Волшебные предметы в сказке баба яга и заморышек

Жанр: народная волшебная сказка

Читайте краткое содержание других сказок про Бабу-Ягу:
«Баба-Яга и жихарь»
«Баба-Яга»

Главные герои сказки «Баба Яга и Заморышек» и их характеристика

1. Дед и баба. Добрые родители, хозяйственные.
2. Заморышек. Неказистый и хилый, но очень хитрый брат.
3. Баба-Яга. Коварная женщина, богатая волшебница.

План пересказа сказки «Баба Яга и Заморышек»

1. Бездетные супруги
2. Старик в лесу
3. Сорок один сын
4. Сорок один сноп
5. Пропажа снопа
6. Кобылица
7. Сорок один конь
8. Гостеприимство Бабы-Яги
9. Подмена
10. Погоня

Кратчайшее содержание сказки «Баба Яга и Заморышек» для читательского дневника в 6 предложений

1. Лесной старик надоумил старика, как детей завести.
2. Сорок один сын был у старика и старухи, и работали они в поле.
3. Пропал стог, и Заморышек выследил кобылицу.
4. Дала кобылица сорок одного коня, и поехали братья за невестами.
5. Хотела их Баба-Яга убить, но свих дочерей погубила.
6. Погналась за братьями, а Заморышек мост сделал, и убежали братья через море.

Главная мысль сказки «Баба Яга и Заморышек»
Все беды от злого человека.

Чему учит сказка «Баба Яга и Заморышек»
Сказка учит ждать и надеяться на лучшее. Учит слушать мудрых советов. Учит трудолюбию. Учит находчивости и предприимчивости.

Отзыв на сказку «Баба Яга и Заморышек»
Мне понравилась эта сказка, хотя сложилось впечатление, что в ней собрано несколько сказок. Но все равно, получилось увлекательно, а местами даже поучительно. Ведь конец сказки неоднозначный. Ехали братья за невестами, в итоге спаслись от Бабы-Яги, но остались без невест.

Пословицы к сказке «Баба Яга и Заморышек»
Где желание, там и исполнение.
Чужого не желай, а своего не теряй.
Не рой другому яму, сам в нее упадешь.
Хороша помощь вовремя.
Лучше худой мир, чем добрая ссора.

Читать краткое содержание, краткий пересказ сказки «Баба Яга и Заморышек»
Жили были дед да баба и не было у них детей. Но раз в лесу встретился деду странный старик, который посоветовал деду собрать по яйцу с каждого двора в деревне, и посадить на яйца клушу.
Так старик и сделал, собрал сорок одно яйцо и посадил на них клушу. А через неделю из яиц сорок один ребенок родился. Сорок — молодцы-красавцы, а сорок первый хилый, заморышек.
Любили и лелеяли дед с бабой сыновей, а те как выросли помогать им стали. Поехали в поле, сметали сорок один сноп, домой вернулись. Поехал дед полюбоваться на снопы, а одного нет.
Сказал Заморышек, что поймает вора, и попросил кузнеца сковать ему цепь крепкую и длинную.

Ночью лег Заморышек в дозор и увидел дивную кобылицу, которая сено поедала. Накинул парень на кобылицу цепь и удержал ее. А кобылица в ответ дала Заморышку сорок одного жеребенка.
Стало у каждого брата по коню-красавцу. И поехали они невест искать. Долго ехали, добрались до замка белокаменного. Привязали коней к столбам, внутрь проходят. А там Баба-Яга ругается.
Но уговорили братья Бабу-Ягу угостить их и помыться в бане. А потом рассказали старушке, что невест ищут. Сказала Баба-Яга, что есть у нее сорок одна дочь на выданье, и познакомила девушек и парней.
А вечером, конь Заморышку и говорит, чтобы он с братьями платьями с дочерьми Бабы-Яги поменялся. Так братья и сделали.
Ночью кликнула Баба-Яга слуг и отрубили те головы ее дочерям, думая что рубят головы братьям.
Поспешили братья прочь, а Баба-Яга утром, как увидела мертвых дочерей, так в погоню кинулась. Догнала братьев на берегу моря и стала в них молнии бросать. Хорошо что Заморышек у Бабы-Яги стащил платок волшебный. Махнул им, и явился мост через море. Перебрались братья по мосту через море, вновь махнул Заморышек платком и исчез мост.
Так и осталась Баба-Яга ни с чем, а братья холостыми.

УМК «Литература» Г. С. Меркин

Цели урока:

образовательные:

выявить жанровые особенности волшебной сказки, значение образов Бабы Яги, младшего сына в русском фольклоре,   композиционные и языковые особенности сказки;

развивающие:
развивать исследовательские навыки учащихся, умение выделять в сообщении главное, коммуникативных умений

воспитательные:

воспитывать  нравственную культуру, самостоятельность, уверенность в себе.

Оборудование: репродукции картин И.Я. Билибина; разноуровневые вопросы; дидактический материал

Теоретические понятия: волшебная сказка, элементы композиции.

Проект  уроков (1 часа)

№п/п	Этапы урока	Вид деятельности	Время
1.	Организационный момент	Сообщение учителя о целях и задачах урока	2 мин
2.	Инструктаж перед самостоятельной работой	Знакомство с дидактическими заданиями, требования к заполнению карты успеха	1 мин
3.	Самостоятельная работа	Выполнение разноуровневых заданий   (Приложение № 1)	20 мин
4.	Мини-семинар	Выступления по проблемным вопросам	20 мин
5.	Подведение итогов работы	Суждения учащихся о достигнутых результатах	1 мин

ХОД УРОКА

I. Слово учителя.

— Сегодня мы с вами вспомним сказку. Сказка  «Баба-яга и Заморышек» перед вами,   но я думаю, что многие уже были знакомы с ней или читали аналогичные сказки. Но мы уже в 6 классе, так с какой же позиции должны сегодня посмотреть на это произведение. Посмотрите на задания. Какие задачи поставим перед собой?  (ответы детей). Задачи пишем на доске и в тетради.

— Для достижения этих задач как всегда мы будем работать сначала самостоятельно, а в последние 20 минут   обобщим, что усвоили, скорректируем проблемные вопросы.

— Поставьте себе цели на этот урок (Ответы учащихся: «Я хочу ответить на «3» («4»,   «5»). К карте успеха выходим после того как я проверю записи, учащиеся (называю) поднимают руку после того, как выполнят все задания уровня «3» (приложение №1)

 — А мне хотелось бы, чтобы вы не только ответили связно и верно на вопросы, но и хорошо выступили.

II. Работа учащихся

Самостоятельная работа учащихся с разноуровневыми заданиями ( Приложение № 2)

III. Слово учителя. Оценка выполненной работы по карте успеха.

IV. Мини-семинар. Обсуждение выполненных заданий. Использование ключевых фраз и презентации. ( Приложение №3 ,4)

-Вспомним, какие виды сказок мы знаем? А «Баба-яга и Заморышек » к какому виду относится?

-Особенность волшебной сказки — это особая композиция, напомните ее составляющие. (зачин, концовка, сюжет, КУЛЬМИНАЦИЯ).

-И, конечно же,  герои тоже своеобразные в волшебной сказке. Назовите героев.

-Каждый из героев выполняет особую роль в композиции сказки. Всегда есть вредитель, даритель, помощник, царевна, герой и т.д. Назовите их.

-Но за каждым из героев стоит древняя история, мифологические корни. Расскажите о Бабе Яге, о Иванушке (см. заморыш)

-Еще раз вернемся к композиции. Какие мотивы лежат в каждом элементе композиции? Приведите примеры из сказки. А из других волшебных сказок?

-И обязательно волшебные предметы. Ваши примеры из сказки. Какую роль они играют.

-Но не просто разложены события, расставлены герои, они говорят, как ковер ткут, окутывают словесами, заклинают. Ваши примеры.  

VI. Обобщение учителя.

— Итак, подведем итоги нашей работы.  Обобщим всю информацию. Особенности волшебной сказки. Чему учит сказка, как это ненавязчиво передано народом для будущего поколения? Домашнее задание. Суждения учащихся о достигнутых результатах  по карте успеха.

— Отметим активных плюсами на карте успеха.

V. Рефлексия.

— Ребята, оценим свою работу. Справились ли с поставленными вами целями? (Ответы учащихся).

Приложение № 1

Волшебная сказка «Баба-яга и Заморышек»

Уровень « З»

1. Подчеркните   главных героев  сказки «Баба-яга и Заморышек»

2.  Выпишите не менее пяти сказочных оборотов речи (например, буйну голову повесил, жили-были…)

3. Назовите волшебные предметы (не менее 7-8 из 11 предметов).

Уровень «4»

1. Заполните в таблице, какие роли выполняют персонажи  сказки.  

Роли	Персонажи
Вредитель
Даритель
Помощники
Царевна
Отравитель
Герой
Ложные герои

2.  Заполните таблицу примерами из сказки, иллюстрирующими элементы композиции.

Элементы композиции	Мотив	Пример
Завязка	Главный герой или героиня обнаруживают потерю или недостачу
Развитие сюжета	Поиск потерянного или недостающего
Кульминация	Главный герой или героиня сражаются с противоборствующей силой и всегда ее побеждают или разгадывают трудные загадки
Развязка	Преодоление потери или недостачи

Уровень «5»

 1. Прочитайте текст о происхождении одного из сказочных героев. Ответьте на вопросы предложенные к тексту.

Приложение к заданиям

Иван-Царевич — один из главных персонажей русского фольклора. Как сказочный персонаж он появился в конце XVIII-начале XIX века.  Иван-Царевич выступает в сказках в двух разных ипостасях:

• положительный персонаж, борющийся со злом, помогающий обиженным или слабым. Очень часто в начале сказки Иван-Царевич беден, потерян родителями, преследуется врагами, не знает о своем царском происхождении. В таких сказках как награду за героическое поведение и добрые дела Иван-Царевич получает назад свое царство, трон или находит своих царственных родителей. Но даже если он изначально царевич, то в конце сказки он обычно получает своеобразный приз в виде чужого полцарства, царской или королевской дочери, волшебного или дорогого коня, драгоценных или волшебных предметов или даже дополнительного ума или волшебных умений.

• отрицательный персонаж, который противопоставляется другим царевичам, но чаще персонажам простого происхождения, например, Ивану-рыбацкому сыну. В этом случае Иван-царевич зол, коварен и различными способами пытается погубить положительных героев и отнять у них заслуженную награду. В конце бывает посрамлен и наказан, но практически никогда — убит.

ВОПРОСЫ:

— Какие награды получает Иван-царевич за свои добрые дела?

— В каких случаях Иван- царевич является отрицательным героем?

Баба-Яга в славянском фольклоре обладает несколькими устойчивыми атрибутами: она умеет колдовать, летать в ступе, живёт в лесу, в избушке на курьих ножках, окружённой забором из человеческих костей с черепами. Баба Яга обладает способностью уменьшаться в размерах — таким образом она и перемещается в ступе. Она заманивает к себе добрых молодцев и маленьких детей и зажаривает их в печи (Баба-яга занимается каннибализмом). Своих жертв она преследует в ступе, погоняя её пестом и заметая след помелом (метлой). Согласно крупнейшему специалисту в области теории и истории фольклора В. Я. Проппу, выделяются три вида Бабы-Яги: дарительница (она дарит герою сказочного коня либо волшебный предмет); похитительница детей; Баба-Яга-воительница, сражаясь с которой «не на жизнь, а на смерть», герой сказки переходит к иному уровню зрелости. При этом злобность и агрессивность Бабы-Яги не являются её доминантными чертами, но лишь проявлениями её иррациональной, не детерминированной натуры. Подобный герой есть в немецком фольклоре: фрау Холле или Берта. 

       Двойственная (амбивалентная) природа Бабы-Яги в фольклоре связана, во-первых, с образом хозяйки леса, которую надо задобрить, во-вторых, с образом злобного существа, сажающего детей на лопату, чтобы зажарить. Этот образ Бабы-Яги связан с функцией жрицы, проводящей подростков через обряд инициации. Так во многих сказках Баба-яга хочет съесть героя, но либо накормив, напоив, отпускает его, давая с собой клубок или некие сокровенные познания, либо герой убегает сам.

ВОПРОСЫ:

— Каково значение «курьих ножек» у избушки Бабы Яги?

— Почему герой просит Бабу Ягу напоить, накормить, спать уложить?

— Почему вход со стороны леса?

Приложение № 2

КАРТА  УСПЕХА 

№	имя	суждения  по статьям	1	2	3	4	5	кол-во «+» за устные ответы	оценка за выводы на уроке	оценка

Приложение № 3

НАЧНИ ФРАЗУ

Я ДУМАЮ…                                                                      В ОТЛИЧИИ ОТ…   

Я СЧИТАЮ…                                                            ПО СРАВНЕНИЮ С…                      

На мой взгляд…                                                           Мне пришло на ум…

Мне кажется…                                                             Читая …

 А я прочитал иначе…                                                 Хочу возразить…

Не согласен…                                                               Меня поразило…

ПРОЧИТАВ ЭПИЗОД О .., ПОНЯЛ…

ПРЕДСТАВЛЯЮ…

МАСТЕРСТВО РУССКОГО НАРОДА   В ..

Сказочное и фантастическое в художественном произведении. Фантастическое в волшебной сказке. Связь литературы с фольклором.

Баба-яга и Заморышек

Жил-был старик да старуха; детей у них не было. Уж чего они ни делали, как ни молились богу, а старуха все не рожала. Раз пошел старик в лес за грибами; попадается ему дорогою старый дед.

— Я знаю, — говорит, — что у тебя на мыслях; ты все об детях думаешь. Поди-ка по деревне, собери с каждого двора по яичку и посади на те яйца клушку; что будет, сам увидишь!

Старик воротился в деревню; в ихней деревне был сорок один двор; вот он обошел все дворы, собрал с каждого по яичку и посадил клушку на сорок одно яйцо.

Прошло две недели, смотрит старик, смотрит и старуха, — а из тех яичек народились мальчики; сорок крепких, здоровеньких, а один не удался — хил да слаб! Стал старик давать мальчикам имена; всем дал, а последнему недостало имени.

— Ну, — говорит, — будь же ты Заморышек!

Растут у старика со старухою детки, растут не по дням, а по часам; выросли и стали работать, отцу с матерью помогать: сорок молодцев в поле возятся, а Заморышек дома управляется. Пришло время сенокосное; братья траву косили, стога ставили, поработали с неделю и вернулись на деревню; поели, что бог послал, и легли спать. Старик смотрит и говорит:

— Молодо-зелено! Едят много, спят крепко, а дела, поди, ничего не сделали!

— А ты прежде посмотри, батюшка! — отзывается Заморышек. Старик снарядился и поехал в луга; глянул — сорок стогов сметано.

— Ай да молодцы ребята! Сколько за одну неделю накосили и в стога сметали.

На другой день старик опять собрался в луга, захотелось на свое добро полюбоваться; приехал — а одного стога как не бывало! Воротился домой и говорит:

— Ах, детки! Ведь один стог-то пропал.

— Ничего, батюшка! — отвечает Заморышек. — Мы этого вора поймаем; дай-ка мне сто рублев, а уж я дело сделаю. Взял у отца сто рублев и пошел к кузнецу:

— Можешь ли сковать мне такую цепь, чтоб хватило с ног до головы обвить человека?

— Отчего не сковать!

— Смотри же, делай покрепче; коли цепь выдержит — сто рублев плачу, а коли лопнет — пропал твой труд!

Кузнец сковал железную цепь; Заморышек обвил ее вокруг себя, потянул — она и лопнула. Кузнец вдвое крепче сделал; ну, та годилась. Заморышек взял эту цепь, заплатил сто рублев и пошел сено караулить; сел под стог и дожидается.

Вот в самую полночь поднялась погода, всколыхалось море, и выходит из морской глубины чудная кобылица, подбежала к первому стогу и принялась пожирать сено. Заморышек подскочил, обротал ее железной цепью и сел верхом. Стала его кобылица мыкать, по долам, по горам носить; нет, не в силах седока сбить! Остановилась она и говорит ему:

— Ну, добрый молодец, когда сумел ты усидеть на мне, то возьми — владей моими жеребятами.

Подбежала кобылица к синю морю и громко заржала; тут сине море всколыхалося, и вышли на берег сорок один жеребец; конь коня лучше! Весь свет изойди, нигде таких не найдешь!

Утром слышит старик на дворе ржанье, топот; что такое? а это его сынок Заморышек целый табун пригнал.

— Здорово, — говорит, — братцы! Теперь у всех у нас по коню есть; поедемте невест себе искать.

— Поедем!

Отец с матерью благословили их, и поехали братья в путь-дорогу далекую.

Долго они ездили по белому свету, да где столько невест найти? Порознь жениться не хочется, чтоб никому обидно не было; а какая мать похвалится, что у ней как раз сорок одна дочь народилась?

Заехали молодцы за тридевять земель; смотрят: на крутой горе стоят белокаменные палаты, высокой стеной обведены, у ворот железные столбы поставлены. Сосчитали — сорок один столб. Вот они привязали к тем столбам своих богатырских коней и идут на двор. Встречает их баба-яга:

— Ах вы, незваные-непрошеные! Как вы смели лошадей без спросу привязывать?

— Ну, старая, чего кричишь? Ты прежде напой-накорми, в баню своди, да после про вести и спрашивай.

Баба-яга накормила их, напоила, в баню сводила и стала спрашивать:

— Что, добрые молодцы, дела пытаете иль от дела пытаете?

— Дела пытаем, бабушка!

— Чего ж вам надобно?

— Да невест ищем.

— У меня есть дочери, — говорит баба-яга, бросилась в высокие терема и вывела сорок одну девицу.

Тут они сосватались, начали пить, гулять, свадьбы справлять. Вечером пошел Заморышек на своего коня посмотреть. Увидел его добрый конь и промолвил человеческим голосом:

— Смотри, хозяин! Как ляжете вы спать с молодыми женами, нарядите их в свои платья, а на себя наденьте женины; не то все пропадем!

Заморышек сказал это братьям; нарядили они молодых жен в свои платья, а сами оделись в женины и легли спать. Все заснули, только Заморышек глаз не смыкает. В самую полночь закричала баба-яга зычным голосом:

— Эй вы, слуги мои верные! Рубите незваным гостям буйны головы. Прибежали слуги верные и отрубили буйны головы дочерям бабы-яги. Заморышек разбудил своих братьев и рассказал все, что было; взяли они отрубленные головы, воткнули ‘на железные спицы кругом стены, потом оседлали коней и поехали наскоро.

Поутру встала баба-яга, глянула в окошечко — кругом стены торчат на спицах дочерние головы; страшно она озлобилась, приказала подать свой огненный щит, поскакала в погоню и начала палить щитом на все четыре стороны. Куда молодцам спрятаться? Впереди сине море, позади баба-яга — и жжет и палит! Помирать бы всем, да Заморышек догадлив был: не забыл он захватить у бабы-яги платочек, махнул тем платочком перед собою — и вдруг перекинулся мост через все сине море; переехали добрые молодцы на другую сторону. Заморышек махнул платочком в иную сторону — мост исчез, баба-яга воротилась назад, а братья домой поехали.

Голохвастова Марина Анатольевна,

учитель русского языка и литературы,

МОУ «Рябининская СОШ»

Автор: 

ГОУ Лицей №144

195297 Санкт-Петербург пр. суздальский д. 93/2 тел.(812)531-57-42

Баба-Яга

 Выполнила ученица 3 «А» класса

Гордеева Татьяна Андреевна

195297 Санкт-Петербург,

пр. Светлановский

 дом 115, кор. 1, кв. 256

Дом. телефон (812) 590-56-79

Учитель Семикопенко Галина Николаевна

195297 Санкт-Петербург, пр.Суздальский

Д.93/2 тел.(812)531-57-42

Санкт-Петербург

2010-2011 учебный год

Оглавление

1.Введение……………………………………………………………………3

2. Литература……………………………………………………………….3

3.Анализ образа……………………………………………………………3

  1)Прообразы Бабы-Яги……………………………………………..4

  2)Почему её так зовут……………………………………………….5

  3)Как она выглядит……………………………………………………5

  4) Типы Бабы-Яги…………………………………………………….12

4.Заключение……………………………………………………………..13

5. Приложения……………………………………………………………15

       6.Список литературы…………………………………………………17

1.Введение.

    Все мы с детства любим сказки. А  Баба-Яга – один из самых популярных персонажей русских сказок. На пару с матрешкой, этo сaмый знaмeнитый рoссийский брeнд, кoтoрый известен во всём мире. А что мы знаем о ней? Откуда она взялась? Почему ее так зовут? Каким образом она проникла в наши сказки? Я решила в этом разобраться. Итак, цель моей работы — проанализировать образ Бабы Яги в русских народных сказках.

2.Литература

Образ Бабы-Яги изучался такими учеными, как Рыбаков Б. (Язычество Древних Славян), Пропп В. (Исторические Корни Волшебной Сказки), Новиков Н. (Образы Восточнославянской Волшебной Сказки), Потебня А. (О Мифическом Значении Некоторых Поверий и Обрядов) и другими, менее известными. Толкование образа исследователями в общем и целом не противоречиво: напротив, они прекрасно дополняют друг друга. Наиболее глубокий, подробный анализ Бабы Яги сделал Пропп, труд которого использован в качестве основы в моей работе; прочие же материалы использованы как дополнения. И, конечно же, я не смогла обойтись без Сборника русских народных сказок под редакцией А.Н.Афанасьева.

3.Анализ образа

Для анализа я выбрала сказки следующие сказки, в которых встречается Баба-Яга:

Кто же такая Баба Яга?

Обратимся к Толковому словарю Даля

ЯГА или яга-баба, баба-яга, ягая и ягавая или ягишна и ягинична, род ведьмы, злой дух, под личиною безобразной старухи. Стоит яга, во лбу рога (печной столб с воронцами)? Баба-яга, костяная нога, в ступе едет, пестом упирает, помелом след заметает. Кости у нее местами выходят наружу из-под тела; сосцы висят ниже пояса; она ездит за человечьим мясом, похищает детей, ступа ее железная, везут ее черти; под поездом этим страшная буря, все стонет, скот ревет, бывает мор и падеж; кто видит ягу, становится нем. Ягишною зовут злую, бранчивую бабу (стр. 347).

1)Прообразы бабы Яги

Сказку всегда предваряет миф.
      1.Баба Яга (Яга-Ягинишна, Ягибиха, Ягишна) – очень древнее славянское божество, хранительница домашнего очага, рода, традиций, детей и домашнего хозяйства.
Баба Яга (Буря-Яга, Язя) – лесная старуха-волшебница, ведьма, которой подвластны вихри и вьюги.
Первоначально это было божество смерти: женщина со змеиным хвостом, которая стерегла вход в подземный мир и провожала души усопших в царство мертвых. Раньше верили, что Баба Яга может жить в любой деревне, маскируясь под обычную женщину: ухаживать за скотом, стряпать, воспитывать детей, – то есть считали, что она ведьма.
Но все-таки Баба Яга – существо более опасное, чем ведьма. Она обитает в дремучем лесу, который издавна вселял страх в людей, поскольку воспринимался как граница между миром мертвых и живых.
Избушка Бабы Яги стоит в чаще леса или на опушке. Название «курьи ножки», скорее всего, произошло от «курных», то есть окуренных дымом, столбов, на которых славяне ставили «избу смерти» – небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой погребальный обряд существовал у древних славян еще в VI–IХ веках.)

      2.Еще одним прообразом Бабы Яги могли послужить ведуньи и знахарки, которые жили вдали от поселений в глубине леса. Там они собирали различные коренья и травы, сушили их и делали различные настойки, в случае необходимости помогали жителям деревень. Но многие их считали соратниками нечистой силы, так как, живя в лесу, они не могли не общаться с нечистой силой.

3. Одной из прародительниц Бабы Яги считают древнюю берегиню — Золотую бабу. Еще в исландских сагах рассказывается о бандах викингов, мечтавших захватить сокровища этой бабищи. Хранились они, по преданию, в храме Юмалы, в дремучем лесу, в устье Двины.

4.О Бабе-Яге пишут и думают много разного! Исследователь украинского и русского фольклора А. Подъяпольский убедительно доказывает, что Баба-Яга родом из Индии, а имя Яга – не что иное, как женский род от слова «йог».

2)Почему её так зовут?

Если Баба Яга — это сказочный персонаж, известный с детства каждому, то это неспроста.

И первый вопрос, на который нам предстоит ответить, состоит в следующем: почему Баба Яга зовётся именно “Бабой Ягой”? Если слово “Баба” нам более или менее понятно, то что означает слово “Яга”?

Оказывается, слово “яга” очень древнее и его “возраст” составляет не менее нескольких тысяч лет.
Об этимологии слова «Баба-яга». Баба — главная женщина во всех культурах. Каменным бабам поклонялись многие народы. Бабой называли женщину только после рождения ребенка. Однокоренное слово «бабай» тоже означает домового, главу рода. «Яга« — огнь — огонь. Был глагол ягать. Это особый крик, в котором концентрировалась вся энергия. Ягали охотники, роженицы. То есть Баба-яга была главная матерь, которая знала все.

По мнению Макса Фасмера, Яга имеет соответствия во многих индоевропейских языках со значениями «болезнь, досада, чахнуть, гневаться, раздражать, скорбить» и т. п., откуда вполне ясен первоначальный смысл названия Бабы-Яги

 «Яга» происходит от санкристского «змей».

3)Как она выглядит

Основными характеристиками Бабы-Яги, которые встречаются в сазках, являются:

·          Костяная нога;

·          Ступа;

·          Избушка на курьих ножках.

Рассмотрим их все поподробнее.

Почему у неё костяная нога?

Какой бросающийся в глаза признак отличает Бабу-ягу от других сказочных персонажей? Ее костяная нога.

Добрые молодцы входят в избушку – на печи лежит Баба – Яга костяная нога. («Иван – Быкович») 

Долго ли, коротко ли – прилетает к избушке, входит – в избушке сидит Баба – Яга, костяная нога, старая, беззубая. («Заколдованная Королева») 

Вошел в избушку Иван, гостиный сын, а там лежит Баба – Яга костяная нога. («Сказка о Василисе Премудрой»)

 А почему? У многих народов, говоривших на индоевропейских языках, в древнейших сказаниях встречается упоминание, что душа живого человека заключена в стопе. Вспомним хотя бы русское выражение: «Душа ушла в пятки». Ее вместилищем является особая маленькая косточка – навь. Если же у человека нога не «живая», а костяная, то это означает, что человек лишен души, он – существо загробного мира. Именно таким существом и является посредник между царством живых и мертвых – Баба-яга

Если миф сообщает, что у божества не все ладно с ногами, то нужно «искать змею». Баба Яга имеет змеиное происхождение. Одноногость Бабы Яги является достаточным основанием, чтобы предполагать, что она входит в круг божеств, ведущих свою родословную от змеи. В имени Яга, считают ученые, также отразилась ее змеиная природа. «Яга» происходит от санкристского «змей». Таким образом, сначала Баба Яга ползала, как змея, потом стала прыгать на одной ноге, еще позже стала ездить в ступе по земле и только напоследок поднялась вместе со ступой в воздух – таким образом, превратилась в чисто сказочный персонаж (1, с. 62). И, кстати, не часто, но все же встречаются сказки, в которых нога у лесной бабуси – золотая.

Где она живет?

Постоянное место обитания Яги – дремучий лес, который издавна вселял страх в людей, поскольку воспринимался как граница между миром мертвых и живых.  Баба-яга чаще всего живет на краю дремучего леса.

 Описания его достаточно условны: дремучий, темный, таинственный. Он непроницаем. Герой сказки, будь то царевич или изгнанная падчерица, неизменно оказывается в лесу. Это своего рода сеть, улавливающая пришельцев. Этот лес в сказках представляет собой совсем иной, отличный от белого света живых, мир. Иногда граница между ними подчеркивается рекой, порой не простой, а огненной. Перейти ее можно только по Калиновому мосту. Этот мост попал в русские сказки не случайно. Мост, по верованиям древних индоевропейцев, разделяет мир реальный – явь и нереальный – навь, последний часто ассоциировался с подземным царством. Пройти по нему не может живой человек. Ягоды калины долго сохраняются под снегом. Поэтому куст калины как бы связывал годичные циклы жизни природы: весны, лета, осени и ее временной смерти зимы. И Калиновый мост также связывает мир жизни и смерти. Но Баба-яга не просто сторожит проход в страну мертвых. Она еще помогает некоторым людям-героям перейти границу и существовать в мире мёртвых, чтобы выбраться из него, герой получает от Яги коня.

Избушка

Первый атрибутом служило жилище страшной старухи, её избушка.

рис. Ольги Шаляпиной

Археологам хорошо известны небольшие деревянные срубы, стоящие на «курьих ножках», то есть на пнях, которые можно обнаружить при раскопках курганов Х века. Вокруг них, как правило, идет кольцевая ограда из шестов, а на шестах человеческие черепа. Предназначались эти срубы или домовины для погребального обряда. В них, совершив положенные ритуалы, оставляли покойника. Через некоторое время истлевшие останки выбрасывали, череп водружали на шест, а в сруб клали другого покойника. Помните, какой ужас объял Ивана-царевича, когда он подошел к избушке Баб-Яги? «Стоит избушка на курьих ножках, кругом избушки двенадцать шестов, на одиннадцати шестах по человечьей голове и только один не занятый. Подумал Иван-царевич: «Уж не моей ли он головы дожидается?»»

Если Яга при приходе Ивана находится в избушке, то, как правило, она лежит на печке, на лавке или на полу, причем занимает собой всю избу. «Впереди голова, в одном углу нога, в другом другая». «На печке лежит Баба Яга, костяная нога, из угла в угол, нос в потолок врос».  Немного странно — разве Яга великан? С чего бы ей занимать собой всю избушку… если только эта «избушка» не гроб?! И костяная нога не что иное, как нога покойника с истлевшей плотью.

Курьи ножки

Для любого современного человека курьи ножки означают куриные лапы. Так и изображается обиталище бабуси во всех детских книжках сказок. Но вы только представьте, какого размера и выносливости они должны были быть, даже учитывая, что проживала старушка не в хоромах и даже не в избе, а в избушке, то есть строении небольшом: ого-го, да и только!
Впрочем, в сказке возможно все.

Курьи ножки у этой избушки – не случайный элемент народной фантазии. Они пришли в сказку из славянского быта. У некоторых племен древних славян, особенно живших в северных лесах, существовали маленькие домики мертвых. Домик ставился на высокие, почти в рост человека, опоры. Очень часто для них использовались крупные, устойчивые к гниению пни, напоминавшие птичьи лапы, или просто срубались на нужном уровне несколько рядом стоящих деревьев. В домик мертвых славяне складывали прах покойного. Сам гроб, домовина или погост-кладбище из таких домиков представлялись как окно, лаз в мир мертвых, средство прохода в подземное царство. А название „курьи ножки“ произошло от „курных“, то есть окуренных дымом, столбов, на которых славяне и ставили упомянутую „избу смерти“.

Избушка на курьих ножках стояла, повернувшись дверью к лесу, символизировавшему царство мертвых, а человек, причем не простой человек, а герой, приходил из царства живых. Но одно только геройство не могло спасти его от гибели, нужны были еще и знания. Чтобы попасть в избушку, человек, пришедший за помощью, должен был их показать. Избушка стоит дверью к царству мертвых.

Дальше Иван совершает хорошо знакомый читательской аудитории ритуал. Он вдруг заговаривает с избушкой: «Избушка-избушка, повернись ко мне передом, а к лесу задом». Самое удивительное, что все зашедшие в гости к Бабе-Яге Иваны поступают так в ста случаях из ста. Но в тоже время никто из сказочных героев не пытается повернуть «к лесу задом» царские дворцы, замки колдунов и колдуний, дом Кощея Бессмертного.

Все это, конечно, не случайно. Стоящий на пнях дом-гроб Бабы-Яги одной стороной, там, где вход, обращен к лесу (в царство мертвых), а другой — к лесной опушке (в царство живых). Невидимая граница между двумя царствами проходит как раз по дому Бабы-Яги. Иван — живой человек — не может переступить границу, поэтому он произносит заклинание, поворачивающее избушку.

Поворотный механизм

      Оказывается, вращающиеся строения тоже были известны нашим предкам, и не просто известны, а сооружаемы не так уж и редко. Речь идет о… ветряных мельницах, многообразие конструкций которых можно разделить на два основных типа: столбовки (северный вариант) и шатровки (в средней полосе).  

       Не углубляясь в инженерные подробности, отметим главное. Столбовки под влиянием ветра вращались на врытом в землю столбе, кроме которого имелись и дополнительные опоры – те же столбы, клеть в форме пирамиды или рама. У шатровок нижняя часть оставалась неподвижной, а поворачивалась только верхняя. Как видим, первый тип более сходен с жилищем Бабы Яги.

По всему видно, что Баба-яга — умершая женщина. Живет она в избушке на курьих ножках. Раньше у славян был обычай: после смерти человека, когда душа еще не определилась, ей нужно было жилище определить. Для этого делали ритуальную куколку, домик для нее ставили на срубленное дерево. Вот вам и избушка на курьих ножках. Корни очень похожи на куриные ноги. Избушка без окон и дверей — мертвым они не нужны. Есть только вход, куда кладут подношения. У северных народов до сих пор сохранился такой обычай. Василиса Прекрасная нашла у Бабы-яги столько еды, что десятерым не съесть. Значит, она была не простая умершая, раз у нее много подношений.

Избушка ее имеет курьи ножки, а Курица в Славянской мифологии была символом женского плодородия. И еще избушка как будто может слышать. Ведь на заклинание Ивана она и правда поворачивается к нему передом, то есть, дверью. Эти качества могут сказать о том, что и сама избушка и ее хозяйка имеют отношение к Животному магическому миру, и являются проводниками в иной мир. Это не обязательно должен быть загробный мир. Он просто другой. Это может быть и  воображаемый мир, попадая в который у Героя начинают ярче проявляться качества, которых он стеснялся в обычной жизни (вежливость, терпимость, милосердие к окружающим и т.д.) Баба-Яга дает ему своеобразную установку на победу, на будущее счастье. И хоть она выглядит неприглядно, даже страшно, ее действия почти всегда идут вразрез с внешним впечатлением. Может быть права поговорка «С лица воду не пить». Даже прекрасная принцесса с красивой внешностью может сделать какую-нибудь гадость, а страшная старуха, если к ней по-человечески, по-доброму отнесешься, отдаст последний волшебный предмет, чтобы только  Иван нашел свое Счастье и Любовь.

Ступа

      А почему же столь крепко связана ступа с образом Бабы Яги?

Передвигается по белу свету колдунья обычно не на своих двоих, а в самокатной железной ступе, которая очень похожа на колоду, прообраз гроба. А чтобы летала её колесница побыстрее, Яга подгоняет её, постукивая пестом или железной палицей. Да ещё и подметает след за собой приделанным к ступе помелом. Где она несётся – бушует ветер, стонет земля, воют звери, прячется скот.

Иллюстрация «Баба-Яга» кисти Ивана Яковлевича Билибина к сказке «Василиса Прекрасная

      Что это за предмет?

Ступа в переводе с санскрита означает — «могила»

       После христианизации Руси, примерно с Х века славяне заворачивали умерших в бересту, с XII века покойников стали хоронить не в деревянных срубах на курьих-курных ножках, а в долбленых дубовых колодах, которые напоминали ступы, а потому получили такое же название. (отсюда до наших дней дошло выражение «дуба дать» или «дать дуба раньше срока», то есть умереть). Гробы-ступы просуществовали до начала XVIII века. В 1703 году Петр I  издал указ, объявивший наказание в виде смертной казни за рубку в дубовых рощах. После этого и стали сколачивать гробы из досок. Раньше был обычай: когда покойника везли на санях в последний путь, за ним заметали санный след, чтобы не вернулся в мир живых. Почему летает? Потому что мертвые не ходят, их носят. И душа летает. К тому же Баба-яга ничего не видит, у нее нет человеческого зрения. «Фу-фу, — говорит, — русским духом пахнет». Но у нее другое зрение — она видит будущее.

Фу-фу

 Запах: связь с миром мертвых:

Иван переступает порог и приносит с собой запах дыма от костров, которые разжигают люди, запах человеческого тела, на что Баба-Яга мгновенно реагирует: «Фу-фу, русским духом пахнет». Слово «русским» здесь употребляется в значении «человеческим» — ведь у бесплотных духов в царстве мертвых нет запахов. Но надо сказать, что выражение «русский дух» часто используется как доказательство «иностранного» происхождения Яги: мол, русские мазали сапоги дегтем, и этот запах учуяла «нерусская» лесная жительница. Только едва ли это так. Скорее дело в том, что покойник Баба-Яга плохо видит (или вообще не видит) и ориентируется с помощью слуха и обоняния, определяя, что перед ней живой человек. Зайдя в избушку, герой слышит: «Фу, фу, фу! Прежде русского духу слыхом не слыхано, видом не видано; нынче русский дух на ложку садится, сам в рот катится» и пр. Этот интересный мотив Пропп объясняет следующим образом:
Запах Ивана есть запах человека, а не русского. И пахнет он не просто как человек, а как живой человек. Мертвые, бестелесные, сами не пахнут и узнают живых по запаху.

Такая особенность потусторонних существ многократно описана (вспомним хотя бы «Вий» Николая Гоголя).
       Этот запах живых в высшей степени противен мертвецам. По-видимому, здесь на мир умерших перенесены отношения мира живых с обратным знаком. Запах живых так же противен и страшен мертвецам, как запах мертвых страшен и противен живым.

Баня

Приобщение к бане было первым этапом «ритуального умирания». Вспомним, как встречает Баба-яга пришедшего к ней человека. «Чу, русским духом пахнет!». Баба-яга (в некоторых сказках говорится, что она плохо видит) узнает по запаху, что имеет дело не с мертвецом – гостем из нави, а живым человеком. Загробное царство враждебно по отношению к вторгнувшемуся в него чужаку, его станут преследовать, и поэтому от него не должно пахнуть живым русским духом. Этот обряд пошел от обмывания, являющегося неотъемлемым элементом похорон. Но возможно, что в нем присутствует еще один мистический элемент. Баня у славян была не только местом, где люди моются. С ней же связаны многие мистические обряды. Например, гадание, снятие порчи. Причем, в последнем случае для этого использовался веник. А веник и метла, как уже упоминалось, были элементами очистительной магии. Поэтому Баба-яга использовала волшебный веник, которым она выпаривала пришельца, для очищения его тела не только от грязи, но и от души. Исследователь древнерусского фольклора Пропп перечисляет следующие этапы последовательных действий Бабы-яги, помогающие – герою войти в мир мертвых. Он вымыт – лишен запаха живого человека. Выпарен – из него с помощью веника «выгнана душу из тела». Накормлен ритуальной «покойницкой» едой, и над ним, как над умершим, проведен обряд отверзения очей и уст – в царстве теней он сможет видеть и говорить с мертвецами. Уложен спать – похоронен в избе-могильнике. Баба-яга расспрашивает героя – прошедший весь ритуал герой стал мертвецом, и лишенная души старуха (полумертвец) проверяет: может ли он говорить уже на языке загробного мира с мертвецами и видеть их. Баба-яга прощается с героем, дает ему советы и при необходимости снабжает вещами, которые могут помочь ему, например, клубочком, – «развоплощенный» герой идет в царстве мертвых.

Три типа

Волшебная сказка, по мнению Проппа, знает несколько типов Бабы Яги:

1) Яга–воительница. Она прилетает к героям в избушку, вырезает у них из спины ремень и пр. ( «Баба-Яга», « Иван-Царевич и Белый Полянин»)

2) Яга–похитительница. Она похищает детей и пытается их изжарить, после чего следует бегство и спасение. («Гуси-Лебеди», «Баба-Яга и Жихарь»)

3) Яга–дарительница, которая, в свою очередь, подразделяется на подтипы:

 а) Яга–советчица. Сама ничего не делает для героя, но указывает, к кому обратиться за помощью. («Василиса Премудрая»)

б) Яга – повелительница сил природы и животного мира. Повелевает утром, вечером, ночью, ветром, волками, медведями, другим лесным зверьем. ( «Заколдованная королевна», «Василиса Прекрасная»)

в) Яга–покровительница, взявшая героя под свою опеку. («Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что»)

г) Яга–дарительница, одаривающая героя различными предметами или существами–помощниками. («Перышко Финиста  ясна сокола»)

4) Яга–прародительница.

Другие народы

Безобразная ведьма Мыстан Кемпир — причина многих злоключении людей. Мыстан подменяет детей, во время состязаний пытается хитростью обогнать скакуна, пожирает узников, которых она содержит в подземном царстве, вместе с сыновьями-великанами охраняет вход в загробный мир — подземное царство Эрклика на границе мира живых и мертвых.
В некоторых мифах Жалмауыз Кемпир — страшное чудовище, у нее бывает семь голов. Иногда Жалмауыз Кемпир — покровительница героя, добрая Баба Яга, помогающая герою совершать его подвиги. Живет этот демон в горах и лесах, далеко от человеческого жилья. Носит лохмотья.

Заключение

В   ходе   своего   исследования я   узнала,   что Баба Яга, с одной стороны, одно из   самых известных, а с другой, одно из самых таинственных    существ   на Земле. Анализ сказок показал, что она не всегда бывает злая и коварная,  часто помогает   герою, но она   существо более опасное, обладающее   куда большей   силою,  потому что живет она, в дремучем лесу,   на границе   мира живых и мертвых и принадлежит к двум мирам. Отсюда ее безграничные   возможности.

Еще многие поколения детишек вырастут на русских сказок, где Баба – Яга зла и коварна, но при этом смешная, забавная, добрая. Сказки еще раз напоминают, что добро и зло в этой жизни живут рядом, но добро всегда побеждает.  

Быть смелым, добрым, рассудительным, трудолюбивым, искать правду, не хамить — вот атрибуты победы, которыми делится с нами, людьми XXI века, сказочная старуха — Баба Яга. Только по-настоящему сильному и мужественному человеку могут быть даны силы для путешествия в неведомый, волшебный, сказочный мир. Только настоящий герой может вернуться из Кощеева царства с победой. Вот чему учат нас волшебные русские сказки. А еще тому, что этим настоящим и мужественным человеком может стать каждый из нас!

«Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок!»

Приложения

Образ Бабы Яги в русских народных сказках

Название сказки	Место обитания Бабы Яги	Внешний вид	Волшебные вещи в сказках и др. чудеса	Животные, служащие Бабе Яге	Положительный или отрицательный персонаж
Иван Быкович	избушка на курячьих ножках, на бараньих рожках, когда надо — повертывается	на печке лежит баба-яга костяная нога, из угла в угол, нос в потолок.	—	—	Положительный так как дает ночлег братьям богатыря
«Баба Яга»	«Стоит в лесу хатка, а в ней сидит Баба Яга»	Баба Яга – костяная нога	Гребешок, полотенце	Кот, собаки, быки	Отрицательный, так как хотела съесть девочку
«Василиса Прекрасная»	«В дремучем лесу избушка Яги-Бабы; забор вокруг избы из человечьих костей, на заборе торчат черепа людские с глазами; вместо дверей у ворот – ноги человечьи, вместо запоров – руки, вместо замка – рот с острыми зубами»	«В ступе едет, пестом погоняет, помелом след заметает»	Куколка; три всадника (белый, красный, черный); три пары рук	–	Положительный, так как помогла Василисе, дав ей огонь (череп с горящими глазами)
«Баба Яга и Заморышек»	«За тридевять земель на крутой горе стоят белокаменные палаты, высокой стеной обведены, у ворот железные столбы поставлены»	Баба Яга – костяная нога (имеет 41 дочь)	Волшебный платочек, огненный щит	–	Отрицательный, так как хотела погубить всех братьев
«Гуси-лебеди»	«…стоит избушка на курьей ножке, об одном окошке, кругом себя поворачивается…»	«…морда жилиная, нога глиняная»	Золотые яблочки	Мышка, гуси-лебеди	Отрицательный, так как похищает детей, чтобы съесть
«Марья Моревна»	«За тридевять земель, в тридесятом царстве, за огненной рекой стоит дом Бабы Яги, кругом дома двенадцать шестов, на одиннадцати шестах по человечьей голове, только один незанятый»	«Во весь дух на железной ступе скачет, пестом погоняет, помелом след заметает»	Волшебный платочек	Волшебные кони	Отрицательный, так как хотела убить Ивана-царевича
«Иван-царевич и Белый Полянин»	«Прибежала к глубокой пропасти, подняла чугунную доску и скрылась под землею»	Баба Яга – золотая нога	Волшебная игла, шило	–	Отрицательный, так как билась с богатырями
«Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что»	Избушка на курьих ножках	Сидит седая старуха, прядет кудель	Волшебный клубок, дубинка, топор, дудка. Сват Наум	Лягушка	Положительный, так как помогла Андрею-стрелку
«Перышко Финиста  ясна сокола»	Три Бабы Яги. «Стоит избушка на курьих ножках – вертится»	Ноги из угла в угол, губы на грядке, а нос к потолку прирос. Третья – «сама черная, а во рту один клык торчит»	Серебряное блюдечко и золотое яичко, серебряные пяльцы и золотая иголочка, серебряное донце и золотое веретенце	Кот, собака, Серый волк	Положительный, так как все трое помогли найти Марьюшку
Баба-Яга и Жихарь	—	—	—	—	Отрицательный, так как хотела  съесть жихаря
«Царевна-лягушка»	«Стоит избушка на курьих ножках, кругом себя поворачивается»	«…зубы – на полке, а нос в потолок врос»	Клубок	–	Положительный, так как дает совет, как одолеть противника (Кощея)
«Заколдованная королевна»	Три Бабы Яги. У старшей «стоит избушка, а дальше… одна тьма кромешная, ничего не видать…»	Баба Яга – костяная нога, старая, беззубая	Ковер-самолет, сапоги-скороходы, шапка-невидимка	–	Положительный, так как помогла найти королевну

Список литературы

1.   Даль В.И. Большой иллюстрированный толковый словарь русского языка; «Астрель: АСТ: Хранитель». Москва. 2008г.

2.   Святая Русь. Большая энциклопедия русского народа. Русское мировоззрение; «Энциклопедия русской цивилизации». Москва. 2003 г.

3.   Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки; «Издательство Санкт-Петербургского университета». Санкт-Петербург. 1996г.

4.   Забылин М.М. Праздник, обычаи и обряды русского народа; «Эксмо Москва. 1982г.

5.   Народные русские сказки из сборника Афанасьева А.Н.; «Правда». Москва. 1982 г.

Подписи к слайдам:

Знайки

Сборы до 20.11.2016

Эмблема команды

• Совместно придумайте эмблему команды и разместить ее в этом разделе. Для вставки эмблемы на вики-страницу, воспользуйтесь Справка:Вставка изображений. ОБРАЩАЕМ ВНИМАНИЕ эмблема должна быть авторской, созданной участником (участниками) команды. Коллажи и рисунки из интернета будут удаляться.

• Авторы эмблемы: Смаилова Слу
• Эмблему вставил:Иванов Иван
• Наша команда называется «Знайки», потому что мы хотим многое узнать об окружающем мире. Для этого мы читаем книги, участвуем в проектах, хорошо учимся.Знания — великая сила!

Приветствие другим участникам проекта

Сформулируйте приветствие другим участникам проекта. Приветствие должно быть связано с названием команды и тематикой проекта. Для создания приветствия используйте интернет-сервисы:

• коллаж в сервисах Phorovisi или Koalacollage,
• слайд-шоу в сервисах Sharalike, Animoto или Photopeach
• и других.

• 

  коллаж-приветствие создала и выставила Смаилова Слу

• 

  коллаж выставила Смаилова Слу, создал Иванов Иван

Приветствие вставьте в этот раздел страницы. Коллаж можно вставить в виде рисунка. Для вставки воспользуйтесь Справка:Вставка изображений. Если приветствие оформлено в виде слайд-шоу или создано в любом другом сервисе — вставьте его с помощью виджета. Подробные инструкции на странице этапа Сборы

Руководитель

Фамилия Имя Отчество с ссылкой на личную страницу

• Канаева Бакытгул Манатбековна
• Руководитель заполняет регистрационную анкету.
• Записывает команду в таблицу на странице Команды-участницы

Участники

Каждый член команды должен зарегистрироваться и заполнить свою вики-страничку Участника

• Смаилова Слу
• Иванов Иван

Ход работы

• Ознакомьтесь с Критериями оценивания в проекте. Откорректируйте выполненные задания в соответствии с критериями оценивания, если это необходимо.
• Отметьте выполнение задания в Таблице продвижения «Шаги к успеху»

Этап I. «Волшебный сундучок» до 30.11.2016

До 30 ноября нужно выполнить следующие задания:

Волшебный предмет

Платочек

Результаты анкетирования «Какие волшебные предметы встречаются в сказках и какое волшебство они могут совершать?»

Задание 2. Проводим опрос взрослых и ровесников «Какие волшебные предметы встречаются в сказках и какое волшебство они могут совершать?»:

В опросе участвовали взрослых- 10 человек, 10 — ровесников.

• Результат опроса взрослых

1. Взрослые вспомнили следующие предметы: все 10 назвали волшебную палочку и шапку-невидимку, 2 человека — ковёр-самолёт, 8- сапоги-скороходы.

2. Волшебные предметы выполняют желания (10 чел.), помогают героям перемещаться, путешествовать (10 чел.), помогают пройти испытания, уйти от погони (10 чел.), делают героев невидимыми (8 чел.).

3. Предметами-помощниками взрослые считают:клубочек, показывающий дорогу (8 чел.);волшебную палочку, исполняющую желания (10 чел.); сапоги-скороходы, позволяющие быстро оказаться в нужном месте(4 чел.); шапка-невидимка, делающая героев в нужный момент невидимыми (5 чел.); гребень,спасающий героев во время погони (3 чел.).

Предметами-«вредителями» считают метёлку Бабы-яги (10 чел.), отравленное яблоко (10 чел.), веретено (4 чел.), зеркало (6 чел.). Некоторые указывали посох Морозко, ступу.

4.Владеть волшебными предметами хотели все. Особенной популярностью пользовалась волшебная палочка (6 чел.). Её хотели использовать для исполнения своих несбывшихся надежд, желаний. Молодильное яблоко для омоложения желали использовать 4 чел.Совершить путешествие на ковре-самолёте хотел 1 чел. Быть невидимым-1. Отведать блюда на скатерти-самобранке -2.

• Провели опрос:Смаилова Слу,Иванов Иван, Канаева Бакытгул Манатбековна.
• Выполнил инфографику, выставил результаты анкеты:Иванов Иван

• Результат опроса ровесников

1. Ребята вспомнили следующие предметы: скатерть-самобранку -7, волшебный клубочек -6 человек, меч-кладенец -8,шапку-невидимку -9.

2. Волшебные предметы выполняют желания (7 чел.), помогают победить противника (5 чел.),вкусно накормят (4 чел.), делают невидимым (9 чел.), покажут куда идти (5 чел.).

3. Предметами-помощниками ровесники считают:волшебное кольцо, выполняющее желания (4 чел.); сапоги-скороходы, быстро преодолевающие огромные расстояния (10 чел.); ковёр-самолёт (6 чел.); гребень, который спасает героев во время погони (10 чел.).

Предметами-«вредителями» считают метёлку Бабы-яги (7 чел.),ступу (6 чел), отравленное яблоко (10 чел.), зеркало (7 чел.).

4.Предметы помогли бы стать волшебниками -4, исполнить желания всех детей -5, вкусно всех накормить -3.

• Провели опрос:Смаилова Слу,Иванов Иван, Канаева Бакытгул Манатбековна.
• Выполнила инфографику:Смаилова Слу
• Выставил результаты анкеты:Иванов Иван

Задание 3. Результаты каждого анкетируемого занесите в Форму анкеты

• Результаты заносил Иванов Иван

Характеристика волшебного предмета

Задание 4. В этом разделе разместите рисунок и описание волшебного предмета. Воспользуйтесь следующим планом для описания предмета:

1. Какими волшебными свойствами он обладает?

2. Как действует?

3. Из какого материала изготавливается?

4. Какие герои сказок его используют?

5. Найдите сказки, в которых встречается выбранным вами волшебный предмет.

6. Выясните, встречается ли предмет, который выбрала ваша команда в сказках других народов мира или зарубежных писателей?

7. Ответьте на вопрос: в какую категорию волшебных предметов можно отнести выбранный вашей командой волшебный предмет?

• Ответы команды на вопросы

1-2)
Платок в сказках обладает волшебством. Достаточно бросить его или просто махнуть им, как образуется озеро или море ( «Сказке о молодце-удальце, молодильных яблоках и живой воде», «Ведьма и солнцева сестра»). А в сказке «Баба-яга и Заморышек» при помощи платочка перекидывается длинный мост через всё море, махнёшь платочком в иную сторону – мост исчезает. Появляется мост и в сказке «Марья Моревна», но уже для того, чтобы перейти огненную реку. Махнёшь три раза платочком « сделается высокий-высокий мост и огонь его не достанет, махнёшь два раза мост становится тоненьким-тоненьким». В сказке « Незнайко» младшая королевна угадывает в Незнайке богатыря, сражавшегося с арапским королевичем, по платку, который она повязала на рану купеческому сыну Ивану.

3)
Волшебный платочек может быть выполнен из тончайшей ткани. Она носит название кисея. Это очень красивая хлопковая ткань ажурного плетения, она попала в Россию с Востока. А ещё платочек мог быть щёлковым, с вышитыми узорами, с кружевами.

4)
Волшебный платочек помогает героям сказки. По платку узнают героини сказок («Сказка об Иване-богатыре, крестьянском сыне» Лаота, «Незнайко» младшая королевна) в герое богатыря-красавца, покорившего их сердце и победившего ненавистных им поклонников. В сказке «Марья Моревна» платочек помогает Ивану-царевичу перебраться через огненную реку, убежать от погони бабы-яги и победить её, махнув два раза. Неосторожная баба-яга добралась по тоненькому мосту до середины, мост переломился, и баба-яга сгорела в огненной реке. В сказке «Кощей Бессмертный» Булат- молодец, ссылаясь на потерю платка, возвращается во время погони назад, чтобы расправиться с теми, кто за ним и Иваном- царевичем гнался. Платочек помогает убежать от погони бабы-яги и герою сказки «Баба-яга и Заморышек». Вновь помолодевшие швеи в благодарность дарят Ивану-царевичу платочек в сказке «Ведьма и Солнцева сестра»: «Как махнешь платочком — станет позади целое озеро». Заветный подарок помогает Ивану-царевичу впоследствии спастись от погони сестры-ведьмы: «Иван-царевич услыхал шум, оглянулся — вот-вот нагонит сестра; махнул платочком, и стало глубокое озеро. Пока ведьма переплыла озеро, Иван-царевич далеко уехал».

5) Подборка произведений:

• Русская народная сказка «Незнайко»,
• Русская народная сказка «Сказка об Иване-богатыре, крестьянском сыне»,
• Русская народная сказка «Марья Моревна»,
• Русская народная сказка «Кощей Бессмертный»,
• Русская народная сказка «Баба-яга и Заморышек»,
• Русская народная сказка«Ведьма и Солнцева сестра»,
• народная сказка «Марья-краса — долгая коса»,
• Оксана Королёва «Сказка про платочек»,
• Злата Литвинова «Сказка о волшебном платочке»,
• Галина Рукосуева «Волшебный платочек».

6)
Платок используют и герои зарубежных сказок. Например, в китайской народной сказке « Платок нищего» волшебный подарок нищего помог уродливой девушке-служанке стать красивой, освободиться от злых, жадных господ.

• Китайская народная сказка « Платок нищего» .

В сказке Астрид Линдгрен «Эльфа и носовой платочек» платочек, подаренный девочке Лене на день рождения, превратился в прекрасное платье для эльфа Муй, и она чудесно провела бал, танцуя с королём эльфов.

• Линдгрен «Эльфа и носовой платочек» .

7)
Платочек в русских народных сказках является волшебным предметом — «помощником», предметом-«указателем»(«Незнайко») и предметом-«аргументом», доказывающим кто истинный спаситель Марьи-красы(Русская народная сказка «Марья-краса — долгая коса»).

Составили характеристику предмета, собрали подборку произведений о платочке:Смаилова Слу и
Иванов Иван.

Выставила:Смаилова Слу

Ментальная карта

Задание 5. По итогам исследования сказочного волшебного предмета создайте ментальную карту в одном из сервисов для создания ментальных карт.

Тем, кто впервые создает ментальную карту, предлагаем выбрать сервис Coogle, опытным участникам предлагаем поработать в сервисе Spiderscribe или любом другом по вашему выбору.

Прежде чем создавать ментальную карту, ознакомьтесь с Критериями оценивания и Самооценивания Ментальной карты.

Ментальную карту разместите в этом разделе с помощью виджета. Не забудьте указать тех, кто создавал и размещал ментальную карту на странице команды.

‘Составили ментальную карту:’Смаилова Слу и Иванов Иван.

‘Выставил:’Иванов Иван

Перед тем, как размещать ментальную карту, заполните Бланк Самооценивания Ментальной карты.

Ссылку на заполненный бланк самооценивания вставьте в таблицу «Листы самоконтроля»

Выполнение всех заданий отмечаем в Таблице «Шаги к успеху».

Также не забываем заполнять таблицу команды «З-И-У-К»

Инструкции по работе с сервисами можно найти здесь:

Coggle, автор Нина Ананьевна Люлькун

Как вставить ментальную карту в вики

Как рождается волшебство?

• Волшебство рождается фантазией добрых, внимательных, весёлых людей. “Волшебники” смотрят на мир, на окружающие предметы по-особому: они для них живые. Предметы испытывают страх, желания, они чувствуют, сопереживают, огорчаются, радуются. Нужно суметь это увидеть, и тогда произойдёт чудо.

‘Составили ответ:’Смаилова Слу и Иванов Иван.

‘Выставил:’Иванов Иван

• Для проверки, все ли вы верно выполнили, обратитесь к Критериям оценивания в проекте. А также начинайте заполнять Лист самоконтроля (заполняйте его на протяжении всего проекта)

• Отметьте выполнение задания в Таблице продвижения «Шаги к успеху»

Этап II. Книга волшебства до 07.12.2016

До 7 декабря 2016 г. нужно сделать следующее:

Сказка про оживший волшебный предмет

Задание 1.

Сказка про то, как подружились девочка Оля и мыльные пузыри

Жили-были волшебные мыльные пузыри. Они жили в своей прекрасной баночке. Но хоть домик их был красив, и в нём было им и тепло, и уютно, пузырям хотелось выбраться из своей баночки, подпрыгнуть и полететь высоко-высоко к своим друзьям-облакам. Облака давно их звали в гости, но пузырькам никак не удавалось выбраться. А они так давно мечтали об этом. Им хотелось поиграть с облаками в салочки или в весёлую чехарду. Поболтать о том, о сём, познакомиться с мамой-тучей, побродить по воздушному замку. Они боялись, что никогда не смогут выбраться из баночки.
И вот однажды в шкафчик, где стояла баночка с пузырьками заглянула девочка Оля. Она зашла в ванную комнату и случайно услышала какой-то шёпот и бульканье в шкафчике. Ей стало интересно, и она заглянула в него. В самой глубине шкафчика она обнаружила жёлтую баночку с мыльными пузырями, которые бурлили и жаловались друг другу на жизнь. Увидев Олю, пузырьки очень обрадовались и попросили её помочь им. Девочка была добрая, ей стало жалко мыльных пузырей и она решила им помочь:
— Я, конечно, помогу Вам, но, пожалуйста,пожалуйста-пожалуйста, возьмите меня с собой!
Пузырьки подумали и решили:
— Хорошо, Оля, ты отправляешься с нами! Возьми баночку, выйди на улицу и подуй в колечко. Самый большой пузырь будет твоим, и мы в один миг окажемся у замка облаков. Они нас ждут, поторопись, Оля!
Девочка побежала на чердак, пробралась на крышу дома, открыла баночку и подула в колечко. Пузыри радостные и возбуждённые один за другим устремились в долгожданное небо. Оля испугалась, подумав, что они забыли про неё. Она, громко крича, побежала за ними. Самый большой пузырёк, сделав разворот, вернулся к Оле. Она, взобравшись на него, смеялась от счастья. Вскоре они догнали остальные пузыри. А ещё через минуту оказались перед дворцом облаков. Облака и мама-туча были рады гостям. Они угостили их вкусным воздушным мороженым, а затем все стали играть в салочки. Оле никогда в жизни ещё не было так весело. Время пробежало незаметно. Мама-туча, напомнила детям, что Оле пора возвращаться домой, ведь её ждут дома. Пузырьки весело подхватили Олю и в один миг оказались возле её дома. Оле было грустно расставаться с пузырьками. Она едва не плакала. Пузырьки успокоили её, сказав, что они прилетят к ней по первому её зову. Стоит ей только дунуть в кольцо, как они сразу же будут с ней. Ведь она теперь их лучшая подруга.
С тех пор Оля и пузырьки часто встречались. Они играли в весёлые игры, путешествовали и не забывали проведывать своих друзей- облачков и их заботливую маму-тучку. Вот и подошла к концу история знакомства девочки Оли и мыльных пузырей, но история их дружбы только начинается. До новых встреч!

• Автор сказки и рисунка: Смаилова Слу
• Вставил:Иванов Иван

Цифровая история про оживший волшебный предмет

Задание 2.

• Создали историю: Смаилова Слу и Иванов Иван
• Подобрал иллюстрации, смонтировал, выставил:Иванов Иван

Чтобы уточнить все ли правильно вы сделали, заполните Бланк самооценивания. Ссылку на заполненный бланк самооценивания вставьте в таблицу Листы самоконтроля

Коллективный плакат “Книга волшебства”

Задание 3. Вставьте ссылку на вашу цифровую историю на интерактивный плакат «Книга волшебства». Не забудьте указать название вашей цифровой истории и название команды.

• Чтобы добавить свою метку или отредактировать ее, перейдите по ссылке.
• Метки можно добавлять на любое свободное место на общем плакате. Работаем аккуратно, не удаляя метки других участников.
• Информацию по работе с сервисом ThingLink можно найти здесь

• Метку вставил:Иванов Иван

Как увидеть необычное в обычном?

Для этого нужно быть очень внимательным, любить окружающий мир: людей, животных, природу. А ещё нужно уметь фантазировать, представлять себя на месте какого-нибудь предмета, увидеть мир его глазами. И тогда мы поймём, о чём думает наш герой, о чём мечтает, что ему интересно, а что нет.

• Ответ составили:Смаилова Слу и Иванов Иван
• Выставил:Иванов Иван

• Для проверки, все ли вы верно выполнили, обратитесь к критериям оценивания в проекте Критерии оценивания в проекте.

Отметьте выполнение задания в Таблице продвижения «Шаги к успеху»

Этап III. Музей чудес до 18.12.2016

До 18 декабря 2016 г. выполняем задания этапа:

Создание волшебного предмета, которого не было раньше

Задание 1. Вам необходимо будет создать волшебный предмет из доступных вам средств. Но это должен быть такой волшебный предмет, который раньше не встречался в сказках. Подумайте, какой волшебной способностью вы бы хотели обладать, обсудите это в своей команде, определитесь, какой волшебный предмет вы будете создавать. Представьте себя волшебниками, которые обладают способностью наделять предметы волшебной силой. Постарайтесь придумать необычный и оригинальный способ волшебства. Постарайтесь описать предложенный вами способ как можно подробнее.

Напишите инструкцию к созданному вами предмету:

• в инструкции к предмету должно быть описано, из чего данный предмет сделан;
• какими свойствами обладает ваш предмет;
• для чего он предназначен

Сфотографируйте созданный вами волшебный предмет, фотографию разместите на странице команды в этом разделе. Под фотографией разместите инструкцию к созданному вами предмету. Придумайте оригинальное название вашему волшебному предмету, укажите авторов идеи, создателей предмета, авторов инструкции к предмету и кто разместил информацию на странице команды.

Инструкция по применению карандашницы:
Для изготовления карандашницы необходимы: шерстяные нитки, пуговицы, меховая шкурка, баночка, крючок, умелые руки, творчество и фантазия. И тогда у Вас получится волшебная карандашница.
Волшебная карандашница-собачка проста в использовании, но не заменима в доме. Она стоит на страже чистоты и порядка, приучает нерадивых детей к аккуратности, быть дисциплинированными. Но а самое главное, находит потерянные вещи: начиная с кнопки и заканчивая пультом. Стоит только подумать о потере, как карандашница обнаруживает вещь, поднимает ухо. Это сигнал — вещь найдена, потеря лежит внутри. Карандашница-это бюро находок в вашем доме! Ребята! Мастерите, творите волшебство! Будьте счастливы!

• 

  Процесс создания карандашницы

• 

  Процесс создания продолжается…

• 

  Вот карандашница и готова. Не простая, а волшебная!

• 

  Карандашница стоит на страже чистоты и порядка.

• 

  Приучает быть аккуратными

• 

  дисциплинированными

• 

  Находит потерянные вещи

• 

  Лишь стоит подумать о потери, как собачка подымает ухо

• 

  Поднятое ухо-сигнал,что вещь карандашницей «найдена»

• 

  Минуту назад флэшки здесь не было!Я же проверял!..

• 

  Волшебство!!!

• 

  Ура! флэшка найдена

• Выполнила карандашницу:Смаилова Слу
• Фотографировал:Иванов Иван
• Автор идеи:Смаилова Слу
• Фотографии вставил:Иванов Иван
• Инструкцию создали:Смаилова Слу,Иванов Иван
• Инструкцию вставил:Иванов Иван

Рекламный ролик

Задание 2. Представьте, кому еще может понадобиться ваш волшебный предмет, создайте рекламный ролик о вашем волшебном предмете в одном из предложенных сервисов: Animaker, PowToon, Animoto. Разместите свой рекламный ролик на ютубе в открытом доступе. Видеоролик вставьте на страницу команды.

• Ролик «Карандашница «Бюро находок»

Авторы видеоролика:

• Смаилова Слу
• Иванов Иван
• Канаева Бакытгул Манатбековна

Видеоролик вставил на страницу команды: Иванов Иван

Задание 3. Оцените по Бланку самооценивания рекламный ролик одной из команд. Вставьте ссылки на заполненные бланки самооценивания и взаимооценивания в таблицу Листы самоконтроля

«Музей чудес» — общая гугл-презентация

Задание 4. Откройте общую презентацию по ссылке. Найдите слайды вашей команды, всего три. Отредактируйте ваши слайды, добавив необходимую информацию:

• Эмблема и ссылка на вики-страничку команды
• 1 слайд: Название волшебного предмета из сказки, рисунок волшебного предмета из сказки (указан автор(ы) рисунка волшебного предмета), ссылка на ментальную карту о волшебном предмете, характеристика волшебного предмета, написанная участниками команды;
• 2 слайд: Название цифровой истории об ожившем предмете, рисунок ожившего волшебного предмета (указан автор(ы) рисунка ожившего волшебного предмета), текст сказки об ожившем предмете, цифровая история об ожившем предмете (ссылка на цифровую историю об ожившем предмете);
• 3 слайд: Название волшебного предмета, созданного командой, фотография волшебного предмета, созданного командой (указан автор(ы) фотографии волшебного предмета), инструкция по использованию волшебного предмета и рекламный ролик волшебного предмета, созданного командой

БУДЬТЕ ВНИМАТЕЛЬНЫ: работайте только на слайдах вашей команды!!!

Слайды отредактировал:Иванов Иван

Где живет чудо? — общая газета с ответами на вопрос

Задание 5. В одном из журналистских жанров (новость, корреспонденция, интервью, репортаж, портрет, очерк и других) отвечаем на основной вопрос проекта «Где живет чудо?» и создаем общую газету. ВНИМАНИЕ!!! Это должен быть ответ команды!
Чтобы добавить ответ на вопрос, перейдите по ссылке.
Работайте на доске аккуратно, старайтесь не закрывать ответы других команд, заметку можно передвигать по полю газеты с помощью мышки.

• Для проверки, все ли вы верно выполнили, обратитесь к критериям оценивания в проекте Критерии оценивания в проекте.

Отметьте выполнение задания в Таблице продвижения

• Создали ответ на основной вопрос:Смаилова Слу,Иванов Иван,Канаева Бакытгул Манатбековна
• Вставил ответ в общую газету:Иванов Иван

Рефлексия

• Все участники команды заполняют итоговую анкету Анкета участника команды

• Руководители заполняют свою итоговую анкету Анкета руководителя команды
• Команда до конца заполняет таблицу «Знаю — Интересуюсь — Умею — Как»

• Для проверки, все ли вы верно выполнили, обратитесь к критериям оценивания в проекте Критерии оценивания в проекте. А также заполните Лист самоконтроля
• Отметьте выполнение задания в Таблице продвижения

Жил-был старик да старуха; детей у них не было. Уж чего они ни делали, как ни молились богу, а старуха все не рожала. Раз пошел старик в лес за грибами; попадается ему дорогою старый дед.

— Я знаю, — говорит, — что у тебя на мыслях; ты все об детях думаешь. Поди-ка по деревне, собери с каждого двора по яичку и посади на те яйца клушку; что будет, сам увидишь!

Старик воротился в деревню; в ихней деревне был сорок один двор; вот он обошел все дворы, собрал с каждого по яичку и посадил клушку на сорок одно яйцо.

Прошло две недели, смотрит старик, смотрит и старуха, — а из тех яичек народились мальчики; сорок крепких, здоровеньких, а один не удался — хил да слаб! Стал старик давать мальчикам имена; всем дал, а последнему недостало имени.

— Ну, — говорит, — будь же ты Заморышек!

Растут у старика со старухою детки, растут не по дням, а по часам; выросли и стали работать, отцу с матерью помогать: сорок молодцев в поле возятся, а Заморышек дома управляется. Пришло время сенокосное; братья траву косили, стога ставили, поработали с неделю и вернулись на деревню; поели, что бог послал, и легли спать. Старик смотрит и говорит:

— Молодо-зелено! Едят много, спят крепко, а дела, поди, ничего не сделали!

— А ты прежде посмотри, батюшка! — отзывается Заморышек. Старик снарядился и поехал в луга; глянул — сорок стогов сметано.

— Ай да молодцы ребята! Сколько за одну неделю накосили и в стога сметали.

На другой день старик опять собрался в луга, захотелось на свое добро полюбоваться; приехал — а одного стога как не бывало! Воротился домой и говорит:

— Ах, детки! Ведь один стог-то пропал.

— Ничего, батюшка! — отвечает Заморышек. — Мы этого вора поймаем; дай-ка мне сто рублев, а уж я дело сделаю. Взял у отца сто рублев и пошел к кузнецу:

— Можешь ли сковать мне такую цепь, чтоб хватило с ног до головы обвить человека?

— Отчего не сковать!

— Смотри же, делай покрепче; коли цепь выдержит — сто рублев плачу, а коли лопнет — пропал твой труд!

Кузнец сковал железную цепь; Заморышек обвил ее вокруг себя, потянул — она и лопнула. Кузнец вдвое крепче сделал; ну, та годилась. Заморышек взял эту цепь, заплатил сто рублев и пошел сено караулить; сел под стог и дожидается.

Вот в самую полночь поднялась погода, всколыхалось море, и выходит из морской глубины чудная кобылица, подбежала к первому стогу и принялась пожирать сено. Заморышек подскочил, обротал ее железной цепью и сел верхом. Стала его кобылица мыкать, по долам, по горам носить; нет, не в силах седока сбить! Остановилась она и говорит ему:

— Ну, добрый молодец, когда сумел ты усидеть на мне, то возьми — владей моими жеребятами.

Подбежала кобылица к синю морю и громко заржала; тут сине море всколыхалося, и вышли на берег сорок один жеребец; конь коня лучше! Весь свет изойди, нигде таких не найдешь!

Утром слышит старик на дворе ржанье, топот; что такое? а это его сынок Заморышек целый табун пригнал.

— Здорово, — говорит, — братцы! Теперь у всех у нас по коню есть; поедемте невест себе искать.

— Поедем!

Отец с матерью благословили их, и поехали братья в путь-дорогу далекую.

Долго они ездили по белому свету, да где столько невест найти? Порознь жениться не хочется, чтоб никому обидно не было; а какая мать похвалится, что у ней как раз сорок одна дочь народилась?

Заехали молодцы за тридевять земель; смотрят: на крутой горе стоят белокаменные палаты, высокой стеной обведены, у ворот железные столбы поставлены. Сосчитали — сорок один столб. Вот они привязали к тем столбам своих богатырских коней и идут на двор. Встречает их баба-яга:

— Ах вы, незваные-непрошеные! Как вы смели лошадей без спросу привязывать?

— Ну, старая, чего кричишь? Ты прежде напой-накорми, в баню своди, да после про вести и спрашивай.

Баба-яга накормила их, напоила, в баню сводила и стала спрашивать:

— Что, добрые молодцы, дела пытаете иль от дела пытаете?

— Дела пытаем, бабушка!

— Чего ж вам надобно?

— Да невест ищем.

— У меня есть дочери, — говорит баба-яга, бросилась в высокие терема и вывела сорок одну девицу.

Тут они сосватались, начали пить, гулять, свадьбы справлять. Вечером пошел Заморышек на своего коня посмотреть. Увидел его добрый конь и промолвил человеческим голосом:

— Смотри, хозяин! Как ляжете вы спать с молодыми женами, нарядите их в свои платья, а на себя наденьте женины; не то все пропадем!

Заморышек сказал это братьям; нарядили они молодых жен в свои платья, а сами оделись в женины и легли спать. Все заснули, только Заморышек глаз не смыкает. В самую полночь закричала баба-яга зычным голосом:

— Эй вы, слуги мои верные! Рубите незваным гостям буйны головы. Прибежали слуги верные и отрубили буйны головы дочерям бабы-яги. Заморышек разбудил своих братьев и рассказал все, что было; взяли они отрубленные головы, воткнули ‘на железные спицы кругом стены, потом оседлали коней и поехали наскоро.

Поутру встала баба-яга, глянула в окошечко — кругом стены торчат на спицах дочерние головы; страшно она озлобилась, приказала подать свой огненный щит, поскакала в погоню и начала палить щитом на все четыре стороны. Куда молодцам спрятаться? Впереди сине море, позади баба-яга — и жжет и палит! Помирать бы всем, да Заморышек догадлив был: не забыл он захватить у бабы-яги платочек, махнул тем платочком перед собою — и вдруг перекинулся мост через все сине море; переехали добрые молодцы на другую сторону. Заморышек махнул платочком в иную сторону — мост исчез, баба-яга воротилась назад, а братья домой поехали.

Жил-был старик да старуха; детей у них не было. Уж чего они ни делали, как ни молились богу, а старуха все не рожала. Раз пошел старик в лес за грибами; попадается ему дорогою старый дед.

— Я знаю, — говорит, — что у тебя на мыслях; ты все об детях думаешь. Поди-ка по деревне, собери с каждого двора по яичку и посади на те яйца клушку; что будет, сам увидишь!

Старик воротился в деревню; в ихней деревне был сорок один двор; вот он обошел все дворы, собрал с каждого по яичку и посадил клушку на сорок одно яйцо.

Прошло две недели, смотрит старик, смотрит и старуха, — а из тех яичек народились мальчики; сорок крепких, здоровеньких, а один не удался — хил да слаб! Стал старик давать мальчикам имена; всем дал, а последнему недостало имени.

— Ну, — говорит, — будь же ты Заморышек!

Растут у старика со старухою детки, растут не по дням, а по часам; выросли и стали работать, отцу с матерью помогать: сорок молодцев в поле возятся, а Заморышек дома управляется. Пришло время сенокосное; братья траву косили, стога ставили, поработали с неделю и вернулись на деревню; поели, что бог послал, и легли спать. Старик смотрит и говорит:

— Молодо-зелено! Едят много, спят крепко, а дела, поди, ничего не сделали!

— А ты прежде посмотри, батюшка! — отзывается Заморышек.

Старик снарядился и поехал в луга; глянул — сорок стогов сметано.

— Ай да молодцы ребята! Сколько за одну неделю накосили и в стога сметали.

На другой день старик опять собрался в луга, захотелось на свое добро полюбоваться; приехал — а одного стога как не бывало! Воротился домой и говорит:

— Ах, детки! Ведь один стог-то пропал.

— Ничего, батюшка! — отвечает Заморышек. — Мы этого вора поймаем; дай-ка мне сто рублев, а уж я дело сделаю.

Взял у отца сто рублев и пошел к кузнецу:

— Можешь ли сковать мне цепь, чтоб хватило с ног до головы обвить человека?

— Отчего не сковать!

— Смотри же, делай покрепче; коли цепь выдержит — сто рублев плачу, а коли лопнет — пропал твой труд!

Кузнец сковал железную цепь; Заморышек обвил ее вокруг себя, потянул — она и лопнула. Кузнец вдвое крепче сделал; ну, та годилась. Заморышек взял эту цепь, заплатил сто рублев и пошел сено караулить; сел под стог и дожидается.

Вот в самую полуночь поднялась погода, всколыхалось море, и выходит из морской глубины чудная кобылица, подбежала к первому стогу и принялась пожирать сено. Заморышек подскочил, обротал ее железной цепью и сел верхом. Стала его кобылица мыкать, по долам, по горам носить; нет, не в силах седока сбить!

Остановилась она и говорит ему:

— Ну, добрый молодец, когда сумел ты усидеть на мне, то возьми-владей моими жеребятами.

Подбежала кобылица к синю морю и громко заржала; тут сине море всколыхалося, и вышли на берег сорок один жеребец; конь коня лучше! Весь свет изойди, нигде таких не найдешь!

Утром слышит старик на дворе ржанье, топот; что такое? А это его сынок Заморышек целый табун пригнал.

— Здорово, — говорит, — братцы! Теперь у всех у нас по коню есть; поедемте невест себе искать.

— Поедем!

Отец с матерью благословили их, и поехали братья в путь-дорогу далекую.

Долго они ездили по белому свету, да где столько невест найти? Порознь жениться не хочется, чтоб никому обидно не было; а какая мать похвалится, что у ней как раз сорок одна дочь народилась?

Заехали молодцы за тридевять земель; смотрят: на крутой горе стоят белокаменные палаты, высокой стеной обведены, у ворот железные столбы поставлены. Сосчитали — сорок один столб. Вот они привязали к тем столбам своих богатырских коней и идут на двор. Встречает их баба-яга:

— Ах вы, незваные-непрошеные! Как вы смели лошадей без спросу привязывать?

— Ну, старая, чего кричишь? Ты прежде напой-накорми, в баню своди, да после про вести и спрашивай.

Баба-яга накормила их, напоила, в баню сводила и стала спрашивать:

— Что, добрые молодцы, дела пытаете иль от дела лытаете?

— Дела пытаем, бабушка!

— Чего ж вам надобно?

— Да невест ищем.

— У меня есть дочери, — говорит баба-яга, бросилась в высокие терема и вывела сорок одну девицу.

Тут они сосватались, начали пить, гулять, свадьбы справлять. Вечером пошел Заморышек на своего коня посмотреть. Увидел его добрый конь и промолвил человеческим голосом:

— Смотри, хозяин! Как ляжете вы спать с молодыми женами, нарядите их в свои платья, а на себя наденьте женины; не то все пропадем!

Заморышек сказал это братьям; нарядили они молодых жен в свои платья, а сами оделись в женины и легли спать. Все заснули, только Заморышек глаз не смыкает. В самую полночь закричала баба-яга зычным голосом:

— Эй вы, слуги мои верные! Рубите незваным гостям буйны головы.

Прибежали слуги верные и отрубили буйны головы дочерям бабы-яги. Заморышек разбудил своих братьев и рассказал все, что было; взяли они отрубленные головы, воткнули на железные спицы кругом стены, потом оседлали коней и поехали наскоро.

Поутру встала баба-яга, глянула в окошечко — кругом стены торчат на спицах дочерние головы; страшно она озлобилась, приказала подать свой огненный щит, поскакала в погоню и начала палить щитом на все четыре стороны. Куда молодцам спрятаться? Впереди сине море, позади баба-яга — и жжет и палит!

Помирать бы всем, да Заморышек догадлив был: не забыл он захватить у бабы-яги платочек, махнул тем платочком перед собою — и вдруг перекинулся мост через все сине море; переехали добрые молодцы на другую сторону. Заморышек махнул платочком в иную сторону — мост исчез, баба-яга воротилась назад, а братья домой поехали.