Выписать ключевые тезисы содержащие советы мономаха из рассказа поучение владимира мономаха

Войти через Google

или

Запомнить меня

Забыли пароль?

1 ответ:

Читайте также

Поучение — это жанр церковного красноречия. Поучение использовалось для непосредственного назидания и произносилось на общедоступном, живом, разговорном древнерусском языке. Поучение могли произносить деятели церкви. Князь — представитель высшей власти, освящённой церковью, он мог произнести или написать поучение. Владимир Мономах был самым авторитетным русским князем на рубеже XI-XII веков, много раз возглавлял общерусские походы против половцев, был посредником в конфликтах. В 1097 году по инициативе Мономаха князья собрались на съезд в Любече, чтобы прекратить усобицы. Однако этого сделать не удалось.

В 1113 году умер Святополк Изяславич, бывший тогда киевским князем. Киевляне позвали на княжение Владимира Мономаха, который пользовался заслуженной славой крупного полководца и радетеля за русскую землю. Мономах стал великим князем в обход старшинства, что нарушало сложившийся к тому времени порядок наследования. На киевском престоле он был в 1113-1125 годах и позаботился о том, чтобы успокоить волнующееся население. Именно по его уставу было облегчено положение закупов, запрещено долговое рабство.

Поучение, составленное Владимиром Мономахом, обращено главным образом к его собственным детям, призывает людей в первую очередь выполнять заповеди, которые оставил людям Христос: не убивать, не отвечать злом на зло, выполнять свои клятвы, не возгордиться, не причинять вреда людям, уважать старших, помогать несчастным и убогим. Рядом с наставлениями, которые полностью соответствуют заповедям Иисуса Христа, мы встречаем и чисто практические советы: не снимать оружия второпях, не топтать чужие посевы, с почётом принимать послов, изучать иностранные языки. Мы можем сказать, что все советы Владимира Мономаха остаются важными и в наше время.

Совет: «не давайте отрокам причинять вред ни своим, ни чужим, ни сёлам, ни посевам» — связан с частыми путешествиями Владимира Мономаха и его дружинников («отроков») по русской земле, где нужно было соблюдать осторожность и проявлять внимание к земле, по который проезжаешь.

Советы: «напойте и накормите просящего», «убогих не забывайте» — связаны с христианской заповедью помогать тем, кто просит о помощи, бедным, нищим, немощным, увечным, проявляя сочувствие и сострадание.

6 класс

Программа Г.С.Меркина

Урок № 10.

Тема. «Поучение…» Владимира Мономаха.

Цель:

• воссоздать атмосферу эпохи Владимира Мономаха; выявить художественную идею произведения, заключающуюся в призыве к милосердию и состраданию; качеств личности автора, художественных особенностей «Поучения…»;

• формировать умение выделять главное в сообщении учителя и учащихся, навыки выразительного чтения, исследовательской работы с текстом;

• воспитывать гражданскую позицию учащихся в ходе выявления художественной идеи произведения.

Оборудование: мультимедийная презентация, видеофильм.

ХОД УРОКА.

І. Организационный момент.

II. Изучение нового материала.

1. Сообщение темы, цели, плана урока.

2. Сообщение «историка» о Владимире Мономахе.

Владимир Всеволодович Мономах — великий киевский князь, государственный деятель, военачальник, писатель. Сын князя Всеволода Ярославича, прозван Мономахом по имени матери — дочери византийского императора Константина Мономаха. В 1078 г. его отец стал киевским князем, а Владимир Мономах получил в удел Чернигов. С 1093 г. он вел войну с половцами и их союзником князем Олегом Святославичем. Половцы потерпели от него ряд поражений и надолго оставили в покое русскую землю. После смерти киевского князя Святополка Изяславича в Киеве вспыхнуло народное восстание, и на княжение был призван Владимир Мономах. Время его правления было временем усиления Киевской Руси. Он сумел объединить до 3/4 территории Древнерусского государства. После смерти Владимира Мономаха феодальная раздробленность на Руси вновь усилилась.

По одной из легенд, во время похода Владимира Мономаха в Константинополь византийский император выслал князю знаки царской власти: крест, золотую цепь и бармы — драгоценные оплечья, отделанные жемчугом, а также царский венец — круглую шапку, украшенную собольим мехом и драгоценными камнями. Позже ее стали называть шапкой Мономаха. Это золотая остроконечная шапка среднеазиатской работы, увенчанная крестом. Когда очередной царь вступал на престол, его короновали шапкой Мономаха. Так продолжалось до конца XVII века, а в 1724 г. шапку заменили императорской короной. В истории России шапка Мономаха осталась символом царской власти. Она хранится теперь в Оружейной палате Московского Кремля.

В разговоре люди иногда употребляют выражение: «Ох, тяжела ты, шапка Мономаха!». Это слова царя Бориса из трагедии А.С. Пушкина «Борис Годунов». Они означают, что тяжело брать на себя большую ответственность, нести бремя власти.

— Что является важнейшей заслугой Владимира Мономаха?

3.Слайдовая презентация. Комментарии «искусствоведа».

— Назовите имена художников, обращавшихся в своём творчестве к личности Владимира Мономаха. (Б.А.Чориков, А.Д.Кившенко, В.М.Васнецов).

— Какие изображения, на ваш взгляд, наиболее достоверно передают колорит эпохи?

6. Анализ «Поучения…».

6.1. Понятие о поучении как жанре древнерусской литературы.

Поучение – жанр древнерусской литературы назидательного характера, наставление.

6.2.Беседа.

— Поучение Владимира Мономаха состоит из трёх частей. Найдите в тексте части, соответствующие вступлению, центральной части, заключению.

Вступление от слов «Я, худой, дедом своим Ярославом…» до слов «…да на санех сидя, безлепицу молвил».

Центральная часть от слов «Всего же более убогих не забывайте…» до слов «Леность ведь всему мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится».

Заключение от слов «Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего к Церкви…» до слов «Спанье в полдень назначено Богом; по этому установленью почивают ведь и зверь, и птица, и люди».

— Каково значение слова «худой» во вступлении?

Во вступлении, обращённом к детям, с характерным для древнерусского писателя самоуничижением содержится просьба не посмеяться над его писанием, а принять в сердце своё и быть снисходительными.

6.3. Лексическая работа.

— Объясните лексическое значение слова «самоуничижение».

Самоуничижение — я; ср. Книжн. Уничижение себя, признание себя ничтожным.

6.4. Обращение к домашнему заданию.

— Найдите ключевые тезисы, содержащие советы Мономаха.

«Ни правого, ни виновного не убивайте».

«Гордости не имейте в сердце и в уме».

«Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев».

«В дому своём не ленитесь».

«Лжи остерегайтеся, и пьянства, и блуда, то того ведь душа погибает и тело».

«Не пропустите человека, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите».

«Страх Божий имейте превыше всего».

— Какие нравственные качества Мономах ценит превыше всего?

Покаяние, милосердие, справедливость, упование на Бога.

6.5. Лексическая работа.

Объясните значение слов «покаяние», «милосердие», «справедливость».

Покаяние — есть таинство, в котором верующий при устном исповедании грехов своих пред священником получает чрез него невидимое разрешение грехов от самого Иисуса Христа.

Милосе́рдие — одна из важнейших христианских добродетелей, исполняемая посредством телесных и духовных дел милосердия (милости). Любовь к ближнему — неразрывно связана с заповедью любви к Богу.

Справедли́вость — понятие о должном, содержащее в себе требование соответствия деяния и воздаяния: в частности, соответствия прав и обязанностей, труда и вознаграждения, заслуг и их признания, преступления и наказания.

6.6. Исследовательская работа с текстом.

Группа 1.

— Найдите предложения со словом «сердце». В каком значении употребляется это слово?

Группа 2.

— Найдите предложения со словом «страх». В каком значении употребляется это слово?

6.7. Слово учителя.

Красной нитью через текст всего «Поучения…» проходят два глубинных христианских символа.

Первый из них – символ сердца. В христианском понимании сердце – это вместилище и хранилище Божией благодати, средоточие и ядро всей человеческой личности. Поэтому именно к сердцам своих детей взывает Владимир Мономах, надеясь, что они примут его наказ «в сердце своё». И также к сердцам своих детей обращается он в надежде на то, что, истинно уверив, они не будут лишены Божией благодати.

Второй символ – символ страха Божиего, который неразрывно связан с символом сердца. По сути дела, здесь мы встречаемся почти с дословным прочтением библейской мудрости. «Начало мудрости – страх Господень», — говорится в Псалтыри и в Притчах Соломона. Более того, в тех же Притчах утверждается: «Страх Господень прибавляет дней, лета же нечестивых сократятся».

Следовательно, испытание страхом Господним – это один из важнейших путей к спасению. Ведь, согласно православному вероучению, Господь насылает свои кары и страх Божий для того, чтобы очистить человека от скверны и избавить от грехов. Результатом же такого очищения является обретение премудрости и познания Божиих тайн.

Необходимо отметить, что позднее символы сердца, как вместилища Божией благодати, и страха Божиего, как начала мудрости, станут одними из важнейших во всей древнерусской религиозно-философской мысли.

6.8. Беседа.

— Что Мономах считает основным пороком? Найдите в тексте ответ на вопрос.

«Леность ведь всему мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится. Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего к Церкви: пусть не застанет вас восход солнца в постели».

— Что является завершающим аккордом «Поучения…»?

Завершающим аккордом «Поучения…» служит вновь произнесённый с большим воодушевлением призыв воздать хвалу Богу поутру при восходе солнца, при решении государственных дел, или выезжая на охоту, или отправляясь в походы, или ложась спать.

— Какие качества личности автора нашли отражение в «Поучении…»?

Мономах – первый известных нам мирской писатель Древней Руси. Это человек широкообразованный, хорошо знающий литературу своего времени, мудрый политик, заботящийся о единстве Руси, рачительный хозяин, отважный воин, добрый отец, истинный христианин.

6.9. Просмотр видеофильма о Владимире Мономахе.

IV. Подведение итогов урока.

Идеи, проповедуемые Владимиром Мономахом, были очень популярны в Древней Руси. А сам образ Владимира Мономаха, князя-воина и князя-мыслителя, постоянно присутствовал в древнерусской литературе. Более того, в XVI века, когда возник вопрос о принятии московскими великими князьями царского титула, именно Владимир Мономах, как внук константинопольского императора, стал важнейшим звеном в генеалогическом древе, обосновывающим царские претензии московских государей. И недаром царский венец, которым стали венчаться на царство, получил название «шапки Мономаха».

V. Домашнее задание.

Индивидуальное задание. Подготовить сообщение о скульптурном портрете М.В. Ломоносова (автор Ф.И.Шубин).

4

1. Основные идеи «Поучения» Владимира Мономаха. Особен­ности жанра и стиля.

2. Историческое и литературное значение «Хожения за три моря» Афанасия Никитина. Личность путешественника и ее отражение в тексте.

(Ангелла
прислала 2 варианта, кому какой больше
понравится)

1.
1 вариант.

Обращаясь
к своим детям и ко всем, кто когда-либо
прочтет его послание, князь Владимир
Мономах (1053—1125)
призывает своих детей не лениться и
всегда помнить о том, что милость Божию
можно обрести не только строгим
затворничеством, монашеством и постом:
достаточно совершить небольшое дело,
но если оно сделано со страхом Божьим
и с искренним желанием помочь ближнему,
оно зачтется человеку. Князь убеждает
своих детей не забывать о молитве, чем
бы они ни занимались. Но при этом он
призывает их не пренебрегать учением
и приобретением знаний: он ставит им в
пример своего отца, который «дома сидя,
знал пять языков, оттого и честь от
других стран». Князь старается внушить
своим детям правила нравственности,
укорененной в христианской вере, а также
дает им чисто практические советы:
всегда почитать старших; на войне не
полагаться на воевод, а самим установить
строгий порядок и требовать его
соблюдения; в неспокойные времена
никогда не расставаться с оружием; не
позволять своим слугам причинять вред
крестьянам; любить жену, но не давать
ей власти над собой.

РАССКАЗ
МОНОМАХА О СВОЕЙ ЖИЗНИ

Князь
говорит, что он начал самостоятельную
жизнь в тринадцать лет, когда отец послал
его к Ростову через землю вятичей. Это
был первый поход, а всего он насчитывает
восемьдесят три больших похода. Не менее
ста раз ездил Мономах из Чернигова в
Киев к отцу, девятнадцать раз заключал
мир с половецкими князьями — и при отце
и без отца, а во время войн он убил в бою
около двухсот половецких воинов. Кроме
того, князь — страстный охотник. Он
рассказывает о том, как в Чернигове
«ловил своими руками диких коней», в
одиночку охотился на вепря, на медведя,
на лося, на тура. При этом Мономах не
взваливал все обязанности по содержанию
охотничьего хозяйства на одних только
слуг: «что надлежало делать отроку
моему, то сам делал — на войне и на
охотах, ночью и днем, в жару и стужу, не
давая себе покоя».

Заканчивая
повествование, князь выражает надежду
на то, что его дети не судят его, ибо он
меньше всего помышлял о том, чтобы
похваляться перед ними своей смелостью
и удалью, но хотел лишь хвалить Бога и
прославлять милость Его за то, что Он
оберегал его, грешного, от всех напастей.
Князь призывает детей не бояться смерти,
ибо только тогда человек умрет, когда
будет на то Божье соизволение.

ПИСЬМО
МОНОМАХА К ОЛЕГУ СВЯТОСЛАВИЧУ

Прислушавшись
к совету своего старшего сына, который
крещен его двоюродным братом, Олегом
Святославичем, князь пишет ему письмо
в надежде на примирение. Страдая из-за
смерти сына, который был убит в битве с
Олегом, князь увещевает брата и сожалеет,
что тот сразу же не покаялся, когда перед
ним убили сына Мономаха, как покаялся
царь Давид, сказав: «Грех мой всегда
передо мною». Князь советует Олегу
прислать к нему сноху, вдову убитого,
ибо именно так поступали их отцы и деды,
когда хотели примирения. Поскольку
мертвых уже не воротишь и суд приходит
от Бога, а не от того, кто убил, то и
обратиться надо к Богу, чтобы Он вразумил
и направил стопы грешного человека.
Завершая послание, Мономах говорит
брату, что ищет добра всей братии и
Русской земле, и заклинает его не
стараться добыть насилием то, что можно
получить как знак искренней заботы и
кровного родства.

2
вариант.

Владимир
Всеволодович Мономах (1053— 1125)— внук
Ярослава Мудрого, князь черниговский,
переяславский, а с 1113 г. — великий
киевский князь; автор и герой «Поучения».

Владимир
Мономах начал
«Поучение» с обращения к своим детям:
если кому-то из них не понравится то,
что он написал, то пусть скажут, что
перед смертью «безлепицу молвил». В. М.
рассказывает, как однажды к нему приходили
послы от братьев и предлагали вступить
с ними в союз против другого князя. В.
М. отказался, а затем взял Псалтырь и
начал читать в том месте, где она
открылась. Вот и сейчас, приведя много
цитат из Псалтыри, В. М. комментирует
это, обращаясь к детям. Он призывает их
не лениться, верить в Господа Иисуса
Христа, говорит, что и малым делом можно
получить милость Божию. В числе поучений
князя — не забывать об убогих и нищих,
не давать сильным погубить человека,
не убивать ни правого, ни виноватого,
чтить епископов и игуменов, уважать
старых и заботиться о молодых. В. М.
советует детям не надеяться на воевод,
не злоупотреблять в питье и еде, любить
жену, но не давать ей волю над собой,
постоянно учиться. Превыше всего, по
мнению В. М., страх Божий, и о нем надо
всегда помнить.

Рассказ Мономаха о
своей жизни начинается с того, что он
вспоминает: в разъездах и на охотах был
с тринадцати лет. В. М. подробно рассказывает
о военных походах, в которых участвовал,
об отношениях с другими князьями: «А
всего походов было восемьдесят и три
великих, а остальных и не упомню меньших».
Уделяет В. М. место в своем рассказе и
охоте. Он ловил своими руками диких
коней, его бодал олень, топтал лось,
вепрь оторвал меч с бедра, а медведь
однажды укусил потник его лошади. В. М.
заключает свой рассказ тем, что Бог
сохранил его невредимым. Опять возвращаясь
к советам, В. М. приводит собственный
опыт: он никогда не полагался на
посадников, делал все вместе со своими
дружинниками, сам устанавливал распорядок
для слуг. В этом он видит залог счастливого
и разумного правления.

Основой
третьей части — письма к Олегу Святославичу
— является мысль о любви к ближнему, к
«брату» своему. Укоряя Олега за то, что
он убил его сына, но не на войне, а
предательски, Мономах замечает,
что все можно было бы решить миром. В
конце «Поучения» В. М. говорит о Страшном
суде: «На Страшном суде без обвинителей
сам себя обличаю». Таким образом, можно
и рассматривать этот памятник как
собственно поучение и видеть в нем
«отчет» князя о своей земной жизни перед
Высшей Властью. Но, несмотря на совмещение
покаянной темы с поучением, В. М. — автор
создает образ В. М. — главного героя как
воплощение идеального князя — идеального
христианского правителя.

2.

«Хождение»
рассказывает простой человек, тверской
купец Афанасий Никитин. Он делиться с
нами своими впечатлениями, случаями,
произошедшими с ним за это время. Своими
внешними чертами этот памятник отчасти
напоминает «хождения» (описание
путешествий паломников) по святым
землям. Но тут – это поездка по торговым
делам в далекую Индию по личной инициативе
Никитина, поэтому оно не могло
рассматриваться как акт благочестия.
Пройдя через многие испытания, вернувшись
домой, единственно, что осталось у него
– его записки.

Это
неофициальный памятник: он лишен
традиционных черт, хар-х для церковной
или светской лит-ры. С «хождениями» или
«паломниками» предыдущих веков его
связывает только перечисление
географических пунктов с указанием
расстояний между ними и богатством той
или иной страны. В целом же, это путевой
дневник Н. с его приключениями, рассказывая
о которых автор понятия не имел, как они
кончатся. Опасаясь недружественных
глаз своих соотечественников, рискованные
мыли он записывал на по-русски.

Автобиографичность
и лиричность «Хождения», передающего
душевные переживания и настроения
автора, были новыми чертами для 15 века
в др. рус. лит-ре. Много зарубежного для
него было в новинку, поэтому все ему
казалось проявлением местных обычаев.
Но там, где он опирался на собственные
наблюдения. А не на мнение собеседника,
взгляд его оказывается более трезвым
и верным. Он много думает об обычаях
Индии, разбирается в различиях между
«бесерменами» — завоевателями и
«гундустанцами» — основным населением.
Но несмотря, ни на что, Н. на чужбине было
тоскливо и одиноко. Главная беда,
угнетавшая Никитина – это отдаление
от родного языка, от родной земли, от
веры, кот. была для него не только
привычным бытом. При возвращении на
родину, он умирает.

Это
произведение перекликается с величайшим
памятником древнерусской лит-ры,
написанным 2 века спустя — «Житием
протопопа Аввакума».

Билет
4

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #