Змей горыныч в сказках образ

Задачи:

Прочитать сказки, где встречается Змей Горыныч.

Узнать, каково происхождение этого персонажа.

Определить характер Змея Горыныча.

Выяснить, чем он угрожал нашим предкам.

Сделать вывод о причинах появления этого сказочного персонажа.

Методы исследования: чтение художественной, справочной и литературоведческой литературы, анализ и сопоставление описания внешнего облика, характера, поступков сказочного персонажа, формулирование выводов.

Глава 1. Обращение к русским народным сказкам, где встречается Змей Горыныч

Во многих русских народных сказках встречается злой персонаж Змей Горыныч. Его облик во многом одинаков, поведение также перекликается в разных сказках. Мы обратились к ряду известных русских народных сказок, знакомых с раннего детства, чтобы проследить за тем, как проявляется этот образ в разных текстах. Мы обратились в первую очередь к сборнику русских народных сказок, собранных А.Афанасьевым еще в 19 веке.

Наиболее ярко образ Змея Горыныча проявляется в следующих, найденных нами сказках:

«Никита Кожемяка»

« Зорька, Вечорка и Полуночка»

«Молодец-удалец»

«Иван-крестьянский сын и Чудо-Юдо»

«Буря-богатырь Иван-коровий сын»

«Иван Быкович»

«Два Ивана – солдатских сына»

В сказке «Никита Кожемяка» Змей утаскивает к себе в пещеру царевну. На помощь девушке приходит Никита-Кожемяка, мастеровой, победивший злодея простой хитростью.

В сказке «Зорька, Вечорка и Полуночка» Змей, который представляется сначала трехглавым, потом шестиглавым и двенадцатиглавым, похищает трех королевен. В бой с ним вступают три брата, но спуститься в пещеру Змея отважился только Зорька, а братья поддерживают его. Одолеть врага Зорька смог с помощью булатного меча.

«Буря-богатырь Иван-коровий сын». В этой сказке три брата путешествовали и случайно наткнулись на Змея, который им даже не угрожал. Тем не менее братья вступили с ним в бой, в течение которого Змей предстает сначала шестиглавым, потом девятиглавым и двенадцатиглавым. Старший брат побеждает Змея боевой палицей.

С казка «Иван Быкович». Змей сожрал всех жителей маленькой деревушки. В битву с ним вступает три брата. Змей так же предстает сначала шестиглавым, потом девятиглавым и двенадцатиглавым. Иван, сын коровы, рожденный чудесным образом, побеждает Змея обыкновенным мечом и освобождает плененную царицу Золотые Кудри.

«Два Ивана – солдатских сына». В этой сказке два брата ехали верхом по лесу. Решили они разъехаться. Первый брат, попав в государство, которому угрожал Змей, решил сразиться со злодеем и победил его с помощью сабли, обмотанной платком, смоченным морской водою. Второго Ивана съела львица. Первый, встретившись с этой львицей, убил её и распорол ей живот, освободив брата. С помощью живой и мёртвой воды оживляет его. Но, к сожалению, они оба погибают от рук красавицы, в которую оборотилась жена убитого Змея, отомстив тем самым за его смерть.

Еще раз прочитывая эти сказки, мы составили таблицу, чтобы выявить общее и различия в представлении образа Змея по следующим характеристикам:

П роисхождение

Место обитания

Количество голов

Чем угрожает и чем опасен

Кто вступает с ним в борьбу

Оружие, с помощью которого побеждаю Змея

На основе анализа сюжета данных сказок мы сделали следующий вывод:

Происхождение Змея неизвестно

Обитает либо в трёх царствах, либо в Нижнем мире, либо в море, либо в норе (пещере), либо на Калиновом мосту

Бывает с разным количеством голов: чаще всего трёхглавым, а также восьмиглавым, девятиглавым, десятиглавым, двенадцатиглавым и даже шестнадцатиглавым

Чаще всего летающий Змей ворует царевен или княжон

Опасен бывает своим огненным пальцем

Вступают с ним в борьбу разные герои: богатыри, крестьяне, ремесленники и даже царевичи

Оружие, с помощью которого побеждают Змея: булатный меч, боевая палица и обыкновенная хитрость

Глава 2. Змей Горыныч как сказочный и былинный персонаж

Поскольку мы выяснили, что образ Змея во всех прочитанных нами сказках практически повторяется, необходимо было выяснить, каковы корни появления этого образа в народном творчестве. Для этого мы обратились к справочной и научной литературе.

В словаре В.А.Иванова и В.В. Иванова «Мифы языческой Руси» находим две статьи, описывающие Змея: Змей Горыныч и Змей огненный.

ЗМЕЙ ГОРЫНЫЧ — сын грозовой тучи, небесной горы. Летающее многоголовое чудо­вище с длинным хвостом и перепончатыми кры­льями (отрубит богатырь одну голову — другая вырастает). Голов у Горыныча может быть и 3, и 6, и 9, и 12. Тело у него змеиное, на четы­рех лапах и покрыто крепким панцирем. Из­вергает из ноздрей и ушей дым, а изо рта — пламя (тучи клубятся, и молнии сверкают). Несет службу у Кащея Бессмертного. Похища­ет девушек-красавиц или берет де­вушками дань с населения. Уносит их в свою нору-пещеру в горе, где хранит и богатства свои. Обладает способностью оборотня — мо­жет, например, принять вид молодого красиво­го юноши, коня или какой-то привлекательной вещицы. Для этого он ударяется оземь.¹ Данная статья обобщает те признаки Змея, которые встречаются в русских сказках и былинах. Выводы, сделанные нами после самостоятельного прочтения и анализа сказок соответствуют данной статье.

В статье ЗМЕЙ ОГНЕННЫЙ авторы данного словаря, говорят о мифическом змее-искусителе, воздушном дьяволе, прилетающем к женщинам или девицам. Этот Змей напоминает библейского Змея-искусителя, вступившего в диалог с Евой. В прочитанных нами сказках Змей Горыныч больше похож на мифического дракона. В книге «Мифы древних славян», изданной в 1993 году и содержащей статьи учёных-исследователей 19 века, мы обнаружили сведения о том, что змеи вообще имели большое значение в верованиях древних славян и этим существам даже были выделены особые дни чествования в славянском календаре: 25 марта — день выхода змей, начало сельскохозяйственных работ, и 14 сентября – уход змей, окончание годового земледельческого цикла. Автор книги пишет, что Змеи входили в Перунову свиту и символизировали тучи небесные грозовые. Эти змеи многоглавые. Одну отсечешь, другая вырастает и испускает языки огненные (молнии). Также в этой книге есть и имя Змея Горыныча – сына горы и небесной тучи. Эти Змеи похищают красавиц (луну, звёзды и даже солнце). Так же, как в предыдущем словаре, есть упоминание о способности Змея превращаться в юношу или девушку. Эту способность связывают с омолаживанием природы после дождя и после каждой зимы.²

Более подробное исследование, посвященное происхождению образа Змея Горыныча, мы обнаружили в книге А.Н.Афасьева «Поэтические воззрения славян на природу» (том 2). Александр Николаевич Афанасьев, который не только собрал дошедшие до 19 века сказки, сказания и былины русского народа, но и исследовал всю систему мифических, сказочных образов славян, связал ее с культом языческих богов, попытался объяснить происхождение многих персонажей. Афанасьев был убежден, что все сказочные образы, так же, как и языческие божества, появились благодаря первообразам видимой природы. В отличие от других исследователей он изучал эту тему очень глубоко. Он также отмечает схожесть Змея Горыныча с небесной молнией и находит доказательства этому не только в сказках, но и в текстах древнерусских летописей и других древних памятниках письменности, например, в «Ригведе», древнеиндийском гимне.

Таким образом, мы можем объяснить, почему Змей Горыныч способен летать и появляется непременно из тёмной грозовой тучи или несёт за собой грозовую тучу и молнию. Афанасьев приводит в качества иллюстрации фрагменты древнерусских былин, где кто-то из богатырей сражается со Змеем, после убийства которого остается много крови-дождя, поглотить которую может только мать-земля. Также теперь понятно другое название Змея – Огненный. На основе описанных исследователем свойств Змея мы составили обобщающую схему:

Из книги А.Н.Афанасьева³ мы также узнали, почему Змей Горыныч охотится именно за царевнами и княжнами, девушками и женщинами. Согласно славянской вере женщина (или девушка) — символ весны, жизни, плодородия. Её похищение и исчезновение сопровождается холодом, сном, засухой. Это объясняет смену времен года, времени суток.

В русских былинах встречается «лютый зверь» Горынчищ, который летит по небу и пускает огненные стрелы.

В былинах со Змеем сражается Добрыня Никитич, Алеша Попович (сражается с сыном Змея – Тугарином Змеевичем), Еруслан-богатырь

Кровь Змея может быть ядовита

Борясь со Змеем и убивая его, богатыри как бы разгоняли грозовые тучи

Освобожденные царевны – это освобождение света, Солнца

После гибели Змея вечная ночь сменялась светом, наступал день

Золото, которое прячет Змей в своей пещере, — это и есть солнце

Кроме того, мы обратились к древнерусскому учению о мироустройстве ЯСНА.

С огласно расположению времени и положению солнца на звезде-ясны (схема мироустройства) или на кресте суток, а также расположению созвездий, которые были известны нашим предкам, можно увидеть расположение сказочных персонажей и тем самым объяснить их поведение.

Кроме этого, наши предки заметили, что созвездие Девы проявляется и хорошо видимо на небе именно весной, с его появлением наступает тепло, начинается подготовка к сельскохозяйственным работам. Осенью же, когда Дева «опускается» на землю и ее уже не видно на небе, сезон земляных работ и сбор урожая подходит к концу. В зимнее время это созвездие нельзя увидеть. Как объясняли это наши предки? В сказках мы и видим это объяснение: Змей Горыныч похищает девушку-красавицу, и она находится у него в заточении, в пещере, пока кто-нибудь из богатырей ее не спасет. Не случайно в сказке «Зорька, Вечорка и Полуночка» братьев зовут такими «вечерними» именами. Ведь именно вечером и ночью солнце находится в плену и происходит его освобождение. Так объяснялась смена времен года, борьба зимы с летом. Похожий сюжет можно увидеть в древнегреческом мифе о Персефоне, на зимний период становившейся женой бога подземного царства Аида, а весной возвращающейся на землю.

Так же можно объяснить и представления славян о смене дня и ночи: уход солнца «под землю» в вечернее время. В ночное время герой сражается со Змеем, стараясь освободить пленницу-солнышко. Как только победа одержана, солнце начинает свой подъем и наступает утро. Вечером «похищение» повторяется и герой снова должен биться с похитителем. Неслучайно, что часто противником Змея-дракона оказывается Иван-Коровий сын. Знак Тельца (коровы, быка) как раз и противостоит знаку Дракона в славянском зодиакальном круге.

Таким образом, мы увидели, что в сказочных сюжетах скрыто представление наших предков о появлении молнии, о смене дня и ночи, о смене зимы и лета.

Заключение

Проведённое исследование показало, что появление в устном народном творчестве такого персонажа, как Змей Горыныч или Змей Огненный связано с представлениями древних славян о причинах и следствиях природных явлений. В огненном змее народная фантазия, создававшая мифические образы на основании сходства их с действительными явления­ми, олицетворяла молнию, прихотливый извив которой напоминал вообра­жению скользящую по земле змею, падаю­щие звезды, которые народу, из-за производимого ими впечатления, казались похожими на сверкающую молнию. Все эти естественные явления для предков наших представляли близ­кое подобие летучего и рассыпающегося в искрах огненного змея.

На основе прочитанных сказок и справочной литературы удалось узнать следующее:

Образ Змея Горыныча родился из сходства грозовых молний и змей.

Происхождение Змея, сына грозовой тучи, также объясняется рождением молний из грозовой тучи.

Молния опасна возможным огнем, пожаром так же, как и сказочный Змей.

Кражи Змеем красных девушек, как пропажа солнца в грозу и дождь, а также смена времени суток и времени года.

Богатыри побеждают его силой, храбростью и честностью. Борьба ведется преимущественно в темное время.

Способность к оборотничеству сделала его Змеем-искусителем.

Кровь Змея способна придать неуязвимость герою, измазавшему себя этой кровью. В этом проявляется связь с целительными возможностями змеиного яда.

Список использованной литературы и информационных источников

Русские народные сказки. — М., «Петрушка», 1993

Афанасьев А.Н. Русские народные сказки в одном томе. — М., Альфа-книга, 2017

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. В 3-х тт. Том 2. – М., Академический проект, 2015

Иванов В.А., Иванов В.В. «Мифы языческой Руси. Словарь» — Ярославль, Академия «Холдинг», 2001

Кайсаров А.С., Глинка Г.А., Рыбаков Б.А. Мифы древних славян. Велесова книга. – Сост.А.И.Баженова, В.И.Вардугин, — Саратов, «Надежда», 1993

Интернет ресурсы: https://www.livemaster.ru/topic/1594973-baba-yaga-mifologiya-teorii-versii

Интернет ресурсы: https://aromatyschastya.ru/stixi-pro-babu-yagu

Интернет ресурсы: https://yasna.center/

Змей Горыныч – в русских сказках играет как положительного героя, так и отрицательного, например в былине «Добрыня и змей», что чаще всего встречается в сказаниях. Обычно появление Змея сопровождается сильнейшим шумом, таким как «гром гремит» и «дождь дождит». Его непременная внешняя черта это многоглавость. Обычно в русских былинах он представлен с 3 также с 6 и 9 головами. Но чаще с тремя. Итак, этот змейтрёхголовый, который ещё вдобавок умеет летать. Хвост змея длинный в виде стрелы также большие и когтистые ноги.

ЗМЕЙ ГОРЫНЫЧ: ИЗВЕРЖЕНИЕ ПЛАМЯ

Ещё одной его важнейшей особенностью является извержение пламя, он производит пламя из глубины своего тела, и извергает его через головы.Горыныч извергает молнии, которые в свою очередь интерпретируют в пламя и в случае необходимости применяет этот огонь, например при нападении на противника. Змей Горыныч встречается в горной местности, в самых глубоких и неизведанных доселе местах, потому и называют его не просто по имени — «Змей», но и по кличке — «Горыныч».

ЗМЕЙ ГОРЫНЫЧ: ГОРЫНЯ

Горыныч как Горыня, происходит это имя от глагола — гореть. Живёт он в пещерах, и в разных сказках имеет разные способности, поэтому он и считается страшнейшим змеем на земле, потому-то он и звался-величался страшным зверем Горынычем.

ЗМЕЙ ГОРЫНЫЧ: БУРЯ СО СМЕРЧАМИ

В глубокой древности Змеем Горынычем назывли бурю со смерчами — головами змея. По сказаниям известно, что у змея в его жилище хранятся несметные сокровища и кто убьёт Горыныча, станет самым богатым на всём белом свете человеком обладающим «змеиными» богатствами.

ЗМЕЙ ГОРЫНЫЧ: ЗАБАВА И ДОБРЫНЯ НИКИТИЧ

Многие храбрецы сказаний сталкивались с Горынычем, и многие искатели сокровищ пытались заполучить его богатства, но так никто и не заполучил сокровищ чудовища. Он не раз уносил в свои пещеры красивых дев русских, но всегда находились люди, которые освобождали красавиц из плена злодея. Например, похитив Забаву, племянницу князя Киевского, он своим поступком нарушает священный договор с богатырём, и уносит забаву в свои хоромы. Но из когтистых лап змея, Забаву освобождает храбрый Добрыня Никитич – Витязь русский.

Сказочный Змей Горыныч занимается тем же, чем и былинный. Грабит, ест людей и соблазняет женщин. В сказках он может оборачиваться добрым молодцем, камнем, веником и т. п. Как и в былинах, Иван-царевич или богатырь убивает злодея, отрубив ему голову (несколько голов). Связь с былинами четко прослеживается в сказке «Иван Быкович», где главный герой перед тем, как убить семиглавого Змея (чудо-юдо), бросает в него горсть земли и ослепляет чудовище. А также в сказке «Никита Кожемяка», в которой Змей похищает царскую дочь и насильно женится на ней. Никита Кожемяка бьется со Змеем, но силы оказываются равны, и он предлагает чудовищу заключить мировое соглашение и поделить землю поровну. Когда дело доходит до дележа моря, Змей выплывает на середину моря с богатырем на спине, и там Никита Кожемяка его убивает.

Не самый умный представитель мира чудовищ — Змей из сказки «Про глупого Змея и умного солдата». В этом сказании солдат несколько раз подряд обманывает малоумного Змея, тем самым спасая жизни жителей деревни и свою собственную. Из сюжета сказки видно, что в преданиях Змей постепенно утратил облик могучего чудовища и стал восприниматься неким подобием жестокого и глупого сказочного медведя.

Но это только один путь трансформации образа Змея Горыныча. Есть еще один. В более поздних преданиях Змей Горыныч зачастую имеет человеческий облик и служит Ивану-царевичу. В сказках «Чудесная рубашка» Змей Горыныч становится слугой Ивана-царевича после того, как тот побеждает его. Но взамен за доброту главного героя, Змей соблазняет его жену и с ее помощью пытается убить царевича. Аналогичная ситуация складывается в сказке «Птичье молоко». В этом сказании Змей Змеевич является придворным царевича, становится любовником его жены и замышляет убить героя с тем, чтобы захватить власть в его царстве. В этом сюжете явно слышится отголосок былины «Алеша Попович и Тугарин Змеевич». В былине противник богатыря — Змей вхож в дом князя и имеет любовную связь с княгиней.

То есть, в народном сознании Змей Горыныч постепенно стал ассоциироваться с подлым коварным человеком.

Змей Горыныч – яркий персонаж славянского фольклора. Огнедышащий змей – дракон. Обязательный атрибут – несколько голов. Представления о Змее Горыныче восходят к динозаврам, остатки которых встречаются на всей территории расселения древних славян.

Наименование «Горыныч», предположительно происходит от слова «горный», т.е., Змей, обитающий в горной местности. Под горой подразумевалось нечто недосягаемое, далекое, так как славяне в основном расселялись на равнинах, а горы ассоциировались с другими, «чужими» местами.

По другой версии, основой для наименования послужило слово «гореть», т.е. Горящий Змей или Извергающий пламя Змей.

На древних славянских монетах изображался динозавр с высоким гребнем вдоль спины, и именовался он Змеем Горынычем.

Где живет Змей Горыныч

По преданию, Змей Горыныч обитает за огненной рекой Смородиной. Там он охраняет Калинов Мост – проход в Царство Мертвых (Сороковое Царство).
В некоторых преданиях, место обитания Горыныча – вода. Там он предстает как морской житель.
Также есть сказки, описывающие в качестве места обитания Змея, большой богатый дворец.

Сколько голов у змея Горыныча

Обычно у мифического Змея Горыныча три головы. Однако, встречаются также персонажи с тремя, шестью, двенадцатью головами. Как правило, их количество кратно трем. Но бывают исключения (пять и семь).

Отчего характерная черта Змея — многоголовость?

Это связано с символизмом в представлении о добре и зле. Зло – всегда коварно и многолико. Оно изменчиво. Его главная цель – затуманить разум, сбить с толку.

Характерные особенности Змея Горыныча

Из сказок и преданий, по сути, только наличие нескольких голов является общей, неизменной для всех текстов, чертой Змея. Известно, что Змей может извергать пламя (дышать огнем), однако природа этого огня не совсем ясна.

Кровь Змея также обладает огненными свойствами. Она выжигает те участки земли, на которые попадает. И там потом долго ничего не растет. Кровь Горыныча черного цвета, что также усиливает негативную окраску героя.

Змей имеет способность к регенерации. Даже его отрубленные головы, вырастают заново. Он разумен, говорит человечьим голосом. Не чуждается материальных благ. Так, в некоторых сказках, Змей Горыныч облагает данью княжества и царства.

Хвост Горыныча – длинный, с наконечником – стрелой. Его кожа – чешуйчатая, переливчатая на Солнце.

?Известно, что Змей – летает. Тем не менее, НИГДЕ не встречается описание его крыльев, хотя, очевидно, что они у него есть.

Змей Горыныч Оружие

Из сказочных преданий, нам известно, что Змей имел способность к извержению пламени. Однако, образ этот не появился сам по себе. Поскольку, представления о Горыныче, во многом связывались с кочевниками – завоевателями, наиболее разрушительными из которых являлись орды Чингисхана, логично предположить, что именно здесь нужно искать основу для данного способа боя / защиты.

Степные кочевники использовали в своих набегах особый вид оружия, незнакомого жителям Древней Руси – огневые стрелы, с зажженным пороховым зарядом, которые обладали невероятной разрушительной силой. Скорее всего, именно они легли в основу извержения огня Горынычем.

Основные занятия

Змей Горыныч в былинах – это, как правило, собирательный образ зла, с которым вступают в борьбу богатыри русские (обобщенно — народ). Предназначение Змея – жечь, выжигать поля и посевы, принося тем самым, голод, разруху, запустение.

Нередко Горыныч ворует невест – самых красивых девиц. Это соответствует образу воинственных завоевателей, которые опустошали Русь своими набегами, уводили в плен молодых женщин.

Связь Змея Горыныча с другими персонажами

В некоторых сказках упоминается, что Змей водит дружбу или, скорее, заключает союз с Бабой Ягой и Кощеем Бессмертным.
Основные противники – русские богатыри: Добрыня Никитич, Илья Муромец, Алеша Попович, а также Иван Царевич, Иван – Крестьянский сын, Иван-Дурак и др.

Сказка про Змея Горыныча

Сказки про Змея Горыныча: «Добрыня и Змей», «Три царства», «Бой на Калиновом мосту», «Три богатыря и Змей Горыныч».

Наиболее популярной версией сказания о Змее Горыныче является история о том, как Добрыня Никитич, прославленный русский богатырь, победил Змея – страшную гадину, терроризировавшую многие города и, в частности, столицу – Киев.

В сюжете присутствует множество характерных элементов: река, которую стережет Змей, похищение невест и остального люда, многоголовость и непобедимость Змея простыми средствами.

Змей Горыныч Фильмы Мультфильмы

Змей Горыныч ЧИТАТЬ СКАЗКУ

Читать также:

Управление образования Исполнительного комитета

Нижнекамского муниципального района Республики Татарстан

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

«Гимназия №25» город Нижнекамск

III Республиканский конкурс исследовательских работ

и проектов школьников «Дебют в науке»

город  Нижнекамск

            Образовательное учреждение   Муниципальное бюджетное образовательное                                                      учреждение «Гимназия №25»

Класс 3Б

Секция  Открываем тайны нашей речи

                                ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА

              Тема: Образ Змея Горыныча в русских народных сказках.

                Руководитель      Серова Елена Николаевна

                                                        учитель начальных классов высшей    квалификационной  категории

                          Учащийся           Баталова Полина Алексеевна

           2012

                           Содержание

Введение        

1 . Происхождение имени Горыныча        

2. Образ Змея Горыныча в русской сказке        

3. Роль Змея Горыныча в русских сказках        

Заключение        

Список используемой литературы        

Приложение        

Введение

          У моих одноклассников разные увлечения. А я люблю читать, особенно русские народные сказки. Этот удивительный мир сказок полон чудес, волшебства, чего-то необычного. Он не только завораживает, но и хранит тайну. Мне захотелось заглянуть в тайну сказок, попытаться её раскрыть, узнать поподробнее о сказочных персонажах. Таким необыкновенным героем  мне представился Змей Горыныч. Он интересен тем, что  имеет некоторую схожесть с  драконом или  динозавром. При этом у него есть свои собственные отличительные особенности. Этот вопрос очень меня увлёк, поэтому я решила заняться изучением  образа Змея Горыныча, его характера, способностей, происхождения его прозвища и роли в русских народных сказках.  Почему именно Змей Горыныч, а не кто-то другой чаще всего встречается в сказках, былинах?

 Цель исследования:

      Выяснить, кем является Змей Горыныч в русских народных сказках.

 Задачи исследования:

1. Составить представление о внешнем облике Змея Горыныча.
2. Выявить возможные версии происхождения образа Змея.
3. Изучить вопрос происхождения прозвища Змея Горыныча

 Гипотеза исследования:

Случайно ли появление Змея Горыныча  в русских народных сказках?

Методы исследования:

• Изучение художественной и справочной литературы.
• Наблюдение, сравнение, анализ.

                        1 . Происхождение имени Горыныча

        Почему же змей был назван Горынычем? Я думаю, что причиной  может быть его место обитания – горы, горные пещеры. Но есть некоторые сомнения, потому что не всегда было именно так. В сказке «Про Ивана – коровьего сына» змей жил в белокаменных палатах. В  некоторых сказках он живёт в море или спит на камне посреди моря.  

        Возможно, это прозвище связано со словом «горит». Ведь он пышет огнём, вокруг него всё горит, всё сгорает. А ещё его  прозвали Змием, потому что он грабил и убивал честной народ.

        Змея можно сравнить и с вулканом во время извержения.  Вулканы напоминают горы, отсюда и прозвище Горыныч. Когда из кратера вулкана начинает вытекать огненная лава, её поток, извиваясь, растекается по впадинам. Это напоминает множество огненных  змей. Такая многоголовая огненная змея сжигает и уничтожает всё на своём пути. Возможно и такое происхождение имени  Горыныч. Кроме того извержения вулканов могут сопровождаться сильнейшими взрывами, грохотом, выбросами газов, паров воды, пепла.  Отсюда предания о том, что Змей Горыныч может сотрясать землю, губить живое, летать по воздуху, закрывать солнце и луну.

        Я думаю, что такое прозвище Горыныч получил благодаря всем перечисленным признакам.

                        2. Образ Змея Горыныча в русской сказке

      Змей Горыныч – многоголовый огнедышащий ящер, представитель зла в русском народном фольклоре. Его можно встретить под именем Змея Тугарина, Змея Змеевича, Чудища Поганого, Царя Змиулана, Огненного Змея или просто Змея.

     Вопрос  происхождения образа  Змея Горыныча довольно интересный и сложный. Змей извергает пламя, испускает громкий рык. Он  появляется внезапно, с дымом и пламенем, на фоне ясного неба.  Это похоже  на грозу, сверкание молний и раскаты грома.  

     Описать внешний облик змея оказалось не так-то просто. Дело в том, что мы знаем, как выглядит змей в основном, не по сказкам. Образ змея складывается на основе живописных художественных произведений народного творчества. А в  русской народной сказке полностью змей никогда не описывается, есть лишь некоторые его  черты. Змей Горыныч – существо многоголовое. Число голов может быть разным – 3, 5, 6, 7, 9, 12. Это основная, обязательная  его черта, остальные  непостоянны. Чаще всего змей умеет летать, но нигде не говорится, что у него есть крылья. Лишь в одной сказке «Фролка – сидень» у Горыныча есть огненные крылья. Тело Змея нигде не описывается. Не говорится, покрыт он чешуёй или нет, какого он цвета. На лубочных картинках Змей изображался с когтистыми лапами и хвостом, на конце которого было острие. Своим хвостом он бьёт по земле так, что реки выступают из берегов, а от ядовитого дыхания змеиного сохнет трава,  листья опадают.

       Иногда  встречается змей с семью хвостами. Ещё одной важной особенностью является его огневая природа. В былине про Добрыню Никитича появление «лютого зверя Горынчища» описывается так:

« Ветра нет – тучу нанесло,

Тучи нет, а только дожем дождит,

Дождя нет – искры сыплются:

Гром гремит да свищет молнья!

Летит  Змеище- Горынчище,

О двенадцати змея хоботах…»

     В другом сказании можно найти  описание змея, как существа « о трёх головах, семи хвостах, из ноздрей пламя пышет, из ушей дым валит, медные когти на лапах блестят».

      Прилёту  Змея Горыныча всегда предшествует появление грозных тёмных туч, которые закрывают солнце и всё покрывается тьмой. Огонь змей носит в себе и извергает его. А ревёт он таким громким голосом, что от змеиного рёва всё дрожит. Кровь у него чёрная и не впитывается в землю.  Проживает Змей чаще всего в горах или пещерах, но может иметь и другие места обитания (белокаменные палаты, морская пучина, остров в море).

                             3. Роль Змея Горыныча в русских сказках

       В русских народных сказках Змей Горыныч – отрицательный герой, представитель зла. Ведь он совершает поборы,  налагает дань в виде принесения в жертву ему девушки.  Чаще всего это молодые красивые женщины – дочери царей, жёны героев.

      Змей может быть варварским налётчиком, он сжигает и уничтожает всё живое, убивает людей. Перед боем всегда идёт хвастливая перебранка. Во время такой перебранки видно, что змей заранее чувствует появление героя и знает, что от его рук он погибнет. Сам бой в сказках описывается не очень подробно. Змей старается погубить героя, вбивая его в землю. А его же  уничтожить сложно. Этого можно добиться,  только срубив ему все головы. Однако,  в месте отрубленной головы, там вновь вырастают две новые. После боя змея и его головы нужно сжечь или бросить в море, или закопать.

      Считаю, что образ Змея Горыныча в сказках возник не просто так.  Через этот образ показывается борьба человека со стихией огня. Как нужно вести себя с огнём, чтобы избежать неприятностей. В сказках змей выступает в роли поглотителя. Когда он встречается с героем, грозится съесть того с костями. Это и понятно: огонь сожжёт всё и не оставит костей. Незадолго до встречи со змеем-огнём человека клонит ко сну, и он часто засыпает. Обычно сну поддаются слабовольные, а истинные герои всегда устоят. В сказке «Иван Быкович» братья заснули беспробудным сном, хотя Иван предостерегал их. В других сказках, где говорится о спасении царевны, предназначенной на съедение змею, Иван тоже заснул тяжёлым сном и чуть не погиб. Горячая слеза, выпавшая из глаз царевны, разбудила героя, и он вступил в схватку со змеем. В этом эпизоде содержится запрет спать у огня-змея. Огонь греет, клонит усталого человека ко сну. Если не уследить за огнём, это приведёт к беде.

        Кроме того,  через образ Змея Горыныча раскрывается борьба со злом. Герой сказки ведёт упорную и смертельную борьбу за семью против мифического владыки. Он достигает семейного благополучия после  сражения за женщину, которую змей томил в мрачной норе.

                                       Заключение

         Я думаю, Змей Горыныч не случайно является персонажем сказок. Он играет особую роль в жизни других героев сказки. Раскрываются героические образы богатырей, которые вступали в единоборство с грозным Змеем и одерживали победу. Кроме того, в сказках показывается борьба человека со стихией огня, как вести себя с огнём, чтобы избежать неприятностей.

             Список используемой литературы

1. Грушко Е., Медведев Ю. Словарь славянской мифологии. «Русский купец»  и «Братья славяне», Нижний Новгород, 1995
2. Мифологический словарь под ред. Метелинского,  Москва, 1990
3. Паникин В. Русская народная сказка. Москва, «Просвещение», 1977
4. Пропп В., Исторические корни Волшебной сказки, Ленинград, 1986

                                                                               Приложение                                                                                                      

                  Русские народные сказки и былины

1. Про Добрыню Никитича и Змея  Горыныча
2. Лазарь  Лазарич  и  Иван  Иваныч
3. Алёша  Попович  и  Тугарин   Змеевич
4. Птичье  молоко
5. Иван  Быкович
6. Иван  коровий  сын
7. Никита  Кожемяка
8. Про  глупого  Змея  и  умного  солдата
9. Чудесная  рубашка
10. Фролка  — сидень

Введение

У моих одноклассников разные увлечения. А я люблю читать, особенно русские народные сказки. Этот удивительный мир сказок полон чудес, волшебства, чего-то необычного. Он не только завораживает, но и хранит тайну. Мне захотелось заглянуть в тайну сказок, попытаться её раскрыть, узнать поподробнее о сказочных персонажах. Таким необыкновенным героем  мне представился Змей Горыныч. Он интересен тем, что  имеет некоторую схожесть с  драконом или  динозавром. При этом у него есть свои собственные отличительные особенности. Этот вопрос очень меня увлёк, поэтому я решила заняться изучением  образа Змея Горыныча, его характера, способностей, происхождения его прозвища и роли в русских народных сказках.  Почему именно Змей Горыныч, а не кто-то другой чаще всего встречается в сказках, былинах?

 Цель исследования:

      Выяснить, кем является Змей Горыныч в русских народных сказках.

 Задачи исследования:

1. Составить представление о внешнем облике Змея Горыныча.
2. Выявить возможные версии происхождения образа Змея.
3. Изучить вопрос происхождения прозвища Змея Горыныча

 Гипотеза исследования:

Случайно ли появление Змея Горыныча  в русских народных сказках?

Методы исследования:

• Изучение художественной и справочной литературы.
• Наблюдение, сравнение, анализ.

1 . Происхождение имени Горыныча

Почему же змей был назван Горынычем? Я думаю, что причиной  может быть его место обитания – горы, горные пещеры. Но есть некоторые сомнения, потому что не всегда было именно так. В сказке «Про Ивана – коровьего сына» змей жил в белокаменных палатах. В  некоторых сказках он живёт в море или спит на камне посреди моря.  

Возможно, это прозвище связано со словом «горит». Ведь он пышет огнём, вокруг него всё горит, всё сгорает. А ещё его  прозвали Змием, потому что он грабил и убивал честной народ.

  Змея можно сравнить и с вулканом во время извержения.  Вулканы напоминают горы, отсюда и прозвище Горыныч. Когда из кратера вулкана начинает вытекать огненная лава, её поток, извиваясь, растекается по впадинам. Это напоминает множество огненных  змей. Такая многоголовая огненная змея сжигает и уничтожает всё на своём пути. Возможно и такое происхождение имени  Горыныч. Кроме того извержения вулканов могут сопровождаться сильнейшими взрывами, грохотом, выбросами газов, паров воды, пепла.  Отсюда предания о том, что Змей Горыныч может сотрясать землю, губить живое, летать по воздуху, закрывать солнце и луну.

Я думаю, что такое прозвище Горыныч получил благодаря всем перечисленным признакам.

2. Образ Змея Горыныча в русской сказке

Змей Горыныч – многоголовый огнедышащий ящер, представитель зла в русском народном фольклоре. Его можно встретить под именем Змея Тугарина, Змея Змеевича, Чудища Поганого, Царя Змиулана, Огненного Змея или просто Змея.

Вопрос  происхождения образа  Змея Горыныча довольно интересный и сложный. Змей извергает пламя, испускает громкий рык. Он  появляется внезапно, с дымом и пламенем, на фоне ясного неба.  Это похоже  на грозу, сверкание молний и раскаты грома.  

Описать внешний облик змея оказалось не так-то просто. Дело в том, что мы знаем, как выглядит змей в основном, не по сказкам. Образ змея складывается на основе живописных художественных произведений народного творчества. А в  русской народной сказке полностью змей никогда не описывается, есть лишь некоторые его  черты. Змей Горыныч – существо многоголовое. Число голов может быть разным – 3, 5, 6, 7, 9, 12. Это основная, обязательная  его черта, остальные  непостоянны. Чаще всего змей умеет летать, но нигде не говорится, что у него есть крылья. Лишь в одной сказке «Фролка – сидень» у Горыныча есть огненные крылья. Тело Змея нигде не описывается. Не говорится, покрыт он чешуёй или нет, какого он цвета. На лубочных картинках Змей изображался с когтистыми лапами и хвостом, на конце которого было острие. Своим хвостом он бьёт по земле так, что реки выступают из берегов, а от ядовитого дыхания змеиного сохнет трава,  листья опадают.

Иногда  встречается змей с семью хвостами. Ещё одной важной особенностью является его огневая природа. В былине про Добрыню Никитича появление «лютого зверя Горынчища» описывается так:

« Ветра нет – тучу нанесло,

Тучи нет, а только дожем дождит,

Дождя нет – искры сыплются:

Гром гремит да свищет молнья!

Летит  Змеище- Горынчище,

О двенадцати змея хоботах…»

В другом сказании можно найти  описание змея, как существа « о трёх головах, семи хвостах, из ноздрей пламя пышет, из ушей дым валит, медные когти на лапах блестят».

Прилёту  Змея Горыныча всегда предшествует появление грозных тёмных туч, которые закрывают солнце и всё покрывается тьмой. Огонь змей носит в себе и извергает его. А ревёт он таким громким голосом, что от змеиного рёва всё дрожит. Кровь у него чёрная и не впитывается в землю.  Проживает Змей чаще всего в горах или пещерах, но может иметь и другие места обитания (белокаменные палаты, морская пучина, остров в море).

3. Роль Змея Горыныча в русских сказках

В русских народных сказках Змей Горыныч – отрицательный герой, представитель зла. Ведь он совершает поборы,  налагает дань в виде принесения в жертву ему девушки.  Чаще всего это молодые красивые женщины – дочери царей, жёны героев.

Змей может быть варварским налётчиком, он сжигает и уничтожает всё живое, убивает людей. Перед боем всегда идёт хвастливая перебранка. Во время такой перебранки видно, что змей заранее чувствует появление героя и знает, что от его рук он погибнет. Сам бой в сказках описывается не очень подробно. Змей старается погубить героя, вбивая его в землю. А его же  уничтожить сложно. Этого можно добиться,  только срубив ему все головы. Однако,  в месте отрубленной головы, там вновь вырастают две новые. После боя змея и его головы нужно сжечь или бросить в море, или закопать.

Я думаю, образ Змея Горыныча в сказках возник не случайно.  Через этот образ показывается борьба человека со стихией огня. Как нужно вести себя с огнём, чтобы избежать неприятностей. В сказках змей выступает в роли поглотителя. Когда он встречается с героем, грозится съесть того с костями. Это и понятно: огонь сожжёт всё и не оставит костей. Незадолго до встречи со змеем-огнём человека клонит ко сну, и он часто засыпает. Обычно сну поддаются слабовольные, а истинные герои всегда устоят. В сказке «Иван Быкович» братья заснули беспробудным сном, хотя Иван предостерегал их. В других сказках, где говорится о спасении царевны, предназначенной на съедение змею, Иван тоже заснул тяжёлым сном и чуть не погиб. Горячая слеза, выпавшая из глаз царевны, разбудила героя, и он вступил в схватку со змеем. В этом эпизоде содержится запрет спать у огня-змея. Огонь греет, клонит усталого человека ко сну. Если не уследить за огнём, это приведёт к беде.

Кроме того,  через образ Змея Горыныча раскрывается борьба со злом. Герой сказки ведёт упорную и смертельную борьбу за семью против мифического владыки. Он достигает семейного благополучия после  сражения за женщину, которую змей томил в мрачной норе.

Заключение

Я думаю, Змей Горыныч не случайно является персонажем сказок. Он играет особую роль в жизни других героев сказки. Раскрываются героические образы богатырей, которые вступали в единоборство с грозным Змеем и одерживали победу. Кроме того, в сказках показывается борьба человека со стихией огня, как вести себя с огнём, чтобы избежать неприятностей.

Литература

1. Грушко Е., Медведев Ю. Словарь славянской мифологии. «Русский купец»  и «Братья славяне», Нижний Новгород, 1995
2. Мифологический словарь под ред. Метелинского,  Москва, 1990
3. Паникин В. Русская народная сказка. Москва, «Просвещение», 1977
4. Пропп В., Исторические корни Волшебной сказки, Ленинград, 1986

                                                                                                          Приложение

Русские народные сказки и былины

1. Про Добрыню Никитича и Змея  Горыныча
2. Лазарь  Лазарич  и  Иван  Иваныч
3. Алёша  Попович  и  Тугарин   Змеевич
4. Птичье  молоко
5. Иван  Быкович
6. Иван  коровий  сын
7. Никита  Кожемяка
8. Про  глупого  Змея  и  умного  солдата
9. Чудесная  рубашка
10. Фролка  — сидень

«Образ Змея Горыныча в русских народных сказках»

Творческая работа

Выполнил: ученик 3 класса Терновского филиала МБОУ Новоникольской СОШ

Попов Максим

Научный руководитель: учитель русского языка и литературы Рыбакова Ираида Анатольевна

Гипотеза: Возможно, Змей Горыныч – злобный, безжалостный дракон.

Цели и задачи исследования

Цель работы : изучить образ Змея Горыныча в русских народных сказках.

В ходе работы, я поставил следующие задачи. Задачи работы:

• 1. Узнать, кто такой Змей Горыныч, как появился его образ, описать его облик, характер.
• 2. Определить род его занятий, где он обитает.
• 3. Выяснить, в каких отношениях он находится с людьми.
• 4. Выяснить, есть ли «родственники» у Змея Горыныча в других странах.
• 5. Найти и изучить сказки, в которых Змей Горыныч является положительным героем.
• 6. Познакомиться с русскими былинами, картинами известных художников, современными фильмами и мультфильмами, в которых изображен Змей Горыныч.
• Для достижения поставленной цели и подтверждения рабочей гипотезы мы должны были
• Изучить литературные и мифологические энциклопедии, прочитать волшебные русские народные сказки, в которых одним из персонажей является Змей Горыныч.
• Проследить эволюцию образа Змея Горыныча
• Реконструировать обрядовый смысл и последовательность действий Змея Горыныча над сказочным героем.
• Провести опрос среди учащихся 1-4 классов и преддошкольной подготовки Терновского филиала МБОУ Новоникольской СОШ.
• Проанализировать и обобщить полученные данные.

Работая над проектом, я составил план.

План работы:

• Драконы в различных культурах мира.
• Кто такой Змей Горыныч?
• Чем занимается и где он обитает?
• Змей Горыныч в русской культуре.

Во всех странах дети любят слушать сказки о драконах. В различный культурах мира драконы не похожи друг на друга. Они бывают страшными или добрыми. В Азии рассказывают о великодушных драконах. Уважение и щедрые приношения – вот все, что им нужно. А в Европе живут огнедышащие драконы, которые требуют человеческих жертв. На Востоке драконов чтят, на Западе – боятся.

Апалла – в индуистской мифологии могущественный нага (божественный змей), водяной дракон, управляющий дождями и реками.

Веверн – дракон из средневековых европейских легенд.

В пещере под серой скалой свернулся кольцами вселяющий ужас дракон – огнедышащее существо длиной 15 метров. Беовульф, король гаутов, вооруженный волшебным мячом, убил его, но и сам умер от ран после битвы.

Трехголовый Змей Горыныч – персонаж древнерусской мифологии. Былины и сказки, в которых богатырь побеждает коварного Змея, популярны в России и на Украине.

Змей Горыныч  — огнедышащий  дракон , имеющий несколько голов, представитель злого начала в  русских народных сказках  и  былинах . В разных сказаниях описание Змея расходится, именно поэтому составить точный портрет этого персонажа очень трудно. Огонь змей носит в себе и извергает его в случае нападения. Голов у Змея может быть от 3 до 12, а хвостов от 1 до 7. Перемещается Змей по воздуху, но о наличие крыльев сказки умалчивают. В представлении современного человека Змей — это крылатый  дракон с тремя головами.

Змей Горыныч – натура цельная. Почти во всех сказках – это лютый враг, ворующий прекрасных девушек и способный превратить в пепелища целые города.

Возник вопрос – почему зло воплотилось в образе змея и именно Горыныча?

Ученые утверждают, что к змеям на Руси всегда относились с брезгливостью и страхом. Но змеи ползают по земле, а этот – нападает с неба. Которое тут же темнеет и озаряется лишь яркими вспышками огненных залпов, изрыгаемых ненавистным Горынычем. Картина очень напоминает обычную грозу, которая вызывала у древних русичей панику.

Еще одна версия происхождения Змея Горыныча – монголо-татарские воины, использующие огненное оружие.

Ученые утверждают, что жили когда-то на земле динозавры, «плюющиеся» огнем. Возможно, какой-то из них успел «застать» человечество, прежде чем навсегда исчезнуть с лица планеты. И породил легенды. И дошли они до славян. И нашли отражение в фольклоре…

почему Горыныч?

Есть три варианта . Первый связывает имя чудовища со словом «гореть». Второй – с местом обитания змея, который часто (но не всегда!) селился под горой или в горе. И третий обращается к преданию о варяге, приглашенном на русский пир в Полесском селении Горынь. Якобы, этот рыцарь-чужак уничтожил всех местных жителей, обнесся дубовым забором и стал вести разбойническую деятельность, наводя ужас на всю округу. Люди прозвали его Змеем Горынычем, а его сыновей, которые появились со временем и пособничали отцу, — зменышами. Отпрысков было два, и вместе с батенькой они являли собой страшную троицу, перекочевавшую в сказки в качестве змея о трех головах.

В представлении современного человека Змей идентичен крылатому  дракону с тремя головами.

• Змей всегда вредил людям, сжигал пастбища и даже целые деревни. На земле, подвластной Змею-Горынычу, цари платят дань. Здесь Горыныч выступает в качестве символа врага-захватчика.
• Множество голов – символизирует многоликость зла, его обилие.
• Похищение людей – символизирует захват русских людей в рабство.

Где обитает и чем занимается Змей Горыныч?

• Горыныч может быть как порождение водной стихии, так и огненной, поэтому в первом случае в качестве среды своего обитания он предпочитает горы,  во втором может жить на дне моря, реки или озера.

• В большинстве случаев Горыныч живет в пещере, но так же не исключаются берлоги. Место его обитания обязательно безжизненное, где трава не растет, птица не поет, либо, наоборот, это палаты, сверкающие златом-серебром. Он связан с огнем и водой, летает по небу, но одновременно соотносится и с низом- с рекой, с норой, пещерой, где у него спрятаны богатства, похищенная царевна, знатная невеста, там же находится и многочисленное потомство Змея Горыныча. Ревет он таким зычным голосом, что дрожит от змеиного рева лес-дубравушка; бьет хвостом он по сырой земле — реки выступают из берегов; от ядовитого дыханья змеиного сохнет трава — мурава, лист с дерев валится.

• Сражение богатыря со Змеем – борьба добра и зла, символизирует противодействие, оказываемое вражеской армии.

Змей является заклятым врагом богатырей русских, которые стремятся одолеть его, как для восстановления справедливости, так и для освобождения пленников.

• Отсутствие ветра, пасмурная погода, гром и молния – вот первые признаки появления Змея где-то поблизости. Когда дело доходит до схватки с богатырями его главным оружием является огонь, который он извергает из своей пасти, но он всё равно гибнет от руки героя. Чтобы убить Змея богатырю приходится поразить его в сердце, либо отрубить все головы.
• . Смерть Змея – неминуемая победа добра над злом, русичей над захватчиками.

Змей Горыныч в русской и мировой культуре

• Сказания о Змее-Горыныче на протяжении веков передавались из уст в уста, от дедов к внукам, именно таким образом и мы познакомились с этим персонажем. Слышали о нем в сказках, чуть позже наблюдали его по телевизору, в качестве героя мультфильмов и киносказок. И сейчас было бы просто невозможно представить русский фольклор без этого персонажа.

В живописи можно увидеть изображение Змея-Горыныча на следующих картинах:

Виктор Михайлович Васнецов: «Бой Добрыни Никитича с семиглавым Змеем-Горынычем» (1913—1918),

• Иван Яковлевич Билибин: «Бой Добрыни со Змеем», Иван Яковлевич Билибин: «Добрыня Никитич освобождает от Змея-Горыныча Забаву Путятичну» (1941),
• Художник Москвитин Станислав: «Добрыня Никитич» (2002)

• В. М. Васнецов «Бой Добрыни Никитича с  семиглавым Змеем Горынычем»

• В кино тоже встречается образ Змея Горыныча:
• Василиса прекрасная. Фильм-сказка Александра Роу 1939 г.,
• Илья Муромец. Фильм –сказка Александра Птушко 1956 г., Огонь, вода и… медные трубы. Фильм-сказка Александра Роу 1968 г.,
• Там, на неведомых дорожках…. Фильм-сказка Михаила Юзовского1982

• «Илья Муромец» Фильм –сказка Александра Птушко

1956 г.

• Мы все с раннего детства знали, кто такой Змей-Горыныч, благодаря огромному количеству мультфильмов про него.
• Вот самые известные мультипликационные сюжеты о Змее-Горыныче:
• «Межа». Угнетатели жителей деревни — Змей-Горыныч и жадный царь. Оба злодея оказываются побеждены хитростью солдата Кузьмы (который почему-то называет Змея «Гаврилычем»).
• «Ну, погоди!» (выпуск 16). Волк во сне попадает в волшебную страну, где герои разных сказок живут вне времени и сюжета. Змей-Горыныч охраняет сказочный замок. (В этом фильме режиссёр Вячеслав Котёночкин и художник Светозар Русаков повторно использовали образ, заявленный в м/ф «Межа».)
• «Ключ». Четыре (вместо традиционных трёх) разнохарактерные головы Змея-Горыныча являются пародией на бюрократов-формалистов.
• «Былина о Добрыне Никитиче». Кукольный мультфильм сделан по мотивам русской народной былины. Богатырь Добрыня отправляется в горы, где убивает Змея-Горыныча.
• «Фантазёры из деревни Угоры». Змей-Горыныч появляется в фантазиях главных героев как соратник неприятелей: Бабы-Яги и Кощея Бессмертного.
• «Алёнушка и солдат». Три головы Змея — разноцветные (зелёная, синяя, жёлтая) и разнохарактерные. Сначала солдат настраивает их друг против друга, а потом хитростью заставляет Горыныча превратиться в берёзовый чурбан и кидает его в печь, откуда появляется маленький и безобидный Горынчик.

Совсем другим мы видим Змея Горыныча в современных мультфильмах :

• Добрыня Никитич и Змей Горыныч  (2006; Россия) режиссёр  Илья Максимов , Змея Горыныча озвучил  Олег Куликович .
• Три богатыря и Шамаханская царица  (2010; Россия) режиссёр  Сергей Глезин , Змея Горыныча озвучил  Олег Куликович .

• Персонаж Змей-Горыныч в литературе упоминается во многих произведениях: в народной былине «Про Добрыню Никитича и Змея-Горыныча», в повести-сказке В.М. Шукшина «До третьих петухов», в повести братьев Стругацких «Понедельник начинается в субботу», в стихотворной сказке Дмитрия Половнева «Змей-Горыныч».
• Скульптуры с изображением Змея Горыныча украшают многие города нашей страны. Например, В 2000 году в  Петрозаводске  в парке Культуры и Отдыха была установлена скульптура Змея Горыныча (в честь Года дракона). Ориентировочно в 2002 году скульптура была перенесена в посёлок  Вилга .
• В  Харькове  на набережной реки  Лопань  в 2000-х годах установлена деревянная скульптура трёхголового Змея.
• В  Новосибирске  в парке имени Кирова в 2013 году был установлен фонтан со скульптурной композицей, посвящённой героям русских сказок, основной фигурой в которой является Змей Горыныч.

Исследование

• Работая над проектом, я провел опрос среди учащихся начальных классов и преддошкольной подготовки Терновского филиала МБОУ Новоникольской СОШ. В опросе приняло участие 20 человек.

• Были составлены следующие вопросы:

№

Вопрос

1

Знают ответ

Любишь ли ты сказки

2

3

20

Кто такой дракон

4

Кто такой Змей Горыныч

16

18

Что такое народная и авторская сказка? Чем они отличаются

5

14

Сколько сказок про Змея Горыныча вы знаете? Назовите их.

6

7

9

Нравятся ли вам сказки про Змея Горыныча

18

Какие мультфильмы про Змея Горыныча вы знаете? Назовите их.

20

Заключение

• Работая над проектом, я изучал литературу, где говорится про драконов, читал былины и русские народные сказки. Также смотрел мультфильмы, где есть этот герой, рассматривал репродукции картин и сделал вывод.

Вывод

Наша гипотеза не совсем подтверждается. Если Змей Горыныч – дракон, то современные представления складываются о нём скорее как о добром, неуклюжем помощнике главного героя – богатыря Добрыни Никитича, что подтверждает опрос. Изучив все русские народные сказки и былины, мы видим жестокого, злого, беспощадного врага. Но со временем этот образ изменился.

Спасибо за внимание

Библиографическое описание:

Спиркин, А. Д. Откуда появился Змей Горыныч? / А. Д. Спиркин, Р. Х. Байбикова. — Текст : непосредственный // Юный ученый. — 2016. — № 1.1 (4.1). — С. 65-66. — URL: https://moluch.ru/young/archive/4/387/ (дата обращения: 10.01.2023).



В статье проанализировано происхождение образа Змея Горыныча в русских народных сказках.Изучена историческая основа.

Ключевые слова: образ Змея Горыныча.

Цель исследования: изучить и проанализировать происхождение образа Змея Горыныча в русских народных сказках.

Задачи исследования:

1. Познакомиться с особенностями образа Змея Горыныча в русских сказках.

2.Узнать его историческую основу.

Гипотеза:В основе происхождения образа Змея Горыныча лежит факт существования звероящеров, обитавших на территории древней Руси.

Удивительно, что до сих пор не раскрыта тайна происхождения такого яркого персонажа русского фольклора как Змей Горыныч.

Змей Горыныч — в русских былинах и сказках представитель злого начала, дракон с 3,6,9 или 12 головами. Чаще всего змей предстает трехглавым.

В большинстве случаев у змея отмечается способность к полету, но о крыльях его, как правило, ничего не говорится. Тело змея в сказках не описывается, однако на лубочных картинках, изображающих змея, излюбленными деталями являются длинный хвост стрелой и когтистые лапы.

О Змее Горыныче, обитающем в глубоком подземелье, говорится во многих русских преданиях.

О происхождении образа Змея Горыныча существуют различные мнения. Как только не объясняют историки и публицисты сущность этого весьма необычного существа. Одни при этом видят в нем порождение сил грозной стихии. Другие, правда, говорят, что Змей Горыныч имел вполне реальный прообраз в качестве некого реликтового динозавра.

Подтверждения версии о реальном существовании Змея есть, стоит лишь повнимательнее перечитать изначальные тексты известных былин, стоит лишь не торопясь пролистать древние летописи.

Древнерусская мифология донесла до нас удивительный и вполне конкретный образ некого священного Ящера — праотца, создавшего якобы все живущее на Земле. Именно из яйца, высиженного этим первоящером, и родился наш мир. Все поклонения и тотемы (обожествляемое животное, считающееся предком рода) у древних русов и славян были всегда связаны с вполне реальными и конкретными представителями животного мира: леопардами и медведями, быками и лебедями.

Известный специалист по Древней Руси академик Б. А. Рыбаков писал, что в IV-V веках новгородские жители поклонялись загадочному богу-ящеру, который «залегша в той реце Волхове».

Он пишет по этому поводу [3]: «…особый интерес представляют подлинные гусли первой половины XII века из раскопок в Новгороде. Гусли представляют собой плоское корытце. Левая (от гусляра) сторона инструмента оформлена скульптурно, как голова и часть туловища ящера. Под головой ящера нарисованы две маленькие головки „ящерят“. На оборотной стороне гусель изображены лев и птица. Таким образом в орнаментации гусель присутствует все три жизненных зоны: небо (птица), земля (конь, лев) и подводный мир (ящер). Ящер господствует над всем и благодаря своей трехмерной скульптурности объединяет обе плоскости инструмента. Такие украшенные гусли изображены у гусляра на браслете XII—XIII веков. Есть гусли с изображением двух конских голов (конь — обычная жертва водяному); есть гусли, на которых, подобно орнаменту на украинских бандурах, изображены волны (гусли XIV века).Орнаментика новгородских гусель XI—XIV веков прямо указывает на связь инструмента со стихией воды и ее повелителем, царем подводного мира- ящером. Все это вполне соотносится с вариантом былины: гусляр угождает подводному божеству, и божество изменяет уровень жизни бедного, но хитроумного гусляра».

Встречающиеся при раскопках в новгородской и псковской областях многочисленные изображения ящера, прежде всего на конструкциях домов и ручках ковшей, представляют собой почти образ вполне реального существа с крупной, вытянутой мордой и огромной пастью с четко выделенными большими зубами.

Наиболее старое упоминание о подводном змее относится еще к XI веку. Это так называемые «Беседы Григория Богослова об испытании града». Неизвестный летописец в XVI веке писал о том, что [1] «в лете 7090, т. е. в 1582 году, лютые крокодилы выходили из реки и за ними затворялся путь, они поели много людей. Люди в ужасе по всей земли молились богу. Они прятались и сбегал».

Немецкий путешественник-ученый Сигизмунд Герберштейн в своих «Записках о Московии», написанных в первой половине XVI века, рассказывает об одомашненных русскими людьми звероящерах. Итак, Герберштейн пишет, говоря о северо-западных землях Руси: [4] «Там и поныне очень много идолопоклонников, которые кормят у себя дома каких-то змей с четырьмя короткими лапами наподобие ящериц с черным и жирным телом, имеющих не более 3 пядей (60–70 см) в длину и называемых гивоитами.

Свидетельством существования змеев на Руси являются фрески XII века, что находились в Староладогской церкви Святого Георгия. Они изображают всадника, который не совершает убийство змея. На них женщина тащит его как пленника. Возможно, наши предки действительно видели Змея Горыныча и даже смогли его приручить.

Анализ летописей и рукописей показал, что реальные звероящеры, причем нескольких видов (как хищные подводные, так и одомашненные наземные), весьма неплохо чувствовали себя еще несколько столетий назад. А на возникший в связи с этим вопрос, куда же они исчезли, ответ стоит искать все в тех же летописях. Вероятнее всего, что сторонники христианства истребили священных для язычников животных. Дабы лишить их идолов. Но этот вопрос может стать темой нашего следующего исследовательского проекта.

Таким образом, цель и задачи нашего исследования достигнуты, гипотеза существования звероящеров на территории древнерусских земель нашла свое подтверждение.

Пугающая внешность и незаурядные способности

Былины и волшебные сказки изображают Змея Горыныча огромным трёхглавым драконом, покрытым зелёной чешуей. Вид персонажа внушает ужас. Его клыкастая пасть извергает пламя и дым, острые когти оставляют следы на камнях, а длинный хвост одним взмахом выкорчёвывает вековые деревья.

Змей обладает немыслимой силой и кажется непобедимым. От него трудно убежать и скрыться: Горыныч быстро летает по воздуху на огненных крыльях. Как и другие фантастические обитатели Тридесятого царства, чудовище отличается удивительно тонким обонянием и чует запах человека, даже если тот затаился в глубоком подвале — прятаться бесполезно.

Сказочный дракон обладает разумом и даром речи. Более того, он искусно имитирует голоса животных, птиц и людей. Монстр также владеет искусством превращений — может обернуться другим зверем или человеком. Часто Горыныч предстаёт в образе воина-всадника. Антагонист едет верхом на говорящем коне, на его плече восседает ворон, а позади щетинится чёрный пёс, почуявший приближение чужака.

Ещё один необычный талант крылатого чудища — способность к гипнозу. На подступах к змеиному логову богатырей одолевает сон. То не обычная усталость, а чары коварного создания. Истинные герои сопротивляются окутывающей сонной неге и продолжают путь. Тот, кто заснул, становится обедом для прожорливого Горыныча.

Опасный и хитрый враг

В славянском фольклоре змей словоохотлив и очень хвастлив. Завидев смельчака, вооруженного мечом, он обращается к противнику с издёвкой: «Кто меня одолеет, ещё не родился, а если родился, то на войну не сгодился, я его на ладонь посажу, другой прихлопну, только мокренько станет». Положительный герой не теряется, и отвечает на глумливую тираду: «Не хвались, вражья сила! Не поймавши ясного сокола, рано перья щипать, не побившись с добрым молодцем, рано хвастать».

Начинается бой, который продолжается несколько суток — кажется, что супостата невозможно одолеть. В ходе поединка проявляется очередная удивительная способность Горыныча: он мгновенно отращивает отрубленные головы. Вместо одной утраченной змеиной головушки появляются три новых. Неудивительно, что так много храбрецов погибло, пытаясь остановить огнедышащего монстра.

Характер у змея — злой, безжалостный, хитрый и вероломный. Всё-таки проиграв бой, дракон старается избежать смерти — молит победителя о пощаде и обещает исправиться. Но разве можно верить злодею? Как только великодушный богатырь уходит подальше, страшилище вновь принимается за старое, позабыв все клятвы и обеты. Через пару лет герою приходится возвращаться и устраивать финальный поединок.

Роль персонажа в народном эпосе

Змей Горыныч — не просто страшное чудовище, а чуткий страж потустороннего мира. В этом он схож с Бабой Ягой, только старуха живёт в пограничной зоне — в лесу, а трехглавый дракон расположился в самом центре таинственного царства мертвых. Он охраняет молодильные яблоки, живую воду и другие сказочные диковинки.

Большую часть времени змий проводит близ Калинового Моста, переброшенного через реку Смородину. По этой переправе души умерших переходят в загробную обитель, откуда нет возврата. Мрачные воды Смородины источают удушливый смрад, иногда они закипают, противно булькая, а то и вспыхивают красно-синим пламенем. Место жуткое, но Горынычу там нравится. Если чешуйчатый сторож замечает поблизости живого человека, он с удовольствием его проглатывает. Задобрить змея не получится, перехитрить тоже — милосердие ему чуждо, а коварства у самого хватает.

Помимо основной работы у персонажа есть любимые занятия. Он обожает сжигать деревни и сёла — вот где настоящее раздолье огненной стихии! Пролетая над домами и пастбищами, крылатый зверь изрыгает клубы дыма, потоки пламени и россыпи искр. Разрушение и демонстрация могущества — вот его истинная страсть.  Пытаясь умилостивить злодея и спастись, люди платят ему тяжкую дань: отдают самых красивых девушек. Дракон неравнодушен к женскому очарованию. Он редко проглатывает юных красавиц, предпочитая уносить их в свой замок и держать в неволе. Иногда он сам неожиданно налетает, словно ураган, и похищает царских дочерей, княжон и пригожих крестьянок. На поиски несчастных отправляются их женихи и братья — отважные  и благородные герои.

Происхождение образа

Летающий змий — неизменно отрицательный персонаж в устном народном творчестве. По мнению исследователей фольклора, огнедышащий супостат символизировал кочевников, от набегов которых в далёкие времена страдала Русь. Сожжённые сёла, убитые люди, пленённые славянки — часть трагической истории нашла отражение в собирательном образе Змея Горыныча.

Если рассматривать персонаж более широко, можно прийти к выводу, что фантастический дракон олицетворяет вселенское зло. Достаточно вспомнить библейский миф, в котором Сатана явился Еве в облике хитрого змия. Мотив змееборчества получил распространение в религиозных мифах. Например, Георгий-Победоносец, почитаемый в православии, уничтожает  ползучего морского монстра и спасает девушку, принесённую в жертву ненасытному чудовищу. Образ святого воина символизирует светлые силы, а побеждённый змей выступает олицетворением дьявола.