Ворона в сказках характеристика

Ворона в русских сказках

МУНИЦИПАЛЬНОЕ
АВТОНОМНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

«Средняя общеобразовательная школа №29»

Образ
Ворона в сказках Северо-Востока

и
русских народных сказках

                                                        
Выполнила: Украинец
Алиса,

                                                                                
ученица 4-б класса         

Руководитель: 
Гордиенко
М.Ю.,

учитель
начальных классов

г.
Магадан, 2019

Введение

1.   Ворон — род воробьиных птиц, из семейства врановых.

2.   Образ Ворона в эскимосских сказках.

3.   Образ Ворона в чукотских сказках.

4.   Образ Ворона в русских народных сказках.

Заключение.

Литература

Приложение

Введение

Сегодня
трудно себе представить человека, который не любил бы сказки и все, что с ними
связано. Ведь сказки это особенный, необыкновенный  мир, дышащий нашими мечтами
и фантазиями. Без сказок даже реальный мир  теряет свои краски, становится 
обыденным и скучным. Все ребята нашего класса очень любят сказки. Раньше, когда
мы еще не ходили в школу, сказки нам читали родители, дедушки и бабушки. Сейчас
мы уже ученики четвертого  класса, поэтому с любой сказкой знакомимся
самостоятельно.

Актуальность исследования
продиктована тем, что чаще всего, нам приходится сталкиваться с русскими
народными сказками, так как они встречаются в школьной программе, и мы живем
среди русскоязычного населения.  Мои предположения подтвердил опрос,
проведенный среди одноклассников. Он показал, что все учащиеся 4-б и 4-в
классов знают русские народные сказки. Сказки о животных знают 82%, волшебные
сказки назвали 36% опрошенных учащихся. Причем самой популярной стала сказка  «Колобок».
Ее назвали 32 четвероклассника.  На вопрос: «Какие эскимосские и чукотские
сказки вы читали?» не смог ответить ни один ученик 4-х классов.  (Приложение
1).

            Я
поняла, что и я, и мои одноклассники мало знакомы с фольклором малых народов
России населяющих Северо-Восток. Мы проживаем в Магаданской области, рядом  с
нами проживают чукчи, эвены, коряки, ительмены, но мы почти не знаем их
обычаев, устного народного творчества.

             Животные являются
популярными героями мифологических сказок северян. Звери мыслятся как члены
коллектива, схожего по своей организации с человеческим. Они также объединяются
в роды и племена, у которых есть свои советы. Животные, как и люди, ходят на
охоту, женятся, среди них выделяются вожди и шаманы.  Главным
героем  сказок северян часто является Ворон. Но ведь и в русских народных сказках
встречается  образ Ворона.  У меня возник вопрос:  а есть что-то общее  в
изображении этого персонажа  в русских, чукотских и эскимосских сказках.

Объект исследования: образ
Ворона.

Предмет исследования:
эскимосские, чукотские и русские народные сказки.

Цель исследования: изучение
образа Ворона в эскимосских, чукотских и русских народных
сказках.

Гипотеза исследования: образ
Ворона в русских народных сказках и сказках народов Северо-Востока имеет
сходство.

Задачи:

1.     Изучить
научную литературу о вороне как птице.

2.     Прочитать
и проанализировать русские народные сказки ««Иван
– крестьянский сын и чудо – юдо», «Иван – коровий сын»,
«Чудесная рубашка».

3.     Прочитать
и проанализировать чукотские сказки «Ворон Куркыль выручает из беды зайца и наказывает
злого великана», «Ворон Куркыль возвращает на небо солнце, луну и звезды»,
«Ворон и лиса Нутэнэут».  

4.     Прочитать и проанализировать эскимосские сказки «Человек и Ворон», «Как ворон и сова друг друга
покрасили», «Ворон и волк», «Ворон-обманщик».

5.     На
основе анализа сказок найти сходство в образе Ворона.

Методы исследования:

1.     Изучение
и анализ сказок русского, чукотского и эскимосского народов о Вороне.

2.     Опрос
учащихся 4-б, 4-в классов.

Исследовательские умения и навыки:

1.     Умение
изучать и анализировать произведения устного народного творчества.

2.     Умение
анализировать и обобщать полученную информацию.

3.     Делать
выводы.

Практическая значимость:
данный материал об образе Ворона в русских, чукотских и эскимосских  народных
сказках может быть использован на уроках литературного чтения, изобразительного
искусства, на внеурочных занятиях по литературному чтению.

1.     Ворон
— род
воробьиных птиц, из семейства врановых.

Ворон —  крупнейший
представитель воробьинообразных птиц:
длина тела достигает 60—70 см, размах крыльев 120—150 см, масса
800—1600 г.  Другие характерные особенности: очень массивный,
высокий и острый клюв, и удлинённые перья на горле (так называемая «борода»).
Летящую высоко птицу можно определить по более длинным и узким крыльям,  а
также по клиновидной форме хвоста. Самцы несколько крупнее самок.

          Окраска
всего тела однотонная. Оперение взрослой особи чёрное с металлическим отливом —
синеватым или фиолетовым сверху, и зеленоватым снизу. Чёрная окраска ворона
даёт ему ряд преимуществ как в холодном, так и в жарком климате. Тёмные перья
впитывают солнечную энергию, уменьшая разницу температур между ними и кожей,
что в условиях низких температур даёт энергетическое преимущество перед
другими, сходными по размеру, но светло окрашенными птицами. В жаркой пустыне
согретая за день птица проявляет большую активность в ранние утренние и поздние
вечерние часы, специализируясь на ловле сумеречных животных. Тёмное оперение
также хорошо скрывает птицу в сумерки вдоль дорог и на мусорных кучах. Не
только оперение, но и клюв, и ноги ворона чёрные. 

            
Во́рон — осторожная птица. Умеет хорошо передвигаться по земле. Перед
полетом, ворон делает несколько прыжков. Полёт больше похож на полёт хищной
птицы, чем на полёт других врановых.  Птица обладает терпением;
если ожидание перед принятием решения может дать больше, чем какое-либо
действие, ворон будет ждать. Также у ворона есть жесты, с помощью которых он
привлекает внимание сородичей: для этого в клюв берётся какой-либо предмет
(любой, который можно найти рядом) и демонстрируется другим во́ронам. В первый
момент внимание привлекает предмет, но затем контакт налаживается с самим
подающим знак.

2.    
Образ Ворона в эскимосских сказках.

         Во
многих мифологиях существуют истории о том, как Ворон приобретает свой черный
цвет.  У эскимосов тоже существуют история о том, как Ворон приобретает свой
черный цвет. В сказке «Как ворон и сова друг друга покрасили» мы читаем:
«Сел ворон у камня, глаза зажмурил, приготовился. А сова тем временем взяла
светильник с черным жировым нагаром, взгромоздилась на камень и облила ворона с
головы до хвоста. В один миг почернел ворон.

— Теперь,  
–  говорит сова,   – посохни на ветру, а затем открой глаза и посмотри на себя.
Хотя и быстро разукрасила тебя, но теперь и зимой, и летом всякий тебя
заметит.»

Эскимосы
называют Ворона в своих сказках – Кушкли (иногда его называют Кошкли).

В зскимосской
народной сказке «Ворон и человек» перед нами предстает Ворон, умеющий
говорить, мыслить, как человек. Он мудрый, умеет исполнять разные желания,
обладает магической силой. На угрозу человека убить его «Ворон взмолился:

— Не убивай
меня, я мудрый ворон, я могу сделать тебя шаманом….

— Я сделаю
тебя богачом!…

Тогда ворон сказал:

— Я подарю тебе деревянное
блюдо. Оно будет приносить тебе все, что ни захочешь.»

                  А вот в народной сказке «Ворон — обманщик»
перед нами предстает совсем другой Ворон. Он хитрый, сообразительный. Благодаря
своей смекалке ему удалось обхитрить крабов, которые держали его за лапы и
хотели утопить в наказание того, что он хотел съесть одного из них. «— Крупнолобики! — взмолился он. — Отпустите меня! Я же утону!

Молчат крабы, хоть бы один откликнулся.

— Эх вы, какой ручей пропадает! — вздохнул ворон. — Я только затем
и прилетел, чтобы подарить вам тот ручей, да заболтался что-то, кра-кра…

— Какой ручей? Где он? — всполошились крабы и тут же отпустили
ворона.

— Пошли провожу,- засмеялся ворон, взмахнул крыльями и полетел
вдоль берега.»

Умеющим за себя постоять, не прощающим обид видим мы Ворона в
сказке «Ворон и волк». Волк не сдержал слова, данного ворону, чем
глубоко обидел его. «Обиделся ворон на волка и решил его наказать. Утром
нашёл он волка и спрашивает у него:
– Ты в какую сторону идёшь? Волк отвечает:
– Сюда, через ущелье, а ты?
– Туда, через гору!
Пошел волк, а ворон облетел вокруг горы, упал на пути волка и превратился в
тушу белого оленя. Волк подошел, увидел оленя, съел его всего и лег спать. А
ворон ожил в животе у волка, сделал у него в боку дырку, выбросил все
внутренности, а сам вышел, закаркал и улетел.
Так ворон стал победителем.»

У эскимосов
Ворон – птица почитаемая.  Он является олицетворением древности и мудрости.
Охотники угощают Ворона  мясом, если собаки пытаются у Ворона отнять пищу, то
хозяин жестоко  наказывает собак.

 В
эскимосских сказках о животных Ворон изображен  не только в роли плута, хитреца,
обманывающего крабов,  волка, но и мудрого, исполняющего желания героя. Он
ведет себя как человек.

3.    
Образ Ворона в чукотских сказках.

          Крик ворона нельзя
назвать карканьем: в его односложном призывном крике ясно слышится звук «у», но
не «а».  По всей видимости,  из-за этой особенности у чукчей одного
из главных персонажей Ворона  зовут Куркыль. О
нём создано много сказок. Эта птица особо почитаема в народе. Любой маленький
чукча, как и его бабушка и дедушка, никогда не обидит ворона, потому что все
уважают его. После охоты ему оставляют куски мяса. Все знают, где он живёт. В
сказках ворон Куркыль предстаёт перед нами и смешным, и мудрым, и добрым.

          В чукотском эпосе
тоже есть объяснение тому, почему ворон черный. Из народной сказки «Ворон
Куркыль возвращает на небо солнце, луну и звезды» мы узнаем следующее: «Говорят,
что ворон Куркыль прежде был белым. Когда же он возвращал на небо солнце, его
опалило огненными лучами, и он навсегда почернел. С тех пор все потомки Куркыля
стали черными».

         В этой же сказке Ворон борется с кэле, носителем зла. Он является
защитником и покровителем людей, животных, занимается усовершенствованием  вселенной,
может создавать горы, скалы, реки.

«В древние
времена, говорят, чудовища кэлет рассердились на жителей земли  похитили у них
небесные светила – солнце, луну и звезды. Плохо стало без света на земле людям,
зверям и птицам. Однажды куропатка и пуночка пошли к ворону Куркылю и попросили
его:

— Куркыль, ты
ведь все можешь. Верни на небо солнце, пусть будет свет.»

                Благодаря
своей ловкости, смелости в борьбе с кэлет Ворон вернул на небо небесные
светила.

               А в сказке «Ворон
Куркыль выручает из беды зайца и наказывает злого великана» мы видим Ворона,
который приходит на помощь слабому зайцу, попавшему случайно в яму, в которой
жили великаны. Птица не только спасает зайца, но и наказывает великана. «И
он выпустил из когтей великана. Великан камнем полетел к земле. … Старые люди
сказывали, что этот великан превратился в скалу с двумя торчащими утесами.»

          В
чукотской народной сказке «Ворон и лиса Нутэнэут» главный герой
предстает перед нами в образе семейного человека, у которого есть дети, со свойственными ему переживаниями. В
поисках добычи он случайно встречает мышат, которые «отвели его в ярангу, чаем
напоили,  дали отдых его усталым ногам». Ворон был очень им благодарен, ласков,
вежлив, за это и получил награду: полные нарты рыбы и мяса.

        Благодаря своей мудрости, смелости,
смекалке, доброте, в  сказках  народов Чукотки
Ворон находит общий язык со всеми обитателями тундры.

4.    
Образ Ворона в русских народных сказках.

                Русский народ в своем
творчестве также объяснял черный цвет оперения ворона. В сказке «Сова и ворон» мы
читаем: «…Увидел это ворон и
позавидовал. Был он большим щеголем. И хотелось ему, чтобы сова выкрасила его в
самый красивый цвет. Сова согласилась сделать это.

             Долго ломала она
голову — в какой же цвет выкрасить ворона! Наконец, посадила она его в горшок с
самой лучшей черной тушью. Потом вытащила и говорит:

— Ну, теперь
тебе нет равного среди птиц! Обрадовался ворон, поспешил к зеркалу полюбоваться
собой. Посмотрел, да так и ахнул!»

             В русских сказках Ворон  – 
птица вещая,  живет сто или триста лет и владеет многими тайнами. Ворона
наделили даром слова, у него спрашивает совета чудо-юдо («Иван –
крестьянский сын и чудо – юдо», «Иван – коровий сын»).

«…Подъезжает чудо-юдо о
шести головах. Выехал он на середину калинового моста — конь под ним
споткнулся, черный ворон на плече встрепенулся, позади черный пес ощетинился.

Говорит чудо-юдо
шестиголовое:

— Что ты, мой конь,
споткнулся? От чего ты, черный ворон, встрепенулся? Почему ты, черный пес,
ощетинился? Или вы чуете, что Иван — крестьянский сын здесь? Так он еще не
родился, а если и родился, так на бой не сгодился! Я его на одну руку посажу,
другой прихлопну!

             Он достает и приносит «живую»
и «мертвую» воду, чтобы оживить добра молодца  в русской народной сказке «Чудесная
рубашка».

«Трое суток лежало тело
Ивана — купеческого сына по полю разбросано, уж вороны слетелись клевать его.

На ту пору пролетали мимо
орел, сокол и воробей, увидали мертвого брата.

Бросился сокол вниз, убил
с налету вороненка и сказал старому ворону:

— Принеси скорее мертвой
и живой воды!

Ворон полетел и принес
мертвой и живой воды.»

             В прочитанных русских
народных сказках ворон  – птица недобрая, нечистая, связанная с миром мертвых и
олицетворявшая иногда все темные силы, умеет предсказывать смерть и нападение
врагов, питается мертвечиной.

Заключение.

          Исследуя
научную литературу, эскимосские, чукотские и русские народные сказки по теме, я
узнала много нового об образе ворона и его значении в культуре чукотского и
эскимосского народов. В процессе  выполнения поставленных задач моя
гипотеза подтвердилась не полностью: образ ворона в русских народных сказках и
сказках коренных народов Севера имеет незначительные сходства:    

1)    В
эскимосских, чукотских и русских народных сказках есть объяснение тому, почему
ворон черного цвета.

2)    Сходство
между сказками народов Северо-Востока и русским в том, что ворон в них
предстает мудрой птицей.

        Гораздо больше сходства в
эскимосских и чукотских сказках:

1)    Есть
общий главный герой – Ворон. Он смелый, ловкий, сообразительный, у него есть
имя.

2)    Ворон
– персонаж, который может превращаться в человека, ведет себя как человек,
может находить общий язык с обитателями тундры.

3)    Во
многих сказках Ворон выступает как могущественное существо, поэтому в трудных
ситуациях не только животные, но и люди обращаются к нему за помощью.

             Я думаю, что материал моего
исследования может быть использован на уроках литературного чтения,
изобразительного искусства, на внеурочных занятиях по литературному чтению.

Литература

1.    
Большая книга русских сказок/ обр.И.Карнауховой.-
М., «Росмэн-Пресс», 2005

2.    
Литература народов Крайнего Северо-Востока России.
Хрестоматия: 5 класс/ сост. Э.Д.Шантина, А.Д.Климентьева. – Магадан, 1995

3.    
Медведь-лежебока. Чукотские сказки/ запись А
Лозневого, Тынетегина, О.Бабошиной. – М., изд. «Малыш», 1991

4.    
Ворон – птица- https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BD

5.     Ворон-обманщик/ Эскимосская сказка — http://www.toys-house.ru/skazki/65

6.    
Как ворон и сова друг друга покрасили/ Эскимосская
сказка — http://mirckazok.ru/view_cat.php?cat=147

7.    
Сова и ворон/Русская народная сказка —http://www.kostyor.ru/tales/tale101.html

8.     https://books.google.ru/books?id=9JrwAgAAQBAJ&pg=PA17&lpg=PA17&dq=Образ+ворона+в+сказках+народов+Северо+Востока&source=bl&ots=0xSm23K0X

Приложение 1

Анкета

1.    
Назовите 3 русские народные сказки, которые вы
читали.

2.    
Какие чукотские или эскимосские сказки о животных
вы читали?

Результаты
опроса

1.    
Назовите 3 русские народные сказки, которые
вы читали.

А) Виды сказок:

         Б) Назовите три русские народные
сказки:

2.    
Какие чукотские или эскимосские сказки о
животных вы читали?

Приложение 2

Как
ворон и сова друг друга покрасили

(Эскимосская
сказка)

Давно это было. Дружно
жили ворон и сова — вместе добывали пищу, делили всё поровну, нужды не знали.
Долго они прожили, состарились и стали от седины белее снега.
Вот однажды сова и говорит ворону:
— Совсем мы с тобой постарели, а красивыми так никогда и не были. У всех птиц
пёстрые наряды — красные, чёрные, серые, а нас с тобой только коротким летом и
видно.
— И то правда, — сказал ворон, — не видно нас, когда мы на снегу сидим.
— А давай разукрасим друг друга, — предложила сова. — Сначала ты меня, а потом
я тебя.
Согласился ворон. Взял он чёрный жировой нагар от светильника, выдернул из
своего хвоста перо и велел сове приготовиться. Села сова на камень, и ворон
осторожно стал её раскрашивать. Ходит вокруг камня и рисует на каждом перышке
красивые чёрные пятна. Раскрашивает ворон сову, а сам думает: «Постараюсь её
красавицей сделать. Увидит она мою работу и меня тоже красавцем сделает».
Долго ворон старался. Надоело сове сидеть, думает: «Замучил меня ворон. Вот
придёт его очередь, так я его вмиг раскрашу».
Наконец закончил ворон работу и говорит:
— Смотри, какой красивой я тебя сделал! Теперь подсохни на ветру и меня
покрась!
Подсохла сова на ветру и велела ворону приготовиться. Ворон сел на камень, а
сова говорит:
— Нет, садись рядом с камнем. Я по-другому тебя красить буду. Закрой глаза, а
откроешь, когда я скажу!
Сел ворон у камня, глаза зажмурил, ждёт. А сова тем временем взяла светильник с
чёрным жировым нагаром, взгромоздилась на камень и облила ворона с головы до
хвоста. В один миг почернел ворон.
— Теперь, — говорит сова, — подсохни на ветру, а потом открой глаза и посмотри
на себя. Хотя я и быстро тебя покрасила, но теперь и зимой, и летом всякий тебя
заметит!
Подсох на ветру ворон, открыл глаза и закричал:
— Что ты наделала! Ты сделала меня чёрным! Теперь каждый зайчишка, каждая мышка
издали увидят меня! Как же я буду добывать себе пищу? Ты сделала меня заметным!
Сова сказала:
— Сам же хотел быть красавцем!
Совсем рассердился ворон:
— Я так старался тебя разрисовать! Ты теперь красавица! А меня ты сделала
чёрным! И дети мои будут чёрными! Уходи отсюда, сова, уходи!
Испугалась сова. Улетела подальше от ворона.
С тех пор ворон стал чёрным, а сова — пёстрой. И старается сова не встречаться
с вороном — боится его.

Приложение
3

Ворон-обманщик

(Эскимосская сказка)

Однажды
старый ворон пришел на берег океана полакомиться. Нашел он под камнем большого
краба, ухватил его клювом, вытащил и только собрался разбить и съесть, как
другие крабы хвать его за лапы!

—
Кра-кра! — удивился ворон.

Краб
тотчас вывалился у него из клюва и был таков!

А
другие крабы не испугались — держат ворона, не отпускают. Плохо дело!

—
Ладно уж,- сказал ворон. — Не буду вас больше трогать. Отпустите меня!

А
крабы не отпускают: видно, не верят ворону. Испугался ворон, принялся улещивать
крабов:

—
Какие вы красивые, кра-кра! Как вы мне нравитесь! Хотите, отдам вам в жены мою
тетку?

—
Настоящие крабы не женятся на воронах,- отозвался наконец один из крабов, и
остальные с ним согласились.

—
Какие вы все большие, кра-кра! — продолжал ворон. — Хотите, отдам вам каяк*
моего деда? Совсем новый!

—
Настоящим крабам каяк не нужен,- холодно сказал самый маленький краб, а
остальные гордо отвернулись.

«Что
же делать? — растерялся ворон. — Вода-то ведь прибывает!»

—
Крупнолобики! — взмолился он. — Отпустите меня! Я же утону!

Молчат
крабы, хоть бы один откликнулся.

—
Эх вы, какой ручей пропадает! — вздохнул ворон. — Я только затем и прилетел,
чтобы подарить вам тот ручей, да заболтался что-то, кра-кра…

—
Какой ручей? Где он? — всполошились крабы и тут же отпустили ворона.

—
Пошли провожу,- засмеялся ворон, взмахнул крыльями и полетел вдоль берега.

А
немногие смельчаки, те, что последовали за ним, быстро сбили на камнях свои
башмаки и вернулись.

Полетал
ворон вдоль берега и увидел вдруг рыбку.

—
Кто-то ее потерял,- решил ворон и стал лакомиться.

Наелся
и полетел дальше. Летит, блестит на солнце: чешуя налипла на перьях, вот и
сияет. Смотрит ворон — стоит на берегу медведь, оленя свежует.

—
Кра-кра! — окликнул его ворон. Поднял медведь голову, удивился:

—
Что это с тобой, ворон?

—
Прости, медведь, тороплюсь. Видишь: даже почиститься не успел.

—
Да что-стряслось-то? — не отстает медведь.

—
Ох, боюсь, не успеешь ты, косолапый. Там ее столько!.. На всю зиму хватит,
если, конечно, не растаскают.

—
Ты это о чем? О рыбе? — догадался наконец медведь.

—
Ну да! — обрадовался ворон. — Беги скорее, а я оленя посторожу.

Медведь
поспешил к рыбе, а ворон преспокойно принялся за оленя. Наелся и улетел, только
его и видели.

Вернулся
медведь злой, усталый, а ворона и след простыл: улетел подальше от берега, чтоб
медведю на глаза не попасться. Да и ягод ему захотелось: после рыбки и оленины
неплохо ягодами полакомиться.

Полетел
ворон к белке. Уселся возле ее дома и стал ждать. А вот и белка с лукошком по
веткам прыгает, домой торопится. Смотрит — на пороге ворон сидит.

—
Посторонись, пожалуйста,- просит белка ворона. — У меня там бельчата голодные.

—
Пустяки,- махнул крылом ворон. — Мы с тобой столько лет не виделись, кра…
Расскажи лучше, какие новости? Слыхала, кто-то рассердил медведя? Говорят, он
теперь зол на весь свет, кра… Да что ж ты молчишь?

—
Меня бельчата ждут, пусти,- снова попросила белка. -Я скоро вернусь. Я же несу
им поесть…

—
Да я и сам спешу,- заверил ее ворон. — Из-за тебя только и задержался. А ягоды
у тебя какие! Одна другой лучше!

Покосился
ворон на лукошко, а белка на него смотрит. Смотрит и говорит:

—
Знаешь, что, давай потанцуем! А потом я угощу тебя ягодами, хорошо?

—
Хорошо! — обрадовался ворон. — Жаль только, музыки нет, да и спешу я. Давай
начнем прямо с ягод?

—
Ха-ха-ха,-расхохоталась белка. -Да ты, наверное, и плясать не умеешь!

—
Ну да,- обиделся ворон. — Знаешь, какие мы, вороны, музыкальные?

—
Мы тоже,- гордо сказал белка. — Давай-ка я буду петь, а ты пляши. Посмотрим,
как у тебя получится!

—
Кра! — взмахнул крыльями ворон. — Я и с закрытыми глазами могу. Начинай!

И
ворон, зажмурившись, закружился над деревом. А белка тут же юркнула в свой
домик.

—
Как можно! — возмущался потом ворон. — Такая кроха -и такая обманщица!

Приложение 4

Ворон и волк

(Эскимосская сказка)

Ворон катался по
снегу с горы над обрывом у моря и пел:
А-я-яли, а-я-яли, а-я-яли, Ко-о-оияй, а-я-яли!
К нему подошел волк и сказал:
– Братец, я тоже покатаюсь с горы. Ворон засмеялся над волком и ответил:
– Тебе нельзя кататься, ты не удержишься на скользкой горе и упадешь в воду.
Обиделся волк на ворона и говорит:
– Я ведь имею когти-тормозить ими буду. Я сильный и ловкий, хорошо прокачусь! В
воду не упаду!
Ворон отвечает:
– Ну что же, покатайся, а я посмотрю. Покатился волк с горы и поет:
– Интересно, интересно, га-га, га-га-а! Не удержался волк, упал с обрыва в
студеную воду, затем вынырнул., и просит ворона:
– Братец, вытащи меня! Братец, вытащи меня!
Ворон отвечает ему:
– Не вытащу я тебя, ведь говорил тебе – не катайся, упадешь.
Ледяной берег высокий и крутой. Самому волку не выбраться. Плавает он в
студеной воде и просит:
– Братец, вытащи же меня! Ворон на горе стоит, смеется:
– Не вытащу, ведь говорил же я тебе, что упадешь в воду! Волк промок, замерз,
ослабевать стал и, плача, просит ворона:
– Братец, вытащи меня, ты хороший, умный, вытащи меня!
Засмеялся ворон и спрашивает:
– А что ты мне дашь за это? Волк говорит:
– Возьмешь у меня за это заячью шкуру! – Есть у меня заячъя шкура, – говорит
ворон, – я сам зайцев добываю!
– Братец, вытащи же меня! – просит снова волк. – Я отдам тебе за это свое
охотничье снаряжение, лук да стрелы!
– Есть у меня охотничье снаряжение, лук да стрелы, – спокойно отвечает ворон.
Волк совсем ослаб, замерз и, плача, просит ворона:
– Возьмешь за это мою сестру с тремя полосами на носу. Сжалился ворон над
волком и говорит:
– Эх ты, что же раньше молчал? Ладно, вытащу тебя, только отдай мне сестру!
Вытащил ворон волка из воды и отжал ему шерсть, чтобы вода вытекла.
Поблагодарил волк ворона, но в душе был сердит на него за то, что ворон над ним
смеялся, и решил отомстить ворону.
– К ночи я приведу сестру к тебе, – сказал волк и ушел. Но сестры-то у волка не
было. Вот пошел он через ущелье и нашел вороний помет. Из этого помета сделал
женщину и привел ее к ворону:
– Возьми мою сестру с тремя полосами на носу! Увидел ворон красавицу-девушку и
говорит:
– Теперь у меня жена есть!
Волк попрощался и ушел, а ворон с женой стал чай горячий пить. Напившись чаю,
легли спать на белые оленьи шкуры. Жарко было в пологе у ворона, и жена его во
время сна вся растаяла. Проснулся ворон, а на месте жены – растаявший помет.
Обиделся ворон на волка и решил его наказать. Утром нашёл он волка и спрашивает
у него:
– Ты в какую сторону идёшь? Волк отвечает:
– Сюда, через ущелье, а ты?
– Туда, через гору!
Пошел волк, а ворон облетел вокруг горы, упал на пути волка и превратился в
тушу белого оленя. Волк подошел, увидел оленя, съел его всего и лег спать. А
ворон ожил в животе у волка, сделал у него в боку дырку, выбросил все внутренности,
а сам вышел, закаркал и улетел.
Так ворон стал победителем.

Приложение 5

Сова
и ворон

(Русская
народная сказка)

            В старину сова
летала днем, где хотела и ничего не боялась. В те времена была она красильщиком.
Прилетали к ней разные птицы, а она их красила.

           Увидел это ворон и
позавидовал. Был он большим щеголем. И хотелось ему, чтобы сова выкрасила его в
самый красивый цвет. Сова согласилась сделать это.

Долго ломала она голову — в
какой же цвет выкрасить ворона! Наконец, посадила она его в горшок с самой
лучшей черной тушью. Потом вытащила и говорит:

— Ну, теперь тебе нет равного
среди птиц!

          Обрадовался ворон,
поспешил к зеркалу полюбоваться собой. Посмотрел, да так и ахнул! Посмотрел еще
раз и побежал к сове.

— В какой цвет ты меня
выкрасила, негодница?! Сова стала оправдываться.

— Погоди же! Погоди! Теперь мы
с тобой кровные враги! — злобно закаркал ворон. — Я тебе отомщу!

            С тех пор сова уже
не летает при свете. Боится она мести ворона, оттого и прячется днем.

Общая характеристика

Ворон – самый крупный по размерам представитель семейства врановых. Длина тела достигает 65 см, а вес – полтора килограмма. Размах крыльев ворона достаточно большой: 1,4 – 1,5 м.

Отличия ворона от грача и вороны

Многие люди считают, что ворон и ворона — это самец и самка, однако, это не так. Такая путаница существует только в русском языке из-за похожего названия двух различных видов. Существует целый ряд отличий ворона от серой вороны:

• ворон более крупный по размерам,
• он полностью чёрный,
• имеет более массивный клюв,
• имеет клиновидный хвост.

Также часто люди путают ворона с грачом, однако, в отличие от ворона и других представителей семейства врановых, грач имеет неоперённый участок кожи вокруг клюва.

Ворон в славянских мифах и преданиях

В славянской мифологии ворон обладает двойственным значением. С одной стороны, его уважали и почитали как вещую, мудрую птицу, а с другой – побаивались, ибо славяне считали, что ворон связан с тёмными силами.

В некоторых славянских мифах ворон олицетворяет ветер, Стрибожьего внука, который может приносить на своих крыльях «чёрную» бурю.

Также существуют мифы, в которых ворон представлен верным спутником и мудрым помощником бога Варуны, управителя человеческих судеб. Если бог Варуна решает, что внезапно умершему человеку необходимо завершить начатое деяние, тогда он направляет ворона к душе умершего, чтобы тот вернул его к жизни. Согласно повериям, ворон сопровождает души умерших до Врат Вырия в Великой Сварге Пречистой, а также сообщает им, чего они достигли в духовном и душевном развитии и в выполнении своего жизненного предназначения.

Согласно преданиям, ворон живёт триста лет, благодаря тому, что питается только мёртвой плотью. Именно поэтому он тесно связан с потусторонним миром. В одном арабском трактате, путешественник по имени Масуди описывает славянского идола в виде старца с посохом, который вытаскивает мёртвые тела из могил. Возле его левой ноги расположен ворон и другие птицы чёрного цвета, а возле правой – муравьи. Также ворон по преданиям предсказывает скорую смерть человеку и различные несчастья. Не зря славяне связывали его с кровопролитием и войной.

Также существуют предания, в которых ворон воплощает нечистую силу – черта или дьявола, который ночью поджигает кровли домов, вызывая пожары. Вороном может обращаться и умирающий колдун.

Ворон в русских сказках.

В русских сказках ворон на своих крыльях приносит живую и мёртвую воду. Иногда он может помогать главному герою, предупреждая его об опасности. Но чаще всего, в образе Ворона Вороновича, он похищает мать или сестру героя, и либо бьётся с ним не на жизнь, а на смерть, либо становится названным братом и соблюдает законы родства.

Также в русских сказках описывается вещий царь-ворон, сидящий в гнезде, которое свито на семи дубах.

Рейтинг Баженова. Закон природы.

Загадочные соседи. Вороны — документальный фильм.

ВикиЧтение

Сказочные герои
Голдовский Борис Павлович

Как ворону называют в сказках

В большинстве сказок мира ворону представляют в образе темной, таинственной птицы, которая связана с миром мертвых. Однако в каждой сказке ее называют по-разному. И каждое новое название характеризует ворону совершенно в другом свете.

Инструкция

Из огромного списка наименований наиболее популярными являются следующие прозвища: вещая ворона, верховая, воронье, гаиворонье и Каркуша. Во многих сказках можно встретиться с сюжетами, в которых ворона предстает в образе предвестницы несчастья, предсказывая смерть и прочие беды. Она живет больше 100 лет и владеет различными тайнами. Поэтому эту птицу в народе прозвали вещей.

Другое ее название в сказках — верховая. Известно, что в древности люди боялись упоминать слово ворон или ворона, так как это могло привести к горю. Именно поэтому они употребляли лишь часть ее полного названия. По версии толкового словаря Даля, «верховая» — это один из видов вороны. Зачастую в сказках эта птица указывает путь к тайным кладам и сокровищам.

Воронье. Такое название показывает пренебрежительное отношение к птице, от которой не следует ждать ничего доброго. В сказках при упоминании воронья, обязательно следуют слезы, страдания, беды и мрак. Еще одно название вороны — галье. Такого рода прозвище имеет связь с галкой, которая также относится к семейству вороновых.

Гаиворонье, гаи, галь, чернь. Чаще всего можно встретить такое название вороны в старых сказках народов мира. Все эти прозвища олицетворяют дьявольскую птицу, сопровождающую нечистую силу. В таких сказках прослеживаются мотивы кровожадности, насилия и колдовства.

Каркуша. Ворона с таким прозвищем — наиболее положительный персонаж. Она представляет собой болтушку, которая весьма тщеславна и глупа. Своим карканьем она лишь смешит лесной народ.

Однако сказки, как правило, слишком преувеличивают образ вороны. В жизни эти птицы отличаются сообразительностью и осторожностью. А что касается мистической стороны, возможно, в сказках кроется некая истина. Ведь неспроста существует множество легенд, в которых при упоминании нечистой силы обязательно возникает черный таинственный образ вороны.

Видео по теме

Войти на сайт

или

Забыли пароль?
Еще не зарегистрированы?

В птичьем коде славянской мифологии известна группа птиц, объединённых чёрным цветом оперения:

• ворона (ворон);
• грач;
• галка.

В цветовом коде восточнославянской культуры всё, что связано с этим цветом, символизирует следующее:

• землю;
• смерть;
• потусторонний мир;
• полночь (в смысле временной соотнесённости в структуре суток и одновременно в плане пространственных координат мира).

Получается неожиданная триада в системе традиционных представлений: птица, место существования которой в поднебесье, самым тесным образом связана с горизонтом земли, и с миром умерших предков.

Ворон и ворона?

Насчёт вороны нужно отметить одно филологическое обстоятельство. Случилось так, что в русском языке доминирующее название этой птицы используется в мужском роде – ворон. Хотя одновременно существует и женская форма – ворона. Причём смысловое наполнение каждой из них отличается довольно существенно.

Например, по народному наблюдению:

«Ворон каркает – к несчастью, ворона – к ненастью».

В диалектном пространстве восточных славян бытуют понятия мужского рода – ворон, крюк. Так, в сказках про животных речь идёт о воронах, а в древних по происхождению присказках говорится:

«В том гнезде царь-ворон сидит».

Ворон и сакральный мир

Сразу надо отметить, что образ ворона в мировоззренческих представлениях наших предков очень сложный, многогранный, в определённой степени противоречивый, связанный с сакральными тайнами окружающего мира. Мы имеем дело с божеством, которое занимало в мифопоэтической иерархии одно из важнейших мест.

В одном из заговоров, направленных на лечение болезней у животного, говорится:

«Ha море, на океане, на острове на Буяне стоит старый дуб, на том дубе двенадцать веток, на тех ветках вороново гнездо, в том гнезде царь-ворон сидит – медный клювом, серебряные когти, золотое крылья … к коню прилетает, чемерицу выбирает».

Во второй присказке детализация образа не менее поэтическая (чёрный ворон):

«На том дубе сидит ворон – сам чёрный, а нос у него длинный, ноги красные, глаз ясный».

Ворон – знахарь

Эта тотемная птица наделена способностями предсказателя, знахаря, чудодейственного врача. В заговорах знахарь «переносит» прорицателя Ворона, основателя рода человеческого, с того мифологического времени в день сегодняшний, чтобы тот вылечил и исправил домашний скот или человека. А если это небесный царь-врач, то тогда понятны эпитеты его исключительности:

«клюв медный, а когти золотые».

Ворон – мудрый старец

В других присказках, и особенно в волшебных сказках, ворон предстаёт мудрым старцем, который живёт на белом свете сто или даже триста лет.

Он облетел весь мир и обладает самыми сокровенными знаниями. А самое главное – он знает, где находятся источники с живой и мёртвой водой. Он может принести на своих крыльях одну и другую.

Известно, что целебными способностями обладает не только вода святых источников, но и практически все растения. Каждая из них дана Творцом для того, чтобы помогать человеку избавиться от различных недугов.

Ворон – проводник в царство мёртвых

Вот этот мотив «целебного колодца» чётко свидетельствует о том, что Ворон-прорицатель имеет самое непосредственное отношение к «потустороннему», хтоническому миру, связанному с царством мёртвых. В связи с этим вырисовывается ещё одна черта небесной птицы: ворон уже не только прародитель, который стоял у истоков создания мира, но ещё и тот, кто легко преодолевает границу существования двух миров.

Связь Ворона со смертью, царством мёртвых широко представлена в поверьях восточнославянских и других европейских народов. До нас дошли записи арабских путешественников, оставивших чрезвычайно ценные описания славянских обрядовых практик и их атрибутов.

Так, Аль-Масуди пишет про восточнославянского идола в облике старца с посохом, который достаёт из могил бренные останки умерших. При этом под его левой ногой находится изображение Ворона, а под правой изображение Муравьёв.

Этот мотив широко отражён в волшебных сказках, сказках о животных, а также в поверьях и преданиях. Согласно восточнославянскими представлениям, ворон стремится вывести птенцов до тех пор, пока муравьи не вылезли из-под земли, иначе последние поедят птичьих детей.

В одной из сказок рассказывается, как Ворон поспорил с муравьём, кто из них сильнее. На кон поставили своих детей. Спор шёл о том, кто сможет пронести на своих плечах кусок олова величиной с самого себя. Ворон проиграл, и теперь вынужден взращивать детей в самом начале весны.

Ворон и солнечный свет

Есть ещё одна группа сказок, которая стоит на грани мифологических и христианских мировоззренческих представлений. Совершенно неожиданно они связывают ворона с солнечным светом.

Сын небогатого человека нанялся в работники к богатому купцу, а тот подсыпал ему сонного зелья и убил беднягу. Затем убил самого неухоженного коня, достал внутренности и положил работника в лошадиное брюхо, рядом положил лопату и зашил его. Прилетели чёрные вороны с железными клювами, схватили подальше и понесли на золотую гору. Очнулся сын купца, отогнал Воронов, стал копать золото и бросать его вниз. Вечерком у богатого купца накопилось девять возов богатства.

Таким образом, сказка рассказывает о двух важных линиях развёртывания мифа. С одной стороны, прослеживается самая непосредственная связь с солнцем и солнечным светом, а с другой – с падалью, которой птица питается. Это противопоставление белого и чёрного цвета решается просто. Сказка и миф указывают на то, что в начале ворон имел белую окраску крыльев. А иначе и быть не могло.

У всех народов евразийского континента именно белый цвет считался священным. И поэтому у каждого народа животное белого цвета также считалось священным: белая корова, белый слон, белый аист и т.д. Они ценились наравне с древними предками этих народов.

Белая ворона

К указанному ряду священных представителей животного и птичьего мира некогда относилась и белая ворона. Ещё и сегодня мы об необычном человеке, который выпадает из общепринятого поля традиционных представлений, так и говорим: «Белая ворона».

Некоторые мифологи утверждают, что в седой старине белый ворон был символом Иисуса Христа, однако позже состоялась перекодировка, и его место занял голубь. Почему так случилось? Те же сказки европейских народов рассказывают, что после грехопадения Адама и Евы ворон стал чёрным.

Поэтому во многих духовных стихах и более поздних сказках он становится монахом – даже иеромонахом. По этой причине возникло такое же крылатое выражение, как «белый ворон». Кроме того, чёрная ворона во многих мифологических сюжетах противостоит белой вороне.

Вороны и фамилии

Тотемные животные и птицы, которые считались прародителями, оставили нам в наследство соответствующие родовые фамилии. Поэтому и сегодня среди нас известны люди, род которых напрямую связан с царь-птицей:

• Ворон;
• Воронец;
• Воронько;
• Крук;
• Круковский и др.

Ворона (строго говоря, речь идёт о чёрном вороне Corvus corax, но и серая ворона Corvus comix годится) является одним из самых глубоких мифологических образов.

Ворон и ворона — в народных представлениях нечистые и зловещие птицы. Как и другие птицы семейства вороновых (галка, грач), они объединены сходными поверьями и названиями. Воронье, гайворонье, гай, галь, галье, чернь — собирательные названия всех этих птиц в целом. Ворон — вещая птица. Он живет сто или триста лет и владеет тайнами: предсказывает смерть, нападение врагов, в былинах дает советы героям, в сказках указывает зарытый клад, в песнях приносит матери весть о гибели сына и т. п.

Птицы этого семейства имеют черную окраску и противопоставляются добрым, кротким и святым птицам, в особенности голубю, как зловещие, хищные и нечистые, что находит отражение в представлениях о птичьем облике душ людей, в христианизированных легендах о всемирном потопе и т.д. С другой стороны, на противопоставлении белого (или пестрого) и черного (безобразного) оперения строится комизм ряда сказок о вороне.

Народные представления отчетливо выявляют дьявольскую природу птиц семейства врановых. Так, ворона считают черным оттого, что он создан дьяволом. В вороне видят нечистую силу. Черт может принимать облик черного ворона или вороны. В образе ворона черт летает ночью по дворам и поджигает кровли. Верят, что черти в виде ворон слетаются и кружат над домом умирающего колдуна, чтобы помочь выходу его души из тела. Души злых людей представляют в виде черных воронов и ворон. Считают, что ведьму можно определить по черному ворону, сидящему на ее доме.

Библейского происхождения легенда о вороне, проклятом или наказанном Богом или Ноем за то, что, выпущенный из ковчега, чтобы узнать, кончился ли потоп, он не вернулся назад. В наказание за это ворон, бывший когда-то белым, как снег, и кротким, как голубь, стал черным, кровожадным и обречен питаться падалью. С представлением о воронах и галках как нечистых птицах связан запрет употреблять их в пищу.

Хищность, кровожадность и разбой — характерные мотивы в представлениях о вОроне и ворОне. Вороны, как и ястребы, охотятся на цыплят. Чтобы уберечь их от ворон, вывешивают на дворе убитую сороку. Считают, что если опрокинуть горшок вверх дном, вороны не смогут увидеть цыплят. С той же целью в день Рождества ворон и ястребов называют в некоторых местах голубями. На Украине, выгоняя в первый раз весной цыплят из хаты, произносят заклинание: “Святий Кузьма-Демьян,/ Паси моiх курченят,/ Щоб ворона не хватила / I чого не зйiло”.

Хищность связывает в поверьях ворона с волком. Существует примета: кто поет в лесу и увидит воронов, наткнется на волка. Карканье ворона, пролетающего над стадом, предвещает скорое нападение волка на стадо. Согласно польской легенде, вороны и галки произошли из щепок, когда дьявол создавал волка, вытесывая его из дерева. В разных версиях сказочного сюжета “Братья-вороны” братья превращаются в Воронов, ворон или в волков. Как и других хищных птиц. убитого ворона или ворону вешают в хлеву или конюшне для отпугивания злых духов (черта, ведьмы, домового, ласки), чтобы они по ночам не мучили коней или коров. Убитых ворон вывешивают также на полях для отгона воробьев.

В народном восприятии ворон связывается с кровопролитием, насилием и войной. О кровожадности свидетельствует его крик, передаваемый возгласом “кровь, кровь!”. Чтобы ружье било без промаха, охотники смазывали его дуло кровью ворона. Стаи воронов и ворон воспринимались в прошлом как предвестники нападения татар. Мотив крови присутствует и в легенде о вороне: ворона хотела пить кровь, капавшую из ран распятого Христа, за что Бог проклял ее, отчего клюв ее по краям навеки получил кровавый цвет.

Для поверий о вороне характерен также мотив кражи. Согласно поверью, человек станет вором, если съест сердце или мясо ворона. Мотив кражи представлен в легенде, в которой ворон или ворона уличает перед Богом св. Петра в краже коней криком: “Украл!”, в отличие от кукушки, кричавшей “купил!”. С кражей коней связывается и сон о вороне. По другой легенде, вороной стала девка, обвинявшая своим криком Христа в краже. Считают, что ворона своим карканьем “украли!” или “крал! крал!” обличает вора или предсказывает кражу. В ответ на ее карканье, чтобы отвести от себя подозрение, следовало сказать: “Я не крал, я за сваи грошы куплял!” Тот же мотив представлен и в проклятиях: “Няхай над тым варонне кракаець, хто украу!” В связи с этим о человеке, подозреваемом в воровстве, говорят: “Над ним ворона каркает”.

Народные представления выявляют связь птиц семейства вороновых со смертью и миром мертвых. Хтоническая символика ворона представлена в раннем арабском свидетельстве ал-Масуди (ум. 956). Он описывает славянского идола в виде старца с посохом, которым тот извлекает из могил останки умерших (К: неточно. Он их шевелит). Под левой ногой его помещены изображения воронов и других черных птиц, под правой — муравьев.

В похоронных причитаниях смерть залетает в окно черным вороном. Ворон предсказывает скорую смерть. Широко распространены приметы о том, что если ворон каркает над головой путника, пролетает или каркает над домом, над двором, над селом, над лесом или над кладбищем, садится на крышу, на трубу, бьет крыльями в окно, каркает в селе, на крыше дома, перед домом или на церкви, — значит, путник или кто-то в доме или в селе скоро умрет. Приметой смерти и различных несчастий часто служит и крик ворон, реже — галок и грача. Во сне черный ворон и каркающая ворона тоже сулят смерть. Для охотника или рыболова, отправляющегося на промысел, крик ворона означает неудачу. Поэтому охотники избегают упоминания Ворона и называют его “верховым” или “курицей”.

Ворон обладает сокровищами и богатством. Он охраняет клады, спрятанные в земле. В одной белорусской сказке рассказывается, как наследники в поисках денег раскопали могилу скупой помещицы и обнаружили ворона на груди у покойницы, похороненной вместе с подушкой, куда она спрятала деньги. ворон вынимал из подушки деньги и клал ей в рот, но людям не дал прикоснуться к деньгам. Верят, что в гнезде ворона хранятся невидимые богатства: золото, серебро и драгоценные камни. Насобирав много золота и серебра, В. золотит себе голову и хвост. Известно поверье о злом духе в облике черной птицы — вороны или грача, который крадет и носит своему хозяину богатство за то, что тот держит его за печью, гладит, кормит яичницей и не выбрасывает его помета. В белорусской быличке белая ворона помогает ведьме отбирать молоко у чужих коров.

Взаимосвязь воронов и муравья, отмеченная в свидетельстве ал-Масуди, выявляется и в народной традиции, но здесь отношения между ними носят враждебный характер. По народным представлениям, ворон старается вывести птенцов в марте или в феврале, пока муравьи еще не вышли из земли, иначе они поедят его птенцов. С этим представлением связана сказка о состязании муравья с вороном (или вороной) в том, кто из них сильнее и сможет нести тяжесть такой же величины, что и он сам. На кон каждый поставил собственных детей, и поэтому проигравший ворон, чтобы не дать, согласно условию, своих детей на съедение муравью, выводит птенцов заблаговременно.

Ворон широко распространён в мифологических представлениях, обладает значительным кругом функций, связывается с разными элементами мироздания (подземным миром, землей, водой, небом, солнцем), что свидетельствует о глубокой мифологической семантике этого персонажа. Она обусловливается некоторыми универсальными свойствами Ворона как птицы, в частности резким криком и черным цветом. Само слово «ворон» в большинстве языков этимологизируется как указание либо на крик Ворона (иногда звукоподражательно — в романо-германских, кельтских, палеосибирских, венгерском, ацтекском наименованиях), либо на его окраску (в т. ч. в балто-славянских, арабском, китайском языках). Чёрный цвет ворона часто воспринимается как приобретённый от соприкосновения с огнём или дымом, в силу наказания бога и т. п.

Предание о падали, по гипотезе К. Леви-Строса, способствует тому, что ворон функционирует в мифах как культурный герой: падаль — уже не животная, но и не растительная пища, поэтому ворон олицетворяет некий компромисс между хищными и травоядными, противопоставление которых друг другу оказывается в конечном итоге смягчением фундаментальной антиномии жизни и смерти. Поэтому ворон воспринимается как медиатор между жизнью и смертью.

Как трупная птица чёрного цвета с зловещим криком, ворон хтоничен, демоничен, связан с царством мёртвых и со смертью, с кровавой битвой (особое развитие получает мотив выклёвывания вороном глаз у жертвы), выступает вестником зла. Поскольку Ворон в поисках пищи копается в земле, он связывается и с нею; как всякая птица, Ворон ассоциируется с небом. Связь ворона с этими тремя сферами определяет то, что он (это особенно видно в палео-азиатской мифологии и мифологии индейцев Северной Америки) наделяется шаманским могуществом и, в частности, выполняет посреднические функции между мирами — небом, землёй, загробным (подземным или заморским) царством, являясь, таким образом, медиатором между верхом и низом.

Ворон воспринимается как медиатор (главным образом в северных мифологиях) между летом и зимой (он неперелётная птица), сухим и влажным, солёной и несолёной влагой (связь ворона или созвездия Ворона с сухим сезоном почти универсальна, сухостью в некоторых мифологиях мотивируется «голос» Ворона; как посредник между водой и сушей он участвует в мифах о потопе; создавая «сушу», ворон достаёт горсть земли со дна моря; он добывает воду и делает реки, причём пресную речную воду он иногда берёт у хозяев солёного моря)..

Умение подражать человеческой речи, а возможно и долголетие, способствовали возникновению представлений о вороне как о мудрой вещей птице (ср. его связь с загробным миром). Наряду с этим (особенно в северных мифологиях) ворон воспринимается как посредник между мудростью и глупостью (он — «мудрый» шаман и плут-трикстер, попадающий впросак или совершающий «безумные» поступки). Ворон является медиатором между мужским и женским началом (ср. его попытки изменить пол, «выйти замуж», и т. п., сопоставимые с шаманством превращённого пола). Выступающий в мифах как существо двойной антропозооморфной природы, ворон выполняет медиативную функцию между человеческим и животным. Участие ворона в основных мифологических оппозициях способствует его роли как «серьёзного» культурного героя и одновременно шутника-трикстера. Как культурный герой ворон осуществляет медиацию в оппозиции природы и культуры.

Ворон — центральный персонаж в мифах некоторых народов Северной Азии и Северной Америки, прежде всего у палеоазиатов чукотско-камчатской группы (чукчи, коряки, ительмены) в Азии; у северо-западных индейцев (главным образом тлинкиты, но также хайда, цимшиан, квакиютль), северных атапасков и отчасти эскимосов (по-видимому, в результате заимствования) в Америке. В этих мифологиях Ворон выступает как первопредок — демиург — культурный герой, могучий шаман, трикстер (ительменск. Кутх, корякск. Куйкынняку, чукот. Куркыль, тлинкитск. Иелъ). Он фигурирует в двух ипостасях — антропоморфной и зооморфной, и типологически близок тотемическим первопредкам двойной антропозооморфной природы в мифологиях других американских индейцев и австралийцев. Его деятельность в мифах отнесена ко времени мифического первотворения что, в частности, делает возможным сочетание функций «серьёзного» культурного героя и плута-трикстера в одном персонаже.

В мифах о творческих и культурных деяниях ворона мотивы у палеоазиатов (как культурный герой ворон выступает прежде всего у чукчей) и в Северной Америке в основном совпадают. Ворон создаёт свет и небесные светила, сушу и рельеф местности, людей и зверей; он добыл пресную воду у хозяев моря, раскрасил всех птиц (а сам превратился из белого в чёрного), положил начало рыболовству. Эти мотивы можно считать древнейшими, созданными в период генетического единства или длительных контактов предков палео-азиатов и индейцев Северной Америки. Однако последним не известен палеоазиатский миф о вороне, который вместе с другой птицей (зимушкой или куропаткой) пробил клювом небесную твердь, добыв таким образом свет (но в обеих мифологиях есть мифы о похищении небесных светил в виде мячей у их злого хозяина ради создания света); а палеоазиатам не знакомы североамериканские рассказы о том, как ворон добился от хозяйки прилива регулярной смены прилива и отлива и о том, как он добыл огонь (у чукчей ворон создаёт сакральный инструмент для добывания огня).

Существование этих различных, но типологически близких мотивов, возникших самостоятельно в каждом из регионов, подчёркивает общность мифологической семантики ворона.

Прежде всего как первопредок и могучий шаман ворон выступает в фольклоре коряков и ительменов. Он патриарх «вороньего» семейства, от которого произошли люди; у него большая семья, и он защищает своих детей от злых духов, помогает в устройстве их браков; а сами брачные приключения его детей суть символическое выражение возникновения и правил организации и функционирования социума (установление дуальной экзогамии через отказ от кровосмешения, установление «брачных связей» с существами, персонифицирующими природные силы, от которых зависит хозяйственное благополучие социума).

Вокруг ворона и его семьи объединён почти весь повествовательный фольклор коряков и ительменов. Такая «семейная» циклизация отличает палеоазиатский фольклор от фольклора северо-западных индейцев, циклизованного «биографически» — в нём преобладают мифы о «героическом» детстве Ворона и о его странствиях: в Северной Америке ворон — прежде всего культурный герой, а не «патриарх», хотя и здесь имеются представления о нём как о первопредке. Так, он часто выступает как тотем или родовой эпоним, считается родовым или фратриальным предком. С оппозицией фратрий, очевидно, связано его противопоставление другой птице (лебедю, гагаре, орлу; ср. ниже об иудаистском противопоставлении ворона голубю; один из представителей семейства «вороньих» выступает в оппозиции к орлу в Северной Австралии, он также является и трикстером) или зверю (обычно волку). В частности, у северо-западных индейцев и у некоторых групп атапасков племя делится на фратрию Ворона и фратрию волка или орла.

В отличие от мифов творения, рассказы о проделках ворона-трикстера не совпадают по мотивам в палеоазиатском и североамериканском фольклоре, но типологически идентичны. Исключение составляют повествования о мнимой смерти ворона и о его попытках переменить пол, представляющие пародию на некоторые стороны шаманизма (аналогичные истории рассказывают и о других трикстерах). Таким образом, «трикстерский цикл» о вороне возник, повидимому, позже, чем мифы творения.

В палеоазиатском фольклоре ворон-трикстер и прожорлив, и похотлив, но его основной целью является утоление голода. В Северной Америке похотливость приписывается другому трикстеру — Норке, а для ворона характерна только прожорливость. Разница проявляется также в том, что у палеоазиатов ворон-трикстер действует на фоне общего голода, постигшего всю его семью; в Северной Америке состояние голода — специфическая черта самого ворона, возникшая, по мифу, после того, как он съел коросту с кости.

Ворон-трикстер готов на любой коварный обман, часто торжествует, но бывает и одурачен. Если он выступает как представитель семьи (что прежде всего характерно для палео-азиатской мифологии), его трюки удаются, когда они направлены против «чужих», и проваливаются, когда ворон действует в ущерб «своим», нарушает физические или социальные нормы (покушается на коллективные запасы пищи, меняет пол, пренебрегает половозрастными принципами разделения труда, изменяет жене). Трюки ворона противостоят нормальной социальной деятельности его детей, «дополнительны» ей, воспринимаются как паразитарная форма поведения и являются шутовским дублированием, пародийным снижением его собственных деяний как культурного героя и могучего шамана. Там, где ворон действует вне семейного фона, что характерно и для палеоазиатского и для северо-американского фольклора, его трюки имеют переменный успех. В этом случае он часто пытается удовлетворить свои нужды за счёт других подобных антропозооморфных существ; у палеоазиатов это лиса, волк и др., в Северной Америке — баклан, медведь-гризли, орёл, также волк.

Аналогичная семантика образа выявляется и в мифологических представлениях других народов Севера:» Азии и Северной Америки. В якутской мифологии ворон — атрибут Улу Тойоаш, мифического главы чёрных шаманов и имеет демонический характер. В эвенкийских мифах ворон иногда выступает в роли неудачного, непослушного помощника бога-творца. В Северной Америке у индейцев других племен сказания о вороне встречаются только спорадически, но там известен миф о потопе с участием ворона (у северно-западных индейцев ворон иногда также связывается с потопом): он ПОСЛАН искать сушу, не возвращается и наказывается чёрным цветом.

Уже древнейшее сюжетное упоминание о вороне в вавилонском эпосе о Гильгамеше связывает его с мифом о всемирном потопе: Утнапишт посылает из ладьи (на которой спасается от потопа) последователь в ласточку, голубя и ворона, чтобы узнать, обнажилась ли суша. Первые две птицы возвращаются, не найдя сухого места, а ворон не возвращается — свидетельство того, что он обнаружил сушу. В библейском описании потопа (восходящем к вавилонском) ворон не вернулся, а посланный затем голубь прилетел с листом оливы, то есть, в полном отличии от вавилонской версии ворон выступает как дурной вестник, а голубь как хороший. Эта же трактовка становится ярче в поздний еврейской (постбиблейской) и мусульманской традициях (Ной проклинает ворона, делает его чёрным, благословляет голубя). В средневековой христианской традиции ворон становится олицетворением сил ада и дьявола, а голубь — рая, святого духа, христианской веры (крещения). Также интерпретация опирается, по-видимому, как на еврейскую традицию и отражает иудаистское деление животных на чистых (голубь) и нечистых (ворон), так и на дохристиански-мифологические представления народов Европы, в которых ворон имеет отчётливую хтоническую характеристику и фигурирует как птица, приносящая несчастье. Появление ворона на левой стороне дома было дурной приметой, во время сева его появление предвещало неурожай, встреча двух воронов в воздухе — войну. В древнеирландской и особенно древнескандинавской литературах (восходящих к фольклору и отражающих дохристианскую мифологию) ворон иногда обладает железными когтями и клювом, есть и образ одноглазого ворона, что характерно для хтонических существ. Ворон фигурирует в описаниях битв, предвещает гибель героев. Скандинавского верховного бога Одина, связанного с царством мёртвых и войнами, сопровождают две мудрые вещие птицы — вороны Хугин и Мунин. Ворон, по-видимому, связан и кельтским богом Лугом. В античной мифологии ворон (или ворона) сопровождает богов и героев, связанных с небом и солнцем, с культом земледелия, с войной и подземным царством: Кроноса (и римского Сатурна), Аполлона, Афину (шлем Афины имеет вид ворона), Асклепия. Имеется много упоминаний о мудрости ворона. Согласно Овидию, Аполлон узнаёт от ворона об измене любимой им нимфы и в горе делает его чёрным. По преданию, ворон предсказывает смерть Цицерона и др. Вместе с тем отчетливой хтонической характеристики античный ворон не имеет.

Поверья о том, что ворон приносит несчастье, зафиксированы в Северной Африке, Передней, Южной и Восточной Азии. В Древнем Китае ворон был солярным символом; лишние солнца, убитые стрелком И, мыслились как ворон. Демоническим персонажем ворон является в русских сказках (Ворон Воронович).

— http://raven-angel.narod.ru/myth2.html

Доп. ссылки:
http://forum.newethnic.ru/lofiversion/index.php/t519.html
http://haemus.nnm.ru/voron_mifologiya_obraza
http://philologos.narod.ru/myth/raven.htm
http://vokrugskazki.narod.ru/Uchenyeknigi/VoronuMansi.htm

Муниципальный  этап  Республиканского  конкурса  экологических и социальных проектов учащихся 2 — 6 классов

Проект «Образ вороны в устном  народном творчестве»

                                                     Автор  проекта:  ученица 5 класса

                                                           МБОУ Исенбаевской СОШ Агрызского

                                                                 муниципального района РТ Ганиева Камила

                                                                     Руководитель: Сундукова Эльвира Касимовна,

                                                 учитель русского языка  и  литературы

2017 год

Оглавление

Введение                                                                                                       3 с.                                                                                               I.Основная часть «Образ вороны в устном народном творчестве»   4– 13 с.  

1.1. Русских пословицы  и поговорки  о вороне                                           4 с.

1.2. Русские  загадки о воронах                                                                              5 с.                                              

1.3. Скороговорки,  считалки, потешки  про ворону                                  6 с.

1.4. Образ вороны в легендах                                                                                 7 с.

1.5. Русские народные  сказки  о вороне                                                    8 с.

1.6. Образ вороны в русских колыбельных песнях                                      9 с.

II. Русские фразеологизмы о вороне                                                            10 с.

III. Народные приметы про ворон                                                                  11-13 с.

3.1. Хорошие приметы про ворон                                              11 с.

3.2. Плохие приметы о вороне                                                                      12 с.

3.3.Погодные приметы про ворону                                                               13 с.

Заключение                                                                                                     14 с.

Литература

Введение

            Ворона – птица, широко распространенная в наших краях. Это крупная птица плотного сложения с широким и тупым клювом. Тело у нее серого цвета, а вот голова, крылья и хвост – черные, с металлическим отливом. Это очень интересная птица: умная, находчивая, хитрая, дерзкая и даже нахальная.  Образ вороны встречается практически во всех жанрах устного народного творчества: поговорках, пословицах, загадках, легендах, колыбельных песнях, сказках и т.п. Отношение к воронам практически у всех народов было особенным. Одни почитали, другие боялись, но мало кто оставался равнодушным. С образом вороны  связано очень много разных примет.  Поэтому  я   решила  изучить данный вопрос и попытаться раскрыть образ вороны  в различных жанрах устного народного творчества  и в приметах.

Цель проекта: изучить образ вороны  в устном народном творчестве

Исходя из цели,  я   поставила   следующие  задачи:

• изучить произведения  устного народного творчества  по теме (пословицы, поговорки, загадки, скороговорки, считалки, потешки, сказки, легенды);
• выявить, какие приметы  встречаются про ворон;
• выяснить, что символизируют вороны;
• оценить практическую значимость проекта.

В ходе выполнения проекта  были использованы такие методы, как сбор информации, изучение, переработка, сопоставление, анализ.

Этапы реализации проекта:

1.Проблематизация и выбор темы проекта – 2 дня (4-5 марта)

2.Планирование  проектной деятельности -2 дня (6-7 марта)

3.Осуществление проектной деятельности – 5 дней (9 — 14 марта)

4.Защита проекта – 1 день (15 марта)

I. Образ вороны в устном народном творчестве

1.1. Русских пословицы  и поговорки  о вороне

К метким образным выражениям принадлежат пословицы и поговорки, которые представляют  собой  один из самых древних видов народного творчества. В русских пословицах и поговорках сложился  забавный образ вороны как существа хвастливого и самодовольного, иногда глупого, а иногда довольно ехидного и наглого

Пословицы и поговорки отразили переносное значение слова «ворона» — зевака, ротозей, например:  

метил в ворону, попал в корову; ворон считать.

 Пословица  «прямо ворона летает, да и та на кукан попадает»  возникла вследствие того, что маленькие птички могут красть у вороны пищу прямо из-под ее носа.        

Однако пословицы позволяют выявить и другие значения этого слова. Вороной называли трусливого человека. Это мнение возникло в связи с тем, что ворона по своей сути очень осторожная птица, никогда не подходит близко, ждет, когда опасность будет далеко:

 сердце соколье, а смелость воронья;  эта ворона нам не оборона; ворона сове не оборона;  пугана ворона и куста боится.                

Вороной также можно назвать человека, стремящегося занять чужое место, выскочку. Таких пословиц очень много:

 ворона за море летала, да вороной и вернулась;  где вороне ни летать, а все навоз клевать;  не летать было вороне в боярские хоромы;  на что вороне большие хоромы, знай ворона свое гнездо;  на что вороне большие разговоры, знай ворона свое воронье «кра».

Образ вороны в значении выскочки очень популярен в пословицах, построенных по принципу противопоставления. Противопоставляются образы вороны и сокола:

вороне соколом не бывать;  сокол с места, а ворон на место;  наряд соколий, а походка воронья;  плох сокол, что ворона с места сбила;  как ни бодрись ворона, ей до сокола далеко.

1.2. Русские  загадки о воронах

Загадка – это жанр народного творчества, в котором нашли свое отражение быт и нравы народа, окружавшая его природа. В русском устном народном творчестве есть загадки на все случаи жизни: о животных и  явлениях природы, о растениях и инструментах, о птицах  и, конечно же, о ворона

1.Во дворе я — королева.

Вон мой дом, на ветке слева.

Птица в перьях серо-черных,

Я умна, хитра, проворна.

2.Кар-кар-кар! Кар-кар-кар! –

Вот и весь репертуар.

Оглашает крону клёна

Своим пением …

3.- Кар-кар-кар! — кричит плутовка.

Ну и ловкая воровка!

Все блестящие вещицы

Очень любит эта птица!

И она вам всем знакома,

Как зовут её? …

4. На березу села стая,

Не свистит, не напевает, —

Это знает млад и стар,

5. На дереве сидела

И сыр во рту держала,

А мимо хитрая лиса

Близехонько бежала.

Кто я? Знаете?

А ну отгадайте!

6. На дереве сидит,

«Кар-кар!» кричит,

Никого не боится

Разбойница птица.

7.Окраской – сероватая,

Повадкой – вороватая,

Крикунья хрипловатая –

Известная персона.

Кто она? …

8.Птица чёрная сидит

На лохматой ёлке.

— Кар! — всё время говорит.

Клюв – страшней иголки. –

9.Серо-чёрная та птица,

Говорят, никак, певица.

Мол, как каркать прекращает,

Птицам певчим подражает.

10. Тапочка серенькая,

Жилеточка нетканая,

Кафтан рябенький,

А ходит босиком.

11.Умна, хитра, нахальна и шумна, —                              

Заглушит, стая, колокола звоны.                                

В народе  ж говорят, что — вор она!                            

И кто же это? Ясно, что…

12.Умная птица

Над полем кружится,

Клювом своим

Она может гордиться:

Чёрный, как смоль,

И крепкий, как сталь,

Клюв очень нужная

В жизни деталь

Не поётся слово        

 «Кар»!

1.3. Скороговорки,  потешки, считалки  про ворону

Скороговорка — жанр устного народного творчества.  Скороговорки про ворону учат говорить, правильно произносить слова. Раньше этот жанр так и назывался «чистоговорки»

•        Проворонила ворона воронёнка.

•        Стерегла цыплят Варвара, а ворона воровала, всех цыплят поворовала — проворонила Варвара.

•        Ворона воровала цыплят, а Варвара караулила.

•        Вороватые вороны разворовывали варенье, сваренное Варварой в воскресенье.

•        Сopoк сорок ворoвали горох,

          Сopoк ворон отoгнали сорок.

          Сopoк орлов напугали вoрон,

           Сopoк коров разoгнали орлов!

•        Шли к ворОнам  вОроны

           И смотрели в стороны,

           Хоть из этих из сторон

           Не видать совсем ворОн

•        Летели три вороны – черны и пестроголовы.

Потешки про ворону

Ворона – еще один персонаж потешек. Причем в каждой потешке она особенная: то хитрая, то щедрая, то путешественница, то плясунья…

Ворона, ворона,

Куда летала?

— Гостей скликала,

Каши им давала.

Кашка масляная,

Ложка крашеная,

Ложка гнется,

Нос трясется,

Душа радуется.

Считалки про ворону

Считалки известны ещё в далёкие времена. Раньше их называли не только считалки, но и просто счёт, пересчёт, говорушки, счетушки. Никто сейчас не может определить, кто же придумал считалки. Сочинял их народ.

Среди считалок есть очень интересные про ворон. Например:

1.Семь ворон и слониха

Семь ворон сидели тихо,

подлетела к ним слониха

и как крикнет: «Кар-кар-кар!»

Ты не веришь — выйди сам.

2. Как-то шёл я по мосту,

Глядь — ворона мокнет.

Положил её на мост —

Пусть ворона сохнет!

Снова шёл я по мосту,

Глядь — ворона сохнет.

Бросил в воду я её —

Пусть ворона мокнет!

3. Раз, два, три, четыре, пять.

Стали мы ворон считать.

А вороны, вы бы знали –

сами нас вовсю считали!

4. Я решил ворон считать:

Раз, два, три, четыре, пять.

Шесть ворона — на столбе,

Семь ворона — на трубе,

Восемь — села на плакат,

Девять — кормит воронят…

Ну а десять — это галка.

Вот и кончилась считалка

5. Шла ворона через поле

И грибы несла в подоле:

Сыроежку, боровик,

Подосиновик.

Груздь, опенок,

Шампиньон.

Кто не видел, —

Выйди вон!

1.4. Образ вороны в легендах

Задумал однажды чёрт сделать волка. Взял он самое черное, обгорелое дерево  давай его строгать — только щепки летят. Да не просто щепки — они на землю   упали, а в ворон превратились да по миру разлетелись.

Существует и старая, еще библейского происхождения легенда, в которой ворону  (или ворона) выпущенную из ковчега, чтобы узнать кончился ли потоп, прокляли  за то, что она не вернулась назад. В наказание за это ворона, хвалившаяся  когда-то белыми перьями, стала черной и кровожадной птицей, обреченной питаться  падалью.

С этой легендой связывают и старинный запрет употреблять мясо ворон в пищу.

1.5. Русские народные  сказки  о вороне

Ворона в русских сказках – это, прежде всего, вещая и очень разумная птица. Чаще всего её появление означает приближение серьезного несчастья. По сказкам мы знаем, что вороны зачастую хвастливы и жутко довольны собой, за что и получают в свою сторону насмешки.  

А в русской народной сказке «Ворона и рак» ворона выглядит глупой птицей, которая очень любит лесть и похвалу. Когда ворона поймала рака и хотела его склевать, рак начал хвалить ее, льстить ей, сказав ей, что разумнее птицы он и не встречал. Ворона от удовольствия открыла рот и упустила рака. Так он ее перехитрил:

Ворона и рак

 Летела ворона по-над морем, смотрит: рак ползет — хап его! И понесла в лес, чтобы, усевшись где-нибудь на ветке, хорошенько закусить. Видит рак, что приходится пропадать, и говорит вороне:

— Эй, ворона, ворона! Знал я твоего отца и твою мать — славные были люди!

— Угу! — ответила ворона, не раскрывая рта.

— И братьев и сестер твоих знаю: что за добрые были люди!

— Угу!

— Да все же хоть они и хорошие люди, а тебе не ровня. Мне сдается, что разумнее тебя никого нет на свете.

Понравились эти речи вороне; каркнула она во весь рот и упустила рака в море

В  другой русской народной сказке «Орел и ворона»   ворона «строит из себя дурочку». Когда орел судит ее за то, что она обижает других, ворона пытается убедить, что на нее напрасно наговаривают:

Орёл и ворона

Жила-была на Руси ворона, с няньками, с мамками, с малыми детками, с ближними соседками. Прилетели гуси-лебеди, нанесли яичек; а ворона стала их забижать, стала у них яички таскать.

Случилось лететь мимо сычу; видит он, что ворона больших птиц забижает, и полетел к сизому орлу. Прилетел и просит: «Батюшка сизый орел! Дай нам праведный суд на шельму ворону». Сизый орел послал за вороной легкого посла воробья. Воробей тотчас полетел, захватил ворону; она было упираться, воробей давай ее пинками и привел-такик сизому орлу.

Орел стал судить. «Ах ты шельма ворона, шаловая голова, непотребный нос, г… хвост! Про тебя говорят, что ты на чужое добро рот разеваешь, у больших птиц яички таскаешь». — «Напраслина, батюшка сизый орел, напраслина!» — «Про тебя же сказывают: выйдет мужичок сеять, а ты выскочишь со всем своим содомом и ну разгребать». — «Напраслина, батюшка сизый, орел, напраслина!» — «Да еще сказывают: станут бабы жать, нажнут и покладут снопы на поле, а ты выскочишь со всем содомоми опять-таки ну разгребать да ворошить.

1.6. Образ вороны в русских колыбельных песнях

Колыбельная песня – один из древних жанров устного народного творчества. Обычно это мелодия или песня, напеваемая  людьми  для успокоения и  засыпания. Образы птиц  редко встречаются в колыбельных песнях. Петь о птицах было принято, когда ребенка укачивали во дворе. Полеты птиц высоко в небе, их плавные движения также создавали успокаивающий эффект. Среди немногочисленных колыбельных о птицах, встречаются и колыбельные  о воронах.

        Ай ду-ду, ду-ду, ду-ду, сидит ворон на дубу…

Ай ду-ду ду-ду ду-ду

сидит ворон на дубу

сидит ворон на дубу

он играет во трубу

он играет во трубу

во серебряную

во серебряную

разрисованную

ворон-ворон, не дуди

нашу крошку не буди

а баю-баю-баю

сидит ворон на краю

сидит ворон на краю

и играет во трубу

II. Русские фразеологизмы о вороне

Фразеологизм «Белая ворона».  Белая ворона — человек, резко выделяющийся чем-либо среди окружающих его людей; отличающийся          

чем-либо, не похожий на них. Это выражение

употребляется (часто с неодобрительным оттенком) по отношению к  людям чудаковатым,

необычным, резко выделяющимся среди других.

            Фразеологизм «Считать ворон» употребляют в значении — быть рассеянным, невнимательным, несосредоточенным на нужном.

          Фразеологизм «Считать ворон» является крылатым выражением.

         Фразеологизм «Ворона в павлиньих

 перьях» вышел из иллюстраций к басне

И. Крылова, которую написал А. Серов.

На одной иллюстрации ворона затесалась

 среди павлинов, нацепив на себя павлиньи

 перья.

       С тех пор «Воронами в павлиньих перьях»

 Называют  выскочек, которые любыми

 способами пытаются попасть  в высшее

 общество, выглядеть лучшими в глазах

 окружения,  хотя на самом деле

не являются.

III. Народные приметы про ворон

3.1. Хорошие приметы про ворон

                С давних времен нам известные приметы о голубях, кукушках, о птицах, которые бьются окно, залетают в комнату, вьют гнезда на крышах домов и так далее.

              Практически с каждым пернатым другом связано хотя бы одно негативное поверье. А вороны всегда являются предвестником только отрицательных событий. На самом деле это не так.

               Например,  с древних времен считается, что если данная птица сядет на крышу жилого дома и начнет каркать,  то семью, которая здесь проживает, ждет богатство. Хозяева дома будут встречать гостей, жить в достатке, также возможны разнообразные другие благоприятные происшествия.

             О поступлении большого количества денег говорит ворона, которая летит за путешественником или перед ним; также, если вы находитесь в командировке и столкнулись с этим пернатым другом, а он сначала каркнул с правой стороны от вас, потом с левой стороны, то поездка будет очень  удачной и есть возможность получить денежное вознаграждение.

  Если  увидеть целых двух ворон, которые кормят друг друга, то такой знак пророчит удачу и радость. Если же птицы еще и каркнули одновременно, то ждет встреча с человеком, который сделает вас счастливым. В древние времена люди  были уверены, что появление двух ворон говорит о предстоящей свадьбе.

Если же птицы кружат над чьим-то жилищем, это говорит о том, что в этом доме скоро будет пополнение.

Появление двух ворон на свадьбе говорит о долгой богатой и счастливой семейной жизни.

Нередко можно встретить приметы о том, что если слепой человек будет заботиться о вороне, то вскоре он сможет прозреть.

В ходе работы над проектом я выявила, что есть разные приметы, связанные с образом  вороны, это и хорошие, и плохие, и природные приметы.

3.2  Плохие  приметы

               К сожаленью, отрицательных примет, связанных с образом вороны очень много:

                Сидящая против солнца на крыше вашего дома и долго каркающая птица говорит о неприятностях, которые обрушатся на того, кто ее заметил.

              Одинокий ворон стоящий перед домом и каркающий на него говорит о том, что вероятно в скором будущем человек станет жертвой какого-либо магического вмешательства, порчи. Такое колдовства приведет к ухудшению здоровья.

            Стоящая в воде птица и каркающая (слева от вас) — проблемы на работе.

          Ворона, держащая в клюве еду, предупреждает о недугах, нападении.

          Если ворона залетает в дом и начинает каркать, летая по комнатам, это говорит о болезнях, которые обрушатся на людей, живущих в этом доме, либо свидетельствует о смерти одного из них

          Убить ворону — тяжкий грех, тот, кто совершит это, будет несчастен всю жизнь. Проклятие перейдет и на его потомков. Все домашние животные будут умирать в этой семье, счастлив в браке никто не будет, будут жить в нищете и постоянно болеть. Проклятие будет висеть над родом ровно столько лет, сколько лет и было убитой вороне.

           До наших дней дошла еще одна древняя плохая примета о таких птицах. И сейчас в деревнях люди уверены, что если ворона сядет на церковный двор, то скоро появится в поселении покойник.

3.3. Погодные приметы  про  ворону

              В давние времена наши предки поняли, что птицы, животные, насекомые способны ощущать перемены в погоде и по их поведению можно предугадать, что случится в будущем.

             Если ворона начинается сильно каркать, при этом смотрит на воду, это говорит о вероятных осадках.

            Если около водоемов по вечерам собирается очень много ворон, это говорит о предстоящей буре либо штормовом предупреждении.

           Если рано утром вы услышали карканье ворона, то посчитайте, сколько раз оно прозвучит. Если число окажется четное, это говорит о том, что погода будет очень хорошей днем. Нечетное — дождь, гроза.

          Вороны летят к восходящему солнцу — ждите и тепла.

         Утром несколько ворон каркают, повернувшись к восходящему солнцу — день будет жарким.

        Если в воздухе летают стаи ворон, будет очень сильный ветер.

       Если вороны спят на ветвях деревьев — день будет теплым и ясным.

         Спрятавшиеся в ветвях деревьев вороны (в зимнюю пору) говорят о вероятных заморозках, метелях и заносах.

       Купающиеся вороны — к сильным осадкам.

            Приметы о воронах помогут нам узнать, какая будет погода, хорошие либо отрицательные события случатся в вашей жизни. Обращая внимания на такие, казалось бы незначительные, знаки, посылаемые судьбой, вы сможете узнать свое будущее.

Заключение

               Работая над проектом, я  выяснила , что  образ вороны встречается практически во всех жанрах устного народного творчества: поговорках, пословицах, загадках,  скороговорках, считалках, потешках, легендах, колыбельных песнях, сказках. Кроме  этого  их  много в народных приметах, даже во фразеологизмах. В каждом из них  образ вороны  своеобразен  и интересен.

        Данный проект несет практическую значимость: я   узнала   много нового об образе вороны в устном народном творчестве, эта позволило  взглянуть на персонажей жанров устного народного творчества  с другой стороны, оказывается, в любом народном произведении заложен глубокий смысл, которого мы и не замечаем, читая просто для удовольствия.

      Кроме того,  этот проект можно использовать на праздниках, посвященных птицам.

Литература

1. Большая книга для маленьких. Мал да удал
2. В. И. Даль. Пословицы русского народа
3. В. И. Даль. Энциклопедия русского языка. Фразеологический словарь

     3. Русские народные загадки, пословицы

     4. Русские народные сказки  

Интернет-ресурсы

http://zonatigra.ru/publ/primety_narodnye_poverja/primety/vorona_i_voron/10-1-0-128