За что человеку бывает стыдно сочинение аргументы

Наверх

Темы

Чувство вины — это хорошо или плохо?
Что толкает людей на преступления?
Справедливость и гуманность — возможен ли компромисс?
Нужно ли проявлять милосердие по отношению к преступнику?
Что такое ответственность?
Что такое раскаяние?
За что человеку бывает стыдно?
Что такое «муки совести»?
Последствия преступления для общества
Почему растет уровень преступности?
От чего зависит уровень преступности?
Всегда ли человек несет ответственность за сделанный выбор?
Всегда ли человек раскаивается за свое преступление?
Как соотносятся понятия «грех» и «преступление»?
Имеет ли право жертва отомстить преступнику?

Аргументы

Л.Н. Толстой, «Война и мир». Чувство вины позволяет человеку найти и признать ошибку, чтобы больше никогда ее не повторять. Например, Николай Ростов проиграл в карты крупную сумму, а у его семьи и так были большие проблемы с финансами. По пути домой герой мучился от укора совести и был подавлен сложившейся ситуацией. Ему было стыдно просить эти деньги у отца и обделять других членов семьи. Николай даже думал о том, не наложить ли ему на себя руки, чтобы долг отдавать не пришлось? Однако он пересилил себя и все-таки признался графу в проигрыше. Эти страдания очистили душу юноши и научили его быть более ответственным. Николай твердо запомнил этот урок и постарался тратить меньше денег, чтобы когда-нибудь отдать отцу долг. А если бы у него не было чувства вины, то он бы продолжил увлекаться азартными играми и не извлек полезного опыта из своей неудачи.
А. Платонов, «Юшка». На преступление людей толкает безнаказанность. Юшку били, обзывали, забрасывали камнями даже дети, потому что он никогда не давал сдачи. Все люди были уверены, что он все стерпит и ничего не сделает в отместку. Пользуясь его слабостью, прохожие и соседи самоутверждались и выплескивали свою злобу. Они привыкли к тому, что Юшка играл роль мальчика для битья. Но вот настал тот миг, когда герой возразил в ответ на оскорбления незнакомца. И тот сильно ударил его, не ожидая сопротивления. От этого нападения Юшка и скончался. К сожалению, его непротивление злу насилием поощрило преступников и привело к трагическому исходу. Люди с маргинальными наклонностями проявляют себя именно в тех обстоятельствах, когда им ничто не угрожает разоблачением.
Б.Л. Васильев, «Не стреляйте в белых лебедей». К сожалению, справедливость в большинстве случаем требует отказа от гуманности. Вспомним пример Егора Полушкина: герой охранял заповедник и был сильно избит браконьерами, когда попытался им помешать. В больнице Егора допрашивали следователи, но толку не было, ведь больной никого не выдал, хотя всех видел. Егор не хотел становиться доносчиком, жалел людей, проявил гуманность, но справедливо ли это? Он умер от полученных увечий, так и не выйдя из больницы. А его обидчики и губители леса должного наказания так и не получили. Урок не был усвоен, и они продолжили свою вредительскую деятельность. Благодаря Полушкину и его доброте они вышли сухими из воды. А справедливость требовала доноса, обвинения, суда, которые совсем не совместимы с гуманностью.
Ф.М. Достоевский, «Преступление и наказание». Милосердие по отношению к себе преступники часто путают с безнаказанностью, и у них создается иллюзия того, что можно и дальше идти по кривой дорожке. Примером может послужить Аркадий Свидригайлов. Герой сидел в долговой яме, ведь растратил все деньги и остался должен. Он был сладострастным человеком и ни в чем не мог себе отказать. Его пожалела Марфа Петровна. Она выкупила Аркадия и вышла за него замуж. С ее стороны это было настоящим милосердием: она дала преступнику и падшему человеку с дурной репутацией второй шанс. Он получил капитал, большой дом и высокий статус в обществе. Жена же закрывала глаза на его «шалости» с крепостными девушками. Аркадий не усвоил жизненного урока и продолжил развратничать. Он насиловал и совращал тех, кто не мог ему отказать в силу зависимого положения. Дуня Раскольникова тоже пожалела Аркадия, поверила ему, а он и тут воспользовался чужим сочувствием и едва не сделал героиню своей любовницей. Все шансы, подаренные добрыми людьми, Свидригайлов воспринимал как поощрение своей дурной натуры. Милосердие вновь и вновь давало ему возможности развратничать. Стоит признать, что преступники не заслуживают снисхождения, ведь пользуются им для совершения новых «подвигов».
И.С. Тургенев, «Ася». Настоящая ответственность — это умение добросовестно выполнять свой нравственный долг. Например, Гагин услышал от отца его предсмертную просьбу: позаботиться о девочке, которая была его дочерью, но не имела законного статуса. Анна воспитывалась у матери в крестьянской среде до восьми лет, а после ее смерти перешла к отцу — барину. Он ее баловал, во всем потакал, а потом она отправилась в пансион. Там Ася не прижилась, ведь ее происхождение отталкивало детей из знатных семей. Гагин, узнав об этом, взял воспитание девушки под свой контроль. Он выполнил просьбу отца — позаботился об Асе. Чтобы героиня не переживала из-за своего двусмысленного статуса, он вывез ее за границу. Там девушка получала полное обеспечение и свободу действий. Гагин во всем помогал ей и охранял ее честь. Он даже посоветовал своему другу Н.Н. не обнадеживать его сестру и отступиться, если его намерения не серьезны. Гагин и увез ее, как только понял, что сердце девушки разбито. Герой проявил ответственность, ведь исполнял свои обязанности очень качественно и добросовестно.
К.Г. Паустовский, «Телеграмма». Настоящее раскаяние почувствовала Настя, когда с опозданием открыла телеграмму от матери. Девушка уехала в большой город делать карьеру и редко навещала старушку. Катерина Петровна с пониманием относилась к желаниям своей дочери и старалась не мешать ей своими жалобами и просьбами. А Настя была сильно занята и не могла даже поговорить с матерью по телефону лишний раз. Ей казалось, что нужно просто узнать, есть ли у старушки все необходимое, и на этом разговор можно заканчивать. Поэтому когда Катерина Петровна умирала, и сосед отправил ее дочери телеграмму, Настя не обратила внимания на это сообщение, ведь ничего срочного там быть не могло. Но было. Девушка не успеха даже на похороны матери и не попрощалась с ней. Из села она уезжала так, будто своровала кусок хлеба на базаре. Ей было очень стыдно. Она сильно раскаивалась в своем равнодушии и жалела о том, что единственный родной человек ушел из жизни, так и не дождавшись ее.
А.С. Пушкин, «Станционный смотритель». Героине Пушкина было стыдно за то, что она бросила отца и не сообщала о себе ничего почти два года. Дуня была для него единственной отрадой, смыслом жизни. Самсон Вырин все делал для своей дочери и очень гордился ею. Но однажды ее увез с собой гусар, который остановился на станции и увлекся красотой девушки. Отец пошел искать нерадивую дочь и нашел ее в столице. Но Минский отказался отдавать ее, пытался откупиться деньгами, как будто покупал товар. Отец выкинул деньги и пошел по следу офицера. Выследив адрес, он проник в квартиру. Дочь при виде его упала в обморок. И Минский выставил Самсона за дверь. Пришлось смотрителю возвращаться ни с чем. Он запил от горя и скоро умер, ведь дочь ничего не сообщала о своей судьбе. А спустя годы на его могилу приехала богато одетая дама с детьми. Дуня застала лишь надгробие и горько плакала, так как ощущала вину за раннюю кончину отца. Ей было стыдно за то, что она предала человека, который так ее любил. Став матерью, она поняла всю подлость своего поступка и глубину боли Самсона.
А.И. Куприн, «Гранатовый браслет». Муки совести — это нравственные страдания человека, признающего свою вину. Например, Вера испытывала раскаяние, когда узнала, что из-за нее Желтков совершил самоубийство. Чувство вины мучило ее из-за телефонного разговора, в котором она холодно и безразлично попросила героя закончить «эту историю». Она ощущала ответственность за то, что ее отказ в такой форме был главной причиной этой трагедии. После сообщения в газете Вера даже сама отправилась в квартиру Желткова и получила его предсмертное письмо. Дома она плакала и слушала сонату Бетховена, которую он так рекомендовал в этом послании. Веру тяготили муки совести и смутное осознание того, что мимо нее прошла великая любовь. И это чувство ослабело только тогда, когда она поняла сердцем, что Желтков простил ее.
Н.В. Гоголь, «Мертвые души». Многие знают о планируемой авантюре Чичикова, который скупал крестьян только на бумаге. Но не все понимают, какие последствия имела бы его махинация для общества. Он же никого не убивает, не калечит, а если и обманывает, то государственное учреждение, а не вдов и сирот. Но так ли? Чичиков собирался заложить несуществующие души в Опекунский совет. Это ведомство давало людям ссуды за ценности под проценты. Именно там А.С. Пушкин заложил имение в Болдино. Но куда государство девало проценты по кредитам? Ими оно обеспечивало сиротские приюты и дома малютки. Эти деньги шли на финансирование богоугодных заведений. Получается, что Чичиков своим обманом хотел нажиться на обездоленных. Именно они бы недополучили то, что им причитается по закону. В приюте дети получали образование и даже небольшое приданое для начала самостоятельной жизни. Но такие, как Чичиков, брали ссуду под то, чего не было, а значит, учреждение терпело убытки и не могло помочь всем нуждающимся сиротам. Таковы негативные социальные последствия «безобидной» аферы героя.
В.Г. Короленко, «Дети подземелья». Главной причиной повышения уровня преступности является нищета. Когда людям нечего есть, они готовы на все, чтобы прокормить себя, и их в этом сложно винить. Вот и герои повести Короленко преступают закон только потому, что государство никак не помогает им получить хотя бы кусок хлеба, необходимый для выживания. Валек стал сиротой и не имел ни дома, ни еды, ни возможности все это заработать. У мальчика была больная сестренка, которая тоже просила кушать. Что ему оставалось делать? Только воровать еду, пока почтенные господа закрывали глаза на беспризорников и их беды, зато активно осуждали воровство. Ребенок был поставлен перед выбором без выбора: либо умереть от голода, либо совершить кражу. Когда в обществе много таких людей, уровень преступности будет только расти. Поэтому так важно создавать социальные программы и финансировать их.
Н.В. Гоголь, «Ревизор». Уровень преступности зависит от социального и нравственного микроклимата в регионе. Например, в городе N казнокрадство, мздоимство, невыполнение служебных обязанностей стали нормой жизни. Все люди видели, как городничий и другие чиновники наживаются на преступлениях и не несут никакой ответственности за это. Будет ли обыватель уважать закон, если судья говорит, что берет взятки борзыми щенками и не видит в этом ничего плохого. Ему проще купить борзого щенка и воровать дальше, раз таковы правила игры. Поэтому вполне объяснимо, что все просители пытались подкупить мнимого ревизора и кляузничать друг на друга. Взятки в такой среде в порядке вещей. Правовой нигилизм приводит общество к повышению уровня преступности.
А.И. Куприн, «Олеся». Человек всегда несет ответственность за то, чего делает или не делает. Вот, например, Олеся, зная о финале своей любовной истории, все равно испивает чашу до дна и идет на все жертвы ради великого чувства. Иван Тимофеевич перед ней как на ладони, и все его слабости ей известны. Но Олеся принимает все возможные последствия их связи. В отличие от кавалера, она не питает иллюзий насчет будущей семейной жизни и предлагает невыгодные для себя условия — быть любовницей, а не женой, принять его веру и отказаться от своей. И за все эти решения девушке приходится платить большую цену: ее избивают прихожане, и она вынуждена бежать из Полесья навсегда. Но Олеся не ропщет на судьбу, а понимает, что данные последствия были неизбежной платой за счастье.
И.А. Бунин, «Легкое дыхание». К сожалению, преступники далеко не всегда раскаиваются в том, что сделали. Напротив, многие из них пытаются оправдаться и выставить себя жертвами злого рока, сняв с себя ответственность. Например, офицер, убивший Олю Мещерскую, повел себя на суде вызывающе и подло. Мужчина винил саму девочку в том, что она его соблазнила и обманула. По его словам, Оля была его невестой, но для девушки это обещание было игрой. На вокзале она посмеялась над любовью офицера и дала ему свой дневник, где был описан ее опыт общения с другим мужчиной. Оказывается, гимназистку уже соблазнил друг отца. Офицер же считал себя жертвой лжи, что, по его мнению, оправдало его преступление. Оля сама была виновата, она его спровоцировала — такова логика обвиняемого. Никакого раскаяния в его словах не было. Он и вправду полагал, что имел право отомстить женщине, которую возомнил своей собственностью.
М. Горький, «На дне». Если грех — это морально-нравственное понятие религиозного характера, то преступление — это его правовой эквивалент, закреплённый в соответствующих нормативно-правовых актах. Так, в пьесе «На дне» убийство по неосторожности совершает Васька Пепел. Формально он виноват и пойдет под суд. Ему грозит каторга. Но настоящий грех совершила Василиса — жена Костылева. Она давно планировала убийство мужа и даже просила своего любовника совершить это деяние. Васька отказался, он не хотел брать грех на душу. Но Василиса подстроила все так, что завязалась драка, и в ней Пепел случайно ударил Костылева. Настоящей виновницей случившегося была именно она, с нравственной точки зрения. Это грех. А Пепел осужден за преступление, ведь именно от его руки погиб Костылев. Его поступок — преступления, с правовой точки зрения. Значит, грех в данном случае стал причиной убийства.
В.П. Астафьев, «Людочка». Никто не может отказать жертве в праве на месть, когда закон не работает, и преступление остается безнаказанным. Так случилось и в истории Людочки. Девушка пострадала от группового изнасилования, но уголовники держали в страхе всю округу, и Люда не могла пожаловаться и написать заявление. Ей угрожали пытками, а хозяйку дома, где она жила, запугали сожжением всего имущества. Самое страшное, что те же люди снова домогались до жертвы, ведь их подстегнула безнаказанность. От безысходности Люда повесилась. Тогда ее отчим, узнавший об беде слишком поздно, решил покончить с бандой Стрекача. Он избил уголовника и бросил его в кипящую реку отбросов и промышленных отходов. Только эта расправа отрезвила шпану. Например, Артем Мыло взялся за голову и перестал вести маргинальный образ жизни. Очевидно, что месть в данном случае не только была правомерной, но и пошла всем на пользу.

Источник

Итоговое сочинение тематическое направление «Преступление и наказание — вечная тема»

(преступление и наказание как явление социальное и нравственное, совесть и стыд, ответственность, раскаяние).

Преступление – это:

общественно-опасное действие или бездействие, направленное против существующего строя или нарушающее существующий правопорядок.

перен., недопустимый, непозволительный поступок.

Как видим, слово «преступление» имеет два основных значения: нарушение закона и нарушение моральных устоев и правил.

Нарушение закона – это различные деяния, за которые следует наказание со стороны государства: убийства, грабежи, коррупция и многое другое.

Нарушение законов морали – это унижение других, потеря стыда и совести, предательство своих идеалов, безжалостное отношение к природе, животным, это любые поступки, которые не соответствуют моральным устоям и принципам, существующим в обществе.

Наказание – это:

мера воздействия со стороны государства, санкции, которые оно применяет к совершившему преступление, к преступившему закон;

санкции со стороны общества за аморальные поступки человека, за нарушение им нравственных законов;

тягостное состояние человека, осознание им самим своего неправильного поведения, самонаказание, самобичевание, кара.

Темы

Чувство вины — это хорошо или плохо?

Справедливость и гуманность — возможен ли компромисс?

Нужно ли проявлять милосердие по отношению к преступнику?

За что человеку бывает стыдно?

Что такое «муки совести»?

Последствия преступления для общества.

Почему растет уровень преступности?

От чего зависит уровень преступности?

Всегда ли человек раскаивается за свое преступление?

Имеет ли право жертва отомстить преступнику?

Согласны ли Вы с утверждением Конфуция: «Из всех преступлений самое тяжкое — это бессердечие»?

Верно ли, что тот, кто прощает преступление, становится его сообщником?

Как Вы понимаете утверждение Достоевского «Пусть присяжные прощают преступников, но беда, если преступники сами начнут прощать себя»?

Аргументы

1.Л.Н. Толстой, «Война и мир». Чувство вины позволяет человеку найти и признать ошибку, чтобы больше никогда ее не повторять. Например, Николай Ростов проиграл в карты крупную сумму, а у его семьи и так были большие проблемы с финансами. По пути домой герой мучился от укора совести и был подавлен сложившейся ситуацией. Ему было стыдно просить эти деньги у отца и обделять других членов семьи. Николай даже думал о том, не наложить ли ему на себя руки, чтобы долг отдавать не пришлось? Однако он пересилил себя и все-таки признался графу в проигрыше. Эти страдания очистили душу юноши и научили его быть более ответственным. Николай твердо запомнил этот урок и постарался тратить меньше денег, чтобы когда-нибудь отдать отцу долг. А если бы у него не было чувства вины, то он бы продолжил увлекаться азартными играми и не извлек полезного опыта из своей неудачи.

2.А. Платонов, «Юшка». На преступление людей толкает безнаказанность. Юшку били, обзывали, забрасывали камнями даже дети, потому что он никогда не давал сдачи. Все люди были уверены, что он все стерпит и ничего не сделает в отместку. Пользуясь его слабостью, прохожие и соседи самоутверждались и выплескивали свою злобу. Они привыкли к тому, что Юшка играл роль мальчика для битья. Но вот настал тот миг, когда герой возразил в ответ на оскорбления незнакомца. И тот сильно ударил его, не ожидая сопротивления. От этого нападения Юшка и скончался. К сожалению, его непротивление злу насилием поощрило преступников и привело к трагическому исходу. Люди с маргинальными наклонностями проявляют себя именно в тех обстоятельствах, когда им ничто не угрожает разоблачением.

3.Ф.М. Достоевский, «Преступление и наказание». Милосердие по отношению к себе преступники часто путают с безнаказанностью, и у них создается иллюзия того, что можно и дальше идти по кривой дорожке. Примером может послужить Аркадий Свидригайлов. Герой сидел в долговой яме, ведь растратил все деньги и остался должен. Он был сладострастным человеком и ни в чем не мог себе отказать. Его пожалела Марфа Петровна. Она выкупила Аркадия и вышла за него замуж. С ее стороны это было настоящим милосердием: она дала преступнику и падшему человеку с дурной репутацией второй шанс. Он получил капитал, большой дом и высокий статус в обществе. Жена же закрывала глаза на его «шалости» с крепостными девушками. Аркадий не усвоил жизненного урока и продолжил развратничать. Он насиловал и совращал тех, кто не мог ему отказать в силу зависимого положения. Дуня Раскольникова тоже пожалела Аркадия, поверила ему, а он и тут воспользовался чужим сочувствием и едва не сделал героиню своей любовницей. Все шансы, подаренные добрыми людьми, Свидригайлов воспринимал как поощрение своей дурной натуры. Милосердие вновь и вновь давало ему возможности развратничать. Стоит признать, что преступники не заслуживают снисхождения, ведь пользуются им для совершения новых «подвигов».

4.К.Г. Паустовский, «Телеграмма». Настоящее раскаяние почувствовала Настя, когда с опозданием открыла телеграмму от матери. Девушка уехала в большой город делать карьеру и редко навещала старушку. Катерина Петровна с пониманием относилась к желаниям своей дочери и старалась не мешать ей своими жалобами и просьбами. А Настя была сильно занята и не могла даже поговорить с матерью по телефону лишний раз. Ей казалось, что нужно просто узнать, есть ли у старушки все необходимое, и на этом разговор можно заканчивать. Поэтому когда Катерина Петровна умирала, и сосед отправил ее дочери телеграмму, Настя не обратила внимания на это сообщение, ведь ничего срочного там быть не могло. Но было. Девушка не успеха даже на похороны матери и не попрощалась с ней. Из села она уезжала так, будто своровала кусок хлеба на базаре. Ей было очень стыдно. Она сильно раскаивалась в своем равнодушии и жалела о том, что единственный родной человек ушел из жизни, так и не дождавшись ее.

5. А.И. Куприн, «Гранатовый браслет». Муки совести — это нравственные страдания человека, признающего свою вину. Например, Вера испытывала раскаяние, когда узнала, что из-за нее Желтков совершил самоубийство. Чувство вины мучило ее из-за телефонного разговора, в котором она холодно и безразлично попросила героя закончить «эту историю». Она ощущала ответственность за то, что ее отказ в такой форме был главной причиной этой трагедии. После сообщения в газете Вера даже сама отправилась в квартиру Желткова и получила его предсмертное письмо. Дома она плакала и слушала сонату Бетховена, которую он так рекомендовал в этом послании. Веру тяготили муки совести и смутное осознание того, что мимо нее прошла великая любовь. И это чувство ослабело только тогда, когда она поняла сердцем, что Желтков простил ее.

6.Н.В. Гоголь, «Мертвые души». Многие знают о планируемой авантюре Чичикова, который скупал крестьян только на бумаге. Но не все понимают, какие последствия имела бы его махинация для общества. Он же никого не убивает, не калечит, а если и обманывает, то государственное учреждение, а не вдов и сирот. Но так ли? Чичиков собирался заложить несуществующие души в Опекунский совет. Это ведомство давало людям ссуды за ценности под проценты. Именно там А.С. Пушкин заложил имение в Болдино. Но куда государство девало проценты по кредитам? Ими оно обеспечивало сиротские приюты и дома малютки. Эти деньги шли на финансирование богоугодных заведений. Получается, что Чичиков своим обманом хотел нажиться на обездоленных. Именно они бы недополучили то, что им причитается по закону. В приюте дети получали образование и даже небольшое приданое для начала самостоятельной жизни. Но такие, как Чичиков, брали ссуду под то, чего не было, а значит, учреждение терпело убытки и не могло помочь всем нуждающимся сиротам. Таковы негативные социальные последствия «безобидной» аферы героя.

7. И.А. Бунин, «Легкое дыхание». К сожалению, преступники далеко не всегда раскаиваются в том, что сделали. Напротив, многие из них пытаются оправдаться и выставить себя жертвами злого рока, сняв с себя ответственность. Например, офицер, убивший Олю Мещерскую, повел себя на суде вызывающе и подло. Мужчина винил саму девочку в том, что она его соблазнила и обманула. По его словам, Оля была его невестой, но для девушки это обещание было игрой. На вокзале она посмеялась над любовью офицера и дала ему свой дневник, где был описан ее опыт общения с другим мужчиной. Оказывается, гимназистку уже соблазнил друг отца. Офицер же считал себя жертвой лжи, что, по его мнению, оправдало его преступление. Оля сама была виновата, она его спровоцировала — такова логика обвиняемого. Никакого раскаяния в его словах не было. Он и вправду полагал, что имел право отомстить женщине, которую возомнил своей собственностью.

8.М. Горький, «На дне». Если грех — это морально-нравственное понятие религиозного характера, то преступление — это его правовой эквивалент, закреплённый в соответствующих нормативно-правовых актах. Так, в пьесе «На дне» убийство по неосторожности совершает Васька Пепел. Формально он виноват и пойдет под суд. Ему грозит каторга. Но настоящий грех совершила Василиса — жена Костылева. Она давно планировала убийство мужа и даже просила своего любовника совершить это деяние. Васька отказался, он не хотел брать грех на душу. Но Василиса подстроила все так, что завязалась драка, и в ней Пепел случайно ударил Костылева. Настоящей виновницей случившегося была именно она, с нравственной точки зрения. Это грех. А Пепел осужден за преступление, ведь именно от его руки погиб Костылев. Его поступок — преступления, с правовой точки зрения. Значит, грех в данном случае стал причиной убийства.

9.В.П. Астафьев, «Людочка». Никто не может отказать жертве в праве на месть, когда закон не работает, и преступление остается безнаказанным. Так случилось и в истории Людочки. Девушка пострадала от группового изнасилования, но уголовники держали в страхе всю округу, и Люда не могла пожаловаться и написать заявление. Ей угрожали пытками, а хозяйку дома, где она жила, запугали сожжением всего имущества. Самое страшное, что те же люди снова домогались до жертвы, ведь их подстегнула безнаказанность. От безысходности Люда повесилась. Тогда ее отчим, узнавший об беде слишком поздно, решил покончить с бандой Стрекача. Он избил уголовника и бросил его в кипящую реку отбросов и промышленных отходов. Только эта расправа отрезвила шпану. Например, Артем Мыло взялся за голову и перестал вести маргинальный образ жизни. Очевидно, что месть в данном случае не только была правомерной, но и пошла всем на пользу.

Произведения, герои. Преступление героев.	Наказание.

А.С. Пушкин. «Капитанская дочка»

Алексей Иванович Швабрин. Нарушение офицерской присяги, переход на строну бунтовщиков. Жестокое отношение к Маше Мироновой, стремление насильно заставить её выйти замуж за него.	Арест за измену. Осуждение со стороны окружающих, презрение к данному человеку о стороны читателей,
Н.В. Гоголь. «Портрет»
Художник Чартков Измена идеалам молодости: имея талант художника, герой поддался соблазну получить лёгкие деньги, стал рисовать «на заказ».	Наказание героя – в потере таланта, в горьком осознании того, что его товарищ явно превосходит его по мастерству, что он сам убил в себе талант, который невозможно возродить.
Н.В. Гоголь. «Господа Головлёвы».
Порфирий Головлёв Иудушка. Моральное опустошение, скупость, безжалостное отношение к родным, к своей матери, отсутствие каких-либо моральных принципов, эгоизм – в общем, жизнь не по совести.	Наказание героя – в одиночестве, в осознании ужаса своего поведения по отношению к матери, стремление вымолить у неё прощение, то есть запоздалое прозрение.
Н.В. Гоголь. «Мёртвые души».
Почти все герои повести совершают «преступление» — помещики – живут за счёт непосильного труда крестьян, чиновники – не выполняют свои должностные обязанности. Один из героев — Плюшкин. Деньги, желание обогащения стали главной целью героя. У него исчезли отцовские чувства. Он отвернулся ото всех близких.	Наказание Плюшкина – в одиночестве, в ужасном образе жизни, похожем на жизнь нищего, потеря человеческого образа. Страшно, что до Плюшкина ещё не дошло осознание ужаса его положения.
Н.В. Гоголь. «Ревизор».
Все чиновники комедии Н.В. Гоголя переступили черту дозволенного. Они безответственно относятся к своим служебным обязанностям, стремятся уйти от наказания, от проверки ревизора, используя свой способ — взятки. А ведь именно им доверена судьба горожан.	Наказание чиновников, на первый взгляд, произошло – они поняли, что ошиблись в Хлестакове, приняв его за ревизора, приехал настоящий ревизор. Но о чём свидетельствует немая цена в конце комедии? Автор словно намекает, что это своеобразная пауза перед дальнейшими действиями чиновников. Они смогут выйти из положения, только взятки будут значительно большими. Наказание власть имущих произойдёт в недалёком будущем. В это верит писатель. Справедливость должна установиться в обществе.
Ф.М. Достоевский. «Преступление и наказание».
Преступление Р.Раскольникова. Убийство старухи-процентщицы и её сестры Лизаветы. Поступок героя принёс горе матери и сестре героя.	Наказание – арест, суд и каторга. Смерть матери, не пережившей поведение сына, горе Дуняши, сестры. Изменение жизни Сони, вынужденной целых 8 лет жить в далёкой Сибири, рядом с ним. Нравственные мучения героя: сознание того, что он не является сильной личностью, имеющей право на преступление; осознание ужаса содеянного.
Преступление Аркадия Ивановича Свидригайлова. Обвинение Дуняши в краже (а сначала домогательства её), а позже – шантаж Дуни.- На его совести самоубийство слуги, 14-летней девочки, возможно, отравление жены. развратный образ жить, шулерство.	Осознание ужаса своих поступков, нравственное прозрение, желание сделать хоть что-то хорошее в жизни (помощь детям Мармеладовых). Плачевный конец жизни – самоубийство.
Преступление Петра Петровича Лужина. Герой живёт не по совести. Он эгоистичен, главная его ценность в жизни – это деньги. Хочет жениться на Дуняше, понимая, что такая красивая жена будет способствовать его карьере. Ни о какой любви нет и речи. Он способен на подлость (подкладывает деньги в карман Сони. чтобы её обвинили в воровстве). Аморальный тип.	Наказание Лужина в том, что не осуществилось его желание жениться на Дуне, что его разоблачили с мнимым воровством Сони, презрение окружающих. Хотя на данном этапе жизни Лужин вряд ли расстроился из-за этих неудач. Он продолжит идти по пути накопительства, продолжит своё служение главному «кумиру» — деньгам.
Преступление старухи-процентщицы, Алёны Ивановны. Наживается за счёт несчастья других, даёт деньги под залог под огромные проценты. Жестока по отношению к сестре Лизавете, держит её как рабыню, даже позволяет себе бить сестру. Живёт не по законам нравственности.	Наказание Алёны Ивановны – в ненависти со стороны окружающих, в проклятиях, которые шлют в её адрес. Да сама жизнь героини – это вечный страх за своё «богатство», выглядывание «в дверную щёлочку», чтобы рассмотреть своего очередного посетителя. Деньги ради денег, подчинение своей жизни им, в сущности, её одиночество. И страшный конец – смерть от руки убийцы.
А.М. Горький. «Старуха Изергиль». Легенда о Ларре.
Герой легенды – Ларра, сын девушки и орла. Он пренебрегает законами общества, не уважает старейших, эгоистичен. Он привык считать себя самым лучшим. Он убивает девушку за то, что она оттолкнула его.	Наказание Ларры – в его изгнании из общества, в вечной жизни, в которой нет покоя его душе.
В.В. Быков. «Сотников».
Преступление героя повести Рыбака — в его предательстве, переходе на службу к фашистам ради спасения своей жизни.	Наказание – в ненависти советских людей, в постоянных угрызениях совести, которые он будет испытывать до конца жизни, в невозможности что-то исправить.
В.Г. Распутин. «Живи и помни».
Герой повети Андрей Гуськов совершил и юридическое преступление (оставил часть, стал дезертиром) и моральное (сделал несчастными отца и мать, а также свою жену, стал причиной гибели её и ещё нерождённого ребёнка.	Наказание Гуськова – в его образе жизни, в постоянном страхе за жизнь, за неизвестность дальнейшей судьбы, за вечный страх. Человек должен жить и помнить, что отвечает за каждый свой поступок, за близких и родных людей.
В.П. Астафьев. «Царь-рыба».
Герой повести – Зиновий Игнатьевич Утробин (Игнатьич, как зовут его в селе).Он всю жизнь занимается браконьерством, нанося ущерб природе. Он зажиточен, его семья – одна из богатых в селе. Игнатьич держит себя немного выше остальных, имеет красивый дом, у него огромный счёт на книжке. Этим человеком движет жадность, а еще желание превзойти других хороших рыбаков, даже это стало причиной вражды его со своим братом. Кроме тог, есть ещё один грех в его жизни – когда-то он обидел девушку Глашу.	Наказание Игнатьича – в осознании ошибок, совершённых в жизни. Но ещё не всё потеряно, хочется верить, что после прощения со стороны Природы (рыба словно отпустила героя, дала шанс жить по законам совести), он изменится.
Рэй Бредбери. «И грянул гром».
Герой рассказа Экельс совершает «преступление» — он нечаянно убивает бабочку в прошлом, в которое он с другими попал на Машине времени. Этим он порвал естественную связь, которую установила природа. Итог – изменилась жизнь в его настоящем, к власти пришёл диктатор, другими стали и люди.	Наказание героя – в осознании ужаса своего поступка. Человек несёт ответственность за всё, что он делает, и результаты этой деятельности проявляются не только в настоящем, они могут повлиять и на жизнь в будущем.В итоге героя убивают: «И грянул гром…»

ЦИТАТЫ

• Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным. (Евангелие от Марка)

• Гораздо легче погасить в себе свет, чем рассеять тьму вокруг. (С. В. Лукьяненко)

• Что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с неё исчезли тени? (М. А. Булгаков)

• На свете можно ли безгрешного найти? (Омар Хайям)

• Мы живем, умереть не готовясь, забываем поэтому стыд, но мадонной невидимой совесть на любых перекрестках стоит. (Е. А. Евтушенко)

• Какие б ни грозили горести

И где бы ни ждала беда,

Не поступайся только совестью

Ни днем, ни ночью, никогда! (Э. А. Асадов)

• Я всё простил, что испытал когда-то,

И ты прости, — взаимная расплата! (У. Шекспир)

Источник

Автор: ·
Опубликовано 12.01.2019
· Обновлено 13.01.2019

Чувство раскаяния хоть раз посещает каждого, ведь люди не идеальны, и всем свойственно совершать неблаговидные поступки, а потом об этом жалеть. Раскаяние очищает душу человека, помогает не повторять прошлые ошибки. Многомудрый Литрекон подобрал доказывающие это утверждение примеры из литературы для сочинения-рассуждения на ОГЭ по русскому языку. Если у Вас есть идеи, какие аргументы можно было бы добавить в подборку, делитесь ими в комментариях, и мы добавим.

Оксана, героиня повести Н. В. Гоголя «Ночь перед Рождеством», играла своими поклонниками, потому молодые люди быстро охладевали к ней, несмотря на красоту. А кузнец Вакула не оставлял попыток добиться расположения девушки. Но и над ним Оксана смеялась и издевалась. Однажды кузнец не выдержал и ушел, пригрозив самоубийством. Героиня испугалась потери Вакулы навсегда, за время его отсутствия ее сердце наполнилось раскаянием, она плакала и мечтала все исправить. Кузнец оказался жив, а сама Оксана влюбилась в него без памяти. Раскаяние очистило героиню от ветрености и высокомерия.
Мальчик из рассказа В. П. Астафьева «Зачем я убил коростеля?» случайно совместил рыбалку с охотой. Возвращаясь после ловли рыбы, он заметил птицу. Рассказчик погнался за ней, а она не смогла улететь или убежать, потому что была ранена. Внезапно героя охватил охотничий азарт, он стал хлестать птицу удилищем и убил. Когда возбуждение прошло, мальчик сразу раскаялся в своем поступке. Птицу он помнил всю жизнь, вина преследовала его. Таких негативных последствий можно избежать, не совершая необдуманных поступков.
В рассказе В. П. Астафьева «Конь с розовой гривой» герой обманул свою бабушку. Из-за его поступка пожилую женщину высмеяли на базаре, где обнаружилось, что в корзине вместо ягод лежит трава. Внуку было очень стыдно, он избегал встречи с бабушкой, но все же нашел в себе силы раскаяться и признаться в содеянном. Его простили, ведь раскаяние — это первый шаг к очищению души.
Дуня, героиня повести А. С. Пушкина «Станционный смотритель», тайно сбежала с проезжим офицером из дома, где жила с отцом, Самсоном Выриным. Безлюдная станция сменилась на столицу, отец стал не нужен, блудная дочь забыла о нем. А Вырин переживал: сначала слег в горячке, потом пешком пошел в Петербург, а когда оттуда прогнали, стал угрюмым и неразговорчивым до конца жизни. А конец был уже близок, вскоре смотритель умер. Дуня увидела только его могилу, и тогда раскаялась в своем опрометчивом поступке и в том, что не подумала о чувствах самого близкого человека.
Николай Иртеньев в повести «Юность», входящую в трилогию Л. Н. Толстого, ощутил крушение прежних идеалов. В университете он попал под влияние легкомысленных людей, что привело его к погоне за comme il faut, то есть к соответствию светским правилам: заботе только о внешней стороне жизни, иллюзии роскоши и легкости. И Николай старался казаться успешным, умным и интересным, забыв о настоящих друзьях, чувствах, подлинном деле, учебе. Раскаяние настигло героя, когда он провалился на экзамене, был выгнан из университета и нашел книжку со прежними своими нравственными правилами, которые он составил раньше и напрочь забыл. Это чувство помогло ему поменять жизнь в лучшую сторону, не повторяя ошибок.
Мальчик, герой рассказа В. П. Астафьева «Конь с розовой гривой», совершил нечестный поступок. Вместо того, чтобы набрать лукошко ягод для бабушки на продажу, мальчик ушел с друзьями купаться. Вместо ягод наученный приятелями рассказчик положил траву, а земляникой только прикрыл листья. А потом еще украл у бабушки калач. Обман обнаружился уже во время продажи, пожилая женщина оказалась в положении обманщицы. А внука стала мучать совесть, он не мог спать, долго переживал, но боялся гнева бабушки, а потому скрывался от нее. Но рассказчик смог преодолеть страх и извиниться, за это был вознагражден прощением.
Петр Гринев, герой повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка», только уехал из родительского дома и отправился на службу, а по пути успел проиграться в карты и напиться. А заодно обругать своего слугу и бывшего воспитателя Савельича. Но утро принесло похмелье и раскаяние, а также необходимость отдавать долги. Герой оказался наказанным за свою легкомысленность не только деньгами, но и чувством вины перед Савельичем. Гринев сделал правильные выводы и больше не повторял своих ошибок, потому что раскаялся в содеянном зле.
Н. Н., герой повести И. С. Тургенева «Ася», упустил свое счастье. Между ним и девушкой Асей вспыхнули чувства. Для нее это было ново и удивительно, она отдалась любви со всем пылом. Зато Н. Н. испугался этих отношений, оттолкнул Асю. Он почти сразу раскаялся в своем поступке, мучился и переживал, поэтому решил на следующий день все исправить и сделать предложение девушке. Но было слишком поздно, она вместе со своим братом уехала. Раскаяние и горечь преследовали героя всю жизнь, ведь уже ничего нельзя было исправить.
Раскаяние Насти, героини рассказа К. Г. Паустовского «Телеграмма», осядет вечным грузом на ее сердце. Она уехала из дома, углубилась в собственные дела и совершенно забыла пожилую мать Катерину Петровну. А та всегда помнила о дочери, ждала ее. Но Настя не приезжала, даже письма не успевала прочесть. Так она пропустила болезнь матери, не успела попрощаться с Катериной Петровной перед смертью. Настю настигло вечное и неизбывное раскаяние, но, может быть, именно оно научит ее ценить и любить свою будущую семью.
Эраст, герой повести Н. М. Карамзина «Бедная Лиза», раскаялся слишком поздно. Он завел безнадежные отношения с юной крестьянкой Лизой, которая отдалась чувству со всем пылом первой любви. Однако искушенному молодому человеку девушка наскучила, он уехал, но спустя некоторое время случайно увидел ее на улице. Узнав о его браке по расчету, героиня не смогла жить дальше. Смерть девушки тяжким грузом легла на совесть Эраста, он раскаивался всю свою жизнь.
Евгений Онегин, герой одноименного романа А. С. Пушкина, отказался от любви молодой соседки Татьяны Лариной. Девушка влюбилась в него без памяти, а уже он охладел ко всему свету, поэтому не хотел брать на себя такой ответственности, к тому же не был уверен, что сделает Ларину счастливой. Раскаяние настигло Онегина намного позже, когда он вновь встретился с Татьяной, но она к тому времени уже была успешной светской женщиной. Теперь она отвергла Евгения, а он понял, кого потерял.
Тихон Кабанов, герой драмы А. Н. Островского «Гроза», участвовал в подлинном истязании своей неверной жены Катерины. Изводила женщину Кабаниха, мать героя, считая это правильным. А сам Тихон боялся матери и мечтал только об уходе из дому. Однако он участвовал в отравлении жизни Катерины, которая пошла на измену от безысходности и беспросветности. И героиня не смогла выносить унижения дальше, она утопилась. Кабанова накрыло раскаяние, он оказался одним из виновников трагедии. Подчинение судьбе – тоже действие, за которое придется ответить.
Родион Раскольников, герой романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание», долго не мог прийти к раскаянию. Он совершил убийство, им руководило отчаяние от бедности, а также желание проверить теорию сверхчеловека. Герой сразу понял ошибочность этого поступка, но долго не мог признать свою вину, поэтому почти сошел с ума. Только встреча с Соней постепенно привела Родиона к раскаянию, а потом к вере и очищению. Раскаяние стало спасением для героя.
Андрей Болконский, герой романа Л. Н. Толстого «Война и мир», чувствовал раскаяние и вину по отношению к жене Лизе. Вскоре после женитьбы герой охладел к ней, уехал воевать с радостью, что отдохнет от семейной жизни. Но после отъезда Болконского они уже никогда не увиделись. Лиза умерла при родах, а Андрей остался с ребенком на руках и виной на сердце. Он впал в духовный кризис, который с большим трудом поборол. Однако раскаяние помогло ему начать жизнь заново и вновь полюбить.
Веру Шеину, героиню книги А. И. Куприна «Гранатовый браслет», долгие годы любил телеграфист Желтков. Он боготворил женщину, она для него была смыслом всей жизни. В свой подарок, гранатовый браслет, он вложил всю душу. А в ответ получил отповедь от мужа Веры и запрет когда-либо ей писать. Желтков не мог жить без любви и застрелился. И только когда Шеина узнала об этом, то поняла, что упустила самую главную любовь в жизни. Она раскаялась, что не разглядела прекрасную душу героя, но было слишком поздно.
Игнатьич, герой повести В. П. Астафьева «Царь-рыба», раскаивается слишком поздно. Всю жизнь он истреблял рыбу без счета, гоняясь за наживой. За это он и поплатился, ведь у него не получилось одолеть огромного осетра. Умирая, герой вспоминает жизнь, прошедшую в погоне за деньгами. Он раскаивается в бесцельности своего существования, жалеет о загубленной природе. К сожалению, люди часто осознают свою вину слишком поздно, чтобы начать все сначала.

Раскаяние может изменить жизнь человека, если оно стимулирует человека исправить свою ошибку. Причем исправлять нужно сразу, иначе может оказаться слишком поздно, и раскаяние перейдет в съедающее чувство вины, отправляющее дальнейшее существование.

Автор: Мария Блинова

Метки: 9 классаргумент из литературыОГЭ по русскому языкупример из литературы

sochinyai.ru

Оцените сочинение: Рейтинг 3.88 [8 Голоса (ов)]

У каждого нормального человека есть определенный набор моральных категорий, среди которых совесть, стыд, чувство долга, сострадание, доброта. Совесть и стыд – это родственные понятия, они тесно связаны между собой, потому что без одного не бывает другого.

Однако между ними есть и определенные различия. Так, совесть – это моральный стоп-кран, не позволяющий нам переступать границы дозволенного и совершать плохие поступки. Совесть не связана с мнением окружающих, это исключительно внутреннее понятие. Стыд же – это неприятное чувство, возникающее после совершения неправильного поступка. Чувство стыда чаще всего возникает, если совершенное действие порицается окружающими, особенно если они имеют для нас определенный авторитет.

Проблема совести и стыда поднимается в произведении «Гроза». Молодая героиня выходит замуж и попадает под тиранию свекрови. Ее часто обижают, но помощи и защиты от мужа она не получает. Кроме того, он горько пьет. Поэтому нет ничего удивительного в том, что она в поисках любви и ласки решается на измену, доверившись заезжему кавалеру. Но он предает ее и уезжает. Чувство стыда не дает героине спокойно жить и она бросается с обрыва в реку.

Также эту тему мы видим в романе «Преступление и наказание». В нем описаны два героя, которые не знакомы с понятиями стыда и совести: Лужин и Свидригайлов. И если второй еще не совсем законченный негодяй (запоздало помогает детям Мармеладова и просит прощения у Дуни), то Лужин давно подменил понятия совести и стыда личной выгодой и алчностью. Эти герои естественно вызывают у читателя неприятие.

Так, мы видим, что совесть и стыд – понятия взаимосвязанные, но совесть все же первична, а стыд происходит из нее. Если человек не обременен совестью, то и чувство стыда в нем никогда не возникнет.

Заказать сочинение Мы можем написать 100% уникальное сочинение под любые ваши требования всего за 24 часа!

9.2. «Стыд огнём ударил Альке в лицо!» (по тексту Р.П. Погодина)

Данная фраза находится приблизительно в середине текста Р.П. Погодина (предложение 19). Данная фраза метафорично выражает важную для всего повествования мысль. Автор показывает, как на войне Алька получает ранение и начинает думать о том, что теперь он имеет право не принимать участие в дальнейших военных событиях, проходя лечение в лазарете. Радовавшийся этому Алька замечает своего товарища – Степана, которого ранили намного серьезнее. Увидев, что Степан даже не думает ползти к лазарету, желая продолжить бороться с врагом, Алька застыдился своих мыслей и по-другому посмотрел на свое участие в войне. Чувство стыда за свой трусливый поступок способствует тому, что Алька отказывается от идеи посещения лазарета и продолжает бороться с неприятелем, рискуя собственной жизнью, но нисколько об этом не жалея.

Чтобы доказать высказанную позицию, можно обратиться к предложенному тексту.

В предложениях 13-15 показаны мысли и чувства Альки, который, думая о том, что потерял в бою руку, понял, что он получил лишь легкое ранение. В повествовании подчеркивается, что, несмотря на это легкое ранение, Алька покачивал свою невредимую руку, «как младенца, будто жалея». Автор показывает, что герой выбрал позицию жертвы и, можно сказать, гордился ею. Ранение стало легким способом отдохнуть в лазарете, не принимая участия в военных действия. Автор показывает, что Алька задумывается только о себе, забыв о том, с какой целью русский народ участвует в войне. Алька, все еще находясь на поле боя, забыв об опасности, думал лишь об одном: «Он раненый – и может теперь на вполне законных основаниях не воевать!».

Именно с такими мыслями отправился Алька в сторону лазарета. По пути он увидел Степана, который «пытался ползти, причем не в сторону лазарета» (предложение 19). Автор показывает, что, увидев человека с наибольшей тяжестью ранения, Алька застыдился собственных мыслей. Ему стало стыдно за то, что он, получив легкое ранение, перестал бороться за Отчизну и сразу пошел в лазарет, хотя мог продолжить борьбу с неприятелем. Ему стало стыдно, что он с легким ранением повел себя, как настоящий трус, в то время как Степан с тяжелым ранением все еще продолжал бороться за Родину. В дальнейших предложениях показано, как чувство стыда способствует тому, что Алька берет себя в руки и продолжает бороться с врагами, не боясь отдать свою жизнь за Родину. Получается, что испытанный стыд стал переломным моментом жизни для Альки, он понял, что его желание пойти в лазарет, оставив бороться с неприятелями людей с большими ранениями, ошибочно.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что не серьезно раненый Алька, по пути к лазарету встретивший тяжело раненого Степана, который даже не думал о том, чтобы идти в лазарет, ощутил чувство стыда. Герой стыдился того, что, только получив небольшое ранение, отказался защищать Родину и пошел в лазарет, гордясь тем, что его ранили и теперь он имеет законное право не принимать в войне участие. Испытанное чувство стыда открыло глаза Альке, и он понял свои ошибки.

С полным текстом Р.П. Погодина можно ознакомиться по ссылке

Вариант 3 — сочинения 9.1. и 9.3.:

9.1. «Грамматика может показать, как люди пользуются языком для выражения всех богатств своего внутреннего мира» — Н.Ф. Бунаков
9.3. В чем проявляется сила характера? (по тексту Р.П. Погодина)

СТЫД — это непосредственная, импульсивно-эмоциональная реакция человека на реальное или мнимое несоответствие его поступков, помыслов или намерений господствующим в обществе и разделяемым им самим нормам морали или правилам общественного поведения. Действие стыда проявляется в недовольстве собой, самоосуждении или самообвинении. Испытывать стыд человек может не только по поводу собственных действий, но и действий или поведения близких ему людей. Стыд обусловлен ценностными ориентациями человека, и в зависимости от их характера различные люди обладают различными порогами стыда и степенями стыдливости. Способность стыдиться явно отличает человека от животных и выделяет его из животного мира.

Стыд наполняется нравственным содержанием по мере того, как человек начинает стыдиться тех своих действий, помыслов и поступков, которые принижают и оскорбляют его личное достоинство, противоречат нравственным установкам, принципам, убеждениям. Чувство стыда может принимать коллективный характер, если определенное сообщество людей испытывает его одновременно по одному и тому же поводу. Чувство стыда начинает действовать только на определенном уровне развития индивидуального самосознания. Ребенок, например, до определенного возраста вообще ничего не стыдится. Взрослый человек испытывает чувство стыда по самым различным, подчас внеморальным поводам. Люди могут стыдиться своего происхождения, своих родителей, своей бедности, своего внешнего вида, невоспитанности, необразованности и т.п. В определенных ситуациях стыд преодолевается. Это говорит о том, что в формировании стыда социальные факторы играют немаловажную роль, хотя и не единственную. В этике стоицизма стыд определяется как одно из проявлений совести, а в последующих этических учениях понятия «стыд» и «совесть» рассматриваются как родственные.

Совесть — категория этики, характеризующая способность человека осуществлять нравственный самоконтроль, внутреннюю самооценку с позиций соответствия своего поведения требованиям нравственности, самостоятельно формулировать для себя нравственные задачи и требовать от себя их выполнения.

СОВЕСТЬ — это как бы осознанный стыд, эмоционально-рациональная способность человека судить самого себя на основании уже имеющихся в сознании и убеждениях представлений о добре и зле, справедливом и несправедливом, должном и недолжном, честном и бесчестном и т.д. В совести особенно сильно проявляется субъективность человеческих переживаний в форме раскаяния, переживания своей вины по поводу собственных злонамерений и злодеяний. Совесть можно назвать самоконтролирующей и самооценивающей моральной рефлексией, внутри которой, по Гегелю, человек пребывает в глубочайшем внутреннем одиночестве, лишь с самим собой. Голос совести можно заглушать в себе ссылками на различные обстоятельства, но и это не может предохранить человека от самопорицания и упреков себе. В совести человек спорит сам с собой, и потому она выступает не только в роли судьи, но и в роли адвоката. Как субъективный принцип ответственности человека за свои действия совесть может быть предупреждающей, предостерегающей от зла.

LiveInternetLiveInternet

Считается, что страх в процессе культурного развития человечества становится предпосылкой для формирования «первичного» компонента морали — стыда.

Еще Аристотель писал, что стыд нередко рассматривают «как своего рода крах дурной славы». Словом, страх перед природными стихиями превращается в боязнь позора, осуждения со стороны общественного мнения.

Причем, люди, как считал Вл. Соловьев, стыдились перед людьми первоначально некоторых проявлений телесной (в первую очередь половой) жизни, а затем, по мере обогащения нравственных чувств они стали стыдиться не только уступок «низшей, материальной природе, но и всяких нарушений того, что должно по отношению к людям и богам».

Стыд, продолжал Вл. Соловьев, «возвышает человека над животным инстинктом родового самосохранения». Стыд означает порицание всего того, что считается не должным, дурным, и на этой основе формируются представления о нравственно должном, добром.

Стыдливый человек, говорил Аристотель, «заслуживает похвалы и в известных вещах держится середины».

Но стыд еще не совесть. Чувство стыда еще не содержит в себе того «грозного судию», внутреннего «прокурора», той глубины размышлений и анализа, которые характерны для развитой совести.

Кроме того, для стыда, как правило, необходимы свидетели, а для совести они совершенно не обязательны.

Важно также и то, что совесть все оценивается по мерке высших общечеловеческих моральных ценностей.

Стыд же более конкретен, привязан к изменчивым обычаям моде и т.д. Например, индивиду может быть стыдно, если он одет «не по моде».

О том, что совесть и стыд — не одно и то же, свидетельствуют те, пусть не очень многочисленные случаи, когда человеку стыдно, а совесть, в общем-то, спокойна. Например, водитель автобуса резко затормозил, пассажир толкнул соседа. Первому, конечно, неудобно стыдно, но особых угрызений совести он не испытывает, ибо нет в том его вины.

Несмотря на определенные различия, именно стыд предопределил появление совести как стыда перед сами собой.

Как замечал Вл. Соловьев, «безотчетный инстинкт стыда превращается в ясный голос совести«. Суть данной схемы состоит в том, что по мере развития, усложнения общественных отношений, обогащения духовной культуры внешние требования превращаются в требования внутренние.

Эта схема признается и другими психологами. По мнению Э. Фромма, «на первоначальной стадии эволюции совести авторитет выдвигал определенные требования, которые затем следовали уже не из подчинения авторитету, а из чувства ответственности перед самим собой».

Действительно, переживания стыда и чувствование совести родственны, но следует их различать.

Человек совестливый по мере своего самосовершенствования предъявляет к себе все более высокие требования. Чистая совесть — нормальное состояние человека, выполняющего моральный долг, это награда за нравственные усилия. Отечественный ученый XX в. Г. Бандзеладзе, считает, что без чистой совести добродетель потеряла бы всякую ценность.

Совесть интуитивна, она усматривает то, чего еще нет, поэтому должна «работать» до совершения поступка. Переживания после проступка будут уже стыдом.

Совесть включается только тогда, когда человек знает моральные нормы. Если он не знает их и «морально невинен», то и совесть в нем не может заговорить.

Совесть человека, по существу, независима от мнения окружающих. В этом совесть отличается от другого внутреннего контрольного механизма сознания — стыда.

Стыд и совесть в общем довольно близки.

В стыде также отражается осознание человеком своего (а также близких и причастных к нему людей) несоответствия некоторым принятым нормам или ожиданиям окружающих и, стало быть, вины.

Однако стыд полностью сориентирован на мнение других лиц, которые могут выразить свое осуждение по поводу нарушения норм, и переживание стыда тем сильнее, чем важнее и значимее для человека эти лица.

Поэтому индивид может испытывать стыд — даже за случайные, непредполагаемые результаты действий или за действия, которые ему кажутся нормальными, но которые, как он знает, не признаются в качестве таковых окружением.

Логика стыда примерно такова: «Они думают про меня так-то. Они ошибаются. И тем не менее мне стыдно, потому что про меня так думают».

Стыд — это эмоциональное состояние или глубинное человеческое переживание, которое возникает в результате несоответствия своего поведения с принятыми нормами и осознания человеком, что он поступил нечестно или смехотворно (традиционная трактовка словарей и справочников).

Логика совести иная. Совесть называют «моральным принципом» или «структурой внутренней дисциплины». Можно поддержать позицию Т. Флоренской в различии стыда и совести: стыд — перед другим за себя, совесть основана на сострадании другому из-за себя, как виновника страдания.

И это было осмыслено исторически довольно рано.

Демокрит, живший на рубеже V и IV вв. до н.э еще не знает специального слова «совесть».

Но он требует нового понимания постыдного: «Не говори и не делай ничего дурного, даже если ты наедине с собой. Учись гораздо более стыдиться самого себя, чем других».

И в другом месте: «Должно стыдиться самого себя столько же, сколько других, и одинаково не делать дурного, останется ли оно никому неизвестным или о нем узнают все. Но наиболее должно стыдиться самого себя, и в каждой душе должен быть начертан закон: «Не делай ничего непристойного».

Совесть интуитивна, и человек, у которого «она есть», умеет ее чувствовать и опирается на нее в своих выборах. Такой человек всегда поступает обдуманно, честно, не причиняя вреда себя и окружающему миру.

Мы говорим про него «совестливый человек», «живет по совести».

Совести нельзя научить. Совесть — это личный опыт зрелого человека. В процессе воспитания ребенка мы даем ему лишь предпосылки чувствования своей совести. Каждый человек, взрослея, проходит сам свой путь совершенствования.

Слова «стыд» и «совесть» часто путают и употребляют одно вместо другого. На самом деле разница между ними очень большая.

Совесть нас обличает, когда мы делаем то, что не должно. А стыдно нам, когда открывается то, что должно быть скрыто. Путаница возникает из-за того, что мы по гордости всячески стараемся прятать от всех свои плохие поступки и выставлять напоказ хорошие.

Иногда необходимо плохие поступки скрывать, чтобы избежать соблазна, который может привести к новому греху.

Но обычно мы скрываем свое зло из тщеславия или из страха заслуженного наказания. Это ложный стыд. Он нередко толкает людей на уголовные преступления (я читал в газете про девушку, которая убила свою маму, чтобы та не узнала о ее плохой учебе).

На самом же деле, когда мы совершили зло, следует позаботиться не о сокрытии его, а о его исправлении. Если возможно, то и делом (вернуть похищенное, помириться с тем, кого обидели), но во всяком случае в своей душе (это всегда возможно и необходимо).

Мы должны не заглушать голос совести ложным стыдом, а наоборот, преодолев ложный стыд, поступить по совести, в частности открыть свой грех перед духовником, а иногда и перед многими людьми.

Так что, когда говорит совесть, стыд часто (не всегда) бывает ложным. А чувство неложного стыда нередко сопутствует вовсе не злым, а добрым делам.

Ведь мы именно свои добрые дела должны по возможности скрывать, стыдиться их огласки, чтобы не быть скраденными тщеславием. Когда человек совершает хорошие поступки напоказ — это бесстыдство.

Истинный, естественный стыд побуждает нас скрывать те части тела, через которые человек входит в мир, скрывать от посторонних людей наши интимные телесные и душевные отношения, скрывать свои высокие духовные состояния и переживания (если их Бог дает) — скрывать не потому, что все это плохо, а потому, что это слишком значительно и не должно быть предметом суетного, похотливого интереса. А открываться должно только по благословению Божию, когда на то есть особая воля Божия.

Когда за нами кто-то подглядывает, или роется в наших вещах, или тайком читает наши дневники и письма, мы воспринимаем это как оскорбление. И справедливо. Мы не хотим, чтобы наши тайны бесстыдно обнажались.

Но с таким же бесстыдством, как кто-то подглядывает в замочную скважину, мы всем народом, лишь только появилась внешняя свобода, бросились на астрологию, магию, всевозможные тайные учения, хотя сам Бог запретил их еще в Ветхом Завете (и запрет этот никогда не отменялся).

Спрашивают: «А что такого? Я ходил к колдуну, у него иконы, он молитву мне шептал». Очень трудно объяснить человеку, почему нельзя ходить к «бабкам». Многое можно было бы сказать, но это вопрос действительно непростой, и не всякий человек способен разобраться в тонкостях: почему что-то можно познавать, а что-то нельзя.

А нам недостаточно прямого Божьего запрещения магии, гадания, ворожбы? Хулиган задрал юбку женщине — а что я такого сделал? я просто посмотрел. А то, что она этого не хочет, ей это гадко, разве этого недостаточно, чтобы так не делать?

Всякому христианину ясно, что нужно быть целомудренным с женщиной, но Бог больше женщины и заслуживает не меньшего уважения. Почему мы требуем еще каких-то разъяснений?

Богом сказано: «Не трогай этого, это стыдно». И надо послушаться. Невозможно объяснить трехлетнему ребенку, почему нельзя снимать трусики при людях. Ему просто говорят, и он должен послушаться. Если мы не способны в чем-то разобраться, тем более уместно послушание, тем более когда запрещает Бог. Но у нас малодушие соединилось с гордостью, и это делает наше состояние почти безнадежным.

Источник

Нужны ли совесть и стыд современному человеку?

Велико могущество Совести! (Цицерон)

Человек, утративший Совесть, не различает добра и зла. (И. Ильин)

Согласно философскому словарю Совесть – категория этики, выражающая нерасторжимую связь морали и человеческой личности, — характеризует способность личности осуществлять моральный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков

. Это одно из выражений нравственного самосознания личности.

Во многих европейских языках слово «Совесть» этимологически означает «совместное знание». В частности в русском – состоит из «со» (совместно) и «ведать» (знать). То есть, понятие «Совесть» предполагает знание всем обществом законов общежития (естественно, для того, чтобы ими руководствоваться в жизни!) и индивидуальный контроль над их выполнением. При этом наказанием за невыполнение моральных норм являются эмоциональные переживания человека (угрызения Совести).

Высоконравственную личность характеризует постоянное чувство неудовлетворённости собой, стремление к самосовершенствованию, ответственность за неустроенность мира и желание участвовать в его совершенствовании. Иными словами, Совесть – это осознание личностью своего долга и ответственности перед обществом. Формально осознание выступает как ответственность перед самим собой. Наличие Совести – критерий высокой духовности и нравственности личности. Мораль же, как известно, понятие классовое. То есть то, что кажется нравственным современному российскому нуворишу, вовсе не кажется добропорядочному гражданину! Очевидно, когда мы говорим о высокой морали и Совести, конечно, имеем в виду не мораль и Совесть вора, грабителя, разорителя России! Высокая мораль основана на вечных ценностях, изложенных в Заповедях и Блаженствах И. Христа, соответствующих сурах Корана, в учениях Будды и Конфуция – людей, которыми гордятся народы Земли, и имена которых будут жить вечно!

Русский энциклопедист В.И. Даль толковал Совесть как нравственное сознание, нравственное чутьё в человеке, внутреннее сознание добра и зла; тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; чувство, побуждающее к истине и добру, отвращающее от лжи и зла; невольная любовь к добру и истине; прирождённая правда в различной степени развития. Свои мысли он подтверждает русскими пословицами и поговорками: «Робка Совесть, поколь не заглушишь её», «От человека утаишь, от Совести (от Бога) не утаишь», «Добрая Совесть – глас Божий», «Богатый Совесть не купит, а свою погубляет», «В ком стыд, в том и Совесть», «Глаза-мера, душа-вера, Совесть-порука».

Таким образом, стыд, по Далю, — это ни что иное, как внешнее проявление Совести (Бога) в душе человека!

Отсутствие у человека стыда свидетельствует об отсутствии у него Совести (Бога, внутреннего контролёра его поступков)!

Основой любой морали является понимание добра и зла. Добрым В.И. Даль справедливо считает поступок, способствующий жизни по законам высокой марали! Антиподом добра является зло – всё то, что способствует нарушению божественных заповедей: «Я есть Господь Бог твой, и нет Бога кроме меня», «Не сотвори себе кумира», «Не убей», «Не укради», «Чти отца твоего и матерь твою…» и т.д.

В каком-то смысле Даль отождествляет Бога и Совесть человеческую! Вот какое огромное значение он придаёт этому человеческому качеству! О тесной связи Совести с религией, с Богом свидетельствует и наличие такого понятия, как «Свобода Совести», означающего свободу вероисповедания. И, действительно, чем не Бог — нечто постоянно присутствующее рядом с человеком, всё видящее и всё знающее о нём, оценивающее каждый его поступок, поощряющее за добрый душевной радостью и наказывающее за злой душевным страданием!? Думается, что даже самый убеждённый атеист не возражал бы против такого Бога!

Очевидно, Совесть органически связана с природой человека как существа общественного. При этом, если стыд характеризует зависимость индивида от общества, то Совесть, наоборот, — зависимость общества от личности

. Отсюда вытекает её огромная роль в регулировании общественных процессов. Понятие «Совесть» как бы определяет идеал взаимоотношений человека и общества как понимает это данный индивид. Не случайно морально безупречного человека называют Совестью народа.

Совесть, безусловно, имеет общественное происхождение, определяется бытом и воспитанием человека, то есть зависит от его классовой принадлежности. Однако Совесть имеет и общечеловеческое содержание, основанное на общечеловеческих ценностях. Различия же в понимании совести у различных индивидов происходит именно от различия в их системах ценностей, а, следовательно, и в понимании добра и зла.

Таким качеством человека как Совесть люди интересуются, начиная с глубокой древности, понимая важнейшую её роль в жизни человеческого общества. В древнегреческой мифологии Совесть олицетворяли эринии (богини проклятья, мести и кары), наказывающие преступников и эвминиды-благодетельницы, поощряющие людей, раскаивающихся в неблаговидных поступках. Проблему Совести впервые поставил Сократ, который считал источником нравственности суждений человека его самопознание. Вопрос о Совести является одним из центральных в идеологии Реформации. Лютер полагал, что Бог присутствует в сознании каждого верующего и руководит им независимо от церкви. Однако уже в XVII – XVIII веках философы стали отрицать врождённый характер Совести и указали на её зависимость от общественного воспитания, условий жизни и интересов личности, а также на релятивистский (относительный) её характер, в то же время не отрицая и влияния психики. Одновременно идеалистическая этика развивает идею автономной личности (присущую либеральной, буржуазной этике), которая независимо от общества определяет свои нравственные законы. Ж.Ж. Руссо, например, считал, что законы добродетели «написаны в сердцах у всех» и для их познания следует только прислушаться к голосу Совести. Примерно то же утверждал Э. Кант. Современное понимание Совести заключается в безусловном признании её социальной природы и зависимости от условий жизни, а также идейно-общественной позиции человека. Чем выше духовность личности (большим приоритетом наделены духовные ценности в их общей системе), чем выше эмоциональность, социальная активность и сознательность, тем большую роль играет Совесть в её жизнедеятельности. Ликвидация классов и классово-антагонистических противоречий, принятие единой системы ценностей всем обществом, единое понимание добра, зла и смысла жизни может привести к единому пониманию Совести, возможности отказаться от регулирования жизни общества с помощью юридических законов и жизни по единым для всех законам морали; в обществе, в котором единственным управляющим станет индивидуальная человеческая Совесть. Конечно, это идеал! Но идеал – это то, к чему надо стремиться! Возможно, когда-нибудь люди и созреют для этого! В различные же периоды истории человечества вообще, и России в частности, Совесть играла различную по своей значимости роль.

Общественной моралью, нравственным воспитанием человека (обучением жизни по законам морали) уже много веков занимается религия. Заметим, что кроме обязательной культовой составляющей любая религия содержит нравственную. Кстати сказать, надо только сожалеть, что советская власть, насаждая атеизм в обществе, отказалась от услуг церкви по нравственному воспитанию граждан. Думается, что это было не просто ошибкой!

Роль духовного, нравственного воспитания народа во все времена хорошо понимали передовые люди во всём мире. «Есть много видов образования и развития, и каждое из них важно само по себе, но всех важнее должно стоять образование нравственное» – писал В.Г. Белинский. Об отношении к воспитанию граждан в царской России свидетельствует хотя бы то обстоятельство, что в разговоре об образовании человека говорили не «он окончил (учился) в университете, юнкерском училище и т.п.», а «он воспитывался там-то!» При этом подчёркивался приоритет воспитания перед обучением профессии! Даже русская Азбука уже содержит в себе поучительное нравственное наставление начинающему овладевать грамотой. Для лучшего запоминания алфавита в Азбуке применён акрофонический способ, когда каждое слово фразы начинается с соответствующей буквы (вспомним, для примера, известную со школьных времён фразу: » каждый охотник желает знать, где сидит фазан»). Нравоучение, заключённое в Азбуке на современном русском языке звучит так: «Я знаю буквы. Письмо – это достояние. Трудитесь усердно земляне, как подобает разумным людям! Постигайте мироздание! Будьте верны данному слову! Знание – дар Божий! Дерзайте, вникайте, чтобы сущего свет постичь!» Не даром матушку Россию называли Святой Русью! Нравственное воспитание россиян, благодаря, в основном, Православной церкви, было не сопоставимо с католическим европейским! Скажем, русские купцы чаще всего не составляли договоров и не давали расписок. Верили данному партнёром слову! Ни один русский первопроходец не объявил себя королём или царём, а продолжал в открытой земле оставаться верным своему государю! Надо сказать, что и в советское время вопросу высоконравственного воспитания народа уделялось достойное внимание. Вспомните октябрятские, пионерские, комсомольские, партийные, профсоюзные, домкомовские организации, народные дружины, товарищеские суды, суды офицерской чести и т.п.; ТВ – и радиопередачи советского периода, литературу и искусство тех лет. Что бы ни говорили сегодня «демократы», но вся идеологическая работа тогда была направлена на воспитание доброго, отзывчивого человека, патриота и защитника Отечества, гордящегося достижениями своей Родины. Да и было чем гордиться. Вспомните, достижения золотого времени социализма: шестидесятые – семидесятые годы прошлого века! Достижения в области космонавтики, атомной энергетики, науки и искусства, ведущее положение СССР на мировой арене! В целом, в советском обществе утвердилась общечеловеческая система ценностей, Совесть человеческая играла важную роль в общественном сознании и надёжно удерживала большинство советских граждан от антиобщественных поступков. Абсолютное большинство наших граждан придерживалось единых нравственных норм, соответствующих общечеловеческим ценностям1 Очевидцы тех лет подтвердят, что в стране не было такого разгула преступности, о проституции и наркомании мы знали только понаслышке (и не из-за того, что это от нас скрывалось!), вынесение сексуальных отношений и половых извращений на сцену общественной жизни считалось безнравственным (интимное и должно быть интимным!); издевательства над личностью и жестокость были справедливо жёстко наказуемы. Советский человек был надёжно защищён от информационного, физического, экономического и прочих видов насилия всей мощью государства, служащего большинству граждан. Добропорядочный гражданин постоянно чувствовал за своей спиной его силу и справедливость, а безнравственный негодяй — неотвратимость наказания! Того, что произошло с моралью общества после буржуазного переворота начала девяностых годов, мы не видели даже в страшном сне.

Фактами безнравственности современного российского общества переполнены СМИ. Приведём только фундаментальные, наиболее кричащие и взывающие к Совести. Начнём с семьи и женщины, как первом учителе в начальной школе-семье, где всякий гражданин познаёт основы общественной морали.

Сексуальная революция, пришедшая к нам вместе с рыночными отношениями с Запада, сделали женщину товаром, удовлетворяющим сексуальные потребности мужчин. Товар для успешной реализации всегда требует рекламы. Рекламой стал вызывающий животные страсти у потребителя вид современной россиянки: накаченные силиконом женские прелести, обнажённые или обтянутые донельзя; обнажённый пупок, соблазнительный макияж, эротические татуировки и т.д. и т.п. Всё это потенциальные покупатели рассматривают как объявления о продаже. Мода сделала многих представительниц прекрасного пола продажными. Товара на рынке сексуальных услуг появилось изобилие. Естественно, цены на него упали! Кто сегодня станет читать женщине стихи или петь серенады?! Образ прекрасной дамы – приза рыцарских турниров – или женщины-друга советских времён, остался только на страницах старых добрых романов! Жаль, что сами женщины не осознают того, что по доброй воле потеряли власть над мужчинами и превратились в неодушевлённый предмет потребления. То, что легко доступно, никогда не ценится! Естественно, вместе со стыдом женщина потеряла и Совесть. А ведь это более половины всего общества! То есть, управляемость половиной населения России с помощью нравственных законов существенно снизилась. Вспомните, с чего начиналось наступление телевизионной рекламы на наше сознание: да с обсуждения различных типов женских прокладок с крылышками и без таковых будто не существовало других, нуждающихся в рекламе, товаров! А ведь, по сути, это было начало борьбы с нашей так называемой скованностью – стыдливостью! Но стыд-то – это внешнее проявление Совести! Глубоко копали враги русского народа, разрушая его традиционную мораль! Думаю, понятно какое нравственное воспитание могут получить дети у бессовестной, безнравственной матери!

Поощрение бесстыдства и бессовестности русской женщины привело к краху нормальных семейных отношений и демографическому кризису. Сегодня население России уменьшается на один миллион ежегодно! И важнейшей причиной этого является падение морали и утрата Совести обществом.

Семья

по определению Большой советской энциклопедии – это основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью.
Брак
– исторически обусловленная, санкционированная и регулируемая обществом форма отношений между женщиной и мужчиной, устанавливающая их права и обязанности по отношению дуг к другу и детям. Ясно, что от характера брачных отношений зависит рост населения, физическое и духовное состояние новых поколений. Ныне это понятие бессовестно девальвировано. Так в 2002 году в гражданском браке (в сожительстве) состояла каждая десятая пара (по другим данным – каждая пятая!). Незарегистрированный брак не обязывает общаться с родственниками второй половины, заботиться о материальном благополучии партнёра по сексуальной жизни. Сейчас вне нормального брака появляется на свет свыше четверти всех детей. Увы, мужская половина российского общества столь же бессовестна, как и женская! И сказывается это не только на настоящем, но и на будущем страны – детях! Гражданский брак основан на принципе: «я тебе ничем не обязан!» Если не принять специальных мер по восстановлению утраченной морали, то население России к 2050 году сократится на 40 – 50 миллионов человек! Крепкая нормальная семья – основа здорового процветающего общества и государства. Давно известно: разрушь семью – разрушится государство! Не думаю, что нынешние власти не знают об этом. Видимо, крепкое государство российское не является целью их политики, иначе в интересах общества были бы ограничены некоторые вредные свободы! По опубликованным МВД, данным сегодня в России 730 тысяч беспризорных детей. Причём 80% из них имеют родителей! В 2006 году выявлено 160 тысяч детей – участников преступлений, 96 тысяч детей стали жертвами насилия со стороны взрослых. В стране функционирует 5,5 тысяч социальных учреждений для подростков и полсотни детских специальных воспитательных учреждений! Детская преступность приобрела угрожающие формы: появились детские банды. О них проинформировало общественность ОРТ 17 апреля 2007 года. В передаче утверждалось, что взрослые люди уже опасаются ходить по улицам Ульяновска. Город поделен на зоны влияния девяти детских бандитских группировок. Родители патрулируют здания школ, где учатся их дети. Подростки-бандиты подражают суперменам телепередач и реальным бандитам 90-х годов. В Казани банда из десяти подростков, подражая взрослым бандитам, занимается разбоем и рэкетом. Пятнадцатилетний подросток с приятелем убил всех членов семьи своей сердобольной, любящей его тётки, желая овладеть деньгами, собранными для покупки квартиры. Страшно то, что дети-бандиты не чувствуют раскаяния в содеянном, сострадания, абсолютно бездушны! Они совершенно спокойно идут на преступление, зная, что по нынешним либеральным законам наказание их ждёт только с 14 лет. Разумно ли это? Только знание о неотвратимости наказания за содеянное удерживает человека от преступления, будь оно уголовным или нравственным! Эта истина известна всем, кроме наших либеральных властей! В Самаре недавно судили одиннадцатилетних мальчишек, которые длительное время, проживая в подвале дома коммуной, убили одного из своих сверстников только за то, что он принёс вшей. Как-то сообщалось, что школьники убили своего учителя истории, за то, что он принципиально оценивал их знания! Подобной чернухи в СМИ великое множество, но авторы никогда не говорят об основной причине беды, постигшей нас – воспитании ими же безнравственного общества, практической ликвидации такого важного регулятора человеческих отношений, как Совесть! Уповая на правовой способ организации жизни, сетуя на недостаток законов, они «забывают» о том, что, если совершенно исключить моральный фактор, то над каждым гражданином нужно поставить полицейского с дубинкой, который постоянно следил бы за исполнением им законов. Иными словами, человеческое общество не может существовать без неписаных правил общежития и контроля над их выполнением индивидуальной Совестью граждан. Тем не менее, с благословения властей, российские СМИ продолжают разрушать традиционную, испытанную временем мораль, ежеминутно всё глубже опуская общество в помойную яму безнравственности! Поставив процесс воспитания с ног на голову и, объясняя тематику пожеланиями народа-потребителя информации-, издатели заполнили прилавки книжных магазинов и эфир эротическими (или порно — ?) материалами, низкопробными кровавыми детективами, повествованиями о красивой жизни бандитов, спекулянтов и проституток. Делается всё возможное, чтобы в народе подавить человеческие и пробудить животные чувства! Стоит ли удивляться, что сегодня десятилетние дети спокойно рассуждают о сексе, импотенции и абортах; что среди школьниц трудно найти девственницу, что страстно целующихся и возбуждающих друг друга прикосновениями к эротическим участкам тела молодых людей, можно увидеть даже в общественном транспорте; что естественные надобности не редко отправляются на виду у прохожих, что рожают одиннадцатилетние девочки, а государство создало приюты для малолетних матерей, где они обучаются игре с живыми куклами! А ведь стыд – это проявление Совести – контролёра поступков Человека!

Упадок морали, утрата стыда и Совести отразились не только на фундаменте общественно жизни: семье, женщине, детях. Эта скверна уже проникла во все поры российского общества и никакой, даже сказочный экономический подъём не обеспечит духовной, по-настоящему человеческой жизни в России! Да и вряд ли при утрате Совести такой подъём возможен. К тому же добрые, чистые взаимоотношения между людьми для Человека, пожалуй, важнее экономического процветания!

Более двух тысяч лет жизнь человеческого общества регулируется двумя видами законов: нравственными и юридическими. Причём нравственные законы, проверенные временем, более устойчивы, нежели юридические (на глазах ныне живущих россиян произошла замена юридических законов на противоположные!). Не даром существует пословица: «Закон, что дышло. Куда повернул, туда и вышло!» Русский человек всегда более руководствовался законами Совести. Именно поэтому демократам никак не удаётся сделать его законопослушным. И ещё долго не удастся. Чтобы сделать из нас европейцев, нужны десятилетия! Нравственность же нашего общества разрушена по указаниям «доброжелателей» из США. Вот и получили то, что имеем! Выбраться из всеобщего кризиса Россия может, вернув народу исторически сложившуюся высокую мораль и, прежде всего, индивидуальную Совесть! И не надо возлагать надежды только на возрождение религии. Современные средства коммуникации в деле воспитания народа играют более важную роль!

Исторически случилось так, что французская буржуазная революция нарушила единство самого естественного способа управления обществом — монархии — и его нравственной, духовной основы – христианства. Два века либералы пытались установить связь между буржуазной демократией, основанной на идеях свободы личности и её эгоизме и христианской моралью, базирующейся на любви к ближнему – альтруизме. Очевидно, эта попытка с самого начала была обречена на неудачу. Нельзя совместить несовместимое! Эгоизм буржуа и альтруизм христианина в единой личности невозможны в принципе! Не может буржуа, выйдя за ворота своего завода, возлюбить рабочего (которого обкрадывал весь день) как самого себя! Естественно, христианское учение стали приспосабливать для идеологического обеспечения буржуазной демократии. В результате наступила эра моральной свободы – лучше сказать, моральной распущенности! Вполне прогнозируемый финал! Со значительным отставанием от «цивилизованной» Европы сегодня это дошло и до нас! Остаётся только утешать себя тем, что в России два столетия находились люди, успешно сопротивляющиеся растлению своего народа! К слову, советский общественный строй более соответствовал христианской морали. Моральный кодекс строителя коммунизма, по сути, повторял христианские заповеди. Поэтому и общественная мораль была не сравнима с нынешней и люди, в большинстве своём, жили по законам Совести!

Сегодня перед нами выбор: безнравственное, бездуховное буржуазное общество или поиск новой идеи, заменяющей либеральную.

Источник

Сочинение «Есть совесть – есть и стыд»

Человек, обладающий способностью переживать чувство стыда, не обделён и таким качеством, как совесть. Если же человек не способен ощущать стыд, например, совершая какой-нибудь гнусный поступок, то совесть его, скорее всего, не мучает. Стыд и совесть тесно взаимосвязаны друг с другом. Там где есть стыд, есть место и для совести.

Счастливый человек всегда предъявляет по отношению к себе высокие требования. Так происходит потому, что чистая совесть – это нормальное состояние человека, который считает себя обязанным выполнять собственный моральный долг. Совесть в таком случае выступает в качестве своеобразной награды за соблюдение нравственных законов.

Переживания, которые начинают тревожить человека после совершения проступка, являются стыдом. Но совесть включается не у всех, а только у тех людей, которые знакомы с моральными нормами и считают их верными во всех отношениях. Если же моральные нормы человеку не знакомы или же он всячески отрицает их, то совесть в нём никогда не проснётся. Я думаю, мнение окружающих людей также обычно не оказывает особого влияния на наличие у отдельного человека совести.

Совесть и чувство стыда начинают закладываться в человеке с детства. Родители учат ребёнка как себя вести можно, а как нельзя. Если ребёнок делает что-то такое, что не соответствует моральным принципам, то его могут пристыдить. С возрастом правильно воспитанный человек начинает сам понимать ценность тех или иных поступков, осознаёт, что такое совесть и стыд, старается придерживаться моральных норм.

Вместе со статьёй «Сочинение «Есть совесть – есть и стыд» читают:

Сочинение на тему «Нравственный выбор»

Сочинение на тему «Честь и бесчестие»

Сочинение на тему «Стыд порою запрещает то, что не запрещают законы»

Данное высказывание принадлежит знаменитому римскому философу Сенеке. Античные философы до сих пор для нас являются примерами мудрости и морали. Казалось бы прошло тысячи лет, уровень развития общества и законов должен быть гораздо выше. Да, законы в определенной степени усовершенствовались, но главные проблемы еще не решены. Чтобы разобраться в сути проблемы, сначала надо выяснить что такое стыд. Стыд — негативное чувство которое испытывает человека. Это как следствие каких-то социально неприемлемых действий.

Часто стыд становится преградой к нормальному общению с другими людьми. Но стоит сказать, что стыд это то отличает человека от животных. Они не стыдятся своих естественных потребностей в отличие от людей, которые хотят показать что выше этого низкого, животного. Стыд не позволяет индивидууму сделать поступок, который общество осуждает. Но он чаще всего бывает социально навязанный и еще не говорит о справедливости чего-то. Закон — это устойчивые правила установлены в общественной группе. Они направлены на хранение в порядке в обществе. Но в установлении законов не участвует все общество и тем более каждый индивидуум. Их устанавливает малая группа людей в лице власти. Конечно, законы делают такими которым будет выгодно прежде всего власти, для сохранения порядка. И справедливости здесь бывает не так и много. Справедливость, на первый взгляд относительное понятие. Но оно связано с совестью, внутренним ощущением человека. Философы считали, что совесть это признак души, а душа имеет божественную природу. Закон оценивает преступность какого-либо действия только в несколько конкретных случаях. Но это очень ограниченное понимание, есть действия, которые можно совсем противоположно оценить в различных ситуациях. По сути закон создан для уравнения всех людей, для подавления личности. Хорошо заменяет закон это честь, которая раньше среди элиты была главной ценностью. Согласно правилам чести нужно отвечать за слова, а по закону вес имеют только слова, которые нотариально заверенные. Законами часто пользуются негодяи для собственной выгоде. Создать идеальные законы, которые мы описывали все ситуации и подходили для всех индивидуумов наверное невозможное. Я считаю, если бы мораль общества была намного выше чем сейчас, то законы не были бы так необходимы, или были бы очень небольшими. Но увы это все же утопия, и на данном этапе развития общества законы необходимы.

Подборка сочинений разных жанров (17 работ) о стыде

№ 1

Стыд — это чувство, которое каждый из нас хоть раз в жизни испытывал. Когда испытываешь стыд, хочется убежать, спрятаться куда-нибудь. Но как бы ты ни желал избавиться от этого чувства, оно будет всё равно преследовать тебя. Стыд — это состояние, которое человек испытывает, когда пробуждается совесть, смущение от совершённого поступка. Стыд может проявиться, когда самого поступка ещё не было, но человек в своём воображении уже осознаёт его последствия. У каждого нормального человека есть свой внутренний контролёр, который вызывает страдания, если человек поступил постыдно. Стыд — это что-то вроде разоблачения, когда мы выглядим совсем не так, как позиционировали себя в глазах других. Прятаться от чувства стыда — себе дороже. Проще спокойно принять происходящее, позволить этому переживанию сделать свою работу.

№2

Что такое стыд? Стыд – это чувство, причиняющее боль человеку. От стыда мы краснеем, бледнеем, приходим в ужас. И это хорошо. Хорошо, потому что стыд, как светофор, предупреждает нас об опасности нравственного падения. В рассказе Николая Носова «Огурцы» говорится о двух мальчиках, которые на чужом огороде сорвали огурцы. А когда их заметил сторож, мальчишки с огурцами рванули что было сил домой. Придя домой, один из мальчиков рассказал маме, откуда у него взялось так много огурцов. Мама была в большом ужасе, что её сын-вор. Увидев, как ужаснулась мама, мальчик тоже почувствовал стыд. Ему стало стыдно и, по совету матери, он отнес огурцы назад и извинился перед сторожем за свой поступок. Однажды я, зайдя в магазин, увидела красную помаду. Стоила она 1000 рублей. Я решила ее украсть. Когда я собиралась выходить из магазина, меня вдруг бросило в жар. Что я делаю? Зачем? Как я могла даже и подумать о таком? Мне было очень стыдно. Стыдно перед самой собой. Я положила обратно помаду и направилась к выходу. Потом много раз возвращалась мысленно к этому случаю. Хорошо, что стыд вовремя меня остановил. Нужно меньше совершать дурных и глупых поступков. Перед спланированном вами дурном действии, подумайте. А не будет ли вам стыдно за себя?

№ 3

В Википедии говориться, что стыд — это отрицательно окрашенное чувство, объектом которого является какой-либо поступок или качество субъекта. Проще говоря, стыд — это чувство, которое испытывает человек, провинившийся в чем-либо. Чувство стыда точно испытал тот, кто имеет такую вещь, как совесть. Совесть и стыд взаимосвязаны (не зря же говорят: «ни стыда ни совести»). Совесть грызет нас изнутри и заставляет стыдиться за определенные поступки. Но они необязательно должны быть чем-то ужасным. Очень часто люди стыдятся простых вещей, например, того, как были уложены их волосы вчера, своих неудачных шуток, старых переписок в социальных сетях, детских фотографий и т.д. Я считаю, что стыд — необходимое проявление эмоций, помогающее человеку совершенствоваться как личности.

№ 4

Если я заболею, к врачам обращаться не буду

Стыд – чувство, которое человек испытывает, когда осознает свою ошибку в каком-то действии, поступке, желании. Нельзя дать однозначного определения слову «стыд». Для каждого человека оно несколько своё. Но стыд может испытывать только человек. Стыд – это не знать ни одного стихотворения Александра Сергеевича Пушкина. Стыд – это не чистить зубы по утрам. Стыдно ходить с грязными волосами.

Стыд – это не любить себя! Не пойму, зачем люди, как стадо, повторяют за другими, слушают толпу. Будь собой, принимай себя таким, какой есть, и даже если что-то в тебе кому-то не нравится , это не твои, это их проблемы.

Стыдно – это не уважать своих родителей, стыдно стыдиться своих близких, стыдно позволять себе думать о человеке, который предал тебя, стыдно не уметь давать второй шанс людям, стыдно унижать и оскорблять других людей, стыдно ломать чужие семьи, стыдно изменять любимому человеку.

Стыд всегда несет за собой душевный дискомфорт. Человеку плохо, когда стыдно. Но это-то и хорошо. И он сам себя может вылечить. Может извиниться. Может остановиться. Что-то может исправить сам. В себе.

Стыд – это как высокая температура, это сигнал о болезни. Доктор здесь один – ты сам.

№ 5

Стыд- это чувство человека, пронзающее его изнутри. Оно возникает при осознании мерзости своего поступка или своего поведения.

Как сказал Л.Н.Толстой, «стыд перед людьми – хорошее чувство, но лучше всего стыд перед самим собой». Чтобы избавиться от этого чувства, нужно извиниться перед человеком за свой поступок или поведение.

Один раз в одной семье заболела маленькая девочка, а у этой девочки была сестра. Мама купила для заболевшей мед , но, когда мама ушла на работу, старшая сестра съела весь мёд. Придя с работы, мама увидела, что банка пуста, и все поняла, и очень огорчилась. Девочке было очень стыдно, она испытывала чувство вины и перед больной сестренкой, и перед уставшей и расстроенной мамой.

Хорошо, что со временем к людям приходит чувство вины и они понимают, что были не правы, что плохо поступили .

№6

Что такое стыд? Стыд – это эмоциональное состояние или переживание, которое возникает в результате несоответствия своего поведения с принятыми нормами и осознания человеком, что он поступил нечестно или смехотворно. Стыд – смущение от совершённого поступка. Но стыд может проснуться и в том случае, когда ещё ничего не произошло, но человек в собственном воображении ясно осознаёт его последствия. Стыд имеет внешний характер: человек ориентируется на мнение других лиц, которые могут выразить свое суждение. Переживание стыда тем сильнее, чем важнее и значимее для человека эти люди. Логика человека, испытывающего стыд, примерно такова: «Они думают про меня как-то не так. Они ошибаются. И, тем не менее, мне стыдно, потому что про меня так думают». Добавим, что чувство стыда есть у всех народов, однако оценка поступков зависит от культуры. То, что приемлемо для одного народа, то стыдно для другого.

№7

Моя мама Вконтакте оставила комментарий о стыде: «Стыд — это чувство глубокого неприятия себя, несоответствия чьим-либо ожиданиям (чужим или собственным). В отличие от чувства вины, чувство стыда связано с ценностью личности». И мы с мамой весь вечер разговаривали на эту тему. Из её слов я поняла, что люди порой путают стыд с чувством вины. Чувство стыда нам навязывает общество, постоянно унижая за ошибки. Со временем человек боится делать ошибки и просто начинает стыдиться себя. Когда мы совершаем ошибки, то это не значит, что мы плохие. Наши ошибки никак не связаны с нашей ценностью. Главное – уметь признавать свои ошибки. Я считаю, что чувство стыда не конструктивно. Для того, чтобы чувствовать себя живым и счастливым, человеку важно любить себя, но правильно оценивать свои поступки. И если ты совершил проступок, то очень важно взять на себя ответственность и позаботиться о последствиях

№ 8

Была одна девочка. В школе с ней никто не общался, даже внимания не обращал. Она всегда одна сидела за своей партой и просто оглядывалась вокруг, наблюдая за остальными. Она видела, как все стояли в окружении друзей, смеялись, что-то обсуждали, спорили. Она смотрела и думала, что хочет этого же, что хочет друзей, хочет общения. Один раз она все-таки решилась. Девочка подошла к небольшой группе одноклассниц, что-то увлеченно обсуждавших. Она начала разговор, сказала привет и попыталась сказать что-нибудь еще, но одна из одноклассниц ее перебила, спросив, что девочке надо. Девочка ответила, что хотела бы завести друзей. Одноклассницы ей ответили: — Если ты хочешь с нами дружить, то ты должна украсть у нашей учительницы кошелек, это докажет, что ты правда хочешь быть нашим другом. Девочка подумала, что это полнейшая глупость, и зачем ей вообще это доказывать. Но она очень нуждалась в друзьях, поэтому согласилась. Весь урок девочка продумывала план, как же украсть кошелек своей учительницы. Вот звонок прозвенел и учительница вышла из класса, девочка быстро вскочила и понеслась к столу. Когда взяла в руки кошелек, вдруг представила, что будет, если она все-таки сделает это. Представила, что будет, если учительница узнает, представила, как будет смотреть на нее мама после этого. И ей стало стыдно. Ей стало стыдно даже за сам факт того, что она это сделала только для того, чтобы завести друзей. Она положила кошелек на его законное место. Одноклассницы покосились на нее, и одна из них даже крикнула: — Струсила? А как же твои слова о том, что дружить с нами хочешь? Но девочка улыбнулась и ответила: — Не нужна мне такая дружба. Я лучше одна буду. После этого она развернулась и ушла на свое постоянное место за партой

№9

Зима. В преддверии Нового года все дети ведут себя хорошо, помогают родителям, стараются в школе, чтобы получить новогодний подарок. Все, кроме одного.

Это был мальчик девяти лет. Его звали Саша. Он ничем не отличался от других. Так же играл в футбол, учился, гулял. Но было одно «но»: он всем пакостил и грубил, и даже не стыдился этого.

Однажды родители придумали, как исправить своего ребёнка. Они сказали ему, что если он и дальше будет так продолжать, то его совесть уже не вернётся. Он не поверил им и ответил, что они его обманывают. Это было зря. Вскоре он почувствовал, что с ним что-то не так, чего-то не хватает. Вдруг он вспомнил слова родителей и расплакался. Он хотел любыми способами вернуть совесть.

Наступил вечер, и он с отвратным настроением лёг спать. Во сне к нему пришёл Дед Мороз и рассказал ему, как вернуть совесть. Проснувшись, Саша вспомнил этот сон и быстро побежал возвращать совесть. Он извинился перед всеми, кому нагрубил, помог маме с посудой, исправил оценки. Следующей ночью, во сне, Дед Мороз вернулся к нему. И протянул ему его пропавшую совесть.»Усвоил ли ты урок?»- спросил Дед Мороз. Саша, улыбаясь, молча кивнул. Утром он проснулся и почувствовал себя обновленным. Он чувствовал, что совесть к нему вернулась. И больше он её никогда не терял.

№10

Жил обычный человек в городе, ходил на работу, занимался своими делами. Но в один день он потерял совесть. Казалось бы, разве можно совесть потерять? Оказывается, можно. Потеряв совесть, жил он в постоянной тревоге, мучили его всякие мысли. Без совести ему становилось с каждым днем все хуже и хуже. Все на него ругались за его поступки, которые он и не замечал, как делает.

Когда ему стало совсем плохо, решил он отправиться искать свою совесть. Начал поиски с того города, где жил. Спрашивал он у прохожих, не видели ли они его совесть, но они его считали ненормальным и проходили мимо. Шло время, продолжались поиски, но все без толку. Задумался человек, почему же ему не найти совесть? Но ответа на этот вопрос не было. Он совсем опечалился, так плохо ему не было никогда в жизни.

Однажды он стоял у зеркала, всматривался в свое отражение, вспоминал: где же я мог оставить свою совесть. И вдруг будто кто-то ему говорит изнутри: вспомни свои поступки, вспомни, когда ты не сделал того, что мог бы сделать. И тут он вспомнил, что когда он ехал на работу, в метро не уступил место бабушке. Ему стало легче. Когда он ехал на другой день на работу, то встретил эту бабушку, извинился перед ней, и тогда к нему снова вернулась совесть. С тех пор он всегда смотрел за своими поступками.

№11

Сказка о Стыде.

В старом заброшенном сарае, забитом старыми вещами, жил-был Стыд. Его никто и никогда не видел, никто не знал, как он выглядит.

Стыду было очень одиноко, но он никогда не выходил из своего жилища, потому что как только он приближался к двери, то до него начинали доноситься слова:

— Какой стыд!

— Совсем стыд потерял!

— Можно сгореть от стыда!

Стыд не знал, какой он, так как в его темном сарае не было зеркала, но, слыша, что о нем говорят, представлял себя злобным страшным чудовищем, которого все боятся.

Однажды Стыд, как обычно свернувшись калачиком, тихо дремал в темном углу. Он не слышал, как скрипнула дверь и в сарай кто-то тихо вошел. Этот кто-то прошел в самый темный угол сарая и присел на лавочку, уютно приютившуюся в этом углу. Стыд вздрогнул тогда, когда услышал рядом с собой всхлипывания. Стыд лежал тихо, не шевелясь, но через какое-то время у него затек бок и он аккуратно повернулся, но лавка была старая и каждое движение сопроводила скрипом.

-Кто здесь? – спросил испуганный детский голос.

-А ты кто и что ты здесь делаешь? – неуверенно, преодолев робость, спросил Стыд, и сам удивился тому, как звучит его собственный голос. Голос оказался нежным и певучим.

— Я Сашенька. Я прячусь от мамы, потому что я ее обманула: вчера я весь вечер просидела в планшете и забыла написать сочинение, а маме сказала, что сделала все уроки. Сегодня мне поставили двойку, потому что я не сдала работу. Я не знаю, как мне смотреть маме в глаза, мне очень стыдно.

— А я Стыд, — тихо признался Стыд.

— Ты Стыд? Ты что живой? А как ты выглядишь? – затараторила Сашенька.

— Я не знаю, как я выгляжу, потому что я себя никогда не видел, но думаю, что я очень страшный, потому что про меня всегда плохо говорят, ответил печально Стыд

— Мне тоже про тебя плохо говорили, но я этому не верю и хочу тебя увидеть, пойдем на улицу, — уверенно сказала Сашенька.

— Пойдем, — смущенно сказал Стыд.

Но когда Сашенька и Стыд вышли на улицу, то оказалось, что Стыд невидимый.

— Как жаль, а что же нам делать? — разочарованно сказала Сашенька.

— А я, кажется, знаю, что надо делать. Пока тебе стыдно, ты не можешь меня видеть, я в тебе. Ты должна извиниться перед мамой, признаться ей во всем, и вот тогда, возможно, ты сможешь меня увидеть, – воодушевленно сказал Стыд.

Девочка так хотела увидеть Стыд, что тут же побежала к маме и сказала, что ей очень стыдно, что она не сделала вчера уроки и еще обманула ее.

— Теперь ты понимаешь, что ты не меня обманула, а себя? Я, надеюсь, ты теперь всегда будешь делать уроки. А за то, что ты сама мне все рассказала, я тебя прощаю, — погладив Сашеньку по голове, сказала мама.

И как только мама произнесла эти слова, за ее спиной появилось маленькое существо, белое и пушистое, с большими, добрыми, голубыми глазами. Стыд весело подмигнул Сашеньке.

С тех самых пор Сашенька и Стыд очень подружились и много времени проводили вместе. А чтобы Стыд никогда не исчезал, Сашенька никогда не делала ничего такого, за что ей было бы стыдно.

№12

Говорить всего труднее как раз тогда, когда стыдно молчать. Это, например, когда человек в чем-то виноват, он вынужден объясниться и оправдаться. Есть, конечно, ложь «во благо». Но, главное, чтобы тот, кому ты соврал, не узнал правду!

Вот, например, родители дали тебе деньги на подарок ко Дню рождения подружки, а ты потратил эти деньги на себя. И вот мама спрашивает тебя, что ты подарила. Что делать? Если скажешь правду, мама будет нервничать и ругать, а если соврешь , то будет мучить совесть. Лучше конечно не врать! Лучше горькая правда, чем сладкая ложь. Учитесь говорить правду, иногда ложь может «убить».

№13

«Стыд — это своего рода гнев, только обращенный вовнутрь», — сказал К. Маркс. Мы злимся на самих себя за совершенный поступок? Хотели сделать как лучше, а вышло совсем иначе. Подались какому-то «вкусному», на взгляд, искушению, удовольствию. А что потом? Совершив дело, мы уже не можем вернуть время обратно, сразу возникает желание убежать от стыда, сразу в голове тысяча мыслей и двести пятьдесят оправданий в свой счёт, но совесть перехлёстывает всё, и наши выдумки падают в пропасть со скоростью самолета. А дальше – авария, и слышен звук бьющегося стекла, это душа разбилась. А в ней и все твои мысли, переживания, воспоминания. Почувствовать это рядом стоящий вряд ли сможет, а увидит каждый. Лицо сразу такое красное-красное, как помидор. Это одно из ужасных чувств, которое можно испытать и редко когда можно избавиться от этого дискомфорта, когда осознаешь свою ошибку, даже если извинишься. Душу склеить можно, но это будет уже не та душа, что ранее была. Вы спросите, что делать? Сама не в силах я ответить на вопрос. Вы извинились, но всё равно душа гнет? Пройдет! Вам будет прошен проступок ваш, если действительно вы поняли вину. Нельзя убежать от ситуации, совершили — признайтесь. Снимите свою маску гордости, будьте скромнее. Не переходите грань, позволяя себе лишнее. Думайте, перед тем как совершить, а не наоборот. Любите, самое главное — любите, тогда точно к вам приедут пожарные и потушат ваш гнев внутри.

№14

Есть такое высказывание: «Обезьяна превратилась в человека не тогда, когда начала создавать орудия труда или примитивные рисунки, а когда ей впервые стало стыдно за это». В высказывании, по моему мнению, говорится о стыде ложном. Некоторые обезьяны считали, что использование новых и неизвестных предметов, например, копья или каменный топор, постыдно. Но почему? Получается, что обезьяны, как древние предки человека, считали всё новое плохим и пытались привить это своим сородичам.

Но те обезьяны, которые уже сами решали, что постыдно или нет, превращались в человека. Мне кажется, что та обезьяна, которая выбирается из лап ложного стыда, становится человеком.

№ 15

Потерял стыд. Альтернативная вселенная. Ий — обычный юноша 16-ти лет… Обычный – это по меркам его мира, для нас он бы показался странным, ведь у него были крылья. Он был не самым плохим, но его не любили окружающие, потому что он с самого детства врал всем и делал только то, что ему нравилось: ломал, воровал, чернил людей. Самое плохое не то, что он всем лгал, не то, что он жил, не думая о других, самое плохое — то, что ему не было стыдно… Обычный день. Ий сидел на утесе и томился бездельем. Он уже решил было лететь домой, но, увидев внизу девушку, собиравшую ягоды, передумал. У неё была целая корзинка, наполненная малиной. Ий очень любил малину, и поэтому он быстро слетел вниз, подхватил стоящую у ног девушки корзину и умчался прочь. Придя домой, он с жадностью принялся есть эти странные – горьковатые на вкус – ягоды. Если бы он только знал, что случится с ним дальше! Дело в том, что ягоды, которые собирала девушка, были необыкновенными, в них было много витамина совести. Ий с каждым днем всё меньше походил на себя прежнего. Его крылья потускнели и поредели, взгляд его стал совсем пустым, казалось, будто он смотрит внутрь себя.

Вскоре Ий заперся дома и никуда уже не выходил. Он просидел дома несколько месяцев, пока к нему не пришли соседи, чтобы узнать, что с ним. Войдя в комнату, они обомлели. Ий сидел на кровати и не двигался, он даже не заметил их. Соседи подошли к нему и пытались заговорить с ним. Он, будто не замечая их, вышел на улицу и улетел в неизвестном направлении. Говорят, что он поселился высоко в горах и начал жизнь отшельника.

№16

В одном подводном царстве жили две русалочки, которых звали Эль и Мизр . Они всегда играли и гуляли вместе ,были лучшими подругами , как думала Эль. Эль была дочерью морского короля, а Мизр всего лишь – обычного стражника. Поэтому Мизр всегда завидовала Эль. Она завидовала всему, что есть у Эль: украшениям, нарядам, дому ,наличию слуг, даже еде. Но она никогда об этом не говорила. Мизр не приглашала Эль к себе в домой, зато сама была частым гостем во дворце Эль. Они постоянно играли в этом замке со слугами, ели вкусную еду, примеряли разные наряды, рассказывали друг другу секретики, но одного Эль не знала.. Каждый раз, когда Мизр бывала во дворце, она воровала маленькие вещи, которые с каждым разом становились все больше: «Ну, а что.. У них все равно вещей навалом, да они им даром не нужны,а вот мне нужны. Да они и не заметят…»- каждый раз успокаивала себя Мизр Дома она старалась не демонстрировать украденные вещи, но если же кто-то замечал, то на вопрос: «Откуда это у тебя?» — отвечала :»Да так.. на дне нашла…» Вы не подумайте, её, конечно же, грызла совесть! Но она никак не могла взять себя в руки и признаться Эль.. И однажды, когда она упрятала алмаз в карман, её заметила служанка и тут же побежала рассказывать Королю. Когда прислуга явилась к королю, то там было немало народу: Эль, сам Король, стражники, в том числе и отец Мизр, придворные жители. С позволения Короля , служанка быстро выдала :»Ваше Величество…Мизр…Мизр украла алмаз! Я сама видела! Готова держать ответ за свои слова!». В зале – тишина.

Тишину нарушили чьи-то шаги. Это была Мизр. Она подошла трону пунцовая от стыда, наклонив голову, по щекам её катились слёзы раскаяния. Король сказал» Я заметил, что вещи пропадают, и я знал, что это ты, Мизр. Но я ждал, когда ты сама признаешься.» Кто-то в зале смотрел на нее с презрением, кто-то с ужасом .Эль же, её лучшая подруга, просто плакала. Она никак не могла в это поверить. Мизр было очень стыдно, она не смогла выдержать позора и убежала прочь.. Но Эль побежала за ней. Она догнала Мизр и сказала:» Я все равно люблю тебя, подруга. Не переживай! Все ошибаются! Если ты захочешь что-то, то я дам тебе, ты только скажи.» Мизр остановилась, прошептала, глотая слёзы: «Прости! Прости меня, пожалуйста! Я завидовала тебе . Я завидовала всему, что есть у тебя… Я обещаю, что больше никогда, никогда этого не случится. Мне так стыдно!» Мизр вернула все украденные вещи, и больше ничего не скрывала от Эль. А их дружба, пройдя через этот сложный этап, стала только крепче!

17 Сказка о дружбе Ходят слухи, что где-то в космосе есть одна планета, схожая нашей, её название Канарс. Там живут животные, наделенные разумом и голосом. Когда в их мире происходили несчастья, то всех животных собирали в общие дома, в общежития. Так они могли оказывать друг другу поддержку. Много лет на этой планете все было мирно, но недавно океан стал беспокоить их своими бурями. Тогда-то животные и решили переселиться в общие дома. В одном из этих домов не хватало места одному жирафу, поэтому его подселили к пингвинам. Так жирафик Су познакомился с пингвинёнком До. Жирафик Су был очень открытым и игривым, любителем подшутить и посмеяться, к тому же он был не слишком совестливым, а пингвинёнок До был застенчивым и нелюдимым. Но, как ни странно, они очень быстро подружились и много времени проводили рядом. Однажды жирафик Су увидел на одной из полок книгу под названием «Млечный путь». Он прекрасно знал, что эта книга очень нравилась До, но решил спрятать её, чтобы посмотреть на взволнованное лицо его друга. Подумав, что это хорошая идея и что розыгрыш точно удастся, он положил книгу на самую высокую полку, накрывав её другими. На следующий день произошло ужасное: к их общежитию подошла большая вода, животные быстро покинули его, не думая об оставляемых здесь вещах. Неделю они прожили в другом таком же доме, расположенном дальше от океана и выше – на холме. Каждый день пингвиненок До выходил из нового общежития и проделывал нелёгкий путь до соседнего холма, чтобы посмотреть, не отступила ли вода от их первого укрытия. Жирафик Су, конечно, видел это, но за всю неделю он так и не спросил своего друга, зачем он уходит по утрам. Только через неделю пингвинёнок и жираф вернулись назад в свой домик, в свою общую комнату. По пути сюда пингвинёнок шёл очень быстро, так быстро, что его высокий товарищ иногда отставал от него Когда они зашли в общежитие, пингвинёнок До сразу побежал в комнату. Жираф, зайдя за ним, увидел очень странную ситуацию, которая была не ясна ему. Его застенчивый друг взволнованно перебирал книги на полке, роняя некоторые из них. Так продолжалось несколько минут. — Нигде нет! — тихим хриплым голосом сказал До, садясь на пол, рядом со стеллажом. Его лицо выглядело очень подавленным, казалось, что он вот-вот заплачет. — Чего нет? — робко спросил жираф, боясь услышать ответ. — Книги. Той книги про Млечный путь. Моей любимой книги. Су аккуратно подошёл ближе, достал с самой верхней полки стеллажа книгу в синем переплёте, со звёздами на обложке и красивыми закорючками букв, гласившими – » Млечный путь». Он протянул её пингвинёнку, тот ахнул от удивления и смотрел в глаза друга с немым вопросом. — Прости, это я её взял, — проглотив ком в горле, сказал жирафик, — Эта вещь ценна для тебя? — Он сел тоже сел на пол, рядом со своим маленьким другом. — Да, моя мама подарила её мне. — До улыбался, поглаживая корешок книги. В этот момент жирафу Су стало так стыдно и неловко, что, кажется, его шкура загорелась от стыда.

Что такое стыд? Почему важно знать мнение других о себе?

Чувством, родственным угрызениям совести является стыд. Но стыд чувствуют перед теми, кто рядом, кто нас окружает. Понять тонкую грань между совестью и стыдом помогает черта человеческого характера, которую называют стыдливостью.

Стыд — чувство сильного волнения, тревоги, смущения из-за своего плохого поведения, недостойных действий, поступков.

Стыдливость — чувство смущения.

Недаром слово «стыдливость» происходит от слова «стыд», хотя и имеет другое значение. Материал с сайта https://worldofschool.ru

Стыдливость проявляется как смущение перед другими, обычно незнакомыми людьми. Эта черта часто свойственна маленьким детям: стеснительный малыш не выдерживает даже взгляда постороннего человека, прячется за маму. Стыд — это такое же смущение, неудобство перед другими. Но, в отличие от стыдливости, стыд чувствуют из-за уже сделанного или сказанного. Чувство стыда как бы заставляет нас отказаться от чего— то, что мы, возможно, и сделали бы, если можно было бы этот поступок скрыть от посторонних глаз. Следовательно, совесть — это наш внутренний судья, а стыд — судья внешний, хотя тоже воображаемый. Ведь речь идет не о том, что нас кто-то наказывает за содеянное: сверив свое поведение с мнением других людей, мы сами приходим к выводу, что заслуживаем их осуждения, и нам становится стыдно за себя. Мнение других является как бы компасом, который помогает придерживаться моральных наставлений. Именно об этом идет речь в народных пословицах: «Стыдно говорить, но грех утаить», «Он и Бога не боится и людей не стыдится», «Не мы, так люди знают».

На этой странице материал по темам:

Что такое стыд этика
Что такое стыд реферат
Что такое стыд доклад
Доклад по этике
Почему важно мнение других

Вопросы по этому материалу:

Что такое стыд?
Почему для человека важно испытывать чувство стыда?
Как связаны стыд и совесть?
Можно ли считать совестливым человека, который не знает стыда?

Психология совести. Вина, стыд, раскаяние (Е. П. Ильин, 2016)

1.3. Роль и функции совести

Совесть и честь особенно почитались в Средние века, о чем свидетельствуют многочисленные рыцарские романы, в которых воспевались эти качества. В наши дни наиболее известным из таких романов является «Дон Кихот» Мигеля де Сервантеса. Герой романа – воплощение чести, достоинства и благородства; он защищает слабых, совершает подвиги ради своей возлюбленной. Читая этот роман, проникаешься духом благородных рыцарей, которым присущи и совесть, и честь. В результате складывается мнение, что понятия «рыцарь» и «честь» неразделимы[13].

О существенной роли совести в жизни отдельного человека и общества можно судить по русским пословицам: «Без совести и при большом уме не проживешь»; «Без рук, без ног – калека, без совести – полчеловека».

Тема совести, критика бесстыдства является сквозной в истории русской культуры. Уже в «Повести временных лет» кротости племени полян противопоставляется «бесстыдство» древлян, радимичей и других более отсталых восточнославянских племен. В летописных текстах («Слово некоего христолюбца» (XII век), в других текстах) осуждаются различные формы полового бесстыдства, сохранявшиеся у славян с языческих времен.

По учению Г. Сковороды (1722–1794), русского и украинского философа, поэта, баснописца и педагога, внесшего значительный вклад в восточнославянскую культуру и считающегося родоначальником русской религиозной философии, самым существенным в человеке является его сердце и моральное возрастание, в том числе и развитие чувства совести, призванных бороться с низменными проявлениями. Яркое выражение понятие «совесть» находит в этике В. Г. Белинского, который заявлял: «Я не хочу счастья и даром, если не буду спокоен насчет каждого из моих братьев по крови».[14]

Тема совести, честности и чести получила многократное отражение в произведениях русских писателей-классиков. А в литературе XIX века эта тема нередко была тесно связана с христианством. Воплощением русской христианской нравственности является персонаж поэмы Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» Ермил Гирин. Он честен и правдив, когда его избрали бурмистром, он за семь лет не утаил ни одной копейки, «не тронул правого, не попустил виновному, душой не покривил». Только один раз он совершил нечестный поступок: «Свихнулся: из рекрутчины / Меньшого брата Митрия / Повыговорил он». Но раскаяние его было так велико, что он потерял всякий покой и едва не покончил жизнь самоубийством. В конце концов Ермил признался в своем обмане и устранил несправедливость.

В этой же поэме Некрасова атаман разбойников Кудеяр начинает чувствовать вину за многочисленные совершенные им преступления: «Совесть злодея осилила, / Шайку свою распустил, / Роздал на церкви имущество, / Нож под ракитой зарыл». Для искупления своих грехов он налагает на себя своего рода епитимью[15], ставит себе почти неисполнимую задачу – срубить дерево тем ножом, которым совершал убийства: «Будет работа великая, / Будет награда за труд, / Только что рухнется дерево – / Цепи греха упадут».

Достаточно ярким примером проявления христианского отношения к совести может служить Мария Троекурова из романа Пушкина «Дубровский». Она отказалась сбежать с Дубровским, в которого была влюблена, потому что обвенчалась с другим человеком, и нарушить союз, освященный перед Богом, было для нее недопустимо.

Однако тема совести раскрывалась и с общечеловеческих позиций нравственности.

Наиболее полно она была раскрыта Достоевским в произведении «Преступление и наказание». Нравственные страдания, частично обусловленные совестью и раскаянием, заставляют Раскольникова явиться с повинной, во всем сознаться. «Идейный двойник» Раскольникова – Свидригайлов, человек без принципов, лишенный всяких нравственных качеств, который воплощает в романе идеи гедонизма. Он – тот «сверхчеловек», которого вообразил себе Раскольников. Но «самоосвобождение» от укоров совести не проходит бесследно, результат – сначала духовная, а потом физическая смерть, нравственно опустошенному Свидригайлову ничего не остается, как самоубийство. Еще одна героиня этого произведения – Соня Мармеладова, в глазах общества порочная, опустившаяся и бесчестная женщина, является в романе воплощением нравственности, христианской любви, кротости и сострадания. Именно она спасает Раскольникова от духовной гибели. И грех ее смягчается тем обстоятельством, что был совершен из самопожертвования.

Замечательно отразил тему совести М. Е. Салтыков-Щедрин в острой социальной сатирической сказке «Пропала совесть», в которой показано моральное и нравственное разложение общества как следствие ампутации совести.

«Пропала совесть. По-старому толпились люди на улицах и в театрах; по-старому они то догоняли, то перегоняли друг друга; по-старому суетились и ловили на лету куски, и никто не догадывался, что чего-то вдруг стало недоставать и что в общем жизненном оркестре перестала играть какая-то дудка. Многие начали даже чувствовать себя бодрее и свободнее. Легче сделался ход человека: ловчее стало подставлять ближнему ногу, удобнее льстить, пресмыкаться, обманывать, наушничать и клеветать. Всякую болесть вдруг как рукой сняло; люди не шли, а как будто неслись; ничто не огорчало их, ничто не заставляло задуматься; и настоящее, и будущее – все, казалось, так и отдавалось им в руки, – им, счастливцам, не заметившим о пропаже совести.

Совесть пропала вдруг… почти мгновенно! Еще вчера эта надоедливая приживалка так и мелькала перед глазами, так и чудилась возбужденному воображению, и вдруг… ничего! Исчезли досадные призраки, а вместе с ними улеглась и та нравственная смута, которую приводила за собой обличительница-совесть.

Оставалось только смотреть на божий мир и радоваться. Мудрые мира поняли, что они, наконец, освободились от последнего ига, которое затрудняло их движения, и, разумеется, поспешили воспользоваться плодами этой свободы. Люди остервенились; пошли грабежи и разбои, началось вообще разорение».

Образ совести в сказке представлен в виде маленького обтрепанного, засаленного лоскутка, обветшалой тряпочки. Ценность этого «предмета» ничтожна, ее вовсе нет.

«А бедная совесть лежала между тем на дороге, истерзанная, оплеванная, затоптанная ногами пешеходов. Всякий швырял ее, как негодную ветошь, подальше от себя; всякий удивлялся, каким образом в благоустроенном городе, и на самом бойком месте, может валяться такое вопиющее безобразие.

Долго <�…> шаталась бедная, изгнанная совесть по белому свету, и перебывала она у многих тысяч людей. Но никто не хотел ее приютить, а всякий, напротив того, только о том думал, как бы отделаться от нее и хоть бы обманом, да сбыть с рук».

Однако, несмотря на явную беспросветность, писатель все-таки делится с читателем своей верой в исцеляющую, преобразующую силу совести и таким образом предоставляет выбор – быть или не быть ему с совестью.

В романе М. Е. Салтыкова-Щедрина «Господа Головлевы» рассказывается о духовном окостенении членов некогда богатой и всесильной семьи и о самой лютой на свете казни – запоздалом пробуждении совести, когда ничего изменить нельзя, когда человек обречен на смерть, духовную и физическую. Наследственная духовная порча настолько сильно укоренилась в каждом члене семьи, что они не способны ни бороться с грехом, ни тем более искоренить его из сердца. Грехи все прочнее берут душу в кольцо, умерщвляя ее. И только перед смертью у каждого из членов семейства наступало пробуждение «остатков чувств». Погибают герои от нестерпимых мук «одичалой совести» в запоздалом раскаянии, в томительном беспокойстве. Проснувшаяся совесть не способна воскресить их.

Тема совести не исчезла и в советской литературе. Например, у Аркадия Гайдара есть рассказ «Совесть». Эта тема неоднократно затрагивалась и поэтами: «Мы делаем для памяти зарубки, / Не доверяя собственным следам, / А совесть помнит все наши поступки / И не стареет вопреки годам» – писал Н. Рыленков. Или у А. Ахматовой: «Одни глядятся в ласковые взоры, / Другие пьют до солнечных лучей, / А я всю ночь веду переговоры / С неукротимой совестью моей».

В общественном сознании превалирует мнение, что совесть человеку необходима. По данным опроса, проведенного среди 1622 отечественных пользователей Интернета, так считает большинство опрошенных (1320); лишь 226 человек ответили, что без совести можно обойтись, а еще 23 человека затруднились дать ответ[16].

Данные исследования Л. Ш. Мустафиной (2012) подтверждают эту статистику: 29 % респондентов отметили, что совесть необходима для существования человека; 35 % – что совесть помогает все делать лучше; 29 % – что совесть уберегает от неисправимых ошибок; 33 % – что совесть позволяет людям доверять друг другу. В то же время 36 % респондентов затруднились ответить, а 30 % заявили, что от совести многие люди хотят избавиться, это чувство мешает. Были и более агрессивные оценки совести: совесть не нужна; человек с совестью – слабый и боязливый; от совести нужно отвыкать; совесть нужна для личной выгоды.

Н. В. Марьясова (2008) при исследовании основных параметров духовности соотечественников выявила, что совесть определяется респондентами как важнейшее качество, проявляющееся в сложных этических ситуациях, и имеет определяющее значение для достижения счастья.

М. И. Воловикова (2002) на основе исследований правового сознания у россиян пришла к выводу о глубокой взаимосвязи данного феномена с совестью.

Возникает вопрос: почему большинство респондентов считают совесть необходимой, то есть зачем нужна совесть, каковы ее функции?

Совесть как хомяк – или спит или грызет.

Среди ученых тоже существуют расхождения в понимании той роли, которую совесть играет в нравственной жизни человека. Совесть трактуется и негативно и позитивно. Негативная совесть предстает укоряющей и предостерегающей, даже устрашающе-предостерегающей (Ницше), критичной по отношению к прошлому, судящей (Кант). Позитивная совесть предстает зовущей, побуждающей к заботе и «решимости» (Хайдеггер).

Главная функция совести – осуществление самоконтроля. Совесть помогает определять соответствие индивидуального поведения личности высшим моральным предписаниям, соблюдать абсолютные моральные запреты, требующие при всех обстоятельствах избегать некоторых действий, сколь целесообразными они не представлялись бы, какие разумные обоснования для них не возникали бы. Поэтому совесть вызывала негативное отношение у рационалистов-просветителей XVIII столетия. Видный представитель этого философского направления Ж. Ламетри считал одной из важнейших задач человечества освобождение от власти совести.

Контролирующая роль совести особенно отчетливо видна при преодолении соблазнов. Соблазны всегда имеют разумные основания для того, чтобы им поддаться. Совесть – это последнее препятствие, которое нравственная природа человека ставит перед соблазняющими доводами разума.

Совесть помогает увидеть наши поступки с точки зрения другого человека и осознать, что они даже при самых благих намерениях могут восприниматься другим как посягательство на его интересы. В этом смысле совесть тесно связана с воображением и сочувствием, то есть со способностью поставить себя на место другого и ощутить его боль. Совесть напоминает нам, что люди, с которыми нам приходится иметь дело, не объекты, которые можно безоговорочно использовать для достижения собственных целей, но субъекты с самостоятельными интересами и целями. Об этом говорит глубинный смысл слова «со-весть», то есть совместное ведение, понимание того, что поступок – не просто личное дело поступающего, а вопрос его отношения к другим суверенным личностям. Совесть помогает не только ориентироваться в мире ценностей, но и ориентироваться относительно ценностей других участников ситуации.

Шрейдер Ю. А., 1997. С. 81

Совесть имеет две функции: предупреждающую и ретроспективную.

Кроме того, совесть проявляет себя:

• как побудитель, направляющий на соблюдение нравственных требований, создающий положительную психологическую установку;

• как запрещающий, останавливающий фактор, заранее осуждающий нас за предполагаемый выбор, за намечаемое поведение; совесть не дает человеку возможности не заметить стоящий перед ним выбор;

• как корректирующий фактор во время действия;

• как оценивающий фактор, содержащий в себе моральную оценку наших поступков.

Совесть непрерывно оценивает этический характер наших мыслей, указывает на возникающие дурные помыслы или на попытки самооправдания.

Есть на свете горесть, лютейшая всех горестей, – это горесть внезапно обретенной совести.

М. Е. Салтыков Щедрин

Выполнение совестью ее функций не есть простой автоматический акт. Это всегда сложный динамический процесс, в котором сама совесть зависит от общих нравственных установок личности, от степени приближения личности к нравственному идеалу.

Совесть помогает трезво осознать критические ситуации, в которые попадает человек и которые уже невозможно изменить в силу необратимости происходящего. Конечно, реалистическое отношение к складывающимся обстоятельствам налагает обязательства на разум, но не все ему по силам. В трагической ситуации человеку свойственно вопрошать: «За что мне выпала такая судьба?!» Это вовсе не выражение человека с религиозным сознанием, как могло бы показаться на первый взгляд. Чаще всего так ставит вопрос человек, отрицающий Бога в силу того, что с ним самим жизнь обошлась несправедливо. Именно совесть прежде всего помогает почувствовать некорректность такой постановки вопроса, во-первых, потому, что совестливый человек остро чувствует свою вину и не станет соразмерять ее с тем, что он воспринимает как наказание. Во-вторых, совесть поможет нерелигиозному человеку осознать неправомерность самого понятия «наказание» без признания существования Того, Кто наказывает. А для человека религиозного важен не вопрос: «За что?», но совсем иной вопрос: «Для чего?», требующий увидеть в реальной ситуации данное ему символическое указание, нуждающееся в осмыслении.

Шрейдер Ю. А., 1997.

Источник

Темы

Аргументы

Читайте также:

Популярные сочинения

sochinyai.ru

Похожие сочинения на тему:

9.2. «Стыд огнём ударил Альке в лицо!» (по тексту Р.П. Погодина)

Вариант 3 — сочинения 9.1. и 9.3.:

LiveInternetLiveInternet

Нужны ли совесть и стыд современному человеку?

Сочинение «Есть совесть – есть и стыд»

Сочинение на тему «Стыд порою запрещает то, что не запрещают законы»

Похожие сочинения

Подборка сочинений разных жанров (17 работ) о стыде

Что такое стыд? Почему важно знать мнение других о себе?

Что такое стыд этика

Что такое стыд реферат

Что такое стыд доклад

Доклад по этике

Почему важно мнение других

Что такое стыд?

Почему для человека важно испытывать чувство стыда?

Как связаны стыд и совесть?

Можно ли считать совестливым человека, который не знает стыда?

Психология совести. Вина, стыд, раскаяние (Е. П. Ильин, 2016)

Темы

Аргументы

Читайте также:

Популярные сочинения

sochinyai.ru

Похожие сочинения на тему:

9.2. «Стыд огнём ударил Альке в лицо!» (по тексту Р.П. Погодина)

Вариант 3 — сочинения 9.1. и 9.3.:

LiveInternetLiveInternet

Нужны ли совесть и стыд современному человеку?

Сочинение «Есть совесть – есть и стыд»

Сочинение на тему «Стыд порою запрещает то, что не запрещают законы»

Похожие сочинения

Подборка сочинений разных жанров (17 работ) о стыде

Что такое стыд? Почему важно знать мнение других о себе?

Что такое стыд этика

Что такое стыд реферат

Что такое стыд доклад

Доклад по этике

Почему важно мнение других

Что такое стыд?

Почему для человека важно испыты­вать чувство стыда?

Как связаны стыд и совесть?

Можно ли считать совестливым человека, кото­рый не знает стыда?

Психология совести. Вина, стыд, раскаяние (Е. П. Ильин, 2016)

Почему для человека важно испытывать чувство стыда?

Можно ли считать совестливым человека, который не знает стыда?