important in later centuries, leading to a gradual estrangement of the two Roman worlds.^[23]

Emperor Diocletian created the administrative system known as the Dominate to guarantee security in all endangered regions of his empire. The dominate was in comparison with the principate, a huge imperial bureaucracy, which laid the foundations for the power structure of the later Eastern Roman Empire. With this came a redistricting and reduction of Roman provinces. Diocletian scrapped any pretense of republican rule as the emperor moved away from formally being merely «Princeps» to being «Dominus» — Lord and master. Diocletian also formally finished the process of restructuring the empire, from being a colonial-styled empire ruled by Rome and Roman Italians in the first century AD to a larger imperial entity where the emperor’s court was not bound to the city of Rome or Italy, now only one Roman imperial province among many. The norm of emperors being Roman Italians was first broken by emperor Trajan who came from Hispania. By the time of the Severan dynasty, most emperors were originating from outside of Italy. When Diocletian introduced his reforms, this had the effect of the Roman Senate formally lost its already declining imperial influence and became a de facto regional body of decision-making.

An early instance of the partition of the empire into East and West occurred in 286, when Emperor Diocletian appointed Maximian as augustus of the West. In 293 AD, the empire went through a devolution under Diocletian known as the Tetrarchy. The empire was split into four, with the two most prominent parts of the empire each ruled by one emperor (Augustus). Each co-emperor then appointed a young colleague as caesar to be a subordinate emperor with control over his own territory. The Caesar shared power with and would eventually succeed the senior partner. Each tetrarch was in charge of a part of the empire, with the divisions based on geographic regions. This devolution outlines the coming split 100 years later when the empire was permanently divided into an eastern and western empire. The tetrarchy however only lasted 20 years, as emperors quickly began fighting each other for power. The whole empire was eventually reunited by Constantine the Great in 324 after he ended the last of these civil wars.^[25]

Christianisation and partition of the empire

In 330, Constantine moved the seat of the empire to Constantinople, which he founded as a second Rome on the site of Byzantium, a city strategically located on the trade routes between Europe and Asia and between the Mediterranean and the Black Sea. Constantine introduced substantial changes to the empire’s military, monetary, civil and religious institutions. In regards to his economic policies he has been accused by certain scholars of «reckless fiscality», but the gold solidus he introduced became a stable currency that transformed the economy and promoted development.^[26]

Under Constantine, Christianity did not become the exclusive religion of the state but enjoyed imperial preference since he supported it with generous privileges. Constantine established the principle that emperors could not settle questions of doctrine on their own but should instead summon general ecclesiastical councils for that purpose. His convening of both the Synod of Arles and the First Council of Nicaea indicated his interest in the unity of the Church and showcased his claim to be its head.^[27] The rise of Christianity was briefly interrupted on the accession of the emperor Julian in 361, who made a determined effort to restore polytheism throughout the empire and was thus dubbed «Julian the Apostate» by the Church.^[28] However, this was reversed when Julian was killed in battle in 363.^[29]

Theodosius I (379–395) was the last emperor to rule both the Eastern and Western halves of the empire. In 391 and 392 he issued a series of edicts essentially banning pagan religion. Pagan festivals and sacrifices were banned, as was access to all pagan temples and places of worship.^[30] The last Olympic Games are believed to have been held in 393.^[31] In 395, Theodosius I bequeathed the imperial office jointly to his sons: Arcadius in the East and Honorius in the West, once again dividing imperial administration. In the 5th century, the Eastern part of the empire was largely spared the difficulties faced by the West—due in part to a more established urban culture and greater financial resources, which allowed it to placate invaders with tribute and pay foreign mercenaries. This success allowed Theodosius II to focus on codifying Roman law with the Codex Theodosianus and further fortification of the walls of Constantinople, which left the city impervious to most attacks until 1204.^[32]

To fend off the Huns, Theodosius had to pay an enormous annual tribute to Attila. His successor, Marcian, refused to continue to pay the tribute, but Attila had already diverted his attention to the Western Roman Empire. After Attila’s death in 453, the Hun Empire collapsed, and many of the remaining Huns were often hired as mercenaries by Constantinople.^[33]

Loss of the Western Roman Empire

After the fall of Attila, the Eastern Empire enjoyed a period of peace, while the Western Empire continued to deteriorate with the expanding migration and invasions of the barbarians, most prominently the Germanic nations. The West’s end is usually dated 476 when the East Germanic Roman foederati general Odoacer deposed the Western Emperor Romulus Augustulus, a year after the latter usurped the position from Julius Nepos.^[34] In 480 with the death of Nepos, Eastern Emperor Zeno became sole claimant to emperor of the empire. Odoacer became King of Italy and was nominally Zeno’s subordinate but acted with complete autonomy, eventually providing support to a rebellion against the emperor.^[35]

Zeno negotiated with the invading Ostrogoths, who had settled in Moesia, convincing the Gothic king Theodoric to depart for Italy as magister militum per Italiam («commander in chief for Italy») to depose Odoacer. By urging Theodoric to conquer Italy, Zeno rid the Eastern Empire of an unruly subordinate (Odoacer) and moved another (Theodoric) further from the heart of the empire. After Odoacer’s defeat in 493, Theodoric ruled Italy de facto, although he was never recognised by the eastern emperors as «king» (rex).^[35]

In 491, Anastasius I, an aged civil officer of Roman origin, became emperor, but it was not until 497 that the forces of Anastasius effectively took the measure of Isaurian resistance.^[36] Anastasius revealed himself as an energetic reformer and an able administrator. He introduced a new coinage system of the copper follis, the coin used in most everyday transactions.^[37] He also reformed the tax system and permanently abolished the chrysargyron tax. The state treasury contained the enormous sum of 320,000 lb (150,000 kg) of gold when Anastasius died in 518 (roughly worth US$8.3 billion today).^[38]

Justinian dynasty

The rise of Justinian I

The Justinian dynasty was founded by Justin I, who though illiterate, rose through the ranks of the Byzantine army to become emperor in 518.^[40] He was succeeded by his nephew Justinian I in 527, who may already have exerted effective control during Justin’s reign.^[41] One of the most important figures of late antiquity and possibly the last Roman emperor to speak Latin as a first language,^[42] Justinian’s rule constitutes a distinct epoch, marked by the ambitious but only partly realised renovatio imperii, or «restoration of the empire».^[43] Justinian’s wife Theodora was particularly influential.^[44]

In 529, Justinian appointed a ten-man commission chaired by John the Cappadocian to revise Roman law and create a new codification of laws and jurists’ extracts, known as the «Corpus Juris Civilis«, or the Justinian Code. In 534, the Corpus was updated and, along with the enactments promulgated by Justinian after 534, formed the system of law used for most of the rest of the Byzantine era.^[45] The Corpus forms the basis of civil law of many modern states.^[46]

Renovatio imperii and the wars of Justinian

In 532, attempting to secure his eastern frontier, Justinian signed a peace treaty with Khosrau I of Persia, agreeing to pay a large annual tribute to the Sassanids. In the same year, he survived a revolt in Constantinople (the Nika riots), which solidified his power but ended with the deaths of a reported 30,000 to 35,000 rioters on his orders.^[47] The western conquests began in 533, as Justinian sent his general Belisarius to reclaim the former province of Africa from the Vandals, who had been in control since 429 with their capital at Carthage.^[48] Success in the war came with surprising ease, but it was not until 548 that the major local tribes were subdued.^[49]

In 535, a small Byzantine expedition to Sicily met with easy success, but the Goths stiffened their resistance, and victory did not come until 540 when Belisarius captured Ravenna, after successful sieges of Naples and Rome.^[50] In 535–536, Ostrogoth King Theodahad sent Pope Agapetus I to Constantinople to request the removal of Byzantine forces from Sicily, Dalmatia, and Italy. Although Agapetus failed in his mission to sign a peace with Justinian, he succeeded in having the monophysite Patriarch Anthimus I denounced at the Council of Constantinople, despite Empress Theodora’s support and protection.^[51]

The Ostrogoths captured Rome in 546. Belisarius, who had been sent back to Italy in 544, was eventually recalled to Constantinople in 549.^[52] The arrival of the Armenian eunuch Narses in Italy (late 551) with an army of 35,000 men marked another shift in Gothic fortunes. Ostrogoth King Totila was defeated at the Battle of Taginae, and his successor Teia was defeated at the Battle of Mons Lactarius in October 552. Despite continuing resistance from a few Gothic garrisons and two subsequent invasions by the Franks and Alemanni, the war for the Italian peninsula was at an end.^[53] In 551, Athanagild, a noble from Visigothic Hispania, sought Justinian’s help in a rebellion against the king, and the emperor dispatched a force under Liberius, a successful military commander. The empire held on to a small slice of the Iberian Peninsula coast until the reign of Heraclius.^[54]

In the east, the Roman–Persian Wars continued until 561 when the envoys of Justinian and Khosrau agreed on a 50-year peace.^[55] By the mid-550s, Justinian had won victories in most theatres of operation, with the notable exception of the Balkans, which were subjected to repeated incursions from the Slavs and the Gepids. Tribes of Serbs and Croats were later resettled in the northwestern Balkans, during the reign of Heraclius.^[56] Justinian called Belisarius out of retirement and defeated the new Hunnish threat. The strengthening of the Danube fleet caused the Kutrigur Huns to withdraw, and they agreed to a treaty that allowed safe passage back across the Danube.^[57]

Transition into an eastern Christian empire

Although polytheism had been suppressed by the state since at least the time of Theodosius I in the 4th century, traditional Greco-Roman culture was still influential in the Eastern empire in the 6th century.^[58] Hellenistic philosophy began to be gradually amalgamated into newer Christian philosophy. Philosophers such as John Philoponus drew on neoplatonic ideas in addition to Christian thought and empiricism. Because of the active paganism of its professors, Justinian closed down the Neoplatonic Academy in 529. Other schools continued in Constantinople, Antioch and Alexandria, which were the centres of Justinian’s empire.^[59] Hymns written by Romanos the Melodist marked the development of the Divine Liturgy, while the architects Isidore of Miletus and Anthemius of Tralles worked to complete the Church of the Holy Wisdom, Hagia Sophia, which was designed to replace an older church destroyed during the Nika Revolt. Completed in 537, the Hagia Sophia stands today as one of the major monuments of Byzantine architectural history.^[60] During the 6th and 7th centuries, the empire was struck by a series of epidemics, which devastated the population and contributed to a significant economic decline and a weakening of the empire.^[61] Great bathhouses were built in Byzantine centres such as Constantinople and Antioch.^[62]

Decline of the Justinian dynasty

After Justinian died in 565, his successor, Justin II, refused to pay the large tribute to the Persians. Meanwhile, the Germanic Lombards invaded Italy; by the end of the century, only a third of Italy was in Byzantine hands. Justin II’s successor, Tiberius II, choosing between his enemies, awarded subsidies to the Avars while taking military action against the Persians. Although Tiberius’ general, Maurice, led an effective campaign on the eastern frontier, subsidies failed to restrain the Avars, who captured the Balkan fortress of Sirmium in 582, while the Slavs began to make inroads across the Danube.^[63]

Maurice succeeded Tiberius and intervened in a Persian civil war, placing the legitimate Khosrau II back on the throne, and married his daughter to him. Maurice’s treaty with his son-in-law enlarged the territories of the empire to the East and allowed the energetic emperor to focus on the Balkans. By 602, a series of successful Byzantine campaigns had pushed the Avars and Slavs back across the Danube.^[63] However, Maurice’s refusal to ransom several thousand captives taken by the Avars, and his order to the troops to winter in the Danube, caused his popularity to plummet. A revolt broke out under an officer named Phocas, who marched the troops back to Constantinople; Maurice and his family were murdered while trying to escape.^[64]

Arab invasions and shrinking borders

Early Heraclian dynasty

After Maurice’s murder by Phocas, Khosrau used the pretext to reconquer the Roman province of Mesopotamia.^[65] Phocas, an unpopular ruler invariably described in Byzantine sources as a «tyrant», was the target of a number of Senate-led plots. He was eventually deposed in 610 by Heraclius, who sailed to Constantinople from Carthage with an icon affixed to the prow of his ship.^[66]

Following the accession of Heraclius, the Sassanid advance pushed deep into the Levant, occupying Damascus and Jerusalem and removing the True Cross to Ctesiphon.^[67] The counter-attack launched by Heraclius took on the character of a holy war, and an acheiropoieton image of Christ was carried as a military standard^[68] (similarly, when Constantinople was saved from a combined Avar–Sassanid–Slavic siege in 626, the victory was attributed to the icons of the Virgin that were led in procession by Patriarch Sergius about the walls of the city).^[69] The combined forces unsuccessfully besieged the capital between June and July. After this, the Sassanid army was forced to withdraw to Anatolia. The loss came just after news had reached them of yet another Byzantine victory, where Heraclius’s brother Theodore heavily defeated the Persian general Shahin.^[70] Following this, Heraclius led an invasion into Sassanid Mesopotamia once again.

The main Sassanid force was destroyed at Nineveh in 627, and in 629 Heraclius restored the True Cross to Jerusalem in a majestic ceremony,^[71] as he marched into the Sassanid capital of Ctesiphon, where anarchy and civil war reigned as a result of the enduring war. Eventually, the Persians were obliged to withdraw all armed forces and return Sassanid-ruled Egypt, the Levant and whatever imperial territories of Mesopotamia and Armenia were in Roman hands at the time of an earlier peace treaty in c. 595. The war had exhausted both the Byzantines and Sassanids, however, and left them extremely vulnerable to the Muslim forces that emerged in the following years.^[72] The Byzantines suffered a crushing defeat by the Arabs at the Battle of Yarmouk in 636, while Ctesiphon fell to the Rashidun Caliphate in 637.^[73]

First Arab siege of Constantinople (674–678) and the theme system

The Arabs, firmly in control of Syria and the Levant, sent frequent raiding parties deep into Asia Minor, and in 674–678 laid siege to Constantinople. The Arab fleet was finally repulsed through the use of Greek fire, and a thirty-years’ truce was signed between the empire and the Umayyad Caliphate.^[74] However, the Anatolian raids continued unabated and accelerated the demise of classical urban culture, with the inhabitants of many cities either refortifying much smaller areas within the old city walls or relocating entirely to nearby fortresses.^[75] Constantinople shrank substantially from 500,000 inhabitants to just 40,000–70,000, and, like other urban centres, it was partly ruralised. The city also lost the free grain shipments in 618, after Egypt fell first to the Persians and then to the Arabs, and public wheat distribution ceased.^[76]

The void left by the disappearance of the old semi-autonomous civic institutions was filled by the system called theme, which entailed dividing Asia Minor into «provinces» occupied by distinct armies that assumed civil authority and answered directly to the imperial administration. This system may have had its roots in certain ad hoc measures taken by Heraclius, but over the course of the 7th century it developed into an entirely new system of imperial governance.^[77] The massive cultural and institutional restructuring of the empire consequent on the loss of territory in the 7th century has been said to have caused a decisive break in east Mediterranean Romanness, and that the Byzantine state is subsequently best understood as another successor state rather than a real continuation of the Roman Empire.^[78]

Late Heraclian dynasty

The withdrawal of large numbers of troops from the Balkans to combat the Persians and then the Arabs in the east opened the door for the gradual southward expansion of Slavic peoples into the peninsula, and, as in Asia Minor, many cities shrank to small fortified settlements.^[79] In the 670s, the Bulgars were pushed south of the Danube by the arrival of the Khazars. In 680, Byzantine forces sent to disperse these new settlements were defeated.^[80]

In 681, Constantine IV signed a treaty with the Bulgar Khan Asparukh, and the new Bulgarian state assumed sovereignty over several Slavic tribes that had previously, at least in name, recognised Byzantine rule.^[80] In 687–688, the final Heraclian emperor, Justinian II, led an expedition against the Slavs and Bulgarians and made significant gains, although the fact that he had to fight his way from Thrace to Macedonia demonstrates the degree to which Byzantine power in the north Balkans had declined.^[81]

Justinian II attempted to break the power of the urban aristocracy through severe taxation and the appointment of «outsiders» to administrative posts. He was driven from power in 695 and took shelter first with the Khazars and then with the Bulgarians. In 705, he returned to Constantinople with the armies of the Bulgarian Khan Tervel, retook the throne and instituted a reign of terror against his enemies. With his final overthrow in 711, supported once more by the urban aristocracy, the Heraclian dynasty came to an end.^[82]

Second Arab siege of Constantinople (717–718) and the Isaurian dynasty

In 717 the Umayyad Caliphate launched a siege on Constantinople which lasted for one year. However, the combination of Leo III the Isaurian’s military genius, the Byzantines’ use of Greek fire, a cold winter in 717–718, and Byzantine diplomacy with the Khan Tervel of Bulgaria resulted in a Byzantine victory. After Leo III turned back the Muslim assault in 718, he addressed himself to the task of reorganising and consolidating the themes in Asia Minor. In 740 a major Byzantine victory took place at the Battle of Akroinon where the Byzantines destroyed the Umayyad army.^[83]

Constantine V won noteworthy victories in northern Syria and also thoroughly undermined Bulgarian strength.^[84] In 746, profiting by the unstable conditions in the Umayyad Caliphate, which was falling apart under Marwan II, Constantine V invaded Syria and captured Germanikeia, and the Battle of Keramaia resulted in a major Byzantine naval victory over the Umayyad fleet. Coupled with military defeats on other fronts of the caliphate and internal instability, Umayyad expansion came to an end.

Religious dispute over iconoclasm

The 8th and early 9th centuries were also dominated by controversy and religious division over Iconoclasm, which was the main political issue in the empire for over a century. Icons (here meaning all forms of religious imagery) were banned by Leo and Constantine from around 730, leading to revolts by iconodules (supporters of icons) throughout the empire. After the efforts of Empress Irene, the Second Council of Nicaea met in 787 and affirmed that icons could be venerated but not worshipped. Irene is said to have endeavoured to negotiate a marriage between herself and Charlemagne, but according to Theophanes the Confessor the scheme was frustrated by Aetios, one of her advisors.^[85]

In the early 9th century, Leo V reintroduced the policy of iconoclasm, but in 843 Empress Theodora restored the veneration of icons with the help of Patriarch Methodios.^[86] Iconoclasm played a part in the further alienation of East from West, which worsened during the so-called Photian schism when Pope Nicholas I challenged the elevation of Photios to the patriarchate.^[87]

Macedonian dynasty and resurgence (867–1025)

The accession of Basil I to the throne in 867 marks the beginning of the Macedonian dynasty, which ruled for 150 years. This dynasty included some of the ablest emperors in Byzantium’s history, and the period is one of revival. The empire moved from defending against external enemies to reconquest of territories.^[88] The Macedonian dynasty was characterised by a cultural revival in spheres such as philosophy and the arts. There was a conscious effort to restore the brilliance of the period before the Slavic and subsequent Arab invasions, and the Macedonian era has been dubbed the «Golden Age» of Byzantium.^[88] Although the empire was significantly smaller than during the reign of Justinian I, it had regained much strength, as the remaining territories were less geographically dispersed and more politically, economically, and culturally integrated.

Wars against the Abbasids

Taking advantage of the empire’s weakness after the Revolt of Thomas the Slav in the early 820s, the Arabs re-emerged and captured Crete. They also successfully attacked Sicily, but in 863 general Petronas gained a decisive victory at the Battle of Lalakaon against Umar al-Aqta, the emir of Melitene (Malatya). Under the leadership of Emperor Krum, the Bulgarian threat also re-emerged, but in 815–816 Krum’s son, Omurtag, signed a peace treaty with Leo V.^[89]

In the 830s the Abbasid Caliphate started military excursions culminating with a victory in the Sack of Amorium. The Byzantines then counter-attacked and sacked Damietta in Egypt. Later the Abbasid Caliphate responded by sending their troops into Anatolia again, sacking and marauding until they were eventually annihilated by the Byzantines at the Battle of Lalakaon in 863.

In the early years of Basil I’s reign, Arab raids on the coasts of Dalmatia and the siege of Ragusa (866–868) were defeated, and the region once again came under secure Byzantine control. This enabled Byzantine missionaries to penetrate to the interior and convert the Serbs and the principalities of modern-day Herzegovina and Montenegro to Christianity.^[90]

By contrast, the Byzantine position in Southern Italy was gradually consolidated; by 873 Bari was once again under Byzantine rule, and most of Southern Italy remained in the empire for the next 200 years.^[90][91] On the more important eastern front, the empire rebuilt its defences and went on the offensive. The Paulicians were defeated at the Battle of Bathys Ryax and their capital of Tephrike (Divrigi) taken, while the offensive against the Abbasid Caliphate began with the recapture of Samosata.^[90]

Under Basil’s son and successor, Leo VI the Wise, the gains in the east against the enfeebled Abbasid Caliphate continued. Sicily was lost to the Arabs in 902, and in 904 Thessaloniki, the empire’s second city, was sacked by an Arab fleet. The naval weakness of the empire was rectified. Despite this revenge, the Byzantines were still unable to strike a decisive blow against the Muslims, who inflicted a crushing defeat on the imperial forces when they attempted to regain Crete in 911.^[92]

The death of the Bulgarian Emperor Simeon I in 927 severely weakened the Bulgarians, allowing the Byzantines to concentrate on the eastern front.^[93] Melitene was permanently recaptured in 934, and in 943 the famous general John Kourkouas continued the offensive in Mesopotamia with some noteworthy victories, culminating in the reconquest of Edessa. Kourkouas was especially celebrated for returning to Constantinople the venerated Mandylion, a relic purportedly imprinted with a portrait of Jesus.^[94]

The soldier-emperors Nikephoros II Phokas (r. 963–969) and John I Tzimiskes (969–976) expanded the empire well into Syria, defeating the emirs of northwest Iraq. Nikephoros took Aleppo in 962, and the Arabs were decisively expelled from Crete in 963. The recapture of Crete in the siege of Chandax put an end to Arab raids in the Aegean, allowing mainland Greece to flourish again. Cyprus was permanently retaken in 965, and the successes of Nikephoros culminated in 969 with the siege of Antioch and its recapture, which he incorporated as a province of the empire.^[95] His successor John Tzimiskes recaptured Damascus, Beirut, Acre, Sidon, Caesarea and Tiberias, putting Byzantine armies within striking distance of Jerusalem, although the Muslim power centres in Iraq and Egypt were left untouched.^[96] After much campaigning in the north, the last Arab threat to Byzantium, the rich province of Sicily, was targeted in 1025 by Basil II, who died before the expedition could be completed. By that time the empire stretched from the straits of Messina to the Euphrates and from the Danube to Syria.^[97]

Wars against the Bulgarian Empire

The traditional struggle with the See of Rome continued through the Macedonian period, spurred by the question of religious supremacy over the newly Christianised state of Bulgaria.^[88] Ending eighty years of peace between the two states, the powerful Bulgarian Tsar Simeon I invaded in 894 but was pushed back by the Byzantines, who used their fleet to sail up the Black Sea to attack the Bulgarian rear, enlisting the support of the Hungarians.^[98] The Byzantines were defeated at the Battle of Boulgarophygon in 896, however, and agreed to pay annual subsidies to the Bulgarians.^[92]

Leo the Wise died in 912, and hostilities resumed as Simeon marched to Constantinople at the head of a large army.^[99] Although the walls of the city were impregnable, the Byzantine administration was in disarray and Simeon was invited into the city, where he was granted the crown of basileus (emperor) of Bulgaria and had the young Emperor Constantine VII marry one of his daughters. When a revolt in Constantinople halted his dynastic project, he again invaded Thrace and conquered Adrianople.^[100] The empire now faced the problem of a powerful Christian state within a few days’ marching distance from Constantinople,^[88] as well as having to fight on two fronts.^[92]

A great imperial expedition under Leo Phocas and Romanos I Lekapenos ended with another crushing Byzantine defeat at the Battle of Achelous in 917, and the following year the Bulgarians were free to ravage northern Greece. Adrianople was plundered again in 923, and a Bulgarian army laid siege to Constantinople in 924. Simeon died suddenly in 927, however, and Bulgarian power collapsed with him. Bulgaria and Byzantium entered a long period of peaceful relations, and the empire was free to concentrate on the eastern front against the Muslims.^[101] In 968, Bulgaria was overrun by the Rus’ under Sviatoslav I, but three years later, John I Tzimiskes defeated the Rus’ and re-incorporated eastern Bulgaria into the Byzantine Empire.^[102]

Bulgarian resistance revived under the rule of the Cometopuli dynasty, but Emperor Basil II (r. 976–1025) made the submission of the Bulgarians his primary goal.^[103] Basil’s first expedition against Bulgaria, however, resulted in a defeat at the Gates of Trajan. For the next few years, the emperor was preoccupied with internal revolts in Anatolia, while the Bulgarians expanded their realm in the Balkans. The war dragged on for nearly twenty years. The Byzantine victories of Spercheios and Skopje decisively weakened the Bulgarian army, and in annual campaigns Basil methodically reduced the Bulgarian strongholds.^[103] At the Battle of Kleidion in 1014 the Bulgarians were annihilated: their army was captured, and it is said that 99 out of every 100 men were blinded, with the hundredth man left with one eye so he could lead his compatriots home. When Tsar Samuil saw the broken remains of his once formidable army, he died of shock. By 1018, the last Bulgarian strongholds had surrendered, and the country became part of the empire.^[103] This victory restored the Danube frontier, which had not been held since the days of the Emperor Heraclius.^[97]

Relations with the Kievan Rus’

Between 850 and 1100, the empire developed a mixed relationship with the Kievan Rus’, which had emerged to the north across the Black Sea.^[104] This relationship had long-lasting repercussions in the history of the East Slavs, and the empire quickly became the main trading and cultural partner for Kiev. The Rus’ launched their first attack against Constantinople in 860, pillaging the suburbs of the city. In 941, they appeared on the Asian shore of the Bosphorus, but this time they were crushed, an indication of the improvements in the Byzantine military position after 907, when only diplomacy had been able to push back the invaders. Basil II could not ignore the emerging power of the Rus’, and following the example of his predecessors he used religion as a means for achieving political purposes.^[105] Rus’–Byzantine relations became closer following the marriage of Anna Porphyrogeneta to Vladimir the Great in 988, and the subsequent Christianisation of the Rus’.^[104] Byzantine priests, architects, and artists were invited to work on numerous cathedrals and churches around Rus’, expanding Byzantine cultural influence even further, while numerous Rus’ served in the Byzantine army as mercenaries, most notably as the famous Varangian Guard.^[104]

Even after the Christianisation of the Rus’, however, relations were not always friendly. The most serious conflict between the two powers was an invasion of Bulgaria in 968, but several Rus’ raiding expeditions against the Byzantine cities of the Black Sea coast and Constantinople are also recorded. Although most were repulsed, they were often followed by treaties that were generally favourable to the Rus’, such as the one concluded at the end of the war of 1043, during which the Rus’ indicated their ambitions to compete with the Byzantines as an independent power.^[105]

Campaigns in the Caucasus

Between 1021 and 1022, following years of tensions, Basil II led a series of victorious campaigns against the Kingdom of Georgia, resulting in the annexation of several Georgian provinces to the empire. Basil’s successors also annexed Bagratid Armenia in 1045. Importantly, both Georgia and Armenia were significantly weakened by the Byzantine administration’s policy of heavy taxation and abolishing of the levy. The weakening of Georgia and Armenia played a significant role in the Byzantine defeat at Manzikert in 1071.^[106]

Apex

Basil II is considered among the most capable Byzantine emperors and his reign as the apex of the empire in the Middle Ages. By 1025, the date of Basil II’s death, the Byzantine Empire stretched from Armenia in the east to Calabria in southern Italy in the west.^[97] Many successes had been achieved, ranging from the conquest of Bulgaria to the annexation of parts of Georgia and Armenia, and the reconquests of Crete, Cyprus, and the important city of Antioch. These were not temporary tactical gains but long-term reconquests.^[90]

Leo VI achieved the complete codification of Byzantine law in Greek. This monumental work of 60 volumes became the foundation of all subsequent Byzantine law and is still studied today.^[107] Leo also reformed the administration of the empire, redrawing the borders of the administrative subdivisions (the themata, or «themes») and tidying up the system of ranks and privileges, as well as regulating the behaviour of the various trade guilds in Constantinople. Leo’s reform did much to reduce the previous fragmentation of the empire, which henceforth had one centre of power, Constantinople.^[108] However, the increasing military success of the empire greatly enriched and gave the provincial nobility more power over the peasantry, who were essentially reduced to a state of serfdom.^[109]

Under the Macedonian emperors Constantinople flourished, becoming the largest and wealthiest city in Europe, with a population of approximately 400,000 in the 9th and 10th centuries.^[110] During this period, the Byzantine Empire employed a strong civil service staffed by competent aristocrats that oversaw the collection of taxes, domestic administration, and foreign policy. The Macedonian emperors also increased the empire’s wealth by fostering trade with Western Europe, particularly through the sale of silk and metalwork.^[111]

Split between Orthodoxy and Catholicism (1054)

The Macedonian period included events of momentous religious significance. The conversion of the Bulgarians, Serbs and Rus’ to Orthodox Christianity drew the religious map of Europe which still resonates today. Cyril and Methodius, two Byzantine Greek brothers from Thessaloniki, contributed significantly to the Christianisation of the Slavs and in the process devised the Glagolitic alphabet, ancestor to the Cyrillic script.^[112]

In 1054, relations between the Eastern and Western traditions of the Chalcedonian Christian Church reached a terminal crisis. Although there was a formal declaration of institutional separation on 16 July, when three papal legates entered the Hagia Sophia during Divine Liturgy on a Saturday afternoon and placed a bull of excommunication on the altar,^[113] the so-called Great Schism was actually the culmination of centuries of gradual separation.^[114]

Crisis and fragmentation

The Byzantine Empire fell into a period of difficulties, caused to a large extent by the undermining of the theme system and the neglect of the military. Nikephoros II, John Tzimiskes, and Basil II shifted the emphasis of the military divisions (τάγματα, tagmata) from a reactive, defence-oriented citizen army into an army of professional career soldiers, increasingly dependent on foreign mercenaries. Mercenaries were expensive, however, and as the threat of invasion receded in the 10th century, so did the need for maintaining large garrisons and expensive fortifications.^[115] Basil II left a burgeoning treasury upon his death, but he neglected to plan for his succession. None of his immediate successors had any particular military or political talent, and the imperial administration increasingly fell into the hands of the civil service. Incompetent efforts to revive the Byzantine economy resulted in severe inflation and a debased gold currency. The army was seen as both an unnecessary expense and a political threat. A number of standing local units were demobilised, further augmenting the army’s dependence on mercenaries, who could be retained and dismissed on an as-needed basis.^[116]

At the same time, Byzantium was faced with new enemies. Its provinces in southern Italy were threatened by the Normans who arrived in Italy at the beginning of the 11th century. During a period of strife between Constantinople and Rome culminating in the East-West Schism of 1054, the Normans advanced slowly but steadily into Byzantine Italy.^[117] Reggio, the capital of the tagma of Calabria, was captured in 1060 by Robert Guiscard, followed by Otranto in 1068. Bari, the main Byzantine stronghold in Apulia, was besieged in August 1068 and fell in April 1071.^[118]

About 1053, Constantine IX disbanded what the historian John Skylitzes calls the «Iberian Army», which consisted of 50,000 men, and it was turned into a contemporary Drungary of the Watch. Two other knowledgeable contemporaries, the former officials Michael Attaleiates and Kekaumenos, agree with Skylitzes that by demobilising these soldiers Constantine did catastrophic harm to the empire’s eastern defences. The emergency lent weight to the military aristocracy in Anatolia, who in 1068 secured the election of one of their own, Romanos Diogenes, as emperor. In the summer of 1071, Romanos undertook a massive eastern campaign to draw the Seljuks into a general engagement with the Byzantine army. At the Battle of Manzikert, Romanos suffered a surprise defeat by Sultan Alp Arslan and was captured. Alp Arslan treated him with respect and imposed no harsh terms on the Byzantines.^[116] In Constantinople, however, a coup put in power Michael Doukas, who soon faced the opposition of Nikephoros Bryennios and Nikephoros III Botaneiates. By 1081, the Seljuks had expanded their rule over virtually the entire Anatolian plateau from Armenia in the east to Bithynia in the west, and they had founded their capital at Nicaea, just 90 kilometres (56 miles) from Constantinople.^[119]

Komnenian dynasty and the Crusades

After Manzikert, a partial recovery (referred to as the Komnenian restoration) was made possible by the Komnenian dynasty.^[120] During the Komnenian period from about 1081 to about 1185, the dynasty presided over a sustained, though ultimately incomplete, restoration of the military, territorial, economic, and political position of the Byzantine Empire.^[121] Although the Seljuk Turks occupied the heartland of the empire in Anatolia, most Byzantine military efforts during this period were directed against Western powers, particularly the Normans.^[121]

The empire under the Komnenoi played a key role in the history of the Crusades in the Holy Land, which Alexios I had helped bring about, while also exerting enormous cultural and political influence in Europe, the Near East, and the lands around the Mediterranean Sea under John and Manuel. Contact between Byzantium and the «Latin» West, including the Crusader states, increased significantly during the Komnenian period. Venetian and other Italian traders became resident in large numbers in Constantinople and the empire (there were an estimated 60,000 Latins in Constantinople alone, out of a population of three to four hundred thousand), and their presence together with the numerous Latin mercenaries who were employed by Manuel helped to spread Byzantine technology, art, literature and culture throughout the Latin West, while also leading to a flow of Western ideas and customs into the empire.^[122]

Alexios I and the First Crusade

The Komnenoi attained power under Alexios I in 1081. From the outset of his reign, Alexios faced a formidable attack by the Normans under Guiscard and his son Bohemund of Taranto, who captured Dyrrhachium and Corfu and laid siege to Larissa in Thessaly. Guiscard’s death in 1085 temporarily eased the Norman problem. The following year, the Seljuq sultan died, and the sultanate was split by internal rivalries. By his own efforts, Alexios defeated the Pechenegs, who were caught by surprise and annihilated at the Battle of Levounion on 28 April 1091.^[123]

Having achieved stability in the West, Alexios could turn his attention to the severe economic difficulties and the disintegration of the empire’s traditional defences.^[124] However, he still did not have enough manpower to recover the lost territories in Asia Minor and to advance against the Seljuks. At the Council of Piacenza in 1095, envoys from Alexios spoke to Pope Urban II about the suffering of the Christians of the East and underscored that without help from the West they would continue to suffer under Muslim rule.^[125] Urban saw Alexios request as a dual opportunity to cement Western Europe and reunite the Eastern Orthodox Church with the Roman Catholic Church under his rule.^[125] On 27 November 1095, Urban called the Council of Clermont and urged all those present to take up arms under the sign of the Cross and launch an armed pilgrimage to recover Jerusalem and the East from the Muslims. The response in Western Europe was overwhelming.^[123]

Alexios had anticipated help in the form of mercenary forces from the West, but he was totally unprepared for the immense and undisciplined force that arrived in Byzantine territory. It was no comfort to Alexios to learn that four of the eight leaders of the main body of the Crusade were Normans, among them Bohemund. Since the crusade had to pass through Constantinople, however, the emperor had some control over it. He required its leaders to swear to restore to the empire any towns or territories they might reconquer from the Turks on their way to the Holy Land. In return, he gave them guides and a military escort.^[126] Alexios was able to recover a number of important cities, islands and much of western Asia Minor. The Crusaders agreed to become Alexios’ vassals under the Treaty of Devol in 1108, which marked the end of the Norman threat during Alexios’ reign.^[127]

John II, Manuel I and the Second Crusade

Alexios’s son John II Komnenos succeeded him in 1118 and ruled until 1143. John was a pious and dedicated emperor who was determined to undo the damage to the empire suffered at the Battle of Manzikert half a century earlier.^[128] Famed for his piety and his remarkably mild and just reign, John was an exceptional example of a moral ruler at a time when cruelty was the norm.^[129] For this reason, he has been called the Byzantine Marcus Aurelius. During his twenty-five-year reign, John made alliances with the Holy Roman Empire in the West and decisively defeated the Pechenegs at the Battle of Beroia.^[130] He thwarted Hungarian and Serbian threats during the 1120s, and in 1130 he allied himself with German Emperor Lothair III against Norman King Roger II of Sicily.^[131]

In the later part of his reign, John focused his activities on the East, personally leading numerous campaigns against the Turks in Asia Minor. His campaigns fundamentally altered the balance of power in the East, forcing the Turks onto the defensive, while restoring many towns, fortresses, and cities across the peninsula to the Byzantines. He defeated the Danishmend Emirate of Melitene and reconquered all of Cilicia, while forcing Raymond of Poitiers, Prince of Antioch, to recognise Byzantine suzerainty. In an effort to demonstrate the emperor’s role as the leader of the Christian world, John marched into the Holy Land at the head of the combined forces of the empire and the Crusader states; yet despite his great vigour pressing the campaign, his hopes were disappointed by the treachery of his Crusader allies.^[132] In 1142, John returned to press his claims to Antioch, but he died in the spring of 1143 following a hunting accident.

John’s chosen heir was his fourth son, Manuel I Komnenos, who campaigned aggressively against his neighbours both in the west and in the east. In Palestine, Manuel allied with the Crusader Kingdom of Jerusalem and sent a large fleet to participate in a combined invasion of Fatimid Egypt. Manuel reinforced his position as overlord of the Crusader states, with his hegemony over Antioch and Jerusalem secured by agreement with Raynald, Prince of Antioch, and Amalric of Jerusalem.^[133] In an effort to restore Byzantine control over the ports of southern Italy, he sent an expedition to Italy in 1155, but disputes within the coalition led to the eventual failure of the campaign. Despite this military setback, Manuel’s armies successfully invaded the southern parts of the Kingdom of Hungary in 1167, defeating the Hungarians at the Battle of Sirmium. By 1168, nearly the whole of the eastern Adriatic coast lay in Manuel’s hands.^[134] Manuel made several alliances with the pope and Western Christian kingdoms, and he successfully handled the passage of the crusaders through his empire.^[135]

In the East, however, Manuel suffered a major defeat in 1176 at the Battle of Myriokephalon against the Turks. Yet the losses were quickly recovered, and in the following year Manuel’s forces inflicted a defeat upon a force of «picked Turks».^[136] The Byzantine commander John Vatatzes, who destroyed the Turkish invaders at the Battle of Hyelion and Leimocheir, brought troops from the capital and was able to gather an army along the way, a sign that the Byzantine army remained strong and that the defensive programme of western Asia Minor was still successful.^[137]

12th-century Renaissance

John and Manuel pursued active military policies, and both deployed considerable resources on sieges and city defences; aggressive fortification policies were at the heart of their imperial military policies.^[138] Despite the defeat at Myriokephalon, the policies of Alexios, John and Manuel resulted in vast territorial gains, increased frontier stability in Asia Minor, and secured the stabilisation of the empire’s European frontiers. From c. 1081 to c. 1180, the Komnenian army assured the empire’s security, enabling Byzantine civilisation to flourish.^[139]

This allowed the Western provinces to achieve an economic revival that continued until the close of the century. It has been argued that Byzantium under the Komnenian rule was more prosperous than at any time since the Persian invasions of the 7th century. During the 12th century, population levels rose and extensive tracts of new agricultural land were brought into production. Archaeological evidence from both Europe and Asia Minor shows a considerable increase in the size of urban settlements, together with a notable upsurge in new towns. Trade was also flourishing; the Venetians, the Genoese and others opened up the ports of the Aegean to commerce, shipping goods from the Crusader states and Fatimid Egypt to the west and trading with the empire via Constantinople.^[140]

In artistic terms, there was a revival in mosaic, and regional schools of architecture began producing many distinctive styles that drew on a range of cultural influences.^[141] During the 12th century, the Byzantines provided their model of early humanism as a renaissance of interest in classical authors. In Eustathius of Thessalonica, Byzantine humanism found its most characteristic expression.^[142] In philosophy, there was a resurgence of classical learning not seen since the 7th century, characterised by a significant increase in the publication of commentaries on classical works.^[143] Besides, the first transmission of classical Greek knowledge to the West occurred during the Komnenian period.^[144] In terms of prosperity and cultural life, the Komnenian period was one of the peaks in Byzantine history,^[145] and Constantinople remained the leading city of the Christian world in size, wealth, and culture.^[146] There was a renewed interest in classical Greek philosophy, as well as an increase in literary output in vernacular Greek.^[143] Byzantine art and literature held a pre-eminent place in Europe, and the cultural impact of Byzantine art on the West during this period was enormous and of long-lasting significance.^[144]

Decline and disintegration

Angelid dynasty

Manuel’s death on 24 September 1180 left his 11-year-old son Alexios II Komnenos on the throne. Alexios was highly incompetent in the office, and with his mother Maria of Antioch’s Frankish background, his regency was unpopular.^[147] Eventually, Andronikos I Komnenos, a grandson of Alexios I, launched a revolt against his younger relative and managed to overthrow him in a violent coup d’état.^[148] Utilising his good looks and his immense popularity with the army, Andronikos marched to Constantinople in August 1182 and incited a massacre of the Latins.^[148] After eliminating his potential rivals, he had himself crowned as co-emperor in September 1183. He eliminated Alexios II and took his 12-year-old wife Agnes of France for himself.^[148]

Andronikos began his reign well; in particular, the measures he took to reform the government of the empire have been praised by historians. According to George Ostrogorsky, Andronikos was determined to root out corruption: under his rule, the sale of offices ceased; selection was based on merit, rather than favouritism; officials were paid an adequate salary to reduce the temptation of bribery. In the provinces, Andronikos’s reforms produced a speedy and marked improvement.^[149] The aristocrats were infuriated against him, and to make matters worse, Andronikos seems to have become increasingly unbalanced; executions and violence became increasingly common, and his reign turned into a reign of terror.^[150] Andronikos seemed almost to seek the extermination of the aristocracy as a whole. The struggle against the aristocracy turned into wholesale slaughter, while the emperor resorted to ever more ruthless measures to shore up his regime.^[149]

Despite his military background, Andronikos failed to deal with Isaac Komnenos, Béla III of Hungary who reincorporated Croatian territories into Hungary, and Stephen Nemanja of Serbia who declared his independence from the Byzantine Empire. Yet, none of these troubles would compare to William II of Sicily’s invasion force of 300 ships and 80,000 men, arriving in 1185 and sacking Thessalonica.^[151] Andronikos mobilised a small fleet of 100 ships to defend the capital, but other than that he was indifferent to the populace. He was finally overthrown when Isaac II Angelos, surviving an imperial assassination attempt, seized power with the aid of the people and had Andronikos killed.^[152]

The reign of Isaac II, and more so that of his brother Alexios III, saw the collapse of what remained of the centralised machinery of Byzantine government and defence. Although the Normans were driven out of Greece, in 1186 the Vlachs and Bulgars began a rebellion that led to the formation of the Second Bulgarian Empire. The internal policy of the Angeloi was characterised by the squandering of the public treasure and fiscal maladministration. Imperial authority was severely weakened, and the growing power vacuum at the centre of the empire encouraged fragmentation. There is evidence that some Komnenian heirs had set up a semi-independent state in Trebizond before 1204.^[153] According to Alexander Vasiliev, «the dynasty of the Angeloi, Greek in its origin, … accelerated the ruin of the Empire, already weakened without and disunited within.»^[154]

Fourth Crusade

In 1198, Pope Innocent III broached the subject of a new crusade through legates and encyclical letters.^[155] The stated intent of the crusade was to conquer Egypt, the centre of Muslim power in the Levant. The crusader army arrived at Venice in the summer of 1202 and hired the Venetian fleet to transport them to Egypt. As a payment to the Venetians, they captured the (Christian) port of Zara in Dalmatia (vassal city of Venice, which had rebelled and placed itself under Hungary’s protection in 1186).^[156] Shortly afterwards, Alexios IV Angelos, son of the deposed and blinded Emperor Isaac II, made contacts with the crusaders. Alexios offered to reunite the Byzantine church with Rome, pay the crusaders 200,000 silver marks, join the crusade, and provide all the supplies they needed to reach Egypt.^[157]

Crusader sack of Constantinople (1204)

The crusaders arrived at Constantinople in the summer of 1203 and quickly attacked, starting a major fire that damaged large parts of the city, and briefly seized control. Alexios III fled from the capital, and Alexios Angelos was elevated to the throne as Alexios IV along with his blind father Isaac. Alexios IV and Isaac II were unable to keep their promises and were deposed by Alexios V. The crusaders again took the city on 13 April 1204, and Constantinople was subjected to pillage and massacre by the rank and file for three days. Many priceless icons, relics and other objects later turned up in Western Europe, a large number in Venice. According to chronicler Niketas Choniates, a prostitute was even set up on the patriarchal throne.^[158] When order had been restored, the crusaders and the Venetians proceeded to implement their agreement; Baldwin of Flanders was elected emperor of a new Latin Empire, and the Venetian Thomas Morosini was chosen as patriarch. The lands divided up among the leaders included most of the former Byzantine possessions.^[159] Although Venice was more interested in commerce than conquering territory, it took key areas of Constantinople, and the Doge took the title of «Lord of a Quarter and Half a Quarter of the Roman Empire«.^[160]

Empire in exile

After the sack of Constantinople in 1204 by Latin crusaders, two Byzantine successor states were established: the Empire of Nicaea and the Despotate of Epirus. A third, the Empire of Trebizond, was created after Alexios Komnenos, commanding the Georgian expedition in Chaldia^[161] a few weeks before the sack of Constantinople, found himself de facto emperor and established himself in Trebizond. Of the three successor states, Epirus and Nicaea stood the best chance of reclaiming Constantinople. The Nicaean Empire struggled to survive the next few decades, however, and by the mid-13th century it had lost much of southern Anatolia.^[162] The weakening of the Sultanate of Rûm following the Mongol invasion in 1242–1243 allowed many beyliks and ghazis to set up their own principalities in Anatolia, weakening the Byzantine hold on Asia Minor.^[163] In time, one of the Beys, Osman I, created the Ottoman Empire that would eventually conquer Constantinople. However, the Mongol invasion also gave Nicaea a temporary respite from Seljuk attacks, allowing it to concentrate on the Latin Empire to its north.

Reconquest of Constantinople

The Empire of Nicaea, founded by the Laskarid dynasty, managed to effect the recapture of Constantinople from the Latins in 1261 and defeat Epirus. This led to a short-lived revival of Byzantine fortunes under Michael VIII Palaiologos, but the war-ravaged empire was ill-equipped to deal with the enemies that surrounded it. To maintain his campaigns against the Latins, Michael pulled troops from Asia Minor and levied crippling taxes on the peasantry, causing much resentment.^[164] Massive construction projects were completed in Constantinople to repair the damage of the Fourth Crusade, but none of these initiatives was of any comfort to the farmers in Asia Minor suffering raids from Muslim ghazis.^[165]

Rather than holding on to his possessions in Asia Minor, Michael chose to expand the empire, gaining only short-term success. To avoid another sacking of the capital by the Latins, he forced the Church to submit to Rome, again a temporary solution for which the peasantry hated Michael and Constantinople.^[165] The efforts of Andronikos II and later his grandson Andronikos III marked Byzantium’s last genuine attempts in restoring the glory of the empire. However, the use of mercenaries by Andronikos II often backfired, with the Catalan Company ravaging the countryside and increasing resentment towards Constantinople.^[166]

Fall

Rise of the Ottomans and fall of Constantinople

The situation became worse for Byzantium during the civil wars after Andronikos III died. A six-year-long civil war devastated the empire, allowing the Serbian ruler Stefan Dušan to overrun most of the empire’s remaining territory and establish a Serbian Empire. In 1354, an earthquake at Gallipoli devastated the fort, allowing the Ottomans (who were hired as mercenaries during the civil war by John VI Kantakouzenos) to establish themselves in Europe.^[167][168] By the time the Byzantine civil wars had ended, the Ottomans had defeated the Serbians and subjugated them as vassals. Following the Battle of Kosovo, much of the Balkans became dominated by the Ottomans.^[169]

The Byzantine emperors appealed to the West for help, but the pope would only consider sending aid in return for a reunion of the Eastern Orthodox Church with the See of Rome. Church unity was considered and occasionally accomplished by imperial decree, but the Orthodox citizenry and clergy intensely resented the authority of Rome and the Latin Rite.^[170] Some Western troops arrived to bolster the Christian defence of Constantinople, but most Western rulers, distracted by their own affairs, did nothing as the Ottomans picked apart the remaining Byzantine territories.^[171]

Constantinople by this stage was underpopulated and dilapidated. The population of the city had collapsed so severely that it was now little more than a cluster of villages separated by fields. On 2 April 1453, Sultan Mehmed’s army of 80,000 men and large numbers of irregulars laid siege to the city.^[172] Despite a desperate last-ditch defence of the city by the massively outnumbered Christian forces (c. 7,000 men, 2,000 of whom were foreign),^[171] Constantinople finally fell to the Ottomans after a two-month siege on 29 May 1453. The final Byzantine emperor, Constantine XI Palaiologos, was last seen casting off his imperial regalia and throwing himself into hand-to-hand combat after the walls of the city were taken.^[173]

Political aftermath

By the time of the fall of Constantinople, the Byzantine Empire, already an empire in name only since the Fourth Crusade, had been reduced to three rump states, which were the Despotate of the Morea, the Empire of Trebizond and the Principality of Theodoro. The Morea was ruled by the brothers of Constantine XI, Thomas Palaiologos and Demetrios Palaiologos. The despotate continued as an independent state by paying an annual tribute to the Ottomans. Incompetent rule, failure to pay the annual tribute, and a revolt against the Ottomans finally led to Mehmed II’s invasion of Morea in May 1460.^[174]

A few holdouts remained for a time. The island of Monemvasia refused to surrender, and it was ruled for a short time by an Aragonese corsair. When the population drove him out they obtained the consent of Thomas to place themselves under the pope’s protection before the end of 1460. The Mani Peninsula, on the Morea’s south end, resisted under a loose coalition of the local clans and then that area came under Venice’s rule. The last holdout was Salmeniko, in the Morea’s northwest. Graitzas Palaiologos was the military commander there, stationed at Salmeniko Castle. While the town eventually surrendered, Graitzas and his garrison and some town residents held out in the castle until July 1461, when they escaped and reached Venetian territory.^[175]

The Empire of Trebizond, which had split away from the Byzantine Empire just weeks before Constantinople was taken by the Crusaders in 1204, became the last remnant and last de facto successor state to the Byzantine Empire. Efforts by Emperor David to recruit European powers for an anti-Ottoman crusade provoked war between the Ottomans and Trebizond in the summer of 1461. After a month-long siege, David surrendered the city of Trebizond on 14 August 1461. Trebizond’s Crimean principality, the Principality of Theodoro (part of the Perateia), lasted another 14 years, falling to the Ottomans in December 1475. Therefore, the last remnant of the Roman Empire had officially ceased to exist, after 2,228 years of Roman civilization, since the legendary Founding of Rome in 753 BC.

A nephew of the last emperor, Constantine XI, Andreas Palaiologos claimed to have inherited the title of Byzantine emperor. He lived in the Morea until its fall in 1460, then escaped to Rome where he lived under the protection of the Papal States for the remainder of his life. Since the office of the emperor had never been technically hereditary, Andreas’ claim would have been without merit under Byzantine law. However, the empire had vanished, and Western states generally followed the Roman-church-sanctioned principles of hereditary sovereignty. Seeking a life in the west, Andreas styled himself Imperator Constantinopolitanus («Emperor of Constantinople»), and sold his succession rights to both Charles VIII of France and the Catholic Monarchs.

Constantine XI died without producing an heir, and had Constantinople not fallen he might have been succeeded by the sons of his deceased elder brother, who were taken into the palace service of Mehmed II after the fall of Constantinople. The oldest boy, renamed Has Murad, became a personal favorite of Mehmed and served as beylerbey (governor-general) of the Balkans. The younger son, renamed Mesih Pasha, became admiral of the Ottoman fleet and sanjak-bey (governor) of the Province of Gallipoli. He eventually served twice as grand vizier under Mehmed’s son, Bayezid II.^[176]

Mehmed II and his successors continued to consider themselves heirs to the Roman Empire. They considered that they had shifted their religious basis as Constantine had done before, and they continued to refer to their conquered Eastern Roman inhabitants (Orthodox Christians) as Rûm. However, this claim gradually faded away, as the Ottoman Empire assumed a more Islamic political identity.^[177] Meanwhile, the Danubian Principalities (whose rulers also considered themselves the heirs of the Eastern Roman Emperors^[178]) harbored Orthodox refugees, including some Byzantine nobles.

At Constantine’s death, the role of the emperor as a patron of Eastern Orthodoxy was claimed by Ivan III, Grand Prince of Muscovy. He had married Andreas’ sister, Sophia Palaiologina, whose grandson, Ivan IV, would become the first tsar of Russia (tsar, or czar, meaning caesar, is a term traditionally applied by Slavs to the Byzantine emperors). Their successors supported the idea that Moscow was the proper heir to Rome and Constantinople. The idea of the Russian Empire as the successive Third Rome was kept alive until its demise with the Russian Revolution.^[179]

Government and bureaucracy

As established by the Hellenistic political systems, the monarch was the sole and absolute ruler, and his power was regarded as having divine origin.^[180] From Justinian I on, the emperor was considered nomos empsychos, the «living law», both lawgiver and administrator.^[181] The senate had ceased to have real political and legislative authority but remained as an honorary council with titular members, resembling an emergency or ceremonial meeting made up of powerful Constantinopolitan aristocrats, very often friends and relatives of the emperor. By the end of the 8th century, a civil administration focused on the court was formed as part of a large-scale consolidation of power in the capital (the rise to pre-eminence of the position of sakellarios is related to this change).^[182] As result of the different Orthodox and Hellenistic political systems philosophies, from Justinian onwards, an administrative simplification was given way for the emperor’s easier management of the state as the sole administrator and lawgiver of the sacred Oikoumene.^[183] Definitive powers began to be attached around single entities who acted as viceroys, starting with the exarchs and their Justinianic-era predecessors stratelates who shared the extraordinary powers of the emperor in their respective districts and only answered to him, they also being appointed by the emperor directly. The most important administrative reform, which probably started in the mid-7th century, was the creation of themes, where civil and military administration were embodied in a single person, the strategos, who, as the emperor’s viceroy, shared his extraordinary powers in their respective «thémata«, they too being also appointed by the emperor alone.^[184][185]

Despite the occasionally derogatory use of the terms «Byzantine» and «Byzantinism», the Byzantine bureaucracy had a distinct ability for adapting to the empire’s changing situations. The elaborate system of titulature and precedence gave the court prestige and influence. Officials were arranged in strict order around the emperor and depended upon the royal will for their ranks. There were also actual administrative jobs, but authority could be vested in individuals rather than offices.^[186]

In the 8th and 9th centuries, civil service had constituted the clearest path to aristocratic status. However, beginning from the 9th century, the civil aristocracy was rivalled by an aristocracy of nobility. According to some studies of the Byzantine government, 11th-century politics were dominated by competition between the civil and the military aristocracy. During this period, Alexios I undertook important administrative reforms, including the creation of new courtly dignities and offices.^[187]

Diplomacy

After the fall of Rome, the key challenge to the empire was maintaining relations with its neighbours. When these nations set about forging formal political institutions, they were often modelled after Constantinople. Byzantine diplomacy managed to draw its neighbours into a network of international and inter-state relations.^[188] This network revolved around treaty-making and included the welcoming of the new ruler into the family of kings and the assimilation of Byzantine social attitudes, values and institutions.^[189] Whereas classical writers are fond of making ethical and legal distinctions between peace and war, Byzantines regarded diplomacy as a form of war by other means. For example, a Bulgarian threat could be countered by providing money to the Kievan Rus’.^[190]

Diplomacy was understood to have an intelligence-gathering function on top of its pure political function. The Bureau of Barbarians in Constantinople handled matters of protocol and record-keeping for any issues related to the «barbarians», and thus had, perhaps, a basic intelligence function itself.^[191] John B. Bury believes that the office exercised supervision over all foreigners visiting Constantinople, and that they were under the supervision of the Logothetes tou dromou.^[192] While on the surface a protocol office—its main duty was to ensure foreign envoys were properly cared for and received sufficient state funds for their maintenance, and it kept all the official translators—it probably had a security function as well.^[193]

Byzantines availed themselves of several diplomatic practices. For example, embassies to the capital often stayed on for years. A member of other royal houses would routinely be requested to stay on in Constantinople as a potential hostage as well as a useful pawn in case political conditions changed. Another key practice was to overwhelm visitors by sumptuous displays.^[188] According to Dimitri Obolensky, the preservation of the ancient civilisation in Europe could be accredited to the skill and resourcefulness of Byzantine diplomacy, which remains one of Byzantium’s lasting contributions to the history of Europe.^[194]

Law

In 438, the Codex Theodosianus, named after Theodosius II, codified Byzantine law. It went into force in the Eastern Roman/Byzantine Empire as well as in the Western Roman Empire. It summarised the laws and gave direction on interpretation. Under the reign of Justinian I it was Tribonian, a notable jurist, who supervised the revision of the legal code known today as the Corpus Juris Civilis. Justinian’s reforms had a clear effect on the evolution of jurisprudence, with his Corpus becoming the basis for revived Roman law in the Western world, while Leo III’s Ecloga influenced the formation of legal institutions in the Slavic world.^[195] In the 10th century, Leo VI the Wise achieved the complete codification of the whole of Byzantine law in Greek with the Basilika, which became the foundation of all subsequent Byzantine law with an influence extending through to modern Balkan legal codes.^[107]

Science and medicine

Byzantine science played an important and crucial role in the transmission of classical knowledge to the Islamic world and to Renaissance Italy.^[196][197] Many of the most distinguished classical scholars held high office in the Eastern Orthodox Church.^[198]

The Imperial University of Constantinople, sometimes known as the University of the Palace Hall of Magnaura (Greek: Πανδιδακτήριον τῆς Μαγναύρας), was an Eastern Roman educational institution that could trace its corporate origins to AD 425, when Emperor Theodosius II founded the Pandidakterion (Medieval Greek: Πανδιδακτήριον).^[199] The Pandidakterion was refounded in 1046^[200] by Constantine IX Monomachos who created the Departments of Law (Διδασκαλεῖον τῶν Νόμων) and Philosophy (Γυμνάσιον).^[201] At the time various economic schools, colleges, polytechnics, libraries and fine arts academies also operated in the city of Constantinople. And a few scholars have gone so far as to call the Pandidakterion the first «university» in the world.^[202]

The writings of classical antiquity were cultivated and preserved in Byzantium. Therefore, Byzantine science was in every period closely connected with ancient philosophy, and metaphysics.^[203] In the field of engineering Isidore of Miletus, the Greek mathematician and architect of the Hagia Sophia, produced the first compilation of Archimedes’ works c. 530, and it is through this manuscript tradition, kept alive by the school of mathematics and engineering founded c. 850 during the «Byzantine Renaissance» by Leo the Mathematician, that such works are known today (see Archimedes Palimpsest).^[204]

Alexandrian philosopher John Philoponus was the first to question Aristotelian physics. Unlike Aristotle, who based his physics on verbal argument, Philoponus relied on observation. Philoponus’ criticism of Aristotelian principles of physics was an inspiration for Galileo Galilei’s refutation of Aristotelian physics during the Scientific Revolution many centuries later, as Galileo cites Philoponus substantially in his works.^[205][206]

The Byzantines pioneered the concept of the hospital as an institution offering medical care and the possibility of a cure for the patients, as a reflection of the ideals of Christian charity, rather than merely a place to die.^[207]

Greek fire, an incendiary weapon which could even burn on water, is attributed to the Byzantines. It played a crucial role in the empire’s victory over the Umayyad Caliphate during the siege of Constantinople (717–718).^[208] The discovery is attributed to Callinicus of Heliopolis from Syria who fled during the Arab conquest of Syria. However, it has also been argued that no single person invented Greek fire, but rather, that it was «invented by the chemists in Constantinople who had inherited the discoveries of the Alexandrian chemical school…».^[209]
In the final century of the empire, astronomy and other mathematical sciences were taught in Trebizond; medicine attracted the interest of almost all scholars.^[210] The Fall of Constantinople in 1453 fuelled the era later commonly known as the «Italian Renaissance». During this period, refugee Byzantine scholars were principally responsible for carrying, in person and writing, ancient Greek grammatical, literary studies, mathematical, and astronomical knowledge to early Renaissance Italy.^[211] They also brought with them classical learning and texts on botany, medicine and zoology, as well as the works of Dioscorides and John Philoponus’ criticism of Aristotelian physics.^[206]

Culture

Religion

The Byzantine Empire was a theocracy, said to be ruled by God working through the emperor. Jennifer Fretland VanVoorst argues, «The Byzantine Empire became a theocracy in the sense that Christian values and ideals were the foundation of the empire’s political ideals and heavily entwined with its political goals.»^[212] Steven Runciman says in his book:

The constitution of the Byzantine Empire was based on the conviction that it was the earthly copy of the Kingdom of Heaven. Just as God ruled in Heaven, so the Emperor, made in his image, should rule on earth and carry out his commandments … It saw itself as a universal empire. Ideally, it should embrace all the peoples of the Earth who, ideally, should all be members of the one true Christian Church, its own Orthodox Church. Just as man was made in God’s image, so man’s kingdom on Earth was made in the image of the Kingdom of Heaven.^[213]

The survival of the empire in the East assured an active role of the emperor in the affairs of the Church. The Byzantine state inherited from pagan times the administrative and financial routine of administering religious affairs, and this routine was applied to the Christian Church. Following the pattern set by Eusebius of Caesarea, the Byzantines viewed the emperor as a representative or messenger of Christ, responsible particularly for the propagation of Christianity among pagans, and for the «externals» of the religion, such as administration and finances. As Cyril Mango points out, the Byzantine political thinking can be summarised in the motto «One God, one empire, one religion».^[214]

Constantinople is generally considered the «cradle of Orthodox Christian civilization».^[215] The imperial role in the affairs of the Church never developed into a fixed, legally defined system.^[216] Additionally, the decline of Rome and the internal dissension in the other Eastern patriarchates, made the Church of Constantinople, between the 6th and 11th centuries, the richest and most influential centre of Christendom.^[217] Even when the empire was reduced to only a shadow of its former self, the Church continued to exercise significant influence both inside and outside of the imperial frontiers. As George Ostrogorsky points out:

The Patriarchate of Constantinople remained the centre of the Orthodox world, with subordinate metropolitan sees and archbishoprics in the territory of Asia Minor and the Balkans, now lost to Byzantium, as well as in Caucasus, Russia and Lithuania. The Church remained the most stable element in the Byzantine Empire.^[218]

Byzantine monasticism especially came to be an «ever-present feature» of the empire, with monasteries becoming «powerful landowners and a voice to be listened to in imperial politics».^[219]

The official state Christian doctrine was determined by the first seven ecumenical councils, and it was then the emperor’s duty to impose it on his subjects. An imperial decree of 388, which was later incorporated into the Codex Justinianeus, orders the population of the empire «to assume the name of Catholic Christians», and regards all those who will not abide by the law as «mad and foolish persons»; as followers of «heretical dogmas».^[220]

Despite imperial decrees and the stringent stance of the state church, which came to be known as the Eastern Orthodox Church or Eastern Christianity, the Eastern Orthodox Church never represented all Christians in Byzantium. Mango believes that in the early stages of the empire, the «mad and foolish persons»—those labelled «heretics» by the state church—were the majority of the population.^[221] Besides the pagans who existed until the end of the 6th century, and the Jews, there were many followers—sometimes even emperors—of various Christian doctrines, such as Nestorianism, Monophysitism, Arianism, and Paulicianism, whose teachings were in some opposition to the main theological doctrine as determined by the Ecumenical Councils.^[222]

Another division among Christians occurred, when Leo III ordered the destruction of icons throughout the Empire. This led to a significant religious crisis, which ended in the mid-9th century with the restoration of icons. During the same period, a new wave of pagans emerged in the Balkans, originating mainly from Slavic people. These were gradually Christianised, and by Byzantium’s late stages, Eastern Orthodoxy represented most Christians and, in general, most people in what remained of the empire.^[223]

Jews were a significant minority in the Byzantine state throughout its history, and according to Roman law, they constituted a legally recognised religious group. In the early Byzantine period they were generally tolerated, but then periods of tensions and persecutions ensued. In any case, after the Arab conquests the majority of Jews found themselves outside the empire; those left inside the Byzantine borders apparently lived in relative peace from the 10th century onwards.^[224]

The arts

Art

Surviving Byzantine art is mostly religious and with exceptions at certain periods is highly conventionalised, following traditional models that translate carefully controlled church theology into artistic terms. Painting in fresco, illuminated manuscripts and on wood panel and, especially in earlier periods, mosaic were the main media, and figurative sculpture very rare except for small carved ivories. Manuscript painting preserved to the end some of the classical realist tradition that was missing in larger works.^[225] Byzantine art was highly prestigious and sought-after in Western Europe, where it maintained a continuous influence on medieval art until near the end of the period. This was especially so in Italy, where Byzantine styles persisted in modified form through the 12th century, and became formative influences on Italian Renaissance art. But few incoming influences affected the Byzantine style. With the expansion of the Eastern Orthodox Church, Byzantine forms and styles spread throughout the Orthodox world and beyond.^[226]

Influences from Byzantine architecture, particularly in religious buildings, can be found in diverse regions from Egypt and Arabia to Russia and Romania. Byzantine architecture is known for the use of domes, and pendentive architecture was invented in the Byzantine Empire. It also often featured marble columns, coffered ceilings and sumptuous decoration, including the extensive use of mosaics with golden backgrounds. The building material used by Byzantine architects was no longer marble, which was very appreciated by the Ancient Greeks. They used mostly stone and brick, and also thin alabaster sheets for windows. Mosaics were used to cover brick walls, and any other surface where fresco wouldn’t resist. Good examples of mosaics from the proto-Byzantine era are in Hagios Demetrios in Thessaloniki (Greece), the Basilica of Sant’Apollinare Nuovo and the Basilica of San Vitale, both in Ravenna (Italy), and Hagia Sophia in Istanbul. Greco-Roman temples and Byzantine churches differ substantially in terms of their exterior and interior aspect. In Antiquity, the exterior was the most important part of the temple, because in the interior, where the cult statue of the deity to whom the temple was built was kept, only the priest had access. The ceremonies here held outside, and what the worshipers view was the facade of the temple, consisting of columns, with an entablature and two pediments. Meanwhile, Christian liturgies were held in the interior of the churches, the exterior usually having little to no ornamentation.^[227][228]

• 

  Diptych Leaf with a Byzantine Empress; 6th century; ivory with traces of gilding and leaf; height: 26.5 cm (10.4 in); Kunsthistorisches Museum (Vienna, Austria)^[230]

• 

  Icon of the New Testament Trinity; c. 1450; tempera and gold on wood panel (poplar); Cleveland Museum of Art

Literature

In Byzantine literature, three different cultural elements are recognised: the Greek, the Christian, and the Oriental. Byzantine literature is often classified in five groups: historians and annalists; encyclopaedists (Patriarch Photios, Michael Psellus, and Michael Choniates are regarded as the greatest encyclopaedists of Byzantium) and essayists; writers of secular poetry (the only genuine heroic epic of the Byzantines is the Digenis Acritas); ecclesiastical and theological literature; and popular poetry.^[232] Of the 2,000 to 3,000 volumes of Byzantine literature that survive, only 330 consist of secular poetry, history, science and pseudo-science.^[232] While the most flourishing period of the secular literature of Byzantium runs from the 9th to the 12th century, its religious literature (sermons, liturgical books and poetry, theology, devotional treatises, etc.) developed much earlier with Romanos the Melodist being its most prominent representative.^[233]

Music

The ecclesiastical forms of Byzantine music—composed to Greek texts as ceremonial, festival, or church music^[235]—are today the most well-known forms. Ecclesiastical chants were a fundamental part of this genre. Greek and foreign historians agree that the ecclesiastical tones and in general the whole system of Byzantine music is closely related to the ancient Greek system.^[236] It remains the oldest genre of extant music, of which the manner of performance and (with increasing accuracy from the 5th century onwards) the names of the composers, and sometimes the particulars of each musical work’s circumstances, are known.

The 9th-century Persian geographer Ibn Khordadbeh, in his lexicographical discussion of instruments, cited the lyra (lūrā) as the typical instrument of the Byzantines along with the urghun (organ), shilyani (probably a type of harp or lyre) and the salandj (probably a bagpipe).^[237] The first of these, the early bowed stringed instrument known as the Byzantine lyra, came to be called the lira da braccio,^[238] in Venice, where it is considered by many to have been the predecessor of the contemporary violin, which later flourished there.^[239] The bowed «lyra» is still played in former Byzantine regions, where it is known as the Politiki lyra (lit. ‘lyra of the City’, i.e. Constantinople) in Greece, the Calabrian lira in southern Italy, and the lijerica in Dalmatia. The water organ originated in the Hellenistic world and was used in the Hippodrome during races.^[240][241] A pipe organ with «great leaden pipes» was sent by Emperor Constantine V to Pepin the Short, King of the Franks in 757. Pepin’s son Charlemagne requested a similar organ for his chapel in Aachen in 812, beginning its establishment in Western church music.^[241] The aulos was a double-reeded woodwind like the modern oboe or Armenian duduk. Other forms include the plagiaulos (πλαγίαυλος, from πλάγιος «sideways»), which resembled the flute,^[242] and the askaulos (ἀσκός askos – wineskin), a bagpipe.^[243] Bagpipes, also known as dankiyo (from ancient Greek: angion (Τὸ ἀγγεῖον) «the container»), had been played even in Roman times and continued to be played throughout the empire’s former realms through to the present. (See Balkan Gaida, Greek Tsampouna, Pontic Tulum, Cretan Askomandoura, Armenian Parkapzuk, and Romanian Cimpoi.) The modern descendant of the aulos is the Greek Zourna. Other instruments used in Byzantine Music were Kanonaki, Oud, Laouto, Santouri, Tambouras, Seistron (defi tambourine), Toubeleki and Daouli. Some claim that Lavta may have been invented by the Byzantines before the arrival of the Turks.^{[citation needed]}

Cuisine

Byzantine culture was initially the same as Late Greco-Roman, but over the following millennium of the empire’s existence it slowly changed into something more similar to modern Balkan and Anatolian culture. The cuisine still relied heavily on the Greco-Roman fish-sauce condiment garos, but it also contained foods still familiar today, such as the cured meat pastirma (known as «paston» in Byzantine Greek),^{[244][245][246]} baklava (known as koptoplakous κοπτοπλακοῦς),^[247] tiropita (known as plakountas tetyromenous or tyritas plakountas),^[248] and the famed medieval sweet wines (Malvasia from Monemvasia, Commandaria and the eponymous Rumney wine). Retsina, wine flavoured with pine resin, was also drunk, as it still is in Greece today, producing similar reactions from unfamiliar visitors; «To add to our calamity the Greek wine, on account of being mixed with pitch, resin, and plaster was to us undrinkable,» complained Liutprand of Cremona, who was the ambassador sent to Constantinople in 968 by the German Holy Roman Emperor Otto I.^[249] The garos fish sauce condiment was also not much appreciated by the unaccustomed; Liutprand of Cremona described being served food covered in an «exceedingly bad fish liquor.»^[249] The Byzantines also used a soy sauce-like condiment, murri, a fermented barley sauce, which, like soy sauce, provided umami flavouring to their dishes.^[250][251]

Flags and insignia

For most of its history, the Byzantine Empire did not know or use heraldry in the West European sense. Various emblems (Greek: σημεία, sēmeia; sing. σημείον, sēmeion) were used in official occasions and for military purposes, such as banners or shields displaying various motifs such as the cross or the labarum. The use of the cross and images of Christ, the Virgin Mary and various saints is also attested on seals of officials, but these were personal rather than family emblems.^[252]

Language

Apart from the Imperial court, administration and military, the primary language used in the eastern Roman provinces even before the decline of the Western Empire was Greek, having been spoken in the region for centuries before Latin.^[254] Following Rome’s conquest of the east its ‘Pax Romana’, inclusionist political practices and development of public infrastructure, facilitated the further spreading and entrenchment of the Greek language in the east. Indeed, early on in the life of the Roman Empire, Greek had become the common language of the Church, the language of scholarship and the arts, and to a large degree the lingua franca for trade between provinces and with other nations.^[255] Greek for a time became diglossic with the spoken language, known as Koine (eventually evolving into Demotic Greek), used alongside an older written form (Attic Greek) until Koine won out as the spoken and written standard.^[256]

The Emperor Diocletian sought to renew the authority of Latin, making it the official language of the Roman administration also in the East, and the Greek expression ἡ κρατοῦσα διάλεκτος (hē kratousa dialektos) attests to the status of Latin as «the language of power.»^[257] In the early 5th century, Greek gained equal status with Latin as the official language in the East, and emperors gradually began to legislate in Greek rather than Latin starting with the reign of Leo I the Thracian in the 460s.^[42] The last Eastern emperor to stress the importance of Latin was Justinian I, whose Corpus Juris Civilis was written almost entirely in Latin. He may also have been the last native Latin-speaking emperor.^[42]

The use of Latin as the language of administration persisted for centuries, though it was increasingly replaced by Greek. Scholarly Latin rapidly fell into disuse among the educated classes although the language continued to be at least a ceremonial part of the Empire’s culture for some time.^[258] Additionally, Latin remained a minority language in the empire, mainly on the Italian peninsula, along the Dalmatian coast and in the Balkans (specially in mountainous areas away from the coast), eventually developing into various Romance languages like Dalmatian or Romanian.^[259]

Many other languages existed in the multi-ethnic empire, and some of these were given limited official status in their provinces at various times.^[260] Notably, by the beginning of the Middle Ages, Syriac had become more widely used by the educated classes in the far eastern provinces.^[261] Similarly Coptic, Armenian, and Georgian became significant among the educated in their provinces.^[262] Later foreign contacts made Old Church Slavic, Middle Persian, and Arabic important in the empire and its sphere of influence.^[263] There was a revival of Latin studies in the 10th century for the same reason and by the 11th century knowledge of Latin was no longer unusual at Constantinople.^[264] There was widespread use of the Armenian and various Slavic languages, which became more pronounced in the border regions of the empire.^[260]

Aside from these languages, since Constantinople was a prime trading center in the Mediterranean region and beyond, virtually every known language of the Middle Ages was spoken in the empire at some time, even Chinese.^[265] As the empire entered its final decline, its citizens became more culturally homogeneous and the Greek language became integral to their identity and religion.^[266]

Recreation

Byzantines were avid players of tavli (Byzantine Greek: τάβλη), a game known in English as backgammon, which is still popular in former Byzantine realms and still known by the name tavli in Greece.^[267] Byzantine nobles were devoted to horsemanship, particularly tzykanion, now known as polo. The game came from Sassanid Persia, and a Tzykanisterion (stadium for playing the game) was built by Theodosius II inside the Great Palace of Constantinople. Emperor Basil I excelled at it; Emperor Alexander died from exhaustion while playing, Emperor Alexios I Komnenos was injured while playing with Tatikios, and John I of Trebizond died from a fatal injury during a game.^[268][269] Aside from Constantinople and Trebizond, other Byzantine cities also featured tzykanisteria, most notably Sparta, Ephesus, and Athens, an indication of a thriving urban aristocracy.^[270] The game was introduced to the West by crusaders, who developed a taste for it particularly during the pro-Western reign of Emperor Manuel I Komnenos. Chariot races were popular and held at hippodromes across the empire. There were initially four major factions in chariot racing, differentiated by the colour of the uniform in which they competed; the colours were also worn by their supporters. These were the Blues (Veneti), the Greens (Prasini), the Reds (Russati), and the Whites (Albati), although by the Byzantine era the only teams with any influence were the Blues and Greens. Emperor Justinian I was a supporter of the Blues.

Women

The position of women in the Byzantine Empire essentially represents the position of women in ancient Rome transformed by the introduction of Christianity, with certain rights and customs being lost and replaced, while others were allowed to remain. There were individual Byzantine women famed for their educational accomplishments. However, the general view of women’s education was that it was sufficient for a girl to learn domestic duties and to study the lives of the Christian saints and memorize psalms,^[271] and to learn to read so that she could study Bible scriptures—although literacy in women was sometimes discouraged because it was believed it could encourage vice.^[272]

The Roman right to divorce was gradually erased after the introduction of Christianity and replaced with legal separation and annulment. Marriage was regarded as the ideal state for a woman, and only convent life was seen as a legitimate alternative. Within marriage, sexual activity was regarded only as a means of reproduction. Women had the right to appear before court, but her testimony was not regarded as equal to that of a man and could be contradicted based on her sex if put against that of a man.^[271]

From the 6th century there was a growing ideal of gender segregation, which dictated that women should wear veils^[273] and only be seen in public when attending church,^[274] and while the ideal was never fully enforced, it influenced society. The laws of Emperor Justinian I made it legal for a man to divorce his wife for attending public premises such as theatres or public baths without his permission,^[275] and Emperor Leo VI banned women from witnessing business contracts with the argument that it caused them to come in contact with men.^[271] In Constantinople upper-class women were increasingly expected to keep to a special women’s section (gynaikonitis),^[274] and by the 8th century it was described as unacceptable for unmarried daughters to meet unrelated men.^[271] While imperial women and their ladies appeared in public alongside men, women and men at the imperial court attended royal banquets separately until the rise of the Komnenos dynasty in the 12th century.^[274]

Eastern Roman and later Byzantine women retained the Roman woman’s right to inherit, own and manage their property and signs contracts,^[274] rights which were far superior to the rights of married women in Medieval Catholic Western Europe, as these rights included both married women as well as unmarried women and widows.^[275] Women’s legal right to handle their own money made it possible for rich women to engage in business, however women who actively had to find a profession to support themselves normally worked as domestics or in domestic fields such as the food or textile industry.^[275] Women could work as medical physicians and attendants of women patients and visitors at hospitals and public baths with government support.^[272]

After the introduction of Christianity, women could no longer become priestesses, but it became common for women to found and manage nunneries, which functioned as schools for girls as well as asylums, poor houses, hospitals, prisons and retirement homes for women, and many Byzantine women practised social work as lay sisters and deaconesses.^[274]

Economy

The Byzantine economy was among the most advanced in Europe and the Mediterranean for many centuries. Europe, in particular, could not match Byzantine economic strength until late in the Middle Ages. Constantinople operated as a prime hub in a trading network that at various times extended across nearly all of Eurasia and North Africa, in particular as the primary western terminus of the famous Silk Road. Until the first half of the 6th century and in sharp contrast with the decaying West, the Byzantine economy was flourishing and resilient.^[276]

The Plague of Justinian and the Arab conquests represented a substantial reversal of fortunes contributing to a period of stagnation and decline. Isaurian reforms and Constantine V’s repopulation, public works and tax measures marked the beginning of a revival that continued until 1204, despite territorial contraction.^[277] From the 10th century until the end of the 12th, the Byzantine Empire projected an image of luxury and travellers were impressed by the wealth accumulated in the capital.^[278]

The Fourth Crusade resulted in the disruption of Byzantine manufacturing and the commercial dominance of the Western Europeans in the eastern Mediterranean, events that amounted to an economic catastrophe for the empire.^[278] The Palaiologoi tried to revive the economy, but the late Byzantine state did not gain full control of either the foreign or domestic economic forces. Gradually, Constantinople also lost its influence on the modalities of trade and the price mechanisms, and its control over the outflow of precious metals and, according to some scholars, even over the minting of coins.^[279]

One of the economic foundations of Byzantium was trade, fostered by the maritime character of the empire. Textiles must have been by far the most important item of export; silks were certainly imported into Egypt and appeared also in Bulgaria, and the West.^[280] The state strictly controlled both the internal and the international trade, and retained the monopoly of issuing coinage, maintaining a durable and flexible monetary system adaptable to trade needs.^[281]

The government attempted to exercise formal control over interest rates and set the parameters for the activity of the guilds and corporations, in which it had a special interest. The emperor and his officials intervened at times of crisis to ensure the provisioning of the capital, and to keep down the price of cereals. Finally, the government often collected part of the surplus through taxation, and put it back into circulation, through redistribution in the form of salaries to state officials, or in the form of investment in public works.^[281]

Legacy

Byzantium has been often identified with absolutism, orthodox spirituality, orientalism and exoticism, while the terms «Byzantine» and «Byzantinism» have been used as bywords for decadence, complex bureaucracy, and repression. Both Eastern and Western European authors have often perceived Byzantium as a body of religious, political, and philosophical ideas contrary to those of the West. Even in 19th-century Greece, the focus was mainly on the classical past, while Byzantine tradition had been associated with negative connotations.^[282]

This traditional approach towards Byzantium has been partially or wholly disputed and revised by modern studies, which focus on the positive aspects of Byzantine culture and legacy. Averil Cameron regards as undeniable the Byzantine contribution to the formation of medieval Europe, and both Cameron and Obolensky recognise the major role of Byzantium in shaping Orthodoxy, which in turn occupies a central position in the history, societies and culture of Greece, Romania, Bulgaria, Russia, Georgia, Serbia and other countries.^[283] The Byzantines also preserved and copied classical manuscripts, and they are thus regarded as transmitters of classical knowledge, as important contributors to modern European civilisation, and as precursors of both Renaissance humanism and Slavic-Orthodox culture.^[284] Some scholars focused on the positive aspects of Byzantine culture and legacy, French historian Charles Diehl describes the Byzantine Empire by saying:

Byzantium created a brilliant culture, may be, the most brilliant during the whole Middle Ages, doubtlessly the only one existing in Christian Europe before the XI century. For many years, Constantinople remained the sole grand city of Christian Europe ranking second to none in splendour. Byzantium literature and art exerted a significant impact on peoples around it. The monuments and majestic works of art, remaining after it, show us the whole lustre of byzantine culture. That’s why Byzantium held a significant place in the history of Middle Ages and, one must admit it, a merited one.^[285]

As the only stable long-term state in Europe during the Middle Ages, Byzantium isolated Western Europe from newly emerging forces to the East. Constantly under attack, it distanced Western Europe from Persians, Arabs, Seljuk Turks, and for a time, the Ottomans. From a different perspective, since the 7th century, the evolution and constant reshaping of the Byzantine state were directly related to the respective progress of Islam.^[284] Following the conquest of Constantinople by the Ottoman Turks in 1453, Sultan Mehmed II took the title «Kaysar-i Rûm» (the Ottoman Turkish equivalent of Caesar of Rome), since he was determined to make the Ottoman Empire the heir of the Eastern Roman Empire.^[286]

See also

• Family trees of the Byzantine imperial dynasties
• Index of Byzantine Empire-related articles
• Legacy of the Roman Empire
• List of Byzantine revolts and civil wars
• List of Byzantine wars
• List of Roman dynasties
• Succession of the Roman Empire

References

Notes

Citations

Sources

Primary sources

Secondary sources

Further reading

External links

• Byzantine Empire on In Our Time at the BBC
• De Imperatoribus Romanis. Scholarly biographies of many Byzantine emperors.
• 12 Byzantine Rulers Archived 18 July 2016 at the Wayback Machine by Lars Brownworth of The Stony Brook School; audio lectures. NYTimes review.
• 18 centuries of Roman Empire by Howard Wiseman (Maps of the Roman/Byzantine Empire throughout its lifetime).
• Byzantine & Christian Museum

Byzantine studies, resources and bibliography

• Fox, Clinton R. «What, If Anything, Is a Byzantine?» (Online Encyclopedia of Roman Emperors)
• Byzantine studies homepage at Dumbarton Oaks. Includes links to numerous electronic texts.
• Byzantium: Byzantine studies on the Internet. Links to various online resources.
• Translations from Byzantine Sources: The Imperial Centuries, c. 700–1204. Online sourcebook.
• De Re Militari. Resources for medieval history, including numerous translated sources on the Byzantine wars.
• Medieval Sourcebook: Byzantium. Numerous primary sources on Byzantine history.
• Bibliography on Byzantine Material Culture and Daily Life. Hosted by the University of Vienna; in English.
• Constantinople Home Page. Links to texts, images and videos on Byzantium.
• Byzantium in Crimea: Political History, Art and Culture.
• Institute for Byzantine Studies of the Austrian Academy of Sciences (with further resources and a repository with papers on various aspects of the Byzantine Empire)