Запишите заглавие сказки жуковского о царе берендее 4 класс

Чтобы общаться в чате подтвердите вашу почту
Отправить письмо повторно

Вопрос по литературе:

Задание: запишите заглавие сказки В.А. Жуковского о царе Берендее.

Как написать хороший ответ?

Чтобы добавить хороший ответ необходимо:

• Отвечать достоверно на те вопросы, на которые знаете
  правильный ответ;
• Писать подробно, чтобы ответ был исчерпывающий и не
  побуждал на дополнительные вопросы к нему;
• Писать без грамматических, орфографических и
  пунктуационных ошибок.

Этого делать не стоит:

• Копировать ответы со сторонних ресурсов. Хорошо ценятся
  уникальные и личные объяснения;
• Отвечать не по сути: «Подумай сам(а)», «Легкотня», «Не
  знаю» и так далее;
• Использовать мат — это неуважительно по отношению к
  пользователям;
• Писать в ВЕРХНЕМ РЕГИСТРЕ.

Авдий – один из главных героев произведения Чингиза Айтматова«Плаха»; бывший студент-семинарист, работающий в газете; проповедник, моралист, идеолог добра. Полное имя героя – Авдий Каллистратов. Его судьба не из легких, так как он выбрал бороться в одиночку со злом. Авдий верит в торжество добра и пытается всячески донести это людям. В романе Айтматова показано, как он выступает против пагубно влияющих на жизнь наркотиков и убийства беззащитных сайгаков.

Оба случая приносят только тяжелую расплату герою. В результате первого он был избит наркоманами, а затем выкинут из вагона движущегося поезда. В результате второго – распят убийцами животных в Моюнкумском заповеднике. Фактически за то, что он проповедует добро, Авдий расплатился жизнью. В первых двух частях романа «Плаха» мы видим, что герою противопоставлены два других персонажа.

В первой части – это Гришан, человек жестокий и алчный. Он тайно управляет операцией переправы наркотика-анаши из Средней Азии в страны Европы. Узнав, что среди его «гонцов» затесался бедный газетчик, которого интересует не нажива, а чтение моралей, он решает поиздеваться над ним и устроить расправу. Именно на этом человеке лежит ответственность за избиение Авдия наркоманами и его дальнейшая госпитализация.

Во второй части мы знакомимся с еще одним «палачом» газетчика, которого зовут Обер-Кандалов. Это человек бывалый, в прошлом военный из штрафбата. Он подбирает Авдия на вокзале для «сафары», то есть охоты на сайгаков. Под руководством Обера героя избивают до смерти в заповеднике за его попытки протестовать против убийства бедных животных. Обер вместе с другими попутчиками оставляют Авдия умирать на сухом саксауле. При жизни герой был влюблен в Ингу Федоровну – девушку, которая, так же как и он занималась проблемой борьбы с анашой.

В волшебной сказке семья сказочная как раз и является символом «большой семьи» — племени, народности, человечества. Сюжет о семейном угнетении падчерицы и/или младшего брата встречается в сказках всех народов мира. Появление и устойчивое бытование таких сюжетов совпадает с началом разложения родовой общины, появлением семейного неравенства Возникновение образа мачехи Е.М. Мелетинский связывает с нарушением племенной эндогамии, т.е. с добыванием невест слишком «издалека». Фрейдисты рассматривают мифологические и сказочные сюжеты как опосредованное выражение исключительных психологических ситуаций и реализацию сексуальных влечений, возможных в историческую эпоху образования семьи. Отто Франк связывает трансформацию мифологических сюжетов в сказочные с упорядочиванием семейно-родовых отношений. 

<span>Мифологические мотивы составляют ядро классической европейской сказки, среднюю часть композиции, а социально-бытовые мотивы выступают в функции обрамления, адаптируют сюжет к восприятию определенной аудиторией. В «Золушке» исходная конфликтная ситуация «МАЧЕХА-ПАДЧЕРИЦА» получает развитие в ядерной части сказки, а в финале ситуация разрешается счастливым браком, изменяющим социальный статус падчерицы. Как уже отмечалось выше, по мнению В. Веселовского сказочные мотивы зарождаются самостоятельно, в качестве схематического отражения древнего быта, а сюжеты распространяются путем заимствования. </span>

Сказ-вид литературно-художественного повествования, подражающий фольклорным произведениям стилем, специфической интонацией и стилизацией речи для воспроизведения речи сказителя устных народных жанров или живой простонародной речи вообще. Характерная черта сказа-наличие рассказчика,не совпадающего с автором,стилистика речи которого не совпадает с современной литературной нормой.

Надеюсь что помогла!