Вугурт водяной нюласмурт леший герои сказок которые читают

Скачать материал

Скачать материал

Описание презентации по отдельным слайдам:

• 

  1 слайд

  О героях сказок народов Уральских гор.
  Подготовила: Звездова Татьяна Григорьевна.
  п.Полевой 2019г.

• 

  2 слайд

  Сказки народов Уральских гор пришли к нам из древних времен, когда каждому природному явлению, каждой вещи придавали особый, магический смысл. Многие приметы складывались в обычаи, обряды передавались от поколения к поколению, сказки, стихи, молитвы и речи так же передавались из уст в уста. Действующими лицами в сказках нередко были животные и люди – сказочные герои. Мы имеем образное представление о Бабе-Яге, Лешем, Водяном, Русалках, добрых и злых колдунах и т.п., однако не всегда знаем, откуда возникли эти образы в сказках и какую смысловую нагрузку они несут.
  Хозяйка Медной горы

• 

• 

  4 слайд

  Банник

  Банник с точки зрения народов Уральских гор это невидимый для человеческого глаза дух, живущий в бане. Представляли его маленьким, толстеньким старичком, одетым в банные листья с очень длинными волосами и бородой. Он также мог предстать в облике родственников или знакомых, кота, собаки, лягушки, белого зайца, веника или уголька. Живет в основном под полкой или за печью – каменкой. Иногда даже может жить не один, а вместе с семьей – женой Банницей и его детьми.

  Хозяин бани иногда бывает жестоким, если ему не нравится беспорядок в бане, либо когда в ней парятся хмельные люди – он может громко кричать, стучать, щекотать, запаривать, раскалывать камни с каменки и кидать в людей. Хозяину бани очень нравится париться, а моется он только с четвертым, или с седьмым паром, после того как зайдет солнце или же в полночь. Часто любит париться с семьей или же гостями, приглашенными на его посиделки это русалки, лешие, овинники.

  С точки зрения народов Уральских гор, чтобы Банник был добрым нужно баню держать в чистоте, оставлять ему водичку, мыло, веник. Лучше всего не мыться с четвертым паром, или после того как зайдёт солнце. После мытья необходимо поблагодарить его и пригласить: «Хозяин бани, со своей хозяюшкой и детишками приходите в гости». Или же можно просто обратиться к бане: «Тебе, банюшка, на стоянье, а нам на хорошее здоровьюшко». И чтобы задобрить его еще сильнее, необходимо приносить в баню кусочек ржаного хлеба, который посыпан солью и насыпать горсть соли на печь-каменку. По поверию народа Уральских гор его возможно научить игре на музыкальном инструменте. У него есть шапка – невидимка, которую можно обрести всего лишь раз в год. Помимо этого есть у него, так называемый, «беспереводной» рубль. И чтобы его получить, необходимо перепеленать чёрную кошку и в 12 часов ночи бросить ее в баню и произнести: «Получи ребёнка, а мне дай беспереводной рубль».

• 

• 

  6 слайд

  Баба Яга, пожалуй, один из наиболее популярных, и в тоже время загадочных персонажей всех славянских народных сказок.

  Прежде всего, давайте обратимся к настоящим истокам появления этого образа. Правильнее звучать будет – Баба Йога, также ее называли Йогиня – Матушка – Богиня, покровительница детей-сирот. Она вовсе не злобная старуха, как повествуют во многих сказках. Баба Йога была прекрасной, молодой, любящей, добросердечной Богиней древности, которую почитали, любили и уважали за ее добрые деяния. Она странствовала по Мидгард – Земле на огненной колеснице и собирала повсюду несчастных, беспризорных детей-сирот. Детишек она отвозила в свой предгорный скит. Он находился в самой чаще леса, у подножия Ирийских гор. Жила Йога в летающем доме, из-под которого курился дым, а ночью он светился. Её дом был малых размеров, зато внутри он был огромным. На подворье у неё жило много разных существ из разных миров – жить и нежить. По этой причине имя Йога переводится, как слияние миров и вместилище мудрости.

  На своем пути она не миновала ни один град. В каждом граде её сразу же все узнавали по её очаровательным, нарядным сапожкам, которые были украшены прекрасными золотыми узорами. Отсюда ее и стали называть – Йогой Златой ногой. Когда она появлялась, от нее исходила излучающая доброта и нежность. 

  Йогиня – Матушка заботилась о детях-сиротах, как настоящая мать, и проводила их через огненный обряд, который посвящал их Древним Высшим Богам. Обряд состоял в том, что Баба Йога проводила их через огненную печь, а при помощи определенных механизмов детишки выходили целые и невредимые. 

  Чужестранцы, случайно забредавшие в чащу, где жила Баба Йога и присутствовавшие на обрядах, в дальнейшем, не понимая всего таинства обряда до конца, искажали до неузнаваемости в своих рассказах образ Йоги – Матушки, они повествовали о якобы злой старухе, которая бросает беззащитных детей-сирот в огненную печь. И стали пугать ею маленьких детей. Вот так образ доброй, молодой и любящей детей Богини Йогини, превратили в злой образ, изменив имя на – «Баба Яга».

• 

  7 слайд

  Берегиня

  Берегиня – это богиня которая бережёт и охраняет всё живое. Богини оберегали людей от злых духов, предсказывали, что будет в будущем. Берегини спасали людей от козней чертей, водяного и кикимор, помогая им добраться до берега. Спасали маленьких детей упавших в воду, они олицетворяли собой добрые силы природы. Они проявляли заботу о посевах и о своевременном дожде для них. Берегини – божества плодородия и влаги, они поливали росой поля из волшебных рогов. Но со временем люди перестали заботиться и обегать природу, загрязнять воду, чем обидели берегинь, и тогда берегини стали на охрану природы против них.

  Берегиня живёт в воде, отдавая предпочтение пустым и глухим местам, изредка выходит, качается на деревьях, которые растут возле берега. Берегиня любит во время плескания в воде у рыбаков путать сети.

• 

• 

  9 слайд

  Среди сказочных персонажей Водяной считается истинным хозяином рек, озер и прочих водоёмов. Люди всегда, с опаской и уважением, относились к этому существу, зная его лихой нрав. Ведь, как хороший хозяин, он очень трепетно оберегает свои владения, и в случае угрозы своему благополучию способен жестоко наказать обидчика. Но для доброго и благодарного человека Водяной может стать хорошим помощником. 

  Произошли Водяные от духов, которых природа послала для охранения вод. С тех пор эти герои сказок пасут на глубине свои стада сомов, карпов и прочей подводной живности, и лишь иногда выбираются на поверхность, чтобы пошалить. Часто, в результате своих забав, Водяной разрушает запруды или утаскивает зазевавшегося рыбака под воду. 

  Особенно грозен хозяин вод в начале апреля, когда проснувшись после зимней спячки, начинает с треском ломать лед и пугать рыбу. Чтобы умилостивить буяна, люди приносили ему различные угощения. В награду за это Водяной не рвал рыбацкие сети и нагонял рыбакам богатый улов, не ломал плотину и обеспечивал мельницу работой. Узнать Водяного бывает не просто. Пучеглазый старик с перепончатыми конечностями и тиной, запутанной в волосах, способен превращаться в огромную щуку, либо другое живое существо. Причем, при молодой луне, волосы его имеют цвет свежей зелени, а при убывающей тускнеют. 

  Если же Водяной принимает человеческий облик и выбирается на сушу, то узнать его можно по измазанной илом промокшей одежде. Для жилья эти существа выбирают место подальше от шума и суеты: глубокий омут, густые заросли осоки или тростника, либо возле колеса водяной мельницы. На глубине они строят себе сказочные дворцы из самоцветов и речных ракушек. Так же, они могут жить в ручьях и колодцах

• 

• 

  11 слайд

  Богата русская земля сказаниями и верованиями. Именно русский народ привык видеть в силах природы завораживающий танец духов, смотреть в воду и видеть прекрасное лицо русалки, верить в хозяина леса и воды. Русский фольклор наполнен чарующими историями, и некоторые из них связаны с гномами. Народ верил, что когда-то новгородцы отправились в далекий поход, за славой и богатствами, которые бы возвысили их имя, после долгого скитания по Студеному морю, перед измученными путешественниками предстал берег, на котором раскинулась прекрасная зеленая страна. Однако непогода и сильный ветер не позволяли подплыть к берегу и отдохнуть. Тогда мореплаватели услышали в горах гулкие удары – это были гномы. 

  Молоты гномов стучали по камню, а сами они просили путешественников выпустить их, дать насладиться солнцем и зеленью лугов чудесной страны. В награду гномы обещали мореплавателям богатства и драгоценности. С тех пор народ этот назвали дивным.

  Издавна на Урале бытует поверье, что гномы и по сей день живут в Уральских горах и иногда даже показываются людям. Считается, что горы имеют выходы в заводи, из которых низкорослый народ иногда и приходит посмотреть на своих соседей. Считается так, что гномы являются хранителями несметных богатств и знаний, однако увидеть их может только человек праведный, чистый и душой и сердцем. Такой человек может в полночь услышать чистый, как весенняя капель перезвон серебряных молоточков. В такую пору нужно выйти на площадь перед церковью и ждать. Гномы являются неотъемлемой частью уральского фольклора, частью народной культуры, отражением истории и преемственности поколений.

• 

• 

  13 слайд

  Из всех народностей, проживавших и проживающих на территории современной России, наиболее насыщенную видовую группу представляют народы Уральских гор. Сегодня проявления самобытности этих культур дошли до нас в мифах, сказках, легендах. Персонажи многих уральских сказок перекликаются с героями славянских культур. 

  Из самых популярных сказочных персонажей следует отметить Домового, который занял почетное место в фольклоре уральских народностей. Как и в славянской мифологии, домовой в сказаниях народов Урала выступает хранителем домашнего очага, но изредка позволяет себе маленькие шалости. Этот персонаж – настоящий хозяин в доме, он всегда поможет дружной семье. Как и у человека, у Домового бывают свои любимчики. К примеру, кошка или кто-то из семьи, кому он всячески помогал в мелких житейских делах. Это нарочитый хозяин носил разные имена: Батанушка, Суседка, Доброжил. 

  Уральские народы всегда очень трепетно относились к строительству. Когда дом был годов, туда призывали Домового, проводя специальный обряд. Внутри устраивали угол Домового, где был маленький домик и блюдце. После того, как он осваивался в доме и находил себе уютное местечко, Домовой становился полноправным хозяином. Изображения этого персонажа, как правило, ассоциируются с обликом маленького старичка с добрым лицом. Нрав у этого дедушки довольно импульсивный: вечный хлопотун, заботливый и ворчливый, но всегда добрый. 

  Народы Урала старались поддерживать добрососедские отношения с этим существом, заботились о нем, как о самом почетном госте. Переезжая на новое место, его приглашали отправиться с семьей. Чтобы задобрить Домового, ему приносили немного еды в его угол. Перед трапезой, домовому говорили: «Домовой, Домовой, сядь трапезничать со мной!». Если что-то в доме терялось, ему говорили: «Домовой, Домовой, поиграй, да отдай!» 

  Следует отметить, что и сегодня Домовой почитается во многих деревнях Урала. С ним считаются, стараются не гневить и всячески задабривают этого милого ворчуна.

• 

• 

  15 слайд

  Всем детям когда-либо читали сказки и, несомненно, все помнят чудную птицу, при упоминании которой были вызнаны только чувства восхищения и восторга – это Жар-птица. Во многих сказках она называется по-разному, однако её суть и описание всегда сохраняются и имеют одинаковые признаки, она питается исключительно золотыми яблоками, которые могут даровать вечную молодость, идеальную, первобытную красоту и такое привлекающее бессмертие, формулу которого искали с самых древних времен, и пытаются найти и по сей день.  Когда Жар-птица поет – незабываемое, сказочное явление заставляющее содрогаться (в хорошем понимании этого слова), а из её клюва осыпаться «перлы» и искры молний, а тем, кто услышит её удивительное пение, даруется исцеление, и возвращает зрение – тем которые уже давно отчаялись вновь увидеть дневной свет.  Огненная птица по описаниям размером сопоставима только лишь с павлином, перья ее блистают золотом, а крылья подобны языкам пламени, глаза же блистают, словно удивительные кристаллы. Как правило, в сказках, увидеть, а тем более поймать Жар-птицу способен далеко не каждый. 
  Жар-птица, как правило, умирает осенью, но уже весной она воскрешается. В разных народах мира её называют по-разному – Жар-птица, Огненный дух, Рарог или Рух, Куйгараш и многие другие имена – но это лишь синонимы, подразумевающие одно великое чудо. 
  Археологические и различные этнографические материалы доказывают, что эта чудо-птица входила в так называемый круг мифологических образов, которые были у финно-угорских племен Северо-Восточной Европы, а также Урала. Ученые не могли не обратить свое внимание на огромное количество встречающихся в тех областях различных изображений животных, птиц и птицеподобных существ. Различные предметы, которые были найдены в восточных склонах Урала, были тщательно изучены и подтвердили, что ряд изображений – образы мифов и легенд уральских народов. 
  Чаще всего встречались именно изображения с чертами птиц и хищных зверей, и как иной тип – птицеподобные существа, которые имели на груди всевозможные изображения человеческого лица, так же было не редкостью и изображение на теле пернатого фигуры стоящего в полный рост человека.

• 

• 

  17 слайд

  Змей Горыныч – в русских сказках играет как положительного героя, так и отрицательного, например, в былине «Добрыня и змей», что чаще всего встречается в сказаниях. Обычно появление Змея сопровождается сильнейшим шумом, таким как «гром гремит» и «дождь дождит». Его непременная внешняя черта это многоглавость. Обычно в русских былинах он представлен с 3-мя, также с 6 и 9 головами. Но чаще с тремя. Итак, этот змей трёхголовый, который ещё вдобавок умеет летать. Хвост змея длинный в виде стрелы также большие и когтистые ноги. 

  Ещё одной его важнейшей особенностью является извержение пламя, он производит пламя из глубины своего тела, и извергает его через головы. Горыныч извергает молнии, которые в свою очередь интерпретируют в пламя, и в случае необходимости применяет этот огонь, например, при нападении на противника. Змей Горыныч встречается в горной местности, в самых глубоких и неизведанных доселе местах, потому и называют его не просто по имени – «Змей», но и по кличке – «Горыныч». 

  Горыныч как Горыня, происходит это имя от глагола – гореть. Живёт он в пещерах, и в разных сказках имеет разные способности, поэтому он и считается страшнейшим змеем на земле, потому-то он и звался-величался страшным зверем Горынычем.

  В глубокой древности Змеем Горынычем называли бурю со смерчами – головами змея. По сказаниям известно, что у змея в его жилище хранятся несметные сокровища, и кто убьёт Горыныча, станет самым богатым на всём белом свете человеком обладающим «змеиными» богатствами. 

  Многие храбрецы сказаний сталкивались с Горынычем, и многие искатели сокровищ пытались заполучить его богатства, но так никто и не заполучил сокровищ чудовища. Он не раз уносил в свои пещеры красивых дев русских, но всегда находились люди, которые освобождали красавиц из плена злодея. Например, похитив Забаву, племянницу князя Киевского, он своим поступком нарушает священный договор с богатырём и уносит Забаву в свои хоромы. Но из когтистых лап змея Забаву освобождает храбрый Добрыня Никитич – Витязь русский.

• 

• 

  19 слайд

  В фольклоре встречается множество разных мифологических существ, которые или помогают или мешают главным героям сказок добраться до цели.

  Сейчас в сказках Индрик встречается очень редко, поэтому многие дети (и взрослые тоже) не имеют представления о том, кто это такой. Возможно, такое название, как Индрик, и не известно, зато наверняка вы слышали о единорогах. Единорог представляет собой коня с одним рогом на голове. Такой конь умеет летать.
  В легендах Индрика называют еще и зверем (Индрик-зверь). Он считается отцом всех зверей. Описание Индрика встречается и в Голубинной книге (это народный стих, в котором рассказывается о происхождении мира, всего живого). 
  По древним приданиям считалось, что Индрик обладает великой лечебной силой, но поймать его очень трудно, так как он парит в небе за облаками. Если же Индрик начинает играть, то всё на земле начинает колыхаться. То есть, по древним приданиям причиной ураганов, ветров и даже землетрясений был Индрик.
  В добрых и волшебных сказках, которые так нравятся нашим маленьким читателям, Индрик является каким-либо фантастическим животным. И по сюжету главный герой должен найти его. Обычно Индрика долго ищет главный герой, но в конце Индрик помогает ему, и они совершают добрые дела вместе.
  Среди славянского народа считалось, что у Индрика чудесные копыта и все овраги – это следы от них. В те времена люди занимались исцелением болезней самостоятельно, они считали, если добыть рог Индрика, то будешь вечно здоровым и сможешь излечиться от любой тебя постигшей болезни. Известен такой случай, что царь верил в силу исцеления рогом на столько, что обещал добывшим этот рог заплатить большую сумму мехом соболя. Славяне говорили, что рог у этого чудо-животного светится, а длинной он, аж шесть пядей (это примерно 144 сантиметра).

  Как видите, Индрик в сказках выступает в роли положительного героя, а в легендах считался царем всех зверей.

• 

• 

  21 слайд

  Человек всегда тянется к необычному, неопознанному.

  Болото, где бы оно ни находилось, вызывает чувство опасности, и каждый старается его обойти. Пугает оно не только тем, что можно погибнуть, но и чувством тревоги, необычностью места. Оно притягивает и пугает одновременно. Как говорят, чем страшней – тем интересней. Возможно, поэтому множество преданий и легенд связано с болотами. Этими поверьями и легендами интересуются не только фольклористы, но народ собирает и бережно хранит преданья «старины».
  Согласно, гласящим преданиям, болота населены всякой нечестью: водяными, хмырями, болотницами, кикиморами.
  Бытует мнение, что за кого вышла замуж кикимора, там ей и жить.
  Выходит замуж за Домового – жить ей вместе с людьми. Сходится с Лешим – болото становится её жилищем. Наряжается в меха из мхов, в волосы вплетает болотные и лесные растения. Показывается людям очень редко, ведёт невидимый образ жизни.
  Описывают в большинстве кикимору как жуткое создание, закутавшееся в ряднину из мха и водорослей. Увидеть её трудно, услышать может каждый. На зов кикиморы идут заблудившиеся, и попадают люди в трясину, откуда им не выбраться. Страх сковывает движения, начинается головокружение, появляется в ушах звон. Человек срывается на бег или стоит, не в силах сдвинуться с места, а трясина делает своё дело.
  Развлекаются кикиморы тем, что завлекают путников, грибников, ягодников. К кикиморам болотным относят и болотницы (девы, утонувшие в болоте). Они зеленоглазы и темноволосы. Из одежды на них только трясина, а на голове венки болотные.
  Детьми лешего и кикиморы являются лесовки, которые тоже сбивают с дороги путников и заманивают их в трясину.
  На основе русских преданий и поверий создаются легенды, сказки, мультфильмы и даже песни.
  Русское народное творчество изучается и пополняется всё новыми данными.

• 

• 

  23 слайд

  Такой персонаж, как Леший, известен всем нам еще со времен детского сада и прочтения уральских сказок. Надо сказать, что предания об этом персонаже существуют у многих народов мира, и каждый из них называл его по-своему. Но все они сходятся в одном – в определении персонажа. Так, согласно преданиям, Леший – это дух-хранитель леса. Не существует точного представления о том, как он выглядит. Скорее всего, персонаж просто умеет менять свой облик в зависимости от своего желания и ситуации. Он может предстать в виде медведя, дерева, мужика или дряхлого старика. 
  Также считается, что в зависимости от местности и растительности, в окружении которой обитает Леший, он может менять свой рост. Особыми приметами считается то, что персонаж носит лапти, обутые наоборот. По преданиям, персонаж, показываясь людям, прикидывался обычным человеком. Но была возможность понять, кем он является на самом деле, если взглянуть на него через правое ухо коня. Если в селе считалось, что в какой-то части леса проживает этот лесной дух, то полагалось обходить его стороной. Дабы не побеспокоить и не разозлить. Кроме того, перед каждым заходом в лес полагалось спросить разрешения у лесного духа, так как лес считался его домом. 
  В целом, персонажу приписывается ряд качеств, которыми он усложнил жизнь человека. Так, он часто пугал людей диким хохотом или шумом разного рода. Но самое главное, это то, что Леший водил людей кругами. Впрочем, у жертвы всегда был шанс найти дорогу. Для этого полагалось вывернуть куртку наизнанку, либо перевернуть стельку в обуви. Но при этом нельзя было ни в коем случае произносить нецензурные слова, так как в лесу они запрещены.
  Для задабривания персонажа из дома ему приносили разные вкусности. Кроме того, существовал обычай благодарить за добычу, за грибы ли и за ягоды. На Урале существовал такой обычай. Необходимо было положить под рябину прошения к духу, которые он исполнял, если они были ему по душе. Договориться с духом можно было о многих вещах. Так, часто он помогал защищать скот, а за это ему давали молоко, хлеб или коров.

• 

• 

  25 слайд

  Мавка – дух, видящийся людям в виде нагой или одетой в прозрачные одежды, зеленоглазой, длинноволосой красавицы с белой, как снег, кожей. Бывает вместо ног у нее красивый хвост, покрытый серебристой чешуей. Больше всего любит Мавка купаться с такими же как она подружками по ночам в водоемах, среди волн, посеребренных лунным сиянием молодого месяца. Живут мавки небольшими группами в укромных местах, омутах, на дне рек или озер. 
  В летнее время они охотно оставляют свои речные жилища и прячутся от посторонних взоров в густых ветвях раскидистых деревьев, нравится им и гулять по лесным опушкам и полям с густой травой или посевами. На берег водоёма, где они обитают, мавки чаще всего выходят на утренней или вечерней заре и, сидя на прибрежных камнях, расчесывают свои чудные волосы. Любят собираться большими шумными компаниями и водить хороводы, словно обычные земные девицы. 
  Хоть Мавка нежна и безобидна на вид, но злить её не стоит, она, как и всякая женщина в гневе, может быть мстительной и коварной. Своих врагов она заманивает нежным голосом в гиблые места, откуда нет провинившемуся пути назад. Другой, излюбленный у русалок способ расправы с обидчиками – щекотка, от которой человек может даже умереть. Тем же, кому Мавка благоволит, сопутствует удача в делах и хорошие урожаи, ведь этой водной нимфе подчиняются туманы и дожди, такие необходимые в летние знойные дни всем посевам. Человеку, попавшему под ее опеку, Мавка может указать место, где хранится сокровище, а если он попадет в беду на воде, то утонуть она ему не позволит и поможет выбраться на сушу целым и невредимым. 

  При случайной встрече с Мавкой нужно подарить ей что-то из одежды, хотя бы платок, и тогда она не станет вредить человеку, нечаянно побеспокоившему её покой. Но, не следует искать мавок по собственной воле, задумав расположить их к себе с помощью подарков и склонить их на свою сторону, чтобы воспользоваться их властью над водной стихией. Они легко разгадают недобрые замыслы любого хитреца и лишь посмеются над ним. Полная власть мавкам дана летом во время русальной недели накануне купальских праздников

• 

• 

  27 слайд

  Пожалуй, каждый из современных людей, прекрасно представляет себе русалку, которая обычно живет в пучине морской и имеет рыбий хвост. Однако в стародавние времена славяне несколько иначе представляли образ русалки. Русалка у славян – это символ хорошего и плодовитого урожая. 
  Слово Русалка содержит в себе два слова «рус» и «ал». Рус – это русая, то есть имеющая определенный окрас волос. Слово «ал» у славян обозначает вершину мудрости. То есть, мудрая дева, которая является уникальным созданием, к которому обращаются все люди за советом. Еще в детстве, читая сказки Пушкина, можно встретить фразу: «так чудеса, там леший бродит, русалка на ветвях сидит…» 
  Именно славянская русалочка не плавает в море или реке, она живет на деревьях. И Пушкин не ошибся, когда об этом писал. Славянская русалочка, как птица, могла летать над полями, лесами, лугами. Там где она пролетала земля плодородила. Люди всегда прибегали к помощи русалки и старались при каждом удобном случае взять у нее мудрый и очень полезный совет. Славянская русалка очень красива и грациозна. 
  Древние славяне создавали своего рода обереги с изображением девы, которая распускала свои русые косы и отправлялась в путешествие над землей. Во время отдыха на дереве она могла спокойно наблюдать за жизнью животных и птиц, а также предупреждала опасность, которая угрожала заблудившемуся страннику. Обереги эти тщательно сохраняли и передавали из поколения в поколение, так как они уберегали от порчи, сглазов и нечисти. К сожалению, современные дети совсем не знают о древнеславянской русалочке. А она жила, и её видели многие люди, которые жили в те времена. 
  А Пушкин, как истинный ценитель истории и искусства, четко и правильно передавал все события того времени, используя стихотворные формы изложения. В момент возникновения Христианства славянская русалочка постепенно приобрела образ ангела с крыльями, и люди стали забывать ее образ. 
  Так что остается опираться на изображения и придания о русалке-птице, которые до сих пор присутствуют в болгарском, южнорусском, уральском и сибирском фольклоре.

• 

• 

  29 слайд

  Сирин во многих сказках народов уральских гор представлена в образе прекрасной птицы с женским лицом. Эта птица является прообразом сладкоголосых сирен. Она, действительно, завораживает своим пением. Так как уральские сказки базируются на чудесах, которые в основном происходят на территории гор, то сказочная героиня по имени Сирин живет именно там. К ней обращаются уральские жители за советом. Она мудра, содержательно и интересно может рассказать про страны, в которых ей приводилось бывать.

  Сказочная героиня Сирин в уральских сказках очень яркая и загадочная. Люди, находящиеся в вечном поиске драгоценностей, которыми богаты уральские горы, в разговорах шепотом упоминают о чудо-птице. Она для них недосягаема. Они очень опасаются встречи с ней, так как много мифов вокруг нее. Но, испокон веков, птица с именем Сирин, могла, как покарать, так и помиловать. Не все смельчаки добирались до неё, так как она живет очень далеко в горах. Порой, неверующему в её волшебство приходилось преодолевать огромные препятствия на пути к ней. И видеть её доводилось единицам. 

  Однако, кто её уже встретил, уже никогда не забывал её волшебного голоса и чар. Во многих сказках уральских народов происходили встречи с этой птицей. Её голос, действительно, хорош. Любой странник, услышав этот голос, погружался в глубокий сон. Люди искали мудрую птицу для того, чтобы она могла подсказать им путь к счастью. Любители изумрудов, искали Сирин с целью узнать у неё их точное местонахождение. Однако не всем удалось добиваться от птицы всего того, что она могла дать. Именно отсутствие веры мешало им отыскать всё, что желанно. 

  Если посмотреть на картины художников, которые рисовали сказочных птиц, то её изображение примерно одинаково. Она грациозна, красива. На голове у нее высится золотая корона, как символ данной ей власти над людьми. Она спокойна, её крылья расправлены. Как правило, она сидит на ветке с красивыми цветами. Уральские сказочники примерно также её представляют, только живет она не в райском саду, а на красивом склоне, в самом укромном месте, которое только имеется у Хозяйки медной горы.

• 

• 

  31 слайд

  Финист — Ясный сокол – персонаж русской волшебной сказки, корни которой идут из сказаний народов Рифея (Урала). Он обладал способностью превращаться в сокола (здесь можно сказать о связи древнерусского «финике» с греческим «феникс». Также определение «ясный сокол» возникло, скорее всего, из-за метафорического образа жениха-сокола, где «сокол» – синоним слова «молодец»).

  Сказка о Финисте напоминает, особенно зачином, сказку об Аленьком цветочке, только в данном случае младшая из трех дочерей просит отца подарить ей перо Финиста. Получив подарок, девушка обнаруживает, что по ночам оно превращается в прекрасного юношу. Завистливые сестры, желая помешать счастью младшей, устанавливают на окне, через которое прилетает Финист, ножи. Израненный сокол покидает возлюбленную, и ей приходится пройти через странствия и испытания, чтобы найти своего любимого. 

  Однако, добравшись до тридевятого царства, девушка узнает, что Финист забыл её и готовится к свадьбе с иноземной царевной-колдуньей. Находчивая девушка в обмен на три волшебных предмета получает право провести с возлюбленным три ночи. В третью ночь ей удается пробудить Финиста от колдовского сна, он узнает её, и сказка заканчивается свадьбой.

  Финист – удалой молодой парень, который в уральских сказаниях олицетворяет чистую любовь как бесценный подарок. Берегущий и борющийся за этот подарок обретает счастливую, сказочную жизнь.

  Самое интересное, что со времён наших далеких Предков смысл величия и общения с Богами очень изменился и упростился, так как множественное вмешательство западных обычаев, верований прервало этот обыденный, привычный процесс.

  Ныне, Финист — Ясный Сокол является образом возрождения России, которая погружаясь в литературные корни верований своих предков, пытается стать на ноги, обрести вновь духовную силу, преобладать над другими странами, лишёнными духовной высоты народами, но вместе с тем же творить благо дружбой, а не враждою.

• 

  32 слайд

  Спасибо за внимание.

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

6 054 128 материалов в базе

• Выберите категорию:

• Выберите учебник и тему

• Выберите класс:

• Тип материала:

  • Все материалы

  • Статьи

  • Научные работы

  • Видеоуроки

  • Презентации

  • Конспекты

  • Тесты

  • Рабочие программы

  • Другие методич. материалы

Найти материалы

Вам будут интересны эти курсы:

• Курс повышения квалификации «Теория и методика развития дошкольника для организации образовательной деятельности в дошкольных образовательных организациях с учетом ФГОС ДО»

• Курс повышения квалификации «Организация работы в ДОО по подготовке детей к школе»

• Курс повышения квалификации «Укрепление здоровья детей дошкольного возраста как ценностный приоритет воспитательно-образовательной работы ДОО»

• Курс повышения квалификации «Патриотическое воспитание дошкольников в системе работы педагога дошкольной образовательной организации»

• Курс повышения квалификации «Здоровьесберегающие технологии в физическом развитии дошкольников и их применение в условиях ФГОС ДО»

• Курс повышения квалификации «Сурдопедагогика: организация обучения, воспитания, коррекция нарушений развития и социальной адаптации глухих, слабослышащих, позднооглохших обучающихся в условиях реализации программы ФГОС»

• Курс повышения квалификации «Песочная терапия в работе с детьми»

• Курс повышения квалификации «Художественно-эстетическое развитие детей дошкольного возраста в условиях реализации ФГОС ДО»

• Курс повышения квалификации «Индивидуализация образования. Сопровождение индивидуального развития ребенка-дошкольника в вариативной образовательной среде»

• Курс повышения квалификации «Внедрение технологии решения изобретательских задач в педагогический процесс дошкольной образовательной организации»

• Курс профессиональной переподготовки «Организация деятельности по присмотру и уходу за детьми дошкольного возраста»

• Курс повышения квалификации «ФГОС ДО: применение игровых практик для современного развития детей»

• Курс повышения квалификации «Система сопровождения ребенка с ОВЗ в общеразвивающем детском саду в условиях реализации ФГОС»

• Курс повышения квалификации «Выстраивание системы психологических взаимодействий дошкольника с компьютером и интернетом»

• Курс профессиональной переподготовки «Музыка: теория и методика преподавания в сфере дошкольного образования»

Здравствуйте уважаемые.
Все мы в детстве читали сказки. Кто то их любил, кто то не очень. Но я вот, например, очень и очень их уважал. Более того, считаю, что наши отечественные сказки очень хорошо дополнялись сказаниями и былинами многочисленных народов экс СССР, плюс восточноевропейскими и западноевропейскими сказками. И по мне, ребенок воспитанный на таких сказаниях (а они иногда очень такие неоднозначные) раза в три-четыре более креативен и интересен, чем тот, кто воспитывается на комиксах. Нет, не спорю, среди комплексов тоже попадаются приличные и интересные, но в целом….
Опять-таки, сказки не развивают инфантилизм, и я как то не особо видел великовозрастных балбесов, любителей сказок. А вот любителей комиксов 30+ -выше крыши
Но я отвлекся. Давайте поговорим о наших сказках. А точнее,о некоторых из представителей этого мира, о которых Вы много читали (я надеюсь), но не всегда знаете, кто или что это такое. Попробуем, в всяком случае :-))
Быть может, кому то будет действительно интересно.
Ну и начнем мы, пожалуй, с Домового.
Это нежить, но вполне добродушная.
В самом обобщенном представлении — домашний дух, покровитель очага, маленький старичок с бородой (либо весь покрытый волосами). Считалось, что у каждого дома есть свой домовой. В домах их редко называли «домовыми», предпочитая ласковое «дедушка».

Если люди устанавливали с ним нормальные отношения, кормили (оставляли на полу блюдце с молоком, хлеб с солью) и считали его членом своей семьи, то домовой помогал им выполнять мелкую работу по дому, следил за скотом, караулил хозяйство, предупреждал об опасности.
Правда, с другой стороны, разозленный домовой мог быть очень опасен — ночью щипал людей до синяков, душил их, губил лошадей и коров, шумел, бил посуду и даже поджигал дом. Считалось, что домовой жил за печкой или в конюшне. И с ним все дружили. Во всяком случае, старались.

А вот к существу, которую нередко связывают с Домовым, большей частью не очень любили и считали отрицательным существом. Речь о Кикиморе, которую называли также мара или шишимора.
Обычно — это жена Домового,но не добрая, а злая. Чаще всего ее представляли в образе маленькой уродливой старушки. Если кикимора живет в доме за печкой или на чердаке, то постоянно вредит людям: шумит, стучит в стены, мешает спать, рвет пряжу, бьет посуду, травит скот. Иногда считалось, что кикиморами становились умершие без крещения младенцы, либо кикимору могли напускать на строящийся дом злые плотники или печники. Кикимора, обитающая на болоте или в лесу, как это не парадоксально, приносит гораздо меньше вреда — в основном лишь пугает заплутавших путников. Но мы то больше знаем ее как болотного, а не домашнего жителя

Конечно же, мы не можем пройти мимо Лешего.
Это лесной дух, защитник животных и природы в целом. Выглядит как высокий мужчина с длинной бородой и волосами по всему телу. По сути не злой — ходит по лесу, оберегает его от людей, изредка показывается на глаза, для чего умеет принимать любой облик — растения, гриба (гигантского говорящего мухомора), животного или даже человека. Лешего можно отличить от других людей по двум признакам — его глаза горят волшебным огнем, а обувь надета задом наперед.

Иногда встреча с лешим может закончиться плачевно — заведет человека в лес и бросит на съедение зверям. Однако те, кто уважительно относятся к природе, могут даже подружиться с этим существом и получить от него помощь. Так что лучше его не злить :-))

Еще одним важнейшим существом во всей славянской мифологии являлся Водяной.
Это обитающий в воде, хозяин вод. Воплощение стихии воды как отрицательного и опасного начала.

Водяного представляли в виде голого обрюзглого старика, пучеглазого, с рыбьим хвостом. Он опутан тиной или одет в красную рубаху, имеет большую окладистую бороду и зелёные усы. Имеет звериные или рыбьи черты — рыбий или коровий хвост, гусиные лапы с перепонками или коровьи копыта, кожа, как у налима, рог на голове. Мог обернуться крупной рыбой, зверем, птицей, сомом, щукой, карпом, большой чёрной рыбой или рыбой с крыльями, гусём, уткой, петухом, бревном, утопленником, ребёнком или лошадью. Считается, что водяной живёт в омутах, водоворотах, в полыньях, на заброшенных водяных мельницах, под мельницами или шлюзами, на дне реки, где у него есть свой дворец. Он пасет свои стада в виде рыб.

У Водяного есть жены (их несколько) и их называют Водяницы. Их не стоит путать с русалками, хотя это тоже утопленницы. Но из крещённых, а потому и не принадлежат к нежити. Считается, что водяницы предпочитают лесные и мельничные омуты, но больше всего любят пади под мельницами, где быстрина мутит воду и вымывает ямы. Под мельничными колёсами они будто бы обыкновенно собираются на ночлег вместе с водяными. Водяницы вредничают: когда они плещутся в воде и играют с бегущими волнами или прыгают на мельничные колеса и вертятся вместе с ними — рвут сети, портят жернова.

Родичем Водяного (также как Лешего, кстати), является Болотник— злой дух-хозяин болота. А жена его болотница. Такая же недобрая. Внешний вид болотника описывали по-разному: это то неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, то мохнатый человек с длинными руками и хвостом; болотница представлялась как девушка или как старуха. В основном считалось, что болотник относится к человеку агрессивно, стремится заманить в трясину и утопить.Сведения о болотниках и болотницах немногочисленны, их образы смешивались с образами лесных и водных персонажей и прочей нечистой силы.

Болотнику приписывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он крякает как утка, булькает как тетерев, ревёт как корова (голос выпи), стонет или хохочет (голоса белой куропатки и бекаса на току). Также болотник с целью заманить путника зажигает на болоте огни по ночам, выращивает цветы с манящим ароматом. Когда человек уже окажется в трясине, болотник хватает его за ноги и медленно, но неотвратимо утаскивает на глубину.

В воде в целом, и в болоте, в частности, еще много существ, но о них мы поговорим в следующие разы :-))
Продолжение следует…
Приятного времени суток.

Известно, что до появления христианства, наши предки были язычниками. О богах, которым они поклонялись, поговорим в другой раз. Но, кроме богов, в верованиях славян была масса существ, населяющих практически все, что окружало человека. Одних славяне считали добрыми, поскольку те мирно сосуществовали с людьми, помогали им и всячески оберегали. Других же относили к злым, за то, что те вредили людям и были способны на убийство. Впрочем, была и третья группа существ, которых нельзя было отнести ни к добрым, ни к злым. Все известные существа хоть и являются представителями малочисленных видов, все же представлены не одной особью.
Мифологические создания отличаются друг от друга внешним видом, способностями, ареалом обитания и образом жизни. Так одни существа внешне похожи на животных, другие на людей, а третьи не похожи ни на кого. Кто-то из них обитает в лесах и морях, другие живут непосредственно рядом с человеком, иногда даже в их домах. В славянской мифологии отсутствует какая либо классификация существ, зато довольно подробно описывается их внешний вид, образ жизни, способы как задобрить тех или иных существ или как выжить при встрече с представителями опасных для человека видов.

Самые популярные мифические существа на Руси

Предками современных русских людей были древние славяне, которые поклонялись Природе и ее Силам. В те далекие времена считалось, что мир населен сверхъестественными существами. Люди верили, что Высшие Силы способны принести удачу, проклясть судьбу, защитить дом или помочь справиться с жизненными трудностями.

Славянские народные сказки и легенды создавались на основе культовых верований и мифологии. Фольклор основывался на темах и сюжетах, которыми богаты русские былины и сказания. И по сей день многие вымышленные персонажи еще встречаются в русской современной культуре.

Говоря о мифологических существах древних славян, стоит упомянуть былины как одно из материальных доказательств славянской мифологии. Былина – это традиционная русская устная эпическая поэма, которая слабо основана на исторических фактах, но полна фантастических элементов и гипербол. Слово «былина» означает «то, что было раньше». Большинство историков восточнославянского и русского фольклора считают, что этот жанр возник во времена Киевской Руси, примерно в X – XI веках.

Духи, феи и демоны считались хозяевами леса, поля, воды или дома. Их часто изображали либо в виде стариков, либо в образе сверхъестественных существ, которые могли быть добрыми или злыми. В этой статье описываются наиболее распространенные мифологические существа.

Домовой

Самым известным на Руси был домашний эльф, известный как Домовой. Этот дух появлялся в образе старика, который прячется по углам и за печкой, но может внезапно появиться и проклясть как дом, так и его владельцев.

Согласно старинному поверью, если прогневить Домового, он проклянет ваш дом, что обернется большим несчастьем для семьи, вплоть до смерти кого-то из домочадцев. Домовой считался созданием, ответственным за семейное благополучие и спокойствие.

Читайте также: Как подружиться с Домовым.

Дворовой

Дворовые – духи, обитающие на территории двора, подворья. Как и домовые, они оберегают дом и его жильцов от беды.

Дворовой считается счастливым и спокойным духом. Раньше существовал такой обычай. Кто-нибудь из членов семьи клал в конюшню или в хлев какой-нибудь блестящий предмет, кусок хлеба или овечью шерсть, при этом говорили:

«Хозяин Дворовик, в благодарность за заботу предлагаю тебе этот подарок. Пожалуйста, следи за порядком во дворе, ухаживай за скотом и хорошо его корми».

Кикимора

В славянской мифологии Кикимора или Шишига – это легендарное чудовище женского пола.

Когда Кикимора обитает в доме, она живет за печью или в подвале и издает скребущиеся звуки, напоминающие возню домашних мышей.

Интересен тот факт, что Кикимора стала первым «объяснением» сонного паралича в русском фольклоре. Раньше считалось, что чудовище ночью крадет у спящего человека дыхание, залезая ему на грудь и придавливая своей тяжестью.

Баба Яга

Это одно из эпических существ русской и славянской мифологии в целом.

Баба Яга (также известная как Баба Яя) – центральный персонаж многих русских народных сказок. Ее упоминают и в фольклоре, пришедшем из Украины и Беларуси. Впрочем, этот персонаж известен и в Великобритании, и в Европе.

В большинстве историй Яга изображается как старая злая ведьма, по ночам летающая в ступе. Она вооружена метлой и пестиком, ищет и поедает маленьких детей. Жилой дом Бабы Яги – изба, устроенная глубоко в чаще леса. У двери избы могут находиться конские копыта.

Бабу Ягу часто представляют как опасность для детей. Но в некоторых историях она изображается в виде мудрой женщины, которая помогает положительным персонажам, желающим обрести магические знания.

Леший

Это лесной дух, известный как хозяин леса. Несмотря на то, что его персонаж во многих историях имеет разностороннюю внешность, в большинстве ипостасей Леший представлен мужчиной.

В целом Леший изображен стариком. В некоторых случаях он представлен в виде животного или гриба. Иногда у него даже есть хвост и крылья (как у дьявола). Легенды о Лешем гласят, что он может быть разного размера (карликом или гигантом), и именно эта сила трансформации считается его высшим качеством.

Вот что можно сказать о Лешем:

• Он маскируется под растительность в лесу, где он живет. Некоторые сказки описывают его как семейного человека с женой и детьми, живущего в селе в гармоничном домашнем хозяйстве.
• В других легендах он изображен как множество существ в лесу. В этих историях Леший живет в иерархии, напоминающей общество.
• Также можно упомянуть Лешего как персонажа, который не может говорить, но способен только издавать звуки птиц, шорох листвы или просто хлопать в ладоши.
• Наконец, Лешего называют злым или озорным. Считалось, что если вы встретите его, то заблудитесь в чаще. Леший пугает людей, путает дорогу, крадет женщин и детей и даже занимается людоедством.

Люди думали, что использование нательного креста может быть хорошей защитой от нечистой силы. Лешего классифицировали как христианского демона и сравнивали с самим дьяволом.

Водяной

Водяной также известен как Озерник или Дух реки. Это мужчина с зеленой кожей и рыбьим хвостом; в восточных и западнославянских сказаниях он был духовным воплощением душ утонувших людей.

Водяной – мужской водяной дух, обитающий на дне реки, озера или пруда. Его внешний вид различается в зависимости от сюжета.

Чаще всего он, как и Леший, изображается косматым злым стариком с длинной бородой, иногда белой, голубой или даже зеленой. В большинстве легенд он представлен как существо, покрытое слизью, с рыбьей чешуей или рыбьим хвостом. У него огромное брюхо, наполненное водой, в которой живут рыбы.

Считалось, что Водяной топит людей и имитирует женские голоса, чтобы заманить своих жертв в пучину. С той же целью он способен изменять свою внешность.

Читать больше про Водяного и Болотника.

В некоторых рассказах он является покровителем мельников и рыбаков. Они приносят ему различные подношения в качестве жертвы, а взамен Водяной обещает им спокойный промысел в водах, где он живет.

Полевой

Полевой – мужской дух поля. Его внешний вид является отражением окружающей среды, так как он маскируется, как и все природные духи.

Иногда демона описывают как существо с темной кожей, у которого вместо волос растет трава. Иногда его изображают одетым в белое и сопровождаемым ветром. Полевой также имеет разные размеры (как и Леший), и может быть высоким, как летняя трава, или коротким, как полевая стерня, когда урожай собран.

Характер Полевого не злобный, но он может заставить людей заблудиться в полях и, в целом, считается плохим предзнаменованием. Говорили, что лучший способ избежать встречи с ним – не ходить в поля в полдень, когда солнце слишком жаркое.

Полудница

Полудница – женский полевой дух. Это мифический персонаж, который присутствует в рассказах славянских стран Восточной Европы. Полудница изображалась как демоническое существо, олицетворяющее молодую женщину в белом, которая бродит по полю и нападает на сельских жителей и рабочих, работающих в полдень. Считалось, что она вызывает тепловые удары и боли в шее или даже безумие.

Раньше верили, что Полудница появляется летом в виде облака пыли или существа, несущего такие инструменты, как коса или ножницы.

Иногда она выглядела как женщина, которая встречалась с сельскими жителями и загадывала им загадки. Но на них было так сложно ответить, что в конце концов демон убивала селян, потому что они не могли дать верный ответ.

Русалка

Русалка – это водный дух в славянской мифологии. Ее часто сравнивают с концепцией нимфы или кикиморы. Это сверхъестественный дух, живущий рядом с водой или внутри нее и наделенный злобным нравом. Однако как мифический персонаж она не всегда представлялась таковой.

Это интересно! Берегиня в славянском фольклоре похожа на Русалку.

В первоначальных версиях языческих сказок она изображалась как доброжелательный дух воды. В более поздних версиях, когда пришла пора христианства, священники изменили образ Русалок. Русалки стали опасными, мертвыми существами и проклятыми духами, похожими на молодых женщин. Они считались душами молодых женщин, которые утонули или были убиты в озерах или возле них. Русалки были представлены как призраки с телами из воды, которые стремились отомстить за свою смерть или бродили по окрестностям озёр как привидения.

Змей Горыныч

Название этого мифологического существа означает «Змея горы».

Змей Горыныч – это славянская версия дракона, представленного как многоголовое существо, способное говорить и изрыгать пламя. Слово «змей» в славянском фольклоре означает «дракон». Змей как персонаж русских сказок – это персонаж, живущий в горах или лесах.

Читайте также: Что вам известно о драконах, как о мифических существах? 10 фактов.

Тело существа описывается как покрытое красной или зеленой чешуей. У змея также железные когти. Он хитрый и коварный, злой и вероломный.

Горыныч мог менять свой облик и поведение. В некоторых сказках он превращался в красивого юношу. В других версиях Змей принимал форму объекта, становился метлой или вилами и таким образом обнаруживал присутствие врага.

Если вы регулярно читаете наш блог, то наверняка помните пост про создание собаченьки, персонажа мобильной игры «Эволюция». Нарисовал её (и написал пост) ведущий художник проекта Роман Amokrus Папсуев. Однако, как и все талантливые люди, Роман творит не только на работе, но и в свободное время — для души. Однажды ему пришла в голову идея перерисовать всем известных персонажей русских сказок и былин в современном игровом фэнтези-стиле. В результате получилась целая серия замечательных карандашных рисунков, выполненных с большим вниманием к деталям. Роман не руководствовался персонажами какой-то конкретной игры, образы получились собирательными. Впрочем, лучше сто раз увидеть, чем один раз прочитать.

Добро пожаловать под кат, его рассказ ждет вас там (также смотрите вторую часть). Много картинок внутри!

Будучи CG-художником, иногда развлекаю себя тем, что вспоминаю, как рисовать карандашом. Однажды я потратил много времени на скетчбук, который назвал Monsta Panopticum — там был сборник разнообразных монстров, своего рода зарядка для фантазии. Но скетчбук закончился, а идеи остались, и тут мне пришло в голову, что в славянской мифологии и в русских народных сказках полно клёвых персонажей, а игр на основе наших преданий — раз-два и обчёлся. Поскольку довольно давно работаю в геймдеве, я вполне сносно разбираюсь в основных визуальных штампах (при этом могу кого-то разочаровать, но я никогда не играл в Warhammer, Аллоды Онлайн, Доту, Elder Scrolls, Dark Souls и даже World of Warcraft, что не мешает мне знать, как они выглядят).

Идея проекта такова: разработать-раскачать одну тему, попробовать рассмотреть её под разными углами. Пришло в голову, что стоит попробовать сделать наших персонажей, но в стандартной современной игровой фэнтези-стилистике (не стоит пытаться определить конкретную игру, вдохновившую картинки, тут будет всё и отовсюду).

Сначала было просто упражнение для фантазии, потом, когда я стал внимательно изучать первоисточники и смотреть справочную литературу, проект стал для меня намного интереснее, поскольку он позволял интерпретировать «на игровой лад» не только стереотипы, засевшие у всех в головах с детства, но и первоисточники — русские народные сказки и былины. Вы сами увидите, как разнятся описания к картинкам: чем больше описание, тем больше времени я потратил на изучение источников.

Я не выдумываю персонажей, все они есть в мифологии, я лишь интерпретирую их описания на свой лад, стараюсь найти в этих описаниях единые черты и при этом стараюсь выдержать единую стилистику, чтобы было похоже на игровой мир.

Больше всего меня радует, что некоторые люди, посмотревшие на мои картинки, начинают перечитывать сказки-былины, узнают для себя много нового и понимают, почему у Василисы Прекрасной в сумке сидит кукла, почему Водяной на соме, почему у Ильи Муромца в руках меч, а не булава и т. п. Этот возврат к истокам через мой скромный проект радует меня как автора больше всего.

Я часто слышу, что герои получились «не русские», мол, убери подписи — и непонятно, кто где. Хотел бы сразу сказать, что, во-первых, я сознательно старался уйти от стереотипов и интерпретаций отдельных авторов, а во-вторых, хотелось бы узнать, где тот канон, по которому можно ТОЧНО определить, как именно выглядела Баба-яга, например. Ведь всё, что мы знаем о героях сказок, — это образы из детства, образы, подаренные нам гениальными Птушко, Роу, Васнецовым, Билибиным. То есть авторские интерпретации. Так вот, мои картинки — это тоже интерпретации, причём в совершенно конкретной стилистике. Просто имейте в виду, что этот проект не имеет ничего общего с реализмом и исторической аутентичностью. А это — сказки, попавшие в мир игр. Моя цель — не перечеркнуть наше великое наследие, а лишь попытаться взглянуть на него с другой точки зрения.

Спасибо, что осилили вступление. Теперь собственно картинки.

Илья Муромец. Начал, понятное дело, с него. К слову сказать, на поясе у него висит бутыль с мёртвой водой, раны лечить. И щитом он вполне себе может врагов крушить. Эту картинку рисовал из головы, как раз основываясь на типажах из детства, но позже, сверившись с источниками, пришёл к выводу, что в образ вполне себе попал.

Добрыня. Что про него известно (в скобках — как я это обыграл). Родственник князя (доспехи должны быть богатыми), второй по популярности богатырь после Ильи (меньше размерами, но всё равно крутой), змееборец (магический щит, обитый огненной драконьей кожей, стреляющий огнём), плётка-семихвостка, которой он коня хлестал, чтобы тот змеёнышей потоптал, ну и всё такое. Дипломатические способности, образованность и вежество на картинке сложно изобразить, но я сунул ему на пояс свиток в тубусе, типа он читает на досуге. Тут же у него живая вода, она дополняет комплект Ильи, у которого, напомню, на поясе — вода мёртвая. Ну и мотив солнца, как у Ильи, — служат-то одному князю.

Попович. Ну очевидно же, что он должен быть витчхантером (witch hunter), да?

Внезапный поворот чуть в сторону, к Финисту.

Пришёл черёд девочек. Начну с Василисы Прекрасной (не путать с Василисой Премудрой, ака Царевна-лягушка). Боевой маг, даже и думать нечего, один череп, испепеляющий врагов (упоминается в сказке), чего стоит. Ну и конечно, кукла в сумке, всё как положено. Небольшая ремарка: возможно, не так хорошо видно, но кокошник у неё стальной, часть полушлема.

Василиса Премудрая (Царевна-лягушка). С ней оказалось всё не так просто. Есть аж три распространённые версии сказки (в одной из них она вообще зовётся Еленой Прекрасной), поэтому я решил попробовать собрать в один образ всё, что о ней известно. Итак, колдунья. Колдует и с помощью собственной силы, и с помощью мамок-нянек (бабки-няньки, мамки-маньки и т. п.). Я решил, что мамки-няньки будут в моей версии толстенькими летающими феями. Магия у мамок-нянек по отдельности не то чтобы сильная, но если вместе начнут что-то делать — только держись.

Я не нашёл в сказках подтверждения, что Василиса — дочь Кощея Бессмертного (хотя такая версия есть, и она вполне логична), поэтому не стал делать очевидной некромантской атрибутики. Но Премудрая, как мне кажется, могла бы и тёмной магией баловаться, характер у неё такой… Совсем забыл упомянуть — у неё на груди висит в виде кулона наконечник стрелы. Той самой.

Царевна Несмеяна. Хотел сначала сделать лицо открытым, потом решил сразу маску-забрало показать. Кокошник — часть шлема. Наблюдательные зрители обратят внимание на бурдюк и рог у неё на поясе. Почему? Потому что из-за вечно плохого настроения постоянно прикладывается к спиртному. Кстати, когда она смеётся (а смеётся она крайне редко), это значит, что у неё начался приступ и она становится берсеркером, — очень страшная абилка.

Марья Моревна. Тут всё понятно. Единственная ремарка — поскольку в сказке указывается, что она степная воительница, то я слегка добавил азиатских элементов.

Варвара-краса. Расхитительница курганов. Строго говоря, это киношный персонаж, в мифологии Варвары-красы вроде бы не было. Но, во-первых, все, наверное, знают фильм Роу, а во-вторых, уж больно знатное у неё имя, не мог пройти мимо. Думаю, ясно, кто был референсом. Немного комментов: топорики крепятся к ножнам на бёдрах, на ремнях болтаются амулеты-обереги, кокошник, как всегда, металлический. Когда много противников, она атакует, крутясь волчком, и косит врагов (ха-ха). Сама коса вполне может быть из кожи, наподобие хлыста, т. е. это не убранные волосы, а часть шлема.

Баба-яга. V. 1.0.

Кощей. Питается душами жертв. Этого тоже рисовал, основываясь на штампах из головы, потом внимательно изучил источники и пришёл к выводу, что голову Кощею поменяю. Так что впоследствии будет Кощей Марк 2.

Соловей-разбойник. Часть первая. Верхняя. Придётся кое-что объяснить. В сказках Соловей сидит на девяти дубах, высоко сидит, далеко глядит, свистит по-соловьиному, кричит по-звериному. Я долго думал, как это всё обыграть («сидит на девяти дубах» было самой большой проблемой — гигант, что ли? Или дубы маленькие?), в итоге пришёл к выводу, что Соловей будет монстром-наездником. Он будет ездить верхом на дубе. Его крик-свист — это звуковое оружие. Свист — прицельный удар, крик — волна широкого радиуса действия. Также у него будет магический посох для управления дубом. И обратите внимание на ожерелье из желудей у него на шее. Оно неспроста, это решение проблемы с девятью дубами. Да, у многих ассоциации с его ртом странные, советую подойти к зеркалу и попробовать сделать «губки куриной гузкой» — удивитесь.

Соловей-разбойник. Часть вторая. Верхом на дубе. В общем, он живёт на дереве, это его хранилище и крепость. На ветвях развешаны сундуки (трофеи) и щиты, которые сдвигаются, если Соловью что-то угрожает. Также у дуба есть цепи с крюками, которыми он подтягивает к себе жертву, чтобы съесть её.

Передвигается дуб и как паук, и как многоножка, т. е. большими ветвями поддерживает ствол, а корнями мелко перебирает. Двигается медленно, но если дойдёт — кранты герою. Теперь про проблему девяти дубов. Жёлуди — волшебные. Когда Соловей бросает один жёлудь на землю, оттуда стремительно вырастает дуб-миньон, наземная поддержка, так сказать. Одного из них я нарисовал слева. Они шустрее и агрессивнее, чем дуб-крепость. Подбегают к герою и лупасят. На ожерелье восемь желудей плюс дуб-крепость, итого девять. Дубы сами по себе довольно стрёмные деревья, но, когда на героя двигается девять дубов плюс ещё и Соловей со своим звуковым оружием, герою должно быть неуютно.

Да, и масштаб тут немного условный (иначе не уместилось бы), но примерно ориентируйтесь по черепам на ветке, это черепа взрослых людей. То есть Соловей чуть крупнее обычного человека. Да, и на картинке он как раз кричит по-звериному.

Тугарин Змей. Это, наверное, последняя картинка, где я использую сложные рамки, — слишком много времени на них уходит, персонажи важнее, так что дальше рамки будут очень условные.

Лесовик. Хозяин леса. Я буду разделять лесных духов, этот — самый главный. Он, в принципе, добрый, но суровый и справедливый, если что, может и жёстко наказать.

Визуально решил отталкиваться от зооантропоморфных описаний, с элементами фитоантропоморфности, для каждого лесного духа выберу основное животное и буду плясать от этого.

Леший. Я постарался воплотить в этом красавце основное, что известно о леших в общепринятом (и главное — злобном) смысле. Характер у Лешего, мягко говоря, не очень приятный. Один глаз нормальный (левый), правый обычно больше левого и «мёртвый», неподвижный. Борода и волосы седые. Часто пишут о конусообразной голове, в моей интерпретации — из-за собранных в пучок волос. Одежду запахивает налево и носит наизнанку (показать в карандаше, что это изнанка, оказалось не так-то просто). Руки-ноги покрыты шерстью. В некоторых вариантах преданий он опоясанный, в других обязательно нет. На поясе висят трофеи и насущные вещи: черепа поверженных заплутавших и невежливых путников, рог, чтобы пьянствовать, и лапоть, потому что моему Лешему просто нравятся лапти, он их коллекционирует. В преданиях у классического Лешего тоже какая-то фиксация на лаптях. Но если учесть, что его часто описывают копытным, вопрос — как он их носил? Логичный ответ — он их не носил на ногах, он их просто таскал с собой как сувениры.

Что касается общего облика, то тут обоснования следующие.

• Во-первых, в преданиях указывается на то, что Леший часто предстаёт в зооантропоморфном виде, в частности — в виде медведя. Существует такое высказывание: «Леший не свой брат — переломает все косточки не хуже медведя».
• Во-вторых, бытуют поверья, что он впадает в зимнюю спячку (превед, медвед).
• В-третьих, какое животное у нас считается наиболее свирепым и олицетворяет русскую природу?
• В-четвёртых, как мне подсказали друзья из ЖЖ — по мнению многих исследователей (в частности, Дмитрия Зеленина), Леший может считаться олицетворением Велеса, чья базовая ипостась как раз медведь.

Но это, сами понимаете, не совсем медведь, всё-таки дух леса. Отсюда и мощные рога, и вывернутые козлиные ноги (там копыта внизу, да), и окрас у него наполовину волчий (в мифологии он часто оборачивается волком). Медвежья шкура на плечах и шрам у правого глаза неспроста, как и огромная дубина за спиной. У меня Леший — это класс, т. е. он не один, их много (как и Лесовики и другие лесные духи). Привязаны они к отдельным лесам, поэтому часто дерутся между собой за территории. Так что этот Леший (старый и опытный) явно уже однажды завалил более молодого соперника, получил в бою небольшое, но брутальное увечье и обзавёлся трофейной шкурой.

Поскольку он всё-таки лесной дух, то я добавил и фитомотивов. Леших часто ассоциируют с осинами (осины вроде как указывают на демоничность), поэтому он обвешан листьями этого дерева. На груди висят срезанные сердцевины волшебных осин, в центре которых растут магические камни (это сказка, напомню). Эти срезы на груди — магическая защита Лешего. Ну и корни-веточки удерживают шкуру на плечах.

Ну и напоследок — у него висят черепа дятлов. Поскольку у Лешего нрав буйный и дурной и при этом он любит поспать, его ужасно раздражают стучащие дятлы. Поэтому он их изничтожает. Ну а крыс истребляет просто потому, что они крысы, Леший боится их голых хвостов. На этой почве Лешие часто ругаются с Лесовиками. Те хоть и родственники, но, по сути, гринписовцы и вообще — защищают любую лесную живность. А Лешие считают, что некоторые лесные жители отвратительны и маст дай.

Болотник. Мерзкая тварь, живущая на болотах, притворяется кочкой, жрёт всех подряд. Кидается «болотными огоньками» с браслета, чтобы парализовать жертву. Ядовитый.

P. S. Хочу ещё добавить манок, как у рыбы-удильщика. Манок длинный, телескопический, фактически симбиот, т. е. отдельное существо, заманивает-гипнотизирует путников, заводит их прямо в трясину к Болотнику.

Духи леса. Часть 1. Для каждого мелкого духа леса рисовать отдельную картинку было нецелесообразно, поэтому я решил разделить их на группы. Все эти ребята — свита Лесовика. Старался сделать по тем описаниям, которые смог найти, но без самоуправства не обошлось.

Водяник, например, — это как бы одно из имён Водяного. Но я решил, что мелкие прудики, ручьи и маленькие речушки тоже должны иметь своих духов, поэтому выделил имя «Водяник» в отдельную группу мелких духов. Все духи леса вполне себе нейтралы, но, если их разозлить, могут и атаковать.

Самый агрессивный из этой группы — Моховик, он и по легендам мог детишек скушать, если что.

Ягодник, при всей его внешней безобидности, тоже может нанести урон (отравленными ягодами).

Деревяник — в одном персонаже совместил Деревяника и Корневика — глуповатый, неловкий, но довольно сильный, может опутывать корнями и выпивать ими соки из жертвы.

Духи леса. Часть 2. Грибник, Листовик, Травник, Кустин. Я эту картинку называю «Сыроежка опаздывает на собрание». Завершая тему лесных духов и свиты Лесовика, быстренько пробежимся по характерам и абилкам.

Грибник — не очень добрый персонаж (в мифологии грибы вообще не сильно жалуют, там много про гениталии и экскременты), не очень сильный, но очень живучий и обидчивый (считает, что люди его оговаривают). Может заражать обидчиков бурно растущими грибками. Его мечта — завоевать весь мир.

Травник — хиппи. В случае опасности может задурманить голову обидчика и даже убить, если сильно разозлится.

Листовик (совместил со Стеблевиком, чтобы не плодить сущности) — самый безобидный из всех, обычно действует как группа поддержки у Деревяника и Кустина, даёт им дополнительные силы и защиту.

Кустин (Кущаник) — младший брат Деревяника, они очень похожи характерами и обычно работают в паре. Кустин умеет дистанционно оплетать обидчика ветвями, парализуя его.

Водяной на соме. Для этой картинки я просто перечислю основные характеристики с пояснениями, почему так, а о деталях характера Водяного поговорим на следующей картинке. Сразу скажу: я постарался вобрать в образ всё, что интернету известно о Водяном, предложив заодно кое-какие собственные решения. Прошу сразу, забудьте песенку Водяного из «Летучего корабля». Итак, поехали.

Известно, что Водяной — толстый старикашка с большим пузом (сделано), часто его видят в красной рубахе (у меня это кольчуга из червлёного золота), у него окладистая борода и зелёные усы (тут я схитрил и сделал ему СОМОВЬИ усы, часть бороды — тоже сомовьи щупы, отсюда и зеленоватый цвет). У северных народностей России Водяной часто представляется с палицей. В общем, Водяной — серьёзная нечисть, и характер у него очень скверный (цитата: «Воплощение стихии воды как отрицательного и опасного начала»). И главная для картинки цитата, из которой и родился, собственно, сам образ. «Ему приписывают сома как любимую рыбу, на которой он разъезжает и которая ему доставляет утопленников. За это сома в народе называют „чёртова лошадь“». Тут и пришла в голову идея сделать маунт-босса. Поскольку Водяного иногда всё-таки видят и на суше, я сделал сома не совсем сомом. На самом деле там целый микс из животных (все вполне себе живут на территории России, кстати), кто их всех определит, тому пирожок.

Отдельное внимание уделил упряжи, сбруе и седлу, пришлось пофантазировать, конечно, но боевых вьючных сомов в природе не существует, так что прошу извинить, если что. Это не последняя картинка Водяного: тут он мелковат и деталей не видно, поэтому я сделаю его ещё отдельно, как сделал Соловья.

Водяной и Водяница. Простите, что много букв, но нужно. Представляю вашему вниманию семейное фото, из-за которого провёл в работе бессонную ночь, так накрыло. Начнём с Водяницы, потому что новый персонаж. О Водяницах (куда ударение ставить, неясно, я предпочитаю ставить на и) информации крайне мало, известно, что она НЕ русалка, одета в рваный сарафан, у неё большая грудь, она проказница, но в целом никого сильно не обижает, т. е. вполне себе положительный персонаж. Нарисовал её в сороке (головной убор замужних женщин), чтобы подчеркнуть семейный статус. И ещё у этого персонажа есть ключевая особенность, которая меня сильно зацепила. «Водяница — утопленница из крещёных, а потому и не принадлежит к нежити». Понимаете, да? Крещёная утопленница — жена Водяного, который вообще-то нечисть (нежить). Тут огромный простор для фантазии, конечно. И вот что я нафантазировал.

Как я писал ранее, у Водяного крайне скверный характер. Он вроде как нейтрал, но с бóльшим перекосом в зло. Его постоянно нужно задабривать, иначе он и пакостит, и топит, и палицей машет. Однако он может и улов обеспечить, и спасти, если что, — и в моей версии все его добрые дела напрямую связаны с Водяницей. Поскольку жена у него по сути добрая, но молодая, озорная и вздорная, она крутит старикашкой, как хочет. И часто заставляет муженька совершать добрые поступки, хотя это противоречит его нечистой природе. И наоборот, когда они ссорятся, Водяной уходит в поход и свирепствует ещё пуще, выпуская пар. Сама Водяница особо людям на глаза не показывается, и в моей интерпретации она даже не отдельный персонаж, а просто дополнение к образу Водяного. Она бафает (увеличивает силу) Водяного, когда орёт на него.

Теперь немного о самих образах.

Все речные духи в славянской мифологии отличаются страстью к расчёсыванию волос (у всех они обязательно длинные и распущенные). Водяница не исключение. В одном из источников видел, что она расчёсывает волосы рыбьими косточками, но я решил дать ей крутой гребень (висит на поясе). Это подарок от Морского Царя, дальнего родственника Водяного (Болотник, кстати, тоже родственник, но одичавший, «в семье не без урода», как говорится). Волосы у Водяницы зелёные, сама она очень бледная. Украшения у неё преимущественно жемчуг и всякие штуки с ракушечно-водными мотивами. На пояске, помимо гребня, висят обереги, но на Водяного они не действуют, потому что он — муж. Водяной не возражает против оберегов (даже на своего боевого сома вешает всякие лунницы), но сам не носит, поскольку искренне считает, что они ему не нужны и ему всё нипочём.

Ещё про Водяного. Как я упоминал, у него кольчуга из червлёного золота, под ней рубаха из сетей, ракушечная плита для защиты живота, ну вы сами видите. А вот наплечники он снял, потому что дома. На боку у него плётка, поскольку он же «пасёт на дне рек и озёр стада своих коров — сомов, карпов, лещей и прочей рыбы». У него коротенькие ножки, потому что он обычно ездит на соме, и они у него не особо развиты. Отдельно хочу отметить «корону». Водяного описывают в том числе и с рогом на голове, я заменил рог на корону — в виде сомовьих щупов, торчащих из головы.

Что касается способностей Водяного, то он черпает свою силу, разумеется, из воды и из криков жены. Он маунт-босс (это означает, что он очень крутой и ездит верхом), вместе с боевым сомом они представляют собой грозную боевую единицу. Водяной использует в основном грубую силу, магически может призывать только низших водяных духов (сродни Келпи из кельтской мифологии) — тупых, но агрессивных. Возможно, есть другие магические способности, но о них я пока и не думал.

Вот такая сладкая парочка получилась. В целом у них счастливый брак, живут-поживают, добра наживают. Не без ссор и ругани, конечно. Но так же у всех, наверное, да?

Сестрица Алёнушка, братец Иванушка

Ещё одна сладкая парочка. Понимаю, что многих шокирую этой картинкой, но прежде, чем судить, прошу — перечитайте сказку. Впрочем, я кратенько вам всё объясню. В сказке (во многих её итерациях) есть несколько ключевых моментов, которые едины для всех вариантов. Итак, факты:

1. Иванушка стал козлёнком.
2. Алёнушку утопили.
3. Практически во всех вариантах присутствует «люта змея», которая Алёнушке сердце высосала (а ещё там «тяжёл камень» на шее, «бела-рыба глаза выела», «желты пески на груди легли», «шелкова трава на руках», прах, тлен, безысходность, вот это всё).
4. Есть ведьма-колдунья, устроившая всю эту катавасию с утоплением.
5. Алёнушку из реки достали, «окунули её, сполоснули в чистой воде, белым полотном обернули, и стала она ещё лучше, чем была».
6. Во всех вариантах сказки, где Иванушка превращался в козлёночка, он им и оставался. Ну вы поняли, к чему я, да?

Во-первых, Алёнушка как бы осталась жива, верно? По-моему, не совсем. Люта змея, по моей версии, была волшебной гадюкой, которая лишила Алёнушку жизни, но не смогла из-за крестика на шее пожрать её душу, и в итоге змея эта стала симбиотом, присосавшись к груди Алёнушки, подарив ей магические способности и поддерживая в ней жизнь. После такого малоприятного опыта у Алёнушки начался жёсткий посттравматический синдром, смерть колдуньи её не успокоила, и через какое-то время она взорвалась, забрала козлёночка и ушла от мужа-тряпки (напомню, он чуть не зарезал её братика). И стала охотницей на ведьм. Да-да. Она охотница на ведьм, причём именно колдуньи — её специализация. Она, конечно, может и другую нечисть убивать, но со злыми колдуньями она беспощадна.

Прошло десять лет. Козлёночек подрос…

Он стал её телохранителем и инструментом грубой силы. Оба персонажа — завязанные на магию существа. Оба в целом положительные и на стороне добра, однако не гнушаются пользоваться и чёрной магией, в отличие от того же Поповича, который весь из себя правильный. Они профессионалы высокой пробы, с нечистью беспощадны, непревзойдённые мастера ближнего боя: Иванушка берёт силой, Алёнушка — ловкостью. Иванушка вообще силён как бык (ха-ха), поэтому таскает на себе все их с сестрой пожитки плюс огромный молот, который он наивно называет «Молот Ведьм». Иванушка комплексует по поводу своей внешности и может убить, если кто-то вдруг назовёт его козлом.

Теперь по образам. Идея маленькой девочки и большого спутника не нова, в том же Джаггернауте у нас есть Уна, например. Тут эта схема просто сама напрашивалась. Поэтому получилось вот так. Ну и некоторые детали, чисто для сведения.

Алёнушка:
— венок сплетён из кувшинок (утопленница же по факту), мака (цветок против ведьм), листьев и веточек осины (магическое дерево);
— крестик на шее — защита бессмертной души. В сказке не было сказано, крещёная ли Алёнушка, я считаю, что крещёная;
— ведьмы боятся всякого колюще-режущего оружия, в том числе косы. У Алёнушки булатная коса-серп, созданная специально для борьбы с нечистью;
— костюм Алёнушки частично и очень вольно основан на одежде кривичей и древлян;
— на поясе висят необходимые против ведьм вещи — бутылка с родниковой водой (плюшка тому, кто скажет, почему именно родниковая), мешочек с семенами мака, обязательные обереги и сумка со всякой всячиной. Ну и полуутопленницы тоже любят гребни.

Иванушка:
— помимо двуручного боевого молота, таскает с собой большой булатный нож на боку (один из тех, которыми его хотели зарезать), тесак, притороченный к «рюкзаку», и там же осиновый кол. Не колышек, как обычно у всех (у того же Поповича), а реально здоровенный кол. Может нанизывать на него сразу несколько нечистых врагов;
— весь армор у него изрисован знаком охотников на ведьм, чтобы сразу было понятно, кто он и зачем пришёл;
— на поясе у него болтается зуб, вырванный у первого убитого им волколака (его же шкура — на плечах), и ключица той самой ведьмы, которая утопила Алёнушку;
— на наплечниках висят бубенцы-обереги;
— ну и под конец, прежде чем говорить, что у козлов только два рога, загуглите «козёл с четырьмя рогами», всё увидите сами, я тоже был удивлён разнообразием генетических мутаций.

Теперь насчёт рун. Я не поленился и всё-таки составил свой «словарик рун». Они, разумеется, вымышленные, брал за основу скандинавские и те каракули, что накопал в дохристианской письменности славян. Причём значения рун я придумывал сам, не особо оглядываясь на настоящие. Моя версия, мои руны, что хочу, то и ворочу. Будет для зрителей дополнительная игра — читать, что у героев на одежде написано. А вот и сами руны:

Также у меня есть список героев Сказок Старой Руси, запланированных к реализации. Так что серию я развивать буду.