Зачем сказка не жизнь а жизнь не сказка

Обломов и «обломовщина»

Введение

Иван Гончаров впервые в своем романе «Обломов» вводит новое для русской литературы понятие «обломовщины», которым обозначил особую социальную тенденцию, характерную, прежде всего, для русского народа, заключенную в полном безволии, апатичности, постоянной лени и чрезмерной мечтательности, когда иллюзии заменяют реальную жизнь, и человек деградирует. Само слово «обломовщина» произошло от имени главного героя произведения – Обломова и названия его родной деревни – Обломовки, которая и являлась средоточием всего того, что привело к постепенному угасанию Ильи Ильича как личности, его полной оторванности от мира и окончательному эскапизму. Изображение Обломова и «обломовщины» в романе Гончарова – это отражение процесса постепенного изменения, «слома» человека, которому прививают неестественные ценности и желания, что в итоге приводит к трагичным последствиям – обретению ложного смысла жизни, боязни реального мира и ранней смерти героя.

У нас появилась новая характеристика Обломова.

Обломовка и «обломовщина»

Корни появления «обломовщины» в Обломове лежат в детстве героя – Илья Ильич рос в далекой, в буквальном смысле оторванной от реального мира и центра России деревне – Обломовке. Поместье Обломовых расположилось в живописной, тихой, умиротворяющей местности, где климат радовал своей умеренностью и спокойствием, где не было сильных дождей, ураганов или ветров, бушующего моря или величественных гор, вместо которых раскинулись пологие холмы, даже небо «ближе жмется к земле», «чтоб обнять ее покрепче, с любовью: оно распростерлось так невысоко над головой, как родительская надежная кровля, чтоб уберечь, кажется, избранный уголок от всяких невзгод».

Все здесь сулило «покойную, долговременную жизнь до желтизны волос и незаметную, сну подобную смерть». Даже поры года сменяли друг друга по календарю, не разрушая посевы весенними снегами, – все в Обломовке шло по привычному укладу, не меняясь десятки лет. В таком подобии рая на земле и развивались Обломов и обломовцы, даже природой огражденные от всяких невзгод, переживаний и утрат.

Люди в Обломовке жили от обряда к обряду – от рождения к свадьбе и от свадьбы к похоронам. Умиротворяющая природа усмиряла их нрав, делая тихими, безобидными и равнодушными ко всему: самые страшные злодеяния в деревне были связаны с кражей гороха или моркови, а найдя однажды мертвого человека из соседней деревни, они решили забыть об этом, так как жизнь других общин их не касалась, а значит покойник – не их проблема. Похожая ситуация была и с письмом из соседнего поместья, где был описан рецепт пива, но обломовцы боялись его открыть сразу, опасаясь недобрых вестей, способных нарушить привычное спокойствие деревни. Труд в Обломовке не любили, считая его повинностью и стараясь как можно быстрее сделать дело или вовсе переложить его на плечи другого. В поместье всю работу выполняли дворовые, которые, как видно на примере Захара, также были не самыми ответственными и трудолюбивыми людьми, но при этом оставались преданными слугами своих бар.

Дни обломовцев протекали в спокойствии и безделье, а самым важным событием был выбор блюд к обеду, когда каждый предлагал свои варианты, а затем все советовались, подходя к меню с особой серьезностью: «забота о пище была первая и главная жизненная забота в Обломовке. После трапезы все впадали в сонное состояние, иногда вели ленивые бессмысленные разговоры, но чаще вовсе молчали, постепенно засыпая: «это был какой-то всепоглощающий, ничем непобедимый сон, истинное подобие смерти», которое из года в год наблюдал маленький Илья, постепенно перенимая модель поведения и ценности родителей.

Детство Обломова в Обломовке

В детстве Илья был любознательным, активным ребенком, который всячески старался познать окружающий мир. Ему хотелось, как и другим ребятам, бегать по полям, лазить по деревьям, гулять, где запрещено, или, взобравшись на сеновал, любоваться с высоты речкой и великолепными пейзажами. Обломову нравилось наблюдать за животными, осматривать окружающую местность. Однако чрезмерно опекающие родители, которые с младенчества окружили Илью непрерывной заботой и контролем, запрещали мальчику активно взаимодействовать с миром и изучать его, прививая ему совершенно иные, «обломовские» ценности и модель поведения: постоянную лень, нежелание трудиться и учиться, безвольность и боязнь реального мира.

Лишенный необходимости бороться за свои желания, получая, все, что он хочет, по первому запросу, Обломов привык к безделью. Ему не нужно было решать или делать что-либо самостоятельно – всегда рядом были родители, которые «лучше знали», что нужно их сыну, либо слуги, готовые принести ему любые кушанья, помочь одеться либо убраться в покоях. Илью растили как экзотический «комнатный цветок», всеми силами защищая его от внешнего мира и укрывая в умиротворяющем гнездышке Обломовки. Родители не требовали от сына даже успехов в учебе, так как не считали науку чем-то действительно важным и полезным, часто сами оставляли его дома по праздникам или в непогоду. Именно поэтому обучение в школе, а затем и в институте, стало для Обломова чем-то вроде указания родителей, а не реализацией его собственной воли. На занятиях Илье Ильичу было скучно, он не понимал, как полученные знания можно будет применить в дальнейшей жизни, в частности, в Обломовке.

Разрушающее влияние сказок на жизнь Обломова

В романе Илья Ильич предстает очень чувствительным, мечтательным, человеком, который умеет видеть прекрасное и тонко переживать любые проявления внешнего мира. Во многом на формирование в герое этих качеств повлияли именно живописная обломовская природа и сказки, которые рассказывала мальчику его няня. Мифы и легенды увлекали Обломова в совершенно другой мир – мир фантастический, прекрасный и полный чудес: «Он невольно мечтает о Милитрисе Кирбитьевне; его все тянет в ту сторону, где только и знают, что гуляют, где нет забот и печалей; у него навсегда остается расположение полежать на печи, походить в готовом, незаработанном платье и поесть на счет доброй волшебницы». Даже в зрелом возрасте, понимая, что «молочных рек» не существует, Илья Ильич «бессознательно грустит подчас, зачем сказка не жизнь, а жизнь не сказка». Именно поэтому в Обломове продолжало жить то, привитое со сказками, ощущение брошенности человека в ужасающем и пугающем мире, где нужно вслепую пробираться вперед, ни видя не цели, ни дороги, спасти от которого может только истинное чудо.

Сказочный, волшебный мир легенд и мифов становится для Обломова альтернативной реальностью и уже в зрелом возрасте он сам выдумывает себе сказку о будущей жизни в райской Обломовке, о бесконечном спокойном семейном счастье, благополучии и спокойствии. Однако трагизм Ильи Ильича состоит даже не в тотальном эскапизме, боязни общества, нежелании что-либо делать и бороться за свое счастье, а не понимание, что он уже заменил реальную жизнь иллюзорной. Перед смертью для Обломова его мечты более реальны и важны, чем его сын, жена, друг и окружающие люди, даже важнее его самого, ведь в мечтах у него все в порядке со здоровьем, он полон сил и энергии. Однако сам Гончаров в романе дает читателю кратко одно из объяснений этой подмены: «а может быть, сон, вечная тишина вялой жизни и отсутствие движения и всяких действительных страхов, приключений и опасностей заставляли человека творить среди естественного мира другой, несбыточный, и в нем искать разгула и потехи праздному воображению или разгадки обыкновенных сцеплений обстоятельств и причин явления вне самого явления», подчеркивая, что сама жизнь должна быть непрерывным стремлением вперед, а не бесконечным сном в «зоне комфорта».

Заключение

Понятие «обломовщины» в романе «Обломов» вводится Гончаровым не как единичная характеристика жизненных мотивов и особенностей натуры главного героя, а в качестве типичного и особо привлекательного для русского общества явления – архетипа Емели-дурачка, лежащего на печи и ожидающего своего звездного часа. По словам самого автора, это «злая и коварная сатира на наших прадедов, а может быть, еще и на нас самих» – сказка, в которую хочется верить каждому, но которая не имеет ничего общего с реальностью, где для достижения высот необходимо встать с печи и трудиться, работать над собой. На примере Обломова Гончаров показал, как пагубно может повлиять на чувствительно, мечтательного человека чрезмерная забота и опека, защита от стрессов и потерь, приводящая к полному разочарованию в реальной жизни и замене ее иллюзиями.

Характеристика понятия «обломовщина», история её появления и связь с главным героем романа пригодятся 10 классам во время подготовки сочинения на тему «Обломов и «обломовщина» в романе «Обломов».

Тест по произведению

• 

  Полина Ёж

  18/19

• 

  Андрей Надежин

  19/19

• 

  Чупанова Патимат

  15/19

• 

  Римма Шахбазян

  16/19

• 

  Вера Матросова

  19/19

• 

  Дарима Намдакова

  18/19

• 

  Елена Ермакова

  14/19

• 

  Ева Шестакова

  12/19

• 

  Аля Бесталанная

  19/19

• 

  Валентина Пожидаева

  18/19

• Авторы
• Файлы
• Ключевые слова

Девятая глава эпохального романа И.А. Гончарова – одна из самых значимых глав произведения, позволяющая понять характер Обломова, его внутренний мир.

В начале «Сна…» перед читателем предстаёт «благословенный уголок земли», «чудный край», как позже оказывается — Обломовка — место, где Илья Ильич родился и провёл своё детство. Примечателен тот факт, что на вопрос «где мы?», поставленный в начале главы, Иван Александрович отвечает чуть позже, сохраняя интригу и словно позволяя читателям-современникам задуматься об окружающей действительности. С помощью описаний природы создаётся впечатление, что «мирный уголок», в котором очутился главный герой, есть не что иное, как утопия, идеальный мир. И идеален этот мир не столько даже для читателя или автора, сколько для самого Обломова. В этом крае нет моря, которое «наводит только грусть на человека», «перед необозримой пеленой вод» которого «сердце смущается робостью». Как известно из предыдущих глав, робость — одна из ключевых черт характера Обломова, и метафора «смущается робостью» звучит как плеоназм, который усиливает значение этой характеристики героя. Илья ограждён от «рева и диких раскатов валов», «гор и пропастей» — одним словом, от того «дикого и грандиозного», перед которым человек «так мал, слаб, так незаметно исчезает в мелких подробностях широкой картины». При этом антитеза «мелких» — «широкой» — ещё один способ усилить смысловое значение, подчеркнуть ничтожность человека перед столь необъятными и грозными природными явлениями.

И.А. Гончаров изображает детскую, не окрепшую с годами душу Обломова (который в своём сне предстаёт в возрасте семи лет) с помощью образа воды — зеркала, отражающего «alter ego» человека, спящую в нем силу. Она «подчас так ядовито издевается над его гордой волей и так глубоко хоронит его отважные замыслы, все его хлопоты и труды».

Природа в Обломовке описывается, будто в сказке, — красочно и лучезарно, с помощью олицетворений, эпитетов, синонимичных рядов однородных членов («солнце ярко и жарко светит, <…> удаляется, <…> точно нехотя», горы — «ряд отлогих холмов, с которых приятно кататься», «река бежит весело, шаля и играя»). Так подтверждается, что легенды, сказки, былины и притчи значительно повлияли на сознание героя. К примеру, в эпизоде, где маленький Илюша зовёт маму гулять, она, давая волю «своей необузданной фантазии», пугает сына байками о лешем, который «в лесу <…> ходит, <…> уносит маленьких детей». К слову, сама мать Обломова была не менее наивна, ведь «в Обломовке верили всему: и оборотням и мертвецам». Невозможно не упомянуть и сказку «о какой-то неведомой стороне, где нет ни ночей, ни холода, где все совершаются чудеса, где текут реки меду и молока, где никто ничего круглый год не делает, а день-деньской только и знают, что гуляют все добрые молодцы, такие, как Илья Ильич, да красавица, что ни в сказке сказать, ни пером описать», которую рассказывала Илье Ильичу няня — перед ребёнком предстаёт фантазийный мир, полностью противоречащий действительности. Именно такие сказки и повлияли на формирование образа Обломова, мечтательного, оторванного от реальности, ведь «воображение и ум прониклись вымыслом, оставались уже у него в рабстве до старости». «Его все тянет в ту сторону», «сказка у него смешалась с жизнью, и он бессознательно грустит подчас, зачем сказка не жизнь, а жизнь не сказка».

Через описания природы Обломовки подчеркивается неготовность главного героя к переменам, его любовь к постоянству, всему привычному вокруг, нежелание выходить из зоны комфорта: «Правильно и невозмутимо совершается там годовой круг»; «по указанию календаря наступит в марте весна»; зима «не дразнит неожиданными оттепелями» — словом, в Обломовке, как и в жизни героя, нет ничего непредвиденного, что, как я считаю, делает жизнь неинтересной — «тихо и сонно все в деревне».

Следует заметить, что через описания природы Обломовки Гончаров охарактеризовал не только главного героя, но и жителей деревни в целом (их образы воплощают отрицательные черты простого народа). Будучи изолированными от всего мира (так как «уголок их был почти непроезжий»), они жили без всяких забот, не зная смерти («в последние пять лет из нескольких сот душ не умер никто»), мало того, для жителей смерть была настолько редким явлением, что «после того не могли надивиться такому необыкновенному случаю». Так автор подчеркивает однообразие жизни в деревне. Эту мысль Иван Александрович подтверждает описанием рутинного существования жителей Обломовки, которое характерно и для хозяев: «Сам Обломов — старик тоже не без занятий. Он целое утро сидит у окна и неукоснительно наблюдает за всем, что делается во дворе». Как можно заметить, при помощи антитезы, абсолютно серьезного описания «важных» дел барина И.А. Гоначаров усиливает комический эффект; «И жена его сильно занята: она часа три толкует с Аверкой <…>, сама рисует мелом <…>» — в таком образе жизни усматривается такой грех, как праздное времяпрепровождение.

Помимо праздного времяпрепровождения, приводится не менее грешная черта жителей — чревоугодие: «Забота о пище была первая и главная жизненная забота в Обломовке» (это указывает на отсутствие каких- либо высоких духовных стремлений, и как следствие — удовлетворение одной из низших потребностей, превращение ее в «культ»).

Однако делает героев неоднозначными в глазах читателя следующая деталь: автор, параллельно с вышеприведёнными грехами, ласково называет жителей Обломовки «трудолюбивыми муравьями», то есть противопоставляет чревоугодие и праздное времяпрепровождение трудолюбию (хотя бы в отношении мирских забот).

Особое внимание хочется уделить послеобеденному сну и занятиям жителей деревни после него: «Это был какой-то всепоглощающий, ничем непобедимый сон, истинное подобие смерти…». Особенно значителен этот послеобеденный сон для «барчонка», Ильи Ильича («…А он с нетерпением дождался этого мгновения, с которым начиналось его самостоятельная жизнь»; «он был как будто один в целом мире» — этими и последующими строками автор, как мне кажется, хочет передать, что вкус к жизни главный герой потерял с течением лет, а не с рождения – в детстве Обломов был, как и большинство детей, на редкость любопытен). После сна «все искали освобождения от жажды, как от какого-нибудь наказания Господня» — этим сравнением, с одной стороны, автор добивается комического эффекта, с другой же — в очередной раз доказывает беззаботность обломовцев: обычная жажда после сна (с возможностью сиюминутно ее преодолеть) — целое «наказание Господне». На это же указывают и обычные занятия жителей после чая: «кто пойдёт к речке и тихо побродит по берегу <…>, другой сядет к окну и ловит глазами каждое мимолетное явление <…>»; «начинает смеркаться» — «люди играют в горелки», «<…> слышится балалайка»; долгие зимние вечера за пустыми разговорами и шутками («Видит Илья Ильич во сне <…> целые недели, месяцы и годы так проводимых дней и вечеров»).

Особое внимание для раскрытия образа героя стоит обратить на ситуацию с дворовыми ребятами — здесь автором как никогда правдиво описывается подростковая резвость, «бесёнок», сидящий в душе (ребёнок по горло сыт заботой родителей, автор сравнивает его с экзотическим цветком в теплице). «Наконец набежали на мальчишек и начали чинить правосудие» (особенно комична метафора «чинить правосудие» в противопоставлении с тем, что дворовых мальчик «кого за волосы, кого за уши, иному подзатыльника <…>», Илью Ильича же — «торжественно принесли на руках домой»).

«Зачем им разнообразие, перемены, случайности, на которые напрашиваются другие?» — этим риторическим вопросом описывается вся суть жителей деревни. Благодаря «Сну Обломова», описанию его детства (главному герою семь лет, тринадцать-четырнадцать лет) читатель может понять, что так сильно повлияло на становление его личности, поспособствовало формированию его образа на момент развития событий: безусловно, это сами жители Обломовки («А ребёнок все наблюдал да наблюдал»). Но помимо образа жизни обломовцев, наиболее значительное влияние на личность Обломова оказало воспитание. Это излишняя опека, потакание ребёнку во многих его прихотях, отсутствие дисциплины. Если в период семилетнего возраста Ильи Ильича это ощущалось не так остро (вышеупомянутая ситуация — мать отказывает Илюше в прогулке из-за лешего, ходящего в лесу), то в подростковый период — период становления личности — все воспоминания героя, повествуемые автором, наталкивают читателя на мысль об абсолютно неправильном воспитании: «Захочет ли чего-нибудь Илья Ильич <…> — уж трое-четверо слуг кидаются исполнять его желание», «И не удастся никак Илье Ильичу сделать что-нибудь самому для себя»…

Библиографическая ссылка

Боброва Е.О. АНАЛИЗ ГЛАВЫ 9 «СОН ОБЛОМОВА» РОМАНА И.А. ГОНЧАРОВА «ОБЛОМОВ» // Литературное творчество школьников. – 2021. – № 4.
;

URL: https://school-literature.ru/ru/article/view?id=1705 (дата обращения: 10.01.2023).